id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000255-ara1.ms082	false	5551677605259008996	84	226	411	1128	1487	300	عن الاولي حتي ينكح ثانية ثم------------------------------- كذلك وهو في الموقوفة كالمولي واختاره الا الاولي وان قال ان لم اتزوج من المدينة فهي ط-----------------------الق فتزوج من غيرها نجزطلاقها وتءولت علي انه انما يلزمه الطلاق اذا تزوج من غيرها قبلها وا-----------------------------------------عتبر في --ولايته عليه حال النفوذ فلو فع--------------لت المحلوف عليه حال بينونتها لم يلزم --------------ولو نكحها ففعلته حنث ان----------------------------- بقي من العصمة المعلق فيها شء ك---------------------------------------------------------الظهار لا محلوف لها ففيها وغيرها ولو------------------------------------------------------------- طلقها ثم تزوج ثم تزوجها طلقت الاجنبية ولا حجة له انه لم يتزوج --عليها وان ادعي نية لان قصده ان لا يجمع بينهما وهل لان اليمين علي نية المحلوف لها او قامت عليه بينة تاويلان وفي ما عاشت مدة حياتها الا لنية كونها تحته ولو علق ------------------------------------عبد ا----------------لثلاث علي الدخول فعتق ودخلت لزمت و-------------اثنتين بقيت واحدة كما لو طلق واحدة ثم عتق ولو --------------------------علق طلاق زوجته المملوكة لابيه علي موته ----لم ينفذ	82	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms152	true	-7738675981887790480	29	225	146	1108	1483	300	عن الاولي حتي ينكح ثانية فتحل له الاولي ثم يوقف عن الثانية كذلك وهو في الموقوفة كالمولي ولو ق-------------------ال ان لم اتزوج من المدينة فكل امراة اتزوجها من غيرها طالق فتزوج من غيرها اولا تنجز-------------------------- الطلاق علي المشهور ولم يوقف بناء علي انه بمعني من غيرها او تعليق محقق والمعتبر في الولاية ------حال النفوذ فمن قال لزوجته ان دخلت الدار فانت طالق ثلاثا ثم ابانها فدخلت لم يقع شء ولو نكحها فدخلت او اكلت بقية الرغيف المحلوف عليه وقد بقي شء وقع تزوجت او لا بخلاف ما لو نكحت بعد الثلاث لان الملك الذي طلق فيه قد ذهب وكذلك الظهار وكذلك لو قال كل امراة اتزوجها عليك فهي طالق اختص بالملك الذي علق فيه علي المشهور وفيها ولو طلقها ثم تزوج ثم تزوجها طلقت الاجنبية ولا حجة له انه لم يتزوجها عليها ولو ادعي نية لان قصده ا--لا يجمع بينهما------------------------------------------------------------- وفي ان دخلت فانت حر فباعه ثم ملكه بغير ارث ثالثها ان باعه الحاكم لفلس لم يعد ولو قال العبد ان دخلت فانت طالق ثلاثا ثم ا-------عتق فدخلت طلقت ثلاثا ولو قال اثنتين بقيت واحدة ولو ---طلق واحدة ثم عتق بقيت واحدة لانه طلق النصف ولو علق طلاق زوجته المملوكة لابيه علي موت ابيه لم ينفذ	152	3486926081462241275	390	500.0	302	1086	35.91160202026367	59	JK000255-ara1	JK006903-ara1
JK000255-ara1.ms085	false	5098395237365784270	177	221	802	1006	1387	300	ان لم اطلقك مطلقا او الي ا----------------------------------------------------------ج--------------------ل او ان لم اطلقك براس الشهر البتة فانت طالق راس الشهر البتة او الان فينجز ويقع------------------------------------ ولو مضي زمنه كطالق اليوم ان كلمت فلانا غدا وان قال ان لم اطلقك واحدة بعد شهر فانت طالق الان البتة	85	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms156	true	4312237066429292245	207	264	983	1247	1426	300	ان لم اطلقك مطلقا او الي اجل اذ لا بد له الا بالطلاق وقيل يمنع فان رفعته ففي ضرب الاجل او التعجيل قولان وكذلك ان لم اطلقك -راس الشهر البتة فانت طالق---------- البتة وقال محمد له ان يصالح قبل راسي الشهر فلا يلزم الا طلقة ولو------------------------------------------- قال ان لم اطلقك واحدة بعد شهر فانت طالق الان البتة	156	3486926081462241275	128	216.5	99	318	40.25157165527344	24	JK000255-ara1	JK006903-ara1
JK000255-ara1.ms088	false	1844902468355189990	145	191	750	979	1529	300	انقضاء --عدة الاقراء والوضع بلا--------- يمين ما امكن وسء----------------------------ل النساء ------ولا يفيدها تكذيبها نفسها ولا انها رات اول الدم وانقطع ولا رءية النساء لها ولو---------------- مات زوجها بعد كسنة فقالت لم احض الا واحدة فان كانت غير مرضع ولا مريضة لم تصدق الا ان كانت تظهره	88	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms160	true	-2651697550389584519	200	258	1028	1305	1534	300	انقضاء العدة بوضع او غيره صدقت عليه بغير يمين ما امكن وان كان علي خلاف عادتها وفي قبول النادر قولان ولا يفيد-- تكذيبها نفسها ولا انها رات اول الدم وانقطع ولا رءية النساء لها في وضع ولا حيض واذا مات زوجها بعد -سنة فقالت لم احض الا واحدة فان كانت غير مرضع---------- لم تصدق الا ان كانت مظهرة	160	3486926081462241275	190	296.5	147	290	65.51724243164062	33	JK000255-ara1	JK006903-ara1
JK000255-ara1.ms092	false	-5373549587654981282	38	88	189	415	1435	300	ان اذن سيده وفيها -احب الي ان يصوم وان اذن له في الاطعام وهل هو وهم لانه الواجب او احب للوجوب او احب للسيد عدم المنع او لمنع السيد له الصوم او علي العاجز حينءذ فقط تاولات وفيها ان اذن ----------------------------------له ان يطعم في اليمين ا-------جزاه وفي قلبي منه شء	92	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms166	true	7327894707875979686	183	232	894	1109	1487	300	---لم يمنعه وفيها واحب الي ان يصوم وان اذن له في الاطعام فحمل علي ما اذا منعه من الصيام وقيل --------------------------------------------------علي العاجز ناجزا فقط وقيل احب الي للسيد الا يمنع من صوم و فيها قال وان اذن له ان يطعم في اليمين بالله ا جزاه وفي قلبي منه شء	166	3486926081462241275	109	166.5	82	268	40.6716423034668	21	JK000255-ara1	JK006903-ara1
JK000255-ara1.ms093	false	-1046050476178559831	205	231	1041	1160	1513	300	وان كان بينهما ستة ف-----------بطنان الا انه قال ان اقر بالثاني وقال لم اطا بعد الاول سءل النساء فان قلن انه قد يتاخر هكذا لم يحد	93	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms170	true	-3212847142211342522	166	194	867	997	1528	300	فان كان بينهما ستة فصاعدا فهما بطنان الا انه قال ان اقر بالثاني وقال لم اطا بعد الاول سءل النساء فان قلن انه قد يتاخر هكذا لم يحد	170	3486926081462241275	118	225.0	92	130	90.76923370361328	25	JK000255-ara1	JK006903-ara1
JK000255-ara1.ms108	false	7760313025299421309	65	136	328	682	1516	300	المعجل ولو باعه بعشرة ثم اشتراه مع سلعة نقدا مطلقا او لابعد------------------------------------------- باكثر---- او----------------------------------------------------------------------------------- بخمسة و-سلعة امتنع لا بعشرة وسلعة وبمثل او اقل لابعد ولو اشت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري باقل لاجله ثم رضي بالتعجيل قولان كتمكين باءع متلف ما قيمته اقل من الزيادة عند الاجل وان اسلم فرسا في عشرة اثواب ثم استرد مثله------ مع خمسة منع مطلقا كما لو استرده الا ان تبقي الخمسة لاجلها ل-------------------------------------------------------------------------------------------ان المعجل لما في الذمة او المءخر مسلف	108	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms196	true	-2404853224194100584	180	293	938	1521	1552	300	الجواز ولو باعه بعشرة ثم اشتراه مع سلعة نقدا مثل الثمن الاول او اقل او اكثر لم يجز لانه بيع وسلف وكذلك باكثر منه او بمثله الي ابعد ويعد المشتري مسلفا بخلاف اقل علي الاصح ولو كان ثوبا بعشرة ثم اشتراه بخمسة وبسلعة لم يجز لما تقدم ------------------------ولو اشتراه بعشرة فاكثر جاز خلافا لابن الماجشون فانه جعل السلعة مبيعة بالسلعة والعشرة المءجلة والعشرة النقد سلفا وهو وهم وصحح البيع الاول وفيها مسالتا الفرس والحمار فالاولي اذا------------------------------------------------------------------------------------------ اسلم فرسا في عشرة اثواب ثم استرده قبل الاجل مع خ-------------------------------------------مسة لم يجز لما فيه من بيع وسلف وضع وتعجل وحط عني الضمان وازيدك فاما البيع والسلف فينبني علي المشهور من ان المعجل لما في الذمة ----------مسلف	196	3486926081462241275	148	44.0	116	750	19.733333587646484	23	JK000255-ara1	JK006903-ara1
JK000255-ara1.ms122	false	2934292788124046112	129	227	641	1126	1491	300	رهنا به واذا قضي بعض الدين او سقط فج------------------ميع الرهن فيما ب-قي ك--------استحقاق بعضه والقول لمدعي نف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرهنية وهو--------------------- كالشاهد في قدر الدين لا العكس الي----- قيمته ولو بيد امين علي الاصح ما لم يفت في ضمان الراهن -وحلف --مرتهنه واخذه ان لم يفتك-------------ه فان زاد حلف الراهن و----------------ان نقص حلفا واخذه ان لم يفتكه بقيمته وان اختلفا في ق-------------------------------------------------------------يمة تالف تواصفاه ثم قوم فان اختلفا فال----قول للمرتهن فان تجاهلا فالرهن بما فيه واعتبرت قيمته يوم الحك-----------------------------------------------م ان بقي وهل يوم التلف او القبض او الرهن------------------------------------ ان -تلف اقوال وان اختلفا في مقبوض فقال الراهن عن دين الرهن	122	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms217	true	-79051756832591250	23	187	110	936	1547	300	رهنا به واذا قضي بعض الدين او سقط بطلاق او ابراء بقي جميع الرهن في الباقي وكذلك لو استح--ق بعض الرهن بقي الباقي في الجميع فان طلب المستحق بيع ما لا ينقسم بيع كغيره وكانت حصة الرهن رهنا وفي رهينتها لا تعجيلها ان كانت من جنس الدين قولان لابن القاسم واشهب واذا اختلفا في الرهنية فالقول قول الراهن والرهن كالشاهد في قدر الدين--------- الي مبلغ قيمته مالم------------------------ يفت في ضمان الراهن فيحلف المرتهن وياخذه ان لم يفتكه بما حلف عليه فان زاد حلف الراهن ما لم ينقص عنها فان نقص حلفا واخذه ان لم يفتكه بقيمته وقيل بما حلف عليه وفي شهادة ما بيد امين قولان فان تلف المضمون واختلفا في القيمة----- تواصفاه ثم قوم فان اختلفا فالقول قول المرتهن والمعتبر في القيمة عن ابن القاسم يو-------م الحكم ان كان باقيا ويوم قبضه ان كان تالفا وعنه ان الرهن بقيمته- يوم الضياع وعنه يوم الرهن قال الباجي فينبغي ان تعتبر تلك القيمة في مبلغ الدين وان اختلفا في مقبوض فقال الراهن عن دين الرهن	217	3486926081462241275	326	429.0	256	874	37.29977035522461	50	JK000255-ara1	JK006903-ara1
JK000255-ara1.ms136	false	-2806265709615677323	214	300	1034	1472	1472	300	وان استلحق غير ولد --------لم يرثه ان كا---------ن وارث والا فخلاف وخصه المختار بما اذا لم يطل الاقرار وان قال لاولاد امته احدهم ولدي عتق الاصغر -----------------------------وثلثا الاوسط وثلث الاكبر وان افترقت امهاتهم فواحد بالقرعة واذا ولدت زوجة رجل وامة اخر واخت--------لطا عينته القافة وعن ابن القاسم فيمن---- وجدت مع ابنتها اخري-------- لا تلحق به---- واحدة منهما وانم----------------ا تعتمد القافة ع----لي اب لم يدفن وان------------- اقر------ عدلان بثالث ثبت النسب وعدل يحلف معه وي-----رث ولا نسب والا فحصة المقر كالمال و----------------------------------------------هذا اخي--- بل هذا فللاول --نصف-	136	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms231	true	-3047707262210973955	154	267	762	1338	1508	300	ولو استلحق ذا مال وله وارث لم يرثه وكذلك ان لم يكن وارث علي الاصح بناء علي ان المسلمين كالوارث او لا ولو --قال لاولاد امته احدهم ولدي ومات ولم تعرف عينه فالصغير وحده حر وقيل وثلثا الاوسط وثلث الاكبر وقيل الجميع و---------------------اذا ولدت زوجته وغيرها ولدين وماتتا واختلطا عينته القافة قال ابن القاسم في امراة وجدت مع -بنتها اخري واختلطا لا تلحق بزوجها واحدة منهما وقال سحنون القافة ولا تعتمد القافة الا علي اب حي وقيل وعلي العصبة واذا اقر ولدان عدلان بثالث ثبت النسب وعدل يحلف---- ويشاركهما ولا يثبت النسب وغير عدل يءخذ له منه ما زاد علي تقدير دخوله معهم ولو قال الولد هذا اخي لا بل هذا فللاول النصف	231	3486926081462241275	265	309.0	208	604	43.87417221069336	40	JK000255-ara1	JK006903-ara1
JK000255-ara1.ms146	false	-1582575504197270401	68	104	309	470	1420	300	يده او مراجعته او امينا عليه بخلاف----- غلام غير عين بنصيب له وك---------------------------------------------------------ان يخيط او يخرز او يشارك او يخلط او يبضع --------او يزرع او لا يشتري الي----- بلد كذا او---------------------------- بعد اشتراءه ان اخبره فقرض	146	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms244	true	2128658893077538474	61	112	304	552	1491	300	يده او مراجعته او امينا عليه وفي اشتراط غلامه معه--- بنصيب قولان العمل تجارة غير مضيقة بالتعيين او بالتاقيت فلا يجوز علي ان يخيط او يخرز او يشارك --------او يبضع او يخلط او يزرع او لا يشتري حتي يبلغ بلد كذا وقال يقوده كما يقاد البعير ولا بعد الشراء لان-----ه كقرض	244	3486926081462241275	121	163.5	92	264	45.83333206176758	22	JK000255-ara1	JK006903-ara1
JK000255-ara1.ms173	false	7783747007660998958	0	85	0	431	1553	300	رجال- ونساء لم يسقط الا بهما او ببعضهما----------------------- ومهما اسقط------------------------------------------------------- البعض فلمن بقي نصيبه من الدية كارثه ولو قسطا من نفسه وارثه كالمال وجاز صلحه في عمد باقل او اكثر والخطا كبيع الدين ولا يمضي علي عاقلته كعكسه فان عفا فوصية وتدخل الوصايا في وان بعد سببها او بثلثه او بشء اذا عاش بعدها ما يمكنه التغيير فلم يغير بخلاف العمد الا ان ينفذ مقتله ويقبل وازنه الدية وعلم وان ----------عفا عن جرحه او صالح فمات فلاولياءه القسامة والقتل و-----------------------------رجع الجاني فيما اخذ منه وللقاتل -	173	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms296	true	-4918886309264856084	171	253	835	1244	1462	300	رجالا ونساء لم يسقط الا بهما او ببعضهما والا فالقول قول المتقص ومهما سق-ط البضع تعين لباقي الورثة نصيبهم من دية عمد وكذلك لو عفا البعض---------------------------------------------------------------------------------- او الجميع------------------------- علي ---------------------الدية ولو قال القاتل ان قتلتني فقد وهبتك دمي فقولان قال ابن القاسم واحسنهما ان يقتل--------- بخلاف عفوه بعد علمه انه -قتله فلو اذن في قطع يده عوقب ولا قصاص ولو عفا عن جرحه او صالح فمات فل-ول-اته ان يقسموا ويقتلوا في العمد والدية في الخطا ويرجع الجاني فيما اخذ منه قال اشهب	296	3486926081462241275	148	128.5	114	550	26.909090042114258	21	JK000255-ara1	JK006903-ara1
JK000255-ara1.ms173	false	7783747007660998958	45	92	225	469	1553	300	بعد سببها او بثلثه ------او بشء اذا عاش بعدها ما يمكنه التغيير فلم يغير بخلاف العمد الا ان ينفذ مقت-------------------------له ويقبل وازنه الدية وعلم وان عفا عن جرحه او صالح فمات فلاولياءه القسامة والقتل ورجع الجاني فيما اخذ منه-------------- وللقاتل الاستحلاف علي العفو فان نكل حلف------ واحدة	173	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms297	true	-3034440486469998702	10	55	44	278	1538	300	بعد سببها او بثلثه قبلها او بشء اذا عاش بعدها ما يمكنه التغيير فلم يغير بخلاف العمد فانه لا مدخل للوصية فيه وان كان يورث كماله ويغرم------ الدين منه وصلح------------------------------------------------------- الجاني لا يمضي علي العاقلة كالعكس وللقاتل الاستحلاف علي العفو فان نكل ردت يمينا واحدة	297	3486926081462241275	141	203.5	111	295	47.79661178588867	24	JK000255-ara1	JK006903-ara1
JK000255-ara1.ms186	false	-8753622176694000947	74	131	356	628	1477	300	وانت حر قبل موتي بسنة ق ان كان السيد مليءا لم يوقف فان- مات نظر فان صح اتبع بالخدمة وعتق من راس المال وال-------------------------------ا فمن الثلث ولم يتبع---------- وان كان غير ملء وقف خراج -سنة ثم يعطي السيد مما وقف ما خدم نظيره وبطل التدبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقتل سيده عمدا وباستغراق الدين له وللتركة و------بعضه بمجاوزة الثلث وله حكم	186	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms321	true	2800433163417049127	141	247	695	1229	1500	300	وانت حر قبل موتي بسنة-- ان كان السيد مليءا لم يوقف فاذا مات فان كان صحيحا وقت الاجل ف----من راس المال ويرجع بكراء خدمته سنة فان كان مريضا فمن ثلث-ه ولا رجوع له بخدمته وان كان غير ملء وفق خراجه سنة ثم يعطي السيد بعد كل شهر بعدها خراج شهر قبلها المدبر وشرطه التمييز لا البلوغ فينفذ من المميز ولا ينفذ من السفيه وفي نفوذه من ذات الزوج اذا لم يكن مال سواه قولان لابن القاسم وسحنون واذا دبر الكافر عبده المسلم صح وفي مءاجرته او تنجيز عتقه قولان لابن القاسم ومطرف ويرتفع بقتل سيده عمدا وباستغراق الدين له وللتركة ويرتفع بعضه بمجاوزة الثلث ولو ضاق	321	3486926081462241275	202	286.0	153	541	37.338260650634766	32	JK000255-ara1	JK006903-ara1
JK000255-ara1.ms189	false	-7375685632385380084	158	218	781	1093	1507	300	المعتق ثم---- عصبته كالصلاة ثم معتق --معتقه---- ولا ترث- انثي ان لم تباشره بعتق او---------------- جره ولاء----- بولادة او عتق ولو اشتري ابن وبنت اباهما ثم اشتري الاب عبدا------- فمات العبد بعد الاب ورثه الابن وان --مات لابن اولا فللبنت ال-------------------------------------------نصف لعتقها ن-----صف المعتق والربع لانها معتقة نصف ابي----------ه وان مات الابن ثم الاب ---فللبنت النصف بالرحم والربع بالولاء والثمن	189	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms321	true	2800433163417049127	25	104	121	528	1500	300	المعتق ومعتق المعتق كا-------ن معتق المعتق اولي ولا ولاء انثي اصلا غلا علي من باشرت عتقه او علي من جره ولاءه لها بولادة او عتق ولو اشتري ابن وبنت اباهما ثم اشتري الاب عبدا فاعتقه فمات العبد بعد الاب ورثه الابن دون البنت لانه عصبة المعتق ولو مات الابن قبل العبد كان للبنت من العبد النصف لانها معتقة نصف المعتق والربع لانها معتقة نصف ابي معتق النصف ولو مات الابن ثم الاب كان للبنت النصف بالرحم والربع بالولاء والثمن	321	3486926081462241275	249	381.5	195	414	60.144927978515625	39	JK000255-ara1	JK006903-ara1
JK000255-ara1.ms187	false	-5578391580604713949	24	47	133	240	1439	300	بحصته كان------ قاطعه باذنه من عشرين علي عشرة فان عجز خير المقاطع بين رد ما فضل به شريكه وبين اسلام حصته رقا ولا	187	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms323	true	-970272444646382131	276	300	1392	1504	1504	300	بحصته وكذلك اذا قاطعه باذنه من عشرين علي عشرة فلو عجز خير المقاطع بين رد ما فضل به شريكه وبين اسلام حصته رقا ولا-	323	3486926081462241275	101	184.5	79	113	89.38053131103516	20	JK000255-ara1	JK006903-ara1
JK000255-ara1.ms191	false	4705436872506092460	93	211	432	985	1428	300	وان مات------ بعد اشتراءه ولم ي-عتق اشتري غيره ل--مبلغ الثلث و---------------------------------بشاة او بعدد من ماله شارك بالجزء وان لم ي---------------------------------------------------------------بق الا ما سمي---------------- فهو له ان حمله الثلثث لا-- ثلث غنمي ف-----------------------تموت وان لم يكن له غنم فله شاة وسط وان قال---- من غنمي ولا غنم له بطلت كعت------------------------------ق عبد من عبيده فماتوا وقدم لضي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ق الثلث فك اسير ثم مدبر صحة ثم صداق مريض ثم زكاة او--صي بها الا ان يعترف بحلولها ويوصي--------------- فمن راس المال كالحرث والماشية وان لم يوص بها ثم الفطر ثم كفارة ظهار وقتل واقرع بينهما ثم كفارة يمينه ثم فطر رمضان ثم للتفريط ثم النذر ثم المبتل ومدبر المرض ثم الموص------------------ي بعتقه معينا عنده او يشتري او لكشهر او بمال فعجله ثم الموصي	191	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms329	true	-8710634598576734144	71	218	341	1062	1479	300	ولو مات العبد بعد الشراء وقبل العتق اشتري اخر الي مبلغ الثلث وكذلك لو قتل وجبت قيمته واذا اوصي بشاة-------- من ماله او ببعير او بعيد كان شريكا بجزءها صغيرها وكبيرها ضانها ومعزها ذكرها وانثاهاولو لم تبق الا شاة او عبد يعدل الجميع فهو له ان حمله الثلث بخلاف ثلث غنمي فتموت او تستحق كلها او بعضها فان لم يكن له غنم فله شاة وسط فلو قال شاة من غنمي فكذلك فان لم يكن له غنم فلا شء له كما لو اوصي بعنق عبد من عبيده فماتوا او استحقوا بطلت كالعنق ولو اوصي بعدد سماه فشريك بالعدد المسمي كشركة الواحد علي المشهور لا كشركة الثلث واذا ضاق الثلث قدم المدبر في الصحة ثم ال-----------زكاة الموصي بها الا ان يعترف بحلولها حينءذ وانه لم يخرجها فمن راس المال ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المبتل في--- المرض ثم المدبر فيه معا ثم الموصي بعتقه معينا عنده او يشتري ------ثم المكاتب بعينه ثم الموصي	329	3486926081462241275	289	366.5	217	869	33.25661849975586	49	JK000255-ara1	JK006903-ara1
JK000255-ara1.ms193	false	5737877995744606776	191	293	984	1489	1529	300	الثلث او المقاسمة وعاد------------- الشقيق بغيره ثم رجع كالشقيقة بماله-----------------ا لو لم يكن جد وله مع ذي فرض معها السدس او------------------------------------------------------------- ثلث الباقي او المقاسوة ولا يفرض لاخت معه الا ف-----------------ي الاكدرية والغراء---- زوج ----وجد وام واخت شقيقة او لاب فيفرض لها --وله ثم يقاسمها وان كان محل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اخ لاب ومعه اخوة لام ----------------------سقط ولعاصب ورث المال او الباقي بعد الفرض و-هو الابن ثم ابنه وعصب كل اخته ثم الاب ثم الجد والاخوة كما تقدم الشقيق ثم للاب وهو كالشقيق عند عدمه الا في الحمارية و-----المشتركة---- زوج وام او جدة واخوان --------لام و---شقيق---- وحده او مع غيره فيشاركون الاخوة للام الذكر كالانثي	193	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms333	true	-3232369142117675009	0	136	0	690	1574	300	الثلث --والمقاسمة فيقدر اخا ثم يرجع الشقيق -----------او الشقيقة علي غيرهما بما كان لهما لو لم يكن جد فلذلك لو كانت شقيقة واخوة لاب وجد اخذت الشقيقة النصف فان كان معهم ذو سهم فللجد الافضل من ثلث ما بقي --والمقاسمة والسدس ثم يتراجع الاخوة الا في مسالة تسمي الاكدرية والغراء وهي زوج وام وجد و----اخت شقيقة او لاب فيفرض للاخت وله ثم يرجع معها الي المقاسمة لم لظزم من نقصه او حرمانها مع امكان الفرضي فلو كانت مع اخ واخت او بنت او غيرهم فليست بالاكدرية فلو كان موضعها اخ لاب ومعه اخوه لام فقيل للاخ السدس وقيل يسقط واما------ ال-اخ الشقيق فيحجبه الابن وابن الابن وان سفل و-----------------------الاب والا فعصبة الا ف------------------------------------------ي الحمارية وتسمي المشتركة وهي زوج وام او جدة واخوان فصاعدا الام واخ شقيق ذكر وحده او مع غيره فيشاركون الاخوة للام الذكر كالانثي	333	3486926081462241275	290	324.5	229	781	37.13188171386719	41	JK000255-ara1	JK006903-ara1
JK000255-ara1.ms194	false	4072985500804247637	62	160	296	850	1588	300	ومال الكتابي الحر المءدي للجزية لاهل دينه من كورته وال----------------------اصول------------------- اثنان و----------اربعة وثمان-----------ية وثلاثة و----------ستة و----------اثنا عشر- و----------اربعة وعشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالنصف من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية والثلث من ثلاثة والسدس من ستة والربع والثلث او السدس من اثني عشر --------------والثمن والثلث او السدس من اربعة وعشرين وما لا فرض فيها فاصلها عدد عصبتها وضعف للذكر علي الانثي وان زادت الفروض اعيلت فالعاءل---------------- الستة ---لسبعة ولثمانية ولتسعة ولعشرة والاثنا عشر لثل---اثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر والاربعة والعشرون ---لسبعة وعشرين---- زوجة وابوان وابنتان وهي ال---------منبرية لقول علي----------------------------- صار ثمنها تسعا ورد كل صنف انكسرت عليه سهامه الي	194	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms334	true	-3776592822729032759	166	298	852	1588	1596	300	ومال الكتابي الحر المءدي للجزية لاهل دينه من كورته وعن ابن القاسم للمسلمين واصول مساءل الفراءض سبعة اثنان وضعفها وهو اربعة وضعفهما وهو ثمانية وثلاثة وضعفها وهو ستة وضعفها وهو اثني عشرة وضعفها وهو اربعة وعشرون وما ليس فيها فرض فاصلها عدد عصبتها وتضعف الذكور ان كان اناث يرثن ومنها تصح والفرض ان تكون السهام صحيحة فالنصف من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية والثلث من ثلاثة والسدس من ستة والربع والثلث او السدس من اثني عشر والثلث والسدس والثمن ----------------من اربعة وعشرين وهي عاءلة وغير عاءلة--------------------------------------------------------- فالعاءلة الستة واختاها فالستة الي سبعة و-ثمانية و-تسعة وعش-رة والانثي عشر الي ثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر والاربعة والعشرون الي سبعة وعشرين وهي زوجة------- وابنتان وابوان وتسمي المنبرية لقول علي رضي الله عنه فيها علي المنبر صار ثمنها تسعا واذا --------كسرت ال---سهام- علي	334	3486926081462241275	415	619.0	340	831	49.9398307800293	57	JK000255-ara1	JK006903-ara1
JK000255-ara1.ms195	false	-1728088390461532455	9	100	45	498	1539	300	كثلاثة بنين مات احدهم او بعض------------------------------ كزوج معهم وليس اباهم فكالعدم والا -صحح الاولي ثم الثانية فان انقسم نصيب الثاني علي ورثته ---------كابن وبنت مات وترك اختا وعاصبا صحتا والا وفق---------- بين نصيبه وما صحت منه مسالته واضرب وفق الثانية ---------------في الاولي كابنين وابنتين مات احد-----هما وترك زوج-ة وبنتا وثلاثة بني ابن فمن له شء من الاولي -------ضرب له في وفق الثانية ومن له شء من الثانية ففي ------------وفق سه------ام الثاني وان لم يتوافقا ضربت ما صحت منه مسالته فيما صحت منه الاولي كموت احدهما عن اب--ن وبنت وان اقر احد	195	3601370720633127598	JK006903-ara1.ms336	true	-8688579351523309295	108	212	631	1157	1621	300	كثلاثة بنين مات احدهم وكذلك لو كان معهم وارث من الاول خاصة كزوج معهم -ليس بابيه-------م والا فصحح الاولي ثم الثانية فان انقسم نصيب الثاني علي ورثته صحتا معا كابن وبنت مات وترك اخته وعاصبا وان لم ينقسم نصيبه وفقت بين نصيبه وما صحت منه مسالته وضربت وفقه لا وفق نصيبه فما صحت منه الاولي كابنين وابنتين مات احد الابنين وترك امراة وبنتا وثلاثة بني ابن فمن له شء من الاولي ياخذه مضر-وبا في وفق الثانية ومن له شء من الثانية ياخذه مضروبا في وفق سهام الميت الثاني فان لم يتوافقا ضربت ما صحت منه مسالته فيما صحت منه الاولي ك--------------ابنين وبنت--ين مات احد	336	3486926081462241275	370	583.5	290	551	67.150634765625	64	JK000255-ara1	JK006903-ara1