id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000255-ara1.ms002	false	-1474811875230386787	106	128	520	623	1483	300	وكره ماء مستعمل في حدث وفي غيره تردد ويسير كانية وضوء وغسل بنجس لم يغير او ولغ فيه كلب وراكد يغتسل فيه	2	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0195	true	-4157787823573743115	141	163	740	843	1556	300	وكره ماء مستعمل في حدث وفي غيره تردد ويسير كانية وضوء وغسل بنجس لم يغير او ولغ فيه كلب وراكد يغتسل فيه	195	-4558599062832747242	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms003	false	955072424310518580	177	202	896	1022	1506	300	هل ازالة النجاسة عن ثوب مصل ولو طرف عمامته وبدنه ومكانه لا طرف------ حصيره سنة او واجبة ان ذكر وقدر والا اعاد الظهرين للاصفرار خلاف	3	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0199	true	-2734189112027479905	4	30	19	151	1577	300	هل ازالة النجاسة عن ثوب مصل ولو طرف عمامته وبدنه ومكانه لا طرف حضيره حصيره سنة او واجبة ان ذكر وقدر والا اعاد الظهرين للاصفرار خلاف	199	-4558599062832747242	126	246.0	101	132	95.45454406738281	25	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms012	false	5362835193114982588	95	117	468	570	1491	300	هل ستر عورته بكثيف وان باعارة او طلب او نجس وحده كحرير وهو مقدم شرط ان ذكر وقدر وان بخلوة للصلاة خلاف	12	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0204	true	2678473222240779612	147	169	731	833	1533	300	هل ستر عورته بكثيف وان باعادة او طلب او نجس وحده كحرير وهو مقدم شرط ان ذكر وقدر وان بخلوة للصلاة خلاف	204	-4558599062832747242	101	201.0	79	102	99.01960754394531	21	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms005	false	-3651384811247474026	108	143	568	756	1607	300	وفضاءله موضع----- وقلة الماء بلا حد كالغسل وتيمن اعضاء واناء ان فتح وبدء -------بمقدم راسه------------------------ وشفع غسله وتثليثه وهل الرجلان كذلك او المطلوب الانقاء وهل تكره الرابعة او تمنع خلاف------------ وترتيب سننه او مع فراءضه	5	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0242	true	6935445870413906700	125	167	646	873	1613	300	وفضاءله موضع طاهر وقلة --ماء بلا حد------- وتيمن اعضاء واناء ان فتح وبدا بمقدام بمقدم راسه او غيره من ساءر الاعضاء وشفع غسله وتثليثه واستقبال القبلة واستحضار النية في جميع الوضوء والجلوس مع التمكن وفي محل مرتفع وترتيب سننه او مع فراءضه	242	-4558599062832747242	116	158.5	93	236	49.15254211425781	19	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms008	false	-7383917998772295662	102	141	534	717	1516	300	يتيمم ذو مرض وسفر ابيح لفرض ونفل وحاضر صح لجنازة ان تعينت وفرض غير جمعة ولا يعيد لا سنة ان عدموا ماء كافيا او--- خافوا باستعماله مرضا او زيادته او تاخر برء او عطش محترم معه او بطلبه تلف	8	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0256	true	-9070407676579805822	263	299	1366	1536	1539	300	يتيمم ذو مرض وسفر ابيح لفرض ونفل وحاضر صح لجنازة ان تعينت وفرض غير جمعة---------------- ان عدموا ماء كافيا او ان خافوا باستعماله مرضا او زيادته او تاخر برء او عطش محترم معه او بطلبه تلف	256	-4558599062832747242	167	319.0	132	186	89.78494262695312	34	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms008	false	-7383917998772295662	20	96	98	503	1516	300	وكره غسله وتكراره وتتبع غضونه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطل بغسل وجب وبخرقه كثيرا وبنزع اكثر رجل لساق خفه لا العقب وان نزعهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اعلييه او احدهما بادر للاسفل كالموالاة وان نزع رجلا وعسرت الاخري وضاق الوقت ففي تيممه او مسحه عليه او ان كثرت قيمته والا مزق اقوال وندب نزعه كل جمعة ووضع يمناه علي اطراف اصابعه ويسراه تحتها ويمرهما لكعبيه وهل اليسري كذلك او اليسري فوقها تاويلان وم---------------------------------------------سح اعلاه---- واسفله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبطلت ان ترك اعلاه لا اسفله ففي الوقت	8	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0276	true	2223330333211188917	95	223	484	1169	1556	300	وكره غسله وتكراره وتتبع غضونه وكذلك يفعل ب رجله اليسري مثل ما فعل باليمني من البداءة من طرف الاصابع والمرور باليدين الي اخر الكعبين ولكن هنا يجعل يده اليسري من فوقها ويجعل اليمني من اسفلها عكس وض-----------------------------------------------------------------عهما عند مسح اليمني لانه امكن وهذا قول مطرف وابن الماجشون وقال ابن شبلون الوضع في مسح اليسري كالوضع في مسح اليمني علي ظاهر المدونة وصدر به خليل حيث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع يمناه علي طر--ف اصابعه ويسراه تحتها ويمرهما لكعبيه وهل اليسري كذلك او اليسري فوقها تاويلان تنبيهات الاول ما ذكره المءلف من طلب الجمع بين مسح اعلي الخف واسفله متفق عليه وانما اختلفوا في الجمع بينهما علي اقوال مشهورهما مشهورها يجب مسح الاعلي ويستحب مسح الاسفل وقيل مسح الاسفل واجب غير شرط لقول خليل وبطلت ان ترك اعلاه لا اسفله ففي الوقت	276	-4558599062832747242	181	45.5	147	903	20.044296264648438	29	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms009	false	5435224753549264677	127	166	655	840	1543	300	ان خيف غسل جرح كالتيمم مسح ثم جبيرته ثم عصابته كفصد ومرارة وقرطاس صدغ وعمامة خيف بنزعها وان بغسل او بلا طهر وانتشرت ان صح جل جسده او اقله ولم يضر غسله والا ففرضه التتيمم كان قل جدا كيد	9	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0279	true	-3444103693344229685	111	137	532	647	1533	300	ان خيف غسل جرح كالتيمم مسح ثم جبيرته ثم عصابته--------------------------------------------------------------------- ان صح جل جسده او اقله ولم يضر غسله والا ففرضه الت-يمم كان قل جدا كيد	279	-4558599062832747242	115	213.5	89	185	62.16216278076172	24	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms013	false	2053183507480631568	222	266	1146	1369	1548	300	الامام وبطلت بسبقها ان كثر والا فخلاف وفاتحة بحركة لسان علي امام وفذ وان لم يسمع نفسه وقيام لها فيجب تعلمها ان امكن والا اءتم فان لم يمكنا فالمختار سقوطهما وندب ------فصل بين --تكبيره و--ركوعه و--------------------------------------------------------------هل تجب الفاتحة في كل ركعة او الجل خلاف	13	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0307	true	218653874926638116	53	99	271	513	1496	300	الامام والفذ قال خليل---------------- وفاتحة بحركة لسان علي امام وفذ--------------------------- فيجب تعلمها ان امكن والا اءتم فان لم يمكنا فالمختار سقوطه-ا ويستحب ان يفصل بين التكبير- والركوع واما الماموم فقراءة الامام قراءة له لانه ضامن لقراءته لكن اختلف هل تجب-------- في كل ركعة او الجل خلاف	307	-4558599062832747242	151	215.5	120	295	51.186439514160156	24	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms017	false	-6472946458090381772	163	189	838	965	1498	300	علي الاظهر وبسجود المسبوق مع الامام بعديا------ او قبليا ان لم يلحق ركعة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سجد ولو ترك امامه او لم يدرك موجبه واخر البعدي ولا سهو	17	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0387	true	-5249794957485512038	99	193	485	956	1489	300	خليل------ وبسجود المسبوق مع الامام بعديا مطلقا او قبليا ان لم يلحق ركعة والا سجد ولو ترك امامه او لم يدرك موجبه واخري البعدي تنبيه مفهوم قوله فليتبعه ان الماموم لو ترك تبعية الامام في السجود بطلت صلاته ان كان قبليا وتركه عمدا او جهلا ولا تبطل ان تركه مع الامام سهوا كما لا تبطل بترك سجوده البعدي ومفهوم قوله وسجد لسهوه ان الامام لو ترك السجود لسهوه لا يسجد الماموم وليس كذلك بل يءمر بالسجود ولو تركه الامام قال خليل والا سجد ولو ترك امامه او لم يدرك موجبه -------------------------------------واخر البعدي فان سجد	387	-4558599062832747242	77	-80.5	61	514	14.980545043945312	12	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms013	false	2053183507480631568	52	84	259	415	1548	300	ولا يقلد مجتهد غيره ولا محرابا الا لمصر وان اعمي وسال عن الادلة وقلد غيره مكلفا عارفا او محرابا فان لم يجد---------------- او تحير مجتهد تخير ولو صلي اربعا لحسن واختير وان -------------------	13	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0430	true	2347349545792844821	169	205	851	1031	1512	300	ولا يقلد مجتهد غيره ولا محرابا الا لمصر وان اعمي وسال عن الادلة وقلد غيره مكلفا عارفا او محرابا فان لم يجد المقلد من يقلده او----------- تخير المجتهد فانه يتخير جهة تركن اليها نفسه ويصلي وان	430	-4558599062832747242	119	212.0	93	191	62.30366516113281	23	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms013	false	2053183507480631568	23	52	123	259	1548	300	وصوب سفر قصر لراكب دابة فقط وان بمحمل بدل في نفل وان وترا وان سهل الابتداء لها لا --سفينة فيدور معها ان امكن وهل ان اوما او مطلقا تاويلان	13	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0462	true	-2360515817213691297	145	174	747	883	1518	300	وصوب سفر قصر لراكب دابة فقط وان بمح-ل بدل في نفل وان وترا وان سهل -لابتداء لها لا السفينة فيدور معها ان امكن وهل ان اوما او مطلقا تاويلان	462	-4558599062832747242	134	252.5	105	138	97.10144805908203	26	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms012	false	5362835193114982588	63	91	305	450	1491	300	واذا اجتمع بناء وقض------اء لراعف ادرك الوسطيين او احداهما او -لحاضر ادرك ثانية صلاة مسافر او خوف بحضر قدم البناء وجلس في اخرة الامام ولو لم تكن ثانيته	12	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0473	true	-4758279987765033351	15	43	81	226	1536	300	واذا اجتمع ------قضاء وبناء لراعف ادرك الوسطيين او احداهما او الحاضر ادرك ثانية صلاة مسافر او خوف بحضر قدم البناء وجلس في اخر- الامام ولو لم تكن ثانيته	473	-4558599062832747242	138	252.5	111	152	90.78947448730469	24	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms003	false	955072424310518580	219	300	1105	1506	1506	300	وعفي عما يعسر كحدث مستنكح وبلل باسور في يد------- ان كثر الرد او ثوب وثوب مرضعة تجتهد وندب لها ثوب للصلاة ودون درهم من دم مطلقا وقيح وصديد وبول فرس لغاز بارض حرب واثر ذباب من عذرة وموضع حجامة مسح فاذا برء غسل والا اعاد في الوقت واول بالنسيان وبالاطلاق وكطين مطر وان اختلطت العذرة بالمصيب لا ان غلبت وظاهرها العفو ولا ان اصاب عينها وذيل امراة مطال للستر ورجل بلت يمران بنجس يبس يطهران بما بعده وخف ونعل من روث-	3	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0474	true	1400036406348683581	63	123	321	612	1562	300	وعفي عما يعسر كحدث مستنكح وبلل باسور في يد او ثوب ان كثر الدم------- وثوب مرضعة تجتهد-------------------- ودون درهم من دم مطلقا وقيح وصديد وبول فرس لفار بارض حرب واثر ذباب من عذرة وموضع حجامة سطح-------------------------------------------------------- وكطين مطر وان اختلف- العذرة بالمصيب ولم تغلب---------------------------------- وذيل امراة مطال للستر ورجل بلت يمران بنجس يبس يطهران بما بعده وخف ونعل من روث	474	-4558599062832747242	268	462.0	212	409	65.52567291259766	51	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms023	false	-3682051021112692464	33	81	161	410	1555	300	وقطعه دخول بلده وان بريح الا متوطن كمكة رفض سكناها ورجع ناويا السفر وقطعه دخول وطنه او مكان زوجة دخل بها فقط وان بريح غالبة ونية دخوله وليس بينه وبينه المسافة ونية- اقامه اربعة ايام صحاح ولو بخلاله الا العسكر بدار الحرب اوه العلم بها عادة لا----- الاقامة	23	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0487	true	1795997176009657174	115	151	595	780	1525	300	وقطعة دخول بلده وان بريح غالبة----------------------------------------------------- او مكان زوجة دخل بها فقط و---------------نية دخوله وليس بينه وبين- المسافة ونيته اقامة اربعة ايام صحاح ولو بخلاله الا العسكر بدار الحرب او- العلم بها عادة لا مجرد الاقامة	487	-4558599062832747242	171	279.5	136	255	67.05882263183594	28	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms026	false	150206305786209710	112	185	610	1006	1648	300	وخطبتان كالجمعة وسماعهما واستقباله وبعديتهما واعيدتا ان قدمتا واستفتاح بتكبير وتخللهما به بلا حد وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قامة من لم يءمر بها او فاتته وتكبيره اثر خمس عشرة فريضة وسجودها البعدي من ظهر يوم النحر لا نافلة ومقضية فيها مطلقا وكبر ناسيه ان قرب والمءتم ان تركه امامه ولفظه وهو الله اكبر ثلاثا وان قال بعد تكبيرتين لا اله الا الله ثم تكبيرتين ولله الحمد فحسن وكره------------ تنفل بمصلي قبلها وبعدها لا بمسجد فيهما فصل في	26	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0522	true	-8201312997636236032	89	158	486	868	1591	300	وخطبتان كالجمعة وسماعها -واستقباله وبعديتهما واعيدتا ان قدمتا واستفتاح بتكبير وتخللهما به بلا حد واذا احدث في الخطبة تمادي لانها بعد الصلاة كخطبة الاستسقاء ولان الطهارة مستحبة في الخطبة ولو خطبة جمعة ثم بعد فراغه من الخطبتين ينصرف من غير جلوس ان شاء لان المراد انه لا يتنفل قبلها ولا بع------------------------------------------------------------دها اذا فعلها في الصحراء---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال خليل---------------------------------------------------- وكره لمصلي العيد تنفل بمصلي قبلها وبعدها لا بمسجد فيهما لما في	522	-4558599062832747242	157	131.0	129	595	26.386554718017578	22	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms027	false	8044076058823642259	67	101	374	538	1591	300	وقدم الزوجان ان صح النكاح الا ان يفوت فاسده بالقضاء وان رقيقا اذن سيده او قبل بناء او باحدهما عيب او وضعت بعد موته والاحب نفيه ان تزوج اختها او تزوجت غيره لا رجعية	27	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0551	true	-1069908273378402915	7	41	41	205	1626	300	وقدم الزوجان ان صح النكاح الا ان يفوت فاسده بالقضاء وان رقيقا اذن سيده او قبل بناء او باحدهما عيب او وضعت بعد موته والاحب نفيه ان تزوج اختها او تزوجت غيره لا مطلقة	551	-4558599062832747242	160	316.0	126	164	97.56097412109375	33	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms029	false	-9185509971250787544	43	66	239	349	1483	300	وصلاة فاضل علي بدعي او مظهر كبيرة والامام علي من حده القتل بحد او قود ولو تولاه الناس دونه وان مات قبله فتردد	29	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0559	true	-7746200043176910194	6	29	32	142	1565	300	وصلاة فاضل علي بدعي او مظهر كبيرة والامام علي من حده القتل بحد او قتل وان تولاه الناس دونه وان مات قبله فتردد	559	-4558599062832747242	106	208.0	83	110	96.36363983154297	21	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms028	false	-3505382622822803881	156	193	894	1077	1618	300	وضجع فيه علي ايمن مقبلا وتدورك ان خولف بالحضرة كتنكيس رجليه وكترك الغسل ودفن من اسلم بمقبرة الكفار ان لم يخف التغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسده بلبن ثم لوح ثم قرمود ثم اجر ثم قصب وسن ---التراب اولي من التابوت	28	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0560	true	-731605462150020538	151	247	825	1307	1550	300	وضجع فيه علي ايمن مقبلا وتدورك ان خولف بالحضرة ولا مفهوم لقول المصنف في قبره بل ميت البح---------ر ان لم يرج البر البرء قبل تغيره يغسل ويصلي عليه ويرمي علي شقه الايمن ووجهه الي القبلة واختلف هل يثقل بشء في رجليه او لا قولان تنبيه هذا كله في الميت المسلم واما الكافر يموت وخفنا عليه الضيعة لعد لعدم كافر يواريه فيجب علينا مواراته ولا يستقبل به قبلتنا ولا قبلته ويستحب ان ينصب عليه اللبن بكسر الباء وهو الطوب النء قال خليل وسده بلبن ثم لوح ثم قرمود ثم اجر ثم قصب وستره بالتراب اولي من التابوت	560	-4558599062832747242	128	193.0	97	491	26.069246292114258	24	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms037	false	-3232637531507159384	158	183	832	959	1520	300	ملح وعلك ثم يمجه ومداواة حفر زمنه الا لجوف ضرر ونذر يوم مكرر رومقدمة جماع كقبلة وفكر ان علمت السلامة والا حرمت وحجامة مريض فقط	37	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0596	true	-4706183300110677626	204	229	1039	1165	1559	300	ملح وعلك ثم يمجه ومداواة حفر زمنه الا لخوف ضرر ونذر يوم مكرر -ومقدمه جماع كقبله وفكر ان علمت السلامة والا حرمت وحجامة مريض فقط	596	-4558599062832747242	123	238.0	98	127	96.85039520263672	22	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms039	false	-3594399214401348116	36	65	186	332	1516	300	واطعام ----مده عليه الصلاة والسلام لمفرط في قضاء رمضان لمثله عن كل يوم لمسكين ولا يعتد بالزاءد ان امكن قضاءه بشعبان لا ان اتصل مرضه مع القضاء او بعده	39	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0600	true	-2725163903800879671	112	142	572	722	1516	300	واطعام مد بمده عليه الصلاة والسلام لمفرط في قضاء رمضان لمثله عن كل يوم لمسكين ولا يعتد بالزاءد ان امكن قضاءه لشعبان لا ان اتصل مرضه مع القضاء او بعده	600	-4558599062832747242	145	282.5	116	150	96.66666412353516	27	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms038	false	-829134490254076644	154	200	764	972	1453	300	لا ان افطر ناسيا او لم يغتسل الا بعد الفجر او تسحر قربه او قدم ليلا او سافر دون القصر او راي شوالا نهارا فظنوا الاباحة بخلاف بعيد التا--------------------------------------------------------------------------ويل كراء ولم يقبل او افطر لحمي ثم حم او -لحيض ثم حصل او حجامة او غيبة ولزم	38	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0609	true	-7023481342804079682	28	87	150	425	1536	300	لا ان افطر ناسيا او لم يغتسل الا بعد الفجر او تسحر قربه او قدم ليلا او سافر دون القصر او راي شوالا نهارا فظن-- الاباحة بخلاف بعيد التاويل وهو ما لم يوجد سببه ففيه الكفارة واشار اليه خليل بقوله بخلاف بعيد التاويل كرا- ولم يقبل او----- لحمي ثم حم او الحيض ثم حصل او حجامة او غيبة وكذا	609	-4558599062832747242	197	365.5	152	283	69.6113052368164	39	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms038	false	-829134490254076644	59	113	292	558	1453	300	وكفر ان تعمد بلا تاويل قريب وجهل في رمضان فقط جماعا او رفع نية نهارا او اكلا او شربا بفم فقط وان باستياك بجوزاء او منيا وان بادامة فكر الا ان يخالف عادته علي المختار وان امني بتعمد نظرة فتاويلان باطعام ستين مسكينا لكل مد وهو الافضل او صيام شهر---------ين او عتق رقبة كالظهار	38	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0611	true	-6643396560904011125	222	254	1149	1305	1537	300	وكفر ان تعمد بلا تاويل قريب وجهل في رمضان فقط جماعا----------------- او اكلا او شربا بفم فقط------------------------------------------------------------------------------------------------------ باطعام ستين مسكينا لكل مد وهو الافضل او صيام شهرين متتابعين او عتق رقبة كالظهار	611	-4558599062832747242	147	270.0	116	275	53.45454406738281	28	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms040	false	-1857183030511297080	0	71	0	385	1566	300	وكره اكله خارج المسجد واعتكافه غير مكفي ودخوله منزله وان لغاءط واشتغاله بعلم وكتابته وان مصحفا ان كثر وفعل غير ذكر وصلاة وتلاوة كعيادة وجنازة ولو لاصقت وصعوده لتاذين------ بمنار او سطح وترتبه للامامة واخراجه لحكومة ان لم يلد ب-------------------------------ه وجاز اقراء قران وسلامه علي من بقربه وتطيبه وان ينكح وينكح بمجلسه واخذه اذا خرج لكغسل جمعة ظفرا او شاربا وانتظار غسل ثوبه او تجفيفه وندب اعداد ثوب- ومكثه ليلة العيد	40	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0631	true	9158182784725489431	92	165	483	881	1540	300	وكره اكله خارج المسجد واعتكافه غير مكفي ودخوله منزله وان لغاءط واشتغاله بعلم وكتابته وان مصحفا ان كثر وفعل غير ذكر وصلاة وتلاوة كعيادة وجنازة ولو لاصقت وصعوده لتاذين لمنار بمنار او سطح--------------- واخراجه لحكومة ان لم يلذ به واشار الي الجاءزة الجاءز بقوله وجاز اقراء قران وسلامه علي من بقربه وتطيبه وان ينكح وينكح------- واخذه اذا خرج ل-غسل جمعة ظفرا او شاربا وانتظار غسل ثوبه و--تجفيفه وندب اعداد ثوبه ومكثه ليله العيد	631	-4558599062832747242	357	665.0	290	423	84.39716339111328	59	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms032	false	2505276660390276477	262	294	1319	1476	1506	300	وضم الربح لاصله كغلة مكتري----- للتجارة ولو ربح دين لا عوض له عنده ولمنفق بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوله مع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------صله وقت الشراء---------------------------------------------------------- واستقبل بفاءدة تجددت لا عن مال كعطية او غير مزكي كثمن مقتني	32	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0648	true	-4710404616427067678	183	294	940	1488	1518	300	وضم الربح لاصله كغلة مكتري مكتر للتجارة ولو ربح دين لا عوض له عنده فاذا استلف قدرا ولو اقل من نصاب واشتري به سلعة ثم باعها بزيادة علي ما تسلفه عشرين دينارا مثلا بعد حول من يوم السلف وجبت عليه الزكاة وكذا لو اشتري سلعة بقدر في ذمته ثم باعها بعد حول بثمن زاءد علي ثمنها نصابا فانه يجب عليه الزكاة وفاءدة بناء حوله علي حول اصله انه لو كان اصله من نصاب وكمل به النصاب وجبت الزكاة بعدتمام الحول لان الربح كامنا كامن في اصله وهذا بخلاف ربح الفواءد فانه يستقبل به كما يتسقبل يستقبل بها قال خليل واستقبل بفاءدة تجددت لا عن مال كعطية او غير مزكي كثمن مقتني	648	-4558599062832747242	135	214.5	106	548	24.63503646850586	26	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms035	false	6599465023455301317	54	116	277	579	1500	300	وفي ندرته------ الخمس كالركاز وهو دفن جاهلي وان بشك او قل او عرضا او وجده عبد او كافر الا لكبير نفقة او عمل في تخليصه فقط فالزكاة وكره حفر قبره والطلب فيه وباقيه لمالك الارض ولو جيش----------------ا والا فلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جده والا دفن المصالحين فلهم --الا ان يجده رب دار----- بها فله ودفن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم او ذمي لقطة------------------------------- وما لفظه البحر كعنبر فلواجده بلا تخميس	35	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0667	true	-6694011281076544487	70	234	377	1173	1500	300	وفي ندرة المعدن الخمس كالركاز وهو دفن جاهلي وان يشك او قل-------- او وجده عبد-او كافر الا -كبير نفقة او عمل في تخليصه---- فالزكاة لقول ----------------------------مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعته من اهل العلم يقولون ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال واما ما طلب بمال وتكلف كثير كثيرا فليس بركاز وانما فيه الزكاة بعد وجود شروط الزكاة حيث استاجر علي العمل لا ان عمل بنفسه او عبيده فلا يخرج عن الركاز الثالث يستثني من الركاز الذي يخمس ما وجد مدفونا في ارض الصلح سواء كان من دفنهم او من دفن غيرهم فهذا لا يخمس علي المشهور ولا يكون لواجده وانما هو لاهل الصلح جميعا الا ان يجده رب دار منهم بها فانه يختص به فلو لم يكن منهم فهو لهم الرابع ما طرحه البحر في جوانبه من نحو اللءلء والجواهر وكل نفيس مما لم يوجد عليه علامة مسلم او ذمي فانه يكون لواجده بلا تخميس قال خليل وما لفظه البحر كعنبر فلواجده بلا تخميس	667	-4558599062832747242	207	283.5	160	838	24.701669692993164	33	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms040	false	-1857183030511297080	201	224	1086	1210	1566	300	ضرورة وشرط وجوبه كوقوعه فرضا حرية وتكليف وقت ا------حرامه بلا نية نفل ووجب باستطاعة بامكان الوصول بلا مشقة عظمت وامن علي نفس ومال	40	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0689	true	6115887323425100214	113	137	618	748	1574	300	بقوله وشرط وجوبه كوقوعه فرضا حرية وتكليف وقت احرام احرامه بلا نية نفل ووجب باستطاعة بامكان الوصول بلا مشقة عظمت وامن علي نفس ومال	689	-4558599062832747242	120	233.0	97	130	92.30769348144531	21	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms040	false	-1857183030511297080	211	297	1142	1555	1566	300	نية نفل ووجب باستطاعة------ بامكان الوصول بلا مشقة عظمت وامن علي نفس ومال الا لاخذ ظالم ما قل لا ينكث علي الاظهر ولو بلا ------------------------------------------------------------------------------زاد وراحلة لذي صنعة تقوم به وقدر علي المشي كاعمي بقاءد والا اعتبر المعجوز عنه منهما وان بثمن ولد زن----------------------------------------------ا او ----------------------------------------------------ما يباع علي المفلس او بافتقاره او ترك ولده للصدقة ان لم يخش هلاكا لا بدين او عطية او سءال مطلقا واعتبر ما يرد به ان خشي ضياعا والبحر كالبر الا ان يغلب عطبه او يضيع---------------------------------------- ركن صلاة------ لكميد و-----------------المراة كالرجل	40	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0692	true	2590604895160776218	85	184	465	1002	1559	300	حيث قال ووجب باستطاعة بقوله بامكان الوصول بلا مشقة عظمت وامن علي نفس ومال الخ ويكون قول المصنف والسبيل جملة مستانفة قصد بها تفسير الاستطاعة فكانه قال والاستطاعة المفهومة من استطاع الطريق المامونة والزاد و--------------القوة --------علي الوصول مع صحة البدن وانما اطلنا في ذلك لركاكة التركيب علي من ليس له معرفة بالتراكيب الثاني يفهم من قوله راكبا او راجلا ان البحر كالبر لان الركوب شامل لركوب السفينة كما ذكرنا وهو كذلك قال خليل--------------------------------------------------------------------------------------------------- والبحر كالبر الا ان يغلب عطبه والا ان يكون يلزم علي السفر فيه تضييع الصلاة او ركن من اركانها لكميد ويفهم منه ايضا ان المراة كالرجل	692	-4558599062832747242	153	149.0	118	658	23.25227928161621	22	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms047	false	-6080595601297870947	235	292	1188	1473	1510	300	وحرم به وبالحرم من نحو المدينة اربعة اميال او خمسة للتنعيم ومن العراق ثمانية للم-قطع ومن عرفة تسعة ومن جدة عشرة لاخر الحديبية ويقف سيل الحل دونه تعرض بري وان تانس او لم يءكل او طير ماء وجزاه وبيضه وليرسله بيده او رفقته وزال ملكه عنه لا ببيته وهل وان احرم منه تاويلان فلا يستجد م-لكه ولا	47	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0732	true	-2099152107247286669	70	118	350	588	1492	300	وحرم به وبالحرم من نحو المدينة اربعة اميال او خمسة للتنعيم ومن العراق ثمانية للمنقطع ومن عرفة تسعة ومن جدة عشرة لاخر الحديبية الي قول----------ه تعرض بري وان تانس او لم يءكل او طير ماء او جزء----- وليرسله بيده او رفقته وزال ملكه عنه---------------------------------- فلا يستحدث ملكه ولا	732	-4558599062832747242	220	402.5	175	287	76.6550521850586	40	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms047	false	-6080595601297870947	0	45	0	216	1510	300	اذي كقص الشارب او ظفر وقتل قمل كثر وخضب بكحناء وان----- رقعة ان كبرت ومجرد حمام علي المختاره واتحدت ان ظن الاباحة او تعدد موجبها بفور او نوي التكرار او قدم الثوب علي السراويل وشرطها في اللبس انتفاع من حر او برد لا ان نزع ------	47	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0733	true	-5985041075398156723	236	277	1161	1360	1467	300	اذي كقص الشارب و--ظفر وقتل قمل كثر وخضب بكحناء وان رفعة رقعة ان كبرت------------------------ واتحدت ان ظن الاباحة و--تعدد موجبها بفور او نوي التكرار او قدم الثوب علي السراويل وشرطها في اللبس انتفاع من حر او برد لا ان نزع الثوب	733	-4558599062832747242	186	338.5	147	227	81.93832397460938	36	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms042	false	1107460380394575929	253	287	1272	1439	1505	300	وشرط دمهما عدم اقامة بمكة او ذي طوي وقت فعلهما وان بانقطاع بها او خرج لحاجة لا انقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغيرها او قدم بها ينوي الاقامة---------------------------- وندب لذي اهلين و-----هل الا ان يقيم باحدهما اكثر فيعتبر	42	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0742	true	5388057548914712177	237	300	1206	1533	1533	300	وشرط دمهما عدم اقامة بمكة او ذي طوي وقت فعلهما وللتمتع عدم عودة لبلده او مثله ولو بالحجاز وقدمنا ما فيه الكفاية وانما سقط عنهم الهدي لانه انما يجب لمساكين مكة فلا يجب عليهم وبقي لو كان للمتمتع اهلان اهل بمكة واهل بغيرها والمذهب استحبابه ولو غلبت اقامته في احدهما قال خليل وندب لذي اهلين وهل واهل الا ان يقيم باحدهما اكثر فيعتبر-	742	-4558599062832747242	109	158.5	85	328	33.23170852661133	19	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms048	false	-4555293528273406759	209	275	1054	1423	1552	300	والجزاء بحكم عدلين فقيهين بذلك مثله من النعم او اطعام بقيمة الصيد يوم التلف بمحله والا فجقربه ولا يجزء بغيره ولا زاءد علي مد لمسكين الا ان يساوي سعره فتاويلان او لكل مد صوم يوم وكمل لكسره فالنعامة بدنة والفيل بذات سنامين وحمار الوحش وبقره بقرة والضبع والثعلب شاة كحمام مكة والحرم ويمامهما بلا حكم ول---------------لحل و-----ضب و--ارنب و--يربوع وجميع الطير القيمة طعاما------- والصغير----------------- والمريض-------- والجميل	48	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0744	true	7462538362659936942	115	172	629	968	1634	300	والجزاء بحكم عدلين فقيهين بذلك مثله من النعم او اطعام بقيمة الصيد يوم التلف بمحله والا فبقربه ولا يجزء بغي-------------------------------------------------------------------------------ره فالنعامة بدنة والفيل بذات سنامين وحمار الوحش و-----بقرة والضبع والثعلب شاة كحمام مكة والحرم ويمامه-- بلا حكم والواجب في حمام الحل وفي الضب والارنب واليربوع وجميع الطير القيمة طعاما والغير والصغير من الصيد كالكبير والمريض كالسليم والجميل	744	-4558599062832747242	281	495.0	233	425	66.11764526367188	40	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms053	false	5262209851017961290	197	226	1009	1136	1493	300	وصح انابة بلفظ ان اسلم ولو لم يصل او نوي عن نفسه او بعادة كقريب والا فتردد لا ان غلط فل-----ا تجزي عن واحد منهما ومنع البيع وان ذبح	53	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0758	true	-8163364100380648485	252	281	1320	1444	1531	300	وصح انابة بلفظ ان اسلم ولو لم يصل او نوي عن نفسه او بعادة كقريب والا فتردد لا ان غلط فلا تجزء تجزء عن -احد---هما ثم بين زم----ن ذبح	758	-4558599062832747242	109	199.5	83	132	82.57575988769531	22	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms053	false	5262209851017961290	129	238	665	1193	1493	300	او الي الزوال قولان--------- وفي افضلية اول الثالث علي اخر الثاني تردد وذبح ولد خرج قبل الذبح في الكراخة في الضحية والعقيقة وكره جز صوفها قبله ان لم ينبت للذبح ولم ينوه حين اخذها وبيعه وشرب لبن واطعام كافر وهل ان بعث له او ولو في عياله تردد والتغالي ف---------------------------------------------------يها و----------------------فعلها عن ميت كعتيرة وابدالها بدون وان لاختلاط قبل الذبح وجاز اخذ العوض ان اختلطت بعده علي الاحسن وصح انابة بلفظ ان اسلم ولو لم يصل او نوي عن نفسه او بعادة كقريب والا فتردد لا ان غلط فلا تجزي عن واحد منهما ومنع البيع وان ذبح قبل الامام او تعيبت حالة الذبح او قبله او ذبح معيبا جهلا	53	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0762	true	-786251499366131655	23	106	112	519	1518	300	الثالث المشار اليه بقول خليل وفي افضلية اول الثالث علي اخر الثاني تردد ولما كانت--------------------------- الضحية قربة وما كان كذلك لا يجوز دفعه بعوض قال ولا يح-----------------------------------------------ل ان يباع شء من الاضحية جلد ولا غيره ولا يشتري بشء منها نحو ماعون لخروجها قربة وهي لا يعاوض عليها وانما اباح الله الانتفاع بها من اكل وصدقة ولو تبين انها ذبحت-------- قبل الامام بحيث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجزء تجزء قال خليل ومنع البيع وان ذبح قبل الامام او تعيبت حالة الذبح او قبله او ذبح معيبا جهلا	762	-4558599062832747242	172	181.5	128	610	28.19672203063965	27	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms049	false	3452896122431193475	191	226	945	1129	1492	300	ولم يءكل من نذر --مساكين عين مطلقا عكس الجميع فله اطعام الغني والقريب وكره لذمي الا نذرا لم يعين والفدية والجزاء بعد المحل وهدي تطوع ان عطب قبل محله فتلقي قلادته بدمه ويخلي للناس كرسوله	49	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0767	true	6650531519009058769	124	159	670	856	1576	300	ولم تءكل من نذر المساكين عين مطلقا عكس الجميع فله اطعام الغني والقريب وكره لذمي الا نذرا لم يعين والفدية والجزاء بعد المحل وهدي تطوع ان عطب قبل محله فتلقي قلادته بدمه ويخلي للناس كرسوله	767	-4558599062832747242	183	359.5	148	186	98.38710021972656	33	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms003	false	955072424310518580	9	99	44	490	1506	300	وما ابين من حي وميت من قرن----- وظلف وعظم وظفر وعاج وقصب- ريش وجلد ولو دبغ ورخص فيه مطلقا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من خنزير بعد دبغه في يابس وماء وفيها كراهة العاج والتوقف في الكيمخت ومني ومذي وودي وقيح وصديد ورطوبة فرج ودم مسفوح ولو من سمك وذباب وسوداء ورماد نجس ودخانه وبول وعذرة من ادمي ومحرم ومكروه وينجس كثير طعام ماءع بنجس قل كجامد ان امكن السريان والا فبحسبه ولا يطهر زيت خولط ولحم طبخ وزيتون ملح وبيض صلق بنجس وفخار بغواص وينتفع-------- بمتنجس لا نجس في غير مسجد وادمي ولا	3	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0778	true	3649662123189967471	179	242	920	1235	1552	300	وما ابين من حي وميت من قرن وعظم وظلف وعاج وظفر----- وقصبة ريش ومفهوم من حي وميت ان المبان عن المذكي ذكاة شرعية من هذه المذكورات طاهرا طاهر لانه جزء طاهر تنبيه عبر المصنف بالانتفاع وسكت عن الطهارة لفهمها من -------------------------------------حل ال-----انتفاع في حال الاختيار لان-------------------------------------------------------------------- نجس العين لا ينتفع به قال خليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينتفع بمنتنجس بمتنجس لا نجس في غير مسجد وادمي الا	778	-4558599062832747242	121	107.5	87	569	21.265377044677734	20	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms059	false	-8646550671045596355	189	260	915	1298	1506	300	الجهاد في اهم جهة كل سنة وان خاف محاربا كزيارة الكعبة فرض كفاية ولو مع وال جاءر علي كل حر ذكر مكلف قادر كالقيام بعلوم الشرع والفتوي ودفع الضرر عن المسلمين والقضاء والشهادة والامامة والامر بالمعروف------------------------ والحرف المهمة ورد ال-------------------------------------------------------سلام وتجهيز الميت وفك الاسير وتعين بفجء العدو وان علي امراة وعلي من بقربهم ان عجزوا وبتعيين الامام وسقط بمرض وصبا وجنون وعمي وعرج وانوثة وعجز عن م----حتاج له ورق ودين حل	59	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0796	true	-3608900137113850025	125	191	630	973	1544	300	الجهاد في اهم جهة كل سنة وان خاف محاربا كزيارة الكعبة فرض كفاية ولو مع وال جاءر -------------------------------------------------------لان ضرر الكفار لا يعادله ضرر ولكن لا يجب الجهاد الا بشروط كما قدمنا وهي البلوغ والعقل والحرية والذكورة والاستطاعة بصحة البدن ووجود ما يحتاج اليه من المال وفي الاسلام خلاف ويسقط باضدادها قال خليل----------------------------------------------------------------- وسقط بمرض وصبي وجنون وعمي وعرج وانوثة وعجز عن ما سيحتاج--- ورق ودين حل	796	-4558599062832747242	166	229.5	130	466	35.622318267822266	29	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms062	false	3164833248767162280	122	151	626	752	1500	300	واخذ معين وان ذميا ما عرف له قبله مجانا وحلف انه ملكه وحمل له ان كان خيرا والا بيع له ولم يمض قسمه الا لتاول علي الاحسن لا ان	62	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0819	true	-9182559718637635220	107	134	490	613	1433	300	واخذ معين وان ذميا ما عرف له قبله مجانا وحلف انه ملكه وحمل له ان كان خبرا والا بيع--- ولم يمض قسمه الا لتاول علي الاحسن فافاد	819	-4558599062832747242	119	228.0	92	126	94.44444274902344	24	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms061	false	-551172172962476651	219	257	1098	1274	1471	300	ولم يجز ان لم ينقض القتال من قتل قتيلا فله السلب ومضي ان لم يبطله قبل المغنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللمسلم فقط سلب اعتيد لا سوار و---صليب و---عين و---دابة وان لم يسمع او تعدد ان لم يقل قتيلا والا فالاول ولم	61	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0820	true	-9014842451400827613	141	215	731	1092	1495	300	ولم يجز ان لم ينقض القتال من قتل قتيلا فله سلبه لان ذلك يءدي الي ابطال نيتهم ويحملهم علي اتباع صاحب المال وترك قتال الشجاع ومفهوم كلامه انه لو قال ذلك بعدالاستيلا ء الاستيلاء علي الغنيمة لجاز وللقاتل ان كان مسلما سلب كل من قتله وان تعدد او لم يسمع قول الامام قال خليل وللمسلم فقط سلب اعتيد لا سوار ولا صليب ولا عين ولا دابة وان لم يسمع او تعدد تنبيهات --------------الاول -لم	820	-4558599062832747242	123	193.0	96	376	32.712764739990234	24	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms054	false	2086465562757170111	181	208	943	1077	1527	300	وفي النذر المبهم واليمين والكفارة والمنعقدة علي بر بان فعلت و--لا فعلت او حنث بلافعلن او ان لم افعل ان لم يءجل اطعام عشرة مساكين لكل مد	54	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0833	true	-6887745322151357030	266	294	1347	1483	1508	300	وفي النذر المبهم واليمين والكفارة والمنعقدة علي بر بان فعلت او لا فعلت او حنث بلافعلن او ان لم افعل ان لم يءجل اطعام عشرة مساكين لكل مد	833	-4558599062832747242	133	259.5	106	136	97.79412078857422	27	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms054	false	2086465562757170111	203	267	1052	1379	1527	300	اطعام عشرة مساكين لكل مد وندب بغير المدينة زيادة ثلثه او نصفه او رطلان خبزا باد-م كشبعهم او كسوتهم للرجل ثوب ول-----لمراة درع و-----خمار------- ولو غير وسط اهله والرضيع كالكبير فيهما او عتق رقبة كالظهار ثم صوم ثلاثة ايام ولا تجزء ملفقة و---مكرر -لمسكين و---ناقص كعشرين لكل نصف الا ان يكمل وهل ان بقي تاويلان وله نزعه ان بين بالقرعة وجاز لثانية ان اخرج	54	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0839	true	8371268322573455859	134	202	712	1058	1591	300	اطعام عشرة مساكين لكل مد وندب بغير المدينة زيادة ثلثه او نصفه او رطلان خبز- بادام كشبعهم او كسوتهم الرجل ثوب ثوبا والمراة درع درعا وخمار وخمارا ولو غير وسط اهله والرضيع كالكبير فيهما او عتق رقبة كالظهار ثم صوم ثلاثة ايام ولا تجزء ملفقة ولا مكرر ولمسكين ولا ناقص كعشرين لكل نصف الا ان يكمل وهل ان بقي تاويلان وله نزعه ان بين بالقرعة وقوله و-----ان اخرج	839	-4558599062832747242	311	569.0	249	352	88.3522720336914	55	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms055	false	-4962787397833845344	17	43	84	200	1434	300	الزوجة والامة لغو --------تكررت ان قصد تكرر الحنث او كان العرف كعدم ترك الوتر او نوي كفارات------------------------------------------------------------------------------------------------------ او قال لا ولا--------------------------- او حلف ان لا يحنث	55	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0850	true	-3589964797543003874	21	73	106	359	1507	300	اليها العلامة خليل بقوله وتكررت ان قصد تكرر الحنث او كان العرف كعدم ترك الوتر او نوي كفارات بحلفه علي شء واحد وكرر اليمين ونوي ان فعله فعيله فعليه كفارات بعدد المقسم به فان الكفارة تتعدد بتعدده او قال لا ولا علي شء واحد وكرر لفظ القسم او حلف ان لا يحنث	850	-4558599062832747242	105	161.0	81	253	41.501976013183594	22	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms065	false	-4427743075658939056	242	285	1265	1462	1540	300	وجبر وصي امره اب به او عين له---- الزوج والا فخلاف وهو في الثيب ولي وصح ان مت فقد زوجت ابنتي بمرض وهل ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل بقرب موته تاويلا---------------------------------------------------------------------------ن ثم لا جبر فالبالغ الا يتيمة خيف فسادها وبلغت عشرا وشوور القاضي والا صح ان	65	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0871	true	2977376983205465131	123	200	620	1009	1567	300	وجبر وصي امره اب به او عين له زوج الزوج والا فخلاف وسياتي النص علي هذا في كلام المصنف بقوله ولا يزوج الصغيرة الا ان يامره الاب بانكاحها تنبيهان الاول يستثني من قوله حتي تبلغ اليتيمة وهي التي مات ابوها فانه يجوز نكاحها قبل بلوغها اذا خيف عليها الفساد او كانت فقيرة لا مال لها ولا منفق قال خليل بعد النص علي المجبرين ثم لا جبر فالبالغ الا يتيمة خيف فسادها وبلغت عشرا وشوور القاضي والمراد ان	871	-4558599062832747242	131	194.0	102	389	33.67609405517578	25	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms066	false	450792541159963133	52	127	251	596	1481	300	مع اقرب ان لم يجبر ولم يجز كاحد المعتقين ورضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البكر ----------------------------------------------صمت كتفويضها وندب اعلامها به ولا يقبل منها دعوي جهله في تاويل الاكثر وان منعت او نفرت لم تزوج لا ان ضحكت او بكت والثيب تعرب كبكر رشدت او عضلت او زوجت بعرض او برق او بعيب او يتيمة او افتيت عليها وصح ان قرب رضاها بالبلد وعلم يقر به حال الع--------------------------قد وان اجاز مجبر في ابن واخ وجد فوض له اموره ببينة جاز	66	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0877	true	-4505817130597274248	197	263	1017	1346	1551	300	مع اقرب ان لم يجبر والا فسخ ولو ولدت الاولاد وقولنا غير المفوض للاحتراز عن الاخ الذي فوض اليه ابوه التصرف في جميع اموره من البيع والشراء وساءر امور الدنيا سوي العقد علي اخته ثم تعدي وعقد علي اخته البكر وزوجها بغير اذن ابيها اعلمه واعلمه بذلك بعد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقد واجازه فانه يمضي قال خليل وان -جاز يجبر في ابن واخ وجد فوض له اموره ببينة جاز	877	-4558599062832747242	81	-23.0	60	566	14.310954093933105	16	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms069	false	6216116831387107241	9	45	45	223	1536	300	والمبتوتة حتي يولج بالغ قدر الحشفة بلا منع ولا نكرة فيه بانتشار في نكاح لازم وعلم خلوة وزوجة فقط ولو خصيا كتزويج غير مشبهة ليمين لا بفاسد ان لم يثبت بعده بوطء ثان وفي الاول تردد	69	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0890	true	-2927353294552570219	260	289	1354	1491	1552	300	والمبتوتة حتي يولج بالغ قدر الحشفة بلا منع ولا نكره فيه بانتشار في نكاح لازم الي ان قال----------------------------------------- لا بفاسد ان لم يثبت بعده بوطء ثان وفي الاول تردد	890	-4558599062832747242	126	232.5	99	178	70.78651428222656	25	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms098	false	-5895542924898333177	215	280	1129	1502	1606	300	يجب لممكنة مطيقة للوطء علي البالغ وليس احدهما مشرفا قوت وادام وكسوة------------------------------------------------------------------------------------------------- ومسكن بالعادة بقدر وسعه وحالها والبلد والسعر وان اكولة وتزاد المرضع ما -تقوي به الا المريضة وقليلة الاكل فلا يلزمه الا ما تاكل علي الاصوب ولا يلزم الحرير وحمل علي الاطلاق وعلي المدنية لقناعتها فيفرض الماء و----------------الزيت والحطب والملح واللحم المرة بعد المرة و--------------حصير و--سرير احتيج ل-------ه واجرة --قابلة و--زينة تستضر----------------- بتركها ك--كحل	98	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0910	true	3411488630170020284	220	300	1118	1576	1576	300	يجب لممكنة مطيقة الوطء علي البالغ وليس احدهما مشرفا قوت وادام وكسوة ويجب عليه ايضا السكني ويكون كل من النفقة والسكني بقدر وجده اي وسعه اي الزوج وحال المراة قال خليل ومسكن بالعادة بقدر وسعه وحالها -------والسعر وان اكولة وتزاد المرضع ما تتقوي به الا المريضة وقليلة الاكل فلا يلزم -الا ما تاكل-------------------------------------------- وعليه---------------------- الماء لشربها وطهارتها والزيت والحطب والملح واللحم المرة بعد المرة للقادر عليه والحصير والسرير عند الحاجة اليه واجرة القابلة والزينة التي تتضر تتضرر المراة بتركها كالكحل-	910	-4558599062832747242	282	436.5	232	533	52.90806579589844	38	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms070	false	7634164693571536355	98	148	526	778	1619	300	واختار المسلم اربعا وان اواخر واحدي اختين مطلقا واما---- وابنتها لم ------يمسهما وان مسهما حرمتا واحداهما تعينت ولا يتزوج ابن------------------------------------------------ه او ابوه من فارقها------------------------------------------------------------------------ واختار بطلاق او ظهار او ايلاء او وطء والغير ان---------------------- فسخ نكاحها او ظهر انهن اخوات ما لم يتزوجن -----------------------------------------------------------------------------------------ولا شء لغيرهن ان لم يدخل به --------	70	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0919	true	5841529797140903799	152	252	768	1269	1514	300	واختار المسلم اربعا وان اواخر واحدي اختين مطلقا واحدي ام وابنتها لم يمسها يمسهما وان مسهما حرمتا واحداهما تعينت تنبيهات الاول محل اختيار من اسلم علي اكثر من اربع ان يسلمن معه او بعده بالقرب او يكن كتابيات كما قدمنا ويكون اختياره اما بصريح اللفظ او بالطلاق قال خليل واختار بطلاق او ظهار او ايلاء او وطء او لعان من الرجل فقط لانه منهما فسخ وله الاختيار ولو بعد موت المختارة وفاءدة وفاءدته ارثها ان كانت حرة مسلمة الثاني لا شء لمن لم يخترها ان لم يكن دخل بها قال خليل ولا شء لغيرهن ان لم يدخل به وهذا مع	919	-4558599062832747242	182	255.0	143	501	36.32734680175781	33	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms070	false	7634164693571536355	199	224	1069	1199	1619	300	وهل يمنع مرض احدهما المخوف وان اذن الوارث او ان لم يحتج خلاف وللمريضة بالدخول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسمي-------------------------------------------------- وعلي المريض من ثلثه الاقل منه ومن صداق المثل	70	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0927	true	4618238191750500819	18	128	90	642	1484	300	وهل يمنع مرض احدهما المخوف وان اذن الوارث او ان لم يحتج خلاف قال بعض شراحه والمشهور المنع مطلقا ويلحق بالمرض في المنع كل محجور عليه من حاضر صف القتال ومقرب لقطع ومحبوس للقتل وحامل ستة بان يكون زوجها طلقا طلقها باءنا دون الثلاث واراد ان يعقد عليها بعد مضي ستة اشهر فاكثر من حملها فانه لا يجوز له ذلك ولا لها لانها مححور محجور عليها في تلك الحالة واذا وقع العقد في المرض المذكور او فيهما الحق به فانه يفسخ وجوبا وان بني بها الزوج فلها عليه جميع الصداق المسمي حالة كونه في الثلث مبدا علي الوصايا بعده قال خليل وعلي المريض من ثلثه الاقل منه ومن صداق المثل	927	-4558599062832747242	118	200.0	94	552	21.376811981201172	23	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms080	false	1343038422916954337	251	280	1228	1375	1478	300	وكره في غير الحيض ولم يجبر علي الرجعة كقبل الغسل منه او التيمم الجاءز ومنع فيه ووقع واجبر علي الرجعة ولو لمعتادة الدم لما يضاف في- للاول علي الارجح	80	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0931	true	-5461628292050365387	109	138	552	700	1526	300	وكره في غير الحيض ولم يجبر علي الرجعة كقبل الغسل منه او التيمم الجاءز ومنع فيه ووقع واجبر علي الرجعة ولو لمعاودة الدم لما يضاف فيه للاول علي الارجح	931	-4558599062832747242	145	283.0	116	148	97.97297668457031	27	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms087	false	-8486370893657871227	243	291	1254	1488	1535	300	يرتجع من----- ينكح وان بكاحرام وعدم---- اذن سيد طالقا غير باءن في عدة صحيح حل وطءه بقول مع نية كرجعت وامسكتها او نية علي الاظهر وصحح خلافه او بقول----- ولو هزلا في الظاهر لا الباطن لا بقول محتمل بلا نية كاعدت الحل و--رفعت التحريم ولا بفعل دونها كوطء	87	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0933	true	-7428419967760716380	125	175	637	876	1527	300	يرتجع من بنكح ينكح وان بكاحرام وعدم اذا اذن سيد طالقا غير باءن في عدة صحيح حل وطءه بقول مع نية كرجعت وامسكتها او نية علي الاظهر----------- او بقول صريح ولو هزلا في الظاهر لا الباطن لا بقول محتمل بلا نية كاعدت الحل او رفعت التحريم ولا يفعل دونها كوطء	933	-4558599062832747242	221	404.5	175	250	88.4000015258789	44	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms082	false	5551677605259008996	274	300	1365	1487	1487	300	-----خليت سبيلك او ادخلي والثلاث الا ان ينوي اقل ان لم يدخل بها في كالميتة والدم ووهبتك ورددتك لاهلك او انت او ما انقلب اليه من-	82	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0940	true	-3465465808304394185	166	190	854	971	1522	300	اليه خليل بقوله--------- والثلاث الا ان ينوي اقل ان لم يدخل بها في كالميتة والدم ووهبتك ورددتك لاهلك و--انت او ما انقلب اليه من	940	-4558599062832747242	105	188.0	83	128	82.03125	20	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms074	false	5116258645896225100	197	259	1020	1348	1544	300	واستحقته بالوطء لا بموت او طل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اق الا ان يفرض وترضي ولا تصدق فيه بعدهما ولها طلب التقدير ولزمها فيه وتحكيم الرجل ان فرض المثل ولا يلزمه وهل تحكيمها وتحكيم الغير كذلك او ان فرض المثل لزمهما واقل لزمه فقط واكثر فالعكس او لا بد من رضا الزوج والمحكم وهو الاظهر تاويلات والرضا بدونه للمرشدة وللاب ولو بعد الدخول وللوصي قبله لا المهملة	74	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0944	true	-4600872383197178342	241	287	1277	1514	1587	300	واستحقته بالوطء لا بموت او طلاق ان لم تكن رضيت بشء معلوم فرضه لها ولو اقل من صداق مثلها حيث كانت رشيدة لانها التي يجوز لها الرضا بدون صد--------------------------------------------------------------------------------------اق المثل قال خليل بالعطف علي الجاءز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرضا بدونه للمرشدة وللاب ولو بعد الدخول وللوصي قبله لا المهملة	944	-4558599062832747242	105	173.0	85	435	24.13793182373047	17	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms071	false	-1492151529955429063	166	193	855	986	1505	300	ومع الرد قبل البناء فلا صداق كغرور بحرية وبعده فمع عيبه المسمي ومعها رجع بجميعه لا قيمة الولد علي ولي لم يغب كابن واخ ولا شء عليها	71	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0949	true	2636684217974892721	124	146	606	711	1468	300	ومع الرد قبل البناء فلا صداق------------ وبعده فمع عيبه المسمي ومعها رجع بجميعه-------------- علي ولي لم يغب كابن واخ ولا شء عليها	949	-4558599062832747242	105	188.0	83	131	80.15267181396484	20	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms071	false	-1492151529955429063	119	155	614	798	1505	300	كان خلقة وجس علي ثوب منكر الجب ونحوه وصدق في الاعتراض كالمراة في داءها او وجوده حال العقد او بكارتها وحلفت هي او ابوها ان كانت سفيهة ولا ينظرها الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتي بامراتين تشهدان له قبلتا	71	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0954	true	-824473032091333103	54	153	244	743	1476	300	قال خليل وجس علي ثوب منكر الجب ونحوه وصدق في الاعتراض كالمراة في داءها اي في نفي داءها ----------------------------------------------ولا ينظرها النساء الا برضاها ولا بد من حلفها علي ما ادعته واما لو كان عيبها داخل الثياب وفي غير الفرج والدبر فلا يثبت لا بشهادة بينة من النساء فتلخص ان عيوب المساء النساء علي ثلاثة اقسام ما لا يثبت الا بالرجال كالمتعلق بالوجه والكفين وما لا يثبت الا بالنساء وزهو ما كان بنحو بطنها او ظهرها وما يرجع فيه لقولهن بعد حلفهن وهو داء الفرج وقولنا الا برضاها نص عليه شراح خليل عند قوله فان اتي بامراتين تشهدان له قبلتا	954	-4558599062832747242	120	209.0	96	545	22.018348693847656	18	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms095	false	6261176089484090376	42	68	230	383	1595	300	ولزوجة المفقود الرفع للقاضي والوا-------لي ووالي الماء والا فلجماعة المسلمين فيءجل الحر اربع سنين ان دامت نفقتها والعبد نصفها من العجز عن خبره ثم اعتدت كالوفاة	95	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0955	true	-8352853215086768588	267	293	1386	1541	1577	300	ولزوجة المفقود الرفع للقاضي والوالي والولي ووالي الماء والا فلجماعة المسلمين فيءجل----- اربع سنين ان دامت نفقتها والعبد نصفها من العجز عن خبره ثم اعتدت كالوفاة	955	-4558599062832747242	148	286.0	123	160	92.5	23	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms086	false	-8900179643129839056	194	231	938	1132	1472	300	ان فوضه لها توكيلا فله العزل الا لتعلق حق لا تخييرا او تمليكا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيل بينهما حتي تجيب ووقفت وان قال الي سنة متي علم فتقضي والا اسقطه الحاكم وعمل بجوابها الصريح في الطلاق كطلاقه ورده كتمكينها طاءعة	86	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0965	true	-4600131618457868571	103	155	512	808	1512	300	ان فوضه لها توكيلا فله العزل الا لتعلق حق لا تخييرا او تمليكا والفرق بين التوكيل وغيره ان الوكيل يفعل بطريق النيابة عن الموكل بخلاف المخير والمملك فانما يفعل عن نفسه الثاني لم يذكر المصنف جواب المراة المخيرة والمملكة واشار اليه خليل بقوله------------------------------------------------------------------------- وعمل بجوابها الصريح في الطلاق كطلاقه ورده كتمكينها طاءعة	965	-4558599062832747242	121	113.0	98	369	32.79132843017578	22	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms089	false	2273963546395202110	131	154	611	720	1455	300	والاجل من اليمين ان كانت يمينه صريحة في ترك الوطء لا ان احتملت مدة يمينه اقل او حلف علي حنث فمن الرفع والحكم	89	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0969	true	6021347341463077780	242	265	1221	1330	1511	300	والاجل من اليمين ان كانت يمينه صريحة في ترك الوطء لا ان احتملت مدة يمينه اقل او حلف علي حنث فمن الرفع والحكم	969	-4558599062832747242	109	218.0	86	109	100.0	23	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms089	false	2273963546395202110	184	225	881	1099	1455	300	وانحل الايلاء بزوال ملك من حلف بعتقه الا ان يعود بغير ارث كالطلاق القاصر عن الغاية في المحلوف بها لا لها وبتعجيل الحنث وبتكفير ما يكفر والا---------------- فلها ولسيدها ان لم يمتنع------ وطءها المطالبة بعد الاجل بالفيءة وهي تغييب الحشفة في	89	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0970	true	-1863510223274004296	265	300	1363	1550	1550	300	وانحل الايلاء بزوال ملك من حلف بعتقه ولم يع----د بغير ارث وك-----------------------------------------------تعجيل الحنث و-تكفير ما يكفر فان لم يحصل الانحلال فلها ولسيدها ان لم يمتنع وطاها وطءها المطالبة بعد الاجل بالفيءة وهي تغييب الحشفة في-	970	-4558599062832747242	156	265.0	126	240	65.0	25	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms091	false	-5088395852438976106	122	156	622	780	1552	300	الغير عنه ولو لم ياذن ان عاد ورضيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره الخصي وندب ان يصلي ويصوم ثم لمعسر عنه وقت الاداء لا-------------------------------- قادر وان ب-----------ملك محتاج اليه لكمرض او منصب او بملك رقبة فقط ظاهر منها	91	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0973	true	-8990549211220403515	70	161	369	847	1549	300	الغير عنه ولو لم ياذن ان عاد ورضيه ولما كانت كفارة الظهار ككفارة القتل مرتبة بنص القران قال فان لم يجد عنده رقبة تجزء تجزء ولا ثمنها صام شهرين متتابعين وينوي تتابعهما وينوي بهما الكفارة قال خليل منوي ينوي التتابع والكفارة فان ابتداهما بالهلال اكتفي بهما وان كانا ناقصين وان ابتدا الصوم من اثناء شهر صح وتمم المنكسر من الثالث وشرط صحة الصوم العجز عن العتق----------------------------------------- وقت الاداء اي اخراج الكفارة فلا يجزء الصوم من قادر علي الرقبة وان يملك محتاج اليه لكمرض او منصب او بملك رقبة فقط ظاهر منها	973	-4558599062832747242	111	18.5	85	519	21.387283325195312	22	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms091	false	-5088395852438976106	204	227	1033	1155	1552	300	وانقطع تتابعه بوطء المظاهر منها او واحدة ممن فيهن كفارة وان ليلا ناسيا------------------------------------------------------------------- كبطلان الاطعام وبفطر السفر--- بمرض هاجه لا ان لم يهجه	91	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0975	true	-4382099848540024374	221	258	1140	1332	1558	300	وانقطع تتابعه بوطء المظاهر منها او واحدة ممن فيهن كفارة وغن ليلا ناسيا ومثل وطء المقدمات علي المشهور لان الاية فيها المس وهو اعم من الوطء كبطلان الاطعام ويفطر السفر او بمرض هاجه لا ان لم يهجه	975	-4558599062832747242	120	220.0	97	192	62.5	21	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms093	false	-1046050476178559831	16	139	71	696	1513	300	وان وطء او اخر بعد علمه بوضع او حمل بلا عذر امتنع وشهد بالله اربعا لرايتها تزني او ما هذا------------------ الحمل مني ووصل خامسة بلعنة الله عليه ان كان -------------------------------------من الكاذبين او ان كنت كذبتها واشار الاخرس او كتب وشهدت ما راني ازني او ما زنيت او لقد كذب فيهما وفي الخامسة غضب الله عليها ان ----------------------------------------------------------------------------------كان من الصادقين ووجب اشهد واللعن والغضب وباشرف البلد وبحضور جماعة اقلها اربعة وندب اثر صلاة وتخويفهما وخصوصا عند الخامسة والقول بانها موجبة العذاب وفي اعادتها ان بدات خلاف ولاعنت الذمية بكنيستها ولم تجبر وان ابت ادبت وردت لملتها كقوله وجدتها مع رجل في لحاف وتلاعنا ان رماها بغصب او وطء شبهة وانكرته او صدقته ولم يثبت ولم يظهر وتقول ما زنيت ولقد غلبت والا التعن فقط	93	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms0980	true	319954938219848689	61	140	317	721	1484	300	وان وطء او اخر بعد علمه بوضع او حمل بلا عذر امتنع والحاصل ان كلا من الوطء والتاخير يمنع اللعان اذا كان لنفي الحمل ---------واما لو----------------- كان لرءية الزنا فانما يمنعه الوطء لا التاخر التا-خير الثاني شرط اللعان لرءية الزن---------------------------------------------------------------------------------ا ان ترفعه الي الحاكم وان يقذفها صريحا واما بالتعريض فقولان وعلي عدم اللعان يحد وشرط لع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها ان لا يثبت غضبها قال خليل------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلاعنا ان رماها بغضب او وطء شبهة وانكرته او صدقته ولم يثبت ولم يظهر------------------------ والا التعن فقط	980	-4558599062832747242	174	128.5	131	762	22.834646224975586	30	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms096	false	-7091727613232168780	184	300	1002	1592	1592	300	يجب الاستبراء بحصول الملك ان لم توقن البراءة ولم يكن وط------ءها مباحا ولم تحرم في المستقبل ---------------------------------------وان صغيرة اطاقت الوطء او كبيرة لا تحملان عادة او وخشا او بكرا او رجعت من غصب او سبي او غنمت او اشتريت ولو متزوجة وطلقت قبل البناء كالموطوءة ان بيعت او زوجت وقبل قول سيدها وجاز للمشتري من مدعيه تزويجها قبله واتفاق الباءع والمشتري علي واحد وكالموطوءة باشتباه او ساء الظن كمن عنده تخرج او لكغاءب او مجبوب او مكاتبة عجزت او ابضع فيها وارسلها مع غيره وبموت سيد وان استبرءت او انقضت عدتها وبالعتق واستانفت ان استبرءت او غاب غيبة علم انه لم يقدم ام الولد فقط بحيضة وان تاخرت او------ ارضعت دو مرضت او استحيضت ولم تميز-	96	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1003	true	-8500137688882103746	186	221	921	1104	1495	300	يجب الاستبراء بحصول الملك ان لم توقن البراءة ولم يكن وطءها وطءها مباحا ولم تحرم في المستقبل فلو تاخرت حيضتها فاشار اليه خليل بقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تاخرت ا وارضعت ارضعت او مرضت او استحيضت ولم تميز	1003	-4558599062832747242	129	-13.5	104	642	20.09345817565918	23	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms097	false	516034065904106023	272	300	1437	1570	1570	300	مات السيد والزوج ولم يعلم السابق فان كان بين موت-هما اكثر من عدة الامة او جهل فعدة حرة وما تستبرا به الامة وفي الاقل عدة حرة وهل قدرها-	97	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1003	true	-8500137688882103746	27	55	137	272	1495	300	مات السيد والزوج ولم يعلم السابق فان كان بين موتيهما اكثر من عدة الامة او جهل فعدة حرة وما تستبرا به الامة وفي الاقل عدة حرة وهل قدرها	1003	-4558599062832747242	133	256.0	106	135	98.51851654052734	27	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms097	false	516034065904106023	15	45	96	242	1570	300	ولا استبراء ان لم-- تطق الوطء او حاضت تحت يده كمودعة ومبيعة بالخيار ولم تخرج ولم يلج عليها سيدها او اعتق -تزوج او اشتري زوجته وان بعد البناء فان باع -	97	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1004	true	-4976041521565153037	120	150	614	764	1547	300	ولا استبراء ان تطلق تطق الوطء او حاضت تحت يده كمودعة ومبيعة بالخيار ولم تخرج ولم يلج عليها سيدها او اعتق وتزوج او اشتري زوجته وان بعد البناء واعلم ان	1004	-4558599062832747242	137	258.5	109	150	91.33333587646484	26	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms100	false	7657061761023499288	273	299	1427	1553	1561	300	وعلي الام المتزوجة او الرجعية رضاع ولدها بلا اجر الا لعلو قدر كالباءن الا ان لا يقبل غيرها او يعدم الاب او يموت ولا مال للصبي	100	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1011	true	3076122804405550471	88	113	470	594	1523	300	وعلي الام المتزوجة و--الرجعية رضاع ولدها بلا اجر الا لعلو قدر كالباءن الا ان لا يقبل غيرها او يعدم الاب او يموت ولا مال للصبي	1011	-4558599062832747242	123	239.5	98	126	97.61904907226562	24	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms099	false	-3758175027195022452	248	274	1256	1377	1504	300	ولها الفسخ ان عجز عن نفقة حاضرة لا ماضية وان عبدين----------------------------------- لا ان علمت فقره او انه من السوال الا ان يتركه او يشتهر بالعطاء وينقطع	99	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1019	true	-2759483790747544120	62	95	315	471	1555	300	ولها الفسخ ان عجز عن نفقة حاضرة لا ماضية الا ان تتزوجه عالمة بفقره وراضية به قال خليل لا ان علمت فقره او انه من السءال الا ان يتركه او يشتهر بالعطاء وينقطع	1019	-4558599062832747242	112	208.0	86	156	71.79486846923828	23	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms110	false	-8174593594254156530	128	178	664	912	1518	300	ورد بعدم مشروط فيه غرض كثيب ليمين------- فيجدها بكرا وان--------------------- بمناداة لا ان انتفي وبما العادة السلامة منه كعور وقطع---------- وخصاء واستحاضة ورفع حيضة استبراء وعسر وزنا وشرب وبخر وزعر وزيادة سن وظفر وعجر وبجر ووالدين او و-لد ----لا جد ولا اخ وجذام اب او------- جنونه بطبع لا بمس جن	110	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1051	true	2983429891132505768	176	230	902	1180	1558	300	ورد بعدم مشروط فيه غرض كثيب ليمين فيجذها فيجدها بكرا وسواء كان الشرط صريحا او بمناداة------------ وبما العادة السلامة منه كعور وقطع ولو انملة وخصاء واستحاضة ورفع حيضة استبراء وعسر وزني وشرب وبخر وزعر وزيادة سن وظفر وعجر وبجر -والدين او والد اخ ولا جد------- وجذام اب او مجنونة جنونه بطبع لا بمس جن	1051	-4558599062832747242	225	384.0	180	298	75.50335693359375	38	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms109	false	-8657075974960849304	149	199	744	959	1484	300	--فيهما ورضي مشتر كاتب او زوج ولو عبدا او قصد تلذذا او رهن او اجر او اسلم للصنعة او تسوق او جني ان تعمد او نظر الفرج او عرب دابة او ودجها لا ان جرد جارية وهو رد-------------------------------------- من الباءع الا الاجارة ولا يقبل منه انه اختار او رد بعده -	109	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1057	true	8202498089887326229	163	212	845	1070	1538	300	بقوله-- ورضي مشتر كاتب او زوج ولو عبدا او قصد تلذذا او رهن او اجر او اسلم للصنعة او تسوق او جني او تعمد او نظر الفرج او عرب دابة او ودكها والترك كالقضاء مدة الخيار والسلعة تحت يد من له الخيار ولا بد من انقضاء نحو اليومين----------------------------- بعدها	1057	-4558599062832747242	145	237.5	108	256	56.640625	30	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms119	false	4412629918252114066	65	89	334	445	1488	300	وجاز قبل زمانه قبول صفته فقط كقب-------------------------ل محله في العرض مطلقا وفي الطعام ان حل ان لم يدفع كراء ولزم بعدهما كقاض ان غاب	119	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1077	true	-3712664495467396132	34	64	170	306	1478	300	وجاز قبل زمانه قبول صفته قال شراحه اي وفي محله ثم قال كفيل محله في القرض مطلقا وفي الطعام ان حل ان لم يدفع كراء ولزم بعدهما كقاض ان غاب	1077	-4558599062832747242	104	192.0	80	136	76.47058868408203	21	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms106	false	2543669240148562942	200	223	1011	1126	1503	300	وككالء بمثله فسخ ما في الذمة في مءخر ولو معينا يتاخر قبضه كغاءب و--مواضعة او منافع عين وبيعه بدين وتاخير راس مال سلم	106	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1100	true	492563381043193150	138	162	669	786	1479	300	وككالء بمثله فسخ ما في الذمة في مءخر ولو معينا يتاخر قبضه كغاءب او مواضعه او منافع عين وبيعه بدين وتاخير راس مال سلم	1100	-4558599062832747242	113	218.5	90	117	96.5811996459961	22	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms107	false	946392554484320687	222	255	1159	1307	1547	300	فمن باع لاجل ثم اشتراه بجنس ثمنه من عين وطعام وعرض فاما نقداء او ل-اجل او -----اقل او اكثر بمثل الثمن او اقل او اكثر يمنع منها ثلاث وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تعجل فيه الاقل	107	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1104	true	49213185634472104	159	227	867	1183	1559	300	فمن باع باجل ثم اشتراه بجنس ثمنه من عين وطعام وعرض فاما نقدا- او للاجل او اقل لاقل او اكثر بمثل الثمن او اقل او اكثر يمنع منها ثلاث وهي ما عجل في الاقل وصوره اثنتا عشرة صورة خارجة من ضرب اربع وهي صور النقد ولدون الاجل وللاجل ولا بعد في ثلاث صور مثل الثمن او اقل او اكثر الجاءز تسع والممتنع ثلاث وهي ما تعجل فيه الاقل	1104	-4558599062832747242	146	271.0	113	317	46.05678176879883	29	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms191	false	4705436872506092460	146	238	667	1122	1428	300	وقدم لضيق الثلث فك --اسير----------------- ثم مدبر --صحة ثم صداق --مريض ثم زكاة اوصي بها الا ان يعترف بحلولها ويوصي فمن راس المال كالحرث والماشية وان لم يوص بها ثم- الفطر ثم كفارة ظهار وقتل واقرع بين--------------------هما ثم كفارة يمينه ثم------ فطر رمضان ثم ل------لتفريط ث---------م النذر ثم------------- المبتل ومدبر المرض------------ ثم الموصي بعتقه معينا---- عنده او يشتري او لكشهر او بمال------ فعجله ثم الموصي بكتابته والمعتق بمال والمعتق الي -----اجل بعد ثم المعتق لسنة علي -------اكثر----- ثم بعتق لم يعين ثم حج الا لضرورة فيتحاصان --كعتق لم يعين ومعين غيره وجزءه	191	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1182	true	7398580340670735096	96	208	499	1065	1548	300	وقدم لضيق الثلث فك الاسير الذي اوصي بفداءه ثم مدبر الصحة ثم صداق المريض ثم زكاة اوصي بها الا ان يعترف بحلولها ويوصي فمن راس المال كالحرث والماشية وان لم يوص ثم زكاة الفطر ثم عتق-- ظهار وقتل واقرع بينهما ان لم يسءهما يسعهما ثم كفارة يمين- ثم كفارة فطر رمضان ثم كفارة التفريط في قضاءه ثم النذر ثم المعتق العتق المبتل في ---المرض والمدبر فيه ثم الموصي بعتقه معينا عنه عنده او يشتري او لكشهر او بما فعلجله فعجله ثم الموصي بكتابته والمعتق بمال والمعتف والمعتق لاجل بعد ثم الع-تق لسنة ثم المعتق لاكثر منها ثم -عتق لم يعين ثم حج الا لضرورة فيتحاصان ثم عتق لم يعين ومعين غيره وجزءه	1182	-4558599062832747242	421	685.5	333	574	73.3449478149414	73	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms187	false	-5578391580604713949	277	300	1326	1439	1439	300	وادب ان وطء بلا مهر وعليه نقص المكرهة---------------------------------------- وان حملت خيرت في البقاء وامومة الولد الا لضعفاء معها او اقوياء لم يرضوا وحط-	187	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1195	true	8910875261509717596	31	63	149	303	1494	300	وادب ان وطء بلا مهر وعليه نقص المكرهة وذلك فيما اذا كانت بكرا لا ان كانت ثيبا وان حملت خيرت في البقاء وامومة الولد الا لضعفاء معها او اقوياء لم يرضوا وحط	1195	-4558599062832747242	113	212.0	91	154	73.37662506103516	23	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms186	false	-8753622176694000947	256	300	1257	1477	1477	300	ومكاتبة جماعة لمالك فتوزع علي قوتهم علي الاداء يوم العقد وهم وان زمن احدهم حملاء مطلقا فيءخذ من الملء الجميع ويرجع----------------------- ان لم ي----------------------------------------عتق علي الدافع ولم يكن زوجا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسقط عنهم شء بموت واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللسيد عتق قوي منهم ان رضي الجميع------- وقووا فان-	186	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1196	true	-3463724066545762378	92	247	494	1288	1561	300	ومكاتبة جماعة لمالك فتوزع علي قوتهم علي الاداء يوم العقد وهم وان زمن احدهم حملا- مطلقا فيءخذ من الملء الجميع ويرجع الدافع علي المدفوع عنه ان لم يكن الدافع زوجا ولم يكن المدفوع عنه ممن يعتق علي الدافع والمراد بالزمن الذي حدثت زمانته بعد العقد لان من كان زمنا يوم العقد لاتوزع عليه وظاهرة ولو زالت زمانتة بحيث صار يقدر علي الاداء ولا يسقط عنهم شء بموت واحد ولا بفقده ولا باسره بخلاف لو استحق احدهم برق او حرية فانه يسقط نصيبه لتبين بطلان كتابته تنبيه ظاهر قول المصنف ولا يعتقدون يعتقون الا باداء الجميع ولو رضي السيد وليس كذلك بل يجوز للسيد ان يعتق بعضهم قبل الاداء بشرطين اجدهما ان يرضي الباقون بذلك وثانيهما ان يكون لهم قوة علي الاداء فلو لم يكن لهم قدرة لم يجز وان رضوا بخلاف عتق الضعيف عن الكسب فانه يجوز مع قوة الباقين ولو لم يرضوا قال خليل وللسيد عتق قوي منهم ان رضي الجميع وقواوا وقووا فان	1196	-4558599062832747242	207	356.5	166	795	26.037734985351562	38	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms187	false	-5578391580604713949	89	130	425	651	1439	300	وللمكاتب بلا اذن بيع واشتراء ومشاركة ومقارضة ومكاتبة واستخلاف عاقد لامته واسلامها او فداءها ان جنت بالنظر وسفر لا يحل فيه نجم واقرار في رقبته----------------------------------------------------- واسقاط شفعته لا عتق وان قريبا وهبة وصدقة وتزويج واقرار بجناية خطا وسفر بعد الا باذن	187	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1198	true	-1014060657554315667	52	103	274	552	1519	300	وللمكاتب بلا اذن بيع واشتراء ومشاركة ومقارضة ومكاتبة واستخلاف عاقد لامته واسلامها او فداءها ان جنت بالنظر وسفر لا يحل فيه نجم واقرار في رقبته فصوابه في ذمته لان الاقرار في الرقبة يشاركه فيه غيره واسقاط شفعته لا عتق وان قريبا وهبه وصدقه وتزو-ج واقرار بجناية خطا وسفر بعد الا باذن	1198	-4558599062832747242	223	430.0	182	279	79.92831420898438	38	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms184	false	-4390181259182546649	88	142	424	668	1456	300	وبالحكم ان عمد لشين برقيقه او رقيق رقيقه او لولد صغير غير سفيه وعبد وذمي ------------------بمثله و----زوجة ومريض في زاءد الثلث و----مدين كقل---------------------------ع ظفر وقطع بعض اذن او جسد او سن او سحلها او خرم انف او حلق شعر امة رفيعة او لحية تاجر او وسم وجه بنار لا غيره وفي غيرها فيه---------- قولان	184	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1209	true	751718863312697964	219	285	1146	1452	1531	300	وبالحكم ان عمد لشين برقيقه او رقيق رقيقه او لولد صغير غير سفيه وعبد -ذمي بمثلة اي وغير ذمي بمثله وغير زوجة ومريض في زاءد الثلث وغير مدين وامثله الشين الموجبة للعتق كقطع ظفر وقطع بعض اذن او جسد او سن او سحلها او خرم انف او حلق شعر امة رفيعة او لحية تاجر او وسم وجه بنار لا غيره وفي وسم وجهه بغير النار قولان	1209	-4558599062832747242	231	419.5	178	307	75.24430084228516	50	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms142	false	-1464062049616876076	64	87	347	461	1474	300	الثمن ولو دينا او قيمته------------- برهنه وضامنه واجرة دلال وعقد شراء وفي المكس تردد او قيمة الشقص في كخلع وصلح عمد وجزاف نقد	142	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1228	true	-8606606705533901748	173	198	918	1043	1583	300	الثمن ولو دينا او قيمته ان كان مقوما برهنة وضامنه واجره دلال وعقد شراء وفي المكس تردد و--قيمة الشقص في كخلع وصلح عمد وجزاف نقد	1228	-4558599062832747242	109	198.5	87	127	85.82677459716797	19	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms143	false	-9165689840059844448	51	83	251	407	1483	300	وله نقض وقف كهبة وصدقة والثمن لمعطا--------------------------------------------------ه ان علم-------------- شفيعه لا ان وهب دارا فاستحق نصفها وملك بحكم او دفع ثمن او اشهاد---- واستعجل ان قصد ارتياء او نظرا للمشتري الا كساعة	143	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1229	true	2457537247619953805	4	47	17	241	1633	300	وله نقض وقف كهبة وصدقة ولو بناه مسجدا وتجعل الانقاض في حبس اخر وثمن الموهوب للموهوب له ان علم المشتري ان له شفيعا الثاني اذا طلب الشفيع المهلة عند ايقافه واشار اليه خليل بقوله واستعجل ان قصد ارتياء او نظرا للمشتري الا كساعة	1229	-4558599062832747242	94	111.5	72	224	41.96428680419922	16	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms156	false	7416299612376033012	153	278	761	1375	1488	300	وبطل علي معصية وحربي وكافر------ لكمسجد او علي بنيه دون بناته او عاد لسكني مسكنه قبل عام او جهل سبقه لدين ان كان علي محجوره او علي نفسه ولو بشريك او علي ان النظر له او لم يحزه كبءر وقف عليه ولو سفيها او ولي صغير او لم يخل بين الناس وبين كمسجد قبل فلسه وموته ومرضه الا لمحجوره اذا اشهد وصرف الغلة له ولم تكن دار سكناه او علي وارث بمرض موته الا معقبا خرج من ثلثه فكميراث للوارث---------------------------------------------------------------------------------------------- كثلاثة اولاد واربعة اولاد اولاد وعقبه وترك اما وزوجة فيدخلان فيما للاولاد واربعة اسباعه لولد الولد وقف وانتقض القسم بحدوث ولد بحبست وقفت وتصدقت ان قارنه ق-----يد او جهة لا تنقطع او لمجهول وان حصر--------------------------------------------------- ور-----جع ان انقطع لاقرب فقراء عصبة المحبس وامراة لو رجلت	156	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1251	true	344541238510636084	78	210	386	1022	1473	300	وبطل علي معصية وحربي وكافر كمسجد لكمسجد او علي بنية دون بناته او عاد لسكني مسكنه قبل عام او جهل سبقه لدين ان كان علي محجور- او علي نفسه او ع----------لي ان النظر له او لم يجره كبير وقف عليه ولو سفيها او ولي صغير او لم يخل بين الناس وبين كمسجد قبل فلسه وموته ومرضه الا لمحجورة اذا اشهد وصرف الغلة له ولم تكن دار سكناه او علي وارث بمرض موته الا معقبا خرج من ثلثه فكميراث للوارث ثم شرع في بيان من ترجع له الذات الموقوفه بعد انقراض الموقوف عليه بقوله وان انقرض اي انقطع من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبست عليه الدار ونحوها علي التابيد او مدة من الزمان ولم تنقض رجعت حبسا علي فقراء اقرب الناس بالمحبس يوم المرجع قال خليل ورجع روجع ان انقطع لاقرب فقراء عصبة المحبس وامراة لو رجلت	1251	-4558599062832747242	421	635.5	327	775	54.32258224487305	81	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms122	false	2934292788124046112	50	77	254	387	1491	300	وحلف فيما يغاب عليه انه تلف بلا دلسة ولا يعلم موضع-----------------------------------------------------------------------------ه واستمر ضمانه ان قبض الدين او وهب الا ان يحضره المرتهن او يدعوه لاخذه فيقول اتركه	122	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1263	true	9093463583041453065	181	222	922	1129	1525	300	وحلف فيما يغاب عليه انه تلف بلا دلسه ولا يعلم موضعه نص علي المتوهم الثاني لم يذكر المصنف غاية ضمان الرهن بينها وبينها خليل بقوله واستمر ضمانه ان قبض الدين او وهب الا ان يحضره لربه--- او يدعوه لاخذه فيقول اتركه	1263	-4558599062832747242	125	231.5	98	210	59.52381134033203	24	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms122	false	2934292788124046112	10	33	57	172	1491	300	وضمنه مرتهن ان كان بيده مما يغاب عليه ولم تشهد بينة بكحرقه ولو شرط البراءة او علم احتراق محله الا ببقاء بعضه محرقا	122	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1263	true	9093463583041453065	27	50	133	248	1525	300	وضمنه مرتهن ان كان بيده مما يغاب عليه ولم تشهد بينه بكحرقه ولو شرط البراءة او علم احتراق محله الا ببقاء بعضه محرقا	1263	-4558599062832747242	114	227.0	91	115	99.13043212890625	22	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms159	false	-3650901193311714591	226	271	1131	1352	1495	300	ورد بمعرفة مشدود فيه وبه وعدده بلا يمين وقضي له علي ذي العدد والوزن وان وصف ثان وصف اول ولم يبن بها حلفا وقسمت كبينتين لم يءرخا والا فللاقدم ولا ضمان علي دافع بوصف وان قامت بينة لغيره---------------------------------------------------------------------- واستءني ب--الواحدة ان جهل غيرها لا غلط	159	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1280	true	7202403526956687002	106	153	545	784	1539	300	ورد بمعرفة مشدود فيه وبه وعدده بلا يمين وظاهر كلام المصنف انه لو------------------------------------------------------ لم يعلم الا العفاص او الوكاء فقط لا ياخذها وليس كذلك بل ياخذها لكن بعد الاستيفاء مدة الاحتمال لاحتمال ان ياتي من يعرف الوصفين قال خليل واستءني في الواحده ان جهل غيرها لا غلط	1280	-4558599062832747242	86	104.5	67	293	29.35153579711914	15	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms160	false	-8433291614721827169	103	143	521	721	1507	300	وان باعها بعدها فما لربها الا الثمن بخلاف ما لو وجدها بيد المسكين او مبتاع منه فله اخذها وللملتقط الرجوع عليه ان اخذ منه قيمتها الا ان يتصدق بها عن نفسه وان نقصت بعد نية تملكها فلربها اخذها او قيمتها	160	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1280	true	7202403526956687002	17	56	85	282	1539	300	وان باعها بعدها فما لربها الا الثمن بخلاف--- لو وجدها بيد المسكين او مبتاع منه فله اخذها وللملتقط الرجوع عليه ان اخذ منه قيمتها الا ان يتصدق بها عن نفسه وان نقصت بعد نيه تملكها فلربها اخذها او قيمتها	1280	-4558599062832747242	196	385.0	157	200	98.0	37	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms175	false	1324361661708674361	211	244	1095	1249	1525	300	والقسامة سببها قتل الحر المسلم في محل اللوث ------كان يقول بالغ حر مسلم قتلني فلان ولو خطا او مسخوطا علي ورع او ولد ع-لي والده انه ذبحه او------ زوجة علي زوجها ان كان	175	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1294	true	-1720735782336234116	196	231	1025	1192	1549	300	والقسامة سببها قتل الحر المسلم في محل اللوث بقوله كان يقول بالغ حر مسلم قتلني فلان ولو خطا او مسخوطا علي ورع او ولدا علي والده انه ذبحه او زوجته زوجة علي زوجها او كان	1294	-4558599062832747242	151	289.5	119	167	90.41915893554688	30	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms176	false	-6643899582872518422	73	104	364	515	1505	300	وان انفصلت بغاة عن قتلي ولم يعلم القاتل فهل لا قسامة ولا قود مطلقا او ان تجرد عن تدمية وشاهد او عن الشاهد فقط تاويلات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تاولوا فهدر كزاحفة علي دافعة	176	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1304	true	-6722252957036133158	223	300	1114	1520	1520	300	وان انفصلت بغاة عن قتلي ولم يعلم القاتل فهل لا قسامة ولا قود مطلقا او ان تجرد عن تدميه وشاهد او عن الشاهد فقط تاويلات ومفهموه ومفهومه انه لو علم القاتل بينه ببينة شهدت علي عينه لا قتص منه قال مالك وقيدنا الصفين بالمسلمين لاخراج من وجد مطروحا بين الكفار والمحاربين فليس الحكم فيه كذلك وقيدنا بقولنا الباغي كل منهما للاحتراز عن قتال احدهما مع تاويل شبهة المشار اليه بقول خليل وان تاولوا فهدر كزاحفة علي دافعة-	1304	-4558599062832747242	149	286.0	119	407	36.609336853027344	29	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms171	false	-3729567188927291411	215	243	1139	1302	1608	300	واقتص من موضحة او-ضحت عظم الراس والجبهة والخدين وان كابرة وسابقها من دامية وخارصة شقت الجلد وسمحاق كشطته وباضعة شقت اللحم ومتلاحمة غاصت فيه بتعدد وملطاة قربت للعظم	171	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1321	true	-6536842158889621056	63	92	328	492	1565	300	واقتص من موضحه او ضحت عظم الراس والجبهة والخدين وان كابرة وسابقها من دامية وحارصة شقت الجلد وسمحاق كشطته وباطحة شقت اللحم ومتلاحمة غاصت فيه بتعدد وملطاة قربت للعظم	1321	-4558599062832747242	159	309.0	131	164	96.95121765136719	26	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms175	false	1324361661708674361	17	44	89	227	1525	300	ونجمت دية الحر الخطا بلا اعتراف علي العاقلة والجاني ان بلغ---------- ثلث---- المجني عليه او الجاني وما لم يبلغ فحال عليه----- كعمد ودية غلظت وساقط لعدمه الا	175	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1323	true	2544221184229016974	240	271	1235	1392	1546	300	ونجمت دية الحر الخطا بلا اعتراف علي العاقلة والجاني ان بلغ اي الواجب ثلث دية المجني عليه او الجاني وما لم يبلغ فحال عليه كعند كعمد ودية غلظت وساقط لعدمه وما	1323	-4558599062832747242	136	248.0	109	157	86.62420654296875	26	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms011	false	6478215632878215649	35	64	177	323	1530	300	ومن ترك فرضا اخر لبقاء ركعة ب--------سجدتيها من الضروري وقتل بالسيف حدا ولو قال انا افعل وصلي عليه غير فاضل ولا يطمس----- قبره -لا فاءتة علي الاصح والجاحد كافر	11	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1346	true	8222097632752331162	31	62	154	314	1541	300	ومن ترك فرضا اخر لبقاء ركعة بسجدتها بسجدتيها من الضروري وقتل بالسيف حدا ولو قال انا افعل وصلي عليه غير فاضل ولا يطمس قبهر قبره ولا فاءته علي الاصح والجاحد كافر	1346	-4558599062832747242	145	275.0	116	160	90.625	26	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms178	false	3192346137266220985	2	59	7	248	1368	300	او لعنه او------ عابه او قذفه او استخف بحقه او غير صفته او الحق به نقصا وان في---- بدنه او خصلته او--- غض من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف له ما لا يجوز عليه او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او قيل له بحق رسول الله فلعن وقال اردت العقرب	178	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1348	true	-3294415509170581578	63	120	325	570	1494	300	او لعنه او عهابه عابه او قذفه او استخف بحقه او غير صفته--- الحق-به نقصا في دينه او بدنه او خصلته او غص غض من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف له ما لا يجوز عليه او نسب-اليه ما لا يليق ----به علي طريق الذم او قيل له بحق رسول الله فلعن وقال اردت العقرب	1348	-4558599062832747242	226	406.5	173	254	88.97637939453125	48	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms182	false	-4987523990107246350	193	252	983	1304	1528	300	----------القتل- وال--------بطش--------- القطع ولغيرهما ولمن وقعت منه فلتة النفي والضرب والتعيين للامام لا لمن قطعت يده ونحوها وغرم كل عن الجميع مطلقا واتبع كالسارق ودفع ما بايديهم لمن طلبه بعد الاستيناء واليمين او بشهادة رجلين من الرفقة لا لانفسهما ولو شهد اثنان انه المشتهر بها ثبتت وان لم يعايناها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسقط------ حدها باتيان الامام طاءعا او ترك ما هو عليه	182	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1353	true	-1470418632451921518	185	265	908	1286	1469	300	تدبير استحب قتله وان كان ذا بطش استحب له القطع ولغيرهما و-من وقعت منه فلته النفي والضرب والتعيين للامام لا لمن قطعت يده ونحوها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يقدر عليه اي المحارب حتي جاء الي الامام تاءبا او ترك ما كان عليه من الحرابه بان الفي القي السلاح وضع عنه كل حق هو لله تعالي من ذلك اي المذكور من قتله او صلبه ثم قتله او قطعه مر خلاف قال خليل وسقط حدهما حدها باتيان الامام طاءعا او ترك ما هو عليه	1353	-4558599062832747242	150	235.5	120	537	27.932960510253906	25	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms180	false	-7830294116097728846	24	66	105	292	1365	300	او عرض غير اب ان افهم يوجب ثمانين جلدة وان كرر لواحد او جماعة الا بعده ونصفه علي العبد------------------------- كلست بزان او زنت عينك او مكرهة او عفيف الفرج او لعربي ما انت بحر او يا رومي كان نسبه لعمه بخلاف جده	180	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1369	true	3462360517309531786	80	127	383	594	1416	300	او عرض غير اب ان افهم اي افهم الرمي بالزنا او بنفي ينفي النسب عن ابيه او عن جده لابيه مثال التعريض كما قال خليل كلست بزان او زنت عينك او مكرهة او عفيف الفرج او لعربي ما انت بحر او يا-رومي كان نسبه لعمه بخلاف جده	1369	-4558599062832747242	129	200.0	97	212	60.849056243896484	27	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms183	false	-8890147110156104343	31	55	168	290	1468	300	-----وعزر الامام لمعصية الله او لحق ادمي حبسا ولوما وبال---------------------اقامة ونزع العمامة وضرب بسوط او غيره وان زاد علي الحد او اتي علي النفس	183	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1376	true	7640453379867647920	157	186	804	938	1477	300	خليل وعزر الامام لمعصية الله او لحق ادمي بما يراه زاجرا من صفع او نزع عمامه واقامة من-- المجلس او ضرب ولو------------ زاد علي الحد او اتي علي النفس	1376	-4558599062832747242	79	114.0	62	148	53.378379821777344	14	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms182	false	-4987523990107246350	55	83	285	418	1528	300	وان رد اليمين فحلف الطالب او شهد رجل وامراتان او واحد وحلف او اقر السيد فالغرم بلا قطع وان اقر العبد فالعكس ووجب رد المال ان لم يقطع	182	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1380	true	8606830020268094613	196	221	1007	1127	1560	300	وان رد اليمين فحلف الطالب او شهد رجل وامراتان او وا-د وحلف او اقر السيد فالغرم بلا قطع وان اقر العبد فالعكس و--------لما كان ----قطع	1380	-4558599062832747242	118	214.0	94	133	88.7218017578125	21	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms181	false	2967662287116392320	102	130	465	588	1323	300	مخرج من حرز بان لا يعد الواضع فيه مضيعا وان لم يخرج هو او ابتلع----- درا او ادهن بما يحصل منه نصاب او اشار الي شاة بالعلف فخرجت	181	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1381	true	927229641147659165	79	108	387	515	1442	300	يخرج من حرز بان لا يعد الواضع فيه مضيعا وان لم يخرج هو او ابتلع دارا درا او ادهن بما يخرج منه نصاب او اشار الي شاة بالعلف فخرجت	1381	-4558599062832747242	119	227.0	91	128	92.96875	26	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms162	false	-2322012355361246147	159	190	813	979	1534	300	ان خالطه بدين او تكرر بيع وان بشهادة امراة لا بينة جرحت----------------------------------------------------------------------------------------------- الا الصانع والمتهم والضيف وفي--------------- معين والود--------يعة علي اهلها والمسافر علي رفقته ------ودعوي مريض او باءع علي حاضر المزايدة	162	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1391	true	-5921866708862841566	71	125	375	664	1584	300	ان خالطه بدين او تكرر بيع وان بشهادة امراة لا-بينه جرحت ولما كان هناك مساءل ثمانية تتوجه فيها اليمين من غير توقف علي خلطه المشار اليها بقوله بقول خليل الا الصانع والمتهم والضيف والا في دعوي في شء معين والوديعة الوديعة علي اهلها والمسافر علي رفقته ودعوا ودعوي مريض او باءع علي حاضر المزايده	1391	-4558599062832747242	161	284.5	131	290	55.517242431640625	26	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms164	false	1008459180961712474	83	110	435	572	1473	300	لم يباشر كبيرة او كثير كذب او صغيرة خسة وسفاهة ولعب نرد ذو مروءة بترك غير لاءق من حمام وسماع غناء ودباغة وحياكة اختيارا------ وادامة شطرنج وان	164	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1405	true	-9072196326157199022	172	200	852	995	1504	300	لم يباشر كبيرة او كثير كذب او صغيره خسه وسفاهة ولعب نرد ذو مروءة بترك غير لاءق من حمام وسماع غناء ودباغة وحياكة اختيارا ودامه وادامة شطرنج قال	1405	-4558599062832747242	133	256.0	106	143	93.00699615478516	24	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms165	false	8809743739812826476	160	218	795	1110	1524	300	ولا ان اخذ من العمال او اكل عندهم بخلاف الخلفاء ولا ان تعصب كالرشوة وتلقين --خصم---- ولعب نيروز ومطل وحلف ب-----طلاق وعتق وبمجي مجلس القاضي ثلاثا-------- وتجارة لارض حرب وسكني مغصوبة او مع ولد شريب------ وبوطء من لا توطا وبالتفاته في الصلاة وباقتراضه حجارة من المسجد وعدم ا-------حكام الوضوء والغسل والزكاة لمن لزمته وبيع نرد وطنبور واستحلاف ابيه	165	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1406	true	5794461303085272154	42	106	226	572	1577	300	ولا ان اخذ من العمال او اكل عندهم بخلاف الخلفاء ولا ان تعصب كالرشوة وتلقين الخصم لعب ولعب نيروز ومطل وحلف بعتق وطلاق ومجء ومجء- مجلس القاضي ثلاثا بلا عذر وتجارة لارض حرب وسكني مغصوبه او مع ولد شريب ويوطء وبوطء من لا توطا وبالتفاته في الصلاة وباقتراضه حجارة من المسجد وعدم احكامه احكام الوضوء والغسل والزكاة لمن لزمته وبيع نرد وطنبور واستحلاف ابيه	1406	-4558599062832747242	307	570.0	249	347	88.47262573242188	52	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms071	false	-1492151529955429063	254	298	1281	1495	1505	300	وولد-------- المغرور الحر فقط حر وعليه الاقل من المسمي و---صداق المثل وقيمة الولد دون ماله يوم الحكم الا لكجدة و-----------لاء ولاء له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي الغرر في ام الولد والمدبرة وسقطت بموته والاقل من قيمته او ديته ان قتل او من غرته او ما نقصها ان	71	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1418	true	3257795410330405824	173	253	853	1264	1507	300	وولد المعرور المغرور الحر فقط حر وعليه الاقل من المسمي ومن صداق المثل وقيمة الولد دون ماله يوم الحكم الا لكجده ولا ولاءله ولاء ولامه الغارة لا فرق فيها ين القنة والمدبره وام الولد لكن قيمة الولد تختلف فولد القنة تعتبر قيمته علي انه رقيق وكذا ولد المكاتبه بخلاف ولد ام الولد والمدبره فتقوم علي الغرر ولذا قال خليل وعلي الغرر في ام الولد والمدبره وسقطت بموته والاقل من قيمته او ديته ان قتل او--- غرته او ما نقصها ان	1418	-4558599062832747242	204	363.0	163	414	49.27536392211914	37	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms141	false	-8893533139220484672	108	129	527	631	1475	300	وان غرس او بني قيل------ للمالك---- اعطه قيمته قاءما فان ابي فله دفع قيمة الارض فان ابي فشريكان بالقيمة يوم الحكم	141	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1422	true	4146727512933650451	187	210	1006	1120	1595	300	وان غرس او بني قيل لمالك للمالك اعه اعطه قيمته قاءما وان ابي فله دفع قيمة الارض فان ابي فشريكان بالقيمة يوم الحكم	1422	-4558599062832747242	103	191.5	82	114	90.35087585449219	20	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms141	false	-8893533139220484672	12	41	52	191	1475	300	وان زرع فاستحقت فان لم ينتفع بالزرع اخذ بلا شء والا فله قلع-ه ان لم يفت وقت ما-تراد له وله اخذه بقيمته علي المختار والا فكراء السنة كذي شبهة	141	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1424	true	-5006370433411859007	127	152	659	772	1504	300	وان زرع فاستحقت فان لم ينتفع بالزرع اخذ بلا شء والا فله فلعله ان لم يفت وقت ما تراد له وا----------------------------لا فكراء السنة كذي شبهة	1424	-4558599062832747242	109	200.0	85	141	77.30496215820312	23	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms124	false	6020572415029816695	196	267	973	1324	1483	300	او ذبح كبشه او تتمر رطبه كاجير رعي ونحوه وذي حانوت فيما به وراد لسلعة بعيب وان اخذت عن دين وهل القرض كذلك وان --------------------لم يقبض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مقترضه او كالبيع خلاف وله فك الرهن وحاص بفداءه لا بفداء الجاني ونقض المحاصة ان ردت بعيب وردها والمحاصة بعيب سماوي او من مشتريه او اجنبي لم------------------------------------------------------------------- ياخذ ارشه او اخذه وعاد لهيءته والا فبنسبة نقصه و----------------------------------------------------------------------------------------رد بعض ثمن قبض واخذها واخذ بعضه وحاص بالفاءت	124	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1438	true	-820048517305086541	0	108	0	516	1500	300	او ذبح كبشه او تتمر رطبه والاصل في ذلك ما في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثنه ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء واذا وجد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشتري قد باع بعضه وفرقه فصاحب المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما فرق المبتاع منه ان ياخذ ما وجد يعسنه بعينه وان قضي من ثمن المتاع شيءا فاحب ان يرده ويقبض ما وجد من متاعه ويكون فيما لم يجده اسوة الغرماء فذلك قال خليل وله رد بعض ثمن قبض واخذها واخذ بعضه وحاص بالفاءت	1438	-4558599062832747242	105	-33.0	80	638	16.457679748535156	17	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms129	false	-539692151962082349	185	243	921	1187	1467	300	وبرء بتسليمه له وان بسجن او بتسليمه نفسه ان امره به ان حل الحق وبغير مجلس الحكم ان لم يشترط وبغير بلده ان كان به حاكم ولو عديما والا اغرم بعد خفيف تلوم ان قربت غيبة غريمه كاليوم ولا يسقط الغرم باحضاره ا-ن حكم به لا ان ا----ثبت عدمه او موته في غيبته ولو بغير بلده ورجع به	129	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1439	true	-2880126921696958798	114	160	568	778	1500	300	وبرء بتسليمه له وان بسجن او بتسليمه نفسه ان امره به ان حل الحق -------------------------------------------------------ولو عديما والا اغرم بعد خفيف تلوم ان قربت غيبة غريمه كاليوم ولا يسقط------ باحضاره لمن حكم به لا ان اثبت ثبت عدمه او موته في غيبته ولو بغير بلده ورجع به	1439	-4558599062832747242	204	382.5	159	271	75.2767562866211	42	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms192	false	-3528615077942199609	229	276	1135	1399	1509	300	وللوصي------- اقتضاء الدين وتاخيره بالنظر والنفقة علي الطفل بالمعروف وفي ختنه وعرسه وعيده ودفع نفقة له قلت واخراج فطرته وزكاته ورفع للحاكم ان كان حاكم حنفي ودفع ماله قراضا و--بضاعة ولا----- يعمل هو به و---اشتراء من التركة----- وتعقب بالنظر الا كحمارين قل ثمنهما وتسوق بهما------ الحضر والسفر	192	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1449	true	9186973526888425812	238	291	1225	1515	1567	300	وللوصي اعتضاء اقتضاء الدين وتاخيره ل--نظر والنفقة علي الطفل بالمعروف وفي ختنه وعرسه وعيده ودفع نفقة له قلت واخراج فطرته وزكاته ودفع للحاكم ان كان حاكم حنفي ودفع ماله قراضا او بضاعة ولا نعمل يعمل هو به ولا اشتراء من التركة وتقب وتعقب بالنظر الا كحمارين قل ثمنهما وتسوق بهما الخضر الحضر والسفر	1449	-4558599062832747242	259	474.0	212	292	88.6986312866211	45	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms170	false	1933559010861466694	119	140	553	653	1462	300	وان حاز اجنبي غير شريك وتصرف ثم ادعي حاضر ساكت بلا مانع عشر سنين لم تسمع ولا بينته الا باسكان ونحوه	170	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1451	true	7643151188288153147	279	300	1478	1577	1577	300	وان حاز اجنبي غير شريك وتصرف ثم ادعي حاضر ساكت بلا مانع عشر سنين لم تسمع ولا بينته الا باسكان ونحوه-	1451	-4558599062832747242	99	193.0	79	100	99.0	20	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms134	false	9135374947028311877	227	248	1134	1239	1496	300	يءاخذ المكلف بلا حجر باقراره---- لاهل لم يكذبه ولم يتهم كالعبد في غير المال------------------------------------ واخرس ومريض ان ورثه ولد لابعد او	134	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1455	true	2649454042603381622	176	206	862	1007	1486	300	يءاخذ المكلف بلا حجر باقراره لهل لاهل لم يكذبه ولا يتهم كالعبد في غير المال بل بما يوجب علي نفسه عقوبة فانه يصح واخرس ومريض ان ورثه ولد لابعد او	1455	-4558599062832747242	104	188.5	83	145	71.72413635253906	20	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms079	false	6850053566096271004	202	232	1023	1181	1517	300	ونفذ خلع المريض وورثته دونها كمخيرة ومملكة فيه ومولي منها وملاعنة او------- احنثته فيه او اسلمت او -عتقت او تزوجت غيره وورثت ازواجا وان في عصمة وانما ينقطع بصحة بينة	79	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1478	true	4756279712113936828	120	151	636	800	1624	300	ونفذ خلع المريض -ورثته دونه- كمخيرة ومملكة فيه ومولي منها وملاعنة او احمثته احنثته فيه او اسلمت او اعتقت او تزوجت غيره وورثت ازواجا وان في عصمة وانما ينقطع بصحة بينة	1478	-4558599062832747242	156	291.0	126	166	93.97590637207031	27	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms194	false	4072985500804247637	72	112	355	572	1588	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثنان واربعة وثمانية وثلاثة وستة واثنا عشر واربعة وعشرون------ فالنصف من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية والثلث من ثلاثة والسدس من ستة والربع والثلث او السدس من اثني عشر والثمن والثلث او السدس من اربعة وعشرين وما لا	194	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1488	true	2331752872534171797	95	188	555	1060	1628	300	سبعة اثنان واربعة وثمانية وثلاثة وستة واثنا عشر واربعة وعشرون وبقي اثنان مختلف فيهما وهما ثمانية عشر لكل مسالة فيها سدس وثلث ما بقي وما بقي وسبة وستة وثلاثون في كل مسالة فيها سدس وربع وثلث ما بقي ومثال الاول جدة وجد واخوة ومثال الثاني هءلاء بزيادة زوج والاصول قال خليل والاصول اثنان واربقة واربعة وثمانية وثلاثة وستة واثنا عشر واربعة وعش-----------------------------------------------------رون فانصف فالنصف من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية والثلث من ثلاثة والسدس من ستة والربع والثلث او السدس من اثني عشر والثمن والسدس او الثلث من اربعة وعشرين واصل --	1488	-4558599062832747242	152	87.0	122	560	27.14285659790039	27	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms011	false	6478215632878215649	35	58	177	291	1530	300	ومن ترك فرضا اخر لبقاء ركعة بسجدتيها من الضروري وقتل بالسيف حدا ولو قال انا افعل وصلي عليه غير فاضل ولا يطمس قبره	11	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1496	true	-5864103500776310439	59	82	329	443	1593	300	ومن ترك فرضا اخر لبقاء ركعة بسجدتيها من الضروري وقتل بالسيف حدا ولو قال انا افعل وصلي عليه غير فاضل ولا يطمس قبره	1496	-4558599062832747242	114	228.0	91	114	100.0	23	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms023	false	-3682051021112692464	184	226	950	1163	1555	300	ورخص له جمع الظهرين ببر وان قصر ولم يجد بلا كره وفيها شرط الجد لادراك امر بمنهل زالت به ونوي النزول بعد الغروب وقب--------ل الاصفرار -اخر العصر وبعده خير فيها وان زالت راكبا اخرهما ان نوي الاصفرار او قبله والا ففي وقتيهما	23	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1504	true	5653815067329040729	172	215	883	1105	1558	300	ورخص له جمع الظهرين ببر وان قصر ولم يجد بلا كره وفيها شرط الجد لادراك امر بمنهل زالت به ونوي النزول بقد الغروب وقبل الاصرار الاصفرار واخر العصر وبعده خير فيها وان زالت راكبا اخرهما ان نوي الاصفرار او قبله والا ففي وقتيهما	1504	-4558599062832747242	211	415.0	169	222	95.0450439453125	39	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms038	false	-829134490254076644	256	279	1241	1349	1453	300	وفطر بسفر قصر شرع فيه قبل------ الفجر ولم ينوه فيه والا قضي- ولو تطوعا ولا كفارة الا ان ينويه بسفر كفطره بعد دخوله	38	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1506	true	7864420397092965868	24	48	127	242	1601	300	وفطر بسفر قصر شرع فيه قبل الغدر الفجر ولم ينوه فيه والا قضاه ولو تطوعا ولا كفارة غلا ان ينويه بسفر كفطره بعد دخوله	1506	-4558599062832747242	106	199.0	83	115	92.17391204833984	21	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms052	false	-8528166134377342414	113	212	567	1046	1478	300	وفيها اكل ما دق عنقه او ما علم انه لا يعيش ان لم ينخعها وذكاة الجنين بذكاة امه ان تم بشعر وان خرج حيا ذكي الا ان يبادر فيفوت وذكي المزلق ان حيي مثله وافتقر نحو الجراد لها بما يموت ب----------ه ولو لم يعجل كقطع جناح باب في الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------باح من الطعام المباح طعام طاهر والبحري وان ميتا وطير ولو جلالة وذا مخلب ونعم ووحش لم يفترس كيربوع وخلد ووبر وارنب وقنفذ وضربوب وحية امن سمها وخشاش ارض وعصير وفقاع وسوبيا وعقيد امن سكره وللضرورة ما يسد غير ادمي وخمر الا لغصة وقدم الميت علي خنزير وصيد لمحرم لا---- لحمه	52	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1540	true	-705314207346174019	113	196	577	979	1507	300	وفيها اكل ما دق عنقه او ما علم انه لا يعيش ان لم ينخعها ولما اختلف في دلالة المفهوم السابقة في قوله ------الا ان يضطر قال ولا باس ان يءذن للمضطر وهو من وصل غي الجوع الي ما لا يستطيع الصبر عليه ولو لم يصل الي الاشراف عل--ي الموت ان ياكل الميتة ويشرب ساءر الماءعات الماءعات التجسة النجسة سوي سيتة ميتة الادمي وسوي الخمر قال خليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللضرورة ما يسد غير ادمي وخمر الا لغصة وقدم الميت علي خنزير وصيد لمحرم لا علي لحمه	1540	-4558599062832747242	170	93.5	129	594	28.61952781677246	33	JK000255-ara1	JK000238-ara1
JK000255-ara1.ms003	false	955072424310518580	121	166	594	839	1506	300	وحرم استعمال ذكر محلي ولو منطقة والة حرب-------- الا المصحف والسيف------------------------------------------------------------------------------------- والانف وربط سن مطلقا وخاتم الفضة لا ما بعضه ذهب ولو قل واناء نقد واقتناءه وان لامراة وفي المغشي والمموه والمضبب وذي الحلقة واناء الجوهر قولان---------- وجاز للمراة الملبوس مطلقا ولو نعلا لا كسرير	3	3601370720633127598	JK000238-ara1.ms1588	true	6087502160798255533	223	266	1202	1442	1631	300	وحرم استعمال ذكر محلي ولو منطقة والة حرب والحرمة علي المكلف ولو لعذر وكحكة او جهاد وقال ابن ناجي وهو المشهور ويبغي وينبغي الاان يتعين طريعا طريقا للمرض والا جاز ومفهوم الذكور---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواز للاناث قال خليل وجاز للمراة الملبوس مطلقا ولو نعا--لا كسرير	1588	-4558599062832747242	103	134.5	82	348	29.597702026367188	15	JK000255-ara1	JK000238-ara1