id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000255-ara1.ms021	true	5573117896137982795	238	268	1247	1392	1568	300	تقديم سلطان ثم رب منزل وال-----------------------مستاجر علي المالك وان عبدا كامراة واستخلفت ثم--------------- زاءد فقه ثم حديث ثم قراءة ثم عبادة ثم بسن -----اسلام ثم بنسب ثم بخلق --------ثم بلباس	21	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms053	false	2748068573332160396	21	62	116	309	1550	300	تقديم سلطان ثم رب منزل وان كانا ناقصين واستنابا ومستاجر علي --مالك ورب دابة بمقدمها ثم عند عدم نقص منع وكراهة زاءد فقه ثم حديث ثم قراءة ثم عبادة ثم -سن في الاسلام ثم بنسب ثم بخلق ثم بخلق ثم بلباس	53	6260747428862192336	118	170.0	90	196	60.20408248901367	20	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms022	true	-7143798347671269982	6	75	33	373	1521	300	وكبر المسبوق لركوع او سجود ----------------------بلا تاخير لا لجلوس وقام بتكبي-----------ر ان جلس في ثانيته الا----------- مدرك التشهد وقضي القول وبني الفعل وركع من خشي---------------- فوات ركعة---- دون الصف ان ظن ادراكه قبل الرفع----------------------------------------------------------------------- يدب كالصفين لاخر فرجة قاءما او راكعا لا ساجدا او جالسا و---------------------------ان شك في الادراك الغاها وان كبر لركوع ونوي بها العقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او نواهما او لم ينوهما اجزاه ---------------------------------------وان لم ينوه------- ناسيا له تمادي الماموم	22	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms054	false	5709230106505991840	158	296	785	1469	1490	300	وكبر --مسبوق ل--------سجود وركوع بعد 21ب الاحرام بلا تاخير لا بجلوس وفي قيامه مشهورها يكبر ان جلس عن شفع والا فلا وفيها في مدرك التشهد الاخير يقوم بتكبير وجاز اسراع لها بلا خبب ومن خاف فوات ركعة كبر دون --صف ان ظن ادراكه دون الرفع وروي لا يكبر ولا يركع حتي ياخذ مكانه من الصف وروي او يقاربه وعلي الاول يدب كالصفين لاخر فرجة قاءما او راكعا لا ساجدا او جالسا وروي ولا راكعا ولا يعتد بها ان شك في --ادراكها علي المشهور وهل يقطع بسلام ويدخل مع الامام او يتمادي ويقضي تلك الركعة بعد سلامه ويسجد بعد السلام او يسلم معه ويعيد الصلاة اقوال واستحب اذا خاف الشك الا يكبر وان نوي احراما بتكبير ركوع او نواهما او لم ينوهما اجزا وهل ان كبر قاءما او مطلقا تاويلان وفيها وان لم ينو الاحرام ناسيا له تمادي الماموم	54	6260747428862192336	233	302.5	181	698	33.38108825683594	36	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms022	true	-7143798347671269982	146	247	724	1244	1521	300	تقدم غيره صحت ---------كان استخلف مجنونا ولم يقتدوا به او---------------------------------------------------------------------------------------------------- اتموا وحدانا او بعضهم -------او بامامين---------------- الا--- الجمعة وقرا من انتهاء الاول وابتدا بسرية ان لم يعلم الاول وصحته بادراك--------- ما قبل الر---كوع والا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ان صلي--- لنفسه او بني با--لاولي او --الثالثة صحت والا فلا كعود الامام لاتمامه--------------------------------------------ا وان جاء بعد العذر فكاجنبي وجلس لسلامه المسبوق كان سبق هو لا المقيم يستخلفه مسافر لتعذر مسافر او جهله فيسلم المسافر ويقوم غيره للقضاء وان جهل ما صلي اشار فاشاروا والا سبح به وان---------------------- قال للمسبوق اسقطت ركوعا عمل عليه من لم يعلم خلافه وسجد قبل-----ه ان لم تتمحض زيادة بعد صلاة امامه	22	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms055	false	-1834947269247201128	153	290	755	1437	1491	300	تقدم غيره علي المنصوص وكان استخلف مجنونا ولم يقتدوا به او لم يستخلف واستخلفوا او تقدم احدهم وهل مطلقا وهو الظاهر او يلزمهم انتظاره ان اشار لهم بذلك قولان فان اتموا -------او بعضهم افذاذا او بامامين صحت علي المنصوص الا في الجمعة فتبطل علي المشهور وقيل تصح بعد ركعة وشرطه ----------------ادراك جزء يعتد به قبل عذر امامه والا فلا يصح استخلافه وتبطل علي مقتد به علي الاصح كما لو عاد الامام فاتم بهم فلو احرم بعد عذره فكالاجنبي وان صلي هو لنفسه او بني في الاولي صحت كالثالثة علي المشهور وفي الثانية والرابعة تبطل وقرا من حيث وصل الاول ان علم والا ابتدا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جهل ما صلي اشار فاشاروا والا سبح به ولا يتكلم علي المشهور ولو قال له----- اسقطت ركن-ا عمل عليه من لم يعلم غير-ه وسجد قبل سلامه ان لم تتمحض زيادة بعد صلاة امامه	55	6260747428862192336	263	316.0	203	845	31.12425994873047	39	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms032	true	2505276660390276477	80	109	412	572	1506	300	يخرص الث----مر والعنب-------------------- اذا حل بيعهما واختلفت حاجة اهلهما ن------خلة نخلة باسقاط نقصها لا ----سقطها----------------------------------------------------- وكفي الواحد وان اختلفوا فالاعرف والا فمن كل جزء و------------ان اصابته جاءحة اعتبرت وان	32	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms099	false	-7291523804541554500	75	124	377	633	1520	300	يخرص وهو التمر والعنب لا الزرع علي الاشهر اذا حل بيعهما واختلفت حاجة اهلهما ويخرص نخلة نخلة بوضع-- نقصه- لا ما يسقط او يفسد او ياكله الطير او اربابه او يعرونه علي المشهور وكفي الواحد وان اختلفوا فالاعرف والا فمن كل جزء علي المنصوص فان اصابته جاءحة اعتبرت فان	99	6260747428862192336	147	217.0	118	259	56.75675582885742	21	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms033	true	3944958820003469019	5	98	24	507	1503	300	كاملة فعلي حولها كالكاملة اولا -------وان نقصتا فربح فيهما--------- او في احداهما او تمام نصاب عند حول الاولي او قبله فعلي حوليهما وفض ربحهما وبعد شهر فمنه والثانية عند حوله-ا وعند حول الثانية او شك فيه ل-------ايهما فمنه ك-----------------------------بعده وان حال حو-------------------------------------------------------------------------------------------------لها ف---------------------------------انفقها ثم حال حول الثانية ناقصة فلا زكاة وبالمتجدد عن سلع التجارة بلا بيع كغلة عبد وكتابة وثمرة مشتري الا المءبرة والصوف التام وان اكتري وزرع للتجارة زكي وهل يشترط كون البذر لها تردد لا ان لم يكن احدهما للتجارة و--------------------------------------------------ان وجبت زكاة في عينها زكي ثم زكي الثمن لحول--- التزكية	33	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms083	false	3826349190340395601	124	252	640	1297	1560	300	-------علي المشهور وصوب نقلها للثانية وان نقصتا فربح في واحدة منهما او في-----هما ما يكمل --به عند حول الاولي او قبله فكل لحوله--- وفض ربحهما وبعد شهر فمنه والثانية ---لحولهما وضمت لها الاولي ان- شك في الربح من ايهما هو كان حصل عند حول الثانية وان كان بعده رجعتا منه ولو افاد خمسة محرمية وخمسة رجبية فربح فيهما تمام اربعين في المحرم الثاني زكي فيه عشرين وفي رجب مثلها فلو خلط الخمسين وتجر منهما بخمسة وانفق الباقي قبل النضوض لم تزك حتي تبلغ بربحها اربعين فتزكي علي ما تقدم واستقبل ب----كتابة عبد القنية اتفاقا كالتجارة علي المشهور وغلة اصول تجر وغنمه------------------------------------- ان لم تكن في عينها زكاة علي المشهور وكذلك غلة دوره وعبيده كسلع قنية اتفاقا فان وجبت زكاة في عينها زكي ثم زكي الثمن لحول من التزكية	83	6260747428862192336	215	199.0	165	719	29.90264320373535	27	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms034	true	4294614730139985688	19	163	111	852	1472	300	المدار للاحتكار------- وهما للقنية بالنية لا العكس ------------------ولو كان اولا للتجارة وان اجتمع ادارة واحتكار وتساويا او احتكر الاكثر فكل علي حكمه والا فالجميع للادارة ولا تقوم الاواني وفي تقويم الكافر لحول من اسلامه او استقباله بالثمن قولان والقراض الحاضريزكيه ربه ------------------------------------------ان ادار او العامل من غيره وصبر ان غاب فيزكي لسنة الفضل ما فيها وسقط ما زاد قبلها وان نقص فلكل ما فيها وازيد وانقص قضي بالنقص علي ما قبله وان احتكرا او العامل فكالدين وعجلت زكاة ماشية القراض مطلقا وحسبت علي ربه وهل عبيده كذلك او تلغي كالنفقة تاويلان وزكي ربح العامل وان قل ان اقام بيده حولا وكانا حرين مسلمين بلا دين وحصة ربه بربحه نصاب وفي كونه شريكا او اجيرا خلاف ولا تسقط زكاة حرث------- ومعدن وماشية بدين او فقد او اسر ---------وان ساوي ما بيده الا زكاة فطر عن عبد عليه مثله------------ بخلاف العين ولو دين زكاة------------- او مءجلا	34	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms086	false	-8057345414225312680	114	198	576	1028	1524	300	المدار للاحتكار والعكس وهما للقنية علي المشهور ولا تنقل المقتني لهما ولو كان اولا للتجر علي المشهور -----------------------------------------------------------------------------------------وفي تقويم --كافر لحول من اسلامه او استقباله بالثمن قولان وان اجتمع ادارة واحتكار وتساويا فكل علي حكمه والا فثالثها المشهور ان ادار الاكثر فالحكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والا فعلي حكمهما وقيل الحكم للادارة----------------- مطلقا ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط زكاة حرث وماشية ومعدن فقر المالك ا--------و اسره ولا دين وان ساوي ما بيده الا زكاة فطر عن عبد عليه مثله علي المشهور بخلاف العين ولو مهر امراته علي الاشهر او مءجلا	86	6260747428862192336	226	286.5	178	849	26.619552612304688	33	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms040	true	-1857183030511297080	242	295	1290	1540	1566	300	علي المشي كاعمي بقاءد والا اعتبر المعجوز عنه منهما وان بثمن ولد زنا او ما يباع علي المفلس او بافتقاره او ترك ولده للصدقة ان لم يخش هلاكا لا بدين او عطية او سءال مطلقا واعتبر ما يرد به ان خشي ضياعا-------------------------------------- والبحر كالبر الا ان يغلب عطبه او يضيع ركن --صلاة ل-------كميد	40	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms117	false	-7141412867986346707	0	34	0	179	1493	300	علي المشي كاعمي بقاءد والا اعتبر المعجوز عنه ------------------------وقيل ي----------------------------------------------------------------------------------------------عتبر الزاد والمركوب وقيل لمن بعد مكانه وقيل وجود الماء في كل منهل والبحر كالبر الا ان يغلب تلفه او يعلم ترك الصلاة كركنها بكميد	117	6260747428862192336	97	139.0	75	297	32.65993118286133	14	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms047	true	-6080595601297870947	37	64	186	306	1510	300	انتفاع-- من حر او برد لا ان نزع- مكانه--------------- وفي صلاة قولان ولم ياثم ان فعل لعذر وهي نسك بشاة فاعلي----------------------------------------------------------- او اطعام ستة مساكين لكل مدان	47	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms138	false	3800592949932228585	78	114	371	540	1481	300	ينتفع به من حر او برد لا ان نزعه مكانه او قاسه لكشراء وفي صلاة قولان والفدية ----------------------------علي التخيير صوم ثلاثة ايام اين كان ولو ايام مني وقيل يكره فيها او اطعام ستة مساكين لكل مدان	138	6260747428862192336	82	115.0	63	197	41.624366760253906	15	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms050	true	-7850843100663538890	244	277	1141	1288	1409	300	اذن--- فافسده لم يلزمه اذن للقضاء علي الاصح--------------------------------------------------------------- وما لزمه عن خطا او ضرورة فان اذن له السيد في الاخراج والا صام بلا منع------------------- وان---- تعمد فله منعه ان اضر به في عمله	50	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms116	false	4787584060731499984	89	134	439	639	1433	300	اذن له فافسد -لم يلزمه اذا --قضاء علي الاصح وله بيعه محرما علي الاصح ولا يحلله المشتري وله رده ان لم يعلمه وما لزمه عن خطا او ضرورة--------------------------------- صام بلا منع ان منعه من الاخراج وان 44ب تعمد فله منعه ان اضر به في عمله	116	6260747428862192336	109	147.0	84	236	46.186439514160156	19	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms063	true	-2292344977966777143	203	263	1089	1389	1575	300	واريقت الخمر وكسر الناقوس وينتقض------ بقتال و--منع جزية وتمرد علي الاحكام وبغضب حرة مسلمة و-------------------------------غرورها وتطلعه ----------------علي عورات المسلمين و-------------سب نبي ب----ما لم يكفر به قالوا ك----ليس بنبي او لم يرسل---- او لم ينزل عليه قران او--------- تقوله او--- عيسي خلق محمدا او مسكين محمد يخبركم انه في الجنة ما-له لم ينفع نفسه حين اكلته الكلاب وقتل ان لم يسلم	63	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms199	false	-344139298078939633	2	75	12	363	1426	300	واريقت الخمر وا-------------نتقض عهدهم بقتال او منع جزية واكراه--------------------- مسلمة حرة ولها المهر والولد تابع لها كغرورها باسلامه فتتزوجه وبتطلع علي عوراتنا وتمرد علي احكامنا او سب نبي بغير ما به -كفر كقوله في محمد ليس بنبي او لم يرسل 74ب او لم ينزل عليه قران وانما هو شء تقوله او ان عيسي خلقه او ه--و مسكين----- يخبركم انه في الجنة ما له لم ينفع نفسه حين اكلته الكلاب وقتل ان لم يسلم	199	6260747428862192336	216	279.5	169	393	54.96183395385742	33	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms069	true	6216116831387107241	214	259	1066	1300	1536	300	وفيها يلزمه تجهيزها به وهل خلاف وعليه الاكثر او الاول------------------------- لم تبوا --او جهزها من عنده تاويلان وسقط ب-----------------------------------------------بيعها قبل البناء----- منع تسليمها لسقوط تصرف الباءع والوفاء بالتزويج اذا اعتق عليه وصداقها وهل ولو ببيع سلطان------------------------------------------------------------------------------------ لفلس-------------------------------------- او لا ولكن لا يرجع به من الثمن -----	69	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms220	false	956884105860551877	195	280	992	1406	1510	300	وفيها يلزمه تجهيزها به وهل خلاف وعليه الاكثر او ياخذه ان جهزها من ماله ا82 وان لم تبوا والا جهزها ب-----ه تاويلان وقيل ان زوجها لعبده لم يلزمه ان يجهزها به والا لزمه وبيعها قبل البناء يبطل منع تسليم------------- الباءع لبطلان تصرفه والمبتاع اذ لا مهر له الا ان يشترطه وسقط ان باعها للزوج قبل البناء علي المنصوص ورجع به ان دفعه وعن ابن القاسم ان ابتاعها من حاكم لفلس فعليه نصف الصداق ولا يرجع به وهل خلاف او-------- لا يرجع به من الثمن لانه	220	6260747428862192336	144	161.0	112	440	32.727272033691406	22	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms076	true	8200948513948901812	117	178	566	849	1485	300	ان اصدقها من يعلم---- بعتقه عليها---------- وهل ان----------------------------------------------------- رشدت وصوب او مطلقا ان لم يعلم الولي تاويلان وان علم دو------نها لم يعتق عليها وفي عتقه عليه قولان وان جني العبد في يده فلا كلام له و------------------------------------------------------------------------ان اسلمته --------فلا شء له الا ان تحابي----------------- فله------------ دفع نصف الارش والشركة فيه --وان فدته بارشها---- فاقل لم ياخذه الا بذلك وان زاد علي قيمته	76	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms238	false	-4979197933116832818	207	300	1034	1464	1464	300	ان اصدقها من يعلم انه يعتق- عليها علي الاصح وهل ولو سفيهة او بكرا ان لم يعلم الولي او انما يعتق علي ثيب رشدت وصوب-------------------------- تاويلان فان علم الولي دونها لم يعتق عليها وفي عتقه عليه قولان وان علم الزوج دونها عتق عليه وقيل لا ب88 وعليها فيغرم قيمته او نصفها ان طلق ولم يبن ويرد عليه ان لم يعتق فان اسلمت عبدا جني فلا شء له ان طلق قبل البناء الا لمحاباة فله اخذ نصفه ان دفع ال----ارش ولا ياخذ نصفه وان فدته بمثل الارش فاقل ---------الا بذلك وان زاد علي قيمته-	238	6260747428862192336	181	202.5	139	471	38.42887496948242	27	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms081	true	-6795595088997986054	183	241	924	1212	1518	300	التورية مع معرفتها بخوف مءلم---------- من قتل او------------ ضرب او سجن او قيد او صفع لذي مروءة بملاء او -----------------------قتل ولده او لماله وهل--------------- ان كثر تردد لا-------------------------------------------------------------------------------------- اجنبي----------- وامر بالحلف ليسلم وكذا العتق والنكاح والاقرار و----------------------------------------------------------------------------------------اليمين ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------- واما الكفر وسبه عليه السلام وقذف المسلم فانما يجوز للقتل كالمراة لا تجد ما يسد رمقها الا لمن يزني بها	81	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms260	false	8880623060656078354	113	233	561	1155	1494	300	التورية عارفا بها حنث ويحصل بتخويف بين من قتل او قطع وكذا من ضرب او سجن او قيد او صفع لذي مروءة بملا وان قبل الوقوع علي الاظهر كقتل ولد علي المعروف واخذ مال وثالثها ان كثر ورابعها ان خاف علي جسده كتهديد لصوص بضرب فاكراه له والا فلا وقيل الثالث تقييد للاولين لا بقتل اجنبي وشهر خلافه وامر ب--حلف ليسلم ولا اثر ليمين اكره عليها ان تضمنت معصية ويحرم الفعل اتفاقا او كان فيه حق لادمي كقتل مسلم وقطعه وان كان كشرب خمر سقطت اليمين عند سحنون لا علي ظاهرها وفي لزوم طاعة اكره عليها قولان كاجازته ما اكره عليه بعد الامن ورجح اللزوم واما الكفر وسبه عليه السلام و-----------------------------المراة لا تجد ما يسد رمقها الا لمن يزني بها	260	6260747428862192336	189	226.0	145	625	30.239999771118164	30	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms082	true	5551677605259008996	97	122	480	609	1487	300	الاولي وان قال--- ان لم اتزوج من المدينة فهي------------------- طالق --فتزوج من غيرها نجزطلاقها وتءولت علي انه انما يلزمه الطلاق اذا تزوج من غيرها قبلها	82	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms258	false	7561385073755174171	176	203	864	995	1471	300	الاول فقط ونجز في ان لم اتزوج من المدينة فالتي اتزوجها من غيرها طالق ان تزوج من غير----------ها وتءولت علي انها تطل------------ق اذا تزوج من غيرها قبلها	258	6260747428862192336	90	130.0	71	153	58.82352828979492	15	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms082	true	5551677605259008996	151	226	759	1128	1487	300	ففيها و---غيرها ولو -طلقها ثم تزوج ثم تزوجها --------------------------طلقت الاجنبية ولا حجة له انه لم يتزوج عليها وان ادعي نية لان قصده ان لا يجمع بينهما وهل -----------لان اليمين علي نية المحلوف لها او قامت عليه بينة----------- تاويلان وفي ما عاشت مدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حياتها الا لنية كونها تحت-------------------------------------------------------------------------ه ولو علق عبد الثلاث علي الدخول فعتق ودخلت لزمت واثنتين بقيت واحدة كما لو طلق واحدة ثم عتق ولو -----------------------------------------------------علق طلاق زوجته المملوكة لابيه علي موته لم ينفذ	82	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms259	false	-330234112971414697	7	148	35	722	1435	300	وفيها وفي غيرها ولو ابانها ثم تزوج ثم تزوجها بعد زوج او تزوجها ثم تزوج طلقت الاجنبية ولا حجة له انه لم يتزوج عليها وان ادعي نية اذ القصد عدم ال-جمع بينهما وهل عدم تصديقه لان اليمين علي نية المحلوف لها او الا ان ياتي مستفتيا فيصدق تاويلان وقال اشهب لا شء عليه ان تزوج الاجنبية قبلها وقيل ان كان بشرط في العقد فكالمدونة وان اطاع بها فله نيته وقيل ان اطاع بها صدق والا فقولان ولو قال كل امراة اتزوجها في حياتك او بعد وفاتك طالق لزمه في الحياة فقط وقال اشهب لا يلزمه ولو قال اتزوجها غيرك لزمه خلافا لمحمد ولو علق غير الثلاث علي فعل فحصل بعد عتقه وقعت اثنتان وبقيت طلقة كان اوقع وا---حدة ثم عتق ولو اوقع طلقتين ثم ثبت انه عتق قبل الطلاق فله الرجعة ولو علق طلاق زوجته الملك--- لابيه علي موته لم ينفذ	259	6260747428862192336	249	356.0	193	694	35.878963470458984	40	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms083	true	-209120364988598968	33	177	148	783	1369	300	ينوي اقل مطلقا في خليت سبيلك وواحدة في ---فارقتك ونوي فيه وفي عدده في -----------------------------------اذهبي و-----------انصرفي او لم اتزوجك او قال له رجل الك امراة فقال لا او -------انت حرة او معتقة او الحقي باهلك او لست لي بامراة الا ان يعلق في الاخير وان قال لا نكاح بيني وبينك او لا ملك عليك او لا سبيل لي عليك فلا شء عليه ان كان عتابا والا فبتات وهل تحرم بوجهي من وجهك حرام او علي وجهك او ما اعيش فيه حرام او لا شء عليه كقوله لها يا حرام او الحلال حرام او حرام علي او جميع ما املك حرام ولم يرد ادخالها قولان وان قال------------------------------------------------ ساءبة مني او عتيقة او ليس بيني وبينك حلال ولا حرام حلف علي نفيه فان نكل نوي في عدده وعوقب ولا ينوي في-------------------------------------------------- العدد ان انكر قصد الطلاق بعد قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت باءن او برية او خلية او بتة	83	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms262	false	773429153802773806	48	190	245	903	1462	300	ينوي اقل فيحلف-------------- وواحدة في غيرها حتي ينوي اكثر وقيل ينوي في غير المدخول بها اتفاقا والمحتمل كاذهبي او لاهلك او انصر---------------------------------------------في او اعزبي وانت حرة و--معتقة و--الحقي باهلك او لست لي بامراة و-----------------------------لا نكاح بيني وبينك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فينوي معه في نفي الطلاق وعدده ويحلف في نفيه كانت ساءبة ----او عتيقة او ليس بيننا----- حلال ولا حرام او لا نكاح بيني وبينك او لم اتزوجك او قيل له الك زوجة فقال لا وقيل ان قال في جميع ذلك نويت الطلاق لا العدد فهي البتة وان غير مدخول بها وفي انت حرة تطلق ولا ينوي ولاصبغ في ما انت لي بامراة او لم اتزوجك او قيل له الك امراة فقال لا البتات الا ان ينوي اقل كاختاري لنفسك ويحلف ودين في لا حاجة لي بك ولو تخاصما فقالت اود لو فرج الله لي من صحبتك فقال انت باءن او برية او خلية او بتة	262	6260747428862192336	187	60.0	141	998	18.73747444152832	33	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms083	true	-209120364988598968	72	217	326	971	1369	300	الا ان يعلق في الاخير وان قال لا نكاح بيني وبينك او لا ملك--- عليك او لا سبيل لي ------------عليك فلا شء عليه ان كان عتابا والا فبتات وهل تحرم بوجهي من وجهك حرام او علي وجهك او ما اعيش فيه حرام او لا شء ع------------------------------------------ليه كقوله لها يا حرام -------------------------------------------------او الحلال حرام او---- حرام علي او جميع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ام---------------------------------------------------------------------------------------------------لك حرام ولم يرد ادخالها قولان -----وان قال ساءبة مني او عتيقة او ليس بيني وبينك حلال ولا حرام حلف------------- علي نفيه فان نكل---------------------------------------------------------------------------------------- نوي في عدده وعوقب ولا ينوي في العدد ان انكر قصد الطلاق بعد قوله انت باءن او برية او خلية او بتة جوابا لقولها اود لو فرج الله لي من صحبتك وان قصده بك------------------------------------------اسقني الماء او بكل كلام لزم لا ان قصد التلفظ بالطلاق فلفظ بهذا غلطا او اراد ان ينجز الثلاث فقال انت طالق وسكت وسفه قاءل يا امي و--يا اختي	83	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms263	false	7679355476212554417	22	227	98	1062	1404	300	الا ان ي---نوي طلاقها وان قال عيني من عينك حرام او- لا ملك لي عليك او لا سبيل لي او لا نكاح بيننا فلا شء عليه ان كان عتابا والا فبتات واما --------------------------------------ما اعيش فيه حرام فثالثها ان كان عادتهم التحريم بذلك وقع والا فلا شء عليه كياحرام ان لم تكن عادتهم الطلاق بها ولا شء عليه في انت سحت او حرام او الحلال حرام او علي حرام ولم يقل انت ولا قصدها والاصح الا شء عليه فيما انقلب اليه حرام ان كنت لي بامراة او ان لم اضربك لانه اخرجها بايقاع يمينه عليها وكذا ما املك حرام ان لم يدخلها ولو اضاف التحريم الي جزءها فكالطلاق وهل تحرم بوجهي من وجهك حرام او وجهي علي وجهك حرام ولا شء عليه---- قولان مالك وان قال راسي من راسك حرام فطلاق قال ابن القاسم وكذا حرمت نفسي عليك او حرمتك علي ولو امسكت فرجه فقال هو عليك حرام ونوي تحريم مسه دون تحريمها فوقف فيها مالك وقال غيره تحريم وفيها وان-------------------------------------------- نوي الثلاث باخرجي او ادخلي او تقنعي او اخزاك------------------------------- الله او كلي او اشربي لزمت وقيل ان اراد انت طالق ومثله استتري والتحفي واسقني الماء---------------- لا ان قصد التلفظ بالطلاق فلفظ به-- غلطا حتي ينوي بها الطلاق وفيها ان قا-------------------ل يا امي او يا اختي	263	6260747428862192336	264	240.5	192	1122	23.52941131591797	41	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms084	true	1612070904524718185	41	76	194	353	1410	300	الا نصف طلقة ---------------او اثنتين في اثنتين او ك-------------------------------------------لما حضت او كلما او متي ما او اذا ما طلقتك او وقع عليك طلاقي فانت طالق وطلقها و--------------------------احدة او -----------ان طلقت-ك فانت طالق قبله ثلاثا وطلقة	84	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms265	false	3387764522920130329	30	82	144	377	1423	300	الا نصف طلقة او نصف كل طلقة او اثنتين في اثنتين وان طلقتك فانت طالق قبله ثلاثا اذ قبله لغو او كلما حضت او كلما او متي ما او اذا ما طلقتك او وقع عليك طلاقي فطقل----------ها واحدة وقيل في كلما طلقتك او حضت ان قاله وهي طاهر طلقتان كانت طالق طلقة ------------	265	6260747428862192336	118	182.5	88	255	46.27450942993164	21	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms087	true	-8486370893657871227	60	106	315	548	1535	300	وحلف في اختاري في واحدة او في ان تطلقي نفسك طلقة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------حدة لا اخت-------اري طلق-------------------ة وبطل ان قضت بواحدة في اختاري تطليق-----------------تين او في تطليقتين ومن تطليقتين فلا تقض الا بواحدة وبطل في-------- المطلق ان قضت بدون الثلاث كطلقي نفسك ثلاثا ووقفت--- ان----- اختارت -------بدخوله علي	87	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms276	false	-1964742369542489564	223	294	1091	1440	1472	300	وحلف في اختاري--------------- ان تطلقي نفسك طلقة واحدة علي الاصح انه ما اراد الا واحدة ومقابله لا يحلف وحلف في اختاري واحدة انه انما قصد طلقة لا مرة واحدة لا ان قال اختاري طلقة او من الطلاق واحدة وبطل ان قضت بواحدة في اختاري تطليقتين وكذا في تطليقتين او ثلاث علي الاصح و---------------------------------في التخيير المطلق ان قضت بدون الثلاث كطلقي نفسك ثلاثا ولا تبطل ان قالت اخت-رت نفسي ان دخ-لت علي	276	6260747428862192336	160	223.5	127	399	40.100250244140625	24	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms088	true	1844902468355189990	134	185	684	953	1529	300	كالزوجة ------------------------------------------الا في تحريم الاستمتاع والدخول عليها والاكل معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وصدقت في انقضاء عدة الاقراء والوضع بلا يمين ما امكن وسء-------ل النساء ولا يفيدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكذيبها نفسها ولا انها رات اول الدم وانقطع ولا رءية النساء لها -------------------------------------------------------------------------ولو مات زوجها- بعد كسنة فقالت لم احض الا واحدة ف---------------------------ان كانت غير----- مرضع ولا مريضة	88	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms281	false	-7268032322446339704	51	195	243	968	1473	300	كالزوجة ولذلك تندرج في لو قال زوجاتي طوالق اندرجت الا في حرمة- الاستمتاع والدخول عليها والاكل معها علي المشهور وهما فيها ورجع مالك الي انه لا يدخل عليها ولو قصد رجعتها ولا يءاكلها ولا يكلمها وينتقل عنها وعلي الدخول والاكل فيحافظ عليها قيل ولا يحل نظره لباطن جسدها اتفاقا وصدقت في انقضاء عدتها بوضع او قرء دون- يمين ما امكن وفيها ويسال النساء هل يمكن انقضاءها في شهر وقيل لا تصدق فيه وقيل ولا في شهر ونصف وقيل انما تصدق في ثلاثة اشهر وقيل وفي شهرين وقيل وفي اربعين يوما وحيث صدقت لم يفد تكذيبها نفسها ولا انها رات اول الدم وانقطع ولا رءية النساء لها في وضع او حيض فانه لا يفيدها ان لم يرين اثرها لا تعلق باقرارهما من احكام ولو مات المطلق بعد -سنة فقالت لم احض الا واحدة وكان الطلاق باءنا صدقت وكذا ان كان رجعيا وهي مرضع او- مريضة	281	6260747428862192336	220	308.5	174	729	30.178325653076172	34	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms089	true	2273963546395202110	20	83	85	396	1455	300	ببقية وطءه الرجعة وان غير مدخول بها في تعجيل الطلاق ان حلف بال-------------ثلاث وهو الاحسن او ضرب الاجل قولان في--------------------------------------------------------------------------------ها ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكن منه كالظهار لا كافر وان اسلم---- الا ان يتحاكموا الينا ولا لاهجرنها او لا------------------------------ كلمتها او لا وطءتها ليلا او نهارا واجتهد وطلق في لاعزلن او لا ابيتن او ترك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوطء ضررا وان غاءبا او سرمد-- العبادة------------------------------------------------- بلا اجل علي الاصح	89	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms283	false	-1753865276730094820	13	168	73	831	1510	300	ببقية وطءه الرجعة وان غير مدخول بها وفيما تباح له مرة خلاف ياتي في الحالف بثلاث فان قال بعد الايلاء اردت الا اطاها بقدمي فان وطءها صدق ودين في الكفارة وكذا ان قال اردت في هذه الدار ووطءها خارجها ولا يكون مءليا بيمين لم يلزمه بها حكم علي الاصح كعلي المشي الي السوق ان وطءتها او هو يهودي او نصراني او فكل مملوك املكه حر فان خص بلدا فمشهورها لا يكون مءليا قبل ملكه منها--------------- وان قال اشهد الا اقربك او اعزم علي نفسي او اقسم ولم ينو بالله فليس بمءل كعلي نذر ان كلمتها او لا وطءتها ليلا او نهارا او ان وطءتها فعلي صوم هذا الشهر وثلاثة اشهر تليه فان وطء صام بقيتها او لا كلمتها او لا هجرتها وهو يطءها وقال اصبغ يحنث ان وطءها فاخذ منه انه مءل وصوب بتنجيز طلاقه كتركه الوطء ضررا ولو غاءبا --وسرمدته العبادة علي المشهور وكان حلف علي العزل وترك المبيت عندها بلا اجل علي الاصح	283	6260747428862192336	166	158.5	127	775	21.419355392456055	25	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms092	true	-5373549587654981282	38	89	189	419	1435	300	----ان اذن سيده وفيها احب الي ان يصوم وان اذن له في الاطعام وهل هو ----وهم لانه الواجب او اح------------------------------------------------ب للوجوب --او احب للسيد- عدم المنع او لمنع السيد ل--------ه الصوم او علي العاجز حينءذ فقط تاولات وفيها ان اذن له ان يطعم ف----ي اليمين اجزاه وفي قلبي منه شء ولا	92	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms292	false	5984967906978675236	83	139	405	670	1496	300	علي المشهور وفي----ها احب الي ان يصوم وان اذن له في الاطعام فحمل علي الوهم لانه فرضه او لان جوابه في كفارة اليمين وقيل عن العاجز فقط وقيل احب للوجوب وقيل احب -لسيده عدم المنع وقيل معناه اذا ب105 منعه الصوم وفي-------------------------------ها ان اذن له ان يطعم عنه في اليمين اجزاه وفي قلبي منه شء ولو	292	6260747428862192336	146	224.5	111	301	48.504981994628906	26	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms109	true	-8657075974960849304	156	213	776	1024	1484	300	عبدا او قصد تلذذا او-- رهن او اجر او اسلم للصنعة او تسوق او جني ان تعمد- او نظر الفرج او عرب دابة او ودجها لا ان جرد جارية--------------------- وهو رد من الباءع الا الاجارة ولا يقبل منه انه اختار او رد بعده الا ببينة و------------------------------------------------------------------------لا يب-ع مشتر------------------ فان فعل ف-------------هل يصدق انه اختار----- بيمين او ل----ربها	109	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms358	false	-2683226961362212435	9	87	44	420	1491	300	عبد- او حجامته وكذا ان رهن او اجر او اسلم للصنعة او لسوق او جني ----عمدا او زوج العبد علي المشهور في الجميع خلافا لاشهب في انه يحلف ما فعله رضي وهو رد من الباءع الا الاجارة و----قيل الا ان يطول امرها ولو اشتري عبدا بامة بالخيار ثم اعتقهما قبل انقضاءه عتقت الامة فقط ولزم من عتقها رد العبد ولا يبيع مشتر قبل مضيه واختياره فان فعل فليس باختيار وهل يصدق انه اختار قبله بيمين ان كذبه ربها	358	6260747428862192336	155	173.0	115	385	40.25973892211914	22	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms110	true	-8174593594254156530	196	222	1007	1130	1518	300	في فراش في وقت ينكر ان ثبت عند الباءع والا حلف--------- ان اقرت عند غيره و---------------------------------------------------------تخنث عبد وفحولة امة--- اشتهرت وهل هو الفعل او التشبه تاويلان	110	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms359	false	-4013342108732937055	243	283	1207	1396	1472	300	--بفر-ش في وقت ينكر ان ثبت عند الباءع والا حلف علي علمه ان وضعت عند من اخبر ان ذلك بها او نظر رجلان مرقدها مبلولا لا بدعوي مبتاع وكتخنث عبد وفحولة امة ان اشتهرت وهل هو الفعل او التشبه تاويلان	359	6260747428862192336	110	167.0	86	192	57.29166793823242	19	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms113	true	8680956599488360002	9	69	56	308	1586	300	في منكح به --------------او مخالع ---او مصالح--- في دم عمد -------------------------------------او مسلم فيه او به او قرض او ----علي صفة -او مقاطع به م---كاتب او مبيع ------علي كمفلس وم--شتري للعتق او ماخوذ ع---ن دين او رد بعيب او ورث او وهب او اشتراها زوجها او موصي---------------- ببيعه من زيد او ممن احب او بشراءه للعتق او مكاتب به او المبيع	113	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms371	false	3243248395421018997	132	210	655	981	1432	300	في منكح به من عبد او امة او مخالع به او مصالح به في دم عمد علي الانكار والا فهو بيع وفيه العهدة او مسلم فيه او به او قرض او غاب علي صفته او مقاطع به من كتابة او باعه سلطان علي كمفلس او اشتري -لعتق بشرط او اخذ من دين او رد بعيب او ورث او وهب او اشتراها زوجها او اوصي بشراءه للعتق او ببيعه من زيد او ممن احب ----------------او مكاتب به او ال-بيع	371	6260747428862192336	213	322.5	159	344	61.91860580444336	40	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms114	true	6513524568347028968	77	167	386	836	1495	300	جاز------ مرابحة والاحب خلافه ولو علي مقوم وهل مطلقا او ان كان------ عند المشتري تاويلان وحسب ربح ماله عين قاءمة كصبع وطرز وقصر وخياطة وفتل وكمد وتطرية واصل ما زاد في الثمن كحمولة وشد وطي اعتيد اجرتهما وككاء بيت ل----------------------------------------------------سلعة والا لم يحسب كسمسار لم يعتد ان بين ----------------------------------الجميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او فسر المءونة فقال هي بماءة اصلها كذا وحملها كذا او علي المرابحة وبين كربح العشرة او احد عشر ولم يفصلا ما له الربح وزيد عشر الاصل والوضيعة كذلك لا ابهم كقامت علي بكذا------------------- او قامت بشدها وطيها بكذا ولم يفصل	114	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms379	false	5226736175633266201	23	133	122	672	1452	300	جاز البيع مرابحة علي الاصح ----------------وهل مطلقا او ان كان حاضرا عند المشتري تاويلان وفيها وان وهب له------------------------------------------------------------- الثمن كله بعد النقد والتفرق جاز البيع مرابحة به لا ان اشتراها ووهبها لرجل ثم ورثها عنه او ورث نصف سلعة وابتاع نصفها حتي يبين وهل ان تقدم الارث او مطلقا تاويلان وبيع نصفها كالجميع لانه شاءع فيما اشتري وفيما ورث ولو ابتاع عروضا ثم اقتسماها بين من باع مرابحة منهما وما وقع في المقاواة لغيره وجاز بيعه مرابحة ان بين ما يحسب او فسر المء-نة ----كهي ب------------------------------------------------------عشرة مثلا منها صبغ وخياطة كذا و----------------الاصل كذا الا ان------ ابهم فقال قامت بكذا او ابيعها بربح كذا او قامت بشدها وطيها بكذا ولم يفصل	379	6260747428862192336	160	100.0	125	708	22.59886932373047	21	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms117	true	48483984445068369	106	131	511	629	1526	300	وان اسلمت عرضا فهلك بيدك فهو منه ان اهمل او اودع او عل---------ي الانتفاع------------- ومنك ان لم تقم بينة ووضع للتوثق ونقض السلم وحلف- والا	117	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms394	false	4387792430159135438	135	164	621	759	1411	300	وان اسلمت عرضا فهلك بيدك ف---منه قبضه ام لا ان تركه وديعة او علي الانتفاع او علي السكت ومنك ان لم تقم بينة ووضع للتوثق ونقض السلم وحلفت والا	394	6260747428862192336	98	164.5	76	141	69.50354766845703	16	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms122	true	2934292788124046112	175	207	865	1032	1491	300	حلف الراهن وان نقص------------- حلفا واخذه ان لم يفتكه بقيمته وان اختلفا في----------------------------------- قيمة تالف توا---------------------------------------------------------------------------------صفاه ثم قوم فان اختلفا فالقول للمرتهن ف-----------------------------------ان تجاهلا فالرهن بما فيه واعتبرت قيمته يوم الحكم ان	122	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms417	false	-2617085951381189040	111	176	570	899	1561	300	حلف الراهن ما لم ينقص منها والا حلفا واخذه ان لم يفتكه بقيمته وقيل بما حلف عليه وحلف المرتهن علي ما ادعاه وقيل قيمة الرهن وثالثها يخير وبرء باليمين لانها كشاهد له علي قيمته فان تلف مضمون واختلفا في قيمته وصفاه ثم قوم فان اختلفا في صفته صدق مرتهنه بيمينه وان لم يسمه خلافا لاشهب فان تجاهلاه كا--ن بما فيه واعتبرت قيمته يوم الحكم ان	417	6260747428862192336	122	157.0	97	331	36.85800552368164	21	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms126	true	-1020142694192608080	1	50	8	244	1454	300	وحد وقصاص ومال يتيم القضاة- وانما يباع عقاره لحاجة او غبطة او لكونه موظفا او حصة او قلت غلته فيستبدل خلافه او بين ذميين او جيران سوء او لارادة شريكه --بيعا ولا مال له او لخشية انتقال العمارة او الخراب ولا مال له او له والبيع اولي وحجر علي	126	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms433	false	8083371758610094984	222	272	1073	1302	1446	300	وامر غاءب ومال يتيم غير قاض وانما يباع عقاره لحاجة او غبطة او لكونه موظفا او حصة او قلة غلته فيعوض غيره--- او بين ذميين او جيران سوء او لقصد-- شريكه البيع- ولا مال له او لخوف- انتقال --عمارة او -لخراب ولا مال له او له والبيع اولي AUTO باب	433	6260747428862192336	191	310.5	144	239	79.91632080078125	36	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms134	true	9135374947028311877	112	161	557	798	1496	300	جارية فبعث بها فوطءت- ثم قدم باخري- وقال هذه لك والاولي وديعة فان لم يبين -------------وحلف -اخذها الا ان تفوت بكولد----------------------------- او تد------------------بير الا لبينة ولزمتك الاخري وان امرته بماءة فقال------------------------------------------------------------------- اخذتها بما---------------------------------------------ءة وخمسين فان لم تفت----- خيرت في اخذها بما قال والا لم يلزمك الا -----------------------الماءة و----ان ردت	134	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms464	false	-4074909268702922669	36	127	184	632	1506	300	جارية فبعث بها فوطءها ثم قدم بثانية وقال هذه لك والاولي وديعة فان لم يبين ذلك حتي بعثها حلف واخذها واخذت الثانية ما لم تفت الاولي بولد منك او عتق او تدبير او كتابة فلا يصدق الا ببينة فياخذها وقيمة الولد وتلزمك الثانية ا165 ولا شء له ان زاد في ثمنها من عنده وانت مخير في الثانية ان شءت اخذتها لاقراره وان شءت تركتها لعدم البينة وان اخذها بماءة وخمسين وقد امرته بماءة خيرت في اخذها بما قال او ردها الا ان تفوت بحمل او غيره فتلزمك بالماءة وقيل ان ثبت	464	6260747428862192336	155	185.5	117	448	34.59821319580078	22	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms136	true	-2806265709615677323	189	240	908	1162	1472	300	يصدق فيها ان اتهم بمحبة او عدم ثمن او وجاهة ورد ثمنها-------- ولحق به الولد مطلقا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشتري مستلحقة والملك لغيره عتق كشاهد ردت شهادته وان استلحق غير-------------------- ول----------------------------د لم يرثه ان كان وارث والا فخلاف وخصه المختار بما اذا لم يطل الاقرار وان قال لاولاد امته احدهم ولدي عت----------ق الاصغر	136	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms471	false	2624324267194627282	124	218	596	1063	1484	300	يتهم فيها-------- بمحبة او عدم ثمن او وجاهة ورد ثمنها لاقراره ولحق ال---ولد مطلقا ولو ماتت فلو عتقا معا فادعاه لحق ورد الثمن والولاء فيهما للمعتق ولو عتقت وحدها لم يقبل فيها مطلقا الا ببينة ولو عتق الولد دونها لحق وولاءه لمعتقه واخذ الام ان لم يتهم فيها كما سبق ولو ادعي نكاح امة لمكذب واستلحق ولدها عتق ان اشتراه كمن-------------------------- ردت شهادته في عتقه ثم ابتاعه ولا تكون بذلك ام ولد ان ابتاعها ولو اعتقها السيد لم يثبت نسب ولا ارث -الا ببينة ولو------------------------------------ قال لاولاد امته احدهم ولدي ومات وجهل عتق الاصغر	471	6260747428862192336	136	146.0	103	541	25.13863182067871	19	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms141	true	-8893533139220484672	174	298	864	1469	1475	300	--بعض فكالمبيع ورجع للتقويم وله ترد احد ---عب---دين استحق افضلهما بحرية كان ص---------------الح عن عيب باخر---------------- وهل يقوم الاول يوم الصلح-------- او يوم البيع تاويلان -------------------------------------------------وان صالح فاستحق ما بيد مدعيه رجع في مقر به ----لم يفت والا ففي ---------------------------------------------------------------عوضه كان------------------------------------------------------------------------------------كار علي الارجح لا الي الخصومة وما---------------------بيد المدعي عليه ففي الانكار يرجع بما ----------------------------------------------------------------------------------------------دفع والا فبقيمته وفي ------------------------الاقرار لا يرجع-- كعلمه -صحة ذلك باءع--------------ه لا ان قال داره وفي عرض بعرض ب------------ما خرج من يده------------------- او قيمته الا------------ نكاح-ا وخلع-ا وصلح عمد ومقاطعا به عن عبد او مكاتب او عمري وان--------------------------------- انفذت وصية مستحق برق لم يضمن وصي وحاج ان عرف بالحرية واخذ السيد- ما-------------------------- بيع ولم يفت --------بالثمن كمشهود بموته -----------------------------------ان عذرت بينته والا فكالغاصب ومافات فالثمن كما لو دب----------------------ر--------- او كبر صغير	141	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms487	false	9078368711260675353	34	271	160	1296	1438	300	البعض -كالبي-ع ورجع للتقويم وله -رد ادني العبدين ان استحق الاعلي لا العكس كالمساوي وكذا لو صالح عن عيب عبد بعبد علي المعروف وهل يقوم الاول يوم الصلح كالثاني او يوم البيع تاويلان فان استحق الثاني فله رد الاول ان لم يتفقا علي شء وان ------استحق الاول ففسخ البيع ورد الثاني ان لم يفت والا فقيمته واخذ جميع الثمن وكذا اذا وجد عيبا باحدهما ومن اقر لمدع بشء فعوضه عنه شيءا فاستحق رجع فيما اقر له به ان لم يفت بتغير سوق او بدن والا فقيمته او مثله كالانكار علي الارجح لا الي الخصومة علي الاحسن فان استحق ما بيد المدعي عليه ففي الانكار يرجع بما دفع ان لم يفت والا فكما تقدم وقيل لا يرجع بشء وثالثها ان استحق بحضرة الصلح ولم يتطاول رجع بما دفع والا فلا شء له ولا يرجع بشء في الافتراق والاقرار علي الاصح كعلمه بصحة ملك باءعه لما استحق منه لا ان قال داره وفي ع-----رض بمثله يرجع فيما خرج منه ان وجده والا ففي مثله او قيمته الا عبدا اخذ في نكاح او خلع او صلح------------------------------- او عمري او دفعه عبد لسيده عن نفسه فاستحق ولو انفذت وصية مستحق برق لم يضمن وصيه ----ان عرف بالحرية واخذ --سيده ما بقي من ماله ان لم يبع فان بيع وهو بيد مبتاعه فبالثمن كمشهود بموته يباع ماله وتزوج امراته ثم يعود حيا ان عذرت بينته والا فكالغاصب وترد له زوجته وما فات عند مبتاعه بعتق او تدبير او ايلاد او كبر صغير	487	6260747428862192336	437	527.0	343	1187	36.81550216674805	61	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms145	true	7797965109460390376	147	206	714	985	1441	300	موصي له بعدد علي ورثة او علي وارث وموصي ------------------------------------------------------------له بالثلث والمقسوم كدار -وان كان-------- عينا او مثليا رجع -------علي كل ومن اعسر فعليه ان لم يعلموا وان -----------------------------------------------------------------------------دفع جميع الورثة مضت كبيعهم بلا غبن واستوفي مما وجد ثم تراجعوا ومن اعسر فعليه ان لم يعلموا وان طرا غريم او وارث او موصي له علي م------------ثله او موصي له	145	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms498	false	-1252120177347707287	201	285	989	1399	1476	300	موصي له بعدد ع------------لي وارث وموصي له بثلث اخذ من الوارث ما زاد علي الثلثين وما فضل لزم الموصي له بالثلث كطارء علي مثله وان كان المقسوم عينا او مكيلا رجع الطارء علي كل ومن اعسر فعليه ان لم يعلموا وقيل يقاسم الملي كالمنفرد ثم من ايسر بعد دخل معهما او يساويهما حتي يعتدلوا ومضت بدفع جميع الورثة---- كبيعهم بلا غبن واستوفي مما وجد ثم تراجعوا ومن اعسر فكما سبق ولو---------- طرا غريم او وارث او موصي له علي مثله اتبعه بحصته والموصي له	498	6260747428862192336	210	309.0	162	436	48.165138244628906	38	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms152	true	4075191961420972703	128	251	613	1219	1442	300	وكراء الدابة كذلك وجاز علي ان عليك علفها او طعام ربها او عليه طعامك او ليركبها----- في حواءجه او ليطحن بها شهرا او ليحمل علي دوابه ماءة وان لم يسم مالكل وعلي حمل ادمي لم يره ولم يلزمه الفادح بخلاف ولد ولدته وبيعها واستثناء ركوبها الثلاث لا جمعة وكره المتوسط وكراء دابة شهرا ان لم ينقد والرضا بغير المعينة الهالكة ان لم ينقد او نقد واضطر وفعل المستاجر عليه ودونه وحمل برءيته او كيله او وزنه او عده ان لم تتفاوت واقالة قبل النقد وبعده ان لم يعب عليه والا فلا الا من المكتري فقط ان اقتصا او بعد سير كثير واشتراط هدية مكة ان عرف- وعقبة الاجير لا حمل من مرض ولا اشتراط ان ماتت معينة اتاه بغيرها كدواب لرجا---------------ل او لامكنة	152	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms518	false	-2316414515387181946	102	156	557	834	1545	300	وكراءها ---------------علي ان عليك علفها او طعام ربها او عليه طعامك او لتركبها ب183 في حواءجك ان عرف وقيل للضرورة وجاز -----------------------------------علي حمل ادمي ولا------- يلزمه الفادح بخلاف ولد تلده الراكبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتراط هدية مكة ان عرفت وعقبة الاجير لا حمل من مرض وشرط------ ان ماتت معينة اتاه بغيرها كدواب لاشخاص مختلفة الحمول او لامكنة	518	6260747428862192336	211	319.5	166	627	33.652313232421875	37	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms162	true	-2322012355361246147	190	222	979	1137	1534	300	فان اقر فله الاشهاد عليه وللحاكم تنبيهه عليه وان انكر قال- الك بينة فان نفا-----------------------ها------------------------------------------------------------------------- واستحلفه فلا بينة---------------- الا لعذر كنسيان او وجد ثانيا ا---و مع يمين لم يره الاول وله يمينه	162	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms556	false	7967736670444463287	94	148	466	740	1494	300	فان اقر فله الاشهاد عليه وللحاكم تنبيهه عليه وان انكر ساله الك بينة فان قال نعم امره باحضارها وسمعها واعذر لخصمه فيها فان ادعي مدفعا اجله فان عجز قضي عليه وان قال لا بينة لي واستحلفه لم تسمع بينته علي الاشهر الا لعذر كنسيان او وجد شاهدا اخر وحلف علي النسيان ونحوه ولا يحلفه	556	6260747428862192336	124	177.0	96	274	45.25547409057617	19	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms167	true	-7328273758425809928	98	144	479	705	1449	300	وان تعذر يمين بعض كشاهد بوقف علي بنيه وعقبهم او علي-------------------------------------------------------------- الفقراء حلف والا فحبس فان مات---------------- ففي تعيين مستحقه من بقية الاولين او البطن الثاني--------------- تردد ولم يشهد علي حاكم------------ قال------- ثبت عندي----------------------- الا باشهاد منه ك-----------اشهد علي شهادتي او----- راه يءديها ان غاب------ الاصل	167	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms574	false	-3377050024974240259	193	269	962	1341	1480	300	فان تعذرت م-ن بعض كشاهد بوقف علي بنيه وعقبهم فروي يثبت الجميع بحلف الجل وروي بحلف واحد وقيل نصيبه فقط وقيل كمسالة الفقراء وعلي الثالث لو--- مات الحالف عما بيده ففي تعيين مستحقه من بقية الاولين او البطن الثاني او من حلف ابوه تردد ثم في اخذه دون يمين قولان ولو قال الحاكم ثبت عندي لفلان كذا لم يشهد عليه الا باشهاد كقول شاهد لمثله اشهد علي شهادتي وكذا ان راه يءديها عند حاكم علي الاصح	574	6260747428862192336	174	211.5	138	383	45.430809020996094	24	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms168	true	997742316194955394	21	109	111	553	1518	300	ومكن مدع رجوعا من بينة كيمين ان اتي بلطخ ولا يقبل رجوعهما عن الرجوع وان علم الحاكم بكذبهم وحكم فالقصاص وان رجعا------------------------------------------ عن طلاق فلا غرم كعفو القصاص ان دخل والا---------------- فنصفه كرجوعها- عن دخول مطلقة واختص الراجعان --------بدخول------- عن------ الطلاق ورجع شاهدا الدخول علي الزوج بموت الزوجة ان انكر الطلاق ورجع الزوج عليهما---------- بما فوتاه من ارث دون ما غرم ورجعت عليهما بما فوتاه- من ارث وصداق وان كان عن تجريح او تغليط شاه--------------------------دي طلاق امة-------- غرما للسيد ما نقص ب-----زوجيتها ولو كان---------- بخلع بثمرة لم تطب	168	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms577	false	-5807253028190574992	35	144	184	718	1505	300	ومكن مدع رجوعا من بينة كيمين ان اتي بلطخ وبط----ل رجوع--- عن ر--جوع ولو رجعا عن عفو قصاص ادبا وجلد القاتل ماءة وحبس سنة ولا غرم عليهما علي الاصح كرجوعهما عن طلاق مدخول بها----------------- والا فنصف الصداق علي الاصح كرجوعهما عن دخول مطلقة واختص الراجعان عن شهادة دخول بالغرم عن شاهدي الطلاق علي الاصح ورجعا عل--ي الزوج بموتهما ----ان انكر طلاقها ورجع ---هو علي شاهدي الطلاق بما فوتاه من ارث لا- ما غرم و---------هي بما فوتاها من ارث وصداق وان ا204 لم يدخل وهما منكرا الطلاق ولو جرحا او غلطا شهادي طلاق امة ثم رجعا غرما للسيد ما نقص بردها زوج---ة ولو رجعا عن شهادة بخلع بثمرة لم تطب	577	6260747428862192336	272	342.0	206	582	46.73539352416992	44	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms169	true	-8783988990040222929	64	169	337	871	1547	300	وصحة الملك بال-----تصرف وعدم منازع وحوز طال كعشرة ا----شهر وانها لم تخرج عن ملكه في علمهم وتءولت علي الكمال في الاخير لا بالاشتراء وان شهد باقرار استصحب وان تعذر ترجيح سقطتا وبقي بيد حاءزه او لمن يقر له وقسم علي الدعوي ان لم يكن بيد احدهما كالعول ولم ياخذه بانه كان بيده وان----------------------- ادعي اخ اسلم ان اباه اسلم--------- فالقول للنصراني و----------------قدمت بينة المسلم الا بانه---------- تنصر او مات ان جهل اصله فيقسم كمجهول الدين وقسم عل---------------------------------------------------------------------------------------ي الجهات- بالسوية وان ----------------كان معهما طفل--------- فهل يحلفان ويوقف الثلث-------------------- فمن وافقه اخذ حصته ورد علي الاخر ------------------وان مات حلفا وقسم -------او للصغير النصف ويجبر علي الاسلام قولان	169	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms581	false	2372773166968439029	96	219	460	1069	1468	300	وصحة الملك باشهاد بتصرف وعدم منازع وطول حوز كعشرة اشهر وهل وان-- لم يخرج من ملكه في علمهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------او هو شرط كمال تاويلان واختير ان---------------------------------------- كان علي ميت فشرط صحة والا فكمال ولو ادعي اخ اسلم ان اباه اسلم قبل موته فالقول للنصراني فان اقاما بينتين قدمت بينة المسلم الا ان تقول الاخري تنصر ثم مات ان جهل اصله فيقسم كمجهول --دين دون بينة لهما وقيل تقدم بينة المسلم مع يمينه علي نفي دعوي ب205 النصراني ولو كانوا جماعة قسم علي الجهتين بالسوية وان اختلف عددهم فان كان مع الولدين اخ صغير فهل يحلفان ويوقف ثلث ما بيد كل واحد لبلوغه فمن وافقه اختص---ه ورد ل----لاخر ما وقف له من حصته وان مات حلفا وقسم بينهما او للصغير النصف ويجبر علي الاسلام قولان	581	6260747428862192336	312	431.5	242	759	41.106719970703125	46	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms171	true	-3729567188927291411	197	243	1039	1302	1608	300	والجرح كالنفس في الفعل والفاعل والمفعول الا ناقصا جرح كاملا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تميزت جنايات بلا---------------------------------------- تمالء فمن كل كفعله- واقتص من موضحة اوضحت عظم الراس والجبهة والخدين وان كابرة وسابقها من دامية وخا--------------------------------رصة شقت الجلد--------------- وسمحاق كشطته--------------- وباضعة شقت اللحم ومتلاحمة غاصت فيه بتعدد------------------- وملطاة قربت- للعظم	171	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms592	false	2619205858063481294	169	269	871	1428	1576	300	والجرح كالنفس في الفعل والفاعل والمفعول الا ادني- جرح اعلي فلا يقتص له منه علي المشهور كعبد قطع يد حر او كافر قطع يد مسلم وقيل يخير المسلم بين القصاص والدية وخرج في العبد مثله وقيل يجتهد الحاكم ووقف فيه مالك ورجح القصاص لعموم قوله تعالي والجروح قصاص الماءدة45 وتقطع الايدي بالواحدة ب209 فان تميزت جناية كل ولم يتمالءوا اقتص منه بقدرها بالمساحة وان تمالءوا قطعوا جميعا واقتص في عمد------------------------------------------------------- دامية سال دمها وتسمي دامعة بعين مهملة وحارصة شقت الجلد وسميت بالرامية وسمحاق كشطته وتسمي بالحارصة وباضعة شقت اللحم ومتلاحمة غاصت فيه في مواضع وقيل هي الباضعة وملطاة قريبة للعظم	592	6260747428862192336	162	209.5	130	613	26.427406311035156	22	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms172	true	-591449414034282165	37	134	175	665	1538	300	وان قطعت يد قاطع----- بسماوي او سرقة او قصاص لغيره فلا شء للمجني عليه وان قطع اقطع الكف من المرفق فللمجني عليه القصاص او الدية كمقطوع الحشفة --------------وتقطع اليد الناقصة اص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعا بالكاملة بلا---------------------------------------------------------------------------------- غرم وخير ان نقصت اكثر فيه وفي الدية ----------------------------------------------------------------وان نقصت يد المجني عليه فالقود ولو--------------------------------------------------------------- ابهاما لا اكثر و-------------------------------------------------------------------------------لا يجوز بكوع لذي مرفق وان رضيا وتءخذ العين السليمة بالضعيفة خلقة او لكبر ولجدري او لكرمية فالقود ان ت---------عمد وال-------------------------------------------------------------ا فبحسابه وان فقا سالم عين اعور فله القود --واخذ الدية كاملة من ماله وان فقا ا--عور من سالم مماثل-----ته فله القصاص او دية ما ترك	172	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms594	false	7192665440544458472	111	292	554	1462	1503	300	وان قطعت يد قاطع عمدا بسماوي او سرقة او قصاص لغيره ف--------------هدر وان قطع --------------------------------------------------مقطوع الحشفة ذكرا من اصله او قطع اقطع الكف يد غيره من المنكب خير المجني عليه بين القصاص والدية ولو قطع جماعة فليس لهم الا قطعه لهم او لاحدهم وان اخيرا وقطعت يد نقصت اصبعا ب--كاملة ولا غرم علي الاصبع علي المشهور وقيل يخير المجني عليه في اخذ الدية او القصاص ولا شء له --------فان نقصت اصبعين او ثلاثا خير ايضا ولا يتعين العقل علي المشهور وثالثها يقتص وياخذ عقل ما نقص وان نقصت يد المجني عليه اصبعين تعين العقل اتفاقا او اصبعا فالقصاص خلافا لاشهب وثالثها ان كانت غير ابهام والا فالعقل اشهب وله اربعة اخماس الدية قال والانملتان كالاصبع واستحسن في الانملة القصاص ولا يجوز بكوع لذي مرفق وان رضيا وتءخذ --عين --سليمة ب--ضعيفة او من ---كبر وبجدري او --رمية وشبهها فالقصاص في العمد وقيل لا وله فيما بقي بحسابه وثالثها ان قل والا فالقود وان كان خطا فبحسابه ولو فقا صحيح عين اعور فله القود او اخذ الف دينار-- من ماله ولو فقا الاعور من الصحيح مثل سالمته فله القصاص او دية ما ترك	594	6260747428862192336	307	350.0	236	995	30.854270935058594	42	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms176	true	-6643899582872518422	191	238	960	1202	1505	300	عليهم فيحلف كل----- خمسين ومن نكل حبس حتي يحلف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا استعانة وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكذب بعض-- نفسه بطل بخلاف عفوه فللباقي نصيبه من الدية ولا ينتظر صغير بخلاف المغمي عليه والمبرسم-------------------------------- الا ان لا- يوجد غيره فيحلف الكبير حصته و-----الصغير معه ووجب به--------------------------ا الدية في الخطا والقود في العمد	176	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms611	false	-8158672152868521644	94	207	477	1045	1521	300	عليهم فيحلف كل واحد خمسين ومن نكل حبس حتي يحلف وان طال وقيل لا ترد ولمن بقي ان كانوا جماعة ان يحلف وياخذ حظه من الدية وان كان المدعي عليه واحدا حلف الخمسين وحده وقيل تءخذ الدية من ماله ولا استعانة هنا علي الاصح وثالثها تخير العاقلة بين ان يحلف الجميع او يحلفها المتهم وحده وليس لهم ان يحلفوا البعض وهو الباقي ولو وجب القود بحلف الولاة ثم اكذب بعضهم نفسه بطل --وان عفا فلمن بقي نصيبه من الدية وا---نتظر -------------مغمي عليه و--مبرسم لا صغير وان قرب بلوغه علي الاصح الا اذا لم يوجد غيره فيحلف الكبير حصته بحضرة الصغير وفيها انتظار الغاءب وقيل ان قرب وحكمها الدية في الخطا والقود في العمد	611	6260747428862192336	192	261.0	152	588	32.65306091308594	28	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms178	true	3192346137266220985	2	55	7	226	1368	300	او لعنه او عابه او قذفه او استخف بحقه او غير صفته او الحق به نقصا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان في بدنه او خصلته ---------------------------او غض من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف له ما لا يجوز عليه او نسب اليه ما لا يليق بمنصب----------ه علي طريق الذم او-------- قيل له بحق رسول الله	178	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms615	false	4985854942587797999	194	273	908	1246	1373	300	ان شتمه او عابه او قذفه او استخف بحقه او قصد بقوله رداء النبي وسخ نقصه او قال كان اسود اللون او قصير القامة او مات قبل ان يلتحي او نقصه بسهو او نسيان او سحر او هزيمة وان لبعض جيوشه او شدة من فاقة او ميل لبعض نساءه او غض من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف-------------------------- اليه ما لا يليق به ولا يجوز عليه علي سبيل الذم او شتم حين قيل له بحق رسول الله	615	6260747428862192336	144	212.0	105	364	39.56044006347656	30	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms178	true	3192346137266220985	182	251	817	1138	1368	300	بني هاشم وقال اردت الظالمين وشدد عليه في كل صاحب فندق قرنان ولو كان نبيا وفي قبيح لاحد ذريته عليه الصلاة والسلام مع العلم به كان انتسب له او احتمل ق-وله او شهد عليه عدل او لفيف فعاق عن القتل---------------- او سب من لم يجمع علي نبوته او صحابيا وسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله كذلك وفي ا--------------------------------------------------------------------ستتابة المسلم خلاف كمن قال----------------------------- لقيت في مرضي ما لو قتلت ابا بكر وعمر لم استوجبه	178	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms617	false	-227825908617680635	1	117	4	566	1498	300	بني هاشم وقال اردت الظالمين منهم وفيه يضيق القولاو نسب--------------------------- لاحد ذريته قبيحا مع علمه به او---------------- انتسب له او احتمله قوله او ----------------------عاق عن القتل عاءق لخلل ببينة او سب مختلفا ف-----ي نبوته او صحابيا وقيل ان نسب معاوية لكفر وضلال قتل والا نكل نكالا شديدا وقيل ان كفر احد الخلفاء الاربعة قتل وينكل في غيرهم وشدد عليه في كل صاحب فندق قرنان ولو كان نبيا مرسلا في الحكم وهل يقتل بقوله لشريف ثابت نسبه لعن الله ولد الاكبر في اجدادك او يءدب قولان وفيمن سب الباري تعالي علي ما تقدم الا انه يستتاب هنا علي المشهور وقيل الاكثر علي عدمها وهل في قوله لقيت في مرضي ما لو قتلت ابا بكر وعمر لم استوجبه	617	6260747428862192336	176	210.5	136	632	27.848100662231445	30	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms186	true	-8753622176694000947	117	164	545	777	1477	300	وبطل التدبير بقتل سيده عمدا وباستغراق الدين له وللتركة وبعضه بمجاوزة ال---ثلث وله حكم الرق وان مات سيده حتي يعتق فيما وجد حينءذ و----------------انت حر بعد موتي وموت فلان عتق من الثلث ايضا ولا رجوع له وان---------- قال بعد--------------- موت فلان بشهر فمعتق لاجل من راس المال	186	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms649	false	-8119313939328482416	151	206	728	975	1438	300	وبطل ان ------قتل سيده عمدا ك-استغراق --دين له وللتركة وبعضه ان زاد علي الثلث وهو علي الرق -ان مات سيده حتي يعتق فيما وجد حينءذ وعتق من الثلث في انت حر بعد موتي وموت فلان------------------ ولا رجوع له علي الاصح ولو قال في صحته انت حر بعد موت زيد- بشهر فمعتق لاجل من راس المال	649	6260747428862192336	176	264.5	135	276	63.76811599731445	30	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms187	true	-5578391580604713949	130	192	651	923	1439	300	وله تعجيز نفسه ان اتفقا ولم يظهر له مال فيرق ولو ظهر له مال كان عجز عن شء او غاب عند المحل ولا مال له و-------------------------------فسخ الحاكم وتلوم لمن يرجوه كالقطاعة ولو شرط خلافه وقبض ان غاب سيده وان قبل محلها وفسخت ان مات وان عن مال الا لولد او غيره دخل معه بشرط او غيره فتءدي حالة ورثه------ من معه في	187	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms652	false	-5197848967008781329	250	288	1171	1344	1400	300	وله تعجيز نفسه ان اتفقا -------------------------------------------------------------------ولا مال له ظاهر والا فلا علي المشهور ولا تنفسخ الا بحكم او موت المكاتب ------------------------------------------------------------------وان عن مال الا لولد او غيره دخل معه بشرط او غيره فتءخذ حالة ويعتق بذلك من معه ---	652	6260747428862192336	109	165.5	83	309	35.275081634521484	23	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms188	true	-4971482891107423751	55	95	290	488	1467	300	حمله الثلث----- وان اوصي له بنجم فان حمل الثلث قيمته جازت والا فعلي الوارث الاجازة او عتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمل الثلث وان او---------------------------------------------------------------------------------------------صي لرجل بمكاتبه او بما عليه او----- ب----------------عتقه جازت ان حمل الثلث--------- قيمة --كتابته او قيمة الرقبة علي انه---- مكاتب	188	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms655	false	-7846494079640499600	18	115	85	549	1479	300	حمل- الثلث بتلا وان اوصي له بنجم فان حمل الثلث قيمته جاز- والا خير- الوارث ايضا وقيل انما يجعل في الثلث الاقل من قيمته النجم او نظيره من الرقبة وان اوصي معسر باول نجم جاز ان ساوي قيمة ثلث باقي كتابته وحط ذلك النجم عنه والا عتق منه محمل الثلث وحط عنه بقدر ما حمل منه فان عجز عتق منه بقدره وفي تخيير الورثة قولان لابن القاسم واشهب وفيها ومن اوصي لرجل بمكاتبة او بما عليه او اوصي بعتقه او بوضع ما عليه ج-----عل في الثلث الاقل من قيمة الكتابة- او قيمة الرقبة علي انه عبد مكاتب	655	6260747428862192336	160	209.5	124	473	33.826637268066406	22	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms189	true	-7375685632385380084	86	131	424	644	1507	300	باسلام السيد------- وجر ولد المعتق كاولاد المعتقة----- ان لم يكن لهم نسب من حر الا لرق او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق لاخر ومعتقهما ---وان اعتق الاب ا--------------------------------و استلحق-------------- رجع الولاء- لمعتق----ه من معتق الجد والام والقول لمعتق ا-------لاب لا لمعتقها الا ان تضع------------------ لدون ستة اشهر من عتقها	189	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms646	false	260544825659037810	34	125	159	595	1482	300	ما كان اعتق قبل ذلك وجر ولاء ولد ولده الذكر كولد معتقه ان لم يكن لهم نسب من حر الا لرق او عتق كمعتق له زوجة حامل فاعتقها سيدها فان ولاء الولد لسيد امه كمن اعتق عبدا واعتق غيره ولده ولو كانت الام معتقة دون الاب والجد فولاء ولدها لمعتقه-ا الا ان يعتق الاب فيرجع لسيده وكذلك الحر اذا عتق ولو استلحق ولد من لاعنها رجع --ولاءه لمعتق ابيه من معتق امه وعتيق العتيق كهو وصدق معتق الاب لا -معتقها الا ان تكون ظاهرة الحمل وتلد لدون ستة اشهر من عتقها	646	6260747428862192336	148	172.5	111	440	33.6363639831543	23	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms191	true	4705436872506092460	104	174	490	801	1428	300	----او بعدد----------------- من ماله شارك بالجزء وان لم يبق الا ما سمي فهو له ان حمله الثلثث لا ثلث غنمي فتموت وان لم يكن له غنم فله شاة---- وسط و-----------------------------------------------------ان قال من غنمي ولا غنم له بطلت كعتق عبد من عبيده فماتو-----------ا وقدم لضيق الثلث فك اسير ثم مدبر صحة----------------------------- ثم صداق مريض---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم زكاة اوصي بها الا ان يعترف بحلول-------------ها ويوصي---- فمن راس المال كالحرث والماشية وان لم يوص	191	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms664	false	-326375362413061651	191	300	921	1437	1437	300	شاة او بعير او عدد سماه ب234 من ماله شارك بالجزء ولو لم يبق الا ما سمي فهو له ان حمله الثلث وقيل جزء الباقي فان ---لم يكن له شء مما سمي فراس وسط وبثلث غنمه فماتت او استحقت او بعضها فثلث الباقي وبطلت ان قال من غنمي ولا غنم له----- كعتق عبد من عبيدي فماتوا او استحقوا وقدم لضيق ثلث------------- مدبر صحة وهو مذهبها وقيل فك اسير وصحح ثم صداق مريض وقيل يقدم علي المدبر وقيل يتحاصان والمدبرون ان كانوا مترتبين قدم الاول فالاول والا تحاصوا وقيل يقرع بينهم ثم زكاة اوصي بها الا ان يقر-- بحلولها وعدم اخراجها ويوصي بها فمن راس --ماله وقيل وان ----------لم يوص-	664	6260747428862192336	224	326.5	171	552	40.5797119140625	41	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms193	true	5737877995744606776	194	292	1002	1481	1529	300	وعاد- ال-شقيق بغيره-- ثم رجع كالشقيقة بمالها لو لم يكن جد وله مع ذي------ فرض معها السدس او--------------------- ثلث الباقي او المقاسوة ولا يفرض لاخت معه الا ف-------------ي الاكدرية والغراء زوج وجد وام واخت شقيقة او لاب فيفرض لها وله------------------------------------------------------------ ثم يقاسمها وان ك---------------------------------------------------------------ان محلها اخ لاب ومعه اخوة لام سقط ولعاصب ورث المال او الباقي بعد الفرض وهو الابن ثم ابنه وعصب كل اخته ثم الاب ثم الجد والاخوة كما تقدم الشقيق ثم للاب -وهو كالشقيق عند عدمه الا ف---------------ي الحمارية والمشتركة زوج وام او جدة واخوان ------لام وشقيق وحده او مع غيره فيشاركون الاخوة للام الذكر --	193	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms671	false	-2802212978267485906	7	114	32	571	1539	300	وعاده الاشقاء بمن لاب ثم رجعوا بما لهم كان----- لم يكن جد فان كان معهم ذو فرض فله بعد اخراجه الاحظي مما تقدم ومن ثلث الباقي------------ ولا يفرض لاخت معه الا في الغراء وتسمي الاكدرية زوج وام---- وجد---- واخت لغير ام من ستة وتعول لتسعة للزوج ثلاثة كالاخت وللام اثنان وللجد واحد فيضم لثلاثة الاخت ثم يضرب ثلاثة في تسعة فلهما اربعة في ثلاثة باثني عشر له ثمانية ولها اربعة فان كان محلها اخ لاب ومعه اخوة لام فلا شء للاخ علي المعروف وقيل السدس----------------------------------------------------- والاخ--------------------- للاب يعصب كالشقيق--------- الا في المشتركة وتسمي الحم----------ارية زوج وام او جدة واخوين فاكثر لام وشقيق فاكثر -----------يشاركون الاخوة للام --ذكرهم	671	6260747428862192336	223	204.0	170	670	33.2835807800293	33	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms194	true	4072985500804247637	186	284	982	1508	1588	300	بين الحاصل ---------------والثالث ثم كذلك و--ضرب في العول ايضا وفي الصنفين اثنتا عشرة صورة لان كل صنف اما ان يوافق سهامه او ي------------باينها او يوافق احدهما ويباين الاخر ثم كل اما ان يتداخلا او يتوافقا او يتباينا او يتماثلا----------- فالتداخل ان يفني احدهما الاخر اولا والا فان بقي واحد فمتباين والا-------- فالموافقة------- بنسبة --مفرد ل----لعدد المفني اخرا ولكل من التركة بن-----------------------------------------------سبة حظ-ه من المسالة او تقسم التركة علي م- صحت منه المسالة كزوج وام واخت---------- للزوج ثلاثة والتركة عشرون فالثلاثة من الثمانية ربع و--ثمن فياخذ سبعة ونصفا وان اخذ احدهم عرضا---- فاخذه------ بسهمه واردت معرفة قيمته فاجعل المسالة	194	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms673	false	-1554202550198521710	55	162	281	840	1526	300	بين الحاصل من ضرب الصنفين والثالث كما تقدم وتضرب في العول ايضا وفي الصنفين اثنتي عشرة صورة لان-------------------- سهام كل قد توافقه او تباينه- او توافق احدهما وتباين الاخر ثم كل اما ان يتداخلا او يتوافقا ا-----------و يتماثلا او يتباينا فالتداخل ان يفني احدهما الاخر اول-----ا فان بقي واحد فمتباين وان فضل اكثر فالموافقة بينهما بنسبة المفرد الي العدد المفني وقد يكون بجزء من احد عشر حسبما يقع الافناء فاذا قسمت المال دفعت لكل نسبة حصته من المسالة او------------ علي ما صحت منه كام و----زوج---- واخت من ثمانية للزوج ثلاثة والمال- عشرون فله ال---------------ربع والثمن------ سبعة ونصف- وان كان مع العشرين عرض فاخذه الزوج بسهمه صير-------------------ت المسالة	673	6260747428862192336	357	487.0	287	658	54.25531768798828	45	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms195	true	-1728088390461532455	2	46	8	236	1539	300	وان مات بعض قبل القسمة و--ورثه الباقون--------------- كثلاثة بنين -مات احدهم او بعض كزوج معهم وليس اباهم فكالعد----------------------------------م والا --صحح الاولي ثم الثانية فان انقسم نصيب الثاني علي ورثته----- كابن وبنت مات وترك اختا وعاصبا صحتا والا وفق--- بين نصيبه وما صحت منه----- مسالته	195	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms673	false	-1554202550198521710	245	299	1258	1524	1526	300	ولو مات ثان قبل القسم فان ورثه من بقي علي الوجه الاول كثلاثة اولاد مات احد----------------------------هم فكالعدم وكذلك لو كان معهم زوج ليس ابا لهم والا فتصحح الاولي ثم الثانية فان انقسم نصيب الثاني علي ورثته صحتا كابن وبنت مات وتركها مع -عاصب وان لم ينقسم وفقت بين نصيبه وما صحت منه ا238 مسالته	673	6260747428862192336	161	239.5	129	295	54.576271057128906	21	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms195	true	-1728088390461532455	47	128	242	658	1539	300	وفق الثانية في الاولي كابنين وابنتين مات احدهما وترك زوجة وبنتا وثلاثة بني ابن فمن له شء من الاولي ------ضرب له في وفق الثانية ومن له شء من الثانية ففي -----------وفق سهام الثاني وان لم يتوافقا ضربت ما صحت منه مسالته فيما صحت منه الاولي كموت احدهما----- عن ابن وبنت وان----------------------------------------------------------------------------------------------------- اقر احد الورث فقط بوارث------------ فله ما نقصه -الاقرار --------------تعمل فريضة ----------الانكار تم فريضة الاقرار تم انظر ما بينهما من -------تداخل------- وتباين وتوافق الاول والثاني كشقيقتين وعاصب اقرت واحدة بشقيقة	195	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms674	false	3405120484187688152	1	109	5	551	1599	300	وفق الثانية في الاولي كابنين و-بنتين مات احدهما عن-- زوجة وبنت- وثلاثة بني ابن فمن له شء من الاولي اخذه مضر-وبا في وفق الثانية ومن له شء من الثانية اخذه مضروبا في وفق سهام الثاني وان لم يتوافقا ضربت ما صحت منه مسالته فيما صحت منه الاولي كموت احد الابنين عن ابن وبنت اما ان كان المال عينا او عرضا مثليا فلا عمل ويقسم نصيب الثاني علي فريضته وان مات ثالث فاكثر فعلي ذلك ولو اقر احدهم-------- بوارث وانكره غيره فله ما نقصه والاقرار من حصة المقر فتعمل مسالتي الاقرار والانكار ثم ت-----------------نظر ما بينهما من تماثل وتداخل وتوافق وتباين ا-------لاول ام واخت لاب وعم------- اقرت الاخت بشقيقة	674	6260747428862192336	328	489.0	257	590	55.59321975708008	53	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000255-ara1.ms195	true	-1728088390461532455	110	207	553	1065	1539	300	تم فريضة -الاقرار تم انظر ما----- بينهما من تداخل وتباين وتوافق الاول والثاني ك------------------------------شقيقتين وعاصب اقرت واحدة بشقيقة او بشقيق والثالث كابنتين وابن اقر بابن وان ----------------------------------------------------------اقر ابن ببنت وبنت بابن فالانكار من ثلاث------------------ة واقراره من اربعة وهي من خمسة فتضرب اربعة في خمسة بعشرين ثم في ثلاثة يرد ال----------------ابن عشرة -------------وهي ثمانية وان ا----------قرت زوجة حامل واحد اخويه انها ولدت----- حيا----- فالانكار من ثمانية كالاقرار وفريضة الابن من ثلاثة ت-----ضرب ------------------------في ثمانية وان------------------------------------------------------------------ اوصي --------------------------بشاءع كربع----- او جزء من احد عشر-- اخذ مخرج الوصية ثم ------------------------------ان انقسم الباقي علي الفريضة كابنين واوصي بالثلث فواضح والا -وفق	195	3601370720633127598	Sham19Y0013234-ara1.ms674	false	3405120484187688152	145	291	758	1558	1599	300	من اربعة والاقرار من ستة فالتوافق بينهما بالنصف فتضرب نصف احداهما في الاخري باثني عشر فللمقر به سهمان الرابع شقيقتان وعاصب اقرت -احداهما ب-------شقيق فالانكار من ثلاثة والاقرار من اربعة تضرب احداهما في الاخري باثني عشر فللمقر به سهم واحد ولو اقر ابن ببنت وبنت بابن فالانكار من ثلاثة والاقرار من اربعة واقرارها------------ من خمسة فتضرب اربعة في خمسة بعشرين ثم في ثلاثة الانكار بستين فيدفع الابن عشرة للمقر بها والبنت ثمانية للمقرة به ولو اقرت زوجة حامل واحد اخويه انها وضعت ابنا حيا ومات فالاقرار من ثمانية والانكار من اربعة وتصح من ثمانية ثم تضرب فريضة المولود وهي ثلاثة في ثمانية باربعة وعشرين ويدفع المقر سهمين للام مع الستة التي لها في الانكار ولو اوصي بمتميز يخرج من الثلث دفع وبشاءع كثلث ونصف او جزء من عدد مطلقا اخذ مخرج الوصية بعد تصحيح الفريضة واخرجت الوصية فان انقسم الباقي فواضح ------كابنين واوصي بالثلث ------والا فوفق	674	6260747428862192336	333	399.0	264	832	40.02404022216797	44	JK000255-ara1	Sham19Y0013234-ara1