id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3433	false	-2316346211357277113	31	78	161	406	1549	300	الثلاثون سنة ه-----ي مد------ة الخلفاء الاربعة كما حررته فمدة خلافة ابي بكر سنتان وثلاثة اشهر وعشرة ايام ومد------ة عمر عشر سنين وستة اشهر وثمانية ايام ومد------ة عثمان احد- عشر -سنة واحد عشر شهرا وتسعة ايام ومدة خلافة علي اربع سنين وتسعة اشهر وسبعة ايام هذا هو التحرير	3433	2562114315443329862	JK000198-ara1.ms0192	true	-6785436521812419937	197	248	1003	1273	1531	300	الثلاثون لا تزيد علي مدة خلافة الخلفاء الاربعة كما حررته فمدة خلافة ابي بكر سنتان وثلاثة اشهر وعشرة ايام ومدة خلافة عمر عشر سنين وستة اشهر وثمانية ايام ومدة خلافة عثمان احدي عشرة سنة واحد عشر شهرا وتسعة ايام ومدة خلافة علي اربع سنين وتسعة اشهر وسبعة ايام هذا هو التحرير	192	1027373046009146912	239	435.5	194	270	88.51851654052734	40	JK000264-ara1	JK000198-ara1
JK000264-ara1.ms0233	false	9705738807468208	228	276	1170	1444	1585	300	كلمة تستعمل في الاحتقار والاستقذار والانكار قال الباجي -المراد -ها هنا الانكار واصل الاف وسخ الاظفار وفي اف عشر لغات اف بضم الهمزة والحركات الثلاث في الفاء- بغير تنوين وبالتنوين فهذه ستة---- والسابعة اف بكسر الهمزة وفتح الفاء والثامنة اف علي وزن قل------------- والتاسعة افي بضم الهمزة وبالياء	233	2562114315443329862	JK000198-ara1.ms0218	true	-8065872049714207302	1	51	3	288	1556	300	كلمة تستعمل في الاحتقار والاستقذ---------ار قال الباجي والمراد بها هنا الانكار واصل الاف وسخ الاظفار وفي اف عشر لغات اف بضم الهمزة مع كسر الفاء وفتحها وضمها بغير تنوين وبالتنوين فهذه ست لغات والسابعة اف بكسر الهمزة وفتح الفاء والثامنة اف بضم الهمزة واسكان الفاء والتاسعة افي بضم الهمزة وبالياء	218	1027373046009146912	231	407.5	188	294	78.57142639160156	37	JK000264-ara1	JK000198-ara1
JK000264-ara1.ms0782	false	-3762914366873876784	181	231	1001	1257	1619	300	اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي---- تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري والرابعة ما اخرجه----------------------------- مسلم من حديث بن الزبير بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده	782	2562114315443329862	JK000198-ara1.ms0425	true	-8729154967157790039	249	300	1287	1557	1557	300	اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلء تلي الابهام اه والظاهر ان المراد الكل المجموعي وان الابهام ممدودة كالسبابة فلا تخالف رواية مسلم ونصه------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده-	425	1027373046009146912	187	314.5	150	289	64.70587921142578	35	JK000264-ara1	JK000198-ara1
JK000264-ara1.ms3054	false	4777269807397680004	53	107	243	515	1504	300	الحافظ قال بعض العلماء كان في خاتمه صلي الله عليه وسلم من السر شء مما كان في خاتم سليمان عليه السلام لانه لما فقد خاتمه ذهب ملكه وعثمان لما فقد --خاتم النبي صلي الله عليه وسلم انتقض عليه الامر وخرج عليه الخارجون وكان ذلك مبدا الفتنة التي افضت الي قتله واتصلت الي اخر الزمان	3054	2562114315443329862	JK000198-ara1.ms1488	true	3771342101223468083	154	193	765	968	1528	300	الخاتم قال بعض-----هم فكان في خاتم المصطفي------------ من الاسرار كما كان في خاتم سليمان -لان سليما-----ن لما فقد خاتمه ذهب ملكه وعثمان لما فقد الخات-------------------------م انتقض عليه الامر------------------- وكان---- مبدا الفتنة التي افضت الي قتله واتصلت الي اخر الزمان	1488	1027373046009146912	174	258.0	137	274	63.5036506652832	28	JK000264-ara1	JK000198-ara1
JK000264-ara1.ms1362	false	1769314546130000949	97	181	469	905	1498	300	زوجها لفساد الزمان وحداثة الحرمة ولان الداعي الي النفرة عن امراة الاب ليس كالداعي الي النفرة عن ساءر المحارم والمراة فتنة الا فيما جبلت عليه النفوس من النفرة عن محارم النسب وقوله او زوجها وفي معناه السيد ولو لم يرد ذكر الزوج لقيس علي المحرم قياسا جليا ولفظ امراة عام في جميع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء ونقل عياض عن بعضهم انه في الشابة اما الكبيرة------------------------------------------------------------------------------------------- التي لا تشتهي فتسافر في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم قال -بن دقيق العيد وهو تخصيص للعموم بالنظر الي المعني -قال	1362	2562114315443329862	JK000198-ara1.ms1549	true	3463292053463435483	0	115	0	581	1562	300	زوجها لفساد الزمان وحداثة الحرمة ولان الداعي الي النفرة عن امراة الاب ليس كالداعي الي النفرة عن ساءر المحارم زاد في بعض الروايات-------------------------------------------------- او زوج-- وفي معناه السيد ولو لم يرد ذكر الزوج لقيس علي المحرم قياسا جليا قوله ذي محرم اي ذي حرام منها قوله الا في حج الفريضة شمل النذر والقضاء والحنث قوله خاصة سياتي انه لا مفهوم له قوله لكن بشرط قيل يكتفي بنساء او رجال وقيل لا بد من المجموع او الخنثي المشكل كالمراة قوله فذلك لها مرتبط بقوله الا في حج الفريضة فذلك لها قوله احترازا من المتجالة اي التي لا تشتهي -تسافر في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم قال ابن دقيق العيد وهو تخصيص للعموم بالنظر ل----لمعني وقال	1549	1027373046009146912	298	479.5	236	638	46.708465576171875	50	JK000264-ara1	JK000198-ara1
JK000264-ara1.ms2827	false	9166675406619595763	241	269	1257	1403	1556	300	تكون بكلام الله تعالي او باسماءه وصفاته وباللسان العربي او بما يعرف معناه من غيره وان يعتقد ان الرقية غير مءثرة بنفسها بل بتقدير الله عز وجل وقال	2827	2562114315443329862	JK000198-ara1.ms1555	true	3522766163417595033	0	28	0	146	1493	300	تكون بكلام الله تعالي او باسماءه وصفاته وباللسان العربي او بما يعرف معناه من غيره وان يعتقد ان الرقية غير مءثرة بنفسها بل بتقدير الله عز وجل وروي	1555	1027373046009146912	143	283.0	115	146	97.94520568847656	27	JK000264-ara1	JK000198-ara1
JK000264-ara1.ms1808	false	-2379514054556368878	54	134	288	706	1573	300	اني لارجو ان اكون اخشاكم ل----له قال الشيخ عزالدين بن عبدالسلام فيه اشكال لان الخوف والخشية حالة تنشا من ملاحظة شدة النقمة الممكن وقوعها بالخاءف وقد دل- الق-اطع علي انه صلي الله عليه وسلم غير معذب وقال الله تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه فكيف يتصور منه الخوف فكيف اشد الخوف---- والجواب ان الذهول جاءز عليه صلي الله عليه وسلم فاذا حصل الذهول عن موجبات نفي العقاب حدث له الخوف ولا------- يقال ان اخباره بشدة الخوف والخشية	1808	2562114315443329862	JK000198-ara1.ms1577	true	-5687232541136227997	178	240	895	1217	1516	300	اني لاعلمكم بالله واشدكم له خشية قال العز---------------------- فيه اشكال لان الخوف والخشية حالة تنشا عن ملاحظة شدة النقمة الممكن وقوعها-------- وقد دلت القواطع علي انه صلي الله عليه وسلم غير معذب ف--------------------------------------------------------كيف يتصور منه الخوف فكيف اشد الخوف قال والجواب ان الذهول جاءز عليه------------------- فاذا ذه-------ل عن موجبات نفي العقاب حدث له الخوف لكن يرد ان يقال اجتماع اكثري-ة الخوف واكثرية	1577	1027373046009146912	267	415.5	211	435	61.379310607910156	42	JK000264-ara1	JK000198-ara1