id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000261-ara1.ms007	false	-4510792502916054735	192	234	998	1221	1536	300	فالقياس اشتراطها---- في جميع اللفظ الذي لا بد منه لا في لفظ الطلاق خاصة لانا انما اشترطنا النية فيه لكونه غير ملفوظ به لا لانتفاء الصراحة فيه وهذا المعني موجود في الجميع وحينءذ فينوي الزوجة حين يكتب زوجتي والطلاق حين يكتب طالق	7	-4104267819848882746	Shamela0021719-ara1.completed.ms027	true	-3390686843393298821	25	68	128	355	1612	300	والقياس اشتراط النية في جميع اللفظ الذي لا بد منه لا في لفظ الطلاق خاصة لانا انما اشترطنا النية فيه لكونه غير ملفوظ به لا لانتفاء الصراحة فيه وهذا المعني موجود في الجميع وحينءذ فينوي الزوجة حين يكتب زوجتي والطلاق حين يكتب طالق	27	-5792514639945112272	221	433.5	179	227	97.35682678222656	41	JK000261-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000261-ara1.ms006	false	-4752594948386309025	41	71	218	371	1589	300	فكلمه ناءما او مغمي عليه لم----- يحنث و-----------------------ان كلمه مجنونا ففيه خلاف والظاهر تخريجه علي الجاهل ونحوه وان كان سكران حنث في الاصح الا اذا انتهي الي السكر الطافح هذا	6	-4104267819848882746	Shamela0021719-ara1.completed.ms056	true	-5337122791589402547	112	148	597	778	1575	300	فكلمه ناءما او مغمي عليه فانه لا يحنث كما جزم به الرافعي قال وان كلمة مجنونا ففيه خلاف والظاهر تخريجه علي الجاهل ونحوه وان كان سكران حنث في الاصح الا اذا انتهي الي السكر الطافح هذه	56	-5792514639945112272	148	278.0	118	181	81.76795959472656	26	JK000261-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000261-ara1.ms022	false	8458417855273618581	232	281	1195	1427	1535	300	القران لم يدخل فيه من كان حافظا ونسيه قاله في البحر التاسع------------------------------------------------------- وقف علي ورثة زيد وزيد حي لم يصح لان الحي لا ورثة له قاله في البحر----------------- ولو قيل يصح حملا للفظ علي مجازه باعتبار ما سياتي او علي الاضمار والتقدير علي ورثته لو مات الان لكان محتملا	22	-4104267819848882746	Shamela0021719-ara1.completed.ms072	true	-5063756029700830053	0	54	0	252	1485	300	القران لم يدخل فيه من كان حافظا ونسيه لانه لا يطلق عليه حافظ الا مجازا باعتبار ما كان نقله الاسنوي عن البحر ومنها وقف علي ورثة زيد وهو- حي لم يصح لان الحي لا ورثة له قاله في البحر ايضا قال الاسنوي ولو قيل يصح حملا -----------------------------------علي المجاز اي----------- ورثته لو مات----- لكان محتملا	72	-5792514639945112272	155	240.0	117	304	50.98684310913086	31	JK000261-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000261-ara1.ms104	false	-8479287449065739440	237	266	1279	1426	1609	300	حضر الجمعة من لا تنعقد به كالعبد والمسافر -------والمراة فلا يصح احرامهم---- الا بعد احرام اربعين من اهل الكمال لانهم تبع لهم كما قال في اهل الكمال مع الامام	104	-4104267819848882746	Shamela0021719-ara1.completed.ms131	true	-2245360697090358648	208	237	1086	1232	1560	300	حضر الجمعة من لا تنعقد به ك-------المسافر والعبد والمراة لم- يصح احرامهم بها الا بعد احرام اربعين من اهل الكمال لانهم تبع لهم كما---- في اهل الكمال مع الامام	131	-5792514639945112272	133	240.0	106	158	84.17721557617188	24	JK000261-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000261-ara1.ms061	false	-3909854441917916549	170	246	865	1256	1526	300	قال لزوجته وهما في مصر مثلا انت طالق في مكة ففي الرافعي قبيل الرجعة عن البويطي انها تطلق في الحال وتبعه عليه في الروضة------------ وسببه ان المطلقة في بلد مطلقة في باقي البلاد---- لكن رايت في طبقات العبادي عن المذكور وهو البويطي انها لا تطلق حتي تدخل مكة ----وهو متجه فان حمل الكلام علي فاءدة اولي من الغاءه---- وقد ذكر الرافعي قبل النص المذكور بقليل في الفصل المنقول عن اسماعيل البوشنجي مثله ايضا واقره عليه ومنها	61	-4104267819848882746	Shamela0021719-ara1.completed.ms140	true	6939585450787941667	175	244	873	1218	1470	300	قال لزوجته -----في مصر----- انت طالق في مكة ففي الرافعي------------ عن البويطي انها تطلق في الحال وتبعه في----- الروضة قال الاسنوي وسببه ان المطلقة في بلد مطلقة في باقي البلاد قال لكن رايت في طبقات العبادي عن------------ البويطي انها لا تطلق حتي تدخل مكة قال وهو متجه فان حمل الكلام علي فاءدة اولي من الغاءه قال وقد ذكر الرافعي قبل ذلك--------- بقلي-----------------ل عن اسماعيل البوشنجي مثله----- واقره عليه ومنها	140	-5792514639945112272	317	539.0	253	415	76.38554382324219	56	JK000261-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000261-ara1.ms113	false	-8832859390319453141	214	251	1060	1235	1486	300	حلف لا يصطاد ما دام الامير في البلد فخرج منها-- ثم عاد فاصطاد ولم----------- يحنث لان الدوام قد انقطع بالخروج------------------------------ وقياس ذلك انه لو قال وقفت علي زيد ما دام فقيرا فاستغني ثم افتقر لم يستحق شيءا	113	-4104267819848882746	Shamela0021719-ara1.completed.ms187	true	-6103310081120438038	163	205	831	1040	1527	300	حلف لا يصطاد ما دام الامير في البلد فخرج الامير ثم عاد فاصطاد الحالف فانه لا يحنث لان الدوام قد انقطع ب--خروجه كذا نقله الرافعي قال الاسنوي وقياسه--- انه اذا وقف---- علي زيد ما دام فقيرا فاستغني ثم افتقر لم يستحق شيءا	187	-5792514639945112272	152	249.5	118	218	69.72476959228516	29	JK000261-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000261-ara1.ms078	false	-1104281277697195702	134	225	700	1138	1512	300	الروياني انه لو جلس مع جماعة فقام ولبس خف غيره فقالت له زوج-ته استبدلت بخفك ولبست خف غيرك فحلف بالطلاق انه لم يفعل ذلك فان كان خرج بعد خروج الجماعة ولم يبق هناك الا ما لبسه لم تطلق لانه لم يستبدل بل استبدل الخارجون قبله وان بقي غيره طلقت اعترض في الروضة فقال هذا كلام ضعيف في الطرفين جميعا بل صواب المسالة انه ان خرج بعد خروج الجميع نظر ان قصد اني لم اخذ بدله كان كاذبا وان كان عالما بانه اخذ بدله طلقت وان كان ساهيا فعلي قولي طلاق الناسي	78	-4104267819848882746	Shamela0021719-ara1.completed.ms201	true	-3278198497595770774	258	299	1327	1524	1529	300	الروضة------ لو جلس مع جماعة فقام ولبس خف غيره فقالت له امراته استبدلت بخفك ولبست خف غيرك فحلف بالطلاق انه لم يفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قصد اني لم اخذ بدله كان كاذبا فان كان عالما ط--------------لقت وان كان ساهيا فعلي قولي طلاق الناسي	201	-5792514639945112272	189	338.0	148	439	43.052391052246094	36	JK000261-ara1	Shamela0021719-ara1.completed