id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000263-ara1.ms19	false	7132380496601917431	201	298	1047	1526	1534	300	ساعة لا يسال الله فيها العبد شيءا الا اعطاه قيل اية ساعة قالت -----------اذا اذن المءذن لصلاة الجمعة 137 وقيل من الزوال الي مصير الظل ذراعا اخرجه ابن المنذر عن ابي ذر وقيل الي ا- يدخل في الصلاة حكاه ابن المنذر عن ابي السوار العدوي وقيل من الزوال الي غروب الشمس حكاه الذماري في نكت التنبيه 138 و-----------قيل عند خروج الامام رواه ابن زنجويه عن الحسن 139 وقيل ما بين خروج الامام الي ان ت-قام الصلاة رواه ابن المنذر عن الحسن والمروزي في كتاب الجمعة عن عوف ابن حصره 140 وقيل ما بين خروجه الي انقضاء الصلاة	19	-1622259487995744122	JK000556-ara1.ms113	true	1872529191443497077	102	167	540	860	1507	300	ساعة من دعا- الله فيها استجيب له اخرجه احمد وقيل اذا ز----الت الشمس وقيل اذا اءم المءذن لصلاة الجمعة---- وقيل من الزوال الي مصير الظل ذراعا -وقيل الي ا--ن يخرج الامام وقيل الي ان يدخل -------------------------------------في الصلاة وقيل من الزوال الي غروب الشمس وقيل ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة وقيل عند خروج الامام----------------------------- وقيل ما بين خروج الامام الي ان تنقضي الصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	113	-8106131225700689993	206	285.5	156	503	40.95427322387695	32	JK000263-ara1	JK000556-ara1
JK000263-ara1.ms19	false	7132380496601917431	22	135	99	698	1534	300	والحكمة في اخفاءها بعث العباد علي الاجتهاد في الطلب واستيعاب الوقت بالعبادة وقيل انها تنتقل في يوم الجمعة ولا تلزم ساعة بعينها ذكره بعضهم احتمالا وجزم به ابن عساكر وغيره ورجحه الغزالي والمحب الطبري 131 وقيل هي عند اذان المءذن لصلاة الغداة اخرجه ابن ابي شيبة عن عاءشة 132 وقيل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس رواه ابن عساكر عن ابي هريرة وقيل عند طلوع الشمس حكاه الغزالي وقيل اول ساعة بعد طلوع الشمس حكاه الجيلي والمحب الطبري شارحا التنبيه 133 وقيل في اخر الساعة الثالثة من النهار لحديث ابي هريرة مرفوعا وفي اخر ثلاث ساعات منه ساعة من دعا الله فيها استجيبت له اخرجه احمد 134 وقيل اذا زالت الشمس حكاه ابن	19	-1622259487995744122	JK000556-ara1.ms113	true	1872529191443497077	36	117	186	612	1507	300	والحكمة في ذلك---- بعث العباد علي الاجتهاد في الطلب واستيعاب الوقت بالعبادة وقيل انها تنتقل في يوم الجمعة ولا تلزم ساعة بعينها------------------------------------------- ورجحه الغزالي والمحب الطبري و----قيل هي عند اذان المءذن لصلاة الغداة و--------------------------------قيل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس و----------------------------قيل عند طلوع الشمس وق-------------يل اول ساعة بعد طلوع الشمس و--------------------------------------------قيل في اخر الساعة الثالثة من النهار لحديث ابي هريرة مرفوعا وفي اخر ثلاث ساعات منه ساعة من دعا الله فيها استجيب- له اخرجه احمد---- وقيل اذا زالت الشمس وقيل اذا	113	-8106131225700689993	411	722.5	330	599	68.6143569946289	70	JK000263-ara1	JK000556-ara1
JK000263-ara1.ms20	false	4281680486603232550	9	199	44	958	1465	300	وقيل ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل رواه بن ابي شيبة وابن المنذر عن الشعبي 142 وقيل ما بين الاذان الي انقضاء الصلاة رواه ابن زنجويه عن ابن عباس وقيل ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تنقضي الصلاة 143 وروي مسلم وابو داود من حديث ابي موسي الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تنقضي الصلاة قال ا------بن حجر وهذا القول يمكن ان يتخذ مع اللذين قبله 144 وقيل من حين يفتتح ا-------لخطبة حتي يفرغها رواه ابن عبد البر بسند ضعيف عن ابن عمر مرفوعا وقيل عند الجلوس بين الخطبتين حكاه الطيبي 145 وقيل عند نزول الامام من المنبر رواه ابن المنذر عن ابي بردة 146 وقيل عند اقامة الصلاة رواه ابن المنذر عن الحسن 147 وروي الطبراني بسند ضعيف عن ميمونة بنت سعد انها قالت يا رسول الله افتنا عن صلاة الجمعة قال فيها ساعة لا يدعو العبد فيها ربه الا استجاب له قلت اي س-اعة هي يا رسول الله قال ذلك حين يقوم الامام 148 وقيل من بين اقامة الصلاة الي تمام الصلاة لحديث- الترمذي وحسنه وابن ماجه عن عمرو بن عوف	20	-1622259487995744122	JK000556-ara1.ms113	true	1872529191443497077	167	296	860	1487	1507	300	وقيل ما بين ان يحرم البيع الي ان------------------------------------------- يحل وقيل ما بين الاذان الي انقضاء الصلاة---------------------------- وقيل ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان ت-قضي الصلاة رواه---- مسلم عن ---------------ابي موسي مرفوعا ----------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ بن حجر وهذا القول يمكن ان يتحد مع الذي-- قبله---- وقيل من حين يفتتح الامام الخطبة حتي يفرغها رواه ب-ن عبد البر عن -----------بن عمر مرفوعا وقيل عند الجلوس بين الخطبتين وقيل ----------------عند نزول الامام من المنبر وقيل ع--------------------------------ند اقامة الصلاة لحديث---------------------------- الطبراني---------- عن ميمونة بنت سعد انها قالت يا رسول الله افتنا عن صلاة الجمعة قال فيها ساعة لا يدعو العبد فيها ربه الا استجاب له قلت اية ساعة هي يا رسول الله قال ذلك حين يقوم الامام---- وقيل م----ن اقامة الصلاة الي الانصراف منها رواه الترمذي من حديث----------- عمرو بن عوف	113	-8106131225700689993	549	907.5	429	929	59.095802307128906	96	JK000263-ara1	JK000556-ara1
JK000263-ara1.ms21	false	-4415947429047042376	14	52	63	254	1476	300	مرفوعا مرسلا و-------------------قيل بعد العصر الي اخر وقت الاختيار حكاه الغزالي 154 وقيل من حين تصفر الشمس الي ان تغيب رواه عبد الرزاق عن طاوس 155 وقيل اخر ساعة بعد العصر اخرجه ابو داود والحاكم عن جابر مرفوعا	21	-1622259487995744122	JK000556-ara1.ms114	true	491715946679917308	24	56	121	279	1531	300	مرفوع------ا وقيل في صلاة العصر وقيل بعد العصر الي اخر وقت الاختيار و-----------------قيل من حين تصفر الشمس الي ان تغيب و----------------------------قيل اخر ساعة بعد العصر روا-ه ابو داود والحاكم عن جابر مرفوعا	114	-8106131225700689993	134	229.5	106	210	63.80952453613281	23	JK000263-ara1	JK000556-ara1
JK000263-ara1.ms21	false	-4415947429047042376	210	300	1015	1476	1476	300	وقيل اذا تدلي نصف الشمس للغروب اخرجه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب-------- عن فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم انه--ا قالت للنبي صلي الله عليه وسلم اية ساعة هي قال اذا تدلي نصف الشمس للغروب فهذه جملة الاقوال في ذلك قال المحب الطبراني اصح الاحاديث فيها حديث ابي موسي في مسلم واشهر الاقوال فيها قول عبد الله بن سلام قال ا------بن حجر وما عداهما اما ضعيف الاسناد او موقوف اس-ند قاءله الي اجتهاد دون توقيف ثم اختلف السلف اي القولين المذكورين ارجع فرجح كلا مرجحون فرجح ما في-	21	-1622259487995744122	JK000556-ara1.ms114	true	491715946679917308	66	138	326	702	1531	300	وقيل اذا تدلي نصف الشمس للغروب روا-ه الطبراني في الاوسط والبيهقي في --شعب الايمان عن فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل المحب الطبر--ي اصح الاحاديث فيها حديث ابي موسي في مسلم واشهر الاقوال فيها قول عبد الله بن سلام قال الحافظ بن حجر وما عداهما اما ضعيف الاسناد او موقوف استند قاءله الي اجتهاد دون توقيف ثم اختلف السلف اي ال-ولين المذكورين ارجح فرجح كلا مرجحون فرجح ما في	114	-8106131225700689993	351	639.5	282	479	73.27766418457031	62	JK000263-ara1	JK000556-ara1
JK000263-ara1.ms22	false	-5821620179416700416	0	172	0	875	1545	300	حديث ابي موسي البيهقي وابن العربي والقرطبي وقال النووي انه الصحيح و--الصواب ورجح قول ابن سلام احمد بن حنبل وابن راهويه وابن عبد البر واب----------ن الزملكاني من الشافعية قلت و-ههنا امر وذلك ان ما اورده ابو هريرة علي ابن سلام م-ن انها ليست ساعة صلاة وارد علي حديث ابي موسي ايضا لان حال الخطبة ليست ساعة صلاة ويتميز ما بعد العصر بانها ساعة دعاء وقد قال في الحديث يسال الله شيءا وليس حال الخطبة ساعة دعاء وقد قال في الحديث يسال الله شيءا وليس حال الخطبة ساعة دعاء لانه مامور فيها بالانصات وكذلك غالب الصلاة ووقت الدعاء منها اما عند الاقامة او في السجود او--- التشهد فان حمل الحديث علي هذه الاوقات اتضح بها ويحمل قوله وهو قاءم يصلي علي حقيقته في هذين الموضعين وعلي مجازه في الاقامه اي----- يريد الصلاة وهذا تحقيق حسن فتح الله به وبه يظهر ترجيح رواية ابي موسي علي قول ابن سلام لا بقاء الحديث علي ظاهره من قوله يصلي ويسال فانه اولي من حمله علي انتظار الصلاة لانه مجاز بعيد وموهم ان انتظار الصلاة شرط في	22	-1622259487995744122	JK000556-ara1.ms114	true	491715946679917308	138	300	702	1531	1531	300	حديث ابي موسي البيهقي وابن العربي والقرطبي وقال النووي انه الصحيح او الصواب ورجح قول -بن سلام احمد بن حنبل وابن راهويه وابن عبد البر والطرطوشي وابن الزملكاني من الشافعية واقول ههنا امر وذلك ان ما اورده ابو هريرة علي -بن سلام منن انها ليست ساعة صلاة وارد علي حديث ابي موسي ايضا لان حال الخطبة ليست ساعة صلاة ويتميز ما بعد العصر بانها ساعة دعاء وقد قال في الحديث يسال الله شيءا وليس حال الخطبة ساعة د-----------------------------------------------------------عاء لانه مامور فيها بالانصات وكذلك غالب الصلاة ووقت الدعاء منها اما عند الاقامة او في السجود او في التشهد فان حمل الحديث علي هذه الاوقات اتضح---- ويحمل قوله وهو قاءم يصلي علي حقيقته في هذين الموضعين وعلي مجازه في الاقامة اي قاءم يريد الصلاة وهذا تحقيق حسن فتح الله به وبه يظهر ترجيح رواية ابي موسي علي قول -بن سلام لا-بقاء الحديث علي ظاهره من قوله يصلي ويسال فانه اولي من حمله علي انتظار الصلاة لانه مجاز بعيد وموهم ان انتظار الصلاة شرط في-	114	-8106131225700689993	799	1525.5	643	897	89.07469177246094	147	JK000263-ara1	JK000556-ara1
JK000263-ara1.ms22	false	-5821620179416700416	172	300	875	1545	1545	300	الاجابة ولانه لا يقال في منتظر الصلاة قاءم يصلي وان صدق انه في صلاة لان لفظ قاءم يشعر بملابسته الفعل والذي استخير الله واقول به من هذه الاقوال انها عند اقامة الصلاة وغالب الاحاديث المرفوعة تشهد له اما حديث ميمونة فصريح فيه وكذا حديث عمرو ابن عوف ولا ينافيه حديث ابي موسي لانه ذكر انها فيما بين ان يجلس الامام الي ان تنقضي الصلاة وذلك صادق بالاقامة بل منحصر فيها لان وقت الخطبة ليس وقت صلاة ولا دعاء ووقت الصلاة ليس وقت دعاء في غالبها ولا يظن انه اراد استغراق هذا الوقت قطعا لانها خفيفة بالنصوص والاجماع ووقت الخطبة والصلاة متسع وغالب الاقوال المذكورة بعد الزوال وعند الاذان تحمل علي هذا فترجع اليه ولا تتنافي 158 وقد اخرج الطبراني عن عوف بن مالك الصحابي قال اني لارجو ان-	22	-1622259487995744122	JK000556-ara1.ms115	true	252161319008295883	0	120	0	629	1515	300	الاجابة ولانه لا يقال في منتظر الصلاة قاءم يصلي وان صدق انه في صلاة لان لفظ قاءم يشعر بملابسة- الفعل والذي اختاره انا---------- من هذه الاقوال انها عند اقامة الصلاة وغالب الاحاديث المرفوعة تشهد له اما حديث ميمونة فصريح فيه وكذا حديث عمرو -بن عوف ولا ينافيه حديث ابي موسي لانه ذكر انها فيما بين ان يجلس الامام الي ان ت-قضي الصلاة وذلك صادق بالاقامة بل منحصر فيها لان وقت الخطبة ليس وقت صلاة ولا د-------------------------عاء في غالبها ولا تظن انه اراد استغراق هذا الوقت قطعا لانها خفيفة بالنصوص والاجماع ووقت الخطبة والصلاة متسع وغالب الاقوال المذكورة بعد الزوال وعند الاذان تحمل علي هذا وترجع اليه ولا تتنافي---- وقد اخرج الطبراني عن عوف بن مالك الصحابي قال اني لارجو ان	115	-8106131225700689993	619	1190.0	500	671	92.25037384033203	111	JK000263-ara1	JK000556-ara1
JK000263-ara1.ms23	false	-6268121699766218187	0	64	0	342	1560	300	تكون ساعة الاجابة في احدي الساعات الثلاث اذا اذن المءذن وما دام الامام علي المنبر وعند الاقامة واقوي شاهد له حديث الصحيحين وهو قاءم يصلي فاحمل وهو قاءم علي القيام للصلاة عند الاقامة ويصلي علي الحال المقدرة وتكون هذه الجملة الحالية شرطا في الاجابة فانها مختصة بمن شهد الجمعة ليخرج من تخلف عنها هذا ما ظهر لي في هذا المحل من التقدير والله اعلم	23	-1622259487995744122	JK000556-ara1.ms115	true	252161319008295883	120	183	629	962	1515	300	تكون ساعة الاجابة في احدي الساعات الثلاث اذا اذن المءذن وما دام الامام علي المنبر وعند الاقامة واقوي شاهد له قوله وهو ق---------اءم يصلي فاحمل وهو قاءم علي القيام للصلاة عند الاقامة ويصلي علي الحال المقدرة وتكون هذه الجملة الحالية شرطا في الاجابة وانها مختصة بمن شهد الجمعة ليخرج من تخلف عنها هذا ما ظهر لي في هذا المحل من التقرير والله اعلم	115	-8106131225700689993	322	639.0	260	342	94.15204620361328	58	JK000263-ara1	JK000556-ara1