id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000262-ara1.ms012	true	-4137752385891564154	1	47	5	241	1553	300	موت القاضي لا يوجب عزل الناءب ولو عزل السلطان القاضي ينعزل ناءبه بخلاف ما اذا مات القاضي حيث لا ينعزل ناءبه هكذا قيل وينبغي ان لا ينعزل الناءب بعزله القاضي لانه ناءب السلطان او ناءب العامة الا تري انه لا ينعزل بموت القاضي وعليه كثير من	12	-7621309426284322640	Shamela0001666-ara1.completed.ms202	false	1998507588954470933	54	98	303	530	1629	300	موت القاضي وفي المحيط اذا عز--------ل السلطان القاضي انعزل ناءبه بخلاف ما اذا مات القاضي حيث لا ينعزل ناءبه هكذا قيل وينبغي ان لا ينعزل الناءب بعزل- القاضي لانه ناءب السلطان او ناءب العامة الا تري انه لا ينعزل بموت القاضي وعليه كثير من	202	5502288300060284789	209	407.5	168	236	88.55931854248047	38	JK000262-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000262-ara1.ms052	true	1958523211493754482	10	39	54	197	1549	300	اقر -لوارث ثم مات فقال المقر له اقر في الصحة وقال- الورثة في مرضه فالقول قول الورثة والبينة بينة المقر له وان لم يقم بينة- واراد استحلافهم -له ذلك	52	-7621309426284322640	Shamela0001666-ara1.completed.ms049	false	3202797610861960295	176	205	899	1046	1540	300	اقر الوارث ثم مات فقال المقر له اقر في الصحة وقالت الورثة في مرضه فالقول قول الورثة والبينة بينة المقر له وان لم يقم بينته واراد استحلافهم فله ذلك	49	5502288300060284789	142	263.0	113	147	96.59864044189453	25	JK000262-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000262-ara1.ms087	true	-885217092982108416	223	300	1111	1496	1496	300	كتب كتابا فيه اقرار بين يدي الشهود فهذا علي اقسام الاول ان يكتب ولا يقول شيءا فانه لا يكون اقرارا فلا تحل الشهادة بانه اقرار قال القاضي النسفي رحمه الله تعالي ان كتب مصدرا مرسوما وعلم الشاهد حل له الشهادة علي اقراره كما لو اقر كذلك وان لم يقل اشهد علي به فعلي هذا اذا كتب للغاءب علي وجه الرسالة اما بعد فعلي لك كذا يكون اقرارا لان الكتابة من الغاءب كالخطاب من الحاضر فيكون متكلما و--عامة-	87	-7621309426284322640	Shamela0001666-ara1.completed.ms303	false	-8297008230390165468	85	159	440	808	1521	300	كتب كتابا فيه اقرار بين يدي الشهود فهذا علي اقسام الاول ان يكتب ولا يقول شيءا وانه لا يكون اقرارا فلا تحل الشهادة بانه اق--ر قال القاضي النسف----------------ي ان كتب مصدرا مرسوما وعلم الشاهد حل له الشهادة علي اقرار- كما لو اقر كذلك وان لم يقل اشهد علي به فعلي هذا اذا كتب للغاءب علي وجه الرسالة اما بعد ذلك علي كذا يكون اقرارا لان الكتاب م-ن الغاءب كالخطاب من الحاضر فيكون متكلما والعامة	303	5502288300060284789	356	674.0	285	388	91.75257873535156	65	JK000262-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000262-ara1.ms088	true	-1015022899650745883	276	299	1403	1531	1534	300	صب دهنا لانسان عند الشهود فادعي مالكه --ضمانه فقال كان- نجسا لوقوع فارة فيه- فالقول للصاب لانكاره الضمان والشهود يشهدون علي الصب لا	88	-7621309426284322640	Shamela0001666-ara1.completed.ms058	false	-7264684311634199612	176	199	925	1056	1566	300	صب دهنا لانسان عند الشهود فادعي مالكه الضمان- فقال كانت نجسة لوقوع فارة فيها فالقول للصاب لانكاره الضمان والشهود يشهدون علي الصب لا	58	5502288300060284789	126	230.5	103	132	95.45454406738281	19	JK000262-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000262-ara1.ms088	true	-1015022899650745883	1	63	8	317	1534	300	علي خلافه لان الكتابة قد تكون للتجربة وفي حق الاخرس يشترط ان يكون معنونا مصدرا وان لم يكن الي الغاءب الثاني كتب وقرا عند الشهود لهم ان يشهدوا--- وان لم يقل اشهدوا علي الثالث ان يقراه عليه عندهم غيره فيقول الكاتب هذا اشهدوا علي به الرابع ان يكتب عندهم ويقول اشهدوا علي بما فيه ان عملوا بما فيه كان اقرار- والا فلا	88	-7621309426284322640	Shamela0001666-ara1.completed.ms303	false	-8297008230390165468	159	221	808	1114	1521	300	علي خلافه لان الكتابة قد تكون للتجربة وفي حق الاخرس يشترط ان يكون معنونا مصدرا وان لم يكن الي الغاءب الثاني كتب وقرا عند الشهود لهم ان يشهدوا به وان لم يقل اشهدوا علي الثالث ان يقرا هذا عن--دهم غيره فيقول الكاتب---- اشهدوا علي به الرابع ان يكتب عندهم ويقول اشهدوا علي بما فيه ان علموا -ما فيه كان اقرارا والا فلا	303	5502288300060284789	293	558.0	234	313	93.61022186279297	54	JK000262-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000262-ara1.ms094	true	1665122698156315051	31	55	144	237	1497	300	لا مهر لي عليه او لا شء لي عليه او لم يكن لي عليه مهر قيل لا يصح وقيل يصح والصحيح انه لا يصح	94	-7621309426284322640	Shamela0001666-ara1.completed.ms225	false	-660926328216664701	1	25	4	97	1478	300	لا مهر لي عليه او لا شء لي عليه او لم يكن لي عليه مهر قيل لا يصح وقيل يصح والصحيح انه لا يصح	225	5502288300060284789	93	186.0	69	93	100.0	24	JK000262-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000262-ara1.ms134	true	-1512010348486481333	186	218	999	1158	1575	300	ابو بكر رضي الله تعالي عنه يسوي بين الناس في العطاء من بيت المال وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يعطيهم علي قدر الحاجة والعفة والفضل والاخذ بما فعله عمر	134	-7621309426284322640	Shamela0001666-ara1.completed.ms102	false	2024677128973945054	270	298	1335	1472	1480	300	ابو بكر رضي الله ع------نه يسوي بين الناس في العطاء من بيت المال وكان عمر---------- رضي الله ع------نه يعطيهم علي قدر الحاجة والفقه والفضل والاخذ بما فعله عمر	102	5502288300060284789	132	240.5	104	159	83.01886749267578	25	JK000262-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000262-ara1.ms162	true	4695092921879798036	224	268	1304	1531	1670	300	رجل له بنت واحدة اسمها عاءشة فقال الاب وقت العقد زوجت منك بنتي فاطمة لا ينعقد النكاح بينهما ولو كانت المراة حاضرة فقال الاب زوجتك بنتي فاطمة هذه واشار الي عاءشة وغلط في اسمها فقال الزوج قبلت جاز وفي الخلاصة ابو الصغيرة اذا قال	162	-7621309426284322640	Shamela0001666-ara1.completed.ms308	false	-9100114603725014878	48	90	243	456	1521	300	رجل له بنت واحدة اسمها عاءشة فقال الاب وقت العقد زوجت منك بنتي فاطمة لا ينعقد النكاح------- ولو كانت المراة حاضرة فقال الاب زوجتك بنتي فاطمة هذه واشار الي عاءشة وغلط في اسمها فقال الزوج قبلت جاز انتهي ومقتضاه انه لو------- قال	308	5502288300060284789	193	360.5	154	227	85.02202606201172	38	JK000262-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000262-ara1.ms170	true	425186594597353974	88	146	466	752	1578	300	انه ان كان العرف مستمرا ان الاب يدفع اليها جهاز----ا لا عارية كما في ديارنا فالقول قول الزوج وان كان العرف مشتركا فالقول للاب -----------------------------قال قاضي-خان ----رحمه الله ان كان الجواب فيه دل علي التفصيل ان كان الاب من الاشراف وال-------------كرا--م لا يقبل ق--------------------------------------وله ان الجهاز عارية وان كان ممن لا يجهز البنات بمثل ذلك قبل قوله وفي	170	-7621309426284322640	Shamela0001666-ara1.completed.ms080	false	-5132537878238492076	118	171	632	887	1548	300	انه ان كان العرف مستمرا ان الاب يدفع ذلك الجهاز ملكا لا عارية لم------------- يقبل قول-----ه وان كان العرف مشتركا فالقول للاب كذا في شرح منظومة ابن وهبان وقال قاضي خان وعندي ان الاب ان كان من -------------------------------------------------كرام الناس واشرافهم لم يقبل قوله وان كان من اوساط الناس كان القول قوله انتهي------------------------------------------------------- وفي	80	5502288300060284789	141	164.0	110	377	37.40053176879883	22	JK000262-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000262-ara1.ms205	true	-580527982935072022	10	107	49	501	1419	300	رجل قال عبيد اهل بلخ احرار ولم ينو عبده او قال كل عبد ببلخ حر او قال كل عبد ببغداد حر او قال كل عبيد اهل بغداد احرار ولم ينو عبده او قال كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد في الارض او قال كل عبيد اهل الدنيا او كان مكان الاعتاق طلاق اختلف فيه المتقدمون والمتاخرون اما المتقدمون فقال ابو يوسف في نوادره لا يعتق و-----قال محمد---------- يعتق واما المتاخرون فقال عصام ابن يوسف لا يعتق ولو قال ولد ادم كلهم احرار لا يعتق عبده بالاتفاق ولو قال كل عبد في هذا الدار حر عتق عبده------------------------------------------------------------- والفتوي علي قول ابي يوسف	205	-7621309426284322640	Shamela0001666-ara1.completed.ms030	false	-5865308592468339855	188	266	926	1284	1428	300	رجل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد اهل بلخي احرار وقال عبيد اهل بغداد احرار ولم ينو عبده وهو من اهل بغداد وقال كل عبيد اهل بلخي او قال كل عبيد اهل بغداد احرار او قال كل عبد في الارض او قال كل عبد في-- الدنيا -----------------------------------------------------------------------قال ابو يوسف رحمه الله لا يعتق عبده وقال محمد رحمه الله يعتق وعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الخلاف في الطلاق وبقول ابي يوسف رحمه الله اخذ عصام بن يوسف وبقول محمد اخذ شداد والفتوي علي قول ابي يوسف	30	5502288300060284789	113	-7.0	87	668	16.916168212890625	19	JK000262-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000262-ara1.ms250	true	-2922409360915473956	38	81	181	390	1465	300	فقبضه جاز وذكر في العدة وان لم يامره بالقبض------- لا يجو--------------------------------ز والبنت لو وهبت مهرها من ابيها او المراة وهبت مهرها الذي علي زوجها لابنها الصغير من هذا الزوج ان امرته بالقبض صحت والا لا لانه هبة الدين من غير من عليه الدين	250	-7621309426284322640	Shamela0001666-ara1.completed.ms320	false	-3470160729537977353	218	262	1136	1344	1533	300	بقبضه جاز استحسانا----- وان لم يامره لا وبيع الدين لا يجوز ولو باعه من المديون او وهبه جاز والبنت لو وهبت مهرها من ابوها او ----------------------------------ابنها الصغير من هذا الزوج ان امرت- بالقبض صحت والا لا لانه هبة الدين من غير من عليه الدين	320	5502288300060284789	155	264.0	120	248	62.5	28	JK000262-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000262-ara1.ms253	true	-3309564932766968812	106	162	519	800	1446	300	وفي --خزانة الاكمل قال ابو العباس الناطفي رايت بخط بعض مشايخنا رحمهم الله تعالي رجل جعل لاحد بنيه دارا بنصيبه علي ان لا يكون له بعد موت الاب ميراث جاز وافتي به الفقيه ابو جعفر محمد ابن اليماني احد اصحاب محمد بن شجاع البلخي وحكي ذلك عن اصحاب احمد بن ابي الحارث وابي عمر والطبري انتهي	253	-7621309426284322640	Shamela0001666-ara1.completed.ms266	false	-2922351298004896166	31	84	156	419	1662	300	-في الخزانة------- قال---- العباس الناطفي رايت بخط بعض مشايخنا رحمه- الله ف---ي رجل جعل لاحد بنيه دارا بنصيبه علي ان لا يكون له بعد موت الاب ميراث جاز وافتي به الفقيه ابو جعفر محمد -بن اليماني احد اصحاب محمد بن شجاع الثلجي وحكي ذلك اص---حاب احمد بن ابي الحارق وابو عمر والطبري انتهي	266	5502288300060284789	254	465.0	201	283	89.75264739990234	44	JK000262-ara1	Shamela0001666-ara1.completed