id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000255-ara1.ms012	true	5362835193114982588	241	280	1185	1388	1491	300	فيها وان لم يجد الا سترا لاحد فرجيه فثالثها يخير ومن عجز صلي عريانا ف----------------------------------------------------------------ان اجتمع--------وا بظلام فكالمست----------------------------------------------------ورين والا تفرقوا فان لم يمكن صلو----------ا قياما غاضين -امامهم وسطهم وان علمت في صلاة بعتق مكشوفة راس او وجد عريان ثوبا	12	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms0352	false	-2624741071295071017	218	280	1123	1445	1546	300	فيه -وان لم يجد الا سترا لاحدهما--- فثالثها يخير والاظهر ستر القبل لانه ابدي واكبر ويتفق عليه ان كان وراءه نحو حاءط كما قال البساطي وان اجتمع عراة صلوا بظلام وتركه كترك الستر فيجب طفء السراج الا لضرورة او تباعد كالمتسورين ------------فان لم يمكن صلوا صفا واحدا قياما غاضين وامامهم وسطهم وان علمت في صلاة بعتق مكشوفة راس او وجد عريان ثوبا	352	5209903715444395027	159	245.5	126	338	47.041419982910156	26	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms015	true	4593704391831288061	149	179	739	878	1499	300	ولو سقط قادر بزوال عماد بطلت والا----- كره ثم ندب علي ايمن ثم ايسر ثم ظهر واوما عاجز الا عن-- القيام ومع الجلوس اوما للسجود منه وهل يجب فيه الوسع	15	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms0399	false	2841954507833613218	35	61	180	315	1536	300	ولو سقط قادر بزوال عماد بطلت والا يسقط كره هذا الاستناد الخفيف----------- واوما قادر علي مجرد القيام ومع الجلوس اوما للسجود منه وهل يجب فيه الوسع	399	5209903715444395027	102	163.0	79	146	69.8630142211914	18	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms023	true	-3682051021112692464	38	68	186	342	1555	300	الا متوطن كمكة رفض سكناها ورجع ناويا السفر وقطعه دخول وطنه او مكان زوجة دخل بها فقط--------------------------------- وان ب-----ريح غالبة و------------------نية دخوله---------- وليس بينه وبينه المسافة ونية اقامه اربعة ايام	23	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms0526	false	-1121137176622074938	33	78	166	388	1462	300	الا متوطن كمكة رفض سكناها ورجع ناويا السفر وقطعه دخول وطنه او مكان زوجة بني بها او سرية مر بهما ولا عبرة بزوجة ناشزة وان بغلبة ريح ثم اعتبر ما بعده منفردا ونية دخوله اي ما ذكر وليس بينه وبينه المسافة ونية اقامة اربعة ايام	526	5209903715444395027	142	232.5	113	222	63.96396255493164	23	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms027	true	8044076058823642259	69	113	387	607	1591	300	ان صح النكاح الا ان يفوت فاسده بالقضاء وان رقيقا اذن سيده-------------------------------------------------------------------------------------------- او قبل بناء او باحدهما عيب او وضعت بعد موته والاحب نفيه ان تزوج اختها او تزوجت غيره لا------ رجعية وكتابي---------------------------------------ة الا بحضرة مسلم واباحة الوطء للموت برق تبيح الغسل من الجانبين	27	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms0580	false	3278346094010264846	227	293	1147	1487	1522	300	ان صح النكاح ولو بفوا--ت فاسده-------- وان رقيقا اذن سيده في التغسيل ولا يكفي الاذن في الزواج ولو كانت المراة غير حرة وفاقا لابن القاسم وخلافا لسحنون او قبل بناء او باحدهما عيب او وضعت بعد موته وكر-------ه ان تزوج اختها او تزوجت غيره ولا تغسل رجعية فلا يغسلها علي انه يحتمل البناء للمفعول ككتابة الا بحضرة مسلم واباحة الوطء للموت برق تبيح الغسل من الجانبين	580	5209903715444395027	187	318.5	146	357	52.380950927734375	35	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms030	true	8993313985295725784	219	290	1097	1457	1516	300	الغنم في اربعين شاة جذع او جذعة ذو سنة ولو معزا وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وشا------------------ة ثلاث وفي اربعماءة اربع ثم ل---------كل ماءة شاة ولزم الوسط ولو انفرد الخيار او الشرار الا ان يري الساعي اخذ المعيبة لا ال------------------------------------صغيرة وضم بخت لعراب وجاموس لبقر وضان لمعز و-------------------------------------------خير الساعي ان وجبت واحدة وتساويا والا فالاكثر وثنتان من كل ان تساويا او----- الاقل نصاب----------------- غير وقص وا-----------لا فمن الاكثر و--ثلاث	30	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms0615	false	6019020259829787540	14	101	71	507	1515	300	الغنم في اربعين شاة--------------- سنة وفي م---------اءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين ونيف من الماءة الثالثة ثلاث ولا عبرة بابعاض شاة مثلا ثم في كل ماءة شاة ولزم الوسط وان عن -----خيار او ا-شرار الا ان يري الساعي اخذ --معيبة كتيس هو الذكر الذي لا يضرب علي الانثي لا صغيرة وضم بخت لعراب وجاموس لبقر وضان لمعز والواحدة من الاكثر والا يكن اكثر بان تساويا خير الساعي وال---------------------------------ثنتان من كل ان تساويا او اوجب الاقل الثانية وهو معني كونه غير وقص وكان نصابا والا فمن الاكثر والثلاث	615	5209903715444395027	255	358.5	201	501	50.8982048034668	38	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms036	true	1454948208007822936	160	189	773	904	1511	300	وهل باول ليلة العيد او بفجره خلاف من اغلب القوت من معشر---------- او اقط غير علس الا ان يقتات غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن كل مسلم يمونه بقرابة او زوجية وان لاب	36	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms0682	false	-1243571104941361946	233	282	1151	1402	1494	300	وهل باول ليلة العيد او بفجره خلاف والقول بان سببه هل الفطر الجاءز او الواجب فيه ان عدم نية الصوم واجب فيهما وتناول المفطر جاءز فيهما والقول بان الفطر يقال فبما يقبل الصوم يرده حديث اذا اقبل الليل افطر الصاءم عنه وعن--- مسلم يمونه بقرابة او زوجية وان لاب	682	5209903715444395027	84	115.5	66	254	33.070865631103516	16	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms045	true	-3215529385612673811	157	204	814	1057	1523	300	لا كالتنعيم وان صغيرا وتادي بالاضافة والعمرة ولا يرجع القهقري------ وبطل----------------- باقامة بعض يوم------- بمكة لا بشغل خف------------ ورجع له ان لم يخف قوات اصحابه---------------------------------------------------- وحبس الكري والول-------ي لحيض او نفاس وقدره وقيد ان امن والرفقة في كيومين------------------------------------------------------------------ وكره رمي بمرمي به كان يقال للافاضة طواف الزيارة	45	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms0805	false	-8966120680348679151	161	233	830	1212	1563	300	لا قريب كالجعرانة---- وتادي بالافاضة والعمرة علي قياس التحية بالفرض وبطل بمعني طلبه بغيره باقامة فوق ساعة فلكية بمكة لا -شغل خف في اقل منها ورجع له ان لم يخف فوات اصحابه ولا يرجع عن البيت والقبر الشريف قهقري والادب بالقلب وحبس -------الولي والكري لحيض او نفاس -قدره------------ والرفقة--- كيومين وقيد ذلك بالامن والا فالاسهل تقليد ابي حنيفة و احمد في صحة طوافها وكره رمي بمرمي به كان يقال للافاضة طواف الزيارة	805	5209903715444395027	181	241.5	141	410	44.14634323120117	25	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms050	true	-7850843100663538890	234	277	1096	1288	1409	300	ان دخل وللمشتري ان لم يعلم- رده لا تحليله وان اذن فافسده لم يلزمه اذن ل---لقضاء علي الاصح وما لزمه--------- عن خطا او ضرورة فان اذن ----------له السيد في الاخراج والا صام بلا منع وان تعمد فله منعه ان اضر به في عمله	50	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms0851	false	-2383669357432563518	35	81	189	388	1461	300	ان قرب الاحلال و---لم يعلمه رده لا تحليله وان اذن فافسد -لم يلزم- اذن في القضاء---------- وما لزمه اي العبد عن خطا او ضرورة لا يخرجه وان من ماله الا باذن فان لم ياذن- صام بلا منع وان تعمد فله منعه ان اضر به في عمله	851	5209903715444395027	139	199.5	105	215	64.65116119384766	26	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms055	true	-4962787397833845344	204	244	954	1165	1434	300	وبدوام ركوبه ولبسه في لا اركب والبس لا في كدخول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدابة عب------ده في-------- دابته وبجمع الاسواط في لاضربنه كذا و--------------------------------بلحم الحوت وبيضه وعسل الرطب في مطلقها وبكعك وحشكنان وهريسة واطرية في خبز -لا عكسه وبضان ومعز وديكة ودجاجة في غنم	55	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms0931	false	-5936597530438625786	30	114	151	564	1492	300	وبدوام ركوبه ولبسه في لا اركب والبس لا بالمكث في حلفه وهو فيها لا ادخل ويحنث باتمام الدخول ان حلف حاله والسفينة ان عبر فيها بالركوب كالدابة وبالدخول كالدار كما في حش وغيره ومن حلف علي دوام فعل بربه اي بالدوام له عرفا فلا يحنث بنزع الثوب ليلا وبدابة عبده وولده في لا اركب دابته لتحقق المنية ولا حنث في زمننا وما في الاصل علي غير عرفنا بمصر بلحم الحوت وبيضه وعسل الرطب في مطلقها ولا بنحو كعك--------------- في خبز ولا بمعز------------------------ في غنم	931	5209903715444395027	124	149.5	95	452	27.43362808227539	20	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms056	true	7781455725023923424	116	151	567	728	1429	300	او في جماعة الا ان يحاشيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبفتح عليه--------------------- وبلا---- اذنه في لا تخرجي الا باذني وبعدم عل--مه في لاعلمنه وان برسول وهل الا ان يعلم انه علم تاويلان او عل-----------------------------------------م وال ثان في حلفه ---لاول	56	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms0938	false	1366434507635082381	84	178	419	878	1469	300	او في جماعة الا ان يحاشيه باللفظ او النية اولا علي ما سبق واما لو حلف لا يدعو له فدعا الامة محمد عموما فالظاهر لا يحنث ولو لم يحاشه لاتساع الامة جدا بخلاف الجماعة وان قالوا ان حلف ان فلانا يسلم عليك ونوي في التشهد لم يحنث فقد يفرق بينهما بالنية حال الحلف فليتامل وبفتح عليه لانه في قوة اقرا كذا وبلا علم اذنه في لا تخرجي الا باذني وبعدم اعلامه في ليعلمنه---------- وهل الا ان يعلم انه علم تاويلان وبر باعلام الرسول فاولي الكتاب و حنث بترك اعلام وال ثان في ليعلمن الاول	938	5209903715444395027	138	205.0	107	469	29.424306869506836	24	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms056	true	7781455725023923424	138	179	672	857	1429	300	الا ان يعلم انه علم تاويلان او علم وال ثان في حلفه لاول في نظر وبمرهون في لا ثوب لي وبالهبة والصدقة في لا اعاره وبالعكس ونوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في صدقة عن هبة------ وببقاء------------------------------------------------------ ولو ليلا في----------------------------- لا سكنت لا في لانتقلن	56	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms0939	false	2175336165745871790	157	234	768	1127	1432	300	الا ان يعلم انه علم ----لان --------البساط في مثل هذا في----------------- لا ثوب لي وبالهبة والصدقة--- والاعارة في احدها وقبلت نية اخراج العارية مطلقا كالهبة لمن يعتصر منه في لا تصدق عليه لا لغيره وان بفتوي وقبل ما عدا ذلك كاحدهما من العارية الا لمرافعة في عتق وطلاق وببقاءه بعد امكان الانتقال لا ان خاف علي نفسه او لم يجد بيتا ولو ليلا او في منزل لا يليق به او غال في لا سكنت لا في لانتقلن	939	5209903715444395027	113	119.0	84	391	28.90025520324707	19	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms060	true	-2693818003363425050	231	278	1193	1416	1523	300	ان لم يكن ليظهر شجاعة علي الاظهر---------------- وانتقال من---- موت لاخر ووجب ان رجا---- حياة او طولها كالنظر في----------- الاسري بقتل او----------------------- -------------------------------------------من او -فداء او جزية او استرقاق-------------------------- ولا يمنعه---- حمل بمسلم ورق ان حملت به بكفر وال----------------------------وفاء بما فتح لنا ب--ه بعضهم-------------------------------------- وبامان الامام مطلقا	60	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms0991	false	-3999414185284420931	67	152	332	755	1482	300	ان لم يكن ليظهر شجاعة وانكا العدو ولو ايقن التلف وانتقال من سبب موت لاخر ووجب ان رجا طول حياة وان لاصعب وللامام بالمصلحة رق الاسري غنيمة فيقسموا او حسبهم بالقيمة من الخمس فيقتل من يجوز قتله علي ما سبق او بمن او بفداء بمال باجتهاده يضعه في الخمس او يفادي باسرانا ولا يمنع الرق حمل بمسلم ورق ان حملت به بكفر ابيه فمع الشك لا يتبع امه ووجب وفاء بما فتح لنا عليه بعضهم فان اشترط الامان لغيره ثبت له بالاولي وبامان الامام وانما	991	5209903715444395027	164	192.0	125	423	38.770687103271484	26	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms064	true	-3395880455462871260	149	194	772	995	1631	300	ولا يشترط تعيين السهم والوتر وله ما شاء ولا معرفة الجري والراكب ولم يحمل صبي ولا استواء الجعل او موضع الاصابة او تساويهما -------------وان عرض للسهم عارض او انكسر او للفرس ضرب---- وجه او نزع سوط لم يكن مسبوقا بخلاف تضييع السوط او حرن الفرس	64	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms1022	false	7603736498546941850	3	45	19	235	1514	300	ولا يشترط تع-ين السهم والوتر وله ما شاء ولا -------------الراكب ولا تساوي المبدء والغاية و-------موضع الاصابة وان جزم بسبق احدهما منعت وان عرض للسهم عارض او انكسرا و-للفرس ضرب علي وجه او نزع سوط لم يكن مسبوقا بخلاف تضييع السوط وحز--ن الفرس	1022	5209903715444395027	161	258.0	128	240	67.08333587646484	27	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms067	true	5974718313451598873	61	89	302	436	1476	300	وعوقبا والشهود وقبل الدخول وجوبا علي ا--------------------------ن لا تاتيه الا نهارا -------------------------------------------------------------------------او بخيار كان لاحدهما او غير----------------------------------- او علي ان لم يات بالصداق لكذا فلا نكاح وجاء به	67	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms1056	false	-723737729738891030	59	111	313	562	1462	300	وعوقبا والشهود ان تعمدوا وما لم يدخل ما احتوي علي مناقض العقد كان لا تاتيه الا نهارا او يءثر عليها ولا يقسم لها فان ذلك نقيض ما يقتضيه العقد او خلل في الصداق او بخيا-------------------ر او بالمجلس فيجوز اشتراطه في النكاح او علي ان لم يات بالصداق لكذا فلا نكاح وجاء به	1056	5209903715444395027	93	146.5	72	268	34.70149230957031	17	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms072	true	-4544644166269102227	231	267	1154	1323	1489	300	ان تعين والا فلها منع نفسها- وان معيبة من الدخول والوطء بعده والسفر الي تسلي--م ما حل لا بعد الوطء الا ان يستحق ولو لم يغ-رها علي الاظهر ومن بادر اجبر له الاخر ان بلغ الزوج	72	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms1127	false	-1086432599607957764	45	81	220	384	1428	300	ان تعين و-لا يجوز العقد عليه وان معيبة من الدخول والوطء بعده والسفر الي ان يسلم ما حل لا بعد الوطء الا ان يستحق ولو لم يغيرها به-------- ومن بادر اجبر له الاخر ان بلغ الزوج	1127	5209903715444395027	143	241.5	109	173	82.6589584350586	28	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms082	true	5551677605259008996	178	216	888	1077	1487	300	لان اليمين علي نية المحلوف لها او قامت عليه بينة تاويلان وفي ما عاشت مدة حياتها ا--لا لنية كونها تحته---- ولو علق عبد الثلاث علي الدخول فعتق ودخلت------------- لزمت----------------------------- واثنتين بقيت واحدة كما لو طلق واحدة ثم عتق	82	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms1220	false	5168514206149966380	106	144	573	757	1511	300	لان اليمين علي نية المحلوف لها وني------------------------------------------تها ان لا يجمعها مع ضرة قولان ولو علق عبد الثلاث----------- فعتق ثم حصل المعلق عليه لزمت لما سبق من اعتبار حال النفوذ واثنتين بقيت واحدة كما لو طلق واحدة ثم طلق	1220	5209903715444395027	111	148.5	86	237	46.83544158935547	19	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms083	true	-209120364988598968	21	150	94	666	1369	300	لا عصمة لي عليك او----------------------- اشترتها منه الا لفداء وثلاث الا ان ينوي اقل مطلقا في خليت سبيلك وواحدة في فارقتك------------- ونوي ----------------فيه وفي عدده -------------------------------------------------------------------------------------في اذهبي وانصرفي او لم اتزوجك او قال له رجل الك امراة فقال لا او انت حرة او معتقة او الحقي باهلك او لست لي بامراة الا ان يعلق في الاخير وان قال لا نكاح بيني وبينك او لا ملك عليك او لا سبيل لي عليك فلا شء عليه ان كان عتابا والا فبتات وهل تحرم بوجهي من وجهك حرام او علي وجهك او ما اعيش فيه حرام او لا شء عليه كقوله لها يا حرام او الحلال حرام او حرام علي او جميع ما املك حرام ولم يرد ادخالها قولان وان قال ساءبة مني او عتيقة او ليس بيني وبينك حلال ولا حرام	83	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms1226	false	8938672231746500400	119	198	594	965	1457	300	لا عصمة لي عليك ثلاث الا مع فداء فخلع وان اشترت العصمة فثلاث والطلاق فواحدة و---------------في خليت سبيلك ثلاث الا ان ينوي اقل دخل اولا ونوي بيمين في القضاء فيه وفي عدده فان لم ينو شيءا فقال اصبغ ثلاث مطلقا وفي عج واحدة وتكون رجعية في المدخول بها انظر حش في اذهبي وانصرفي او لم اتزوجك او قي-------ل الك امراة فقال لا او انت حرة او معتقة او الحقي باهلك او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءبة -------------او ليس بيني وبينك حلال ولا حرام	1226	5209903715444395027	187	269.0	145	709	26.37517547607422	37	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms083	true	-209120364988598968	60	133	274	585	1369	300	او انت حرة او معتقة او الحقي باهلك او لست-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي بامراة الا ان يعلق في الاخير وان قال -لا نكاح بيني وبينك او لا ملك عليك او لا سبيل لي عليك فلا شء عليه ان كان عتابا والا فبتات وهل تحرم بوجهي من وجهك حرام او علي وجهك او ما اعيش فيه حرام او لا شء عليه كقوله لها يا حرام او الحلال حرام او حرام علي او جميع ما املك حرام	83	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms1227	false	1810702268869311037	126	190	607	890	1431	300	او انت حرة او معتقة واما قاعدة ما كان صريحا في باب لا يكون كناية في غيره فليست كلية ولا متفقا عليها فقد قال عب الا ما نصوا عليه ذكره عند قوله وان لي بامراة الا ان يعلق في الاخير فالثلاث الا ان ينوي غيره ولا شء عند عدم النية في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا حرام او الحلال حرام او حرام علي او جميع ما املك حرام	1227	5209903715444395027	121	171.5	90	416	29.086538314819336	25	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms108	true	7760313025299421309	216	256	1080	1285	1516	300	اشترها بعشرة نقدا واخذها باثني عشر لاجل---- ولزمت الام----------------ر ان قال لي وفي الفسخ ان لم------ يقل لي الا ان تفوت فالقيمة او امضاءها ولزومه الاثني عشر قولان وبخلاف--------------------------------------------------------- اشترها لي بعشرة نقدا واخذها باثني عشر نقدا ان---- نقد المامور	108	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms1491	false	8193554295245021286	42	97	217	497	1526	300	اشترها بعشرة نقدا واخذها باثني عشر لاجل منه ولزمت الامر بما دفع المامور ان قال اشترها لي بعشرة الخ والا يقل لي------------ فالاشهر مضي البيع الثاني وقيل ترد فان فاتت فقيمتها وكان المناسب للاصل الاقتصار علي هذا كما في بن عن ح وحرم اشترها لي بعشرة نقدا واخذها باثني عشر نقدا ان شرط نقد المامور	1491	5209903715444395027	133	195.5	103	292	45.54794692993164	21	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms116	true	-1929520324357520347	52	86	257	456	1551	300	وتعيبها كذلك وتوضع من العطش وان قلت ك---البقول والزعفران والريحان والقرط والقصب وورق التوت ومغيب الاصل كالجزر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولزم المشتري باقيها وان قل وان اشتري اجناسا فاجيح بعضها وضعت ----ان بلغ--------------------ت قيمته ثلث الجميع واجيح	116	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms1586	false	7928042155598929095	62	150	310	760	1498	300	ولا خيار---- وتوضع من العطش وان قلت كمن البقول والزعفران والريحان واةلفرط------ وورق التوت ومغيب الاصل كالجزر ولو لم تكن من العطش فيما ذكر وانما يباع نحو الجزر بعد قلع شء منه ليري كما سبق علي المعول عليه وذكروا انه اذا اشتري ورق التوت لدود الحرير فمات كان له الفسخ كمن اكتري حماما فخربت قريته واما علف القافلة فلم تات ففي رايه لازم لا مكان نقله ولزم المشتري باقيها وان قل وان اشتري اجناسا فاجيح بعضها وضعت بميزان القيمة كما في حش ان كانت قيمته -اي الجنس المجاح	1586	5209903715444395027	166	275.0	135	461	36.0086784362793	23	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms118	true	-5648885521978427947	200	249	1073	1325	1609	300	المسكيلة تاويلان وهل القرية الصغيرة كذل---------ك او الا في وجوب تعجيل النقد فيها او تخالفه---------------------- فيه وفي ال-----سلم لم لا ملك له تا----------------------------------------------ويلات وان انقطع ماله ابان----------------- او من قري----------------------ة خير المشتري في الفسخ والا-بقاء ------وان قبض البعض وجب التاخير الا ان يرضيا بالمحاسبة ولو كان راس المال مقوما	118	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms1613	false	-1720589012483929592	177	250	861	1237	1501	300	الم-كيلة ايضا--- وهل القرية الصغيرة كالحاءط مطلقا او الا في وجوب تعجيل النقد فيها لانه اشبه بالسلم الحقيقي او الا فيه وفي جواز السلم لغير المالك ايضا لان تحصيله من اهل قرية يسر منه من رب حاءط تاويلات وان انقطع ماله ابان من السلم الحقيقي او من قرية مامونة صغيرة او كبيرة خير المشتري في الفسخ والا بقاء لقابل وان قبض البعض وجب التاخير الا ان يرضيا بالمحاسبة ولو كان راس المال مقوما	1613	5209903715444395027	219	346.0	175	380	57.6315803527832	34	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms123	true	-2658674857058712538	195	235	1014	1194	1513	300	ظهر دين او استحق مبيع وان قبل فلسه رجع بالحصة------------- كوارث او موصي له علي مثله و------------------------------------------------------------------------ان اشتهر ميت بدين او علم وارثه واقبض رجع --------عليه واخذ ملء عن معدم ما لم يجاوز ما قبضه ثم رجع علي الغريم- وفيها	123	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms1690	false	-669743234882270305	6	57	25	265	1463	300	ظهر دين او استحق مبيع---- قبل الفلس دخل عليهم وليسوا حملاء كوارث او موصي له علي مثله وان استحق مبيع عبده اي الفلس ظرف للبيع انترع ثمنه بتمامه كما في حش و بن وان اشتهر ميت بدين او علم وارثه واقبض الغرماء رجع عليه ممن طرا ثم هو ------------------------------علي الغرماء وفيها	1690	5209903715444395027	113	175.5	88	274	41.240875244140625	21	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms126	true	-1020142694192608080	15	48	81	235	1454	300	او حصة- او قلت غلته فيستبدل خلافه او بين ذميين او جيران سوء او لارادة شريكه بيعا ولا مال له او لخشية انتقال العمارة او الخراب ولا مال له او له والبيع اولي	126	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms1720	false	-8244570342515961946	230	263	1159	1296	1491	300	او شركة او قلة غلة او سكني---------- بين ذميين او جيران سوء او -اراد- شريكه بيعا ولا مال له او -خوف غصب جاءر ل----ه او -تخربه ولا مال له او له والبيع اولي	1720	5209903715444395027	109	154.5	81	155	70.32257843017578	22	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms132	true	-954920946989742498	132	161	666	802	1486	300	فعلي كل نصف بذر الاخر والزرع------------------------------ بينهما كان تساوي-------ا في الجميع او قابل بذر احدهما عمل او ارضه--------------------- وبذره او بعضه------------------------------------------------------ ان لم ينقص ما للعامل عن نسبة بذره	132	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms1809	false	8210434389868741244	39	88	190	434	1525	300	فعلي كل نصف بذر الاخر فان لم يعلم الباءر لمن فالنابت وغيره بينهما فالجاءز ان يشتركا في كل من الارض والبذر وال----عمل او يخرج هذا عملا والاخر ارضا وبذرا او بذرا فقط والارض لهما كعكسه يخرج الاخر ارضا فقط والبذر لهما ان لم ينقص ما للعامل عن نسبة بذره	1809	5209903715444395027	95	119.0	71	248	38.30644989013672	19	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms175	true	1324361661708674361	84	138	437	713	1525	300	وضرب علي كل ما لا يضر---------------- وعقل- عن صبي ومجنون وامراة وفقير و------غارم ولا يعقلون و-----------------المعتبر وقت الضرب لا ان قدم غاءب ولا يسقط لعسره او موته ولا دخول لبدوي مع حضري ولا شامي مع مصري مطلقا الكاملة في ثلاث سنين تحل باواخرها من يوم الحكم والثلث والثلثان بالنسبة ونجم في النصف وال-------------ثلاثة الارباع	175	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms2340	false	-6587550349718973590	227	279	1135	1411	1509	300	وضرب علي كل ما لا يضره ويحل بموت وفلس وعقلت عن صبي ومجنون و-مراة وفقير ومنه الغارم ولا يعقلون ولا عن انفسهم علي المعتمد و-----ضرب علي------ غاءب علم رجوع-----ه او اشكل وقرب كالجاني ولو بعد لمباشرته---------------- الكاملة في ثلاث سنين تحل باواخرها من يوم الحكم والثلث سنة و--------------------النصف والثلثان سنتان وثلاثة الارباع	2340	5209903715444395027	176	224.0	139	329	53.49544143676758	25	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms176	true	-6643899582872518422	242	280	1219	1395	1505	300	ومن اقام شاهدا علي جرح او قتل كافر--------------------------- او عبد او جن-ين حلف واحدة واخذ الدية و-----------------------------------------------------ان نكل برء الجارح----- ان حلف والا حبس ف------------------------------------لو قالت دمي وجنيني عند فلان ففيها القسامة ولا شء في الجنين ----ولو استهل	176	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms2356	false	-3988782682725928761	40	100	205	498	1415	300	ومن اقام شاهدا علي جرح او قتل كافر من مسلم مطلقا كمن كافر خطا او عبد او جنسين حلف واحدة واخذ العقل ويقتص بالشاهد واليمين في الجرح كما سبق في المستحسنات فان نكل برء المدعي عليه ان حلف والا حبس في جرح العمد فان طال عوقب وغرم غيره ولو قالت دمي وجنيني عند فلان ففيها القسامة و---------الجنين هدر ولو استهل	2356	5209903715444395027	160	248.0	125	302	52.980133056640625	28	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms177	true	-1442046731686297107	0	31	0	161	1510	300	ولا يحرق شجرهم ولا ترفع رءوسهم بارماح ولا يدعوهم بمال---------------- واستعين بمالهم عليهم ان احتيج له ثم رد------------ كغيره----------- وان امنوا لم يتبع منهزمهم ولنم يذفف علي جريحهم وكره للرجل قتل	177	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms2359	false	-840786784950218162	124	161	647	839	1588	300	ولا يحرق شجرهم ولا ترفع رءوسهم------- ولا يتركون بمال بل بغيره بالنظر واستعين بمالهم عليهم ان احتيج له ثم رد المستعان به كغيره من اموالهم وان امنوا لم يتبع منهزمهم ول-م يجهز علي جريحهم وكره للرجل قتل	2359	5209903715444395027	145	238.0	115	200	72.5	24	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms182	true	-4987523990107246350	186	241	943	1247	1528	300	تاءبا وليس للولي العفو وندب لذي----- التدبير القتل و-البطش القطع و-------لغيرهما ولمن وقعت منه فلتة النفي والضرب والتعيين للامام لا لمن قطعت يده ونحوها وغرم كل عن الجميع مطلقا----------- واتبع-- كالسارق--------------------------------- ودفع ما بايديهم لمن طلبه بعد الاستيناء واليمين-------------------- او بشهادة رجلين من الرفقة لا لانفسهما ولو شهد اثنان انه المشتهر بها ثبتت وان لم	182	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms2419	false	3833697396018547396	201	266	993	1347	1513	300	تاءبا فحكم القود ونظر الامام فقتل ذا التدبير وقطع ذا البطش والنفي والضرب لغيرهما ك-من وقع- منه فلتة------------- والتعيين للامام لا كمقطوع-- يده وهم حملاء كاللصوص والغصاب والبغاة للتعاون واتباعه كالسارق اذا لم يحد او ايسر من الاخذ للحد ودفع ما بايديهم لمن طلبه بعد الاستيناء واليمين ويضمنه ان ظهر مستحق او بشهادة رجلين من الرفقة------------ ولو شهد اثنان انه المشتهر بها ثبتت وان لم	2419	5209903715444395027	205	277.5	163	383	53.524803161621094	29	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms182	true	-4987523990107246350	224	266	1159	1372	1528	300	واليمين او بشهادة رجلين من الرفقة لا لانفسهما---------------- ولو شهد اثنان انه المش----------------------------------------------------------------------------------------تهر بها------------------------ ثبتت وان لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعايناها--------------------------------------------- وسقط حدها باتيان الامام طاءعا او ترك ما هو عليه- باب في بيان حد شارب المسكر بشرب المسلم المكلف ما يسكر جنسه طوعا بلا	182	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms2420	false	-1134788821814202372	193	300	937	1500	1500	300	واليمين كما في حش قوله- من الرفقة اي المقاتلين للمحاربين قوله ولو شهد اثنان انه المشتهر الخ اي اذا اشتهر شخص بالحرابة فرفع للحاكم وشهد عدلان ان هذا الشخص هو المشتهر هو المشتهر بالحرابة لمعرفتهما له يعينه ثبتت لاحرابة فللامام قتله بشهادتهما وكذا ثبت اذا شهد اثنان ان فلانا المحاربين قوله ما بايديهم اي واقروا انهم سلبوه اما ان ادعوا انه مالهم فهو لهم فاله اشهب قوله ونفر اي طلب منه النظر وهل وجوبا او ندبا وعليه اقتصر يعاينا وثبنت باقرار ويقل رجوعه عن القتل غيلة كما في ح وسقط حدها فقط بالتوبة قبل القدرة ولا يسقط الضمان باب----------------------- بشرب المسلم المكلف ما يسكر جنسه طوعا بلا-	2420	5209903715444395027	122	108.0	93	588	20.74829864501953	19	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms185	true	-3980189211395777574	99	120	468	571	1421	300	وان قال لنفسي فحر وولاءه لباءعه--------- ان استثني ماله والا -رق ------------------------وان اعتق عبيدا في مرضه او اوصي بعتقهم ولو سماهم	185	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms2450	false	1318476105009254945	273	300	1302	1438	1438	300	وان قال لنفسي فحر وولاءه لباءعه كالمقاطع ان اشترطت ماله والا فرق وان تنازعا او اطلقا فلك وان اعتق عبيدا في مرضه او اوصي بعتقهم ولو سماهم-	2450	5209903715444395027	98	170.0	78	137	71.53284454345703	17	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms188	true	-4971482891107423751	72	95	375	488	1467	300	محمل الثلث------ وان اوصي لرجل بمكاتبه او بما عليه او بعتقه جازت ان حمل الثلث قيمة كتابته او قيمة الرقبة علي انه مكاتب	188	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms2484	false	-4789582949680351259	275	299	1318	1437	1439	300	محمل الثلث وعدمه وان اوصي لرجل بمكاتبه او بما عليه او بعتقه جازت ان حمل الثلث قيمة كتابته او قيمة الرقبة علي انه مكاتب	2484	5209903715444395027	113	218.5	90	119	94.9579849243164	22	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms191	true	4705436872506092460	197	237	916	1116	1428	300	ثم الموصي بعتقه معينا عنده او يشتري او لكشهر او بمال فعجله ثم المو--------------------------------------------------صي بكتابته والمعتق بمال والمعتق الي اجل بعد ثم المعتق لسنة علي --------اكثر ثم بعتق لم يعين ثم حج الا لضرور----------------ة فيتحاصان كعتق لم يعين ومعين غيره	191	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms2534	false	-8357890616865616924	230	277	1138	1366	1477	300	ثم الموصي بعتقه معينا عنده او يشتري او لكشهر او بمال فعجله ثم المعتق لفوق شهر سنة او اكثر هذا هو المعول عليه ثم الموصي بكتابته او--------------------------------------------- علي مال لم يعجله ثم -عتق لم يعقن ثم حج الا لضرورة فمرتبتهما واحدة فيتحاصان كعتق لم يعين ومعين غيره	2534	5209903715444395027	146	244.0	114	274	53.284671783447266	26	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000255-ara1.ms192	true	-3528615077942199609	89	127	432	630	1509	300	ولهم الشهادة وان لم يقراه ولا فتح وتنفذ ولو كانت الوصية عنده وان شهدا بما فيها وما بقي فلفلان ثم مات ففتحت فاذا فيها وما بقي فللمساكين قسم ----------------بينهما وكتبتها عند فلان فصدقوه او اوصيته بثلثي فصدقوه يصدق	192	3601370720633127598	Sham19Y0032195-ara1.ms2542	false	-7155573571768294573	62	94	303	470	1505	300	ولهم الشهادة وان يقرءو--ه ولا فتح وتنفذ ولو كانت------- عنده وان شهدا بما فيها وما بقي فلفلان فوجد ---------------------------للمساكين لما فتحت بعد الموت فبينهما وهي---- عند فلان------- او اوصيته بثلثي فصدقوه يصدق	2542	5209903715444395027	136	209.5	108	214	63.5514030456543	23	JK000255-ara1	Sham19Y0032195-ara1