id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000256-ara1.ms73	false	-2623339992995277669	53	79	264	394	1503	300	الزكاة في الكلام علي الوقص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ويجء مثله في الموضحة يجب فيها خمس من الابل وان استوعبت----- الراس قطعا وبه صرح الشيخ ابو محمد في الفروق	73	2655991666392539053	Shamela0021592-ara1.completed.ms038	true	-7596936421792173557	19	79	92	404	1564	300	الزكاة في الكلام علي الوقص ان القطع يتعلق بالكل ونظيره الخلاف في الاوقاص وهي ما بين النصابين كما بين الخمس والعشر من الابل هل يتعلق الواجب بها مع النصب او هي عفو والزكاة تتعلق بالنصب قولان اظهرهما الثاني قلت ويجء مثله في الموضحة يجب فيها خمس من الابل وان استوعبت اكثر الراس قطعا وبه صرح الشيخ ابو محمد في الفروق	38	-7052107069562584833	130	241.0	104	312	41.66666793823242	26	JK000256-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000256-ara1.ms56	false	5657034080682506514	143	175	734	899	1578	300	اذا حضر عند القاضي رجل وامراة واستدعت تزويجها منه----- وذكرت انها زوجت----- فلان -طلقها او مات عنها لم يزوجها القاضي ما لم تقم حجة علي الطلاق او الموت لانها اقرت بالنكاح لفلان	56	2655991666392539053	Shamela0021592-ara1.completed.ms052	true	59061465752048134	261	295	1374	1550	1575	300	اذا حضر عند القاضي رجل وامراة واستدعت تزويجها من الرجل وذكرت انها كانت زوجة فلان وطلقها او مات عنها لم يزوجها القاضي ما لم تقم حجة علي الطلاق او الموت لانها اقرت بالنكاح لفلان	52	-7052107069562584833	161	305.0	129	176	91.4772720336914	30	JK000256-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000256-ara1.ms75	false	7321875049183387165	276	300	1423	1563	1563	300	اهل الذمة-------- من اخراج الاجنحة الي شوارع المسلمين النافذة وان جاز لهم استطراقها-- لانه كاعلاءهم البناء علي بناء المسلمين------------------- هذا هو الصحيح وذكر الشاشي-	75	2655991666392539053	Shamela0021592-ara1.completed.ms113	true	-8624213007109440259	248	277	1348	1510	1631	300	اهل الذمة فيمنعون من اخراج الاجنحة الي شوارع المسلمين-------- وان جاز لهم استطراقها و لانه كاعلاءهم البناء علي بناء المسلمين او ابلغ قال النووي هذا هو الصحيح وذكر الشاشي	113	-7052107069562584833	132	222.5	110	170	77.64705657958984	22	JK000256-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000256-ara1.ms71	false	6251346088632478949	73	117	380	598	1496	300	تردد في ان- يخرج منه كفر قال الامام----- والمراد منا التردد ان يطرا الشك المناقض للجزم واليقين ولا عبرة بما يجري في الفكر انه لو تردد---------- كيف يكون الحال فان ذلك مما يبتلي به الموسوس وقد يقع ذلك في الايمان بالله --------تعالي ولا مبالاة	71	2655991666392539053	Shamela0021592-ara1.completed.ms196	true	-3188380358578260618	43	89	214	441	1567	300	تردد في انه يخرج من الصلاة او يستمر بطلت والمراد ب---التردد ان يطرا --شك --مناقض للجزم --------ولا عبرة بما يجري في الفكر انه لو تردد في الصلاة كيف يكون الحال فان ذلك مما يبتلي به الموسوس وقد يقع ذلك في الايمان بالله سبحانه وتعالي فلا مبالاة	196	-7052107069562584833	185	304.0	146	242	76.44628143310547	32	JK000256-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000256-ara1.ms31	false	7605993452321086957	19	75	97	379	1549	300	اذا قبضه وظهر به عيب فان قلنا لا يملك الا---- بالرضا فلا يعتبر الفور اذ-------------- الملك موقوف علي الرضا وان قلنا يملك بالقبض فيجوز- ان يقال ا-نه علي الفور كما في شراء الاعيان والاوجه المنع كما قاله الامام في كتاب الكتابة عنه ولم يخالفه لانه ليس معقودا عليه وانما -ثبت الفور فيما يءدي رده ل---رفع العقد	31	2655991666392539053	Shamela0021592-ara1.completed.ms253	true	7783112658201018468	43	94	211	470	1581	300	اذا قبضه فوجده معيبا قال الامام ان قلنا بملكه بالرضا فلا شك ان الرد ليس علي الفور وان الملك موقوف علي الرضا وان قلنا يملك بالقبض فيحتمل ان يقال الرد علي الفور كما في شراء الاعيان والاوجه المنع----------------------------------------------- لانه ليس معقودا عليه وانما يثبت الفور فيما يءدي رده الي رفع العقد	253	-7052107069562584833	191	313.0	150	306	62.41830062866211	32	JK000256-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000256-ara1.ms32	false	1080613826261706655	5	39	27	186	1501	300	علي عيب بالعبد ثبت الرد وقد يقال ان- لم يكن للمجني عليه الا الرقبة فاي فاءدة في الرد ويجاب بانه اذا رد فعله مطالبة العبد ان عتق بما يفضل علي ثمنه علي قول وايضا	32	2655991666392539053	Shamela0021592-ara1.completed.ms421	true	-5929687449541916409	94	129	471	630	1449	300	علي عيب فان له الرد قال وقد يقال اذا لم يكن للمجني عليه الا الرقبة فاي فاءدة في الرد فيجاب بانه اذا رد ف-له مطالبة العبد ان عتق بما يفضل عن قيمته علي قول ومنها	421	-7052107069562584833	135	240.0	103	160	84.375	25	JK000256-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000256-ara1.ms79	false	7020632634395277390	121	266	608	1380	1554	300	لزمه اضحية او هدي بالنذر فقال عينت---- الشاة لنذري فا-------لاصح التعيين الثانية العبد فاذا نذر اعتاق عبد ثم عين عبدا عما التزمه فالخلاف مرتب علي الاضحية واولي بالتعيين ذكره-------ا في باب الاضحية وقال في باب الايلاء ان النص وعامة الاصحاب علي التعيين في العبد الثالثة ان تجب عليه زكاة فيقول عينت هذه الدراهم عما بذ--متي من زكاة او نذر قال الامام قطع الاصحاب بانه يلغو كما في ديون الادميين وفيه احتمال ذكره في باب الضحايا الرابعة نذر صوم يوم ثم قال لله علي ان اصوم يوم كذا عن الصوم الذي في ذمتي قال الاكثرون لا يتعين وقالوا العتق اشد تعلق بعي----ن العبد من تعل-ق الصوم باليوم وقال ابن ابي هريررة يتعين -ذكرها في باب الايلاء واسقطها من الروضة وهي مسالة مهمة الخامسة وجب عليه زكاة فنذر صرفها الي اشخاص معينين من الاصناف قال القاضي الحسين يتعينون رعاية لحقهم وقال الاكثرون لا يتعينون وفرقوا بقوة العتق	79	2655991666392539053	Shamela0021592-ara1.completed.ms483	true	-1958464019644111732	6	145	30	743	1502	300	لزمه اضحية او هدي بالنذر فقال عينت هذه الشاة لنذري تعين في الاصح ولو -----------------------نذر اعتاق عبد ثم عين عبدا عما التزم- فالخلاف مرتب علي الاضحية واولي بالتعيين ذكره الرافعي في باب الاضحية وذكر في باب الايلاء ان النص وعامة الاصحاب علي التعيين في العبد ول-------و وجب عليه زكاة ف-قال عينت هذه الدراهم عما في ذمتي من زكاة او نذر قال الامام قطع الاصحاب بانه يلغو كما في ديون الادميين وفيه احتمال ذكره في باب الضحايا ولو ن----ذر صوم يوم ثم قال لله علي ان اصوم يوم كذا عن الصوم الذي في ذمتي قال الاكثرون لا يتعين وقالوا العتق اشد تعليقا بتعيين العبد من تعليق الصوم باليوم وقال ابن ابي هري-رة يتعين وذكر-- في باب الايلاء لو وجب عليه زك--------------------------------------اة فنذر صرفها الي اشخاص معينين من الاصناف قال القاضي الحسين يتعينون رعاية لحقهم وقال الاكثرون لا-------- وفرقوا بقوة العتق	483	-7052107069562584833	649	1188.0	521	798	81.32832336425781	113	JK000256-ara1	Shamela0021592-ara1.completed