id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0514	false	-7569989699074648693	59	153	291	772	1460	300	علي من شاء منهما وان وفي الرا-----هن المرتهن رجع بقيمته علي من شاء منهما ويستقر الضمان علي المشتري لحصول التلف في يده فصل واذا---------------------------------------- ادعي العدل دفع الثمن الي المرتهن فانكره ففيه وجهان احدهما القول قول العدل لانه امين فاذا حلف برء ويرجع المرتهن علي الراهن والثاني القول قول المرتهن لانه منكر والعدل انما هو امينه في الحفظ -----------------------------------لا في -----------دفع -الثمن اليه فاذا--------------------------------------------------------------------------------- حلف رجع -----------------------------------------------------------------------------علي من شاء منهما فاذا رجع علي العدل لم يرجع العدل علي الراهن لانه يقر ببراءة ذمته منه ويدعي ان المرتهن ظلمه وغصبه وان رجع علي الراهن رجع ---	514	773030330106450187	Shia000091Vols-ara1.completed.ms221	true	6228938265175660858	181	300	922	1517	1517	300	علي من شاء من الغاصب والعدل والمرتهن القابض والمشتري-------------------- ويستقر الضمان علي المشتري ل------لتلف في يده ولو لم يعلم بالغصب استقر الضمان عليا لغاصب يج لو ادعي العدل دفع الثمن الي المرتهن قبل قوله في حق الراهن لانه وكيله علي اشكال ولا يقبل في حق المر-------------------------------------------------تهن لانه وكيله ف--------------------ي الحفظ خاصة فلا يقبل في غيره كما لو وكل رجلا في قضاء دين فادعي تسليمه الي صاحب الدين ويحتمل قبول قوله علي المرتهن في اسقاط الضمان عن نفسه لا عن غيره فعلي هذا ان حلف العدل سقط الضمان عنه ولم يثبت علي المرتهن انه قبضه وعلي الاول يحلف المرتهن فيرجع علي من شاء------ فا-ن رجع علي العدل لم يرجع العدل علي الراهن لاعترافه بالظلم -------------------------------------وان رجع علي الراهن لم يرجع	221	-7275838470139380877	217	247.5	167	734	29.56403350830078	34	JK000254-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000254-ara1.ms1381	false	8694759465196785273	196	276	890	1247	1363	300	فلان وان قال له علي الف ان شهد بها فلان ا-------------------------------------و ان شهد علي فلان بها فهو صادق ففيه وجهان احدهما يكون مقرا لانه اقر بها عند الشرط ولا يكون عند الشرط الا وهي عليه في الحال وان قال ان شهد بها فلان صدق------------------ته لم يكن مقرا لانه قد يصدقه بما لم يصدق فيه وان قال له علي الف اذا جاء راس الشهر كان مقرا لانه بدا بالاقرار وبين بالثاني المحل وان قال اذا جاء راس الشهر فله علي الف	1381	773030330106450187	Shia000091Vols-ara1.completed.ms376	true	8803779308610610951	138	203	700	965	1390	300	ف-----------------------------------لان او ان شهد لم يصح ولو فتح ان لزم ولو قال ان شهد -لك فلان ----فهو صادق او فهو حق او صحيح لزمه وان يشهد ولو قال ان شهد لك------------------------------------------------------------------ صدقته او لزمني او اديته لم يكن مقرا------------------------------ ولو قال له علي الف اذا جاء راس الشهر لزمه ان لم يقصد الشرط بل الاجل وكذا لو ق-----------ال اذا جاء راس الشهر فله علي الف	376	-7275838470139380877	121	168.0	89	412	29.368932723999023	21	JK000254-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000254-ara1.ms0966	false	-6438095034071533792	27	72	131	360	1546	300	ان يقول الرجل بمحضر من الحاكم او ناءبة اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي من الزني ويشير اليها ان كانت حاضرة وان كانت غاءبة سماها ونسبها حتي تنتفي المشاركة ثم يقول و------------------------------------------------------ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما	966	773030330106450187	Shia000091Vols-ara1.completed.ms609	true	-1075560446268730025	260	296	1382	1553	1571	300	ان يقول الرجل------------------------- اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما قذفتها به--------------------------------------------------------------------------------------- ثم يعظه الحاكم ويخوفه فان رجع حد وسقط اللعان وان اصر قال له قل ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فاذا	609	-7275838470139380877	103	149.0	80	283	36.39575958251953	19	JK000254-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000254-ara1.ms1150	false	6183080793998102983	113	168	535	790	1456	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لماعز لعلك قبلت او غمز--------ت قال لا قال افنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك رجمه رواه البخاري وفي رواية عن ابي هريرة قال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم	1150	773030330106450187	Shia000091Vols-ara1.completed.ms836	true	-7890501856147959927	204	241	1029	1199	1491	300	صلي الله عليه واله-------- لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا تكني قال نعم ف------------------------------------------------------------------------قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها------------ كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم	836	-7275838470139380877	156	272.5	122	263	59.315589904785156	29	JK000254-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed