id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0054	false	-8293429284708492265	211	273	1082	1386	1509	300	-----ولا اعادة عليه وان وجد الماء في الوقت لما روي عطاء بن يسار قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء- فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي صلي الله عليه و سلم فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم يعد اجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين	54	773030330106450187	Zaydiyya0000245-ara1.ms127	true	5822313359841961427	177	224	920	1157	1552	300	والا فلا يعيد------ وان وجد-----ه في الوقت لان رجلين خرجا-------------------- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماءا فتيمما و-----------صليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي صلي الله عليه واله- فذكرا له ذلك--- فقال ل------------------------------لذي اعاد لك الاجر مرتين	127	-8477365287995490738	209	349.5	165	313	66.77316284179688	34	JK000254-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000254-ara1.ms0083	false	-5407494317927247943	201	278	1009	1410	1534	300	عليه وسل--م مءذن يطرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن رواه الدارقطني وفي اذان الجنب وجهان احدهما يصح لانه احد المحدثين فلم يمنع صحته كالحدث الاصغر والثاني لا يصح لانه ذكر مشروع للصلاة يتقدمها اشبه الخطبة فصل ويستحب للم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذن ان يكون امينا لانه مءتمن علي الاوقات------------------------------------------------------------------------------------------------ صيتا ل-ان الن---بي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن زيد القه علي بلال فانه اندي صوتا منك رواه	83	773030330106450187	Zaydiyya0000245-ara1.ms255	true	2077329681002364737	174	291	958	1536	1578	300	عليه السلام مءذن يطرب فقال عليه السلام ان---------- الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن 1 الثالث ان يكون مبصرا فان الاعم-------------------------------------------------------------------ي لا يعرف الوقت وليس شرطا فلو اذن الاعمي اعتد باذانه فان ابن ام مكتوم كان يءذن للنبي صلي الله عليه واله بعد بلال 2 لكن ينبغي الا يءذن الا بعد اذان غيره من العارفين العدول او بعد ان يعرف دخول الوقت اما باخبار عدل او بعلامة له او بغير ذلك الرابع ان يكون بصيرا ب--------------الاوقات لانه وضع للاعلام بدخولها فاذا جهل حالها لم يءمن الغلط بالتقدم تارة وبالتاخر اخري الخامس ان يكون صيتا ليعم النفع به ول--قوله عليه السلام-- لعبد الله بن زيد القه علي بلال فانه اندي----- منك 3 اي	255	-8477365287995490738	180	192.0	139	678	26.54867172241211	29	JK000254-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000254-ara1.ms0206	false	-2578727056589715727	139	215	724	1104	1521	300	ويستحب ان يلي المريض ارفق اهله به واعلمهم بسياسته واتقاهم ل-----------------ربه---------------------------------------------- واذا راه منزولا به تعاهد بل حلقه فيقطر فيه ماء او شرابا و----------يندي شفتيه بقطن--------------------------------------------------------------------ة ويلقنه قول لا اله الا الله مرة لقول النبي صلي الله عليه وسل--م لقنوا موتاكم لا اله الا الله رواه مسلم وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ذلك في لطف ومداراة ولا يكرر عليه ف---يضجره الا ان يتكلم بشء فيعيد تلقينه لتكون اخر كلامه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه	206	773030330106450187	Zaydiyya0000245-ara1.ms479	true	8127477232003796158	4	146	18	725	1532	300	ويستحب ان يلي المريض اشفق اهله به واعلمهم بسياسته واتقاهم لله تعالي ليذكره بربه والتوبة من المعاصي والخروج من المظالم والوصية واذا راه منزولا به تعاهد تقطير------------ ماء او شراب في حلقه وان يندي شفتيه بقطنة ويستقبل به القبلة لقوله عليه السلام خير المجالس ما استقبل به القبلة ويلقنه قول لا اله الا الله---- لقو--------------له عليه السلام لقنوا موتاكم لا اله الا الله 3 وعنه عليه السلام من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة 4 وقال عليه السلام من كان اخر قوله عند الموت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الا هدمت ما قبلها من الخطايا والذنوب فلقنوها موتاكم فقيل يا رسول الله كيف هي للاحياء قال هي اهدم واهدم 5 وينبغي ان يكون ذلك في لطف ومداراة ولا يكرر عليه ولا يضجره فان ----تكلم بشء اعا-د تلقينه ليكون ------------------لا اله الا الله----------------- اخر كلامه	479	-8477365287995490738	273	376.5	216	777	35.135135650634766	43	JK000254-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000254-ara1.ms0224	false	-1229243870725289736	203	287	1054	1474	1537	300	ثلاثة اضرب احدها ان يصلي وينصرف والثاني ---------ان يتبعها الي القبر ثم يقف حتي تدفن لما روي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شهد --جنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن ---فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه الثالث ان يقف بعد الدفن -يستغفر له----------------- ويسال الله له التثبيت كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دفن ميتا وقف وقال استغفروا له واس-----الوا له التثبيت فانه الان يسال	224	773030330106450187	Zaydiyya0000245-ara1.ms506	true	8751394845767606944	147	223	773	1159	1574	300	ثلاث الاول ------ان يصلي وينصرف -الثاني افضل منه ان يتبعها الي القبر ثم يقف حتي يدفن لقول---------------- رسول الله صلي الله عليه واله---- من شهد الجنازة حتي يصلي------ فله قيراط ومن شهد-- حتي يدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين 3 --------الثالث ان يقف بعد الدفن فيستغفر له ويدعو له بالرحمة ويسال----- له التثبيت لانه عليه السلام -----------------------كان اذا دفن ميتا وقف فقال استغفروا له واسالوا الله له التثبيت فانه الان يسءل	506	-8477365287995490738	313	512.5	248	457	68.49015045166016	48	JK000254-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000254-ara1.ms0228	false	5380552416940327019	142	259	716	1303	1500	300	البناء علي القبر ---وتجصيصه والكتابة عليه لما روي جابر قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يقعد عليه رواه مسلم زاد الترمذي وان يكتب عليها وقال حديث صحيح ولانه من زينة الدنيا فلا حاجة بالميت اليه ولا يجوز ان يبني عليه مسجد-- لقول النبي صلي- الله عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر مثل ما صنعوا متفق عليه ويكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجلوس عليه -----والاتكاء اليه والاستناد اليه لحديث جابر ويكره المشي عليه لما روي عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اطا علي جمرة او سيف احب الي من ان اطا علي قبر مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ابالي اوسط القبور قضيت حاجتي او وسط السوق	228	773030330106450187	Zaydiyya0000245-ara1.ms523	true	-3461125640330901711	3	182	20	912	1556	300	البناء علي القبر لما تقدم في الرواية -------------------4 ونهي----- النبي صلي الله عليه واله ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يقعد عليه و----------------------ان يكتب عليه 5 --------------ولانه من زينة الدنيا فلا حاجة بالميت اليه الحادي عشر يكره تجديد القبور لقول عل--ي عليه السلام من حدد قبرا او----------------------------------------- مثل مثالا فقد خرج من الاسلام 6 ورواه محمد بن الحسن الصفار بالجيم 7 اي جدد بناها او يطينها وحكي انه لم يكره دفنها وقال البرقي بالجيم والثاء 8 اي يجعل القبر جدثا مرة اخري وقال سعد بن عبد الله بالحاء من حد 9 وعني التنسيم وقال المفيد بالخاء المعجمة 10 وهي شقها من خددت الارض اي شققتها الثاني عشر يكره الجلوس علي القبر والاتكاء عليه و-------------------------------المشي عليه لانه عليه السلام نهي عن الجلوس علي القبر وقال------------ لان اطء علي جمرة او سيف احب الي من ان اطء علي قبر مسلم 11 ولان فيه نوع استهانة ولا 285 فرق بين كراهة الجلوس للغاءط وغيره الثالث عشر التغوط بين القبور لما فيه من تاذي المسترحمين والمترددين لزيارتهم وقال النبي صلي الله عليه واله لا ابالي اوسط القبور قضيت حاجتي او وسط السوق	523	-8477365287995490738	313	391.5	243	1038	30.154142379760742	51	JK000254-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000254-ara1.ms0242	false	-3588396557891833967	254	294	1276	1481	1509	300	لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها استحقت ان يطرقها الفحل وتركب وبهذا قال في الحديث طروقة الفحل وفي احدي وستين جذعة وهي التي القت سنا ولها اربع سنين ودخلت في الخامسة وهي اعلي سن يءخذ ف-------------ي الزكاة	242	773030330106450187	Zaydiyya0000245-ara1.ms545	true	-6261511104914447771	246	274	1199	1349	1481	300	لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة ف---------------استحقت ان يطرقها الفحل وان تحمل وال-----------------------------------------جذعة ما كمل ------------لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وهي اعلي اسنان الابل الماخوذة في الزكاة	545	-8477365287995490738	111	170.5	90	218	50.91743087768555	17	JK000254-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000254-ara1.ms0244	false	-4026474540361315913	52	152	269	778	1548	300	شاتين او عشرين درهما او فريضة ادن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منها بسنة ومعها شاتان او عشرين درهما لما روي انس في كتاب الصدقات الذي كتبه ابو بكر رضي الله عنه قال ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل من- الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاتين او --عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة	244	773030330106450187	Zaydiyya0000245-ara1.ms546	true	7008500698488149915	17	133	83	691	1526	300	شاتين او عشرين درهما او دفع ذلك اليه الا في بنت المخاض فلا ياخذ انزل منها لانها ادون اسنان الابل الا بالقيمة السوقية والا الجذعة فانه لا ياخذ اعلي منها الا بالقيمة ايضا لانها اعلي اسنان ما يءخذ في الزكاة لقوله عليه السلام ومن بلغت ع-------------------------نده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانه- تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسر ماله او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده------ وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين 1 ونحوه عن علي عليه السلام وساق في الحديثين اسنان الابل فلو وجبت عليه بنت مخاض وعنده بنت لبون دفعها واسترجع شاتين او العشرين وكذا بين بنت اللبون و----الحقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	546	-8477365287995490738	259	390.5	206	753	34.395751953125	41	JK000254-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000254-ara1.ms0282	false	-5220240130796306153	41	67	184	318	1500	300	ان رجلين اتيا رسول ال-------------------له وهو يقيم الصدقة فسالاه شيء-----ا فصعد بصره فيهما وصوبه وقال لهما ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها -لغني ولا لقوي مكتسب	282	773030330106450187	Zaydiyya0000245-ara1.ms587	true	1571601440431117831	6	37	31	190	1519	300	ان رجلين اتيا رسول الله صلي الله عليه واله وهو يقسم الصدقة فسالاه شيءا منها فصعد بصره فيهما وصوبه وقال لهما ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها للغني ولا لقوي مكتسب	587	-8477365287995490738	133	244.0	107	159	83.64779663085938	22	JK000254-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000254-ara1.ms0274	false	5724329614161080210	228	254	1140	1260	1484	300	عن ماله الغاءب فبان تالفا---------- لم يكن له صدقة الي الحاضر لانه عينه عن الغاءب فاشبه ما لو اعتق عبدا عن ك-------------------فارة لم ي--ملك صرفه الي	274	773030330106450187	Zaydiyya0000245-ara1.ms616	true	-3952612995201006251	221	252	1069	1210	1458	300	عن ماله الغاءب فبان تالفا قال الشيخ لم يكن له صرفه الي الحاضر لانه عينه---------- فاشبه ما لو اعتق عبدا عن كفارة عينها ولم تقع عنها لم يكن له صرفه الي	616	-8477365287995490738	101	168.5	77	151	66.88742065429688	20	JK000254-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000254-ara1.ms0279	false	-557230402594184008	25	88	121	437	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقة فقال اللهم -----------------------------------------------------------------صلي علي ال ابي اوفي متفق عليه ولا يجب---- الدعاء لان النبي صلي ال---------له عليه وسلم -----------------------------------------------------------لم------------------------------------------------ يامر سعاته بذلك ويستحب ان يقول-------- اجرك الله في--ما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك ط---------------هورا ويستحب للمعطي ان يقول ال----------لهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما	279	773030330106450187	Zaydiyya0000245-ara1.ms620	true	-953595743416856669	191	291	972	1492	1541	300	النبي صلي الله عليه واله اذا اتاه بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان 2 ويجوز ان ياتي بهذه 427 اللفظة اقتداءا برسول الله صلي الله عليه واله ولقوله تعالي هو الذي يصلي عليكم وملاءكته 1 ---------ولا يجب هذا الدعاء لا-------صالة الراءة ولقوله عليه السلام اعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم 2 ولم يامره بالدعاء ولانه لا يجب علي الفقير المدفوع اليه فالناءب اولي وينبغي ان يقول لصاحبها اجرك الله علي ما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا او ما يشبه ذلك وينبغي للمالك ان يقول حال الدفع اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما	620	-8477365287995490738	220	296.0	171	536	41.044776916503906	35	JK000254-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000254-ara1.ms0288	false	-5142537938782637227	121	164	607	838	1531	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم اكتفي بالظاهر لقوله للرجلين------------- ان شءتما اعطيتكما منها ولا حظ فيها لغني وهذا يدل علي انه يجزء ولان----- الغني يخفي فاعتبار حقيقته يشق ولهذا------ قال الله تعالي يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف البقرة 273----------------- وان بان كافرا	288	773030330106450187	Zaydiyya0000245-ara1.ms621	true	5751249405015778309	252	300	1301	1557	1557	300	لان النبي صلي الله عليه واله اعطي ا---------------لرجلين الجلدين وقال ان شءتما اعطيتكما منها ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكسب 2 ولو اعتبر حقيقة الغني لما اكتفي بقولهم ويعسر الاطلاع عليه قال الله تعالي يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف 3 واكتفي بظهور الفقر ودعواه وان بان كافرا-	621	-8477365287995490738	146	195.0	116	272	53.67647171020508	24	JK000254-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000254-ara1.ms0288	false	-5142537938782637227	26	66	134	330	1531	300	عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني---- الا لخمسة لغاز في سبيل الله ---------او لعامل عليها او لغارم او لرجل ابتاعها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني رواه ابو داود ولو	288	773030330106450187	Zaydiyya0000245-ara1.ms621	true	5751249405015778309	114	149	585	758	1557	300	عليه السلام------ لا تحل الصدقة لغني 428 الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لغارم او لعامل عليها او ل---------رجل اشتراها بماله او -رجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- للغني 1------------ ولو	621	-8477365287995490738	149	237.0	117	209	71.29186248779297	25	JK000254-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000254-ara1.ms0434	false	-4122404570946414969	54	155	288	772	1471	300	علي غيره سومه لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يسو--------م الرجل علي -------سوم اخيه رواه مسلم وان لم ينعم له جاز سومها لما روي انس ان رجلا شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الشدة والجهد فقال له -ما بقي لك شء -قال بلي قدح وجلس--------------- فاتاه بهما فقال من يبتاعهما فقال رجل انا ابتاعهما بدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما منه قال الترمذي هذا حديث حسن و------------------------------------------------------------------------------------لان فاطمة بنت قيس ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم ان معاوية واب-ا جهم خطباها فامرها------------------------- ان تنكح اسامة	434	773030330106450187	Zaydiyya0000245-ara1.ms683	true	4615406035226178320	157	272	807	1378	1499	300	علي غير ذلك المشتري وهو الذي تناوله النهي 519 الثاني ان يظهر منه ما يدل علي عدم الرضا فلا يحرم السوم اجماعا ولا يكره لان انسا قال جاء رجل من الانصار------------ شكي الي النبي صلي الله عليه واله الشدة والجهد فقال له اما بقي لك شء فقال---- قدح وحلس قال فاتني بهما فاتاه بهما فقال من يبتاعهما فقال رجل اخذت-----هما بدرهم فقال النبي صلي الله عليه واله من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما منه 1 وللاجماع علي البيع بالتزايد الثالث ان لا يوجد منه ما يدل علي الرضا ولا عدمه ولا يكره السوم ايضا ولا الزيادة لان فاطمة بنت قيس خطبها--------------------------- معاوية وابوا جهم------- فامرها النبي صلي الله عليه واله ان تنكح اسامة	683	-8477365287995490738	283	402.0	221	626	45.20766830444336	47	JK000254-ara1	Zaydiyya0000245-ara1