id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000256-ara1.ms07	true	-4879498276280583375	265	300	1331	1506	1506	300	والتصقت ذكر الشافعي والاصحاب انه لا بد من قطع الملتصقة لتصح صلاته وسببه نج-------اسة الاذن ان قلنا ما يبان من الادمي نجس والا فسببه الدم الذي يظهر في محل القطع فقد ثبت له حكم النجاسة-	7	2655991666392539053	Sham19Y0013783-ara1.ms2864	false	8917859131664598827	118	155	612	793	1553	300	وجدت ثم ذكر الشافعي والاصحاب انه لا بد من قطع الملتصق- لتصح صلاته وسببه الحكم بنجاسة الاذن ان قلنا ما ابين من الادمي نجس والا فسببه الدم الذي -ظهر في محل القطع وقد ثبت له حكم النجاسة	2864	5785422122691510861	163	299.0	129	183	89.07103729248047	28	JK000256-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000256-ara1.ms08	true	-299141615964782857	0	38	0	184	1474	300	فلا يزول بالاستيطان ذكره في باب الجنابات قال ويجيء فيه ما سبق في كتاب الصلاة في الوصل بعظم نجس والتفصيل بين ان ينبت اللحم علي موضع النجاسة او لا ينبت وبين ان يخاف التلف من القلع او لا	8	2655991666392539053	Sham19Y0013783-ara1.ms2864	false	8917859131664598827	155	188	793	952	1553	300	فلا يزول بالاستبطان وياتي------------------------- فيه ما سبق في كتاب الصلاة في الوصل بعظم نجس والتفصيل بين ان يثبت اللحم علي موضع النجاسة او لا يثبت وبين ان يخاف التلف من القطع او لا	2864	5785422122691510861	150	281.0	117	184	81.52173614501953	28	JK000256-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000256-ara1.ms34	true	4625850927908070881	193	245	989	1250	1521	300	-لو قال خذ هذا الكيس فاستوف حقك منه فهو امانة في يده قبل ان يستوفي حقه منه واذا استوفي- صار مضمونا عليه ولو قال وفيه دراهم خذه بدراهمك وكانت الدراهم----- فيه مجهولة القدر او كانت اكثر من دراهمه لم يملكه ودخل في ضمانه بحكم الشراء الفاسد وان كانت معلومة وبقدر حقه ملكها	34	2655991666392539053	Sham19Y0013783-ara1.ms1286	false	-8203380332644555817	90	139	458	706	1556	300	ولو قال خذ هذا الكيس واستوف حقك منه فهو امانة في يده الي ان يستوفي ف--------اذا استوفاه صار مضمونا عليه ولو قال----------- خذه بدراهمك وكانت الدراهم التي فيه مجهولة القدر او كانت اكثر من دراهمه لم يملكه ودخل في ضمانه بحكم الشراء الفاسد وان كانت معلومة -بقدر حقه ملكها	1286	5785422122691510861	235	428.5	187	268	87.68656921386719	41	JK000256-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000256-ara1.ms39	true	-4613082596999966325	1	101	6	493	1500	300	اذا تبرم الاب بحفظ مال الطلفل والتصرف فيه فله رفع الامر للق----اضي لينصب قيما باجره وله ان ينصب بنفسه ذكره الامام ولو طلب من القاضي ان يثبت له اجره علي----ه فالذي يوافق كلام الج-هور انه لا يجيب-----ه غنيا كان او فقيرا الا انه اذا كان فقيرا ينقطع عن كسبه فله ان ياخذ منه بالمعروف كما مر- في الحجر وذكر الامام ان هذا هو الظاهر قال ويجوز ان يقال يثبت له اجرة لان له ان يستاجر وبهذا الاحتمال قطع--- الغزالي----------------- وعليه لا --بد من تقدير القاضي وليس ان يستق----ل به وهذا حيث لا مت---------برع بالحفظ والعمل فان وجد------ وطلب الاب الاجرة	39	2655991666392539053	Sham19Y0013783-ara1.ms2215	false	-4069192273361692197	135	227	752	1208	1603	300	اذا تضجر الاب بحفظ مال الط-فل والتصرف في----ه رفع الامر الي القاضي لينصب قيما باجرة وله ان ينصب بنفسه ذكره الامام ولو طلب من القاضي ان يثبت له اجرة علي عمله فالذي يوافق كلام الجمهور انه لا يجيبه اليه غنيا---- او فقيرا الا انه اذا كان فقيرا ينقطع عن كسبه فله ان ياكل منه بالمعروف كما سبق في الحجر وللا----مام -------------------------------------------------------------------------احتمال قطع به الغزالي انه يفرض له اجرة وعلي هذا لابد من تقرير القاضي وليس له الاستقلال به -هذا اذا لم يكن هناك متبرع بالحفظ والعمل فان وجد متبرع وطلب الاب الاجرة	2215	5785422122691510861	370	615.0	290	543	68.13996124267578	55	JK000256-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000256-ara1.ms48	true	-3851600054036907161	140	184	686	921	1533	300	اللقيط ف----------------قال في قول الوجيز ماوقف علي اللقطاء او وهب منهم ان الهبة لغير معين مما يستبعد فيجوز تنزيل ما في الوجيز علي ما في الوسيط من الوصية للقيط والوقف عليه ويجوز ان تنزل الجهة العامة منزلة المسجد حتي يجوز تمليكها وحينءذن يقبلها القاضي	48	2655991666392539053	Sham19Y0013783-ara1.ms1841	false	5170275646783200822	135	172	664	868	1495	300	اللقيط وكذلك الوصية لهم قال في---- الوجيز وكذلك الهبة لهم قال الرافعي لك-ن الهبة لغير معين مما يستبعد فيجوز تنزيله ------------علي ما اذا كان معينا او------------------------------ تنزل الجهة العامة منزلة المسجد حتي يجوز تمليكها بالهبة ويقبلها القاضي	1841	5785422122691510861	136	189.5	111	251	54.183265686035156	22	JK000256-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000256-ara1.ms52	true	5765942949918496657	180	222	947	1144	1555	300	لو اوصي بماء لاولي الناس به وهناك ميت قدم علي غيره ف----------------ي الاصح-------------------------- ولا يشترط في استحقاق الميت ان يكون له ثم وارث يقبل عنه كما لو تطوع انسان بتكفين ميت لا حاجة الي قابل وفي المسالة وجه ضعيفق الي انه يشترط	52	2655991666392539053	Sham19Y0013783-ara1.ms1958	false	-7118918966819398138	49	93	273	488	1527	300	لو اوصي بماء لاولي الناس به وهناك ميت قدم علي المتنجس والمحدث الحي في الاصح قال الرافعي في باب التيمم ولا يشترط في استحقاق الميت ان يكون--- ثم وارث يقبل عنه كما لو تطوع انسان بتكفينه--- لا حاجة الي قابل وفي-------- وجه---------- انه يشترط	1958	5785422122691510861	166	278.0	130	239	69.45606994628906	34	JK000256-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000256-ara1.ms57	true	5246237639599060636	253	281	1328	1468	1569	300	نحيف مثلها فلا فسخ وان كان ضيق المنفذ بحيث يحصل به الافضاء من كل واطء فهذا كالرتق وينزل ما قاله الاصحاب علي الحالة الاولي وما --في الكتا-ب علي	57	2655991666392539053	Sham19Y0013783-ara1.ms2944	false	1212664871372100362	0	27	0	132	1570	300	نحيف مثلها فلا فسخ وان كان ضيق المنفذ بحيث يفضي مثلها من اي شخص فرض فهو--- كالرتق وينزل ما قاله الاصحاب علي------- الاول- وما قاله الغزالي علي	2944	5785422122691510861	98	155.5	76	143	68.5314712524414	17	JK000256-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000256-ara1.ms60	true	-7971244759878212006	159	246	804	1261	1538	300	علق طلاق امراته بدخول الدار ونحوه ثم قال لاخري اشركتك معها روجع فان قال قصدت ان الثانية لا تطلق حتي تدخل مع دخول الاولي وجعلها شريكتها في كون دخولها شرطا لطلاق الاولي لم يقبل لان الطلاق اذا علق بصفة لا يجوز نقض ذلك التعليق وضم اخري اليها وان قال اردت ان الاولي اذا دخلت------- طلقت الثانية ايضا وقع لانه كناية وان قال اردت تعليق طلاق الثانية بدخولها نفسها كما علقت دخول الاولي بدخولها نفسها ف-----وجهان اصحهما صحة التشريك لان التشريك يصح في تنجيز الطلاق فكذا في تعليقه	60	2655991666392539053	Sham19Y0013783-ara1.ms2510	false	1778152684504298867	56	117	285	600	1564	300	علق طلاق امرا-ة بدخول الدار ونحوه ثم قال لاخري اشركتك معها روجع فان قال قصدت ان الاولي- لا تطلق حتي تدخل الاخر-------------------------------------------------------ي لم ---------------------------------------------------------------يقبل وان قال اردت ----------اذا دخلت الاولي طلقت الثانية قبل ل-----انه كناية وان قال اردت تعليق طلاق الثانية بدخولها نفسها كما -------في الاولي ففي صحة هذا التشريك وجهان اصحهما الصجة لانه جاءز ------------في تنجيز الطلاق فكذا في تعليقه	2510	5785422122691510861	255	414.5	201	469	54.371002197265625	44	JK000256-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000256-ara1.ms66	true	-498353470976733592	254	284	1293	1453	1530	300	ام ولد الكافر---------- يتبعها ولدها في الاسلام وحضانته لها وان كانت رقيقة ما لم تتزوج قاله ابو------------------------ اسحاق المروزي------- وكان المعني فيه مع وفور شفقتها فراغها لمنع السيد من قربانها	66	2655991666392539053	Sham19Y0013783-ara1.ms2788	false	4786054429553861175	3	37	16	202	1569	300	ام ولد الكافر اذا اسلمت يتبعها ولدها في الاسلام وحضانته لها وان كانت رقيقة كذا نقل الشيخان في كتاب امهات الاولاد عن ابي اسحاق المروزي واقراه وكان المعني فيه--------------- فراغها لمنع السيد من قربانها	2788	5785422122691510861	126	203.5	103	201	62.68656539916992	20	JK000256-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000256-ara1.ms67	true	-1307393372155278031	262	296	1320	1509	1529	300	واقعة--------- فروي له------ فيها خبر- فقتله-------------- ثم رجع الراوي وقال تعمدت الكذب قال---------------------------------------------------- البغوي في فتاويه ينبغي --وجوب القود- كالشاهد----------------------------- والذي ذكره الامام والقفال في فتاويه المنع فان الخبر لا يختص بالواقعة بخلاف الشهادة	67	2655991666392539053	Sham19Y0013783-ara1.ms2812	false	-6125310983510945623	21	75	115	408	1536	300	واقعة علي حاكم فروي له انسان فيها خبرا فقتل الحاكم به رجلا ثم رجع الراوي وقال تعمدت الكذب ولو ضيف بمسموم صبيا او مجنونا فمات وجب القصاص ففي فتاوي البغوي---------- ينبغي ان يجب القصاص كالشاهد يرجع قال الرافعي قبيل الديات والذي ذكره الامام والقفال في فتاويه المنع فان الخبر لا يختص بالواقعة بخلاف الشهادة	2812	5785422122691510861	170	251.0	138	303	56.10560989379883	24	JK000256-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000256-ara1.ms67	true	-1307393372155278031	29	53	150	265	1529	300	لو رمي الي شخص او جماعة -قصد اصابة اي واحد منهم كان فاصاب واحدا ففي القصاص وجهان لانه لم يقصد عينه----------- قلت الراجح وجوبه	67	2655991666392539053	Sham19Y0013783-ara1.ms2899	false	676282100472511792	89	115	449	576	1541	300	لو رمي الي شخص او جماعة وقصد اصابة اي واحد منهم كان فاصاب واحدا ففي القصاص وجهان لانه لم يقصد عينه قال المصنف قلت الارجح وجوبه	2899	5785422122691510861	113	213.0	89	127	88.97637939453125	21	JK000256-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000256-ara1.ms68	true	-6659980354561502371	41	151	223	747	1546	300	قتل مسلما ظن كفره بدار الحرب فلا قصاص وان لم يظن كفره فذكر الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي في باب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفارة القتل نقلا عن صاحب التهذيب ما حاصله انه ان ظنه كافرا لكونه بزي الكفار فالحكم ما سبق والا فان عرف مكانه فك------قتله له بدار الاسلام حتي لو قصد قتله لزمه القصاص وان قصد غيره فاصابه وجبت دية مخففة علي العاقلة وان لم يعرف مكانه ورمي سهما الي صف الكفار في دارهم سواء علم في الدار مسلما ام لا نظر ان لم يعين شخصا او عين كافرا فاخطا واصاب مسلما فلا قصاص ولا دية وكذا لو قتله في بيات او غارة ولم يعرفه وان عين شخصا فاصابه وكان مسلما فلا قود وفي الدية قولان	68	2655991666392539053	Sham19Y0013783-ara1.ms2824	false	31751201490273965	156	282	791	1400	1489	300	قتل مسلما ظن كفره بدار الحرب بان راه يعظم الهتهم او علي زيهم فلا قصاص وكذا لا في الاظهر او بدار الاسلام وجبا وفي القصاص قول قال فلا قصاص لوضوح العذر وهذا لا خلاف فيه واستدل له الشافعي بقوله تعالي فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمنفان معناه في قوم ولانه اسقط حرمة نفسه بمقامه في دار الحرب التي هي دار اباحة قال وكذا لا دية في الاظهر للجهل بباطن امره اما الكفارة فتجب قطعا والقول الثاني تجب الدية لانها تثبت مع الشبهة واحترز عما اذا لم يظنه -----------فان عرف مكانه فكما لو قلته في -دار الاسلام وان لم ---------------------------------------------------------------------------يعرف مكانه ورمي سهما الي--- الكفار في دارهم فان ل---------------------------------م يعين شخصا بل اصابه خطا فلا ضمان -----------------------------------------------------------------وان عين شخصا واصابه ف-----------لا قود وفي الدية قولان	2824	5785422122691510861	183	174.0	139	808	22.648515701293945	27	JK000256-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000256-ara1.ms85	true	5296681856419928142	104	138	537	720	1558	300	ادعي------ دفع الصداق الي ولي المراة الصغيرة او المجنونة او السفيهة سمعت دعواه---- وان ادعي دفعه الي ولي البالغة الرشيدة لم تسمع الدعوة عليها الا ان يدعي اذنها وسواء الب------كر والثيب وفي البكر وجه	85	2655991666392539053	Sham19Y0013783-ara1.ms2397	false	-592759767463623565	246	282	1227	1419	1515	300	ادعي الزوج دفع الصداق الي ولي------- الصغيرة او المجنونة او السفيهة فالدعوي مسموعة وان ادعي دفعه الي ولي البالغة الرشيدة لم تسمع الدعوي عليها الا ان يدعي اذنها ولا فرق بين البكر والثيب وفي البكر وجه	2397	5785422122691510861	158	282.0	127	199	79.39698791503906	27	JK000256-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000256-ara1.ms88	true	-6441155467903676036	223	281	1205	1522	1623	300	اذا و------رد نصان عن صاحب المذهب مختلفان في صورتين متشابهتين ولم يظهر بينهما ما يصلح فارقا ف-----الاصحاب يخرجون نصه في كل واحدة من الصورتين في الصورة--------- الاخري لاشتراكهما في المعني فيحصل في كل واحدة من الصورتين قولان منصوص ومخرج المنصوص في هذه هو المخرج في تلك والمنصوص في تلك هو المخرج في هذه فيقولون فيهما قولان بالنقل والتخريج	88	2655991666392539053	Sham19Y0013783-ara1.ms0018	false	3776352559862992178	255	282	1266	1420	1512	300	المخرج ان يرد نصان--------------- مختلفان في صورتين متشابهتين ولم يظهر بينهما ما يصلح فارقا فيخرج الاصحاب من كل ----------------------------------صورة قولا الي الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقولون فيهما قولان بالنقل والتخريج	18	5785422122691510861	124	191.0	104	337	36.79525375366211	17	JK000256-ara1	Sham19Y0013783-ara1