id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000255-ara1.ms001	true	-3258346773131193089	275	300	1501	1604	1604	300	بالمطلق ----------وهو ما صدق عليه اسم ماء بلا قيد وان جمع من ندي او ذاب بعد جموده او كان سءر بهيمة او حاءض او جنب-	1	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms025	false	-1008045807163891616	82	109	426	540	1589	301	بالمطلق قال خليل لوهو ما صدق عليه اسم ماء بلا قيد وان جمع من ندي او ذاب بعد جموده او كان سءر بهيمة او حاءض او جنب	25	6947693269607976407	103	191.5	79	114	90.35087585449219	23	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms002	true	-1474811875230386787	0	110	0	539	1483	300	او فضلة طهارتهما او كثيرا خلط بنجس لم يغيره او شك في مغيره هل يضر او تغير بمجاوره وان بدهن لاصق او براءحة قطران وعاء مسافر او بمتولد منه -----------او بقراره كملح او بمطروح فيه ولو قصدا من تراب او ملح -------والارجح السلب بالملح وفي الاتفاق علي السلب به ان صنع تردد لا ب------------------------------------------------------------------------------------------متغير لونا او طعما او ريحا بما يفارقه غالبا من طاهر او نجس كدهن خالط او بخار مصطكي----------------------------------------------------------------------------- وحكمه كمغيره ويضر بين تغير بحبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------سانية ك----------------------------------------غد---------ير بروث --ماشية او بءر بورق --شجر او تبن والاظهر------------------------------------------------- في بءر البادية بهما --------------------------الجواز وفي جعل المخالط الموافق كالمخالف نظر وفي التطهير بماء جعل في الفم قولان وكره ماء -------------------------------مستعمل في	2	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms025	false	-1008045807163891616	109	282	540	1492	1589	301	او فضلة طهارتهما او كثيرا خلط بنجس لم يغيره او شك في مغيره هل يضر او تغير بمجاورة وان بدهن لاصق او براءحة قطران وعاء مسافر او -متولد منه يعني كطحلب او بقراره كملح او بمطروح---- ولو قصدا من تراب او ملح ثم قال والارجح السلب بالملح وفي الاتفاق علي السلب به ان صنع تردد انتهي والسءر فضلة الشرب هذا ما يجوز استعماله من المياه بلا كراهة فاما ما لا يجوز استعماله فكل متغير لونا او طعما او ريحا بما يفارقه غالبا من طاهر او نجس كدفن خالط او بخار مضطكي ونحوه image file0899ZarruqShihabDinFasiSharhCalaMuqaddimaWaghlisiyya_0056png وحكمه كمغيره ان كان نجسا فنجس لانه صار جزءه وان كان طاهرا فطاهر الا انه يستعمل في العادات ولا يستعمل في العبادات والتغير لبين من حبل السانية يسلبه الطهورية والخفيف لا شء فيه وكذلك الغدير اذا تغير بروث الماشية والبءر بورق الشجر والتبن فان ذلك يسلبه الطهورية وكذلك الفخار الجديد وافتي ابن رشد في بءر البادية تطوي بالخشب والتبن فتتغير منه بالجواز للضرورة وف-----------------------------ي التطهير بماء جعل في الفم قولان لابن القاسم واشهب ويكره استعمال الماء المستعمل اي	25	6947693269607976407	446	694.5	350	986	45.2332649230957	77	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms002	true	-1474811875230386787	129	203	628	995	1483	300	شارب --خمر وما ادخل يده فيه وما --------لا يتوقي نجسا من ماء لا ان عسر الاحتراز منه او كان طعاما كمشمس وان ريءت علي فيه وقت استعماله عمل عليها واذا مات بري ذو نفس ساءلة براكد ولم يتغير ندب نزح بقدرهما لا ان وقع ميتا وان زال تغير النجس لا بكثرة مطلق فاستحسن الطهورية وعدمها ارجح وقبل -خبر الواحد---------------------------------- ان بين وجهها او اتفقا مذهبا والا ----------المازري يستحسن تركه وورود الماء علي النجاسة كعكسه	2	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms026	false	5883507239062829323	65	132	338	692	1604	301	شارب الخمر وما ادخل يده فيه وكذلك كل ما لا يتوقي النجاسة فان رءي----------------------------------------------ت علي فيه وقت استعماله عمل عليها والمشمس والمسخن بالنار كغيره لا يكره ولا يمنع خليل ----------------------وان زال تغير النجس لا بكثرة مطلق فاستحسن الطهورية وعدمها ارجح وقبل حخبر الواحد يعني في المياه انها طاهرة او نجسة ان بين وجهها او اتفقا مذهبا والا فقال يعني المازري يستحسن تركه وورود الماء علي النجاسة كعكسه	26	6947693269607976407	239	393.0	190	422	56.63507080078125	38	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms003	true	955072424310518580	98	121	486	594	1506	300	ولا يصلي بلباس كافر بخلاف نسجه ولا بما ينال فيه مصل اخر ولا بثياب غير مصل الا كراسه ولا بمحاذي فرج غير عالم	3	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms055	false	-1308892184106580454	230	253	1266	1374	1611	301	ولا يصلي بلباس كافر بخلاف نسجه ولا بما ينام فيه مصل اخر ولا بثياب غير مصل الا كراسه ولا بمحاذي فرج غير عالم	55	6947693269607976407	107	213.0	84	108	99.0740737915039	22	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms003	true	955072424310518580	219	300	1105	1506	1506	300	وعفي عما يعسر كحدث مستنكح وبلل باسور في يد ان كثر الرد او ثوب وثوب مرضعة تجتهد وندب لها ثوب للصلاة ودون درهم من دم مطلقا وقيح وصديد وبول فرس لغاز بارض حرب واثر ذباب من عذرة وموضع حجامة مسح فاذا برء غسل والا اعاد في الوقت واول بالنسيان وبالاطلاق وكطين مطر وان اختلطت----------------------- العذرة بالمصيب لا ----------------------------------------------------------------------------------------ان غلبت وظاهرها العفو ولا ان اصاب عينها---------------------------------------------- وذيل امراة مطال للستر ورجل بلت يمران بنجس يبس يطهران بما بعده وخف ونعل من روث-	3	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms056	false	6930040685892399611	141	250	769	1309	1549	301	وعفي عما يعسر كحدث مستنكح وبلل باسور في يد ان كثر الرد او ثوب وثوب مرضعة تجتهد وندب لها ثوب للصلاة ودون درهم من دم مطلقا وقيح وصديد وبول فرس لغاز بارض حرب واثر ذباب من عذرة وموضع حجامة مسح فان- برء غسل والا اعاد في الوقت ابن الحاجب وعن طين المطر ونحوه كالماء المستنقع في الطرق فان كان فيه العذرة وقال ما زالت الطرق وهذا فيها وكانوا يخوضون طين المطر ويصلون ولا يغسلونه وفي عين النجاسة فيه قولان فان غلبت او------------------ اصاب عينها لم يعف عنه وظاهر المدونة في الاولي العفو خليل وذيل امراة مطال للستر ورجل بلت يمران بنجس يبس يطهران بما بعده وحف ونعل من روث	56	6947693269607976407	329	564.5	258	559	58.855098724365234	63	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms004	true	6741731506520244315	200	255	1034	1324	1536	300	وبقية معصم ان قطع ككف بمنكب --------------بتخليل اصابعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اجالة --خاتمه------ ونقض غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومسح----------- ما علي الجمجمة بعظم صدغي----------------------------------------------------------------------------------------ه مع ---------المسترخي و--------------------------لا ينقض ضفره رجل او- امراة ويدخلان يديهما تحته في رد المسح وغسله مجز وغسل رجليه بكعبيه الناتءين بمفصلي الساقين وندب تخليل اصابعهما ولا يعيد من قلم ظفره او حلق راسه وفي لحيته-------------- قولان	4	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms027	false	-8360178146993130690	108	228	611	1263	1656	301	وبقية معصم ان قطع ككف بمنكب ابن الحاجب وفي تخليل اصابعهما الوجوب والندب والاباحة وفي اجالة الخاتم ثالثها يجب في الضيق ورابعها ينزع2 واقتصر خليل علي وجوب التخليل لا اجالة الخاتم ثم قال ونقض غيره يعني غير الخاتم كحلقة الرامي ونحوها وذكر بعض العلماء التحفظ علي الرواجب والبراجم وهما رءوس الانامل الاواسط وكراءم الاصابع والله اعلم قوله ومسح الراس يعني ما علي الجمجمة من حد منابت شعر الراس المعتاد الي اخر شعر القفا المعتاد وما تحوزه الجمجمة وهو المشهور ويجب مسح كله مع الصدغين والمسترخي من شعر المراة والرجل خليل ولا ينقض ضفره رجل ولا امراة ويدخلان يديهما تحته في رد المسح وغسله مجز وقال ايض----------------------------------------------------ا ولا يعيد من قلم ظفره او حلق راسه وفي لحيته يعني اذا حلقت قولان	27	6947693269607976407	219	290.5	172	704	31.107954025268555	35	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms004	true	6741731506520244315	0	39	0	200	1536	300	دواب وبولها ان دلكا لا غيره فيخلعه الماسح لا ماء معه ويتيمم------------------------------------------------ واختار اللخمي الحاق رجل الفقير وفي غيره للمتاخرين قولان وواقع علي مار وان سال صدق المسلم وكسيف صقيل لافساده من دم مباح واثر دمل لم ينك وندب	4	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms056	false	6930040685892399611	250	301	1309	1549	1549	301	دواب وبولها ان دلكا لا غيره يعني لا غير روث الدواب وبولها فانه لا يعفي عنه و انما يعفي عن ذلك ان دلك ثم قال واختار------- الحاق رجل الفقير وفي غيره للمتاخرين قولان وواقع علي مار وان سال صدق المسلم وكسيف صقيل لافساده من دم مباح واثر دمل لم ينك وندب-	56	6947693269607976407	162	279.0	130	248	65.32257843017578	32	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms005	true	-3651384811247474026	2	31	9	146	1607	300	نوي مطلق الطهارة او استباحة ما ندبت له---------------------- او قال ان كنت احدثت فله او جدد فتبين حدثه او ترك لمعة فانغسلت بنية الفضل او فرق النية علي الاعضاء	5	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms024	false	6606988604226633459	236	268	1288	1447	1668	302	نوي مطلق الطهارة او استباحة ما ندبت له الطهارة كمجرد التلاوة او قال ان كنت احدثت فله او جدد فتبين حدثه او ترك لمعة فانغسلت بنية الفضل او فرق النية علي الاعضاء	24	6947693269607976407	137	265.0	108	159	86.16352081298828	28	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms005	true	-3651384811247474026	210	300	1110	1607	1607	300	جلوس ومنع بر-خو نجس وتعين القيام واعتماد -علي رجل واستنجاء بيد يسريين--------------------- وبلها قبل لقي الاذي وغسلها بكتراب بعده و--------ستر الي محله---------------- واعداد مزيله ووتره---------------------- وتقديم قبله----------------------- وتفريج فخذيه ----------واسترخاءه------------------ وتغطية راسه وعدم التفاته وذكر -----------------------------------------------------ورد بعده --وقبله فان فات ففيه-------------------------------------------------------------------------- ان لم يعد وسكوت الا لمهم وبالفضاء -----------------------------تستر و--بعد واتقاء جحر وريح ومورد وطريق وشط وظل وصلب وب----------كنيف -نحي- ذكر الله----- ويقدم يسراه دخولا ويمناه خروجا عكس مسجد والمنزل يمناه بهما وجاز بمنزل وطء وبول مستقبل قبلة ومستدبرا وان لم يلجا واول بالساتر وبالاطلاق لا في الفضاء وبستر قولان-	5	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms033	false	-1251191848566210950	35	176	237	1008	1755	302	خليل ومنع برحخو نجس2 ومنها -------اعتماده علي رجل------------- يسري واستنجاءه باليد اليسري وبلها قبل لقي الاذي وغسلها بكتراب بعده وادامة الستر حتي يصل لمحل قضاء الحاجة واعداد مزيله وكونه وترا ان كان غير الماء وتقديم قبله في الاستنجاء لقطار بول وتفريج فخذيه في الجلوس واسترخاءه فيه وفي الاستنجاء وتغطية راسه وعدم التفاته وذكر ما ورد قبله من قوله اعوذ بالله من الخبث والخباءث وما ورد بعده من قوله الحمد لله الذي اذهب عني ما يءذيني وابقي علي ما ينفعني وقوله غفرانك ويجوز في محل الخلاء ان لم يعد لذلك والكلام في الخلاء يورث الصمم ويستحب في الفضاء التستر والبعد واتقاء جحر وريح ومورد وطريق---- وظل وصلب ويستحب في الكنيف تنحية ذكر الله خليل ويقدم يسراه دخولا ويمناه خروجا عكس مسجد والمنزل يمناه بهما وجاز بمنزل وطء وبول مستقبل قبلة ومستدبرا وان لم يلجا واول بالساتر وبالاطلاق لا في الفضاء وبستر قولان	33	6947693269607976407	415	604.0	339	795	52.20125961303711	59	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms006	true	7774887926023960259	7	33	47	177	1489	300	ووجب استبراء باستفراغ اخبثيه مع سلت ذكر ونثر خفا وندب جمع ماء وحجر ثم ماء وتعين في مني وحيض ونفاس وبول امراة ومنتشر عن مخرج كثيرا	6	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms032	false	7893002493873062791	276	302	1535	1664	1664	302	ووجب استبراء باستفراغ اخبثيه مع سلت ذكر ونثر حفا وندب جمع ماء وحجر ثم ماء وتعين في مني وحيض ونفاس وبول امراة ومنتشر عن مخرج كثيرا-	32	6947693269607976407	128	250.0	103	130	98.46154022216797	25	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms006	true	7774887926023960259	254	288	1244	1417	1489	300	ومنع حدث صلاة وطوافا ومس مصحف وان بقضيب وحمله وان بعلاقة او وسادة الا بامتعة قصدت وان------------------------------ علي كافر لا --------درهم وتفسير ولوح لمعلم ومتعلم وان حاءضا وجزء لمتعلم وان بلغ وحرز بساتر وان	6	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms035	false	1068248593933067833	127	169	719	930	1644	302	ومنع حدث صلاة وطوافا ومس مصحف وان بقضيب وحمله وان بعلاقة او وسادة الا بامتعة قصدت يعني فانه يجوز حمله معها ولو حملت علي كافر ثم قال لا ودرهم وتفسير ولوح لمعلم ومتعلم وان حاءضا وجزء لمتعلم وان بلغ وحزز بساتر وان	35	6947693269607976407	168	306.5	134	211	79.620849609375	30	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms007	true	3644619589677119935	99	124	498	631	1532	300	وان نوت ---------الحيض والجنابة او احدهما ناسية للاخر او نوي الجنابة والجمعة او---- نيابة عن الجمعة حصلا-------------------------- وان نسي الجنابة او قصد نيابة عنها انتفيا	7	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms041	false	-3984225813921165528	91	124	499	662	1598	302	وان نوت الجنابة والحيض--------- او احدهما ناسية للاخر او نوي الجنابة والجمعة او قصد نيابة عن الجمعة حصلا يعني ما نوي من ذلك ثم قال وان نسي الجنابة او قصد نيابة عنها انتفيا	41	6947693269607976407	124	211.5	100	172	72.09302520751953	21	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms008	true	-7383917998772295662	130	220	668	1092	1516	300	زيادته--------- او تاخ-ر برء------ او -----------عطش محترم معه---------------------- او بطلبه تلف---------------------- مال او------------- خروج وقت كعدم مناول او الة وهل ان----------- خاف فواته----- باستعماله خلاف وجاز جنازة وسنة ومس مصحف وقراءة وطواف وركعتاه بتيمم فرض او نفل ان تاخرت لا فرض اخر وان قصدا وبطل الثاني ولو مشتركة لا بتيمم لمستحب------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولزم موالاته وقبول هبة ماء لا ثمن او قرضه واخذه بثمن اعتيد لم يحتج له وان بذمته وطلبه لكل صلاة وان توهمه لا تحقق عدم--------ه طلبا لا يشق به كرفقة قليلة او حوله من كثيرة ان جهل بخلهم به	8	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms045	false	7807512944503518789	103	210	626	1121	1647	303	زيادته او حدوثه او تاخير برءه قوله او غيره يعني لعطش محترم معه يءدي الي مرض فما بعده او برد كذلك في استعماله او خوف علي مال او نفس او يطلبه خروج وقت كعدم مناول او الة يرفع بها وكما اذا خاف فوات الوقت باستع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال الماء مع حضوره قولان مشهوران قوله وكذلك ان لم يجد الماء يعني فانه يتيمم سواء كان في حضر او سفر خليل ولزم موالاته وقبول هبة ماء لا ثمن او فرضه واخذه بثمن اعتيد لم يختج له وان بذمته وطلبه لكل صلاة وان توهمه لا تحقق عدمه في طلبه طلبا لا يشق به كرفقة قليلة او حوله من كثيرة ان جهل بخلهم به	45	6947693269607976407	267	321.5	206	635	42.047245025634766	48	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms008	true	-7383917998772295662	154	178	778	898	1516	300	خلاف وجاز جنازة وسنة ومس مصحف وقراءة وطواف وركعتاه بتيمم فرض او نفل ان تاخرت لا فرض اخر وان قصدا وبطل الثاني ولو مشتركة	8	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms046	false	-319238804151148930	202	226	1136	1256	1656	301	خليل وجاز جنازة وسنة ومس مصحف وقراءة وطواف وركعتاه بتيمم فرض او نفل ان تاخرت لا فرض اخر وان قصدا وبطل الثاني ولو مشتركة	46	6947693269607976407	118	234.0	94	120	98.33333587646484	23	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms009	true	5435224753549264677	3	32	16	175	1543	300	وندب تسمية وبدء بظاهر يمناه بيسراه الي المرفق ثم مسح الباطن لاخر الاصابع ثم يسراه كذلك فرع مبطلاته وبطل بمبطل الوضوء وبوجود الماء قبل الصلاة لا فيها الا ناسيه	9	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms046	false	-319238804151148930	123	150	640	787	1656	301	وندب تسمية وبدء بظاهر يمناه بيسراه الي المرفق ثم مسح الباطن لاخر الاصابع ثم يسراه كذلك------------ وبطل بمبطل الوضوء وبوجود الماء قبل الصلاة لا فيها الا ناسيه	46	6947693269607976407	147	283.5	120	159	92.45282745361328	27	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms011	true	6478215632878215649	1	35	4	177	1530	300	وجازت------------ بمربض بقر او غنم كمقبرة ولو لمشرك ومزبلة ومحجح ومجزرة ان امنت من النجس والا فلا اعادة علي الاحسن ان لم تتحقق وكرهت بكنيسة ولم تعد وبمعطن ابل ولو امن وفي الاعادة قولان	11	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms056	false	6930040685892399611	48	84	252	437	1549	301	وجازت يعني الصلاة بمربض بقر او غنم كمقبرة ولو لمشرك ومزبلة ومحجة ومجزرة ان امنت من النجس والا فلا اعادة علي الاحسن ان لم تتحقق وكرهت بكنيسة ولم تعد وبمعطن ابل ولو امن وفي الاعادة قولان	56	6947693269607976407	172	332.5	138	185	92.97297668457031	32	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms011	true	6478215632878215649	111	167	567	868	1530	300	وعقل وذكورة وبلوغ وندب------------------- متطهر صيت مرتفع قاءم الا لعذر مستقبل الا لاسماع وحكا-----------------------------------يته لسامعه لمنتهي الشهادتين مثني----------------------------------------------------------------------- ولو متنفلا لا مفترضا واذان فذ ان سافر لا جماعة لم تطلب غيرها علي المختار------------------------------------------------------------------- وجاز-------------------- اعمي وتعدده وترتبهم الا المغرب وجمعهم كل علي اذانه واقامة- غير من اذن وحكايته قبله واجرة عليه او مع صلاة وكره عليها	11	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms061	false	3652356967653645870	24	105	136	634	1697	302	---والذكورية خليل وندب يعني الا يفعله الا متطهر صيت مرتفع قاءم--------- مستقبل الا لاسماع يعني فله الانحراف عن القبلة ثم قال وحكايته لسامعه لمنتهي الشهادتين مثني image file0899ZarruqShihabDinFasiSharhCalaMuqaddimaWaghlisiyya_0112png ولو متنفلا لا مفترضا واذان فذ--- سافر ونص في البيان علي عدم حكاية الاقامة لانه محل الدعاء والله اعلم ابن الحاجب والتطريب والتحزين منكر خليل وجاز يعني ان يكون المءذن اعمي وتعدده وترتبهم الا -لمغرب وجمعهم كل علي اذانه واقامته غير من اذن وحكايته قبله واجرة عليه او مع صلاة وكره عليها	61	6947693269607976407	239	376.0	194	514	46.49805450439453	37	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms012	true	5362835193114982588	242	296	1190	1470	1491	300	وان لم يجد الا سترا لاحد فرجيه فثالثها يخير ومن عجز صلي عريانا فان اجتمعوا بظلام فكالمستورين والا تفرقوا فان لم يمكن صلوا قياما غاضين امامهم وسطهم وان علمت في صلاة بعتق مكشوفة راس او وجد عريان ثوبا استترا ان قرب والا اعادا بوقت وان كان لعراة ثوب صلوا افذاذا ولاحدهم ندب ل- اعارتهم	12	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms058	false	903560633363812932	184	222	1009	1214	1680	302	فان لم يجد الا سترا لاحد فرجيه فثالثها يخير ومن عجز صلي عريانا وان اجتمعوا بظلام فكالمستورين والا تفرقوا فان لم يمكن صلوا قياما غاضين امامهم وسطهم وقال ----------------------------------------------------------------------------وان كان لعراة ثوب صلوا افذاذا ولاحدهم ندب له اعارتهم	58	6947693269607976407	198	376.0	161	281	70.46263122558594	34	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms013	true	2053183507480631568	3	103	18	523	1548	300	------------عين الكعبة--------- لمن بمكة -----فان شق ففي الاجتهاد نظر- والا فالاظهر جهتها اجتهادا---- كان نقضت وبطلت ان خالفها وان صادف وصوب سفر قصر لراكب دابة فقط وان بمحمل بدل في نفل وان وترا وان سهل الابتداء لها لا سفينة فيدور معها ان امكن وهل ان اوما او مطلقا تاويلان ولا يقلد مجتهد غيره ولا محرابا الا لمصر وان اعمي وسال عن الادلة وقلد غيره مكلفا عارفا او محرابا فان لم يجد او تحير مجتهد تخير ولو صلي اربعا لحسن واختير -----وان تبين خطا بصلاة قطع غير اعمي ومنحرف يسيرا فيستقبلانها وبعدها اعاد في الوقت المختار وهل يعيد الناسي ابدا خلاف	13	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms048	false	9128683206813917260	194	263	1077	1443	1633	301	القبلة يعني عين الكعبة مع الامن لمن بمكة خليل فان شق ففي الاجتهاد نظر2 وعلي من ليس بمكة استقبال الجهة كان نقضت و-العياذ بالله فيعمل علي اجتهاده خليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقلد مجتهد غيره ولا محرابا الا لمصر يعني لبلد كبير فل---------------------------------------------------و تحير مجتهد تخير ولو صلي اربعا لحسن واختير خليل وان تبين خطا بصلاة قطع غير اعمي ومنحرف يسيرا فيستقبلانها وبعدها اعاد في الوقت المختار وهل يعيد الناسي ابدا خلاف	48	6947693269607976407	265	401.0	212	541	48.98336410522461	42	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms014	true	4104735447932826448	79	121	426	633	1626	300	وجهر بتسليمة التحليل فقط وان سلم علي اليسار- ثم تكلم لم تبطل وسترة لامام وفذ ان خشيا مرورا بطاهر ثابت غير مشغل في غلظ رمح وطول ذراع لا دابة وحجر واحد وخط واجنبية وفي المحرم قولان واثم مار له مندوحة ومصل تعرض	14	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms063	false	2223989277322755567	125	167	655	861	1582	301	وجهر بتسليمة التحليل فقط وان سلم علي --يساره ثم تكلم لم تبطل وسترة لامام وفذ ان خشيا مرورا بطاهر ثابت غير مشغل في غلظ رمح وطول ذراع لا دابة وحجر واحد وخط واجنبية وفي المحرم قولان واثم مار له مندوحة ومصل تعرض	63	6947693269607976407	205	399.5	163	208	98.55769348144531	41	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms015	true	4593704391831288061	215	274	1056	1352	1499	300	وان عجز عن فاتحة قاءما جلس وان لم يقدر الا علي نية او مع ابيماه بطرف فقال----- المازري وغيره لا نص ومقتضي المذهب الوجوب وجاز قدح عين ادي لجلوس لا استلقاء فيعيد ابدا وصحح عذره ايضا ولمريض ستر نجس بطاهر ليصلي عليه كالصحيح علي الارجح ولمتنفل جلوس ولو في اثناءها ان لم يدخل علي الاتمام لا اضطجاع وان اولا	15	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms051	false	7814856151459685344	179	227	989	1221	1602	301	وان عجز عن فاتحة قاءما جلس وان لم يقدر الا علي نية او مع ا-يماء بطرف فقال يعني المازري وغيره لا نص ومقتضي المذهب الوجوب وهذا في الفرض واما في النفل فقال---------------------- ايضا خليل---------------------------------------------- ولمتنفل جلوس ولو في اثناءها ان لم يدخل علي الاتمام لا اضطجاع وان اولا	51	6947693269607976407	194	332.0	152	301	64.45182800292969	37	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms015	true	4593704391831288061	138	214	679	1049	1499	300	اعاد ب----وقت ثم جلوس كذلك وتربع كالمتنفل وغير جلسته بين سجدتيه ولو سقط قادر بزوال عماد بطلت والا كره ثم ندب علي ايمن ثم ايسر ثم ظهر واوما عاجز الا عن القيام ومع الجلوس اوما للسجود منه وهل يجب فيه الوسع --ويجزء ان -سجد علي انفه تاويلان وهل يومء بيديه او يضعهما علي الارض وهو المختار كحس-------------------------------------ر عم------------------------------------------------------------------------------------امته بسجود تاويلان -----------------وان قدر علي----------------------------------------------------------------------- الكل وان سجد لا ينهض اتم ركعة ثم جلس وان خف معذور انتقل	15	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms052	false	-2792547976896658321	3	98	17	537	1650	302	اعاد في الوقت ثم ان لم يقدر جلس متربعا--- وغير جلسته بين سجدتيه ان قدر خليل ل-------------------------ثم ندب علي ايمن ثم ايسر ثم ظهر واوما عاجز الا عن --قيام ومع الجلوس اوما للسجود منه وهل يجب فيه الوسع او يجزي اان سجد علي انفه تاويلان5 انتهي الثالث ا---------------------------ختار اللخمي فيمن فزضه الايماء انه لا يلزمه حصر عمامته عند ايماءه لسجوده ويضع يديه علي الارض ولا يلزمه الايماء بهما وقيل يلزمه ذلك وهما--------- تاويلان علي المدونة خليل وان قدر علي image file0899ZarruqShihabDinFasiSharhCalaMuqaddimaWaghlisiyya_0100png الكل وان سجد لا ينهض اتم ركعة ثم جلس وان خف معذور انتقل	52	6947693269607976407	246	363.0	192	586	41.979522705078125	45	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms015	true	4593704391831288061	0	113	0	558	1499	300	وبعد --فاتحة واثناءها واثناء --سورة ور-----كوع وقبل ت--شهد----------------- وبعد سلام اما وتشهد اول لا بين سجدتيه ودعا بما احب وان لدنيا وسمي من احب ولو قال يا فلان فعل الله بك كذا لم تبطل وكره سجود علي ثوب لا حصير وتركه احسن ورفع --موم ما يسجد عليه وسجود علي كور عمامته او طرف كم و--نقل حصباء من ظل له بمسجد وقراءة بركوع او سجود ودعاء خاص او ب-عجمية لقادر والتفات بلا حاجة وتشبيك اصابع وفرقعتها واقعاء وتحضر وتغميض بصره ورفعه رجلا ووضع قدم علي اخري وا-قرانهما وتفكر بدنيوي وحمل شء بكم او فم وتزويق قبلة وتعمد مصحف فيه ليصلي له وعبث بلحية او غيرها كبناء مسجد غير مربع وفي كره الصلاة به قولان	15	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms067	false	636383384543889906	54	156	278	811	1599	301	وبعد الفاتحة واثناءها واثناء السورة وفي الركوع وقبل التشهد وفي التشهد الاول وبعد سلام الامام علي الوجه المعتاد ذكرما كلها الشيخ خليل ثم----------------- قا--------------------------------ل وكره سجود علي ثوب لا حصير وتركه احسن ورفع ماموم ما يسجد عليه وسجود علي كور عمامته او طرف كم او نقل حصباء من ظل له بمسجد وقراءة بركوع او سجود ودعاء خاص او باعجمية لقادر والتفات--------- وتشبيك اصابع وفرقعتها واقعاء وتخصر وتغميض بصره ورفعه رجلا ووضع قدم علي اخري او قرانهما وتفكر بدنيوي وحمل شء بكم او فم وتزويق قبلة وتعمد مصحف فيه ليصلي له وعبث بلحيته و-غيرها كبناء مسجد غير مربع وفي كره الصلاة به قولان	67	6947693269607976407	446	775.0	358	592	75.33783721923828	76	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms017	true	-6472946458090381772	76	172	388	889	1498	300	علي الاصح وبطلت بقهقة وتمادي الماموم ان لم يقدر علي الترك كتكبيره-- للركوع بلا نية احرام وذكر فاءتة وب-----حدث وبسجوده ل-----فضيلة او لتكبيرة وبمشغ----------ل عن فرض---------- وعن سنة يعيد في الوقت وبزيادة اربع كركعتين في الثناءية وبتعمد كسجدة او نفخ او-اكل او شرب او ق---------------------------------------------------------------------------------ء او كلام وان بكره او وجب لانقاذ اعمي الا لاصلاحها فبكثيره وبسلام واكل وشرب وفيها ان اكل او شرب انجبر وهل اختلاف او لا للسلام في الاولي او للجمع تاويلان وبانصراف لحدث ثم تبين نفيه ك-مسلم شك في الاتمام ثم ظهر الكمال علي الاظهر وبسجود المسبوق مع الامام بعديا او قبليا	17	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms066	false	-5482372320354615612	218	302	1170	1660	1660	302	عل-------------------------ي المشهور القهقهة ونسيان الاحرام وان كبر للركوع-------------- وذكر فاتتته وطروء حدث و-سجود لاسقاط فضيلة او ت-كبيرة ونحوها والاشتغال عن فرض فيها خليل وعن سنة يعيد في الوقت وبزيادة اربع كركعتين في الثان-ية وبتعمد كسجدة او نفخ او اكل -------او قء او image file0899ZarruqShihabDinFasiSharhCalaMuqaddimaWaghlisiyya_0120png 1ك نرب ار كلاء وان بكر ار- وجب اانتاذ اعمي---- لاص-اح-ب فبكنير- وبسلاء واكل وشرب11 ثم قال-------------------------------------------------------------------- وبانصراف نحدث بن نبين تقيه ك مسلم شك في الاتمام ثم ظهر الكمال علي الاغهر وبسجود انمسبوق مع الامام بعديا او قبليا-	66	6947693269607976407	306	428.5	244	616	49.675323486328125	37	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms017	true	-6472946458090381772	172	208	889	1053	1498	300	ان لم يلحق ركعة والا سجد ولو ترك امامه او لم يدرك موجبه واخر البعدي ولا سهو علي مءتم حالة القدوة وبترك قبلي عن ثلاث سنن وطال لا--- اقل فلا سجود وان ذكره في صلاة وبطلت	17	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms067	false	636383384543889906	0	37	0	165	1599	301	ان لم يلحق ركعة والا سجد ولو ترك بمام نز -لم يدرك موجبه واخر البعدي ولا سهو علي ماتم حانة التدوة وبتر- قبلي عن ثلاث سنن وطال لا عن اقل فلا سجود وان ذكره في صلاة وبطلت	67	6947693269607976407	154	290.0	120	167	92.21556854248047	29	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms018	true	6863995979372740887	115	146	607	745	1532	300	وان زوحم مءتم عن ركوع او نعس او نحوه اتبعه في غير الاولي ما لم يرفع من سجودها او سجدة فان لم يطمع فيها قبل عقد امامه تمادي وقضي ركعة- والا	18	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms052	false	-2792547976896658321	156	187	838	977	1650	302	وان زوحم مءتم عن ركوع او نعس او نحوه اتبعه في غير الاولي ما لم يرفع من سجودها او سجدة فان لم يطمع فيها قبل عقد امامه تمادي وقضي ركعته والا	52	6947693269607976407	137	268.0	106	139	98.56114959716797	30	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms019	true	-1268924981569996523	0	98	0	543	1574	300	غيره وفي كره قراءة الجماعة علي الواحد روايتان واجتماع لدعاء يوم عرفة ومجاوزتها لمتطهر وقت جواز والا فهل يجاوز محلها او الاية تاويلان واقتصار عليها واول بالكلمة والاية قال--------------- المازري وهو الاشبه وتعمدها بفريضة او خطبة لا نفل مطلقا وان قراها في فرض لا خطبة وجهر امام السرية والا اتبع ومجاوزها بيسير يسجد وبكثير يعيدها بالفرض ولم ينحن وبالنفل في ثانيته قفي فعلها قبل الفاتحة قولان وان قصدها فركع سهوا اعتد به ولا سهو بخلاف تكريرها او سجود قبلها سهوا قال واصل المذهب تكريرها ان كرر-- حزبا الا المعلم والمتعلم فاول مرة وندب لساجد الاعراف قراءة قبل ركوعه	19	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms075	false	4975350032212184364	214	245	1162	1330	1617	301	غيره وفي كره قراءة الجماعة علي الواحد قو--لان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا وقال يعني المازري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل المذهب تكريهه- ان كرروا حزبا الا -لمعلم او متعلم فاول مرة وندب لساجد الاعراف قراءة قبل ركوعه	75	6947693269607976407	145	232.5	118	560	25.89285659790039	21	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms037	true	-3232637531507159384	65	130	349	701	1520	300	يوم الشك------------------------ وصيم عادة وتطوعا وقضاء وكفارة ولنذر صادف لا احتياطا وندب امساكه ليتحقق لا لتزكية شاهدين او زوال عذر مباح له الفطر مع العلم برمضان كمضطر فلقادم وطء زوجة طهرت وكف لسان وتعجيل فطر وتاخير سحور وصوم بسفر وان علم دخوله بعد الفجر وص----وم عرفة ان لم يحج---- وعشر- ذي الحجة وعاشوراء وتاسوعاء والمحرم ورجب وشعبان وامساك بقية اليوم لمن اسلم وقضاءه وتعجيل القضاء	37	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms079	false	6274390763668424920	228	299	1208	1586	1594	301	يوم الشك ليحتاط به من رمضان خليل وصيم عادة وتطوعا وقضاء------- ولنذر صادف لا احتياطا وندب امساكه ليتحقق لا لتزكية شاهدين او زوال عذر مباح له الفطر مع العلم برمضان كمضطر فلقادم وطء زوجة طهرت وكف لسان وتعجيل فطر وتاخير سحور وصوم بسفر وان علم دخوله بعد الفجر وصوم يوم عرفة ان لم يكن بها وعشرة ذي الحجة وعاشوراء وتاسوعاء والمحرم ورجب وشعبان وامساك بقية اليوم لمن اسلم وقضاءه وتعجيل القضاء	79	6947693269607976407	343	649.0	279	385	89.09091186523438	60	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms037	true	-3232637531507159384	5	60	25	325	1520	300	الا كاهله ومن لا اعتناء لهم بامره---------- وعلي عدل او مرجو رفع رءيته والمختار وغيرهما وان افطروا فالقضاء والكفارة الا بتاويل فتاويلان لا بمنجم ولا يفطر منفرد- بشوال ولو امن الظهور الا بمبيح وفي تلفيق شاهد اوله لاخر اخره ولزومه بحكم المخالف بشاهد تردد ورءيته نهارا للقابلة وان ثبت نهارا امسك والا كفر ان انتهك	37	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms080	false	5586553506124596498	94	149	520	824	1637	302	الذي قبله ومن راي الهلال وحده صام وحده خليل وعلي عدل و--مرجو رفع رءيته والمختار وغيرهما وان افطروا فالقضاء والكفارة الا بتاويل فتاويلان قال----- ولا يفطر منفردا بشوال ولو امن الظهور الا بمبيح وفي تلفيق شاهد اوله لاخر اخره ولزومه بحكم المخالف بشاهد تردد ورءيته نهارا للقابلة وان ثبت نهارا امسك والا كفر ان انتهك	80	6947693269607976407	267	493.0	218	311	85.85208892822266	45	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1
JK000255-ara1.ms038	true	-829134490254076644	209	300	1021	1453	1453	300	ولا قضاء في غالب قء او ذباب او غبار طريق او دقيق او كيل-------- او جبس لصانعه وحقنة من احليل او دهن جاءفة ومني مستنكح او مذي و--نزع ماكول او مشروب او فرج طلوع الفجر وجاز سواك كل النهار ومضمضة لعطش واصباح بجنابة وصوم دهر وجمعة فقط وفطر بسفر قصر شرع فيه قبل الفجر ولم ينوه فيه والا قضي ولو تطوعا ولا كفارة الا ان ينويه بسفر كفطره بعد دخوله وبمرض خاف زيادته او تماديه ووجب----------- ان خاف هلاكا او شديد اذي---------------------------------------------------------------------------- كحامل ومرضع -لم يمكنه-ا استءجار او غيره خافتا علي-	38	3601370720633127598	AOCP20251104112-ara1.ms080	false	5586553506124596498	185	280	1007	1525	1637	302	ولا قضاء في غالب قء و--ذباب و--غبار طريق-------- او كيل او دقيق او جبس لصانعه وحقنة في احليل و--دهن جاءفة ومني مستنكح او مذي او نزع ماكول او مشروب او فرج طلوع الفجر وجاز سواك كل النهار ومضمضة لعطش واصباح بجنابة وصوم دهر وجمعة فقط وفطر بسفر قصر شرع فيه قبل الفجر ولم ينوه فيه والا قضي ولو تطوعا ولا كفارة الا ان ينويه بسفر كفطره بعد دخوله وبمرض خاف زيادته او تماديه ووجب يعني الفطر ان خاف هلاكا او شديد اذي image file0899ZarruqShihabDinFasiSharhCalaMuqaddimaWaghlisiyya_0138png 145ك كحامل ومرضع ولم يمكنهما استءجار او غيره خافتا علي	80	6947693269607976407	412	750.0	327	532	77.44361114501953	78	JK000255-ara1	AOCP20251104112-ara1