id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000262-ara1.ms002	false	-3759948465161645812	34	103	195	551	1547	300	ويجوز تقليد القضاء من السلطان العادل والجاءر------ اما العادل فلان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن قاضيا وولي عثمان بن اسيد ------علي مكة اميرا واما الجاءر فلان الصحابة رضي الله عنهم تقلدوا الاعمال من معاوية بعد ان اظهر الخلاف مع علي رضي الله عنه وكان الحق مع علي و-------------------------انما يجوز----- التقليد من السلطان الجاءر اذا كان يمكنه من القضاء بحق واما اذا كان لا يمكنه فلا	2	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms006	true	356899591469771475	93	169	466	849	1542	300	فيجوز تقل-د القضاء من السلطان العادل والجاءز جميعا اما العادل فا-ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن قاضيا وولي عتاب- بن اسيد اميرا علي مكة وام------ا الجاءر فا-ن الصحابة رضي الله عنهم تقلدوا الاعمال عن معاوية بعد ما اظهر الخلاف مع علي رضي الله عنه و----الحق مع علي رضي الله عنه في توبته لكن انما يجوز تقلد ال-قضاء من السلطان الجاءر اذا كان يمكنه من القضاء بحق واما اذا كان لا يمكنه فلا	6	-7896153155908252945	324	571.0	257	398	81.40703582763672	56	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms002	false	-3759948465161645812	255	289	1324	1489	1547	300	الدخول فيه مختارا ومنهم من قال لا يجوز الدخول فيه الا مكرها الا تري ان الامام الاعظم رحمه الله تعالي دعي الي القضاء ثلاث مرات فابي حتي انه ضرب في كل مرة ثلاثين سوطا	2	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms007	true	-5260198009114866550	3	36	17	171	1539	300	الدخول فيه مختارا ومنهم من قال لا يجوز الدخول فيه الا مكرها الا تري ان ابا حنيفة رضي----- الله عنه-- دعي الي القضاء ثلاث مرات فابي حتي---- ضرب في كل مرة ثلاثين سوطا	7	-7896153155908252945	140	248.5	109	165	84.8484878540039	28	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms003	false	7412719108818321737	5	99	22	516	1561	300	علي القضاء فكانما ذبح بغير سكين انما شبه بهذا لان السكين تعمل في الظاهر والباطن ام--ا -القتل بغير سكين فهو القتل بطريق الخنق والغم--------- وانه يءثر في الباطن دون الظاهر ----والقضاء كذلك لا يءثر في الظاهر لان ظاهره جاه وحشمة لكن يءثر في الباطن فانه سبب ال--------------------هلاك فشبه به لهذا كذا في الملحقات وقال عليه الصلاة والسلام من طلب الولاية وكل اليها ومن لم يطلبها فان الله تعالي يرسل اليه ملكين فيسد دانه وقال عليه السلام القضاء ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة الحديث ومعني ذلك كله التحذير عن طلب القضاء والدخول فيه	3	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms010	true	4351634977062802569	1	69	3	365	1508	300	ولي القضاء فكانما ذبح بغير سكين و---------هذا لان السكين تءثر في الظاهر والباطن جميعا والذبح بغير سكين ذبح------ بطريق الخنق والغم ونحو ذلك وانه يءثر في الباطن دون الظاهر فكذا القضاء----- لا يءثر في الظاهر--------------------------------------- فانه في الظاهر حياة وفي الباطن هلاك ذكر عن الحارث البصري رحمه----------------------------------------------------------------------- الله قال كانت بنو اسراءيل اذا استقضي الرجل منهم اوين له من النبوة وفاءد------------------------ة الحديث-------------- التحذير عن طلب القضاء والدخول فيه	10	-7896153155908252945	220	269.5	175	530	41.50943374633789	33	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms003	false	7412719108818321737	96	165	497	854	1561	300	القضاء و---الدخول فيه--- الا انه --------------قد دخل في القضاء قوم صالحون واجتنبه قوم صالحون هذا كله اذا كان في البلدة قوم يصلحون للقضاء ام-----------------------------------ا اذا لم يكن من يصلح للقضاء فانه يدخل واذا كان في البلدة قوم يصلحون فاذا امتنع واحد منهم لا ياثم واذا لم يكن وامتنع ياثم و-لو كان في البلدة قوم يصلحون فامتنعوا جميعا و----كان السلطان----- لا يسمع الخصومات بنفسه ------ياثمون لانه تضييع لاحكام الله تعالي	3	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms014	true	-3528692638126382117	32	107	162	553	1503	300	القضاء وفي الدخول فيه من الاحاديث غير هذا قال وقد دخل في القضاء قوم صالحون واجتنبه قوم صالحون وترك الدخول فيه امثل و اصلح في الدين والدنيا لما ذكرنا من الفقه في صدر الكتاب وهذ-------------------------------------ا اذا كان في البلدة قوم يصلحون فاذا امتنع واحد منهم لا ياثم واذا لم يكن فامتنع ياثم واذا كان في البلدة قوم يصلحون فامتنعوا جميعهم فان كان السلطان بحيث لا يفصل الخصومات بنفسه فانهم ياثمون لانه تضييع لاحكام الله تعالي	14	-7896153155908252945	264	421.5	213	428	61.68224334716797	44	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms042	false	-9190032603194439126	258	300	1305	1516	1516	300	وهو ان كان الشاهد فصيحا يمكنه بيان الشهادة علي وجهها لا يقبل منه الاجمال-------------------- وان كان اعجميا غير فصيح يقبل منه الاجمال اذا كان بحال لولا حشمة مجلس القضاء يمكنه ان يعبر الشهادة بلسانه اما اذا كان بحال لا يمكنه ان يعبر-	42	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms063	true	-3866336205250551380	234	279	1210	1438	1552	300	----ان كان الشاهد فصيحا يمكنه بيان الشهادة علي وجهها لا يقبل منه الاجمال كما قال صاحب الكتاب وان كان اعجميا غير فصيح يقبل منه الاجمال اذا كان بحال لولا حشمة مجلس القاضي يمكنه ان يعبر الشهادة بلسانه اما اذا كان يحال لا يمكنه ان يعبر	63	-7896153155908252945	203	382.5	163	232	87.5	38	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms043	false	4598770553987218792	26	51	131	253	1619	300	احس القاضي بخيانة من الشهود بشهادة الزور يكلف كل شاهد ان يفسر شهادته-------------------- وان لم يحس بشء من الخيانة لا يكلف ويحكم في ذلك برايه	43	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms064	true	6089123224496001866	0	29	0	141	1459	300	احس القاضي بخيانة من الشهود بشهادة الزور -كلف كل شاهد ان يفسر شهادته كما قال صاحب الكتاب وان لم يحس بشء من الخيانة لا يكلف ويحكم في ذلك برايه	64	-7896153155908252945	121	225.0	96	142	85.21126556396484	24	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms005	false	-5334257985888391635	139	205	757	1120	1617	300	روي ان داود------ عليه السلام ل-------ما امر بفصل القضاء نزلت السلسلة من السماء فاذا تقدم اليه- الخصمان فالمحق منهما تنزل السلسلة له------- والمبطل منهما تتقلص عنه السلسلة------------------------ فرفعت و--------كان سبب ذلك-- انه احتال بعض الناس وذلك ان رجلا اودع عند رجل دنانير ثم جحد المودع--- الدنانير وكان شيخنا معه العصا فاختصما الي داود عليه الس--------لام فاحتال المودع وفقر العصا- وجعل الدنانير فيه----ا فلما اختصما قام المدعي	5	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms074	true	-2859261649376306823	222	297	1142	1564	1582	300	روي ان داود النبي عليه الصلاة والسلاملما امر بفصل القضاء نزلت السلسلة من السماء فاذا تقدم اليها الخصمان فالمحق منهما تدلت السلسلة له فنالها والمبطل منهما -تقل---عت السلسلة فما نالها فكان يفصل بها فرفعت السلسلة وكان سبب الرفع انه احتال بعض الناس وذلك ان رجلا اودع رجلا--- دنانير ثم جحد المودع له الدنانير وكان شيخ-ا معه ع--صا فاختصما الي داود عليه الصلاة والسلام فاحتال المودع ونقر --عصاه وجعل الدنانير في العصا فلما اختصما قام المدعي	74	-7896153155908252945	332	551.0	268	434	76.49769592285156	51	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms005	false	-5334257985888391635	205	243	1120	1334	1617	300	فقال المدعي عليه للمدعي خذ عصاي حتي انال السلسلة فاخذها فكان محقا في الانكار-------------------------- فتحير داود عليه السل--------------------------------ام فاخبره جبريل عليه السلام بذلك فقطع داود العصا----------------------- فامر الله سبحانه وتعالي ان يقضي ببينة المدعي ويمين المدعي عليه وذكر	5	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms075	true	-2274842440516435526	0	51	0	280	1565	300	فقال المدعي عليه للمدعي خذ عصاي حتي انال السلسلة فاخذها فكان محقا في الانكار بعد ذلك انه لا حق له قبله فتحير داود عليه الصلاة و السلام فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بالقصة فرفعت السلسلة-- فقطع داود عليه الصلاة والسلامعن القضاء فامره ------------تعالي ان يقضي ببينة المدعي ويمين المدعي عليه -ذكر	75	-7896153155908252945	173	269.5	141	295	58.64406967163086	27	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms024	false	1469091552327964438	247	300	1335	1602	1602	300	اليمين بذكر اوصاف الله تعالي ب----------------ان يقول له القاضي قل والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم الطالب الغالب المدرك المهلك الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ---ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه----------------- والاختيار في صفة-	24	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms103	true	-478958080857580033	149	204	756	1030	1495	300	اليمين ------وصفة التغليظ ما ذكره صاحب الكتاب ان يقول له قل با-------لله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة ---الرحمن الرحيم الطال-------ب المدر-------ك الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك حق ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه فهذه صفة التغليظ والاختيار في صفة	103	-7896153155908252945	222	375.0	177	304	73.02631378173828	40	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms025	false	-573288249212900827	0	107	0	531	1600	300	التغليظ الي القاضي -----------يزيد ما شاء من اسماء الله تعالي وصفاته وينقص ما شاء ولكن يحتاط فيها عن الواو العاطفة لءلا يتكرر عليه اليمين اذ المستحق يمين واحدة حتي لو قال والله والرحمن الرحيم تصير ايمانا ثم اختلف المشايخ فيه منهم من يقول القاضي بالخيار ان شاء غلظ وان شاء لم يغلظ في كل مدعي به وعلي كل مدعي عليه ومنهم من يقول يعتبر حال المدعي عليه ان عرف- بالصلاح ------اكتفي بذكر اسم الله تعالي وان عرف ب-غير ذلك الوصف غلط في اليمين ومنهم من يقول يعتبر حال المدعي به ان كان مالا عظيما يغلظ في اليمين وان كان حقيرا اكتفي بذكر اسم الله تعالي ولا---- يحلف	25	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms103	true	-478958080857580033	204	298	1030	1486	1495	300	التغليظ الي القاضي يزيد في التغليظ ما شاء--------------------------- وينقص ما شاء واليمين بغير صفة التغليظ ذكر اسم الله تعالي وهو ان يقو---------------------------------ل والله--------------------------- ثم اختلف المشايخ فيه منهم من قا-ل القاضي بالخيار ان شاء غلظ وان شاء لم يغلظ في كل مدعي به وعلي كل مدعي عليه ومنهم من -قال يعتبر حال المدعي عليه ان عرفه بالصلاح حلفه واكتفي بذكر اسم الله تعالي وان عرفه بغير ذلك الوصف غلظ في اليمين ومنهم من -قال يع-بر حال المدعي به ان كان مالا عظيما غليظ--- اليمين وان كان حقيرا اكتفي بذكر---- الله تعالي AUTO هل يحلف	103	-7896153155908252945	371	593.5	288	554	66.9675064086914	64	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms026	false	-4072698923249985073	137	186	722	968	1579	300	علي- اخر مالا فانكر وا----راد المدعي استحلافه------- فقال المدعي عليه ان المدعي- قد حلفني علي هذه الدعوي عند قاضي بلد- كذا وانكر المدعي ذلك فاقا--------------------م المدعي عليه -بين------ة علي ذلك تقبل وان لم يكن له بينة واراد تحليف المدعي له ذلك لانه يدعي ايفاء حقه في اليمين ولو ادعي	26	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms127	true	6339565943971041377	115	166	574	834	1458	300	عليه الف درهم وانكر ذلك فاراد ا----ن يستحلفه علي ذلك فقال المدعي عليه للقاضي انه قد حلفني علي هذه الدعوي عند قاضي بلدة كذا وانكر الطالب ذلك -وقال ما حلفته عليها وطلب المدعي عليه يمين الطالب علي ذلك فان القاضي يحلفه لان المدعي علي----------------------ه يدعي ايفاء حقه في اليمين ولو ادعي	127	-7896153155908252945	158	207.5	121	287	55.05226516723633	24	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms028	false	2219310787212860182	59	144	312	751	1551	300	فقال القاضي للمدعي عليه ماذا تقول في-ما ادعي- فقال هذه الدار لا ------بني هذا الطفل صح اقراره لابنه لان الدار في يده واليد دليل الملك فكان- اقرار علي نفسه فيصح -------------فان قال الشفيع للقاضي حلفه بالله ما انا شفيعها فانه لا يحلفه لان اقرار الاب------------ بالشفعة ع-------لي ابنه لا يصح فلا يفيد الاستحلاف وهذا من جملة الحيل والمخارج في----------- الخصومات وان اراد الشفيع ان يقيم البينة عل---------ي الشراء كان الاب خصما وتسمع البينة عليه لان الاب قاءم مقام الابن ولو كان الابن كبيرا لكان خصما	28	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms146	true	4316001952731362010	197	286	1029	1472	1555	300	فقال القاضي للمدعي عليه م--ا تقول في ما يدعيه فقال هذه الدار في يدي لابني هذا الطفل صح اقراره لابنه لان الدار في يده واليد دليل الملك فكانت الدار مملوكة له فصح اقراره لابنه فان قال الشفيع------- حلفه لي--- ما انا شفيعها ف----لا يمين عليه في ذلك لان الاب ان اقر بالشفعة لانسان علي ابنه لا يصح فلا يفيد الاستحلاف وهذا من جملة -------المخارج والحيل في دفع الخصومات فان اقام الش--------فيع البينة علي الاب علي الشراء كان الاب خصما في ذلك لان ا-----------لاب قاءم مقام الابن شرعا ف---------------كان خصما	146	-7896153155908252945	324	511.0	256	500	64.80000305175781	48	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms018	false	-1633016126223187207	43	86	226	440	1526	300	رحمهما الله تعالي وفي المحيط و----يجوز رد اليمين علي المدعي علي وجه الصلح وذكر في الجامع الصغير ان الصلح عن اليمين جاءز حتي لا يكون له ان يستحلفه علي ذلك------- ابدا فلما جاز الصلح جاز ايضا رد اليمين الي المدعي علي وجه الصلح	18	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms148	true	7419470770205154330	147	190	707	919	1473	300	رحمه-- الله في كتاب الاستحلاف انه يجوز رد اليمين الي المدعي علي وجه الصلح وذكر في الجامع الصغير ان الصلح عن اليمين جاءز حتي لا يكون له ان يستحلفه علي تلك اليمين ابدا فلما جاز الصلح جاز ايضا رد اليمين----------- علي وجه الصلح	148	-7896153155908252945	183	318.0	145	225	81.33333587646484	34	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms017	false	-662277108878950361	141	184	691	889	1496	300	وكذلك لو قال المدعي كل بينة اتي بها ف-----هم شهود زور وكذلك لو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كل شهادة يشهد لي بها فلا- وفلان علي فلان بهذا الحق فلا حق لي فيها ثم ادعي بعد ذلك شهادتهما عليه وجاء بهما يشهدان عليه فهو علي هذا الخلاف	17	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms157	true	-5192362212408545797	164	265	792	1251	1425	300	وكذلك لو قال المدعي كل بينة اتي بها فانما هم شهود زور وكذلك لو قال ليس لي عند فلان شهادة في ما ادعي قبل هذا ثم حلف القاضي خصمه ثم قال لي بينة فهو علي هذا الخلاف وكذلك ان جاء الرجل الذي سماه وقال لا شهادة لي عنده فشهد له علي هذا الحق وكذلك لو قال مالي عند فلان وفلان شهادة علي هذا ثم ادعي بعد ذلك شهادتهما عليه وكذلك لو قال كل شهادة ش-هد لي بها فلان وفلان علي فلان بهذا الحق فلا حق لي فيها ثم ادعي بعد ذلك شهادتهما عليه وجاء بهما يشهدان عليه فهو علي هذا الخلاف	157	-7896153155908252945	196	374.0	153	460	42.60869598388672	41	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms068	false	-9013690510866396277	176	268	890	1353	1516	300	في شرح ادب القضاء للحسام الشهيدي وان ادعي الطالب علي المطلوب حدا في قذف او دما فيه قصاص او جراحة فيها قصاص فقال لي بينة حاضرة وطلب كفيلا من المطلوب فانه يجبر المطلوب علي اعطاء الكفيل ثلاثة ايام حتي يحضر شهودهة عند ابي يوسف---------- وهو قول محمد----------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لا يجبر لكن ان اعطي كفيلا جاز واجمعوا ان في الحدود الخالصة لله تعالي كحد الزنا وشرب الخمر والسكر من النبيذ اذا قدمه الي القاضي فقال الذي قدمه لي بينة حاضرة وطلب منه كفيلا لا يجبر علي اعطاء الكفيل	68	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms165	true	-1113961973644599206	38	137	210	696	1567	300	في ما يوجب القصاص قال----------- وان ادعي الطالب علي المطلوب حدا في قذف او دما فيه قصاص او جراحة فيها قصاص فقال لي بينة حاضرة وطلب كفيلا من المطلوب ي-----جبر المطلوب علي اعطاء الكفيل ثلاثة ايام حتي يحضر شهوده- عند ابي يوسف رحمه الله وهو قول محمد رحمه الله ذكر قول محمد مع ابي يوسف في القصاص بعد هذا وقال ابو حنيفة رحمه الله------ لا يجبر لكن ان اعطاه----- جاز واجمعوا ان في الحدود الخالصة لله تعالي-كحد الزني وشرب الخمر والسكر من النبيذ اذا قدمه فق-----------ال الذي قدمه لي بينة حاضرة وطلب منه كفيلا لا يجبر علي اعطاء الكفيل	165	-7896153155908252945	406	722.0	322	526	77.18630981445312	74	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms068	false	-9013690510866396277	268	300	1353	1516	1516	300	وان ادعي سرقة -لا يجبر-------- علي اعطاء الكفيل في حق القطع لانه خالص حق الله تعالي-------------------------------------- لكن يجبر علي اعطاء الكفيل ثلاثة ايام بالمال المسروق اذا ادعي المسروق منه قبله المال الذي-	68	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms166	true	5359251365958921792	78	118	408	619	1551	300	فان ادعي سرقة فلا يجبر المطلوب علي اعطاء الكفيل في حق القطع لانه خالص حق الله تعالي كحد الزني وشرب الخمر والسكر من النبيذ لكن يجبر علي اعطاء الكفيل ثلاثة ايام بالمال المسروق اذا ادعي المسروق منه قبله المال الذي	166	-7896153155908252945	162	292.5	131	211	76.77725219726562	30	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms069	false	-1651192626624739519	1	55	5	292	1529	300	وكل شء يجب فيه التعزير ال----حر يقذف العبد او مثل الحر يشتم الحر شتيمة يجب فيها التعزير فيقول الطالب لي بينة حاضرة فخذ لي منه كفيلا فانه يجبر علي اعطاء الكفيل ثلاثة ايام لان التعزير حق العبد------ يسقط بعفوه ويستحلف فيه انه----------------- يثبت بشهادة النساء مع الرجال فيجبر المطلوب علي اعطاء الكفيل فيه كالاموال	69	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms166	true	5359251365958921792	126	182	659	960	1551	300	وكل شء يجب فيه التعزيز مصل الحر يقذف العبد او ال----حر يشتم الحر شتيمة يجب فيها التعزيز فيقول الطالب لي بينة حاضرة فخذ لي منه كفيلا----- يجبر علي اعطاء الكفيل ثلاثة ايام لان التعزيز حق العبد ولهذا يسقط بعفوه ويستحلف فيه ويثبت مع الشبهات حتي يثبت بشهادة النساء مع الرجال فيجبر المطلوب علي اعطاء الكفيل---- كالاموال	166	-7896153155908252945	264	483.0	213	314	84.07643127441406	43	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms007	false	4440566993598917609	185	237	937	1167	1495	300	قاض قضي بابطال حق رجل في دار وذلك انه اقام----- سنين لا يبطل حقه فابطل القاضي حقه من اجل ذلك ثم رفع الي قاض- اخر فانه يبطل قضاء القاضي بذلك ويجعل الرجل علي حقه في الدار لان بعض العلماء وان قال---- من له دعوي في دار في يد ر-جل فلم يطالب ثلاث	7	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms255	true	2371235027937087279	246	300	1247	1487	1487	300	قاض قضي بابطال حق رجل في دار وذلك انه اقام ثلاث سنين لا يطلب حقه فابطل القاضي حقه من اجل ذلك ثم رفع الي قاضي اخر فانه يبطل قضاء القاضي بذلك ويجعل الرجل علي حقه في الدار لان بعض العلماء وان قال بان من له دعوي في دار في يدي رجل فلم يخاصم ثلاث-	255	-7896153155908252945	221	412.0	171	241	91.70124816894531	46	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms007	false	4440566993598917609	237	275	1167	1354	1495	300	سنين وهو في المصر فقد بطل حقه لكن هذا القول قول مجهول مهجور مخالف لقول --جمهور من العلماء والفقهاء----------- فكان خلافا لا اختلافا والقضاء في موضع الخلاف لا ينفذ فاذا رفع الي قاض اخر كان له ان يبطله	7	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms256	true	-5482555751849893626	0	38	0	190	1455	300	سنين وهو في المصر فقد بطل حقه لكن هذا ال----ق------ول مهجور مخالف لقول الجمهور من العلماء والفقهاء في الامصار فكان خلافا لا اختلافا والقضاء في موضع الخلاف لا ينفذ فاذا رفع الي قاض اخر كان له ان يبطله	256	-7896153155908252945	177	333.5	141	200	88.5	34	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms007	false	4440566993598917609	200	275	1003	1354	1495	300	القاضي حقه من اجل ذلك--- ثم رفع الي قاض اخر فانه يبطل ------قضاء القاضي بذلك ويجعل الرجل علي حقه في الدار لان بعض العلماء وان قال من له دعوي في دار في يد رجل فلم يطالب ثلاث سنين وهو في المصر فقد بطل حق--------------------------------------ه لكن هذا القول قول مجهول مهجور مخالف لقول -------------جمهور من العلماء والفقهاء فكان خلافا لا اختلافا والقضاء في موضع الخلاف لا ينفذ----------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------فاذا رفع الي قاض اخر كان له ان يبطله	7	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms257	true	9027680569278942747	145	239	732	1209	1496	300	القاضي للزوج بنصف الجهاز ثم رفع الي قاض اخر فانه يبطل ذلك القضاء -----------------------------------------لان بعض العلماء وان قال للزوج نصف الجهاز لان في العادة المراة انما تاخذ المهر لتتجهز به فجعل ذلك بمنزلة ان الزوج هو الذي فعل ذلك بنفسه لكن هذا ------ق------ول مهجور فلا يعتبر بمقابلة قول الجمهور من العلماء والكتاب وهو قوله تعالي فنصف ما فرضتم فالله تعالي اوجب نصف المفروض بالطلاق قبل الدخول والمفروض هو المسمي في العقد والجهاز ما كان مسمي في العقد فلا يتصف فاذا قضي القاضي بذلك بطل قضاءه ولو رفع الي قاض اخر كان له ان يبطله	257	-7896153155908252945	157	169.0	112	530	29.62264060974121	25	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms007	false	4440566993598917609	205	275	1025	1354	1495	300	ثم رفع الي قاض اخر فانه يبطل قضاء القاضي بذلك ويجعل الرجل علي حقه في الدار لان---- بعض العلماء وان قال من له دعوي في دار في يد رجل فلم يطالب ثلاث سنين وهو في المصر فقد بطل حقه لكن هذا القول قول مجهول مهجور مخالف لقول --------جمهور من العلماء والفقهاء فكان خلافا لا اختلافا والقضاء في موضع الخلاف لا ينفذ فاذا رفع الي قاض اخر كان له ان يبطله	7	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms259	true	-637471467065976192	51	93	268	468	1556	300	ثم رفع الي قاض اخر فانه يبطل هذا- الق-----ضاء ويءجل العنين حولا----------- لان عند بعض العلماء وان كان لا يءجل العنين---------------------------------------------------------- لكن هذا ف------------ول مهجور لا يعتبر بمقابلة الجمهور من العلماء ثم------------------------------------------------------ ينفذ فاذا رفع الي قاض اخر كان له ان يبطله	259	-7896153155908252945	144	173.5	108	341	42.22874069213867	26	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms022	false	4126825994150830569	170	210	869	1062	1514	300	وان ادعي ان اباه مات وهو وارثه ولا وارث له غيره وادعي دارا في يد- رجل انها كانت لابيه مات وتركها ميراثا له والذي في يده الدار----- ينكر ذلك فاقام المدعي بينة ان الدار كانت لابيه مات وتركها ميراثا له	22	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms299	true	-9022713476136151844	262	300	1258	1443	1443	300	وان ادعي ان اباه مات وهو وارثه -لا وارث له غيره وادعي دارا في يدي رجل انها كانت لابيه مات وتركها ميراثا له والذي ال-------دار يديه ينكر ذلك فاقام المدعي -----ان الدار كانت لابيه مات وتركها ميراثا له-	299	-7896153155908252945	177	322.0	141	199	88.9447250366211	32	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms022	false	4126825994150830569	228	300	1160	1514	1514	300	له به------------- قال ولو ان رجلا مات وله ورثة فحضر واحد منهم وادعي وفاة ابيه وادعي دارا في يد رجل انها كانت لابيه مات وتركها ميراث- له ولساءر ورثة ابيه وهم فلان وفلان والذي في يد-ه الدار يجحد هذا كله فاقام الابن شاهدين علي وفاة ابيه وعدة ورثته وان هذه الدار لابيه مات وتركها ميراثا لهم ولم يحضر منهم وارث غيره فان القاضي يقبل ذلك ويحكم بالدار لابيه ويدفع الي هذا الذي-	22	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms302	true	5855147387670286507	10	81	48	402	1530	300	له به فكذا الشهادة قال ولو ان رجلا مات وله ورثة فحضر واحد منهم وا----------------دعي دارا في يد رجل انها كانت لابيه مات وتركها ميراثا له ولساءر ورثة ابيه وهم فلان وفلان والذي في يديه الدار يجحد هذا كله فاقام الابن شاهدين علي وفاة ابيه وعدة ورثته وان هذه الدار لابيه مات وتركها ميراثا لهم ولم يحضر منهم وارث غيره فان القاضي يقبل ذلك ويحكم بالدار لابيه ويدفع الي هذا الذي	302	-7896153155908252945	338	649.0	270	370	91.35134887695312	66	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms023	false	-6495452874752877718	0	223	0	1116	1493	300	اقام البينة حصته منها لان الواحد من الو-رثة ينتصب خصما فيما يثبت للميت وعلي -الميت واما حصص الباقين فانها تترك في يده فكلما حضر واحد منهم اخذ حصته منها ولا يكلف اعادة البينة علي انها كانت لابيه وهذا قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وقال ابو ويوسف ومحمد رحمهما الله تعالي يدفع الي المدعي حصته منها وينتزع الباقي من يد المدعي عليه ويجعل -علي يد رجل عدل حتي يحضر من بقي من الورثة واجمعوا علي ان المدعي عليه لو كان مقرا دفع الي الوارث الحاضر نصيبه والباقي يترك في يد ذي اليد -------------------------------اذا حضر --رجل وادعي دارا في يد -رجل انها لابيه مات وتركها ميراثا له واقام علي ذلك بينة ولم يشهدوا علي عدد الورثة ولم يعرفوهم ولكن قالوا تركها ميراثا لورثته فانه لا تقبل هذه الشهادة ولا يدفع اليه شء حتي يقيم --بينة علي عدد الورثة لانهم لما لم يشهدوا علي عدد الورثة لا يصير نصيب هذا الواحد معلوما والقضاء بغير المعلوم متعذر وها هنا ثلاث- فصو------ل الاول هذا و------الثاني لو شهد الشهود انه ابنه ووارثه ولا نعلم له وارثا غيره فان القاضي يقضي بجميع التركة له من غير تلوم -------الثالث اذا شهدوا انه ابن فلان مالك هذه الدار ولم يشهدوا علي عدد الورثة ولم يقولوا في شهادتهم لا نعرف له وارثا غيره فان القاضي يتلوم في ذلك زمانا علي قدر ما يري فان حضر وارث غيره قسم الدار بينهم وان لم	23	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms302	true	5855147387670286507	81	300	402	1530	1530	300	اقام البينة حصته منها لان الواحد من الوارثة ينتصب خصما فيما يثبت للميت -علي والميت واما حصص الباقين ف-----تترك في يده فكلما حضر واحد منهم اخذ حصته منها ولا يكلف اعادة البينة ا----نها كانت لابيه وهذا قول ابي حنيفة رحمه الله------ وقال ابو -يوسف ومحمد رحمهما الله------ يدفع الي المدعي حصته منها وينتزع الباقي من يد المدعي عليه ويجعله علي يدي--- عدل حتي يحضر من بقي من الورثة واجمعوا---- ان المدعي عليه لو كان مقرا دفع الي الوارث الحاضر نصيبه والباقي يترك في يد ذي اليد وموضع المسالة كتاب الدعوي قال واذا حضر الرجل فادعي دارا في يدي رجل انها لابيه مات وتركها ميراثا فا---قام علي ذلك بينة ولم يشهدوا علي عدد الورثة ولم يعرفوهم ولكن قالوا تركها ميراثا لورثته فانه لا تقبل هذه الشهادة ولا يدفع اليه شء حتي يقيم البينة علي عدد الورثة لانهم -ما-لم يشهدوا علي عدد الورثة لا يصير نصيب هذا الواحد معلوما والقضاء بغير المعلوم متعذر وه--هنا ثلاثة فصول الفصل الاول هذا والفصل الثاني لو شهد الشهود انه ابنه ووارثه ل-ا نعلم له وارثا غيره فان القاضي يقضي بجميع التركة له من غير تلوم والفصل الثالث اذا شهدوا انه ابن فلان مالك هذه الدار ولم يشهدوا علي عدد الورثة ولم يقولوا في شهادتهم لا نعرف له وارثا غيره فان-القاضي يتلوم------- زمانا علي قدر ما يري فان حضر وارث غيره قسم المال بينهم وان لم-	302	-7896153155908252945	1059	1960.0	851	1175	90.1276626586914	185	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms023	false	-6495452874752877718	223	300	1116	1493	1493	300	يحضر دفع الدار اليه وهل ياخذ منه كفيلا بما دفع اليه قال ابو حنيفة ----------لا ياخذ منه كفيلا وقال ابو يوسف ومحمد------------ ياخذ منه كفيلا به ثم قال---------------------- انما يدفع الي الوارث الذي حضر جميع المال بعد التلوم اذا كان هذا الوارث ممن لا يحجب بغيره كالاب والابن اما اذا كان ممن يحجب بغيره كالجد والاخ والعم فانه لا يدفع اليه المال واما اذا كان ممن لا يحجب بغيره ولكن يختلف نصيبه كالزوج والزوجة فانه يدفع اليه-	23	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms303	true	3322577936535014028	0	81	0	409	1514	300	يحضر دفع المال اليه وهل ياخذ منه كفيلا بما دفع اليه قال ابو حنيفة رحمه الله لا ياخذ منه كفيلا وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله ياخذ منه كفيلا به وموضع المسالة كتاب الدعوي ثم انما يدفع الي الوارث الذي حضر جميع المال بعد التلوم اذا كان هذا الوارث ممن لا يحجب بغيره كالاب والابن اما اذا كا----ن يحجب بغيره كالجد والاخ والعم ف----لا يدفع اليه المال واما اذا كان ممن لا يحجب بغيره -لكن يختلف نصيبه كالزوج والزوجة ----ايدفع اليه	303	-7896153155908252945	356	643.0	284	422	84.36019134521484	67	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms024	false	1469091552327964438	0	40	0	214	1602	300	اقل النصيبين و---------------قال محمد اوفر النصيبين ----النصف للزوج والربع للمراة وقال ابو يوسف اقل النصيبين وقول ابي حنيفة رحمه الله تعالي مصطرب في بعضها مثل قول محمد--------------------- فيما اذا كان الميت امراة والمدعي زوج-ا وفي بعضها مثل قول ابي يوسف	24	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms303	true	3322577936535014028	81	125	409	648	1514	300	اقل النصيبين اواوفر النصيبين قال محمد اوفر النصيبين وهو النصف للزوج والربع للمراة وقال ابو يوسف اقل النصيبين وقول ابي حنيفة مض----------------طرب في بعضها مثل قول محمد هكذا ذكر صاحب الكتاب فيما اذا كان الميت امراة والمدعي زوجها وفي بعضها مثل قول ابي يوسف	303	-7896153155908252945	195	339.5	158	255	76.47058868408203	35	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms024	false	1469091552327964438	40	116	214	597	1602	300	ثم اذا ثبت عند ابي يوسف انه يدفع له اقل النصيبين فقد اختلفت الروايات عنه في ذلك اما اذا كان الميت زوجا والمدعي امراة ففيه روايتان في ظاهر الرواية عنه يدفع -----------------اليها ربع الثمن لانه قد يكون للزوج اربع نسوة فيكون نصيبها ربع الثمن وفي رواية اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي يوسف ا-----------نه يعطي لها ربع الميراث كما ذكر عن محمد واما اذا كان الميت امراة والمدعي زوجا ففيه روايتان ايضا في ظاهر الرواية عنه يدفع ا-----------------ليه الربع	24	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms304	true	-2294575955403116800	6	156	31	830	1594	300	ثم اذا ثبت عند ابي يوسف انه يدفع--- اقل النصيبين ثم- اختلفت الروايات عنه في ذلك اما اذا كان الميت زوجا والمدعي امراه ففيه روايتان في ظاهر الرواية عنه وهو المذكور ههنا يدفع اليها ربع الثمن لانه قد يكون للزوج اربع نسوه فيكون نصيبها ربع الثمن وفي رواية اخري روي الطحاوي عنه وهو قول الحسن ابن زياد يدفع اليه ربع التسع لان المسالة قد تكون عولية بان مات الرجل وترك ابوين وابنتين وامراة فللابوين السدسان هو ثمانية من اربعة وعشرين وللبنتين الثلثان وهو ستة عشر من اربعة وعشرين وللمراة الثمن وهو ثلاثة فمالت الفريضة بثلاثة فصارت سبعة وعشرين وثلاثة من سبعة وعشرين تكون تسعها وهذه الثلاثة بين اربع نسوة فيكون لها ربع التسع وقد ذكر صاحب الكتاب عن ابي يوسف رواية اخري انه يعطي لها ربع الميراث كما قلنا ل-محمد واما اذا كان الميت امراة والمدعي زوجا ففيه روايتان ايضا في ظاهر الرواية عنه وهو المذكور ههنا يدفع اليه الربع	304	-7896153155908252945	356	641.5	285	804	44.27860641479492	64	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms331	false	8863148274729917499	115	137	570	676	1459	300	السلطان اذا طمع في مال اليتيم فصالح- الوصي ببعض مال اليتيم لدفع ظلمه---------- ان امكنه دفع ظلمه- من غير ان يعطي شيءا	331	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms363	true	4475077714998452892	41	65	192	310	1402	300	السلطان اذا طمع في مال اليتيم فصانعه الوصي ببعض مال اليتيم لدفع ظلمه فانه ينظر ان امكنه دفع الظلم من غير ان يعطي شيءا	363	-7896153155908252945	101	179.0	79	118	85.59322357177734	20	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms056	false	-8785186736033914603	52	111	285	582	1579	300	فلان وكيلي في كل شء فهذا توكيل في الحفظ لا غير استحسانا والقياس ان- لا يصير وكيلا ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلان وكيلي في كل شء جاءز امره فهذا وكيل في الحفظ والبيع والشراء والهبة والصدقة والتقاضي لديونه وحقوقه وغير ذلك لانه ف-----وض التصرف اليه عاما فصار بمنزلة ما لو قال--- ما صنعت من شء فهو جاءز فيملك جميع انواع التصرفات	56	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms373	true	-7500003023722170036	129	253	683	1314	1529	300	فلان وكيلي في كل شء فهذا -وكيل في الحفظ لا غير استحسانا والقياس انه لا يصير وكيلا وجه القياس ان هذا توكيل بما هو مجهول فلا يصح اصلا وجه الاستحسان ان الوكالة مما تبني علي الحفظ قال الله تعالي وهو علي كل شء وكيل معناه حفيظ فوجب ان ينصرف التوكيل اليه ولان التوكيل استعانة والمرء انما يستعين فيما هو منفعة له فهذا هو الظاهر والحفظ محض منفعة له فهذا القدر متيقن وما وراءه مشكوك فثبت القدر المتيقن فيصير وكيلا بالحفظ قال وان قال فلان وكيلي في كل شء جا-ز امره فهذا وكيل في الحفظ والبيع والشراء والهبة والصدقة و--تقاضي -ديونه وحقوقه وغير ذلك لانه فوض اليه التصرفات--- عاما فصار بمنزلة ما لو قال له ما صنعت من شي فهو جاءز فيملك جميع انواع التصرفات	373	-7896153155908252945	282	510.5	224	639	44.13145446777344	49	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms194	false	3380569421537985946	43	80	218	400	1566	300	اليها وذكر عن شريك رحمه الله تعالي قال شاهدت ابن ابي ليلي حين فرض علي ليث بن ابي سليم- لامراته ستة دراهم ولخادمها ثلاثة دراهم في الشهر قلت وهذا ------يدل علي--------------------------------- ان نفقة الخادم دون نفقة المراة	194	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms471	true	5700612389781384555	50	91	233	430	1534	300	المراة ذكر عن شريك---------------- قال ش-هدت ابن ابي ليلي---- فرض علي ليث بن ابي مسلمة لامراته ستة دراهم ولخادمها ثلاثة دراهم في الشهر---- فهذا الحديث دل علي ما دل عليه حديث علي رضي الله عنه ان نفقة الخادم دون نفقة المراة	471	-7896153155908252945	148	227.5	117	222	66.66666412353516	25	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms196	false	7333520348647137961	156	300	829	1564	1564	300	الكسوة علي الزوج------ للمراة---------- ان كان فقيرا قميصا ومقنعة وملحفة علي قدر ما يحتمله مثله وان كان موسرا فرض لها اجود من ذلك مما يحتمله مثله ايضا لان الكسوة مثل النفقة ثم في النفقة يع----------------------------------------------تبر حالهما وقيل حال الزوج وهو اختيار الكرخي وقد مر ذلك قريبا قلت وهذه المسالة انما تاتي علي قول الكرخي والله اعلم قال وهذا لها في الصيف واما في الشتاء فانه يفرض لها مع ذلك جبة وسراويل ---------------------ولم يذكر----- الخصاف في جملة كسوة الصيف السراويل وذكره في جملة كسوة الشتاء وهذا في عرف ديارهم بالعراق فانهم لا يتمكنون من لبس السراويل لشدة الحر في زمان الصيف ويتمكنون منه في زمان الشتاء واما في عرف ديارنا فان القاضي يقضي لها بالسراويل وبثياب الحر وبما تحتاج اليه في الشتاء------------------------------------- قال وان طلبت لحافا في الشتاء او قطيفة ان لم ي----حتمل لحافا وطلبت فراشا تنام عليه الزمه القاضي من ذلك -ما يلزم مثله-	196	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms483	true	7054465785589716073	72	200	344	966	1491	300	الكسوة فان القاضي يفرض للمراة علي زوجها ان كان فقيرا قميصا ومقنعة وملحفة علي قدر ما يحتمله مثله وان كان موسرا فرض لها اجود من ذلك -ما يحتمله مثله ايضا لان الكسوة مثل النفقة ثم في النفقة يعتبر الرجل فكذا في الكسوة وهذا اشارة الي انه يعتب-------------------------ر حالة في الكسوة وقد مر هذا من قبل ق----------------------------------------------------ال وهذا لها في الصيف واما في الشتاء فانه يفرض لها مع ذلك جبة وسراويل علي قدر يساره واعساره لم يذكر صاحب الكتاب في جملة كسوة الصيف السراويل وذكر- في جملة كسوة الشتاء ومحمد رحمه الله لم يذك----------------------------------------------ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المبسوط اصلا وقد مر هذا الوجه في هذا من قبل قال فان طلبت لحافا في الشتاء او قطيفة ان لم يكن يحتمل لحافا فطلبت فراشا تنام عليه الزمه القاضي من ذلك بما يلزم مثله	483	-7896153155908252945	434	710.0	341	866	50.115474700927734	78	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms197	false	6574195654340156248	45	113	230	600	1557	300	النفقة ولو ضاعت الكسوة والنفقة او سرقت لم يجدد غيرهما حتي يمضي الفصل بخلاف المح---------------رم اذا فرض ل----ها النفقة ثم سرقت فلها نفق----------ة اخري والفرق ان نفقة المحارم مقدرة بالحا-------جة والحاجة بعد ضياع النفقة قاءمة باقية بخلاف الزوجة ولهذا لا يفرض للمحارم مع غناهم بخلاف الزوجة فانها لا تجب بسبب الحاجة بل لاحتباسها بالزوج فتكون كالاجرة ولهذا تجب وان كانت موسرة فجاز ان لا تفرض وان بقيت الحاجة	197	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms484	true	-7872257267654057099	3	65	16	332	1518	300	النفقة اذا ضاعت--------------- او سرقت او اكلت او لم تسرق فرق بين نفقة الزوجات وبين نفقة المحارم اذا فرض للمحارم النفقة فضاعت من يدهم فانه يفرض مرة اخري والفرق ان نفقة المحارم انما تجب بسبب الحاجة والحاجة بعد ضياع النفقة قاءمة باقية اما نفقة المرا-----------------------------------------ة فانها لا تجب بسبب الحاجة ول----------------------------------هذا تجب وان كانت موسرة فجاز ان لا تفرض وان بقيت الحاجة	484	-7896153155908252945	198	287.5	154	406	48.76847457885742	33	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000262-ara1.ms049	false	6094556883142610290	109	146	580	779	1617	300	شهادة اهل الذمة بعضهم علي بعض مقبولة سواء اتفقت مللهم كاليهودي مع اليهودي والنصراني مع النصراني والمجوسي مع المجوسي او اختلف- الا ان يكونا من اهل دارين مختلفين بان يشهد رومي علي هندي او هندي علي رومي	49	-7621309426284322640	Sham19Y0150967-ara1.ms542	true	7698881523685576699	104	140	541	736	1614	300	شهادة اهل الذمة بعضهم علي بعض مقبولة سواء اتفقت مللهم كاليهودي مع اليهودي والنصراني مع النصراني والمجوسي مع المجوسي او اختلفت الا ان يكونا من---- دارين مختلفين بان -شهد رومي علي هندي او هندي علي رومي	542	-7896153155908252945	194	371.5	158	200	97.0	33	JK000262-ara1	Sham19Y0150967-ara1