id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000259-ara1.ms029	false	-238637382815885747	136	218	719	1122	1533	300	يقرون فيها ي----غير جزية سنة كاملة دون ما دونها واخذ القاضي ذلك من قول احمد في رواية حنبل ما فتح عنوة فهو فء المسلمين وما صولحوا عليه فهو لهم يءدون الي المسلمين ما صولحوا عليه ومن اسلم منهم تسقط عنه الجزية والارض--- للمسلمين قال فقد بين ان الارض فء وهذا------ علي ان الارض لنا فتكون فيءا يعني وقفا وذكر ابن عقيل في التذكرة انه روي عن احمد ما يدل علي ان خراجها يسقط باسلامهم النوع الثاني ان يصالحونا علي ان---- الارض-- لهم	29	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms111	true	1129316067795616421	172	227	890	1159	1504	300	يقروا فيها سنة بغير جزية وقد قا--------------------------------------ل احمد في رواية----- ما فتح عنوة فهو فء للمسلمين وما صولحوا عليه فهو لهم يءدون الي--------- ما صولحوا عليه ومن اسلم منهم تسقط عنه الجزية والارض فء للمسلمين---- فقد بين ان الارض فء وهذا محمول علي ان الارض لنا والضرب------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني ان يصالحو-ا علي ان ملك الارضين لهم	111	7345715769565187811	237	377.0	186	422	56.161136627197266	40	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms030	false	2260892815440885584	271	300	1334	1465	1465	300	ابن منصور قلت لاحمد قول سفيان ما كان من ارض صولح عليها ثم اسلم اهلها بعد وضع الخراج عنها قال احمد جيد قال سفيان وما كان من ارض اخذت-	30	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms111	true	1129316067795616421	245	274	1251	1378	1504	300	ابن منصور وذكر له-- قول سفيان ما كان من ارض صولح عليها ثم اسلم اهلها فقد وضع الخراج عنهم قال احمد جيد قيل له--- وما كان من ارض اخذت	111	7345715769565187811	113	198.0	86	132	85.60606384277344	23	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms031	false	-7304456496517664609	90	116	462	594	1531	300	احمد قال----- ما فتح عنوة فهو فء للمسلمين وما صولحوا عليه فهو لهم يءدون عنه ما صولحوا عليه ومن اسلم منهم تسقط عنه الجزية والارض--- للمسلمين	31	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms111	true	1129316067795616421	179	207	923	1063	1504	300	احمد في رواية ما فتح عنوة فهو فء للمسلمين وما صولحوا عليه فهو لهم يءدون الي ما صولحوا عليه ومن اسلم منهم تسقط عنه الجزية والارض فء للمسلمين	111	7345715769565187811	126	233.0	100	140	90.0	24	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms008	false	1571127716762317137	30	55	139	261	1510	300	يقول اذا فتح المسلمون الارض عنوة فصارت في-ا لهم فهو خراج -قال وارض العشر الرجل يسلم بنفسه من غير قتال وفي يده الارض فهو عشر	8	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms121	true	67962979067067942	259	284	1297	1418	1492	300	فقال اذا فتح المسلمون الارض عنوة فصارت فيءا لهم فهو خراج وقال -ارض العشر الرجل يسلم بنفسه من غير قتال وفي يده --ارض فهي عشر	121	7345715769565187811	116	208.5	91	124	93.54838562011719	19	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms029	false	-238637382815885747	136	194	719	1004	1533	300	يقرون فيها ي----غير جزية سنة كاملة دون ما دونها واخذ القاضي ذلك من قول احمد في رواية حنبل ما فتح عنوة فهو فء المسلمين وما صولحوا عليه فهو لهم يءدون الي المسلمين ما صولحوا عليه ومن اسلم منهم تسقط عنه الجزية والارض للمسلمين قال فقد بين ان الارض فء وهذا علي ان الارض لنا فتكون فيءا يعني وقفا	29	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms123	true	-3512723263577041022	2	52	7	254	1450	300	يقروا فيها سنة بغير جزية وقد قا--------------------------------------ل احمد في رواية حنبل ما فتح عنوة فهو فء للمسلمين وما صولحوا عليه فهو لهم يءدون الي المسلمين ما صولحوا عليه ومن اسلم منهم تسقط عنه الجزية والارض للمسلمين---- فقد بين ان الارض فء وهذا علي ان الارض لنا فتكون فيءا يعني وقفا	123	7345715769565187811	236	435.5	187	289	81.66089630126953	43	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms030	false	2260892815440885584	271	300	1334	1465	1465	300	ابن منصور قلت لاحمد قول سفيان ما كان من ارض صولح عليها ثم اسلم اهلها بعد وضع الخراج عنها قال احمد جيد قال سفيان وما كان من ارض اخذت-	30	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms123	true	-3512723263577041022	137	165	689	813	1450	300	ابن منصور وذكر له-- قول سفيان ما كان من ارض صولح عليها ثم اسلم اخلخا بعد وضع الخراج عنها قال احمد جيد قال------ وما كان من ارض اخذت	123	7345715769565187811	114	202.5	88	132	86.36363983154297	24	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms031	false	-7304456496517664609	90	116	462	594	1531	300	احمد قا----------ل ما فتح عنوة فهو فء للمسلمين وما صولحوا عليه فهو لهم يءدون عنه--------- ما صولحوا عليه ومن اسلم منهم تسقط عنه الجزية والارض للمسلمين	31	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms123	true	-3512723263577041022	9	38	40	191	1450	300	احمد في رواية حنبل ما فتح عنوة فهو فء للمسلمين وما صولحوا عليه فهو لهم يءدون الي المسلمين ما صولحوا عليه ومن اسلم منهم تسقط عنه الجزية والارض للمسلمين	123	7345715769565187811	127	230.5	101	151	84.10595703125	24	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms060	false	-3001446337244868815	5	141	23	686	1442	300	عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه واتاه ابن حنيف فجعل يقول وا----------------لله لءن وضعت علي كل جريب من الارض درهما وقفيزا من طعام لا يشق ذلك عليهم ولا يجهدهم قال الامام احمد وابو عبيد اصح شء في الخراج عن عمر رضي الله عنه حديث عمرو بن ميمون هذا رواه عمر بن شبة باسناده وزاد فيه انه وضع علي القادسية درهما وعلي الدقلتين درهما وروي ابو عبيد حدثنا اسماعيل بن مجالد عن ابيه مجالد بن سعيد عن الشعبي ان عمر رضي الله عنه بعث عثمان بن حنيف فسمح السواد فوجده ستة وثلاثين الف الف جريب فوضع علي كل جريب درهما وقفيزا قال وحدثنا معاوية عن الشيباني عن محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر رضي الله عنه علي اهل السواد علي كل جريب ع--------امر درهما وقفيزا وعلي جريب الرطبة خمسة دراهم	60	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms124	true	5061151391030690812	157	217	781	1073	1493	300	عمرو بن ميمون قا-ل شهدت عمر بن الخطاب------------- واتاه ابن حنيف فجعل يكلمه فسمعناه يقول له الله لءن وضعت علي كل جريب من الارض درهما وقفيزا من طعام لا يشق ذلك عليهم ولا يجهدهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------باسناده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن عب-د الله اليقفي قال وضع عمر ع-------------لي اهل السواد علي كل جريب عامر او غامر درهما وقفيزا وعلي جريب الرطبة خمسة دراهم	124	7345715769565187811	257	452.5	203	687	37.40902328491211	46	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms062	false	3428622242087601551	19	69	110	364	1556	300	وقال في رواية الاثرم ومحمود بن داود في الخراج في كل جريب في البر والشعير قفيز ودرهم وقال في رواية ابن منصور وضع------ عمر رضي الله عنه علي ارض السواد الخراج علي كل جريب درهم وقفيز من الحنطة والشعير وما سوي ذلك من القضب والزيتون والنخل اشياء موظفة يءدونها ونقل	62	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms124	true	5061151391030690812	50	94	253	482	1493	300	وقال في رواية يعقوب بن بختان لا يجوز للامام ان ينقص وله ان يزيد وقال في روا--------------------ية ابن منصور ووضع يعني عمر عليها يعني---------- السواد-الخراج علي كل جريب درهم وقفيز من الحنطة والشعير وما سوي ذلك من القصب والزيتون والنخل اشياء موظفة يءدونها وقال	124	7345715769565187811	155	264.5	125	260	59.61538314819336	23	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms063	false	-6922370069451789065	144	203	685	978	1433	300	فنقل العباس بن محمد بن موسي الخلال عن احمد انه قال الخراج يقرر في ايديهم مقاسمة علي النصف واقل اذا رضي بذلك الاكره يحملهم بقدر ما يطيقون وقال بعد ليس للامام ان يغيرها علي ما اقرها عليه عمر رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه قال الخلال هذا قول اولي لابي عبدالله وذكر غير واحد عنه ان للامام النظر في ذلك فيزيده----- وينقص	63	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms124	true	5061151391030690812	12	121	65	615	1493	300	ونقل العباس بن محمد بن موسي الخلال عن احمد انه قال الخراج يقر- في ايديهم مقاسمة علي النصف واقل اذا رضي بذلك الاكرة يحملهم بقدر ما يطيقون وقال بعد ليس للامام ان يغيرها علي ما اقرها عليه عمر وقال في رواية يعقوب بن بختان لا يجوز للامام ان ينقص وله ان يزيد وقال في رواية ابن منصور ووضع يعني عمر عليها يعني السوادالخراج علي كل جريب درهم وقفيز من الحنطة والشعير وما سوي ذلك من القصب والزيتون والنخل اشياء موظفة يءدونها وقال خراج السواد علي حديث الحكم عن عمرو بن ميمون قفيز ودرهم قال ابو بكر الخلال ابو عبد الله ي------------------قول------------------------------------ ان للامام النظر في ذلك فيزيد عليهم وينقص	124	7345715769565187811	231	408.5	183	605	38.181819915771484	43	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms069	false	-869736954160854886	119	184	637	980	1604	300	يحتمله الارض فانها تختلف من ثلاثة اوجه يءثر كل----- منها في زيادة الخراج ونقصانه احدها ما يختص بالارض من جودة يزكو بها زرعها او رداءة يقل بها ريعها والثاني ما يختص بالزرع من اختلاف انواعه فان من الحبوب والثمار ما يكثر ثمنه ومنه- ما----يقل ثمنه فيكون الخراج بحسبه والثالث ما يختص بالسقي والشرب لان ما يسقي بمءونة وكلفة ----------------------لا يحتمل من الخراج ما يحتمله ما-سقي	69	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms125	true	-8668636010020197504	94	164	478	842	1578	300	تحتمله------ فانها تختلف من ثلاثة اوجه يءثر كل واحد منها في زيادة الخراج ونقصانه احدها ما يختص بالارض من جودة يزكو بها زرعهم او رداءة يقل به- ريعها -الثاني ما يختص بالزرع من اختلاف انواعه فا---ن الحبوب والثمار ما يكثر ثمنه ومنها ما لا يقل ثمنه فيكون الخراج بحسبه -الثالث ما يختص بالسقي والشرب لان ما التزمت المءنة في سقيه بالدوالي والنواضح لا يحتمل من الخراج ما يحتمله ما سقي	125	7345715769565187811	311	548.5	251	376	82.7127685546875	55	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms053	false	6586000842467982569	211	262	1051	1311	1501	300	وان كان من غير جهته---- وجب علي الامام عم----له من بيت المال من سهم المصالح وسقط الخراج----- عنهم ما لم يعمل-------------------------------------------------------------------- فان امكن الانتفاع بها في غير الزراعة لمصاءد او مراعي جاز ان ي------وضع عليها الخراج بحسب ما يحتمله الصيد والمراعي بخلاف -ارض الموات----------------------------------------------- لان هذه الارض مملوكة وارض الموات مباحة	53	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms126	true	7361694971534789150	203	278	1110	1494	1591	300	فان كان سده وعمله ممكنا وجب علي الامام ان يعمله من بيت المال من سهم المصالح و----الخراج ساقط عنهم ما لم يعمل وان لم يمكن عمله فخراج تلك الارض ساقط عن اهلها اذا عدم الانتفاع بها فان امكن الانتفاع بها في غير الزراعة لمصاءد او مراع- جاز ان يستانف وضع الخ------راج بحسب ما يحتمله الصيد والمراعي وليست كارض الموات التي لا يجوز ان يوضع علي مصاءدها ومراعيها خراج لان هذه الارض مملوكة وارض الموات مباحة	126	7345715769565187811	229	359.0	182	395	57.97468185424805	39	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms069	false	-869736954160854886	195	300	1034	1604	1604	300	ليعلم قدر ما تحتمله الارض---------- فيقصد العدل فيها بين اهلها واهل الفء من غير زيادة تجحف باهل الخراج ولا نقصان يضر باهل الفء ولا يستقصي في وضع الخراج غاية ما يحتمله وليجعل فيه لارباب الارض بقية يجبرون بها النواءب والجوايح ويعتبر واضع الخراج اصل- الامور من ثلاثة احوال احدها ان يضعه علي مشايخ الارض الثاني ان يضعه علي مشايخ الزرع الثالث ان يجعله مقاسمة فان وضعه علي مشايخ الارض كان معتبرا بالسنة الهلالية وان وضعه علي مشايخ الزرع فقد قيل يكون معتبرا بالسنة الشمسية وان جعله مقاسمة كان معتبرا بكمال الزرع وتصفيته فاذا استقر علي احدها مقدرا بشروطه المعتبرة فيه صار ذلك مءبد---ا يجوز ان-	69	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms126	true	7361694971534789150	7	115	47	630	1591	300	ليعلم قدر ما تح-مله الارض من خراجها فيقصد العدل فيما بين اهلها واهل الفء من غير زيادة تجحف باهل الخراج ولا نقصان يضر باهل الفء ولا يستقصي في وضع الخراج غاية ما تحتمله -ليجعل فيه لارباب الارض بقية يجبرون بها النواءب والجواءح ويعتبر واضع الخراج اصلح الامور من ثلاثة احوال احدها ان يضعه علي مساءح الارض الثاني ان يضعه علي مساءح الزرع الثالث ان يجعله مقاسمة فان وضعه علي مساءح الارض كان معتبرا بالسنة الهلالية وان وضعه علي مساءح الزرع فقد قيل يكون معتبرا بالسنة الشمسية وان جعله مقاسمة كان معتبرا بكمال الزرع وتصفيته فاذا استقر علي احدها مقدار بشروطه المعتبرة فيه صار ذلك مءبدا لا يجوز ان	126	7345715769565187811	551	1049.5	447	585	94.18803405761719	93	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms070	false	3654133528856779557	0	101	0	528	1572	300	يزاد فيه ولا ينقص منه ما كانت الارضون علي احوالها في شروطها ومصالحها فان تغيرت شروطها ومصالحها الي زيادة او نقصان فذلك ضربان احدهما ان يكون حدوث ذلك------------- بسبب من جهة اهل الارض كزيادة حدث- بشق انهار واستنباط مياه او نقصان حدث لتقصير في عمارة و--لعدول عن مصلحة فيكون الخراج عليهم بحالة لا يزاد عليهم فيه لزيادة عمارتهم ولا ينقص منه لنقصانها ويءخذون بالعمارة نظرا لهم ولاهل الفء لءلا يستدام خرابه فيتعطل و-----الثاني ان يكون حدوث ذلك من غير جهتهم ------------------------------------فان كان نقصا فانه ي------جب علي الامام ----عمله لهم من بيت المال من سهم المصالح وس--------قط عنهم خراجه ما لم يعمل	70	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms126	true	7361694971534789150	115	225	630	1215	1591	300	يزاد فيه ولا ينقص منه ما كانت الارضون علي احوالها في شروبها ومصالحها فان تغيرت شروبها ومصالحها الي زيادة او نقصان فذلك ضربان احدهما ان يكون حدوث الزيادة والنقصان بسبب من جهتهم-------- كزيادة حدثت بشق انهار واستنباط مياه او نقصان حدث لتقصير في عمارة او لعدول عن مصلحة فيكون الخراج عليهم بحاله لا يزاد عليهم فيه لزيادة عمارتهم ولا ينقص منه لنقصانها ويءخذون بالعمارة نظرا لهم ولاهل الفء لءلا يستديم خرابه فيتعطل الضرب الثاني ان يكون حدوث ذلك من غير جهتهم فيكون النقصان بشق انفجر او نهر تعطل فان كان سده وعمله ممكنا وجب علي الامام ان يعمله---- من بيت المال من سهم المصالح والخراج ساقط عنهم------ ما لم يعمل	126	7345715769565187811	489	874.5	393	603	81.09452819824219	84	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms041	false	-3667077304915441516	192	230	997	1210	1579	300	اختلف العامل ورب الارض في حكمها فادعي العامل انها-ارض خراج وادعي ربها انها ارض عشر وقولهما ممكن فالقول قول المالك دون العامل فان اتهم استحلف قال ويجوز ان يعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دفع الخراج علي البروزات يعني الوصولات السلطانية اذا	41	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms129	true	-772282561259297804	239	300	1187	1515	1515	300	اختلف العامل ورب الارض في حكمها فادعي العامل انها ارض خراج وادعي ربها انها ارض عشر وقولهما ممكن فالقول قول المالك دون العامل فان اتهم استحلف---- ويجوز ان يعمل في مثل هذا الاختلاف علي شواهد الدواوين السلطانية اذا علم صحتها ووثق بكتابها واذا ادعي رب الارض دفع الخراج لم يقبل قوله ويجوز ان يعمل في دفع الخراج علي البروز--------------ات السلطانية اذا-	129	7345715769565187811	194	363.0	160	347	55.907779693603516	33	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms068	false	2028027732733853951	49	73	267	385	1519	300	اختلف كل-------ام احمد في المقاسمة فقال في رواية العباس بن محمد-------- الخلال فيمن كانت في بديه ارض من ارض السواد هل ياكل مما اخرجت	68	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms137	true	-5740956466253511706	273	300	1412	1543	1543	300	اختلف كلام الامام احمد في المقاسمة فقال في رواية العباس بن محمد بن موسي الخلال فيمن كانت في يد-ه ارض من ارض السواد هل ياكل مما اخرجت-	137	7345715769565187811	115	207.5	92	133	86.4661636352539	21	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms068	false	2028027732733853951	73	150	385	757	1519	300	من زرع او تمر اذا كان الامام ياخذهم بالخراج مساحة او صيرها في ايديهم مقاسمة علي النصف او الربع فقال ياكل الا ان يخالف السلطان قال القاضي فظاهر هذا انه قد اجاز المقاسمة في الخراج قال وقال في رواية هارون الجمال السواد كله ارض خراج فذكر له المقاسمة فقال المقاسمة لم تكن انما هو شء -حدث قال القاضي وظاهر هذا انه لم ير ذلك الا انه لم يصرح بالمنع لكنه اخبر انه لم يكن في وقت عمر	68	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms138	true	-7921781845939536268	0	70	0	336	1493	300	من زرع او تمر اذا كان الامام ياخذهم بالخراج مساحة او صيرها في ايديهم مقاسمة علي النصف او الربع فقال ياكل الا ان يخا-ف السلطان----------- وظاهر هذا انه قد اجاز المقاسمة في الخراج---- وقال في رواية الح------مال السواد كله ارض خراج وذكر--- المقاسمة فقال المقاسمة لم تكن انما هو شء احدث----------- وظاهر هذا انه لم ير ذلك الا انه لم يصرح بالمنع لك-ه اخبر انه لم يكن في وقت عمر	138	7345715769565187811	330	606.0	260	373	88.47184753417969	62	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms068	false	2028027732733853951	154	193	774	975	1519	300	القاضي والذي يوجبه الحكم ان خراجها هو المضروب عليها اولا وتغير --الي ا لمقاسمة اذا كان بسبب حادث اقتضاه اجتهاد الاءمة امضي مع بقاء سببه واعيد الي حكمه الاول عند زوال سببه اذ ليس للامام ان ينقض اجتهاد- من	68	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms139	true	-1801673768370590230	118	156	609	811	1544	300	السواد والذي يوجبه الحكم ان خراجها هو المضروب عليها اولا وتغييره الي ا-لمقاسمة اذا كان -سبب حادث اقتضاه اجتهاد الاءمة امضي مع بقاء سببه واعيد الي حاله الاول عند زوال سببه اذ ليس للامام ان ينقض اجتهاده من	139	7345715769565187811	191	356.5	154	204	93.62744903564453	32	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms089	false	9054540690379561810	53	108	303	577	1549	300	في رواية حنبل مكة انما كره اجارة بيوتها لانها عنوة دخلها النبي صلي الله عليه وسلم بالسيف فك-----------------------------لما كان ع-نوة كان المسلمون فيه- شرعا واحدا وعمر رضي الله عنه انما ترك السواد لذلك وقال عمر رضي الله عنه لا يمنعوا نازلا بليل او نهار لاهل مكة لانه لم يجعل لهم ملكا دون الناس فالحاج فيه	89	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms141	true	5127067266064124429	37	85	168	406	1465	300	في رواية حنبل مكة انما كره اجارة بيوتها لانها عنوة دخلها النبي صلي الله عليه وسلم بالسيف فكره من كره ذلك من اجل العنوة فلما كانت عنوة كان المسلمون فيها شرعا واحدا--------------------------------------- وقال عمر لا ت-------------منعوا نازلا بليل او نهار ---------لانه لم يجعل لهم ملكا دون الناس وفيه ------	141	7345715769565187811	196	356.5	158	305	64.26229858398438	32	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms072	false	-8838263597234543227	158	215	801	1085	1503	300	في رواية جماعة منهم حنبل فقال السواد وقفه عمر رضي الله عنه علي المسلمين فمثله كمثل رجل -وقف ارضا علي رجل وعلي ولده لاتباع وهو الذي اوقف عليه فاذا مات الموقوف عليه كان لولده بالوقف الذي اوقف الاب لا يباع -كذلك السواد لا يباع ويكون الذي بعده يملك منه مثل الذي يملك الذي قبله علي ذلك----- ابدا	72	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms158	true	-2104504264255545229	59	110	300	556	1490	300	في رواية----------- حنب-----ل السواد وقفة عمر -------------علي المسلمين فمثله كمثل رجل اوقف دارا علي رجل وعلي ولده لاتباع وهي للذي اوقف عليه فاذا مات الموقوف عليه كان لولده بالوقف الذي اوقف الاب لا يباع وكذلك السواد لا يباع ويكون الذي بعده يملك منه مثل الذي -ملك----- قبله علي ذلك وقفا ابدا	158	7345715769565187811	243	428.0	193	291	83.50515747070312	40	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms086	false	6335451251515363404	138	165	695	841	1490	300	هو اجره فتحصل- في حكم المغصوبة ومن اصله ان الزرع في الارض المغصوبة لصاحب الارض ولهذا اختار التقلل منها لانها حال ضرورة والضرورة قد تءثر في الاباحة	86	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms158	true	-2104504264255545229	0	26	0	143	1490	300	هو اجرة فجعلها في حكم المغصوبة ومن اصله--- الزرع في الارض المغصوبة لصاحب الارض ولهذا اختار النق-ل منها لانها مال ضرورة والضرورة قد تءثر في الاباحة	158	7345715769565187811	135	247.0	109	147	91.83673095703125	21	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms089	false	9054540690379561810	53	87	303	479	1549	300	في رواية حنبل مكة انما كره اجارة بيوتها لانها عنوة دخلها النبي---- صلي الله عليه وسلم بالسيف فكلما كان ع-نوة كان المسلمون فيه- شرعا واحدا وعمر رضي الله عنه انما ترك السواد لذلك وقال	89	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms158	true	-2104504264255545229	179	211	893	1061	1490	300	في رواية حنبل مكة انما كره اجارة بيوتها لانها عنوة دخلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسيف ف-لما كانت عنوة كان المسلمون فيها شرعا واحدا وعمر ا-------------نما ترك السواد لذلك وقال	158	7345715769565187811	154	280.0	124	182	84.61538696289062	25	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms091	false	-7739016060637833098	87	178	459	933	1559	300	رواه- اسحاق بن هانء عن احمد في الرجل يستاجر ارضا من ارض السواد -قال يزارع رجلا احب الي من ان يستاجرها قال في كتاب الروايتين فظاهر هذا في رجل استاجر من ارض السواد شيءا ممن هو في يديه هو جاز يكون فيها مثلهم وقال يزارع رجلا احب الي من ان يستاجرها فصرح بجواز الاجارة مع استحبابه المزارعة عليها قال القاضي في الاحكام السلطانية وانما اختار----- المزارعة علي الاجارة لان الاجارة اخذ عوض عن --منفعة الارض وقد منع من اخذ العوض عليها والمزارعة--- بذل---- منفعة عن عوض العامل ولذلك اختاره علي الاجارة	91	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms159	true	5779138820811539053	160	207	799	1049	1508	300	رواية اسحاق وقد سءل عن-------- الرجل يستاجر ارضا من ارض السواد فقال يزارع رجلا احب الي من ان------------------------------------------------ استاجر ارضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما اختار احمد المزارعة علي الاجارة لان الاجارة اخذ عوض عن المنفعة ------وقد منع من المعاوضة عل-يها والمزارعة هي بذل عوض منفعة------- العامل فلهذا اختاره علي الاجارة	159	7345715769565187811	209	289.0	168	490	42.65306091308594	30	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms045	false	3517752506956454068	244	300	1233	1511	1511	300	بين ان يستغلها لبيت المال كما فعل عمر رضي الله عنه وبين ان ي------------------------------------------------------------------ضع عليها خراجا مقدرا ي-كون------- اجرة لها قال---------------------------------------------------------- فان كان ما وضعه من الخراج مقاسمة علي --شطر من الثمار والزروع جاز في ال-----------------------------------------------------------------------نخل وجوازه في الزروع معتبر باختلاف الفقهاء في جواز المخابرة قال-------------------------------------------------- وقيل بل يجوز الخراج هنا بها وان منع من المخابرة-	45	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms180	true	-6336030047099104784	44	144	232	741	1546	300	بين ان يستغله- لبيت المال كما فعل عمر------------- وبين ان يتخير له من ذوي القدرة والمكنة والعمل من يقوم بعمارة رقبته بخراج يوضع عليه------- مقدرا ويكون الخراج اجرة يصرف في وجوه المصالح الا ان يكون ماخوذا بالخمس فيصرف في اهل الخمس فان كان ما وضعه من الخراج مقاسمة علي الشطر من الثمار والزروع جاز في النخل كما ساقي رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر علي النصف من ثمار النخل وجوازه في الزروع معتبر باختلاف الفقهاء في جواز المخابرة اجازها اجاز الخراج بها ومن منع منها منع من الخراج بها وقيل بل يجوز الخراج ب----ها وان منع من المخابرة	180	7345715769565187811	241	361.5	192	534	45.13108444213867	40	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms046	false	5159745427164784273	0	32	0	178	1515	300	عليها لما يتعلق بها من عموم المصالح التي يتسع حكمها عن احكام العقود الخاصة ويكون العشر واجبا في الزروع دون الثمر- لان الزرع ملك لزارعه والمثر م-لك لكافة المسلمين مصروفة في مصالحهم	46	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms180	true	-6336030047099104784	144	176	741	921	1546	300	عليها لما يتعلق بها من عموم المصالح التي يتسع حكمها عن احكام العقود الخاصة ويكون العشر واجبا في الزروع دون الثمرة لان الزرع ملك لزراعه والثمرة ملك لكافة المسلمين مصروفة في مصالحهم	180	7345715769565187811	172	334.0	141	180	95.55555725097656	28	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms117	false	7787917722829619187	203	300	1078	1556	1556	300	الخراج -يختلف حكم اقطاعه بخ--لاف حال مقطعه وله ثلاثة احوال احدها ان يكون من اهل الصدقة فيجوز لانه يجوز صرف الفء في اهل الصدقة-------------- وقال قوم لا يجوز صرف الفء الي اهل الصدقة كما لا يستحق الصدقة اهل الفء الحالة الثانية ان يكون-- من اهل المصالح ممن ليس له رزق مفروض فلا يصح ان يقطعوه علي الاطلاق وان جاز ان يقطعوا من مال الخراج لان ما يقطعونه انما هو من صلات المصالح فان جعل لهم من مال الخراج شء اجري عليه حكم الحوالة والتسبيب لا حكم الاقطاع فيتعين في جوازه شرطان احدهما ان يكون بمال مقدر وقد-	117	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms182	true	4944423199076208274	6	105	34	524	1547	300	الخراج فيختلف حكم اقطاعه باختلاف حال مقطعه وله ثلاث- احوال احدها ان يكون من اهل الصدقة فيجوز لانه----- صرف الفء في اهل الصدقة وقد ذكرنا ذلك وقال قوم لا يجوز صرف الفء الي اهل الصدقة كما لا يستحق الصدقة اهل الفء الحالة الثانية ان يكونوا من اهل المصالح ممن ليس له رزق مفروض فلا يصح ان يقطعوه علي الاطلاق وان جاز ان يقطعوه من مال الخراج لان ما يعط-ونه انما هو من صلات المصالح فان جعل لهم من مال الخراج شء اجري عليه حكم الحوالة والتسب-ب لا حكم الاقطاع فيعتبر في جوازه شرطان احدهما ان يكون بمال مقدر وقد	182	7345715769565187811	463	870.0	368	498	92.97188568115234	87	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms118	false	-6357110143008991704	0	182	0	950	1549	300	وجد سبب استباحته والثاني ان يكون مال الخراج قد حل ووجب فيصح -التسبب عليه والحوالة به فيخرج بهذين الشرطين عن حكم الاقطاع والحالة الثالثة ان يكون-- من اهل فرض---- الديوان وهم الجيش فهم اخص الناس بجواز الاقطاع لان لهم ارزاقا مقدرة تصرف اليهم مصرف الاستحقاق لانها اعواض عما اصدروا نفوسهم له من حماية البيضة والذب عن الحريم واذا صح ان يكونوا من اهل الاقطاع روعي حينءذ حال الخراج فان له حال-ين حال تكون جزية وحال تكون اجرة فاما ما كانن ج---زية فهو غير مستقر علي التابيد لانه ماخوذ مع بقاء الكفر وزاءل مع حدوث الاسلام فلا يجوز اقطاعه اكثر من سنة لانه غير موثوق باستحقاقه بعدها فان اقطعه سنة بعد حلوله واستحقاقه صح وان اقطعه في السنة قبل استحقاقه لم يجز لانه مضروب للوجوب واما ما كان من الخراج اجرة فهو مستقر الوجوب علي التابيد فيصح اقطاعه سنين و----------------------------------------------------------اذا كان كذلك لم يخل حال اقطاعه من ثلاثة اقسام احدها ان يكون بس-----نين معلومة كاقطاعه عشر سنين فيصح اذا روعي فيه شرطان احدهما ان يكون رزق المقطع معلوم القدر عند باذل الاقطاع فان كان مجهولا عنده لم يصح والثاني ان يكون قدر الخراج	118	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms182	true	4944423199076208274	105	300	524	1547	1547	300	وجد سبب استباحته والثاني ان يكون مال الخراج قد حل ووجب ليصح بالتسبب عليه والحوالة به فيخرج بهذين الشرطين عن حكم الاقطاع والحالة الثالثة ان يكونوا من اهل فرض اهل الديوان وهم الجيش فهم احق الناس بجواز الاقطاع لان لهم ارزاقا مقدرة تصرف اليهم مصرف الاستحقاق لانها اعواض عما ارصدوا نفوسهم له من حماية البيضة والذب عن الحريم واذا صح ان يكونوا من اهل الاقطاع روعي حينءذ مال الخراج فان له حالتين حال يكون جزية وحال يكون اجرة فاما ما كان منه جزية فهو غير مستقر علي التابيد لانه ماخوذ مع بقاء الكفر وزاءل مع حدوث الاسلام فلا يجوز اقطاعه اكثر من سنة لانه غير موثوق باستحقاقه بعدها فان اقطعه سنة بعد حلوله واستحقاقه صح وان اقطعه في السنة قبل استحقاقه لم يجز لانه مضروب للوجوب واما ما كان من الخراج اجرة فهو مستقر الوجوب علي التابيد فيصح اقطاعه سنين ولايلزم الاقتصار علي سنة واحدة بخلاف الجزية التي لا تستقر واذا كان كذلك لم يخل حال اقطاعه من ثلاثة اقسام احدها ان يكون مقدرا سنين معلومة كاقطاعه عشر سنين فيصح اذا روعي فيه شرطان احدهما ان يكون رزق المقطع معلوم القدر عند باذل الاقطاع فان كان مجهولا عنده لم يصح والثاني ان يكون قدر الخراج-	182	7345715769565187811	935	1816.0	755	1024	91.30859375	169	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms118	false	-6357110143008991704	182	300	950	1549	1549	300	معلوما عند المقطع وعند باذل الاقطاع فان كان مجهولا عندهما او عند احدهما لم يصح واذا كان كذلك لم يخل حال الخراج من احد امرين اما ان يكون مقاسمة او مساحة فان كان مقاسمة فمن جوز من الققهاء وضع الخراج علي المقاسمة جعله من -------------------------------------------------------------------المجهول الذي لا يجوز اقطاعه وان كان الخراج مساحة فهو علي ضربين احدهما ان لا يختلف باختلاف الزر-ع فهذا معلوم يصح اقطاعه والثاني ان يختلف باختلاف الزروع فينظر رزق مقطعه فان كان في مقابلة اقل- الخراجين صح اقطاعه لانه راض بنقص ان دخل عليه وان كان في مقابلة اقل الخراجين لم يصح اقطاعه لانه قد يوجد فيه زيادة لا يستحقها ثم يراعي بعد صحة الاقطاع في هذا القسم حال المقطع--- مدة الاقطاع فانها لا-	118	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms183	true	1743106483644017162	0	129	0	664	1566	300	معلوما عند المقطع وعند باذل الاقطاع فان كان مجهولا عندهما او عند احدهما لم يصح واذا كان كذلك لم يخل حال الخراج من احد امرين اما ان يكون مقاسمة او مساحة فان كان مقاسمة فمن جوز من الفقهاء وضع الخراج علي المقاسمة جعله من المعلوم الذي يجوز اقطاعه ومن منع من وضع الخراج علي المقاسمة جعله منالمجهو ا-لذي لا يجوز اقطاعه وان كان الخراج مساحة فهو علي ضربين احدهما ان لا يختلف باختلاف الزروع فهذا معلوم يصح اقطاعه والثاني ان يختلف باختلاف الزروع فينظر رزق مقطعه فان كان في مقابلة اعلي الخراجين صح اقطاعه لانه---- بنقص ان دخل عليه وان كان في مقابلة اقل الخراجين لم يصح اقطاعه لانه--- يوجد فيه زيادة لا يستحقها ثم يراعي بعد صحة الاقطاع في هذا القسم حال المقطع في مدة الاقطاع فانها لا	183	7345715769565187811	587	1131.5	473	672	87.35118865966797	109	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms119	false	-3705056014535749609	0	169	0	895	1578	300	تخلو من ثلاثة احوال احدها ان يبقي الي انقضاءها علي السلامة فهو علي استحقاق الاقطاع الي انقضاء المدة الحالة الثانية ان يموت قبل انقضاء المدة فيبطل الاقطاع في المدة الباقية بعد موته ويعود الي بيت المال فان كانت له ورثة دخلوا في اعطاء الدراري لا في ارزاق الاجناد وكان ما يعطي-- تسبيبا لا اقطاعا الحالة الثالثة ان تحدث زم---انة فيكون باقي الحياة مفقود الصحة ففي بقاء اقطاعه بعد زمانته احتمالات احده-ا انه باق عليه الي انقضاء مدته اذا قيل ان رزقه بالزمانة لا يسقط والثاني ير-جع منه اذا قيل---- ان رزقه بالزمانة ي--سقط فهذا حكم القسم الاول اذا قدر الاقطاع---- بمدة معلومة القسم الثاني من اقسامه ان يستقطعه مدة حياته ثم لورثته وعقبه من بعد-ه فهذا الاقطاع باطل لانه قد خرج بهذا الاقطاع عن حقوق بيت المال الي الاملاك الموروثة واذا -بطل كان ما اجتباه منه ماذونا فيه عن عقد فاسد فيري اهل الخراج نقيصته وحوسب به من جملة رزقه فان كان اكثر رد الزيادة وان كان اقل رجع بالباقي واظهر السلطان فساد الاقطاع حتي يمتنع من القبض ويمتنع	119	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms183	true	1743106483644017162	129	300	664	1566	1566	300	تخلو من ثلاثة احوال احدها ان يبقي الي انقضاءها علي السلامة فهو علي استحقاق الاقطاع الي انقضاء المدة الحالة الثانية ان يموت قبل انقضاء المدة فيبطل الاقطاع في المدة الباقية بعد موته ويعود الي بيت المال فان كانت له ذرية دخلوا في اعطاء الذراري لا في ارزاق الاجناد وكان ما يعطونه تسبيبا لا اقطاعا الحالة الثالثة ان يحدث به زمانة فيكون باقي الحياة مفقود الصحة ففي بقاء اقطاعه ب-د زمانته احتمالان احدهما انه باق عليه الي انقضاء مدته اذا قيل ان رزقه بالزمانة لا يسقط والثاني يرتجع منه اذا قيل اذا ان رزقه بالزمانة قد سقط فهذا حكم القسم الاول اذا قدر الاقطاع فيه بمدة معلومة القسم الثاني من اقسامه ان يستقطعه مدة حياته ثم لورثته وعقبه بعد موته فهذا الاقطاع باطل لانه--- خرج بهذا الاقطاع عن حقوق بيت المال الي الاملاك الموروثة فاذا ابطل كان ما اجتباه منه ماذونا فيه عن عقد فاسد فبرء اهل الخراج بق-بضه وح-سب به من جملة رزقه فان كان اكثر رد الزيادة وان كان اقل---- بالباقي واظهر السلطان فساد الاقطاع حتي يمتنع -ن القبض ويمتنع-	183	7345715769565187811	862	1626.0	697	914	94.31072235107422	147	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms119	false	-3705056014535749609	169	300	895	1578	1578	300	اهل الخراج من الرفع فان رفعوه بعد اظهار ذلك لم يبر-وا منه القسم الثالث ان يستقطعه مدة حياته ففي صحة الاقطاع احتمالان احدهما ان- صحيح اذا قيل ان حدوث زمانة -لا يقتضي سقوط رزقه والثاني انه باطل اذا قيل ان حدوث زمانته موجب لسقوط رزقه واذا صح الاقطاع فاراد السلطان استرجاعه من مقطعه جاز ذلك فيما بعد السنة التي هو فيها ويعود رزقه الي ديوان العطاء ف-اما في السنة التي هو فيها فينظر فان حل رزقه فيها قبل حلول خرا--------------------------------------جها في ر----------------------------زقه جاز استرجاعه منه لان تعجيل المءجل -ان كان جاءزا فليس بلازم فاما ارزاق من عدا الجيش اذا اقطعوا بها مال الخراج فينقسم ثلاثة اقسام احدها من يرزق علي عمل غير مستديم كعمال المصالح وجباة الخارج فالاقطاع بارزاقهم لا يصح ويكون------- لهم من مال الخراج تسبيبا وحوالة---- استحقاق الرزق وحلول-	119	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms184	true	6556979176622171604	0	147	0	766	1597	300	اهل الخراج من الدفع فان دفعوه بعد اظهار ذلك لم يبرءوا منه القسم الثالث ان يستقطعه مدة حياته ففي صحة الاقطاع احتمالان احدهما انه صحيح اذا قيل ان حدوث زمانته لا يقتضي سقوط رزقه والثاني انه باطل اذا قيل ان حدوث زمانته موجب لسقوط رزقه واذا صح الاقطاع فاراد السلطان استرجاعه من مقطعه جاز ذلك فيما بعد السنة التي هي فيها ويعود رزقه الي ديوان العطايا فاما في السنة التي هو فيها فينظر فان حل رزقه فيها قبل حلول خراجها لم يسترجع منه في سننه لاستحقاق خراجها في رزقه وان حل خراجها قبل حلول رزقه جاز استرجاعه منه لان تعجيل المءجل وان كان جاءزا فليس بلازم فاما ارزاق من عدا الجيش اذا اقطعوا بها مال الخراج فتنقسم ثلاثة اقسام احدها من يرزق علي عمل غير مستديم كعمال المصالح وجباة الخراج فالاقطاع بارزاقهم لا يصح ويكون ما حصل لهم من مال الخراج تسبيبا وحوالة بعد استحقاق الرزق وحلول	184	7345715769565187811	672	1288.5	544	766	87.72846221923828	118	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000259-ara1.ms120	false	-5478886646829118253	0	91	0	501	1525	300	الخراج القسم الثاني من يرتزق علي علم مستديم يجري رزقه مجري الجعالة وهم الناظرون في اعمال البر التي يصح التطوع بها اذا ارتزقوا عليها كالمءذنين والاءمة فيكون ما جعل لهم في ارزاقهم تسبيبا به وحوالة عليه ولا يكون اقطاعا القسم الثالث من يرتزق علي عمل مستديم -يج-ي رزقه مجري الاجارة وهو من لا يصح نظره الا بولاية وتقليد مثل القضاة والحكام وكتاب الدواوين فيجوز ان يقطعوا بارزاقهم خراج سنة واحدة ويحتمل جوازا قطاعهم اكثر من سنة و فيه وجهان احدهما يجوز كالجيش والثانيه لا يجوز لما يتوجه اليه- من العزل والاستبدال	120	8219163057501779214	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms184	true	6556979176622171604	147	235	766	1257	1597	300	الخراج القسم الثاني من ير-زق علي عمل مستديم يجري رزقه مجري الجعالة وهم الناظرون في اعمال البر التي يصح التطوع بها اذا --تزقوا عليها كالمءذنين والاءمة فيكون ما جعل لهم في ارزاقهم تسبيبا--- وحوالة عليه ولا يكون اقطاعا القسم الثالث من يرتزق علي عمل مستديم ويجري رزقه مجري الاجارة وهو من لا يصح نظره الا بولاية وتقليد مثل القضاة والحكام وكتاب الدواوين فيجوز ان يقطعوا بارزاقهم خراج سنة واحدة ويحتمل جواز اقطاعهم اكثر من سنة وجهي------ن احدهما يجوز كالجيش والثاني -لا يجوز لما يتوجه اليهم من العزل والاستبدال	184	7345715769565187811	481	917.0	395	504	95.43650817871094	79	JK000259-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown