id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000261-ara1.ms068	false	-1502369228835269410	206	251	1118	1354	1612	300	لو اكرهه علي طلاق حفصة مثلا فقال لها ولعمرة طلقتكما فانهما تطلقان لانه عدل عن المكره عليه فاشعر بالاختيار وان قال طلقت حفصة وعمرة او اعاد طلقت فقال طلقت حفصة وطلقت عمرة او حفصة طالق وعمرة طالق لم تطلق المكره عليها وهي حفصة وتطلق الاخري	68	-4104267819848882746	JK009241-ara1.ms0268	true	-8403162059155857836	243	277	1224	1401	1525	300	لو اكره- علي طلاق حفصة مثلا فقال لها ولعمرة طلقتكما فانهما يطلقان لانه عدل عن المكره عليه---------------- وان قال طلقت حف----------------------------------صة وطلقت عمرة او حفصة طالق وعمرة طال--------ق المكره عليها وهي حفصة وتطلق الاخري	268	-5480580837981694227	176	322.5	142	236	74.5762710571289	29	JK000261-ara1	JK009241-ara1
JK000261-ara1.ms078	false	-1104281277697195702	136	225	713	1138	1512	300	لو جلس مع جماعة فقام ولبس خف غيره فقالت له زوج-ته استبدلت بخفك ولبست خف غيرك فحلف بالطلاق انه لم يفعل ذلك فان كان خرج بعد خروج الجماعة ولم يبق هناك الا ما لبسه لم تطلق لانه لم يستبدل بل است---بدل الخارجون قبله وان بقي غيره طلقت اعترض في الروضة ----فقال هذا كلام ضعيف في الطرفين جميعا بل صواب المسالة انه ان خرج بعد خروج الجميع نظر ان قصد اني لم اخذ بدله كان كاذبا وان كان عالما بانه اخذ بدله طلقت وان كان ساهيا فعلي قولي طلاق الناسي	78	-4104267819848882746	JK009241-ara1.ms0271	true	-8248564306368112882	51	132	265	658	1533	300	لو جلس مع جماعة فقام ولبس خف غيره فقالت له امراته استبدلت بخفك ولبست خف غيرك فحلف بالطلاق انه لم يفعل ذلك فان كان خرج بعد خروج الجماعة ولم يبق هناك الا ما لبسه لم تطلق لانه لم يستبدل وانما استبدل الخارجون قبله وان بقي غيره طلقت واستدرك عليه النووي فقا----------------------------------ل صواب المسالة انه ان خرج بعد -----الجميع نظر ان قصد اني لم اخذ بدله كان كاذبا فان كان عالما ا-نه اخذ بدله طلقت وان كان ساهيا فعلي قولي طلاق الناسي	271	-5480580837981694227	358	683.5	281	433	82.67898559570312	71	JK000261-ara1	JK009241-ara1
JK000261-ara1.ms113	false	-8832859390319453141	252	284	1241	1407	1486	300	ابدال الهاء من الحاء لغة قليلة وكذلك ابدال الكاف من القاف فمن فروع الاول اذا قرا في الفاتحة الهمد لله اعني بالهاء عوضا عن الحاء فان الصلاة تصح كما نقله القاضي الحسين	113	-4104267819848882746	JK009241-ara1.ms0285	true	-4036360490895496201	269	300	1372	1530	1530	300	ابدال الهاء من الحاء لغة قليلة وكذلك ابدال الكاف من القاف فمن فروع الاول اذا قرا في الفاتحة الهمد لله----- بالهاء عوضا عن الحاء فان الصلاة تصح كما قاله القاضي --حسين-	285	-5480580837981694227	156	292.5	126	166	93.97590637207031	28	JK000261-ara1	JK009241-ara1
JK000261-ara1.ms114	false	8448089691287658078	0	130	0	697	1592	300	المستقيم بالقاف المعقودة المشبهة للكاف وهي قاف العرب اي التي ينطقون بها فانها تصح ايضا كما ذكره الشيخ نصر المقدسي في كتابه المسمي بالمقصود والروياني في الحلية------------------------------- وجزم به ابن الرفعة في الكفاية ونقله النووي في شرح المهذب عن الروياني ثم قال وفيه نظر ومال المحب الطبري في شرح التنبيه الي البطلان لكن اللحن الذي في الفاتحة لا يمنع الصحة اذا كان لا يختل المعني كما جزم به الرافعي وان كان حراما كما قاله النووي في شرح المهذب وحكي فيه وجها ان الصلاة لا تصح ايضا وحينءذ فالصحة في امثال هذه الامور لاجل وروده في اللغة وبقاء الكلمة علي مدلولها اظهر بخلاف الاتيان بالدال المهملة في الذين عوضا عن المعجمة فان اطلاق الرافعي وغيره يقتضي البطلان وانه لا ياتي فيه الخلاف في------ الضاد مع الظاء وسببه عسر التمييز في المخرج	114	-4104267819848882746	JK009241-ara1.ms0286	true	-9092069563320216479	18	94	90	521	1560	300	المستقيم بالقاف المعقودة المشبهة للكاف--------------------------------- فانها تصح ايضا كما ذكره الشيخ نصر المقدسي في كتابه --------المقصود والروياني في الحلية ونقله عنه النووي في شرح المهذب وجزم به ابن الرفعة في الكفاية------------------------------------------ قال الاسنوي وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحة في امثال هذه الامور لاجل وروده في اللغة وبقاء الكلمة علي مدلولها اظهر بخلاف الاتيان بالدال المهملة في الذين عوضا عن المعجمة فان اطلاق الرافعي وغيره يقتضي البطلان وانه لا ياتي فيه الخلاف في ابدال الضاد -----ظاء وسببه عسر التمييز في المخرج	286	-5480580837981694227	383	701.5	315	734	52.17983627319336	63	JK000261-ara1	JK009241-ara1