id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000262-ara1.ms125	true	-629201138515099413	164	191	832	968	1528	300	فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس اف-------اتصدق به فقال--------------- عليه الصلاة والسلام تصدق باصلها لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن توقف	125	-7621309426284322640	Sham19Y0013252-ara1.ms04823	false	-1835521647178185037	168	199	834	981	1480	300	فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م تصدق باصله- لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق	4823	3697653286825626163	116	190.0	90	158	73.417724609375	21	JK000262-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000262-ara1.ms261	true	-1747577753846652535	170	300	897	1526	1526	300	الحرير فوق الدثار انما لا يكره عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي لانه اعتبر حرمة استعمال الحرير اذا كان يتصل ببدنه صورة وابو يوسف رحمه الله تعالي اعتبر المعني يعني اللبس قال رحمه الله تعالي فهذا تنصيص وبه قلت يعني به الشيخ برهان الدين صاحب المحيط علي ان عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي لا يكره لبس الحرير اذا لم يتصل بجلده حتي -لو لبسه فوق قميص من غزل او نحوه لا يكره عندنا فكيف اذا لبسه فوق قباء او شء اخر محشو او كانت جبة من حرير -بطانتها ليست بحر--ير وقد لبسها فوق قميص غزل و------------في هذا رخصة عظيمة في موضع عمت فيه البلوي ولكن تطلبت هذا القول عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي في كثير من الكتب فلم اجد سوي هذا وقال شمس الاءمة الحلواني ومن الناس من-	261	-7621309426284322640	Sham19Y0013252-ara1.ms08666	false	-2678704392185300903	95	195	466	935	1436	300	الحرير ل----لدثار----- لا يكره عند ابي حنيفة---------------- لانه اعتبر حرمة استعمال الحرير اذا كان يتصل ببدنه----- وابو يوسف اع----------------تبر المعني يعني اللبس قال و----------------هذا تنصيص-------------------------------------------------- ان عند ابي حنيفة لا ي----------------كره لبس الحرير اذا لم يتصل بجسده حتي اذا لبسه فوق شء -----غزل او نحوه لا يكره عنده- فكيف اذا لبسه فوق قباء او شء اخر محشو او كانت جبة من حرير وبطانتها ليست من حرير وقد لبسها فوق قميص عزلي قال الزاهدي في هذا رخصة عظيمة في موضع عم- فيه البلوي ولكن -طلبت هذا القول عن ابي حنيفة---------------- في كثير من الكتب فلم اجد سوي هذا------------------------- ومن الناس من	8666	3697653286825626163	431	711.5	338	646	66.71826934814453	81	JK000262-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000262-ara1.ms262	true	-3868711966561638712	0	84	0	402	1586	300	يقول انما يكره اذا كان الحرير يمس الجلد وما لا فلا وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه كان عليه جبة من حرير فقيل له في ذلك فقال اما تري الي ما يلي الجسد وكان تحته ثوب من قطن ثم قال بديع الدين الا ان الصحيح ما ذكرنا ا-ن الكل حرام وفي شرح الجامع الصغير للبزدوي رحمه الله تعالي ومن الناس من اباح لبس الحرير والديباج للرجال ومنهم من قال هو حرام علي النساء ايضا وعامة الفقهاء علي انه يحل-- للنساء دون الرجال	262	-7621309426284322640	Sham19Y0013252-ara1.ms08666	false	-2678704392185300903	195	270	935	1294	1436	300	يقول انما يكره اذا كان الحرير يمس الجسد وما لا فلا وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه كان عليه جبة من حرير فقيل له في ذلك فقال -ما نري الي ما يلي الجسد وكان تحته ثوب من قط------------------ن الا ان الصحيح ما ذكرناه ان الكل حرام وفي شرح الجامع الصغير للبزدو----------------ي ومن الناس من اباح لبس الحرير والديباج للرجال ومنهم من قال هو حرام علي النساء----- وعامة الفقهاء علي الفرق حله للنساء دون الرجال	8666	3697653286825626163	346	643.0	273	405	85.43209838867188	67	JK000262-ara1	Sham19Y0013252-ara1