id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000262-ara1.ms012	true	-4137752385891564154	213	252	1110	1317	1553	300	واذا حبس الكفيل يحبس المكفول عنه معه واذا لوزم يلازمه لو كانت الكفالة بامره والا لا ولا ياخذ المال قبل الاداء دلت المسالة علي جواب الو-قعة وهو ان المكفول له يتمكن من حبس الاصيل والكفيل وكفيل الكفيل وان كثروا	12	-7621309426284322640	Sham19Y0013620-ara1.ms1927	false	4163033441159032522	74	99	381	515	1587	300	واذا حبس الكفيل يحبس المكفول عنه معه------------------------------------------------------------------------- دلت المسالة عن- جواب الواقعة وهو ان المكفول له يتمكن من حبس الاصيل والكفيل وكفيل الكفيل وان كثروا	1927	-4258748329334566493	132	241.0	107	208	63.46154022216797	23	JK000262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000262-ara1.ms018	true	-1633016126223187207	156	213	801	1096	1526	300	زوجي يريد ان يغيب فخذ بالنفقة كفيلا لا يجبيها الحاكم الي ذلك لانها لم تجب بعد عليه واستحسن الامام الثاني رحمه الله تعالي اخذ الكفيل رفقا بها وعليه الفتوي ويجعل كانه كفل بما ذاب لها عليه وفي المحيط لو افتي بقول الامام الثاني رحمه الله تعالي في ساءر الديون باخذ الكفيل كان حسنا رفقا با-لناس عين في	18	-7621309426284322640	Sham19Y0013620-ara1.ms1909	false	1691307053559913547	128	175	671	904	1534	300	زوجي يريد ان يغيب فخذ بالنفقة كفيلا لا يجيبها------- الي ذلك لانها لم تجب بعد----- واستحسن الامام الثان----------------ي اخذ الكفيل رفقا بها وعليه الفتوي ويجعل كانه كفل بما ذاب لها عليه وفي المحيط لو افتي بقول الامام----------------------- في ساءر الديون------------ كان حسنا رفقا به لناس قال في	1909	-4258748329334566493	226	389.0	180	296	76.35134887695312	42	JK000262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000262-ara1.ms018	true	-1633016126223187207	259	297	1322	1512	1526	300	له عليه فاقر المدعي عليه بالكفالة وانكر الحق فاقام المدعي البينة انه ذاب له علي فلان كذا فانه يقضي له بها في حق الكفيل الحاضر وفي حق الغاءب جميعا حتي لو حضر الغاءب وانكر لا يلتفت الي انكاره	18	-7621309426284322640	Sham19Y0013620-ara1.ms1951	false	1379280899136228267	0	36	0	181	1527	300	له عليه فاقر المدعي عليه بالكفالة وانكر الحق واقام المدعي --بينة انه ذاب--- علي فلان كذا فانه يقضي به---- في حق الكفيل الحاضر وفي حق الغاءب جميعا حتي لو حضر الغاءب وانكر لا يلتفت الي انكاره	1951	-4258748329334566493	179	338.0	143	190	94.21052551269531	33	JK000262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000262-ara1.ms037	true	4284514806414116335	248	298	1318	1574	1583	300	ان تشهد عند التسليم الي المراة انه انما سلم اليها هذه الاعيان بطريق العارية او يكتب---- نسخة ويشهد الاب علي اقرارها ان جميع ما في هذه النسخة منك عارية بيدي------ لكن هذا---------- للقضاء لا للاحتياط لجواز انه اشتري لها بعض هذه الاشياء في حالة الصغر فبهذا الاقرار لا يصير للاب -	37	-7621309426284322640	Sham19Y0013620-ara1.ms0872	false	-3072963230622272800	228	278	1154	1404	1528	300	ان يشهد عند التسليم اليها ا-----نه انما سلم----ها هذه الامتعة عا--------رية او يكتب بها نسخة ويشهد الاب علي اقرارها ان----- ما في هذه النسخة ملك والذي عندي عارية لكن هذا انما يصلح للقضاء لا للاحتياط لجواز انه اشتري لها بعض هذه الاشياء في صغرها و-----بهذا الاقرار لا يصير له في	872	-4258748329334566493	201	332.0	159	277	72.56317901611328	33	JK000262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000262-ara1.ms067	true	-1496428338794941153	93	129	456	633	1484	300	قال انا كفلت به علي اني متي طولبت به او كلما طولبت به فلي اجل شهر صحت الكفالة و--له اجل شهر من وقت المطالبة الاولي فاذا تم الشهر من المطالبة------- لزم التسليم ولا يكون للمطالبة الثانية	67	-7621309426284322640	Sham19Y0013620-ara1.ms1886	false	2093634969948804378	141	174	681	844	1458	300	قال---- كفلت به علي اني متي طولبت ب-----------------ه فلي اجل شهر فاذا طالبه به فله اجل شهر من وقت المطالبة الاولي فاذا تم الشهر من المطالبة الاولي لزم التسليم ولا تكون --مطالبة الثانية	1886	-4258748329334566493	140	246.5	111	186	75.26881408691406	24	JK000262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000262-ara1.ms069	true	-1651192626624739519	191	238	989	1236	1529	300	كفل بنفسه علي انه متي طالبه سلمه اليه فان لم يسلمه فعليه ما عليه ومات المطلوب وطالبه بالتسليم وعجز لا يلزمه المال لان المطالبة بالتسليم بعد الموت لا تصح فاذا لم تصح المطالبة لم يتحقق العجز الموجب للزوم المال فلا يجب اليه اشير في البزازي------------ كفل بنفسه	69	-7621309426284322640	Sham19Y0013620-ara1.ms1917	false	-1770073883443210537	178	220	874	1093	1465	300	كفل بنفسه علي انه متي طالبه سلمه ------ان لم يسلمه فعليه ما عليه ومات المطلوب وط-لب- بالتسليم وعجز لا يلزمه المال لان المطالبة بالتسليم بعد الموت لا تصح واذا لم تصح------------ يتحقق العجز الموجب للزوم كذا-------------------- في البزازية وفي القنية كفل بنفسه	1917	-4258748329334566493	203	351.5	163	259	78.37837982177734	35	JK000262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000262-ara1.ms070	true	8438077283870106178	0	98	0	484	1482	300	بعد الغيبة وعن محمد رحمه الله تعالي قال ان لم يدفع لك مديونك مالك او لم تقبضه فهو علي ثم ان الطالب تقاضي المطلوب فقال المديون لا ادفعه اولا اقضيه وجب علي الكفيل الساعة وعنه ايضا ان لم يعطك المديون دينك فانا ضامن انما يتحقق الشرط اذا تقاضاه ولم يعطه وكذا اذا مات المطلوب بلا اداء وفي الفتاوي ان تقاضيت ولم يعطك فانا ضامن ومات قبل ان يتقاضاه ويعطيه بطل الضمان ولو قال بعد التقاضي---- انا اعطيك فان اعطاه مكانه او ذهب به الي السوق او منزله واعطاه جاز فان طال ذلك ولم يعطه من يومه لزم الكفيل	70	-7621309426284322640	Sham19Y0013620-ara1.ms1929	false	-9123747389717001925	205	272	988	1312	1452	300	بعد الغيبة وعن محمد ان --------------------لم يدفع--- مديون-----ك او لم يق-ضه فهو علي ثم ان الطالب تقاضي المطلوب فقال المديون لا ادفعه -ولا اقبضه وجب علي الكفيل اتباعه وعنه ايضا ان لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطك فانا ضامن فمات قبل ان يتقاضاه ويعطيه بطل الضمان ولو---- بعد التقاضي قال انا اعطيك فان اعطاه مكانه او ذهب به الي السوق او منزله واعطاه جاز وان طال ذلك ولم يعطه ---------لو الكفيل	1929	-4258748329334566493	307	541.5	242	488	62.90983581542969	55	JK000262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000262-ara1.ms126	true	8237669820159360625	15	64	77	323	1560	300	وقف في مرض موته قال الطحاوي رحمه الله تعالي هو بمنزلة الوصية بعد الموت والصحيح انه لا يلزم عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي لانه في المرض كالوصية وهي لا تجوز لوارث دون وارث وعندهما يلزم الا انه يعتبر من الثلث والوقف في الصحة ينفذ من جميع المال ووقف ------------	126	-7621309426284322640	Sham19Y0013620-ara1.ms1613	false	5658658860718965535	223	257	1128	1300	1529	300	وقف في مرض موته قال الطحاو----------------ي هو بمنزلة الوصية بعد الموت والصحيح انه لا يلزم عند ابي حنيفة----------------------------------------------------------------- وعندهما يلزم الا انه يعتبر من الثلث والوقف في الصحة----- من جميع المال وباقي تفاريع وقف	1613	-4258748329334566493	156	284.5	125	258	60.46511459350586	30	JK000262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000262-ara1.ms131	true	5068608110059161619	34	126	164	644	1492	300	الظهيرية سءل الحلواني عن اوقاف المسجد اذا تعطلت وتعذر استغلالها هل للمتولي ان يبيعها ويشتري مكانها اخري قال نعم قيل ان لم تتعطل ولكن يوجد بثمنها ما هو خير منها هل له ان يبيعها قال لا ومن المشايخ من لم يجوز بيع الوقف تعطل او لم يتعطل وبه قال الشافعي ومالك رحمهما الله تعالي وكذا لم يجوزوا الاستبدال بما هو خير منها وفي السير الكبير قال ابو يوسف يجوز الاستبدال بالاوقاف وفي المنتقي قال هشام سمعت محمدا يقول الوقف اذا صار بحيث- لا ينتفع به المساكين فللقاضي ان يبيعه ويشتري بثمنه غيره	131	-7621309426284322640	Sham19Y0013620-ara1.ms1634	false	5897942749354347858	105	137	509	686	1490	300	الظهيرية سءل الحلواني عن اوقاف المسجد اذا تعطلت وتعذر استغلالها هل للمتولي ----بيعها -------------------قال نعم وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام عن-- محمد ------------اذا صار الوقف لا ينتفع به المساكين فللقاضي ان يبيعه ويشتري بثمنه غيره	1634	-4258748329334566493	165	271.5	134	481	34.30353546142578	27	JK000262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000262-ara1.ms170	true	425186594597353974	87	146	459	752	1578	300	------للفتوي انه ان كان العرف------- مستمرا ان الاب يدفع اليها جهازا لا عارية كما في ديارنا فالقول قول الزوج وان كان العرف مشتركا فالقول للاب------ قال قاضيخان رحمه الله ان كان الجواب فيه دل علي التفصي-------------------------------------------------------------------------ل ان كان الاب من الاشراف والكرام لا يقبل قوله ان الجهاز عارية وان كان ممن لا يجهز البنات بمثل ذلك قبل قوله وفي	170	-7621309426284322640	Sham19Y0013620-ara1.ms0872	false	-3072963230622272800	158	223	799	1125	1528	300	في مسال----ة الجهاز -ان العرف ان كان مستمرا ان الاب يدفع الجهاز ملكا لا عارية كما في ديارنا فالقول ل----لزوج وان كان م------شتركا فالقول للاب انتهي قال الشهيد وهذا------------------------------- التفصيل هو المختار للفتوي والعرف في مصر مشترك قال الامام قاضي خان وينبغي ان يقال ان كان الاب من الاشراف لم-------- يقبل قوله انها عا-----رية وان كان ممن لا يجهز البنات بمثل ذلك قبل قوله وها	872	-4258748329334566493	202	321.0	158	385	52.467533111572266	32	JK000262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000262-ara1.ms177	true	1123326427352169007	173	194	908	1001	1539	300	قال انت الطلاق او انت طالق الطلاق او انت طالق طلاقا فان لم يكن له نية او نوي واحدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اثنتين	177	-7621309426284322640	Sham19Y0013620-ara1.ms0950	false	8816989343081366360	25	74	121	352	1512	300	قال انت الط------------------------------------------------------------------------لاق او انت طالق الطلاق او انت طالق طلاقا تقع واحدة رجعية بلا نية او نوي واحدة او ثنتين وان نوي ثلاثا فثلاث او طلاق او قال انت طالق الطلاق او انت طالق طلاقا يقع عليه بهذه الافاظ واحدة رجعية بلا نية او نوي واحدة او اثنتين	950	-4258748329334566493	21	-104.0	17	303	6.93069314956665	3	JK000262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000262-ara1.ms214	true	8229910847666667453	48	78	242	403	1469	300	قال لها لا تخرجي من الدار الا باذني فاني حلفت بالطلاق فخرجت لا يقع لعدم ذكره حلفه بطلاقها فيحتمل الحلف بطلاقها ويحتمل الحلف بطلاق غيرها فالقول له وفي القنية قال	214	-7621309426284322640	Sham19Y0013620-ara1.ms0946	false	673162400716665864	103	130	547	685	1517	300	قال لها لا تخرجي من الدار غلا باذني فاني حلفت بالطلاق فخرجت لا يقع لعدم ذكر- حلفه بطلا---------------------قها ويحتمل الحلف بطلاق غيرها والقول له انتهي ولو- قال	946	-4258748329334566493	127	234.5	101	161	78.88198852539062	21	JK000262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000262-ara1.ms229	true	-7922912791127274407	153	250	765	1219	1466	300	روايتان عنهما في رواية لا يرجع بشء ول-----------------ا يرد كما هو قول ابي حنيفة وفي رواية يرد ما بقي وفي فتاوي البخاري لو اكل بعضه يرجع بنقصان عيب------------------------------ه ويرد ما بقي عليه وبه يف-------------------تي ولو اطعم- ابنه الصغير او الكبير او امراته او مكاتبه او ضيفه لا يرجع بشء ولو اطعم عبده او مدبره او ام ولده يرجع لان ملكه باق رجل اشتري دقيقا فخبز بعضه و--ظهر انه مر رد ما بقي ورجع بنقصان ما خبز وهو المختار ولو كان سمنا ذاءبا فاكله ثم اقر الباءع انه كان وقعت فيه فارة رجع بالنقصان عندهما وبه يفتي وفي ---	229	-7621309426284322640	Sham19Y0013620-ara1.ms1728	false	-2609088838913341278	86	183	429	898	1439	300	روايتان------ في رواية ----رجع بنقصان العيب في الكل فلا يرد البا-----------------------------------قي وفي اخري يرد ما بقي لان الطعام لا يضره التبعيض فكان قادرا علي الرد فيما اخذه ويرجع بالنقصان فيما اكل وفي المجتبي وبه يفتي ولو اطعمه ابنه الصغير او الكبير او امراته او مكاتبا و--ضيفه لا يرجع بشء ولو----- عبده او مدبره او--- ولده يرجع لان ملكه باق ولو اشتري دقيق الخبز بعضه ثم ظهر انه مر رد ما بقي ورجع بنقصان ما خبز -هو المختار ولو كان سمنا ذاءبا فاكله ثم اقر الباءع انه كان وقع- فيه فارة رجع بالنقصان عندهما وبه يفتي كذا في	1728	-4258748329334566493	318	514.0	249	526	60.45627212524414	56	JK000262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000262-ara1.ms253	true	-3309564932766968812	165	204	815	996	1446	300	لمديونه اذا مت فانت برء من الدين الذي عليك جاز ويكون وصية من الطالب للمطلوب ولو قال ان مت فانا برء---------------- من ذلك الدين لا يبرا وهو- مخاطرة كقوله اذا دخلت الدار فانا برء مما لي عليك لا يبرا	253	-7621309426284322640	Sham19Y0013620-ara1.ms1881	false	4920212670032432523	30	69	153	332	1491	300	لمديونه اذا مت فانت برء من الدين---------- جاز وتكون وصية من الطال--------ب ولو قال ان مت يعني بفتح التاء فانت برء من ذلك الدين لا يبرا وهذا مخاطرة كقوله ان- دخلت الدار فانت برء مما لي عليك لا يبرا	1881	-4258748329334566493	153	271.5	117	198	77.2727279663086	29	JK000262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000262-ara1.ms322	true	-3249663267707519055	154	211	795	1056	1499	300	علي ثلاثة انواع في وجه يكون الموصي له كالمودع والوصية في يد الموصي او في يد الورثة كالوديعة نحو لو هلك من غير تعد يضمن وفي وجه ان اوصي بعين مال قاءم وذلك يخرج من الثلث حتي لو هلك من غير تعد لا يضمن ---وفي وجه يكون الموصي له كالشريك مع الورثة نحو ان اوصي بثلث ماله	322	-7621309426284322640	Sham19Y0013620-ara1.ms1062	false	-5698084025684822524	161	201	794	996	1492	300	علي ثلاثة انواع ----ان يكون الموصي له كالمودع والوصية في يد الموصي وورثته--------- كالوديعة بان يو----------------------------------صي بعين مال قاءم----- يخرج من الثلث حتي لو هلك بلا ---تعد لا يضمن الثاني -ان يكون الموصي--- كالشريك مع الورثة بان يو---صي بثلث ماله	1062	-4258748329334566493	175	279.0	136	264	66.28787994384766	31	JK000262-ara1	Sham19Y0013620-ara1