id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000262-ara1.ms169	true	-4089762461882872996	197	229	994	1159	1513	300	مهر المثل بالاجماع ومن بعث الي امراته شيءا فقالت هو هدية وقال الزوج هو -----مهر فالقول قوله لانه هو المملك فكان اعرف بجهة التمليك كيف وان الظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر انه يسعي في اسقاط الواجب	169	-7621309426284322640	Sham19Y0018259-ara1.ms306	false	5640636589224967121	74	182	374	932	1516	300	مهر المثل قوله---- ومن بعث الي امراته شيءا فقالت هو هدية وقال الزوج هو من المهر فالقول قوله مع يمينه اذا ---كان ا----------------------------لصداق دراهم او دنانير فارسل اليها حنطة او شعيرا او ما جرت عادة الناس اليوم بارساله في بلادنا من ماء الورد والثوب الحرير والسكر ونحو ذلك فان في تصديقه في قوله انه من المهر نظرا لوجهين احدهما ان الظاهر يكذبه والثاني ان الصداق دراهم او دنانير والمرسل من خلاف جنسهما والمعارضة تحتاج الي التراض من الجانبين ولم يوجد فقوله انه بعث اليها صداقها او من صداقها غير صحيح فلا يصدق اذا صداقها غير ما ارسله اليها ولا ينفع التعليل بان الظاهر انه يسعي في اسقاط الواجب	306	-5328870057942692654	114	-33.5	90	593	19.22428321838379	20	JK000262-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000262-ara1.ms174	true	-4291149095611181567	242	283	1255	1455	1544	300	يتزوجها ولا يجوز ان يتزوج ام اخته من النسب لانها تكون امه او موطواة ابيه بخلاف الرضاع ويجوز ان يتزوج اخت ابنه من الرضاع ولا يجوز ذلك من النسب لانه- لما وطء امها حرمت عليه ولم يوجد هذا المعني في الرضاع	174	-7621309426284322640	Sham19Y0018259-ara1.ms318	false	-121858384451366172	0	40	0	197	1550	300	يتزوجها ولا يجوز ان يتزوج ام اخيه من النسب لانها تكون امه او موطوءة ابيه بخلاف الراضع ويجوز تز----وج اخت ابنه من الرضاع ولا يجوز ذلك من النسب لانها لما وطء امها حرمت عليه ولم يوجد هذا المعني في الرضاع	318	-5328870057942692654	190	368.5	150	201	94.5273666381836	35	JK000262-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000262-ara1.ms187	true	-9138997378452526673	3	29	25	164	1602	300	ثلاثة قروء والفرقة اذا كانت بغير طلاق فهي في حكم- الطلاق لان العدة وجبت للتعريف عن براءة الرحم في الفرقة الطارءة علي النكاح وهذا يتحقق فيها	187	-7621309426284322640	Sham19Y0018259-ara1.ms366	false	-7056222299156549061	21	47	106	244	1554	300	العدة قوله والفرقة اذا كانت بغير طلاق فهي في معني الطلا- لان العدة وجبت للتعر-ف عن براءة الرحم في الفرقة الطارءة علي النكاح وهذا يتحقق فيها	366	-5328870057942692654	128	232.0	102	140	91.42857360839844	21	JK000262-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000262-ara1.ms191	true	-1676673189137390105	158	183	889	1016	1596	300	ولنا انه لقصور عقله يختار من عنده الدعة لتخليته بينه وبين اللعب فلا يتحقق النظر وقد صح ان الصحابة رضي الله تعالي عنهم ما -خيروا	191	-7621309426284322640	Sham19Y0018259-ara1.ms377	false	-1238692417877910108	130	154	655	777	1508	300	ولنا انه لقصور عقله يختار من عنده الدعة لتخليته بينه وبين اللعب فلا يتحقق النظر وقد صح ان الصحابة رضي الله------ عنهم لم يخيروا	377	-5328870057942692654	119	223.5	95	128	92.96875	22	JK000262-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000262-ara1.ms199	true	6278090319056429054	28	52	144	271	1467	300	وقيل لا يمنعها من الخروج الي الوالدين ولا يمنعهما من الدخول عليها في كل جمعة وفي غيرهما من المحارم التقدير بسنة وهو الصحيح وفي	199	-7621309426284322640	Sham19Y0018259-ara1.ms381	false	-8870584051167882647	155	179	797	922	1604	300	وقيل لا يمنعها من الخروج الي الوالدين ولا يمنعهما من الدخول عليها في كل جمعة وفي غيرهما من المحارم التقدير بسنة -هو الصحيح -في	381	-5328870057942692654	125	240.0	101	127	98.4251937866211	22	JK000262-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000262-ara1.ms202	true	-2425161023068044607	116	170	623	893	1575	300	ثم اليسار مقدر بالنصاب فيما روي عن ابي يوسف رحمه الله وعن محمد رحمه الله انه مقدر بما يفضل عن نفقة نفسه وعياله شهرا او بما يفضل عن ذلك من كسبه الداءم كل يوم لان المعتبر في حقوق العباد انما هو القدرة دون النصاب فانه للتيسير والفتوي علي الاول لكن النصاب نصاب حرمان الصدقة	202	-7621309426284322640	Sham19Y0018259-ara1.ms389	false	6758118218181493961	118	168	586	836	1491	300	ثم اليسار مقدر بالنصاب فيما روي عن ابن يوسف---------- وعن محمد---------- انه قدره بما يفضل عن نفقة نفسه وعياله شهرا او بما يفضل عن ذلك من كسبه الداءم كل يوم لان المعتبر في حقوق العباد انما هو القدرة دون النصاب فانه للتيسير والفتوي علي الاول لكن النصاب نصاب حرمان الصدقة	389	-5328870057942692654	245	466.0	195	270	90.74073791503906	48	JK000262-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000262-ara1.ms211	true	1237785648439877476	135	237	732	1272	1588	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق واليمين فعلم ان الرضا والقصد ليس بشرط والامام الشافعي رحمه ------------------------الله تعالي يخالفنا في ذلك في احد قوليه ويقول لا تنعقد يمين المكره والناسي والخاطء ولا يحنث بفعل المحلوف عليه ناسيا او مكرها كذا في المنبع وفي الهداية واليمين بالله تعالي او باسم من اسماءه تعالي كالرحمن والرحيم او بصفة من صفاته التي يحلف بها عرفا كعزة الله وجلاله وكبرياءه لان الحلف بها متعارف الا قوله وعلم الله فانه لا يكون يمينا لانه غير متعارف ولو قال وغضب الله وسخطه لم يكن حالفا وكذا رحمة الله لان الحلف بها غير متعارف	211	-7621309426284322640	Sham19Y0018259-ara1.ms417	false	-32661824657314399	177	252	893	1286	1535	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق وال---------------رجعة اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب والله اعلم AUTO باب ما يكون--------------------------- يمينا وما لا يكون قوله------------------------------------------------------------------------- واليمين بالله تعالي او باسم من اسماءه------ كالرحمن والرحيم او بصفة من صفاته التي يحلف بها عرفا كعزة الله وجلاله وكبرياءه لان الحلف بها متعارف في التعليل بان الحلف بها متعارف نظر سواء كان الضمير في قو----------------------------------------------له لان الحلف بها---- متعارف	417	-5328870057942692654	246	350.0	197	564	43.61701965332031	41	JK000262-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000262-ara1.ms211	true	1237785648439877476	210	267	1141	1424	1588	300	الا قوله وعلم الله فانه لا يكون يمينا لانه غير متعارف ولو قال وغضب الله وسخطه لم يكن حالفا وكذا رحمة الله لان------------------------------------------------------------------------------------- الحلف بها غير متعارف ومن حلف بغير الله تعالي------------ لم يكن حالفا كالنبي والكعبة ل-----------------قوله صلي الله عليه وسلم من كان منكم حالفا فليحلف بالله او ليذر وكذا -لو حلف بالقران لانه غير متعارف	211	-7621309426284322640	Sham19Y0018259-ara1.ms418	false	6235853742469394809	99	159	506	819	1517	300	الا قوله وعلم الله فانه لا يكون يمينا لانه غير متعارف ولانه يذكر ويراد به المعلوم يرد علي تعليله بانه يذكر ويراد به المعلوم ان القدرة تذكر ويراد بها المقدور فان سلم له ان العرف فرق بينهما فاعتبر الحلف ---------------------------بالقدرة يمينا دون العلم لم يسلم له التعليل بانه يذكر ويراد به المعلوم قوله---------------------------------------------------------- وكذا اذا حلف بالقران لانه غير متعارف	418	-5328870057942692654	114	131.5	91	398	28.64321517944336	19	JK000262-ara1	Sham19Y0018259-ara1