id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0058	false	8213541115947085260	121	153	603	758	1520	300	الزهري----- اذا ولغ الكلب في --اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به و--------قال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا---------- وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به	58	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms137	true	-3804269764075414135	262	299	1318	1498	1500	300	الزهري ايضا اذا ولغ الكلب في الاناء ليس له وضوء غيره يتوضا به ثم يتيمم قال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا الماءده 6 وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به	137	-3554695249104634253	154	276.5	122	180	85.55555725097656	31	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms1565	false	4871146149473995456	38	111	191	630	1620	300	ما يعتاد مجيءه وقصده من زمان ومكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماخوذ من المعاودة والاعتياد فاذا كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد فيه الاجتماع ال---انتياب بالعبادة وب--غيرها كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله تعالي عيدا للحنفاء ومثابة للناس كما جعل ايام ال-عيد منها عيدا وكان للمشركين اعياد زمانية ومكانية فلما جاء الله بالاسلام ابطلها وعوض الحنفاء منها عيد الفطر وعيد النحر ----------كما عوضهم عن اعياد المشركين المكانية ب--كعب-------------------ة ومني ومزدلفة وساءر المشاعر	1565	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms166	true	7798158254263234416	5	138	28	767	1585	300	ما يعتاد مجيءه وقصده من مكان وزمان فاما الزمان فكقوله يوم عرفة ويوم النحر وايام مني عيدنا اهل الاسلام رواه ابو داود وغيره واما المكان فكما روي ابو داود في سننه ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال ابها وثن من اوثان المشركين او عيد من اعيادهم قالا لا قال فاوف بنذرك وكقوله لا تجعلوا قبري عيدا والعيد ماخوذ من المعاودة والاعتياد فاذا كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد---- الاجتماع فيه وانتيابه للعبادة او لغيرها كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله تعالي عيدا للحنفاء ومثابة ------كما جعل ايام التعبد فيها عيدا وكان للمشركين اعياد زمانية ومكانية فلما جاء الله بالاسلام ابطلها وعوض الحنفاء منها عيد الفطر وعيد النحر وايام مني كما عوضهم عن اعياد المشركين المكانية بالكعبة البيت الحرام وعرفة ومني و-------------المشاعر	166	-3554695249104634253	402	695.5	334	762	52.75590515136719	58	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms1566	false	-6800439904345818387	147	211	758	1077	1517	300	عن علي -بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم رواه الضياء في ال-----------------------------مختارة وابو يعلي والقاضي اسماعيل وقال سعيد بن منصور في	1566	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms166	true	7798158254263234416	244	300	1298	1585	1585	300	عن علي ابن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي--------------------فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه ابو عبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسي في مختاراته و------------------------قال سعيد بن منصور في-	166	-3554695249104634253	239	409.5	192	351	68.09117126464844	42	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms1566	false	-6800439904345818387	179	299	907	1515	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم ق---------------------بورا فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه الضياء في المختارة وابو يعلي والقاضي اسماعيل وقال سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سه-ل بن س----هيل قال راني الحسن -بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	1566	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms167	true	4190960669850984455	16	102	76	529	1556	300	رسول الله------------------------لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان -صلاتكم تبلغني----------------------------------------------------------- وقال سعيد----------------- حدثنا عبد-العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن ابن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله--------------------قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر---------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	167	-3554695249104634253	412	696.0	331	635	64.88188934326172	67	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms1567	false	8370696522766670959	11	75	56	376	1602	300	عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فان صلاتكم تبلغني قال بن تيمية---------------------------- فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يرو---- من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا انتهي قال	1567	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms167	true	4190960669850984455	9	151	44	777	1556	300	عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله--------------------لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبدالعزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن ابن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول اللهقال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا------ قال	167	-3554695249104634253	281	502.0	225	759	37.022396087646484	52	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms3596	false	-3497468759455339340	1	133	5	693	1579	300	عما يرخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق وا----ما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم----------------------- ولا نعلم خلاف-----ا بين اهل البصرة ايضا في المنع-------- منه وابو حنيفة---------- اشد الاءمة قولا فيه ومذهبه فيه اغلظ المذاهب وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها -المزمار والدف حتي الضرب بالقضيب و-------انه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة بل قا---------------لوا ---------------التلذذ به كفر هذا لفظهم قالو-------------------------------ا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع فيها صوت المعازف والملاهي ادخل -فيها بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض وا----------------------------------------------------------------------------------------------ما الشافعي فقال في كتا----ب القضاء ان الغناء لهو مكروه	3596	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms198	true	-5865309394599989139	124	300	699	1590	1590	300	عما يرخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة -----في المنع منه قلت مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقول---------ه فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي الضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك انهم قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض قالوا ويتقدم اليه الامام اذا سمع ذلك من داره فان اصر حبسه او ضربه سياطا وان شاء ازعجه عن داره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه-	198	-3554695249104634253	641	1158.0	516	906	70.75054931640625	110	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms3596	false	-3497468759455339340	135	172	705	913	1579	300	وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب اليه حله كالقاضي ابي الديب الطبري و------------------بن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا تصح----- الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا	3596	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms199	true	-5322550326720894176	10	51	55	285	1632	300	وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسح-ق في التنبيه ولا تصح يعني الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا	199	-3554695249104634253	206	385.5	169	231	89.177490234375	34	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms3596	false	-3497468759455339340	172	245	913	1274	1579	300	واما----- الامام احمد فقال عبد الله ابنه سالت ابي عن الغناء فقال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي يقول سمعت----- القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا--------- وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله	3596	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms200	true	5777975239100373303	219	294	1169	1547	1578	300	واما مذهب الامام احمد فقال عبدا-لله ابنه سالت ابي عن الغناء فقال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبدا-لله وسمعت ابي يقول سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله	200	-3554695249104634253	357	685.0	286	380	93.9473648071289	69	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms3593	false	1367570560695146180	44	89	242	495	1637	300	خواص فمنها انه يلهي القلب ويصده عن فهم القران وتدبره والعمل بما فيه فان القران والغناء لا يجتمعان في القلب----- لما بينهما من التضاد فالق---ران ينهي عن اتباع الهوي ويامر بالعفة ومجانبة الشهوات------- واسباب الغي والغ-----------------------------ناء يامر بضد ذلك---- ويحسنه ويهيج النفوس الي شهوات الغي	3593	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms215	true	7739913940094008518	6	59	34	328	1691	300	خواصه----- انه يلهي القلب ويصده عن فهم القران وتدبره والعمل بما فيه فان القران والغناء لا يجتمعان في القلب ابدا لما بينهما من التضاد فان القران ينهي عن اتباع الهوي ويامر بالعفة ومجانبة --شهوات النفوس واسباب الغي وينهي عن اتباع خطوات الشيطان والغناء يامر بضد ذلك كله ويحسنه ويهيج النفوس الي شهوات الغي	215	-3554695249104634253	240	440.5	196	301	79.73422241210938	40	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms3593	false	1367570560695146180	90	260	499	1435	1637	300	بعض العارفين السماع يورث بعض النفاق في قوم والعناد في قوم والتكذيب في قوم والفجور في قو----------------م واكثر ما يورث عشق الصور واستحسان الفواحش وادمانه يثقل القران علي القلب ويكرهه علي السمع----------------------------------------------- وسر المسالة ان الغناء قران الشيطان---------- فلا يجتمع هو وقران الرحمن في قلب وهذا معني النفاق وايضا فان اساس النفاق ان يخالف الظاهر الباطن وصاحب الغناء بين امرين اما ان ينتهك فيكون فاجرا او يظهر النسك فيكون منافقا فانه يظهر الرغبة في الله والدار الاخرة وقلبه يغلي بالشهوات ومحبة ما ينافي الدين من --------------------------اللهو والالات واي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا فمن علامات النفاق قلة ذكر الله والكسل عند القيام الي الصلاة ونقر الصلاة وهذه صفة المفتونين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالغناء------------- وايضا---- المنافق يفسد من حيث يظن انه يصلح كما اخبر الله------------ عن المنافقين وصاحب السماع يفسد قلبه وحاله من حيث---- انه يصلحه والمغني يدعو القل-ب الي فتنة الشهوات والمنافق يدعوها الي فتنة الشبهات قال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وكتب عمر بن عبد العزيز الي مءدب ولد---------------------------------------------------------------------------------------ه بلغني عن الثقات------------- ان صوت المعازف واستماع الاغاني----------- ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء	3593	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms216	true	-521546945350265195	0	290	0	1572	1629	300	بعض العارفين السماع يورث---- النفاق في قوم والعناد في قوم والكذ--ب في قوم والفجور في قوم والرعونة في قوم واكثر ما يورث عشق الصور واستحسان الفواحش وادمانه يثقل القران علي القلب ويكرهه الي سماعه بالخاصية وان لم يكن هذا نفاقا فما للنفاق حقيقة وسر المسالة انه------ قران الشيطان كما سياتي فلا يجتمع هو وقران الرحمن في قلب ابدا------------ وايضا فان اساس النفاق ان يخالف الظاهر الباطن وصاحب الغناء بين امرين اما ان يتهتك فيكون فاجرا او يظهر النسك فيكون منافقا فانه يظهر الرغبة في الله والدار الاخرة وقلبه يغلي بالشهوات ومحبة ما يكرهه الله ورسوله من اصوات المعازف والات اللهو وما يدعو اليه الغناء ويهيجه فقلبه بذلك معمور وهو من محبة ما يحبه الله ورسوله وكراهة ما يكرهه قفر وهذا محض النفاق وايضا فان الايمان قول وعمل قول بالحق وعمل بالطاعة وهذا ينبت علي الذكر وتلاوة القران والنفاق قول الباطل وعمل البغي وهذا ينبت علي الغناء وايضا فمن علامات النفاق قلة ذكر الله والكسل عند القيام الي الصلاة ونقر الصلاة وقل ان تجد مفتونا- بالغناء الا وهذا وصفه وايضا فان النفاق مءسس علي الكذب والغناء من اكذب الشعر فانه يحسن القبيح ويزينه ويامر به ويقبح الحسن ويزهد فيه وذلك عين النفاق وايضا فان النفاق غش ومكر وخداع والغناء مءسس علي ذلك وايضا فان المنافق يفسد من حيث يظن انه يصلح كما اخبر الله سبحانه بذلك عن المنافقين وصاحب السماع يفسد قلبه وحاله من حيث يظن انه يصلحه والمغني يدعو القلوب الي فتنة الشهوات والمنافق يدعوها الي فتنة الشبهات قال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وكتب عمر بن عبد-العزيز الي مءدب ولده ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من اهل العلم ان صوت المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء	216	-3554695249104634253	863	1526.0	703	1598	54.0050048828125	145	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms3595	false	5610603933043028222	92	173	495	908	1604	300	بالصوت الاحمق والصوت الفاجر فهي تسمية الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم اخرج--- الترمذي من حديث -بن ابي ليلي عن عطاء عن جابر -------------قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف الي النخل فاذا ابنه ابراهيم يجود بنفسه فوضعه في حجره ففاضت عيناه فقال عبد الرحمن اتبكي وانت تنهي الناس قال اني لم انه عن البكاء وانما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة	3595	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms219	true	6076443981727096391	174	253	946	1356	1579	300	بالصوت الاحمق والصوت الفاجر فهي تسمية الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوي فروي الترمذي من حديث ابن ابي ليلي عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال خرج رسول الله----------------مع عبد-الرحمن بن عوف الي النخل فاذا ابنه ابراهيم يجود بنفسه فوضعه في حجره ففاضت عيناه فقال عبد-الرحمن اتبكي وانت تنهي الناس قال اني لم انه عن البكاء وانما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير --شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة	219	-3554695249104634253	364	662.5	294	430	84.65116119384766	64	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms3590	false	4486105405319586170	2	140	9	732	1574	300	عليه وسلم----- فقال دعها- فلما غفرا غمزتهما فخرجتا فلم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر تسمية الغناء مزمار الشيطان واقرهما لانهما جاريتان غير مكلفتين تغنيان بغناء الاعراب الذي قيل في يوم حرب بعاث من الشجاعة والحرب وكان اليوم يوم عيد فتوسع حزب الشيطان في ذلك الي صوت امرا------ة اجنبية او صبي امرد صوته----- وصورته فتنة يغني بما يدعو الي الزني والفجور وشرب الخمور من الات اللهو التي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم في عدة احاديث م----------ع التصفيق والرقص وتلك الهيءة المنكرة التي لا يستحلها احد------------------------------------------ ويحتجون بغناء جوير-يتين غير مكلفتين------------------------------------------------- بغير شبابة ولا دف ولا رقص ولا تصفيق ويدعون المحكم الصريح لهذا المتشابه وهذا شان كل مبطل نعم---- لا نحرم ولا نكره مثل ما كان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك الوجه وانما نحرم نحن و-----اهل العلم--------- السماع	3590	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms221	true	5703896056862942388	151	300	757	1555	1555	300	عليه رسول الله فقال دعهما فلما غفل- غمزتهما فخرجتا فلم ينكر رسول الله--------------------علي ابي بكر تسمية الغناء مزمار الشيطان واقرهما لانهما جاريتان غير مكلفتين تغنيان بغناء الاعراب الذي قيل في يوم حرب بعاث من الشجاعة والحرب وكان اليوم يوم عيد فتوسع حزب الشيطان في ذلك الي صوت امراة جميلة اجنبية او صبي امرد صوته فتنة وصورته فتنة يغني بما يدعو الي الزني والفجور وشرب الخمور مع الات اللهو التي حرمها رسول الله--------------------في عدة احاديث كما سياتي مع التصفيق والرقص وتلك الهيءة المنكرة التي لا يستحلها احد من اهل الاديان فضلا عن اهل العلم والايمان ويحتجون بغناء جوير يتين غير مكلفتين بنشيد الاعراب ونحوه في الشجاعة ونحوها في يوم عيد بغير شبابة ولا دف ولا رقص ولا تصفيق ويدعون المحكم الصريح لهذا المتشابه وهذا شان كل مبطل نعم نحن لا نحرم ولا نكره مثل ما كان في بيت رسول الله--------------------علي ذلك الوجه وانما نحرم نحن وساءر اهل العلم والايمان السماع-	221	-3554695249104634253	654	1177.0	532	860	76.0465087890625	114	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms2946	false	80577383212292148	225	288	1239	1578	1639	300	ابو داود ورجال اسناده ثقات وروي بن ابي الدنيا في كتاب الملاهي عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير فقالوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ويصومون ويصلون ويحجون قالوا فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير	2946	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms225	true	585708238125940183	64	131	364	707	1617	300	ابو داود حدثنا حسان------------ بن ابي سنان عن رجل----------- عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير قا-لوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ويصومون ويصلون ويحجون قيل-- فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير	225	-3554695249104634253	286	509.5	228	369	77.50677490234375	52	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms2947	false	-4275305381886699563	0	36	0	181	1525	300	او خنزيرا -قال ابو هريرة------------- لا تقوم الساعة حتي يمشي الرجلان ف-ي الامر-------- فيمسخ احدهما قردا او خنزيرا ولا يمنع الذي نجا منهما ما راي بصاحبه ان يمضي الي شانه ح----تي يقضي شهوته قاله الشوكاني قال	2947	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms228	true	8439808327691265361	241	282	1273	1481	1572	300	او خنزيرا وقال ابو هريرة رضي الله عنه لا تقوم الساعة حتي يمشي الرجلان الي الامر يعملانه فيمسخ احدهما قردا او خنزيرا فلا يمنع الذي نجا منهما ما راي بصاحبه ان يمضي الي شانه ذلك حتي يقضي شهوته وحتي يمشي الرجلان	228	-3554695249104634253	165	283.5	130	208	79.32691955566406	29	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms1692	false	-1352344264543690863	74	155	388	782	1522	300	احمد بن حنبل في --مسنده حدثنا سعد بن ابراهيم حدثنا ابي عن محمد -بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي -بن عباس عن -بن عباس قال طلق ركانة بن عبد-يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تملك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها---- فكان -بن عباس يري انما الطلاق عند	1692	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms246	true	3516385689916429504	224	300	1166	1532	1532	300	احمد قد -قال في المسند- حدثنا سعد بن ابراهيم حدثنا ابي عن محمد ابن اسح-ق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله------------------- كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا -----قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما ت-لك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها قال وكان ابن عباس يري ان-- الطلاق عند-	246	-3554695249104634253	350	595.5	277	405	86.41975402832031	59	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms1697	false	-7447583478828136789	115	179	560	865	1456	300	قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث الا الحسن قال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث وكذلك في رواية النساءي فعلم ان في رواية المءلف حذفا واختصارا فسال----------------------------------ته فقال ما حدثت بهذا قط وفي رواية الترمذي	1697	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms266	true	-6976550228204524517	158	211	782	1038	1454	300	قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث غير الحسن قال لا---------- ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------------------قال ثلاث فلقيت كثي-------------------------------------------------را فسالته فلم يعرفه فرجعت الي قتادة فاخبرته فقال نسي رواه----------------- الترمذي	266	-3554695249104634253	187	292.5	144	352	53.125	35	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms1693	false	6929533425457932246	173	273	859	1351	1476	300	ولم يرو ابو داود الحديث الذي رواه احمد في مسنده من طريق----------------------- محمد بن اسحاق ان-------------------------------------------------------------- ركانة طلق-------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فل-ذا رجح ابو داود حديث البتة------------------ ولم يتعرض لهذا الحديث ولا رواه في سننه ولا ريب انه اصح من الحديثين وحديث -بن جريج شاهد له وعاضد فاذا انضم حديث ابي الصهباء الي حديث -بن اسحاق والي حديث -بن جريج مع اختلاف مخارجها وتعدد طرقها افاد- العلم بانها اقوي من ال-----بتة بلا شك ولا يمكن من شم رواءح الحديث ولو علي بعد ان يرتاب في ذلك فكيف يقدم الحديث الضعيف الذي ضعفه الاءمة ورواته مجاهيل علي هذه الاحاديث	1693	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms271	true	3854471695693991030	19	142	90	692	1534	300	ولم يرو الحدي---------ث الذي رواه احمد في مسنده عن ابراهيم بن سعد حدثني ابي عن محمد بن اسحاق حدثنا داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فلهذا رجح ابو داود حديث البتة علي حديث ابن جريج ولم يتعرض لهذا الحديث ولا رواه في سننه ولا ريب انه اصح من الحديثين وحديث ابن جريج شاهد له وعاضد فاذا انضم حديث ابي الصهباء الي حديث ابن اسح-ق -الي حديث ابن جريج مع اختلاف مخارجها وتعدد طرقها افادت العلم بانها اقوي من حديث البتة بلا شك ولا يمكن من شم رواءح الحديث ولو علي بعد ان يرتاب في ذلك فكيف يقدم الحديث الضعيف الذي ضعفه الاءمة ورواته مجاهيل علي هذه الاحاديث	271	-3554695249104634253	465	812.0	367	613	75.8564453125	85	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms1688	false	8372234667012405440	237	291	1154	1434	1477	300	الزبير----- ان هذا الامر ما بلغ لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فاسالهما ثم ا-تنا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال -بن عباس لابي هريرة افته يا-ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال -بن عباس مثل ذلك	1688	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms273	true	2914557086649682918	193	245	900	1173	1439	300	الزبير فقال ان هذا -لامر ما-----لنا فيه قول -اذهب الي ابن ع--------باس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فاسالهما ثم اءتنا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة الواحد- تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	273	-3554695249104634253	261	470.0	211	289	90.31141662597656	42	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms1688	false	8372234667012405440	93	170	465	836	1477	300	عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب قال دخل الحكم بن عيينة علي الزهري----- وانا معهم فسالوه عن البكر تطلق ثلاثا فقال سءل عن ذلك -بن عباس وابو هريرة وعبد الله بن عمر- فكلهم قالوا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال فخرج الحكم--------- فاتي طاءسا وهو في المسجد فاكب عليه فساله عن قول -بن عباس فيها واخبره بقول الزهري قال فرايت طاءسا رفع يديه تعجبا من ذلك وقال والله ما كان -بن عباس يجعلها الا واحدة	1688	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms276	true	-7097249420067160301	13	91	68	455	1444	300	عبد-الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب قال دخل الحكم بن عيينة علي الزهري بمكة وانا معهم فسالوه عن البكر تطلق ثلاثا فقال سءل عن ذلك ابن عباس وابو هريرة وعبدا-لله بن عمرو فكلهم قالوا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال فخرج الحكم وانا معه فاتي طاوسا وهو في المسجد فاكب عليه فساله عن قول ابن عباس فيها واخبره بقول الزهري قال فرايت طاوسا رفع يديه تعجبا من ذلك وقال والله ما كان ابن عباس يجعلها الا واحدة	276	-3554695249104634253	366	686.0	291	389	94.08740234375	67	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms2946	false	80577383212292148	238	300	1304	1639	1639	300	ابي هريرة مرفوعا------ يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير فقالوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ويصومون ويصلون ويحجون قالوا فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليمرن الرجل علي الرجل في حانوته يبيع فيرجع اليه وقد مسخ قردا-	2946	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms294	true	8079381102151244538	124	241	624	1247	1548	300	ابي هريرة رضي الله عنه يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير قا-لوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ويصومون ويصلون ويحجون قالوا فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير وفي حديث جبير بن نفير ليبتلين اخر هذه الامة بالرجف فان تابوا تاب الله عليهم وان عادوا عاد الله تعالي عليهم بالرجف والقذف والمسخ والصواعق وقال سالم بن ابي الجعد لياتين علي الناس زمان يجتمعون فيه علي باب رجل ينظرون ان يخرج اليهم فيطلبون اليه الحاجة فيخرج اليهم وقد مسخ قردا او خنزيرا وليمرن الرجل علي الرجل في حانوته يبيع فيرجع اليه وقد مسخ قردا	294	-3554695249104634253	326	629.0	265	624	52.24359130859375	60	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms2947	false	-4275305381886699563	0	36	0	181	1525	300	او خنزيرا -قال ابو هريرة لا تقوم الساعة حتي يمشي الرجلان ف-ي الامر-------- فيمسخ احدهما قردا او خنزيرا ولا يمنع الذي نجا منهما ما راي بصاحبه ان يمضي الي شانه ح----تي يقضي شهوته قاله الشوكاني قال	2947	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms294	true	8079381102151244538	241	279	1247	1442	1548	300	او خنزيرا وقال ابو هريرة لا تقوم الساعة حتي يمشي الرجلان الي الامر يعملانه فيمسخ احدهما قردا او خنزيرا فلا يمنع الذي نجا منهما ما راي بصاحبه ان يمضي الي شانه ذلك حتي يقضي شهوته وحتي يمشي الرجلان	294	-3554695249104634253	165	294.5	130	195	84.61538696289062	29	JK000264-ara1	JK000087-ara1
JK000264-ara1.ms3594	false	4369035002190384874	191	219	1004	1166	1603	300	ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله----------- ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	3594	2562114315443329862	JK000087-ara1.ms299	true	-2226035083960704046	109	139	590	762	1613	300	ابي مالك الاشعري رضي الله عنه عن النبيانه قال ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رء-سهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	299	-3554695249104634253	147	266.5	120	173	84.97109985351562	23	JK000264-ara1	JK000087-ara1