id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	211	268	1090	1370	1528	300	اسامة بن زيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجو-----ا فرارا منه واخرج الشيخان من حديث----------------------- انس--- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطاعون شهادة لكل مسلم	2240	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms022	true	-9046135828814454327	65	124	334	630	1539	300	اسامة------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل و--علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا-منه وفي الصحيحين ايضا عن حفصة بنت سيرين قالت قال انس بن مالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الطاعون شهادة لكل مسلم	22	-8510908614411566068	238	409.5	190	311	76.52732849121094	41	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2793	false	8673429923238719616	231	253	1187	1317	1565	300	-------ل--اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة وهي اميل الي ظاهر ابدانهم لجذب الحرارة الخارجة ----الي سطح الجسد واجتماعها في نواحي الجلد	2793	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms032	true	-1050672157991156219	275	300	1431	1573	1573	300	اشارة الي اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة وهي اميل الي ظاهر ابدانهم لجذب الحرارة الخارجة لها الي سطح الجسد واجتماعها في نواحي الجلد-	32	-8510908614411566068	129	243.5	108	143	90.20979309082031	21	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2793	false	8673429923238719616	205	230	1038	1178	1565	300	علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف------- اذا كان حدوث ذلك من كثرة الدم او فساده او منهما جميعا قال	2793	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms033	true	9044534277282068196	114	140	631	778	1607	300	علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده او عنهما جميعا قال	33	-8510908614411566068	138	266.0	113	147	93.87754821777344	23	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2798	false	-2911199410127165142	92	139	481	714	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال المنذري والحديث اخرجه مسلم ولفظه------------------ رمي سعد بن معاذ في اكحله قال فحسمه النبي صلي الله عليه وسلم بيده بمشقص ثم ورمت فحسمه الثانية واخرجه بن ماجه ولفظه ان --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن معاذ في اكحله	2798	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms037	true	5529984266672163378	141	192	701	937	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعث الي ابي ابن كعب طبيبا فقطع له عرقا وكواه عليه ولما رمي سعد بن معاذ في اكحله حسم-----ه النبي صلي الله عليه وسلم----------- ثم ورمت فحسمه --ثانيه والحسم هو الكي وفي طريق اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن معاذ في اكحله	37	-8510908614411566068	161	235.0	118	254	63.385826110839844	28	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2796	false	-3597904803178022345	13	95	67	469	1524	300	ان- م-ن لم يفعل بالكي هلك فنهاهم عنه لاجل هذه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنية فان -الله تعالي هو الشافي قال بن قتيبة الكي جنسان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع القدر عن نفسه والثاني كي الجرح اذا لم ينقطع دمه باحراق ولا غيره والعضو اذا قطع ففي هذا الشفاء بتقدير الله تعالي واما اذا كان الكي للتداوي الذي يجوز ان ينجح ويجوز ان لا ينجح فانه الي الكراهة اقرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تضمنت احاديث الكي اربعة انواع	2796	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms038	true	-6494646179935974092	88	210	437	1052	1494	300	انه متي لم يكتو------ هلك فنهاهم عنه لاجل هذه النية وقيل انما نهي عنه عمران بن حصين خاصة لانه كان به ناصور وكان موضعه خطرا فنهي عن كيه فيشبه ان يكون النهي متصرفا الي الموضع المخوف منه والله تعالي اعلم وقال ا---بن قتيبة الكي جنسان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع القدر عن نفسه والثاني كي الجرح اذا نغل------------------------- والعضو اذا قطع ففي هذا الشفاء------------------ واما اذا كان الكي للتداوي الذي يجوز ان ينجح ويجوز ان لا ينجح فانه الي الكراهة اقرب انتهي وثبت في الصحيح من حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب انهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقد تضمنت احاديث الكي اربعة انواع	38	-8510908614411566068	325	563.0	254	667	48.72563552856445	60	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2784	false	-8471590540053099877	179	236	904	1188	1527	300	الذباب اذا مات في ماء-------- فانه ل------------------------------------------------------------------------------ا ينجسه لانه صلي الله عليه وسلم امر ب---------غمسه---------- ومعلوم انه يموت من ذلك ولا سيما اذا كان الطعام حارا فلو كان ينجسه لكان امرا بافساد الطعام وهو صلي الله عليه وسلم انما امر باصلاحه ثم ادي هذا الحكم الي كل مالا نفس له ساءلة كالنحلة والزنبور والعنكبوت واشباه ذلك قال	2784	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms067	true	-4537211715775817154	191	269	988	1373	1539	300	الذباب اذا مات في ماء او ماءع فانه لا ينجسه وهذا قول جمهور العلماء ولا يعرف في السلف مخالف في ذلك ووجه الاستدلال به ان-- النبي صلي الله عليه وسلم امر بمقلة وهو غمسه في الطعام ومعلوم انه يموت من ذلك ولا سيما اذا كان الطعام حارا فلو كان ينجسه لكان امرا بافساد الطعام وهو صلي الله عليه وسلم انما امر باصلاحه ثم عدا هذا الحكم الي كل مالا نفس له ساءل- كالنحلة والزنبور والعنكبوت واشباه ذلك اذ -	67	-8510908614411566068	268	491.0	213	389	68.89459991455078	51	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms3395	false	9138496606493723674	65	111	319	555	1513	300	قال الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط---- القود عنه لانه لا يستبد بذلك -دون اذن المريض وجناية الطبي-ب في قول عامة الفقهاء علي عاقلته	3395	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms084	true	-5344434300894282233	62	108	333	571	1612	300	قال الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضمانا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود---- لانه لا يستبد بذلك بدون اذن المريض وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء علي عاقلته	84	-8510908614411566068	227	427.5	182	242	93.80165100097656	41	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2845	false	2637901911375864216	104	156	510	760	1483	300	من حديث الشريد بن سويد الثقفي قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي انا ---------------------قد بايعناك فارجع واخرج البخاري--------- تعليقا من حديث سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله يقول لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد	2845	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms089	true	933812316477001316	97	144	521	743	1574	300	من حديث جابر-- بن -عبد الله انه-- كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقد بايعناك وروي------- البخاري في صحيحه تعليقا من حديث ابي----------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فر م-----------------------ن المجذوم كما تفر من الاسد	89	-8510908614411566068	136	171.5	102	280	48.57143020629883	23	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2808	false	-1299534126237027513	97	177	491	879	1495	300	سهل بن حنيف وكان ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة فقال------------------------ ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة---------- فلبط اي صرع وزنا ومعني سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تتهمون به من احد قالوا عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل-------- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من	2808	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms099	true	-3838939188547124748	17	78	80	378	1479	300	سهل بن حنيف -قال راي---------------------------- عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة عذراء قال فلبط ------------------سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت------- اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم -صب عليه فراح مع ---------	99	-8510908614411566068	236	356.0	186	430	54.88372039794922	40	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2819	false	-7450979227844077150	7	61	29	295	1459	300	سهل بن حنيف----------- والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا--------- رسول ا---------لله عامر بن ربيعة-- فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل ع---امر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس	2819	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms099	true	-3838939188547124748	25	79	114	384	1479	300	سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة عذراء-------------------------- قال فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح---- مع الناس	99	-8510908614411566068	193	310.5	151	300	64.33333587646484	34	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2819	false	-7450979227844077150	245	272	1182	1322	1459	300	في العلاج العام لكل شكوي بالرقية الالهية كما رواه ابو داود-------- من حديث ابي الدرداء مرفوعا------------------------------------ من اشتكي منكم شيءا واشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي	2819	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms106	true	5096450211257582743	116	152	571	747	1461	300	في العلاج العام لكل شكوي بالرقية الالهية روي----- ابو داود في سننه من حديث ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم او ---اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي	106	-8510908614411566068	120	199.0	95	184	65.21739196777344	22	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2820	false	1886515643851384214	2	59	13	275	1457	300	فان قيل فما تقولون في الحديث الذي رواه ابو داود ولا رقية الا من عين او حمة------------------------ فالجواب انه------------------- لم يرد به---- جواز الرقية في غيرها بل المراد به لا رقية اولي وانفع منها في العين والحمة ويدل عليه سياق الحديث فان سهل بن حنيف قال له لما اصابته العين او في الرقي خير فقال لا رقية	2820	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms106	true	5096450211257582743	234	300	1154	1461	1461	300	فان قيل فما تقولون في الحديث الذي رواه ابو داود -لا رقية الا من عين او حمة والحمة ذوات السموم كلها فالجواب انه صلي الله عليه وسلم لم يرد به نفي جواز الرقية في غيرها بل المراد به لا رقية اولي وانفع منها في العين والحمة ويدل عليه سياق الحديث فان سهل بن حنيف قال له لما اصابته العين او في الرقي خير فقال لا رقية-	106	-8510908614411566068	260	479.5	204	309	84.14239501953125	55	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2820	false	1886515643851384214	59	103	275	480	1457	300	الا في نفس او حمة ويدل عليه ساءر احاديث الرقي العامة والخاصة وقد روي ابو داود من حديث انس مرفوعا------------------------------ لا رقية الا من عين او حمة او دم--- يرقا وفي صحيح مسلم عنه ايض-ا رخص رسول الله------------------- في الرقية من العين والحمة والنملة	2820	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms107	true	-7224056251148579624	0	56	0	258	1492	300	الا في نفس او حمة ويدل عليه ساءر احاديث الرقي العامة والخاصة وقد روي ابو داود من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمة او دم لا يرقا وفي صحيح مسلم عنه اينما رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة	107	-8510908614411566068	199	353.0	155	258	77.13178253173828	42	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2820	false	1886515643851384214	110	171	516	809	1457	300	في علاج لدغة العقرب بالرقية روي -بن ابي شيبة في مسنده من حديث عبد الله بن مسعود قال بينا رسول الله------------------- يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله------------------- وقال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره قال ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي	2820	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms110	true	685903753764525787	57	126	352	684	1663	300	في علاج لدغة العقرب بالرقية روي ابن ابي شيبة في مسنده من حديث عبد الله بن مسعود قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره قال ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل بضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي	110	-8510908614411566068	292	550.0	231	332	87.9518051147461	59	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2820	false	1886515643851384214	254	286	1239	1390	1457	300	السنن عن ابي هريرة---- جاء رجل ف-----------------------------قال يا-رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة فقال اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك	2820	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms111	true	-504181497054795052	180	219	961	1142	1570	300	صحيحه عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة فقال اما---- لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك	111	-8510908614411566068	141	250.5	110	185	76.21621704101562	29	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2813	false	-6609399908919051416	0	131	0	737	1666	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله------------------- اذا اشتكي الانسان او كانت به قرحة قا-------ل باصبعه هكذا ووضع سفيان اي احد رواته سبابته بالارض ثم رفعها وقال ب-سم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا ليشفي سقيمنا باذن ربنا قال الحافظ بن القيم هذا من العلاج السهل الميسر النافع المركب وهي معالجة لطيفة يعالج بها القروح والجراحات الطرية لا سيما عند عدم غيرها من الادوية اذ كانت موجودة بكل ارض وقد علم ان طبيعة التراب الخالص باردة يابسة مجففة لرطوبات الجروح والجراحات التي تمنع الطبيعة من جودة فعلها وسرعة اندمالها لا سيما في البلاد الحارة واصحاب الامزجة الحارة فان القروح والجراحات يتبعها في اكثر الامر سوء مزاج حار فيجتمع حرارة البلد والمزاج والجراح وطبيعة التراب الخالص باردة يابسة اشد من برودة جميع الادوية المفردة الباردة فيقابل برودة التراب حرارة المرض لا سيما	2813	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms113	true	5198106905870178018	174	300	847	1560	1560	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي الانسان او كانت به قرحة او جرح قال باصبعه هكذا ووضع سفيان------------- سبابته بالارض ثم رفعها وقال باسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا ليشفي سقيمنا باذن ربنا-------------------- هذا من العلاج السهل الميسر النافع المركب وهي معالجة لطيفة يعالج بها القروح والجراحات الطرية لاس-يما عند عدم غيرها من الادوية اذ كانت موجودة بكل ارض وقد علم ان طبيعة التراب الخالص باردة يابسة مجففة لرطوبات القروح والجراحات التي تمنع الطبيعة من جودة فعلها وسرعة اندمالها لا سيما في البلاد الحارة واصحاب الامزجة الحار- فان القروح والجراحات يتبعها في اكثر الامر سوء مزاج حار فيجتمع حرارة البلد والمزاج والجراح وطبيعة التراب الخالص باردة يابسة اشد من برودة جميع الادوية المفردة الباردة فتقابل برودة التراب ح-ارة المرض لا سيما-	113	-8510908614411566068	681	1286.5	562	764	89.13612365722656	109	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2813	false	-6609399908919051416	131	300	737	1666	1666	300	ان كان التراب قد غسل وجفف ويتبعها ايضا كثرة الرطوبات الردية- والسيلان والتراب مجفف لها مزيل لشدة يبسه وتجفيفه للرطوبة الردي-ة المانعة من بردها ويحصل به مع ذلك تعديل مزاج العضو العليل ومتي اعتدل مزاج العضو قويت قواه المدبرة ودفعت عنه الالم باذن الله ومعني --حديث عاءشة انه ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب فيعلق بها منه شء فيمسح به علي الجرح ويقول هذا الكلام لما فيه من بركة ذكر اسم الله وتفويض الامر اليه والتوكل عليه فينضم احد العلاجين الي الاخر فيقوي التاثير وهل المراد بقوله تربة ارضنا جميع الارض او ارض المدينة خاصة فيه قولان ولا ريب ان من التربة ما يكون فيه خاصية ينفع بها ----من ادواء كثيرة ويشفي بها اسقاما ردية -قال جالينوس رايت بالاسكندرية مطحولين ومستسقين كثيرا يستعملون طين مصر ويطلون به علي سوقهم وافخاذهم وسواعدهم وظهورهم واضلاعهم فينتفعون به منفعة بينة قال وعلي هذا النحو -قد يقع هذا الطلاء للاورام العفنة والمترهلة الرخوة قال واني لاعرف قوما ترهلت ابدانهم كلها من كثرة استفراغ الدم من اسفل انتفعوا بهذا-	2813	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms114	true	-8637289851707361632	0	168	0	933	1610	300	ان كان التراب قد غسل وجفف ويتبعها ايضا كثرة الرطوبات الرديءة والسيلان والتراب مجفف لها مزيل لشدة يبسه وتجفيفه للرطوبة الرديءة المانعة من برءها ويحصل به مع ذلك تعديل مزاج العضو العليل ومتي اعتدل مزاج العضو قويت قواه المدبرة ودفعت عنه الالم باذن الله ومعني الحديث------ انه ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب فيعلق بها منه شء فيمسح به علي الجرح ويقول هذا الكلام لما فيه من بركة ذكر اسم الله وتفويض الامر اليه والتوكل عليه فينضم احد العلاجين الي الاخر فيقوي التاثير وهل المراد بقوله تربة ارضنا جميع الارض او ارض المدينة خاصة فيه قولان ولا ريب ان من التربة ما تكون فيه خاصية ينفع بخاصيته من ادواء كثيرة ويشفي بها اسقاما رديءة قال جالينوس رايت بالاسكندرية مطحولين ومستسقين كثيرا يستعملون طين مصر ويطلون به علي سوقهم وافخاذهم وسواعدهم وظهورهم واضلاعهم فينتفعون به منفعة بينة قال وعلي هذا النحو فقد يقع هذا الطلاء للاورام العفنة وال-ترهلة الرخوة قال واني لاعرف قوما ترهلت ابدانهم كلها من كثرة استفراغ الدم من اسفل انتفعوا بهذا	114	-8510908614411566068	915	1785.5	750	940	97.34042358398438	159	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2814	false	2854092349752203844	0	65	0	351	1556	300	الطين نفعا بينا وقوما اخرين شفوا به او-جاعا مزمنة كانت متمكنة في بعض الاعضاء تمكنا شديدا فبرات وذهبت اصلا وقال صاحب الكتاب المسيحي قوة الطين المحلوب من كبوس وهي حريرة المصطكي قوة يجلو وي--غسل وينبت اللحم في الق-------------روح انتهي واذا كان هذا في هذه التربات فما الظن باطيب تربة علي وجه الارض وابركها وقد خالطت ريق رسول الله------------------- وقاربت رقيته باسم ربه وتفويض الامر اليه	2814	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms114	true	-8637289851707361632	168	241	933	1319	1610	300	الطين نفعا بينا وقوما اخرين شفوا به او جاعا مزمنة كانت متمكنة في بعض الاعضاء تمكنا شديدا فبرات وذهبت اصلا وقال صاحب الكتاب المسيحي قوة الطين المجلوب من كنوس وهي جزيرة المصطكي قوة تجلو او تغسل وتنبت اللحم في القروح وتختم القروح انتهي واذا كان هذا في هذا التربات فما الظن باطيب تربة علي وجه الارض وابركها وقد خالطت ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقارنت رقيته باسم ربه وتفويض الامر اليه	114	-8510908614411566068	341	646.5	276	386	88.34197235107422	57	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2825	false	1413067779503773557	52	80	270	413	1563	300	ومعني الحديث انه ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب فيعلق بها منه شء فيمسح به علي الموضع الجريح او العليل ويقول هذا الكلام	2825	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms114	true	-8637289851707361632	44	69	249	374	1610	300	ومعني الحديث انه ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب فيعلق بها منه شء فيمسح به علي------- الجرح----------- ويقول هذا الكلام	114	-8510908614411566068	124	229.0	99	143	86.71328735351562	23	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2822	false	-3999047610685405747	271	297	1347	1502	1521	300	من ذكر---- الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وقدرت-----------------------ه وتكراره -يكون انجح وابلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء اخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها قال	2822	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms115	true	3069259665182650274	34	65	158	325	1550	300	من ذكر اسم الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وقدرته من شر الالم ما يذهب به وتكراره ليكون انجع وابلغ كتكرار الدواء ل----------------اخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها وفي	115	-8510908614411566068	134	232.5	110	183	73.22404479980469	19	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2708	false	-4049036826029667404	195	300	970	1500	1500	300	وكان من هديه صلي الله عليه وسلم الشرب قاعدا هذا كان هديه المعتاد وصح عنه انه نهي عن الشرب قاءما وصح عنه انه امر الذي شرب قاءما ان يستقء وصح عنه انه شرب قاءما -قالت طاءفة هذا ناسخ للنهي وقالت طاءفة بل مبين ان النهي ليس لل-تحريم بل للارشاد وترك الاولي وقالت طاءفة لا تعارض بينهما اصلا فانه انما شرب قاءما للحاجة ف---------------------------انه جاء الي زمزم وهم ي--سقون منها فاست-قي فناولوه الدلو فشرب وهو قاءم -هذا كان موضع حاجة وللشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل له الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي-	2708	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms140	true	25507042392957080	142	248	701	1246	1514	300	وكان من هديه الشر-------------------ب قاعدا هذا كان هديه المعتاد وصح عنه انه امر الذي شرب قاءما وصح عنه انه امر الذي شرب قاءما ان يستقء وصح عنه انه شرب قاءما فقالت طاءفة هذا ناسخ للنهي وقالت طاءفة بل مبين ان النهي ليس المتحريم بل للارشاد وترك الاولي وقالت طاءفة لا تعارض بينهما اصلا فانه انما شرب قاءما للحاجة فانه انما يشرب قاءما لحاجة فانه جاء الي زمزم وهم يستسقون منها فاستسقي فناولوه الدلو فشرب وهو قاءم وهذا كان موضع حاجة وللشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي	140	-8510908614411566068	498	944.5	399	564	88.2978744506836	91	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms1662	false	-4548337233234979035	188	226	972	1158	1541	300	ارخص فيه بل انهي عنه وقال ان------------------- من نقل عن -----------------الاءمة اباحته فقد غلط عليهم افحش الغلط واقبحه وانما الذي اباحوه ان يكون الدبر طريقا الي الوطء في الفرج فيطا من الدبر لا في الدبر فاشتبه علي السامع	1662	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms159	true	-3216332714284843709	19	56	88	266	1504	300	ارخص فيه بل انهي عنه قلت ومن ههنا نشا الغلط علي من نقل عنه الاباحة من سلف والاءمة فانهم --------------------------------------------اباحوا ان يكون الدبر طريقا الي الوطء في الفرج فيطا من الدبر لا في الدبر فاشتبه علي السامع	159	-8510908614411566068	128	211.0	101	222	57.657657623291016	24	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2675	false	4958385453644218993	53	84	267	455	1617	300	من الادوية المفرحة النافعة من الهم والغم والحزن وضعف القلب وخفقانه وتدخل في المعاجين الكبار وتجتذب بخاصيتها ما يتولد في القلب من الاخلاط الفاسدة خصوصا اذا اضيفت الي العسل المصفي والزعفران	2675	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms210	true	-2009841482987097454	34	65	167	355	1666	300	من الادوية المفرحة النافعة من الهم والغم والحزن وضعف القلب وخفقانه وتدخل في المعاجين الكبار وتجتذب بخاصيتها ما يتولد في القلب من الاخلاط الفاسدة خصوصا اذا اضيفت الي العسل المصفي والزعفران	210	-8510908614411566068	188	376.0	157	188	100.0	31	JK000264-ara1	JK000010-ara1
JK000264-ara1.ms2674	false	5768730376919542181	218	292	1177	1539	1572	300	المعاد- قال الخلال حدثني عبد الله بن احمد قال رايت ابي يكتب للمراة اذا عسر عليها ولادتها في جام ابيض او شء نظيف يكتب حديث -بن عباس رضي الله عنه-- لا اله الا الله الحليم الكريم الي اخر الحديث قال الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال انبانا ابو بكر المروزي ان ابا عبد الله جاءه رجل فقال يا-ابا عبد الله تكتب لامراة قد عسر عليها ولدها منذ يومين فقال ق-ل له يجء بجام واسع وزعفران ورايته يكتب لغير واحد	2674	2562114315443329862	JK000010-ara1.ms214	true	1232891914370715353	67	171	328	858	1486	300	الولادة قال الخلال حدثني عبدا-لله بن احمد قال رايت ابي يكتب للمراة اذا عسر عليها ولادتها في جام ابيض او شء نظيف يكتب حديث ابن عباس رضي الله عنهما لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد الله رب العالمين كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون قال الخلال انبانا ابو بكر المروزي ان ابا عبدا-لله جاءه رجل فقال يا ابا عبدا-لله تكتب لامراة قد عسر عليها ولدها منذ يومين فقال قال له يجء بجام واسع وزعفران ورايته يكتب لغير واحد	214	-8510908614411566068	332	627.5	265	533	62.2889289855957	60	JK000264-ara1	JK000010-ara1