id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0572	true	9201847739382470467	73	112	353	545	1489	300	يده اليمني علي يده اليسري علي صدره قاله الحافظ--------------------------------------------------------------------------------------------- في التلخيص فاذ--------------------------------------------------ا اراد ان يركع اخرج يديه ثم رفعهما فيه استحباب كشف اليدين عند الرفع ثم سجد ووضع وجهه بين كفيه وفي رواية مسلم فلما سجد سجد بين كفيه	572	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0714	false	-7765524573726277084	140	206	747	1054	1517	300	يده اليمني علي يده اليسري علي صدره ولم يقل علي صدره غير مءمل بن اسماعيل وفي صحيح مسلم عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة ثم كبر ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه ثم رفعهما وكبر فرفع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه ف----------------------------لما سجد سجد بين كفيه	714	7132866022099756450	103	136.0	80	335	30.74626922607422	19	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms0760	true	-6516197102122941641	116	256	602	1253	1470	300	سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ----ان رسول الله لما بلغ غير المغضوب عليهم------------ ولا الضالين قال امين واخفي به- صوته و---لفظ الحاكم خفض صوته لكن قد اجمع الحفاظ منهم البخاري وغيره ان شعبة وهم في قوله خفض صوته وانما هو مد صوته قال الترمذي في جامعه-------------------------------------------------- سمعت محمدا---------- يقول حديث سفيان------------------------------------ اصح من حديث شعبة في هذا واخطا شعبة-------------- في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن عنبس ويكني ابا السكن وزاد فيه عن علقمة بن واءل و-----------------------------------ليس فيه عن علقمة وانما هو حجر بن عنبس عن واءل بن حجر وقال وخفض بها صوته وا----نما هو مد بها صوته قال الترمذي وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث ف----------------قال حديث سفيان في هذا اصح قال------ روي العلاء بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان	760	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0710	false	-455608153951694115	0	146	0	695	1497	300	سلمة بن كهيل عن حجر -بن --عنبس ع---------ن واءل بن حجر قال كان رسول الله صلي الله----------- عليه وسلم اذا قال ولا الضالين قال امين و-رفع بها صوته وفي لفظ وطول بها رواه الترمذ--------------------------ي وغيره واسناده صحيح وقد خالف شعبة سفيان في هذا الحديث فقال وخفض بها صوته وحكم اءمة الحديث وحفاظه في هذا لسفيان فقال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يقول حديث سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل في هذا الباب اصح من حديث شعبة --------اخطا شعبة في هذا الحديث في مواضع ف--------------قال عن حجر ابي العنبس وانما كنيته ابو--------------- السكن وزاد فيه--- علقمة بن واءل وانما هو حجر بن عنبس عن واءل بن حجر ليس فيه عل---قمة------------------------------------ وقال وخفض بها صوته والصحيح انه جهر بها----- قال الترمذي وسالت ابا زرعة عن ------حديث سفيان وشعبة هذا فقال حديث سفيان اصح من حديث شعبة وقد روي العلاء بن صالح------- عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان	710	7132866022099756450	374	466.5	287	842	44.418052673339844	59	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms0761	true	-2000751101746537756	65	107	339	548	1502	300	البيهقي لا اعلم اختلافا بين اهل العلم بالحديث ان سفيان وشعبة اذا اختلفا فالقول قول سفيان وقال يحيي بن سعيد ليس احد احب الي من شعبة ولا يعد له عندي احد واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان وقال شعبة سفيان احفظ مني	761	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0710	false	-455608153951694115	177	218	855	1063	1497	300	البيهقي لا اعلم اختلافا بين اهل العلم بالحديث ان سفيان وشعبة اذا اختلفا فالقول قول سفيان وقال يحيي بن سعيد ليس احد احب الي من شعبة ولا يعد-له عندي احد واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان وقال شعبة سفيان احفظ مني	710	7132866022099756450	208	411.0	167	209	99.52153015136719	42	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms0764	true	-95835088971012351	193	264	1020	1356	1529	300	اذا فرغ من قراءة ام القران رفع صوته وقال امين قاله الحافظ وقال الخطابي فيه دليل علي ان رسول الله كان يجهر بامين ولولا جهر به لم يكن لمن يتحري متابعته في التامين علي سبيل المداركة طريق الي معرفته فدل علي انه كان يجهر به جهرا يسمع-------ه من----- وراءه وقد روي واءل بن- حجر ا-ن رسول- الله ------كان اذا قرا ولا الضا------------------لين قال امين -رفع به-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صوته --وقد رواه ابو داود	764	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0711	false	8190643603259067211	35	128	186	641	1478	300	اذا فرغ من قراءة ام القران رفع صوته بام----------------------------------------------------------------------ين ولابي داود بمعناه وزاد بيانا فقال قال امين حتي----------------------------------------------------------------- يسمع من يليه من الصف الاول وفي ر---واية عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين يرفع بها صوته ويامر بذلك وذكر البيهقي عن علي كرم الله وجهه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين اذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين وعنه ايضا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا ولا الضالين رفع صوته بامين وعند ابي داود	711	7132866022099756450	119	91.0	84	593	20.067453384399414	14	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms0770	true	2804585687501706354	178	288	983	1536	1600	300	اشار في صلاته اشارة تفهم علي البناء للمجهول عنه الضمير يرجع الي من والحديث يدل علي عدم جواز الاشارة المفهمة لكنه ضعيف قال المءلف رحمه الله هذا الحديث وهم قلت وقد صححت الاشارة المفهمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من رواية ام سلمة في حديث الركعتين بعد العصر ومن حديث عاءشة وجابر لما صلي بهم جالسا في مرض له فقاموا خلفه فاشار اليهم ان اجلسوا وقد تقدم احاديث الاشارة في الصلاة لرد السلام قال في النيل وفي اسناد حديث ابي هريرة هذا ابو غطفان قال بن ابي داود هو رجل------- مجهول قال واخر الحديث زياده-------------------------------- والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة قال ---	770	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0714	false	-7765524573726277084	10	51	61	268	1517	300	اشار في صلاته اشارة تفهم------------------- عنه فليعدها --------------------------------------------------------------قال الدارقطني قال لنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي داود ابو غطفان هذا مجهو----ل واخر الحديث زيادة في الحديث ولعله من قول بن اسحاق والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة المثال	714	7132866022099756450	132	196.0	105	595	22.184873580932617	24	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms0995	true	-3910529790294775780	53	102	271	509	1552	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر بالقراءة وعند الشافعي وابي يعلي عن بن عباس قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فما سمعت منه حرفا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران وفي اسناده بن لهيعة ------------------قال البخاري حديث عاءشة في الجهر اصح من حديث سمرة	995	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0685	false	-2307427212440886037	111	193	585	998	1502	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر بالقراءة------------------------------------------------------------------------------- في صلاة الكسوف وقد تابعه عبد الرحمن بن نمر عن الزهري وهو في الصحيحين انه سمع بن شهاب يحدث عن عروة عن عاءشة كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ان الصلاة جامعة فاجتمع الناس فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وافتتح القران وقرا قراءة طويلة يجهر بها فذكر الحديث قال البخاري حديث عاءشة في الجهر اصح من حديث سمرة	685	7132866022099756450	126	179.0	100	492	25.609756469726562	22	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms1011	true	1940028602812635550	80	152	379	720	1408	300	بن عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس---- في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما قال الدارقطني روي---------------- هذا الحديث	1011	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0735	false	3505456098014956302	30	98	164	487	1482	300	بن عباس كان النبي صلي-------------- الله عليه وسلم ----------------اذا زاغت--- الشمس وهو في منزلة جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ--- في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينه- وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا كان- العشاء نزل فجمع بينهما وهذا متابع لحديث معاذ وفي بعض طرق هذا الحديث	735	7132866022099756450	266	446.0	208	361	73.68421173095703	51	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms1587	true	6745210848924190855	246	270	1243	1352	1490	300	ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوه وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا----- ارضعيه	1587	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms1422	false	-8058702815580065979	238	263	1231	1345	1531	300	ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا فقال ارضعيه	1422	7132866022099756450	108	208.0	84	114	94.7368392944336	22	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms1602	true	3463202741164965876	257	299	1329	1516	1521	300	ابي غسان عن عمر- بن نافع عن ابيه قال جاء رجل الي بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة----- ليحلها لاخيه هل يحل للاول قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	1602	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0780	false	-260315427292518155	14	56	63	254	1479	300	ابو غسان عن عمرو بن نافع عن ابيه قال جاء رجل الي بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من غير مءامرة بينه ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا--نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	780	7132866022099756450	182	343.5	141	193	94.30052185058594	36	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms1685	true	-1620756977159351645	181	258	890	1283	1495	300	فقالت ما يغني اي ابو ركانة الا كما تغني هذه الشعرة تريد انه عنين------------------------ فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية بالرفع علي الفاعلية اي غيرة وغضب- اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد-يزيد اي ان ركانة واخوته متشابهون في الخلقة والصورة فهم اولاده ولا شك في رجوليته وليس كما زعمت امراته المزنية ففعل اي فطلقها------- ام ركانة بالنصب بدل من امراتك واخوته بالجر اي وام اخوته طلقها ثلاثا اي في مجلس واحد- قد علمت راجعها	1685	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0764	false	-4044385347768386186	199	270	948	1308	1448	300	فقالت ما يغني عني--------- الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها---------------------------- ففعل فقال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقت------------------------------ها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت راجعها	764	7132866022099756450	171	181.5	131	427	40.046836853027344	30	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms1688	true	8372234667012405440	180	287	889	1418	1477	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا -مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما بلغ لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فاسالهما-------------------- ثم ا-تنا فاخبرنا فذهب- فسال-هما فقال بن عباس لابي هريرة افته يا-ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال	1688	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0026	false	7810254618331466213	105	207	495	1000	1419	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان بكير ب------------ن الاشج---- اخبره عن معاوية بن ابي عياش ---------انه كان جالسا عند عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر---- فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاث----------------ا فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما---- لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم اءتنا فاخبرنا فذهبت فسالتهما فقال بن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال	26	7132866022099756450	469	849.0	373	554	84.65704345703125	87	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms1691	true	-917675525874215916	44	139	238	693	1501	300	وهذا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة كلهم معه في عصره وثلاث سنين من عصر عمر رضي الله عنه علي هذا المذهب فلو عدهم العاد باسماءهم واحدا واحدا----- انهم كانوا يرون الثلاث واحدة اما بفتوي واما باقرار عليها ولو فرض فيهم من لم يكن يري ذلك فانه لم يكن منكرا للفتوي به بل كانوا ما بين مفت ومقر بفتيا وساكت غير منكر وهذا حال كل صحابي من عهد الصديق رضي الله عنه الي ثلاث سنين من خلافة عمر وهم يزيدون علي الالف قطعا كما ذكر- يونس بن بكير عن بن- اسحاق وكل صحابي	1691	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0766	false	-6491304469567895723	203	293	1029	1465	1495	300	وهذا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة كلهم معه في عصره وثلاث سنين من عصر عمر -------------علي هذا المذهب فلو عدهم العاد باسماءهم واحدا واحدا لوجد انهم كانوا يرون الثلاث واحدة اما بفتوي واما باقرار عليها ولو فرض فيهم من لم يكن يري ذلك فانه لم يكن منكرا للفتوي به بل كانوا ما بين مفت ومقر بفتيا وساكت غير منكر وهذا حال كل صحابي من عهد الصديق------------- الي ثلاث سنين من خلافة عمر وهم يزيدون علي الالف قطعا كما ذكره يونس بن بكير عن ابي اسحاق قال حدثني	766	7132866022099756450	421	800.0	332	462	91.12554168701172	84	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms1691	true	-917675525874215916	137	300	683	1501	1501	300	وكل صحابي من لدن خلافة الصديق الي ثلاث سنين من خلافة عمر رضي الله عنهما كان علي ان الثلاث واحدة فتوي او اقرار- او سكوت- ولهذا ادعي بعض اهل العلم ان هذا الاجماع قديم ولم تجتمع الامة ولله الحمد علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا فافتي به حبر الامة--------------- عبد الله بن عباس وا-------------------------------------------------------------------------------------------------فتي ايضا بالثلاث افتي بهذا وهذا وافتي بانها واحدة الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف حكاه عنهما بن وضاح وعن علي --------------وبن مسعود روايتان كما عن بن عباس واما التابعون فافتي به عكرمة وافتي------------------------------------ به طاءس واما تابعو التابعين فافتي به محمد بن اسحاق حكاه الامام احمد وغيره عنه وافتي به خلاس بن عمرو والحارث العكلي واما اتباع تابعي التابعين فافتي به داود بن علي واكثر اصحابه حكاه عنهم -بن المغلس وبن حزم وغيرهما وافتي به بعض اصحاب مالك حكاه التلمساني في شرح التفريع لابن ح--لاب قولا لبعض المالكية وافتي به بعض الحنفية حكاه ابو بكر الرازي عن محمد بن-	1691	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0767	false	-5117794844578071377	65	259	347	1311	1510	300	وكل صحابي من لدن خلافة الصديق الي ثلاث سنين من خلافة عمر--------------- كان علي ان الثلاث واحدة فتوي او اقرارا او سكوتا ولهذا ادعي بعض اهل العلم ان هذا --اجماع قديم ولم تج-مع الامة ولله الحمد علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا فافتي به حبر الامة وترجمان القران عبد الله بن عباس كما رواه حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن بن عباس اذا قال انت طالق ثلاثا بفم واحد واحدة فهي واحدة وافتي ايضا بالثلاث افتي بهذا وهذا وافتي بانها واحدة الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف حكاه عنهما بن وضاح وعن علي كرم الله وجهه وبن مسعود روايتان كما عن بن عباس واما التابعون فافتي به عكرمة رواه اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عنه وافتي به طاوس واما تابعو التابعين فافتي به محمد بن اسحاق حكاه الامام احمد وغيره عنه وافتي به خلاس بن عمرو والحارث العكلي واما اتباع تابعي التابعين فافتي به داود بن علي واكثر اصحابه حكاه عنهم ابو المفلس وبن حزم وغيرهما وافتي به بعض اصحاب مالك حكاه التلمساني في شرح --تفريع --بن الجلاب قولا لبعض المالكية وافتي به بعض الحنفية حكاه ابو بكر الرازي عن محمد بن	767	7132866022099756450	785	1456.0	626	986	79.6146011352539	145	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms1692	true	-1352344264543690863	74	129	388	654	1522	300	احمد بن حنبل في مسنده حدثنا سعد بن ابراهيم حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد-يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها	1692	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0763	false	9132710036928894534	247	300	1188	1439	1439	300	احمد --------في مسنده --ثنا سعد بن ابراهيم --ثنا ابي--- محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها-	763	7132866022099756450	250	464.5	199	267	93.6329574584961	49	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms1692	true	-1352344264543690863	129	170	654	857	1522	300	قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تم----لك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها فكان بن عباس يري انما الطلاق عند كل طهر قال بن القيم في اعلام الموقعين وقد صحح الامام----- هذا الاسناد وحسنه -قال	1692	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0764	false	-4044385347768386186	0	37	0	182	1448	300	قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تملك تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها فكان بن عباس يري انما الطلاق عند كل طهر------------------------------- وقد صحح الامام احمد هذا الاسناد وحسنه فقال	764	7132866022099756450	172	314.0	137	213	80.75117492675781	32	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms1692	true	-1352344264543690863	104	157	524	789	1522	300	ركانة بن عبد-يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها -قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد -قال نعم قال فانما تملك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها فكان بن عباس ير-ي انما الطلاق عند كل طهر	1692	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms1425	false	-6000894235491284035	145	197	751	1010	1521	300	ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها فقال طلقتها ثلاثا فق----ال في مجلس واحد فقال نعم قال ا-نما ت-لك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها فكان بن عباس يروي انما الطلاق عند كل طهر	1425	7132866022099756450	252	467.0	201	269	93.6802978515625	44	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms1815	true	-6143340793504912174	217	250	1085	1242	1480	300	صلي الله عليه وسلم ------فقالت يارسول الله ان امي ماتت وعليها صوم----- نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته -كان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1815	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms1379	false	-6588370801420590535	213	246	1054	1211	1493	300	صلي الله عليه وسلم امراة فقالت------------ ان امي ماتت وعليها صوم نذره نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1379	7132866022099756450	145	264.0	114	169	85.79881286621094	28	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2011	true	2197550808726630154	18	59	91	320	1594	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله وبعده واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم -قال	2011	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0612	false	3748770129428571207	66	106	373	597	1592	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسول------ه واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم وقال	612	7132866022099756450	223	435.0	183	230	96.9565200805664	38	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2041	true	-8654356035885468655	21	108	100	561	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فامرنا نجمع لكل رجل منا---------------- درهما فاشترينا اضحية بسبع الدراهم فقلنا يا رسول الله لقد اغلينا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان افضل الضحايا اغلاها واسمنها وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رجل برجل ورجل برجل ورجل بيد ورجل بيد ورجل بقرن ورجل بقرن وذبحها السابع وكبرنا عليها جميعا قال بن القيم في اخر اعلام الموقعين بعد ايراد الحديث المذكور نزل هءلاء النفر منزلة اهل البيت الواحد في اجزاء الشاة عنهم لانهم كانوا رفقة واحدة	2041	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms1386	false	-4836050613672213537	196	274	966	1376	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة من اصحابه كانوا معه فاخرج كل واحد منهم درهما فاشترو-ا اضحية فقالو------------ا يا رسول الله لقد اغلينا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان افضل الضحايا اغلاها واسمنها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رجل برجل ورجل برجل ورجل بيد ورجل بيد ورجل بقرن ورجل بقرن وذبحها السابع وكبروا عليها جميعا ذكره احمد-------------------------------------------------- نزل هءلاء النفر منزلة اهل البيت الواحد في اجزاء الشاة عنهم لانهم كانوا رفقة واحدة	1386	7132866022099756450	348	620.0	279	478	72.8033447265625	61	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2240	true	7983547042907183451	259	300	1323	1528	1528	300	صلي الله عليه وسلم يقول الطاعون شهادة لكل مسلم واخرج البخاري عن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا---- يبعثه الله علي من كان قبلكم فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في-	2240	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms1466	false	1858365179082644103	124	157	649	810	1525	300	صلي الله عليه وسلم في الفال والطيرة وفي وسءل--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال---- عذابا كان يبعثه الله علي من كان قبلكم فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في	1466	7132866022099756450	131	211.5	104	210	62.380950927734375	25	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2241	true	-6023491021779381535	0	23	0	102	1568	300	بلد فيكون فيه فيمكث لا يخرج صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	2241	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms1466	false	1858365179082644103	157	180	810	912	1525	300	بلد ويكون فيه فيمكث لا يخرج صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	1466	7132866022099756450	101	201.0	78	102	99.01960754394531	22	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2424	true	-3973902943461005597	146	214	712	1028	1453	300	صلي الله عليه وسلم -----------قال ل----------ا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله تعالي رواه احمد وابو داود وفي رواية ان رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم نظر----------------------------------------------------- الي اعرابي قاءما في الشمس وهو يخطب فقال ما شانك قال نذرت يارسول الله ان لا ازال في الشمس حتي تفرغ ف---------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هذا نذرا انما النذر --ما ابتغي به وجه الله رواه احمد	2424	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms1460	false	8875012557576542798	5	89	24	428	1471	300	صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب وعند الامام------------------------------- احمد ان اخت عقبة نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنه ونظر وهو يخطب الي اعرابي قاءم- في الشمس ف---------قال ما شانك قال نذرت------------ ان لا ازال في الشمس حتي يفرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخطبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هذا نذرا انما النذر فيما ابتغي به وجه الله ذكره احمد	1460	7132866022099756450	216	308.0	165	457	47.2647705078125	40	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2594	true	482945705023107459	116	151	612	778	1521	300	مراد عمر رضي الله عنه قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله فلم يكن له راي غير ما اراه الله اياه واما ما راي غيره فظن وتكلف انتهي قال	2594	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0045	false	-6807597139109897704	7	41	35	195	1484	300	مراد عمر رضي الله عنه قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله فلم يكن له راي غير ما اراه الله اياه واما ما راي غيره فظن وتكلف------ قال	45	7132866022099756450	160	312.5	126	166	96.38554382324219	34	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2597	true	-904600799297865747	159	271	799	1304	1437	300	وقد اقر النبي صلي الله عليه وسلم معاذ- علي اجتهاد رايه فيما لم يجد فيه نصا عن الله ورسوله فقال شعبة حدثني ابو عون عن الحارث بن عمرو عن اناس من اصحاب م--------عاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي لا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول ا-----لله لما يرضي رسول الله صلي الله	2597	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0176	false	2713185986723285602	185	300	933	1451	1451	300	وقد اقر النبي صلي الله عليه وسلم معاذا علي اجتهاد رايه فيما لم يجد فيه نصا عن الله ورسوله فقال شعبة حدثني ابو عون عن الحارث بن عمرو عن اناس من اصحاب معاذ عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي لا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله صلي الله-	176	7132866022099756450	503	992.0	392	519	96.91714477539062	109	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2597	true	-904600799297865747	271	300	1304	1437	1437	300	عليه وسلم فهذا حديث وان كان عن غير مسمين فهم اصحاب معاذ فلا يضره ذلك لانه يدل علي شهرة الحديث وان الذي حدث به الحارث بن عمرو عن جماعة-	2597	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0177	false	-3260727552331880407	0	29	0	134	1497	300	عليه وسلم فهذا حديث وان كان عن غير مسمين فهم اصحاب معاذ فلا يضره ذلك لانه يدل علي شهرة الحديث وان الذي حدث به الحارث بن عمرو عن جماعة	177	7132866022099756450	133	261.0	105	134	99.25373077392578	28	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2598	true	3220442503830213650	0	264	0	1327	1518	300	من اصحاب معاذ لا واحد منهم وهذا ابلغ في الشهرة من ان يكون عن واحد منهم لو سمي كيف وشهرة اصحاب معاذ بالعلم والدين والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفي ولا يعرف في اصحابه متهم ولا كذاب ولا مجروح بل اصحابه من افاضل المسلمين وخيارهم لا يشك اهل العلم بالنقل في ذلك كيف وشعبة حامل لواء هذا الحديث وقد قال بعض اءمة الحديث اذا رايت شعبة في اسناد حديث فاشدد يديك به قال ابو بكر الخطيب وقد قيل ان عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ وهذا اسناد متصل ورجاله معروفون بالثقة علي ان اهل العلم قد نقلوه واحتجوا به فوقفنا بذلك علي صحته عندهم كما وقفنا علي صحة قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وصية لوارث وقوله في البحر-هو الطهور ماءه والحل ميتته وقوله اذا اختلف المتبايعان في الثمن والسلعة قاءمة تحالفا وترادا البيع وقوله الدية علي العاقلة وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة الاسناد ولكن لما نقل-ها الكافة عن الكافة غنوا بصحتها عندهم عن طلب الاسناد لها فكذلك حديث معاذ لما احتجوا به جميعا غنوا عن طلب الاسناد له انتهي كلامه وقد جوز النبي صلي الله عليه وسلم للحاكم ان يجتهد رايه وجعل له علي خطءه في اجتهاد الراي اجرا واحدا اذا كان قصده معرفة الحق واتباعه --------------------------------وقد كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجتهدون في النوازل ويقيسون بعض الاحكام علي بعض ويعتبرون النظير بنظيره قال اسد بن موسي حدثنا شعبة عن زبيد اليمامي عن طلحة بن مصرف عن مرة------- الطيب عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في الجنة كل قوم علي بينة من امرهم ومصلحة من انفسهم يزرون علي	2598	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0177	false	-3260727552331880407	29	300	134	1497	1497	300	من اصحاب معاذ لا واحد منهم وهذا ابلغ في الشهرة من ان يكون عن واحد منهم لو سمي كيف وشهرة اصحاب معاذ بالعلم والدين والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفي ولا يعرف في اصحابه متهم ولا كذاب ولا مجروح بل اصحابه من افاضل المسلمين وخيارهم لا يشك اهل العلم بالنقل في ذلك كيف وشعبة حامل لواء هذا الحديث وقد قال بعض اءمة الحديث اذا رايت شعبة في اسناد حديث فاشدد يديك به قال ابو بكر الخطيب وقد قيل ان عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ وهذا اسناد متصل ورجاله معروفون بالثقة علي ان اهل العلم قد نقلوه واحتجوا به فوقفنا بذلك علي صحته عندهم كما وقفنا علي صحة قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وصية لوارث وقوله في البحر هو الطهور ماءه -الحل ميتته وقوله اذا اختلف المتبايعان في الثمن والسلعة قاءمة تحالفا وترادا البيع وقوله الدية علي العاقلة وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة الاسناد ولكن لما تلقتها الكافة عن الكافة غنوا بصحتها عندهم عن طلب الاسناد لها فكذلك حديث معاذ لما احتجوا به جميعا غنوا عن طلب الاسناد له انتهي كلامه وقد جوز النبي صلي الله عليه وسلم للحاكم ان يجتهد رايه وجعل له علي خطءه في اجتهاد الراي اجرا واحدا اذا كان قصده معرفة الحق واتباعه فصل الصحابة كان يجتهدون ويقيسون وقد كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجتهدون في النوازل ويقيسون بعض الاحكام علي بعض ويعتبرون النظير بنظيره قال اسد بن موسي --ثنا شعبة عن زبيد الي-امي عن طلحة بن مصرف عن مرة الطبيب الطيب عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في الجنة كل قوم علي بينة من امرهم ومصلحة من انفسهم يزرون علي-	177	7132866022099756450	1319	2592.5	1056	1368	96.41812896728516	257	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2598	true	3220442503830213650	264	300	1327	1518	1518	300	من سواهم ويعرف الحق بالمقايسة عند ذوي الالباب وقد رواه الخطيب وغيره مرفوعا ورفعه غير صحيح وقد اجتهد الصحابة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم في كثير من الاحكام ولم يعنفهم كما امرهم يوم الاحزاب-	2598	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0178	false	459330785647041368	0	36	0	192	1551	300	من سواهم ويعرف الحق بالمقايسة عند ذوي الالباب وقد رواه الخطيب وغيره مرفوعا ورفعه غير صحيح وقد اجتهد الصحابة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم في كثير من الاحكام ولم يعنفهم كما امرهم يوم الاحزاب	178	7132866022099756450	191	377.0	156	192	99.47916412353516	35	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2599	true	8240092882141555424	251	300	1302	1522	1522	300	عن شريح -------قال قال لي عمر------------- اقض بما استبان لك من كتاب الله فان لم تعلم كل كتاب الله فاقض بما استبان لك من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم تعلم ----قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما استبان لك من اءمة المهتدين فان-	2599	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0071	false	-8898068727072940980	251	292	1270	1458	1492	300	عن شريح القاضي قال قال لي عمر بن الخطاب ان اقض بما استبان لك--------------------------------------------------------- من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم تعلم كل اقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما استبان لك من اءمة المهتدين فان	71	7132866022099756450	161	286.5	126	245	65.71428680419922	32	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2599	true	8240092882141555424	0	261	0	1343	1522	300	ان يصلوا العصر في بني قريظة فاجتهد بعضهم وصلاها في الطريق وقال لم يرد منا التاخير وانما اراد سرعة النهوض فنظروا الي المعني واجتهد اخرون واخروها الي بني قريظة فصلوها ليلا نظروا الي اللفظ وهءلاء سلف اهل الظاهر واولءك سلف اصحاب المعاني والقياس ولما كان علي رضي الله ------عنه باليمن اتاه ثلاثة نفر يختصمون في غلام فقال كل منهم هو ابني فاقرع علي بينهم فجعل الولد للقارع وجعل عليه للرجلين ثلثي الدية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه من قضاء علي رضي الله عنه واجتهد سعد بن معاذ في بني قريظة وحكم فيهم باجتهاده فصوبه النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سما------وات واجتهد الصحابيان اللذان خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما ولم يعد الاخر فصوبهما وقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر لك الاجر مرتين ولما قاس مجزز المدلجي وقاف وحكم بقياسه------ وقيافته علي ان اقدام زيد واسامة ابنه بعضها من بعض سر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي برقت اسارير وجهه من صحة هذا القياس وموافقته للحق وكان زيد ابيض وابنه اسامة اسود فالحق هذا القاءف الفرع بنظيره واصله والغي وصف السواد والبياض الذي لا تاثير له في الحكم وقد تقدم قول الصديق رضي الله عنه في الكلالة اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان اراه ما خلا الوالد والولد فلما استخلف عمر قال اني لاستحيي من الله ان ازداد شيءا قاله ابو بكر وقال الشعبي عن شريح قال قال لي عمر اقض بما استبان لك	2599	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0178	false	459330785647041368	36	300	192	1551	1551	300	ان يصلوا العصر في بني قريظة فاجتهد بعضهم وصلاها في الطريق وقال لم يرد منا التاخير وانما اراد سرعة النهوض فنظروا الي المعني واجتهد اخرون واخروها الي بني قريظة فصلوها ليلا نظروا الي اللفظ وهءلاء سلف اهل الظاهر وهءلاء سلف اصحاب المعاني والقياس ولما كان علي رضي الله تعالي عنه باليمن اتاه ثلاثة نفر يختصمون في غلام فقال كل منهم هو ابني فاقرع علي بينهم فجعل الولد للقارع وجعل عليه للرجلين ثلثي الدية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه من قضاء علي رضي الله عنه واجتهد سعد بن معاذ في بني قريظة وحكم فيهم باجتهاده فصوبه النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات سموات واجتهد الصحابيان اللذان خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما ولم يعد الاخر فصوبهما وقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر لك الاجر مرتين ولما قاس مجزز المدلجي وقاف وحكم بقياسه بقياس وقيافته علي ان اقدام زيد واسامة ابنه بعضها من بعض سر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي برقت اسارير وجهه من صحة هذا القياس وموافقته للحق وكان زيد ابيض وابنه اسامة اسود فالحق هذا القاءف الفرع بنظيره واصله والغي وصف السواد والبياض الذي لا تاثير له في الحكم وقد تقدم قول الصديق رضي الله عنه في الكلالة اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان اراه ما خلا الوالد والولد فلما استخلف عمر قال اني لاستحيي من الله ان ار--د شيءا قاله ابو بكر وقال الشعبي عن شريح قال قال لي عمر اقض بما استبان لك-	178	7132866022099756450	1335	2632.0	1075	1362	98.01762390136719	255	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2599	true	8240092882141555424	261	300	1343	1522	1522	300	من كتاب الله فان لم تعلم كل كتاب الله فاقض بما استبان لك من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم تعلم ----قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما استبان لك من اءمة المهتدين فان-	2599	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0179	false	-5035145451132360268	0	40	0	184	1521	300	من كتاب الله فان لم تعلم كل كتاب الله فاقض بما استبان لك من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم تعلم كل اقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما استبان لك من اءمة المهتدين فان	179	7132866022099756450	177	340.5	139	184	96.1956558227539	37	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2600	true	5804407848424961755	73	111	365	562	1569	300	وقايس علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وزيد بن ثابت في المكاتب وقايسه في الجد والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوة وقاس بن عباس الاضراس بالاصابع وقال عقلها سواء اعتبروها بها قال المزني الفقهاء من عصر------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2600	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0053	false	-5124023250117323300	18	89	94	451	1382	300	وقايس علي بن ابي طالب-------------- وزيد بن ثابت في المكاتب وقايسه في الجد والاخوة فشبهه علي بسيل انشعبت منه شعبة ثم انشعبت من الشعبة شعبتان وقايسه زيد علي شجرة انشعب منها غصن وانشعب من الغصن غصنان وقولهما في الجد انه لا يحجب الاخوة وقاس بن عباس الاضراس بالاصابع وقال----------- اعتبر-ها بها وسءل علي رضي الله عنه عن مسيره الي صفين هل كان بعهد عهده اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	53	7132866022099756450	148	241.0	118	383	38.642295837402344	26	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2600	true	5804407848424961755	0	144	0	747	1569	300	لم تعلم كل ما قضت به اءمة المهتدين فاجتهد رايك واستشر اهل العلم والصلاح وقد اجتهد بن مسعود في المفوضة وقال اقول فيها برايي ووفقه الله للصواب وقال سفيان بن عبد الرحمن الاصبهاني عن عكرمة قال ارسلني بن عباس الي زيد بن ثابت اساله عن زوج وابوين فقال للزوج النصف وللام ثلث ما بقي وللاب بقية المال فقال تجده في كتاب الله او تقوله برايك قال اقوله برايي ولا افضل اما علي اب وقايس علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وزيد بن ثابت في المكاتب وقايسه في الجد والاخوة وقاس بن عباس الاضراس بالاصابع وقال عقلها سواء اعتبروها بها ق----------------------------------------ال المزني الفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا وهلم جرا استعلموا المقاييس في الفقه في جميع الاحكام في امر دينهم قال واجمعوا بان نظير الحق حق ونظير الباطل باطل فلا يجوز لاحد انكار القياس لانه التشبيه بالامور والتمثيل عليها	2600	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0179	false	-5035145451132360268	40	191	184	971	1521	300	لم تعلم كل ما قضت به اءمة المهتدين فاجتهد رايك واستشر اهل العلم والصلاح وقد اجتهد بن مسعود في المفوضة وقال اقول فيها برايي ووفقه الله للصواب وقال سفيان عن عبد الرحمن الاصبهاني عن عكرمة قال ارسلني بن عباس الي زيد بن ثابت اساله عن زوج وابوين فقال للزوج النصف وللام ثلث ما بقي وللاب بقية المال فقال تجده في كتاب الله او تقوله برايك قال اقوله برايي ولا افضل اما علي اب وقايس علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وزيد بن ثابت في المكاتب وقايسه في الجد والاخوة وقاس بن عباس الاضراس بالاصابع وقال عقلها سواء اعتبروها بها اجتماع الفقهاء علي عليه مساءل في القياس قال المزني الفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الاحكام في امر دينهم قال واجمعوا بان نظير الحق حق ونظير الباطل باطل فلا يجوز لاحد انكار القياس لانه التشبيه بالامور والتمثيل عليها	179	7132866022099756450	743	1473.0	599	787	94.40914916992188	141	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2618	true	-2282306523990547923	79	114	406	585	1565	300	شهادة خزيمة قد جعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بشهادتين دون غيره ممن هو افضل منه---------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا----------------- لمخصص اقتضاه وهو مبادرته دون من حضره من الصحابة الي الشهادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2618	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0465	false	2576953362244396806	248	300	1242	1500	1500	300	شهادة خزيمة بن ثابت------------------------------ بشهادتين دون غيره ممن هو افضل منه فلا ريب ان هذا من خصاءصه ولو شهد عنده صلي الله عليه وسلم او عند غيره لكان بمنزلة شاهدين اثنين وهذا التخصيص انما كان لمخصص اقتضاه وهو مبادرته دون من حضر- من الصحابة الي الشهادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	465	7132866022099756450	141	227.5	113	290	48.620689392089844	24	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2680	true	677312631390924673	145	184	781	986	1594	300	ابو موسي الاشعري يا-رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقال كل مسكر حرام	2680	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms1457	false	5807891971089294779	167	198	816	971	1454	300	ابو موسي فقا---ل يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد ف------------------------------------------------قال كل مسكر حرام	1457	7132866022099756450	150	259.5	120	206	72.81553649902344	27	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2763	true	-8805934305275874363	235	300	1203	1515	1515	300	والذين صححوا الحديث جعلوه مخصصا لعموم تحريم ذي الناب من غير فرق بينهما حتي قالوا ويحرم اكل كل ذي ناب من السباع الا الضبع وهذا لا يقع مثله في الشريعة ان يخصص مثلا علي مثل من كل وجه من غير فرق-- بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تامل الفاظه صلي الله عليه وسلم الكريمة تبين له اندفاع هذا السءال فانه انما حرم ما اشتمل علي الوصفين ان يكون له-	2763	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0465	false	2576953362244396806	72	155	331	743	1500	300	والذين صححوا الحديث جعلوه مخصصا لعموم تحريم ذي الناب من غير فرق بينهما حتي قالوا ويحرم اكل كل ذي ناب من السباع الا الضبع وهذا لا يقع مثله في الشريعة ان يخصص مثلا علي مثل من كل وجه من غير فرقان بينهما وبحمد الله الي ساعتي هذه ما رايت في الشريعة مسالة واحدة كذلك اعني شريعة التنزيل لا شريعة التاويل ومن تامل الفاظه صلي الله عليه وسلم الكريمة تبين له اندفاع هذا السءال فانه انما حرم ما اشتمل علي الوصفين ان يكون له	465	7132866022099756450	312	604.5	248	412	75.72815704345703	62	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2764	true	-1097967975929345620	0	78	0	419	1619	300	ناب وان يكون من السباع العادية بطبعها كالاسد والذءب والنمر والفهد واما الضبع فانما فيها احد الوصفين وهو كونها ذات ناب وليست من السباع العادية ولا ريب ان السباع اخص من ذوات الانياب والسبع انما حرم لما فيه من القوة السبعية التي تورث المغتذي بها شبهها فان الغاذي شبيه بالمغتذي ولا ريب ان القوة السبعية التي في الذءب والاسد والنمر والفهد ليست في الضبع حتي تجب التسوية بينهما في التحريم ولا تعد الضبع من السباع لغة ولا عرفا	2764	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0465	false	2576953362244396806	155	233	743	1162	1500	300	ناب وان يكون من السباع العادية بطبعها كالاسد والذءب والنمر والفهد واما الضبع فانما فيها احد الوصفين وهو كونها ذات ناب وليست من السباع العادية ولا ريب ان السباع اخص من ذوات الانياب والسبع انما حرم لما فيه من القوة السبعية التي تورث المغتذي بها شبهها فان الغاذي شبيه بالمغتذي ولا ريب ان القوة السبعية التي في الذءب والاسد والنمر والفهد ليست في الضبع حتي تجب التسوية بينهما في التحريم ولا تعد الضبع من السباع لغة ولا عرفا	465	7132866022099756450	419	838.0	341	419	100.0	78	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2880	true	-7003155979413462763	231	267	1129	1296	1475	300	-----قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في---- امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن قال---- ع---------------------------بيدة فقلت له فرايك --وراي عمر في الجماعة احب الي-- من رايك وحدك في الفرقة وهذا	2880	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0189	false	991647811270244079	164	203	793	983	1483	300	كان وقال علي----------- اجتمع رايي وراي عمر في بيع امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بيعهن فقال له قاضيه عبيدة السلماني يا امير المءمني----------ن رايك مع راي عمر في الجماعة احب الينا من رايك وحدك في الفرقة ولما	189	7132866022099756450	123	193.0	95	211	58.29383850097656	20	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms2905	true	-5764979653730641254	42	88	191	451	1585	300	فتيامن منهم ستة اي اخذوا ناحية اليمن وسكنوا بها وتشاءم منهم اربعة اي قصدوا جهة الشام زاد الترمذي فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعر-ون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار -قال الذين منهم خثعم وبجيلة	2905	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms1360	false	2185730465495002260	225	259	1128	1327	1541	300	فتيامن منهم ستة-------------------------------- وتشاءم منهم اربعة------------------------------- فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار فقال الذين منهم خثعم وبجيلة	1360	7132866022099756450	197	366.0	163	262	75.19084167480469	32	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms3340	true	-3328599007104723646	108	152	546	751	1555	300	كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته فقال له النبي هل لك من شء تءديه عن نفسك قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذاك	3340	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms1438	false	6601164443658146490	220	260	1105	1296	1486	300	كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته فقال--------- هل لك من شء تءديه عن نفسك قال مالي----- الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذلك	1438	7132866022099756450	188	358.5	148	205	91.70731353759766	39	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms3393	true	501737159446652112	239	263	1157	1282	1497	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف انتهي قال	3393	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms1437	false	-1819167645436003731	265	288	1386	1507	1565	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية ---	1437	7132866022099756450	116	219.0	95	125	92.80000305175781	22	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms3406	true	-2341339791620743162	156	186	823	990	1627	300	عن ظاهرها بوجوه التاويلات الفاسدة لموافقة نحلته وهواه ومن فعل ذلك استحق المنع من الافتاء والحجر عليه وهذا الذي ذكرناه هو الذي صرح به اءمة الك-لام قديما وحديثا وقال ابو -----	3406	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms1336	false	-8772881509872670465	0	31	0	172	1641	300	عن ظاهرها بوجوه التاويلات الفاسدة لموافقة نحلته وهواه ومن فعل ذلك استحق المنع من الافتاء والحجر عليه وهذا الذي ذكرناه هو الذي صرح به اءمة الاسلام قديما وحديثا -قال ابو حاتم	1336	7132866022099756450	165	312.0	135	173	95.37572479248047	28	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms3406	true	-2341339791620743162	184	300	981	1627	1627	300	وقال ابو المعالي الجويني في الرسالة النظا---------------------مية ذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي والذي نرتضيه راينا وندين الله به---- اتباع سلف الام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد درج صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------علي ترك التعرض بمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام-------------------------- وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه ومنها ولو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محبوبا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر التابعين ----علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنز-ه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل-	3406	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms1336	false	-8772881509872670465	128	271	668	1481	1641	300	وقال ابو المعالي الجويني في الرسالة النظامية في الاركان الاسلامية ذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي والذي نرتضيه راي-ا وندين الله به عقد اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول----- صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه -منها ولو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر التابعين لهم علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنزيه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل	1336	7132866022099756450	632	1181.5	519	820	77.07317352294922	102	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms3594	true	4369035002190384874	198	219	1039	1166	1603	300	ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءو-------سهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	3594	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms0845	false	4645987616575631866	213	235	1061	1195	1520	300	ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	845	7132866022099756450	127	251.0	106	134	94.776123046875	20	JK000264-ara1	JK000094-ara1
JK000264-ara1.ms3757	true	-5559853495952504233	268	300	1338	1500	1500	300	ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان ب--كل تسبيحة-	3757	2562114315443329862	JK000094-ara1.ms1417	false	-3500698488088443573	50	76	235	366	1468	300	ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال---------------------------------- او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان كل تسبيحة	1417	7132866022099756450	125	227.0	101	165	75.75757598876953	22	JK000264-ara1	JK000094-ara1