id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000262-ara1.ms012	true	-4137752385891564154	1	57	5	301	1553	300	موت القاضي لا يوجب عزل الناءب ولو عزل السلطان القاضي ينعزل ناءبه بخلاف ما اذا مات القاضي حيث لا ينعزل ناءبه هكذا قيل وينبغي ان لا ينعزل الناءب بعزله القاضي لانه ناءب السلطان او ناءب العامة الا تري انه لا ينعزل بموت القاضي- وعليه كثير من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشايخ--نا واذا عزل السلطان ناء----------------------------------------------------------------------------------------------ب القاضي لا ينعزل القاضي القاضي	12	-7621309426284322640	Kraken22041319410301-ara1.ms299	false	275303008778550929	157	254	802	1326	1593	300	موت القاضي-------- وفي المحيط اذا عزل السلطان القاضي انعزل ناءبه بخلاف ما اذا مات القاضي حيث لا ينعزل ناءبه مكذا قيل وينبغي ا--لا ينعزل الناءب بعزل- القاضي لانه ناءب السلطان او ناءب العامة الا تري انه لا ينعزل بموت القاضي2 وعليه كثير من المشايخ رحمهم الله اه وفي البزازية مات الخليفة وله امراء وعمال فالكل علي ولايته وني المحيط مات القاضي انعزل خلفاءه وكذا امراء الناحية بخلاف موت الخليفة واذا عزل القاضي ينعزل ناءبه واذا مات لا والفتوي علي انه لا ينعزل بعزل القاضي لانه ناءب السلطان او العامة وبعزل ناءب القاضي لا ينعزل القاضي اه وفي	299	-604674204788639854	256	438.5	204	535	47.850467681884766	42	JK000262-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000262-ara1.ms087	true	-885217092982108416	223	300	1111	1496	1496	300	كتب كتابا فيه اقرار بين يدي الشهود فهذا علي اقسام الاول ان يكتب ولا يقول شيءا فانه لا يكون اقرارا-- فلا تحل الشهادة بانه اقرار قال القاضي النسفي رحمه الله تعالي ان كتب مصدرا مرسوما وعلم الشاهد حل له الشهادة علي اقراره كما لو اقر كذلك وان لم يقل اشهد علي به فعلي هذا اذا كتب للغاءب علي وجه الرسالة اما بعد فعلي لك كذا يكون اقرارا لان الكتابة من الغاءب كالخطاب من الحاضر فيكون متكلما و--عامة-	87	-7621309426284322640	Kraken22041319410301-ara1.ms420	false	2523024178447692401	221	296	1079	1450	1471	300	كتب كتابا فيه اقرار بين يدي الشهود فهذا علي اقسام الاول ان يكتب ولا يقول شيءا وانه لا يكون اقرارا ب فلا تحل الشهادة باته اق--ر قال القاضي النسف----------------ي ان كتب مصدرا مرسوما وعلم الشاهد حل له الشهادة علي اقراره كما لو اقر كذلك وان لم يقل اشهد علي به فعلي هذا اذا كتب للغاءب علي وجه الرسالة اما بعد فلك علي كذا يكون اقرارا لان الكتاب م-ن الغاءب كالخطاب من الحاضر فيكون متكلما والعامة	420	-604674204788639854	357	675.5	286	390	91.53845977783203	64	JK000262-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000262-ara1.ms088	true	-1015022899650745883	276	299	1403	1531	1534	300	صب دهنا لانسان عند الشهود فادعي مالكه --ضمانه فقال كان- نجسا لوقوع فارة فيه- فالقول للصاب لانكاره الضمان والشهود يشهدون علي الصب لا	88	-7621309426284322640	Kraken22041319410301-ara1.ms112	false	7604976465095638277	38	61	197	328	1583	300	صب دهنا لانسان عند الشهود فادعي مالكه الضمان- فقال كانت نجسة لوقوع فارة فيها فالقول للصاب لانكاره الضمان والشهود يشهدون علي الصب لا	112	-604674204788639854	126	230.5	103	132	95.45454406738281	19	JK000262-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000262-ara1.ms088	true	-1015022899650745883	5	63	30	317	1534	300	قد تكون للتجربة وفي حق الاخرس يشترط ان يكون معنونا مصدرا وان لم يكن الي الغاءب الثاني كتب وقرا عند الشهود لهم ان يشهدوا وان ----لم يقل اشهدوا علي الثالث ان يقراه عليه عندهم غيره فيقول الكاتب هذا اشهدوا علي به الرابع ان يكتب عندهم ويقول اشهدوا علي بما فيه ان عملوا بما فيه كان اقرار- والا فلا	88	-7621309426284322640	Kraken22041319410301-ara1.ms421	false	4587804224182373322	0	58	0	285	1523	300	قد تكون للتجربة وفي حق الاخرس يشترط ان يكون معنونا مصدرا وان لم يكن الي الغاءب الثاني كتب وقرا عند الشهود لهم ان يشهدوا به وران لم يقل اشهدوا علي الثالث ان يقرا هذا عن--دهم غيره فيقول الكاتب---- اشهدوا علي به الرابع ان يكتب عندهم ويقول اشهدوا علي بما فيه ان علموا -ما فيه كان اقرارا والا فلا	421	-604674204788639854	267	510.5	213	292	91.4383544921875	49	JK000262-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000262-ara1.ms094	true	1665122698156315051	0	50	0	214	1497	300	حيل الخصاف امراة قالت في المرض لم يكن لي علي زوجي مهر او قال في المرض لم يكن لي علي فلان شء يبرا عندنا خلافا للشافع----------------ي وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذخيرة قولها في المرض لا مهر لي عليه او لا شء لي عليه او لم يكن لي عليه مهر-- قيل لا يصح وقيل	94	-7621309426284322640	Kraken22041319410301-ara1.ms326	false	-6781520427160748970	106	221	523	1044	1436	300	حيل الخصاف------ قالت فيه ليس لي --------علي زوجي معر او قال في-----ه لم يكن لي علي فلان شء يبرا عندنا خلافا للشافعي رحمه الله انتهي وفيها قبله وابراء الوارث لا يجوز فيه قال فيه لم يكن لي عليه شء ليس لورثته ان يدعوا عليه شيءا في القضاء وفي الديانة الا يجوز هذا الاقرار وفي الجامع اقرار الابن فيه انه ليس له علي والده شء من تركة امه صح بخلاف ما لو ابراه او وهبه وكذا لو اقر بقبض ماله منه اتتنهي فهذا صريح فيما قلنا ولا ينافيه ما في البزازية معزيا الي الذخيرة قولها فيه----- لا مهر لي عليه او لا شء لي عليه او لم يكن لي عليه مهر ء قيل لا يصح وقيل	326	-604674204788639854	179	305.5	137	545	32.84403610229492	39	JK000262-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000262-ara1.ms130	true	-8212105304369338158	1	60	9	289	1500	300	ولا يكون ذلك للباقي م------نهما من قبل ان الواقف انما اشترط ان يرجع نصيب الذي يموت منهما الي الباقي اذا لم يترك الميت وارثا وهذا قد ترك وارثا وهو ولده قلت فلم لا تجعل نصيب الميت منهما لولده قال من قبل ان الواقف لم يجعل ذلك لولد الميت انما قال من مات منهما ولم يترك وارثا كان ذلك -للباقي	130	-7621309426284322640	Kraken22041319410301-ara1.ms181	false	7381282529390200603	170	209	841	1035	1517	300	ولا يكون ذلك للبا-ف متها لانه انما شرد ان----------------------يرجع --يب اللي يموت منهما الي الباقي اذا لم يترك------ وارنا ولايجم-----------------------------------ل نصيب الميت ------لولده لان الو----------اقف لم يجعل له وات-----------ما قال فن مات منهما ولم يترك وارثا كان ذلك اللباقي	181	-604674204788639854	161	236.0	125	287	56.09756088256836	25	JK000262-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000262-ara1.ms130	true	-8212105304369338158	94	148	464	757	1500	300	ومنها واقعة الفتوي في وظيفة ابن العطار تقرر فيها بعض القضاة بمرسوم من السلطان وبع-----ض الطلبة بتقرير الناظر بشرط الواقف فاجاب في ذلك بعض المفتين بان للامام النظر العام واجاب العلامة الش-يخ قاسم فيها بانه في---ما لا ناظر له يخصه فقد قال في فتاوي الثوري لا تدخل ولاية السلطان علي ولاية المتولي في الوقف	130	-7621309426284322640	Kraken22041319410301-ara1.ms213	false	2049928590347813598	174	223	905	1169	1572	300	ومنها واقعة الفتوي في وظيفة ابن العطار كقرر فيها بعض القضاة بمرسوم من الل-طان وتقرر بعض الطلية بتقرير الناظر اجاب بع--------------------ض المفتين بان للامام النظر المام واجاب العلامة الشسيخ قاسم----- بانه خاص بما لا ناظر له--------- قال في فتاوي الوبري ل ك-دخل ولاية الل-طان علي ولاية ال-تولي في الوقف	213	-604674204788639854	236	413.0	190	302	78.14569854736328	33	JK000262-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000262-ara1.ms134	true	-1512010348486481333	186	224	999	1195	1575	300	ابو بكر رضي الله تعالي عنه يسوي بين الناس في العطاء من بيت المال وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يعطيهم علي قدر الحاجة والعفة والفضل والاخذ بما فعله عمر------------- في زماننا احسن فنعتبر الامور الثلاثة	134	-7621309426284322640	Kraken22041319410301-ara1.ms164	false	1699163032124777657	207	244	1009	1196	1479	300	ابو بكر رضي الله ع------نه يسوي بين الناس في العطاء من بيت المال وكان عمر---------- وضي الله ع------نه يعطيهم علي قدر الحاجة والققه والفضل والاخذ بما فعله عمر رضي الله عنه في زماننا احسن فتعتبر الامور الثلاثة	164	-604674204788639854	167	302.5	133	209	79.90430450439453	28	JK000262-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000262-ara1.ms162	true	4695092921879798036	229	262	1327	1499	1670	300	عاءشة فقال الاب وقت العقد زوجت منك بنتي فاطمة لا ينعقد النكاح بينهما ولو كانت المراة حاضرة فقال الاب زوجتك بنتي فاطمة هذه واشار الي عاءشة وغلط في اسمها فقال الزوج قبلت جاز	162	-7621309426284322640	Kraken22041319410301-ara1.ms426	false	1105866020361794272	0	32	0	164	1534	300	عاءشة فقال الاب وقت العقد زوجت منك ب-تي فاطمة لا ينعقد النكاح------- ولو كانت المراة حاضرة فقال الاب زوجتك بنتي فاطمة هذه واشار الي عاءشة وغلط في اسمها فقال الزوج قبلت جاز	426	-604674204788639854	164	315.0	132	172	95.34883880615234	31	JK000262-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000262-ara1.ms170	true	425186594597353974	86	146	450	752	1578	300	والمختار للفتوي انه ان كان العرف مستمرا ان الاب يدفع اليها جهاز----ا لا عارية كما في ديارنا فالقول قول الزوج وان كان العرف مشتركا فالقول للاب -----------------------------قال قاضي-خا-----ن رحمه الله ان كان الجواب فيه دل علي التفصيل ان كان الاب من الاشراف وال-------------كرا--م لا يقبل قوله ان الجهاز عارية وان كان ممن لا يجهز البنات بمثل ذلك قبل قوله وفي ------------------------------------------	170	-7621309426284322640	Kraken22041319410301-ara1.ms136	false	4449991697548336685	171	225	923	1193	1573	300	والمختار للفتوي انه ان كان العرف مستمرا ان الاب يدفع ذلك الجهاز ملكا لا-عارية لم------------- يقبل قول----ه موان كان العرف مشتركا فالقول للاب كذا في شرح منظومة ابن وهبان وقال قاضي خان2 وعندي ان الاب ان كان من -------------------------------------------------كرام الناس واشرافهم لم يقبل ق-------------------------------------------------------------وله وان كان من اوساط الناس كان القول قوله اه موفي	136	-604674204788639854	149	181.0	120	398	37.43718719482422	22	JK000262-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000262-ara1.ms205	true	-580527982935072022	31	107	135	501	1419	300	او قال كل عبيد اهل بغداد احرار ولم ينو عبده او قال كل عبد في الارض او قال كل عبيد اهل الدنيا او كان مكان الاعتاق طلاق اختلف فيه المتقدمون والمتاخرون اما المتقدمون فقال ابو يوسف في نوادره لا يعتق----- وقال محمد يعتق واما المتاخرون فقال عصام ابن يوسف لا يعتق ولو قال ولد ادم كلهم احرار لا يعتق عبده بالاتفاق ولو قال كل عبد في هذا الدار حر عتق عبده------------------------------------------------ والفتوي علي قول ابي يوسف	205	-7621309426284322640	Kraken22041319410301-ara1.ms075	false	-8058688623082904620	240	288	1168	1387	1436	300	او قال كل عبيد اهل بغداد احرار------------- او قال كل عبد في الارض او قال كل عبد في-- الدنيا -----------------------------------------------------------------------قال ابو يوسف---------- لا يعتق عبده وقال محمد يعتق وعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الخلاف الطلاق وبقول ابي يوسف اخذ عصام بن يوسف وبقول محمد اخذ شداد والفتوي علي قول ابي يوسف	75	-604674204788639854	145	198.5	111	419	34.606204986572266	29	JK000262-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000262-ara1.ms253	true	-3309564932766968812	106	162	519	800	1446	300	وفي --خزانة الاكمل قال ابو العباس الناطفي رايت بخط بعض مشايخنا رحمهم الله تعالي رجل جعل لاحد بنيه دارا بنصيبه علي ان -لا يكون له بعد موت الاب ميراث جاز وافتي به الفقيه ابو جعفر محمد ابن اليماني احد اصحاب محمد بن شجاع البلخي وحكي ذلك عن اصحاب احمد --بن ابي الحارث وابي عمر والطبري انتهي	253	-7621309426284322640	Kraken22041319410301-ara1.ms376	false	-8454131865594032846	90	143	442	705	1568	300	-في الخزانة------- قال---- العباس الناطفي رايت بخط بعض مشايخنا رحمه- للله ف---ي رجل جعل لاحد بنيه دارا بنصيبه علي ان الا يكون له بعد موت الاب ميراث جاز وافتي به الفقيه ابو جعفر محمد -بن ال-ماني احد اصحاب محمد بن شجاع البلخي وحكي ذلك ا----حاب احمد21 بن ابي الحارث وابو عمرو الطبري ا-تهي	376	-604674204788639854	251	435.0	200	286	87.76223754882812	40	JK000262-ara1	Kraken22041319410301-ara1