id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000256-ara1.ms29	true	5140440784249902561	10	83	55	422	1555	300	لا يقران علي التفريق بل-- يقال لهما ان تراضيتما -بيع ملك احدكما للاخر ليجتمعا في الملك فذاك والا فسختما البيع وقال ابن كج يقال للباءع تط--------وع بتسليم الاخر او بفسخ البيع فان تطوع--------- فامتنع المشتري من القبول انفسخ فلو رضيت الام بالتفريق لم يرتفع التحريم علي الاصح رعاية لحق الولد وام الام عند عدم الام كالام فلو كان له ام وجدة فبيع مع الام لم يحرم ف------ان بيع مع الجدة وقطع عن الام	29	2655991666392539053	Shia000075Vols-ara1.ms1821	false	-4689566538104930540	218	274	1118	1405	1543	300	لا يقران علي التفريق ولكن يقال لهما ان ر--ضيتما ببيع ال-----------اخر ليجتمعا في الملك فذاك والا فسخن-ا البيع وقال بعضهم يق-ال للباءع اما ان تتطوع بتسليم الاخر او -فسخ البيع فان تطوع بالتسليم فامتنع المشتري من القبول --فسخ البيع و----------------------------------------------------------------------------------------لو كان له ام وجدة فبيع مع الام اندفع المحذور وان بيع مع الجدة وقطع عن الام	1821	4224413110624428220	232	372.5	183	393	59.033077239990234	37	JK000256-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000256-ara1.ms34	true	4625850927908070881	193	266	989	1351	1521	300	لو قال خذ هذا الكيس فاستوف حقك منه فهو امانة في يده قبل ان يستوفي حقه منه واذا استوفي صار----- مضمونا عليه ولو ------------------------------------قال وفيه دراهم خذه بدراهمك وكانت الدراهم----- فيه مجهولة القدر او كانت اكثر من دراهمه لم يملكه ودخل في ضمانه بحكم الشراء الفاسد وان كانت معلومة وبقدر حقه ملكها ولو قال خذ هذا العبد بحقك ولم يكن سليما فقبل ملكه وان لم يقبله واخذه دخل في ضمانه بحكم الشراء الفاسد	34	2655991666392539053	Shia000075Vols-ara1.ms2747	false	-4952813224739336532	147	230	792	1198	1554	300	لو قال خذ هذا الكيس واستوف حقك منه فهو امانة في يده قبل ان يستوفي حقه منه فاذا استوفاه منه كان مضمونا عليه ولو فضل منه فضلة فالاقرب انها امانة ولو قال وفيه دراهم خذه بدراهمك وكانت الدراهم التي فيه مجهولة القدر او كانت اكثر من دراهمه لم يملكه ودخل في ضمانه بحكم الشراء الفاسد وان كانت معلومة وبقدر حقه ملكه ج لو قال خذ هذا العبد بحقك ولم يكن سل-ما فقبل ملكه وان لم يقبل- واخذه دخل في ضمانه بحكم الشراء الفاسد	2747	4224413110624428220	350	669.0	279	408	85.78431701660156	63	JK000256-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000256-ara1.ms35	true	-8857064831236864461	106	153	551	797	1554	300	اشتري ماءعا وجاء بظرف فصبه الباءع فيه فوجد ف-يه فارة ميتة فقال الباءع كان-----ت في ظرفك وقال المشتري با اقبضته وفيه الفارة ففيمن يصدق القولان اي والاصح تصديق الباءع قال ولو زعم المشتري انها كانت فيه يوم البيع فهذا اختلاف في ان العقد جري صحيحا او فاسدا	35	2655991666392539053	Shia000075Vols-ara1.ms2800	false	-6562775691952556868	48	89	258	470	1550	300	اشتري لبنا واتي- بظرف فصبه الباءع فيه فوجدت فيه فارة ميتة فقال الباءع انها كانت في ظرفك وقال المشتري بل دفع-ته وفيه الفارة ف----------القولان--------------------------- ولو زعم المشتري انها كانت فيه يوم البيع فهو- اختلاف في ان العقد جري صحيحا او فاسدا	2800	4224413110624428220	187	333.5	149	252	74.20635223388672	33	JK000256-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000256-ara1.ms42	true	-4962992269300628976	156	190	767	964	1513	300	هذا في ثمنه فاشتري الوكيل ففي مطالبته الموكل بالثمن------------- طريقان احدهما---- يطالب ولا حكم لهذا التعيين مع الوكيل لان الوكيل سفير محض والماذون مستخدم يلزمه الامتثال والتزام ما التزم السيد في ذمته واقيسها------- طرد	42	2655991666392539053	Shia000075Vols-ara1.ms2648	false	2361807082291435736	0	37	0	217	1578	300	هذا في ثمنه فاشتري الوكيل ففي مطالبة- الموكل بالثمن عند الشافعية طريقان احدهما انه يطالب ولا حكم لهذا التعيين مع الوكيل لان الوكيل سفير محض والماذون مملوكه يلزمه الامتثال والتزام ما يلزمه السيد--- ذمته واحسنهما عندهم طرد	2648	4224413110624428220	179	307.5	146	221	80.99547576904297	27	JK000256-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000256-ara1.ms57	true	5246237639599060636	96	195	495	1030	1569	300	اقت-رض حربي من حربي او التزم بالشراء----- ثم اسلما او قبلا الجزية او الامان فالاستحقاق مستمر وكذا يبقي مهر الزوجة اذا اسلما اذا لم يكن خمرا ونحوه ولو سبق المقترض الي الاسلام او الامان فالنص ان الدين يستمر كما لو اسلما ونص ع--------لي انه لو ماتت زوجة الحربي فجاءنا مسلما او مستامنا فجاء ورثتها يطلبون مهرها لم يكن لهم---- شء وللاصحاب- طريقان احد---------هما قولان اظهرهما ي----------------بقي الاستحقاق وعلي هذا تبتني قواعد نكاح المشركات والثاني المنع لانه يبعد ان يمكن الحربي من مطالبة --مسلم او --ذمي--------- والطريق الثاني القطع ب------الاول----------------------------- وحمل النص- الثاني علي من اصدق-----ها خم----------را وقبضته في الكفر	57	2655991666392539053	Shia000075Vols-ara1.ms1832	false	1703110007600429167	152	252	747	1287	1540	300	استقرض حربي من حربي او التزم بالشراء ثمنا ثم اسلما او قبلا الجزية او الامان معا او ع-------------------------------------------------------------------------------لي الترتيب استمر الاستحقاق عند بعض الشافعية----------- ونص الشافعي علي انه لو ماتت زوجة الحربي فجاءنا مسلما او مستامنا فجاء ورثتها يطلبون مهرها لم يكن لهم فيه شء و-لاصحابه طريقان احدهما ان فيهما قولين نقلا وتخريجا اصحهما انه يبقي الاستحقاق فيستدام حكم العقد بعد الاسلام----- والثاني المنع لب-----عد ان يمكن الحربي من مطالبة المسلم او الذمي في دارنا والطريق الثاني القطع بالقول الاول وبه قال ابن سريج من الشافعية وحمل --نصه الثاني علي ما اذا سمي لها خمرا او خنزيرا وقبضته في الكفر	1832	4224413110624428220	346	488.0	277	643	53.810264587402344	48	JK000256-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000256-ara1.ms69	true	5961958484411847911	211	300	1115	1590	1590	300	اولد امة الغير بالشبهة وماتت بالولادة فهل تجب عليه قيمتها وجهان اصحهما نعم لانه تسبب الي هلاكها لا عن استحقاق ولو كانت حرة ففي وجوب الدية وجهان قال الامام اقيسهما------ الوجوب لان طريق الض-----مان لا يختلف بالرق والحرية واشهرهما المنع لان الوطء سبب ضعيف وانما اوجبنا الضمان في الامة لان الوطء استيلاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الحرة لا تدخل تحت اليد -----------ولو اولد ام--ة بالزن----ي مكرهة فماتت بالولادة ف-----في وجوب الضمان قولان حرة كانت---- او امة ----------------------اصحهما------ المنع لا--------------------------------------ن الشرع قطع نسب الولد------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خلاف في عدم وجوب الضمان عند موت الزوجة من-	69	2655991666392539053	Shia000075Vols-ara1.ms2727	false	-888442709446385446	81	221	457	1212	1645	300	اولد امة الغير بالشبهة وماتت بالولادة---- وجب عليه الضمان عندنا واما عند الشافعية ففي وجوب القيمة هنا الخلاف -ولو كانت حرة ففي وجوب الدية وجهان----------- اقيسهما عندهم الوجوب لان طريق وجوب الضمان لا يختلف بالرق والحرية واشهرهما المنع لان الوطء سبب ضعيف وانما اوجبنا الضمان في الامة لان الوطء استيلاء عليها والعلوق من اثاره فادمنا به اليد والاستيلاء كما لو نفر المحرم صيدا فبقي نفاره الي التغير والتلف والحرة لا تدخل تحت اليد بالاستيلاء ولو اولد امراة بالزنا وهي مكرهة وماتت بالولادة فانه يجب عليه الضمان سو-----اء كانت حرة او امة وهو احد قولي الشافعي واصحهما عندهم المنع لان الولادة في الزنا لا تضاف الي وطءه لان الشرع قطع نسب الولد عنه وليس بجيد لان التكون من نطفته والسبب في التلف صادر عنه وهو امر حقيقي لا يتغير بتغير الشراءع ولا خلاف في عدم وجوب الضمان عند موت الزوجة من	2727	4224413110624428220	387	580.5	311	776	49.87113571166992	58	JK000256-ara1	Shia000075Vols-ara1