id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0100	true	-6425442639168241811	40	100	204	499	1524	300	بلم لا يلزم اتصاله بالحال بل قد يكون منقطعا نحو هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا-- وقد يكون متصلا بالحال نحو ولم اكن بدعاءك رب شقيا بخلاف لما فانه يجب اتصال نفيها بالحال الثاني ان الفعل بعد لما يجوز حذفه اختيارا ولا يجوز حذفه بعد لم الا في الضرورة الثالث ان لم تصاحب -ادوات الشرط	100	2562114315443329862	JK000162-ara1.ms1050	false	-7777793925502093186	75	121	373	587	1450	300	بلم لا يلزم فيه ذلك------ بل قد يكون منقطعا نحو هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا 1 وقد يكون متصلا -------نحو ولم اكن بدعاءك رب شقيا 2 وخامسها----------------------------------- ان الفعل بعد لما يجوز حذفه اختيارا سادسها------------------------------------ ان لم تصاحب وادوات الشرط	1050	2662249868087536022	190	311.5	147	298	63.75838851928711	38	JK000264-ara1	JK000162-ara1
JK000264-ara1.ms0621	true	1844612453344850725	39	208	197	1092	1573	300	الي الانفال وهي من المثاني اي من السبع المثاني وهي السبع الطوال وقال بعضهم المثاني من القران ما كان اقل من المءين ويسمي جميع القران مثاني لاقتران اية الرحمة باية العذاب وتسمي الفاتحة مثاني لانها تثني في الصلاة او ثنيت في النزول وقال في النهاية المثاني السور التي تقصر عن المءين وتزيد عن المفصل كان المءين جعلت مبادء والتي تليها مثاني انتهي فجعلتموهما في السبع الطوال بضم ففتح ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم قال في المرقاة توجيه السءال ان الانفال ليس من السبع الطوال لقصرها عن المءين لانها سبع وسبعون اية وليست غيرها لعدم الفصل بينها وبين براءة كان النبي صلي الله عليه وسلم مما تنزل عليه الايات وفي رواية الترمذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فيدعو-------- بعض من كان يكتب له الوحي كزيد بن ثابت وغيره وفي السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس وكانت الانفال من او--ل ما نزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران	621	2562114315443329862	JK000162-ara1.ms0125	false	-5626773591815868468	10	80	48	404	1496	300	الي الانفال وهي من المث--------------------اني و---الي براءة وه---------------------------------------ي من المءين فقرنتم بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم قال عثمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان و---تنزل عليه السور وكان اذا نزل عليه شء دعا بعض من كان يكتبه فقال ضعوا هذه الايات في ا-------لسورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك---------------------انت الانفال من اواءل ما نزل من ---المدينة وكانت براءة من اخر---------- القران	125	2662249868087536022	277	403.5	221	905	30.60773468017578	46	JK000264-ara1	JK000162-ara1
JK000264-ara1.ms0621	true	1844612453344850725	153	188	823	993	1573	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فيدعو--------------------- بعض من كان يكتب له الوحي كزيد بن ثابت وغيره وفي السورة التي يذكر فيها كذا وكذا	621	2562114315443329862	JK000162-ara1.ms0130	false	1740601500123128080	53	90	272	452	1520	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الايات -------في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا	130	2662249868087536022	136	225.5	107	191	71.20418548583984	26	JK000264-ara1	JK000162-ara1
JK000264-ara1.ms1173	true	-3752014915702669480	123	186	596	895	1517	300	عن ابي بن كعب----- فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ياابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف وعند الشيخين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث بن عباس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبراءي----ل علي ------حرف	1173	2562114315443329862	JK000162-ara1.ms0110	false	-3308949538146429998	23	115	112	566	1512	300	عن ابي بن كعب وفيه فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم فان-ي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالنيها فقلت اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام واخرج قاسم بن اصبغ في مصنفه من حديث المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف	110	2662249868087536022	259	432.5	200	463	55.93952560424805	50	JK000264-ara1	JK000162-ara1
JK000264-ara1.ms2648	true	973731187655990272	187	300	986	1566	1566	300	البيهقي------------------- ان صح------ اراد والله اعلم الراي الذي يغلب علي القلب من غير دليل قام علي------------------------------------------------------------------------ه وا------ما الذي يش-ده برهان فالقول به----------- جاءز---------------------------------------------------------------------------- وقال البيهقي في المدخل في هذا الحديث نظر وان صح فانما اراد به والله اعلم فقد اخطا الطريق فسبيله ان يرجع في تفسير الفاظه الي اهل اللغة وفي معرفة ناسخه ومنسوخه وسبب نزوله وما يحتاج فيه الي بيانه الي اخبار الصحابة الذين شاهدوا تنزيله وادوا الينا من السنن----------------------------- ما يكون -بيانا لكتاب ا---------لله تعالي قال تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فما ورد بيانه عن صاحب الشرع ففيه كفاية عن فكرة من بعده وما لم يرد عنه بيانه ففيه حينءذ فكرة اهل العلم بعده ليستدلوا-	2648	2562114315443329862	JK000162-ara1.ms0374	false	5788488219315565536	133	287	663	1440	1493	300	البيهقي في شعب الايمان هذا ان صح فانما اراد والله اعلم الراي الذي يغ----------لب من غير دليل قام عليه فمثل هذا الذي لا يجوز الحكم به في النوازل وكذلك لا يجوز تفسير القران به واما الراي الذي يسنده برهان فالحكم به في النوازل جاءز وهذا معني قول الصديق اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وقال ف--------ي المدخل في هذا الحديث نظر وان صح فانما اراد--- والله اعلم فقد اخطا الطريق فسبيله ان يرجع في تفسير الفاظه الي اهل اللغة وفي معرفة ناسخه ومنسوخه وسبب نزوله وما يحتاج فيه الي بيانه الي اخبار الصحابة الذين شاهدوا تنزيله وادوا الينا من --سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يكون تبيانا لكتاب الله قال الله تع----------الي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فما ورد بيانه عن صاحب الشرع ففيه كفاية عن ذكره من بعده وما لم يرد عنه بيان ف-فيه حينءذ فكرة اهل العلم بعده ليستدلوا	374	2662249868087536022	535	942.5	430	811	65.96794128417969	89	JK000264-ara1	JK000162-ara1
JK000264-ara1.ms2649	true	-8717184033927961317	13	123	54	632	1529	300	قال فيه برايه من غير معرفة---- باصول العلم وفروعه فتكون موافقته للصواب ا-ن وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة وقال----------------- الماوردي-------- قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره وامتنع من ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحب-ها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا ب--معرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام منه كما قال تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولو صح ما ذهب اليه لم يعلم--- بالاستنباط ولما فهم الاكثر من كتابه تعالي شيءا وان صح الحديث فتاويله ان من تكلم في القران بمجرد رايه ولم يعرج علي سوي لفظه واصاب الحق فقد اخطا الطريق واصابته اتفاق اذ الغرض انه مجرد راي لا شاهد له	2649	2562114315443329862	JK000162-ara1.ms0375	false	-8877403914026997316	0	118	0	611	1584	300	قال فيه برايه من غير معرفة منه باصول العلم وفروعه فتكون موافقته للصواب وان وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة وقال الامام ابو الحسن الماوردي في نكته قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره وامتنع من ان يستن-ط معاني القران باجتهاده ولو صحبتها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا من معرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام منه كما قال تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولو صح ما ذهب اليه لم نعلم شء بالاستنباط ولما فهم الاكثر من كتاب الله-- شيءا وان صح الحديث فتاويله ان من تكلم في القران بمجرد رايه ولم يعرج علي سوي لفظه واصاب الحق فقد اخطا الطريق واصابته اتفاق اذ الغرض انه مجرد راي لا شاهد له	375	2662249868087536022	567	1079.0	458	614	92.34527587890625	100	JK000264-ara1	JK000162-ara1