id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0054	true	-8293429284708492265	226	273	1149	1386	1509	300	رجلان----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا----- النبي صلي الله عليه و سلم فذكرا--- ذلك له فقال ل-------------------لذي لم يعد ------------اجزاتك صلاتك وقال ل-------------------لذي اعاد لك الاجر مرتين	54	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0277	false	1589140631831054004	127	183	645	928	1524	300	رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما و-----------صليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول ال-له صلي الله عليه واله- فذكرا له ذلك--- فقال صلي الله عليه واله للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال صلي الله عليه واله للذي اعاد لك الاجر مرتين	277	4224413110624428220	211	341.5	168	300	70.33333587646484	34	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0082	true	3191545680458276942	0	101	0	450	1417	300	قال وما تصنع به قلت ندعوا به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد رسول الله اشهد ان محمد رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا اقمت الص----لاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا---- الله ا-شهد ان محمدا رسول الله حي علي	82	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0445	false	350512214007563814	248	299	1281	1512	1516	300	قال وما تصنع به قلت ندعو- به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الي اخر الاذان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا -قمت الي الصلا----------ة الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة فلما اصبحت ا----تيت رسول الله صلي ---	445	4224413110624428220	190	289.0	144	462	41.12554168701172	35	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0082	true	3191545680458276942	122	146	553	666	1417	300	عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا	82	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0446	false	-6597898076398537590	0	26	0	122	1534	300	عليه واله فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا	446	4224413110624428220	110	199.0	86	123	89.43089294433594	20	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0083	true	-5407494317927247943	197	278	989	1410	1534	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا---ذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن رواه الدارقطني وفي اذان الجنب وجهان احد-هما يصح لانه احد المحدثين فلم يمنع صحته كالحدث الاصغر والثان-------------------------------------------------------ي لا يصح لانه ذكر مشروع للصلاة ي----------------------------------------------------------------------------------تقدمها اشبه الخطبة فصل ويستحب للمءذن ان ي--------------كون امينا لانه مءتمن علي الاوقات------------------------------------------------------------------------------------------------ صيتا لا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن زيد القه علي بلال فانه اندي---- صوتا منك رواه	83	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0460	false	3814527372269494074	95	226	511	1171	1532	300	لرسول الله صلي الله عليه واله مءذن يطرب فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله ان الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن وعن احمد روايت-------------------ان احداهما الجواز لحصول المقصود منه فكان كغير الملحن والفرق ظهار للنهي عن الاول مسالة يستحب ان يكون بصيرا اجماعا فان الاعمي لا يعرف الوقت فان اذن صح فان ابن ام مكتوم كان يءذن للنبي صلي الله عليه واله وكان يءذن بعد بلال فتزول الكراهة ان تقدمه اذان بصير او كان معه بصير عارف بالوقت وينبغي ان يكون المءذن بصيرا ب-------الاوقات لءلا يغلط فيقدم الاذان علي وقته او يءخره فان اذن الجاهل صح كالاعمي اذا سدده غيره ويستحب ان يكون صيتا لعموم النفع به فان النبي صلي الله عليه واله قال لعبد الله بن زيد القه علي بلال فانه اندي منك صوتا ---------	460	4224413110624428220	248	283.0	193	696	35.63218307495117	36	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0099	true	2829205906372728324	10	61	44	317	1605	300	واوثق ادلتها النجوم لقو---له تعالي وبالنجم هم يهتدون النحل 16---------------- واكدها القطب-------- وهو نجم خفي حوله انجم داءرة كفراشة الرحي احدي طرفيها الفرقدان وفي طرفها الاخر الجدي وبين ذلك انجم صغار ثلاثة من فوق وثلاثة من اسفل تدور هذه الفراشة حول القطب دوران الرحي حول قطبها في كل يوم وليلة دورة	99	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0432	false	-35510690389373326	168	216	940	1188	1646	300	واوثق ادلتها النجوم قال الله تعالي وبالنجم هم يهتدون ولا مكان ضبطه بخلاف غيره واكدها القطب الشمالي وهو نجم خفي حوله انجم داءرة ف----------ي احد- طرفه-ا الفرقدان وفي------ الاخر الجدي وبين ذلك انجم صغار ثلاثة من فوق وثلاثة من اسفل يدور ------------حول القطب---------------------- في كل يوم وليلة دورة	432	4224413110624428220	208	326.5	166	300	69.33333587646484	35	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0102	true	3648216546494605697	44	86	230	437	1554	300	والاثرم واعادة الجماعة لما روي يزيد بن الاسود انه---- قال صليت مع رسول ا---------لله عليه وسلم--------------- صلاة الفجر---------------------------- فلما قضي صلاته اذا هو برجلين------------- لم يصليا معه ف--------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله---- قد صلينا في رحالنا فقال	102	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0778	false	-846264899839550398	238	300	1174	1481	1481	300	والزهري والشافعي لان---------- يزيد بن الاسود العامري قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه واله حجته فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله كنا قد صلينا في رحالنا فقال-	778	4224413110624428220	176	268.0	138	318	55.34591293334961	29	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0136	true	4191354957419571188	64	114	312	551	1456	300	مسعود قال صلي بنا النبي ----صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل من الصلاة توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة شء قال لا قالوا -انك--- صليت خمسا فانفتل فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا	136	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0579	false	5736982833238514792	205	253	1094	1321	1545	300	مسعود قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله خمسا فلما انفتل ت-----------شوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة ---قال لا قالوا فانك قد صليت خمسا فانفتل فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر------ انسي كما تنسون وهذا	579	4224413110624428220	208	368.5	163	247	84.21052551269531	40	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0153	true	5867747214865423051	206	233	1066	1203	1541	300	لابي ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة عن اوقاتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	153	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0622	false	-2250420121067509846	125	151	647	777	1531	300	لابي ذر كيف انت اذا كان- عليك امراء يءخرون الصلاة عن وق--تها---- قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	622	4224413110624428220	125	229.5	99	137	91.24087524414062	23	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0153	true	5867747214865423051	206	234	1066	1206	1541	300	لابي ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة عن اوقاتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة -من	153	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0751	false	-6095273030085397066	157	185	863	1001	1607	300	لابي ذر كيف انت اذا كان- عليك امراء يءخرون الصلاة عن وق--تها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة ومن	751	4224413110624428220	132	245.0	104	141	93.61701965332031	24	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0157	true	6595587457906041100	10	41	58	241	1598	300	السلطان و--------------------------خليفته فالسلطان اولي لان ولايته اعم وان اجتمع العبد وسيده في بيت العبد فالسيد اولي لانه مالك للعبد وبيته وان اجتم---------------------------------------ع المءجر والمستاجر في الدار-------- فالمستاجر اولي لانه احق بالمنفعة	157	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0767	false	-6929725411181802044	242	285	1264	1499	1574	300	السلطان بلدا فيه خليفة فهو اولي من خليفته لعموم------------ ولايته ---ج لو اجتمع العبد وسيده في بيت العبد فالسيد اولي لانه صاحب ال-----بيت- ولو اجتمع العبد وغير سيده فالعبد اولي د لو اجتمع المالك والمستاجر في الدار المءجرة فالمستاجر اولي لانه احق بالمنفعة	767	4224413110624428220	143	200.5	116	256	55.859375	18	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0162	true	9035960244828379192	33	98	172	499	1516	300	اعلي من المامومين لما روي--------- ان عمار -بن ياسر كان في المداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار فقام علي دكان والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ بيديه واتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ من صلاته قال لحذ--يفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان اعلي من مكانهم وقال عمار فلذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	162	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0740	false	1964066945557120278	21	84	109	422	1507	300	تعليمهم او لا---- لما رواه الجمهور ان عمار ابن ياسر كان ب--المداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار فقام علي دكان والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ بيده------------- حتي انزله------ فلما فرغ من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه واله يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم -قال عمار فلذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	740	4224413110624428220	281	496.0	221	339	82.89085388183594	50	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0165	true	-8014182700871797115	12	41	64	207	1499	300	وقال الفضل بن عباس اتانا النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية فصلي في صحراء وليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالا ذلك	165	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0574	false	4812714729806628345	121	151	618	764	1516	300	وقال الفضل بن عباس اتانا رسول الله صلي الله عليه واله ونحن في بادية فصلي في صحراء -ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك	574	4224413110624428220	133	247.0	104	147	90.47618865966797	24	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0167	true	-2824380534235272976	166	208	820	1040	1521	300	لان ابن عباس سءل ما بال المسافر يصلي ركعتين--- حال الانفراد واربعا اذا اءتم بمقيم فقال تلك السنة رواه الامام احمد وهذا ينصرف الي سنة النبي صلي الله عليه وسلم ولانها صلاة مردودة من ا--ربع فلا يصليها خلف من يصلي الاربع كالجمعة	167	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0793	false	-3553160690821418012	42	73	238	402	1576	300	لان ابن عباس سءل ما بال المسافر يصلي ركعتين في حال الانفراد واربعا اذا اءتم بمقيم فقال تلك السنة------------------------------------------------------------- ولانها صلاة مردودة من الاربع فلا يصليها خلف من يصلي الاربع كالجمعة	793	4224413110624428220	159	297.5	129	225	70.66666412353516	28	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0172	true	2236915743611953242	31	103	174	547	1546	300	الريح الشديدة في الليلة المظلم-------------------------------------------------------------------------ة وجهان فصل والسبب ال----ثالث المرض يبيح الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء اذا لحقه بتركه مشقة وضعف ل----------------------------ان ابن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر متفق عليه وقد اجمعنا علي ان الجمع لا يجوز لغير عذر فلم يبق الا المرض ولان النبي صلي الله عليه وسلم امر سهلة بنت سهيل وحمنة بنت جحش	172	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0359	false	4427965462041034842	188	267	922	1330	1515	300	للريح الشديدة في الليلة المظلمة الباردة وبه قال عمر ابن عبد العزيز لانه يجوز عندنا الجمع مطلقا وللحنابلة وجهان مسالة يجوز الجمع حالة المرض والخوف وشبه ذلك وبه قال عطاء ومالك واسحاق واحمد--------------------- لان الجمع عندنا مطلقا جاءز ولان ابن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه واله بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء--------- من غير خوف ولا مطر وفي رواية من غير خوف ولا سفر ولا----------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله امر سهلة بنت سهيل وحمنة بنت جحش	359	4224413110624428220	214	327.5	167	478	44.769874572753906	35	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0178	true	-2451424994272507166	247	300	1277	1515	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال و---اعلموا ان الله قد افترض عليكم الجمعة------------- في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا -------------من تركها في حياتي او بعد----ي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره ولا تجب الا علي---------	178	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0614	false	-1634995336080185994	14	70	73	325	1486	300	رسول الله صلي الله عليه واله في خطبته اعلموا ان الله قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري ------------هذا من عامي هذا فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل-------- استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره-------- الا ولا صلاة له	614	4224413110624428220	201	346.0	157	280	71.78571319580078	39	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0198	true	-6247604554149536093	54	86	294	447	1515	300	روي عبد الله بن الساءب قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن اراد ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	198	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0680	false	5646332051026160576	161	188	890	1017	1597	300	روي عبد الله بن الساءب ان النبي------------- صلي الله عليه واله قال بعد صلاته------------ انا نخطب فمن احب -ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	680	4224413110624428220	101	164.5	78	153	66.01306915283203	20	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0218	true	-4115280349746847673	33	99	163	470	1524	300	فان ابا بكر اوصي ان يصلي عليه عمر و عمر اوصي ان يصلي عليه صهيب------------------------------------ وابن مسعود اوصي بذلك-------- الزبير-------------------------------------------- وابو بكرة اوصي به ابا بزرة وام سلمة اوصت سعيد بن زيد وعاءشة اوصت الي ابي هريرة واوصي ابو سريحة ا---------لي----- زيد بن ارقم فجاء- عمرو بن حريث وهو امير الكوفة ليتقدم----------- فقال ابنه ايها الامير ان ابي اوصي ان يصلي عليه زيد بن ارقم فقدم	218	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0193	false	4223845509985717794	15	86	74	410	1580	300	لان ابا بكر اوصي ان يصلي عليه عمر و-عمر اوصي ان يصلي عليه صهيب واوصت عاءشة ان يصلي عليها ابو هريرة وابن مسعود اوصي ان يصلي عليه الزبير ويونس بن حبير اوصي ان يصلي عليه انس بن مالك و------------------------------------------------------------------------------------ابو سريحة اوصي ان يصلي عليه زيد بن ارقم فجاءه عمرو بن حريث وهو امير الكوفة ليتقدم فيصلي عليه فقال ابنه ايها الامير ان ابي اوصي ان يصلي عليه زيد بن ارقم فقدم	193	4224413110624428220	217	367.5	170	421	51.543941497802734	41	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0223	true	-337694320097959119	107	181	510	869	1481	300	يصلي الامام علي الغال ولا علي قاتل نفسه لما روي جابر بن سمرة قال------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم------ برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه رواه مسلم وعن زيد بن خالد قال توفي رجل من جهينة يوم خيبر فذكر---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم-------------------------------------- ان صاحبكم غل من الغنيمة احتج به احمد ويصلي عليهما ساءر الناس ل--------------------------------------------------------------------قول النبي صلي الله عليه وسلم صلوا علي صاحبكم --قال الخلال	223	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0192	false	-6343546153286407243	88	167	454	852	1559	300	يصلي الاما-----------------------------------------م عليهما ويصلي غيره لان النبي صلي الله عليه واله جاءوه برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه و-----------------------------توفي رجل من جهينة يوم خيبر فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فلما راي ما بهم قال ان صاحبكم غل من الغنيمة وليس حجة لسقوط الفرض بغيره ويعارض بالمديون فانه عليه السلام كان يقول اذا اتي بالميت هل علي صاحبكم دين فان قالوا نعم ---قال------------ صلوا علي صاحبكم مع ان الصلاة	192	4224413110624428220	210	288.0	164	483	43.4782600402832	34	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0230	true	-7332965592893028382	49	166	237	823	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعونه فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة الا لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون عند الله حجيج-----ه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	230	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0223	false	2873163627482625017	116	228	599	1158	1497	300	عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلان- فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان -بن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون- فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان- لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون---- الله تعالي حجته دونهما فقال---- يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	223	4224413110624428220	546	1028.5	435	591	92.38578796386719	103	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0230	true	-7332965592893028382	235	293	1183	1475	1514	300	تعزية اهل الذمة وهي تخرج علي عيادتهم وفيها روايتان احداهما يعودهم لانه روي ان----------------------------------- غلاما من اليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	230	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0238	false	8786276821328342183	65	118	342	605	1566	300	تعزية اهل الذمة وبه قال الشافعي واحمد في-- رواية----------------- لانه كالعيادة وقد عاد النبي صلي الله عليه واله غلاما من اليهود مرض------------------------------------------ فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال--- اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه واله وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	238	4224413110624428220	199	326.5	156	327	60.85626983642578	37	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0242	true	-3588396557891833967	252	289	1267	1458	1509	300	وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها استحقت--- ان يطرقها الفحل وتركب وبهذا قال في الحديث طروقة الفحل وفي احدي وستين -----------جذعة وهي التي القت سنا ولها اربع سنين ودخلت في الخامسة وهي	242	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0899	false	1972303870211174291	269	299	1312	1468	1472	300	وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك ل-----استحقاقها ان يطرقها الفحل او لان يحمل عليها و----------------------------------جذعة بفتح الذال وهي التي ----------لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وهي	899	4224413110624428220	120	194.5	95	205	58.53658676147461	21	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0243	true	9087420017374336287	211	278	1081	1430	1546	300	تعين اخراج------ الكاملة لان الجيران بدل لا يصار اليه مع وجود الفرض الاصلي وان احتاجت كل فريضة الي جبران اخراج ما شاء منها فاذا كانت عنده ثلاث حقاق واربع بنات لبون فله اخراج الحقاق وبنت لبون مع الجبران او بنات اللبون وحقة وياخذ الجبران وان اعطي حقه------------------------------------------------- وثلاث بنات لبون مع الجبران---------- لم يجزءه ل----------------------------------انه يعدل عن الفرض مع وجوده الي الجبران ويحتمل الجواز فان- كا-----ن الفرضان	243	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0878	false	-2793624881911507547	12	90	59	455	1554	300	تعين اخذ الفريضة الكاملة لان الجبران بدل يشترط له عدم المبدل نعم لو ساوت قيمته جاز ولو كانا ناقصين بان كان في---------------------------ه ثلاث حقاق واربع بنات لبون تخير ان شاء اخرج ب------------------------نات اللبون وحقة واخ-ذ الجبران وان شاء اخرج الحقاق وبنت اللبون مع الجبران ولو قال خذ مني حقة وثلاث بنات لبون مع الجبران لكل واحدة لم يجز الا علي القيمة وللشافعي وجهان المنع لانه يعدل عن الفرض مع وجوده الي الجبران و------الجواز لانه لا بد من الجبران	878	4224413110624428220	187	236.5	145	454	41.18942642211914	26	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0244	true	-4026474540361315913	78	161	396	828	1548	300	----عنه قال ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل من- الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدق شاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما	244	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0878	false	-2793624881911507547	193	297	983	1540	1554	300	عليه السلام ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده------ وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين وساق الحديث الي باقي المراتب ومن طريق الخاصة قول امير المءمنين عليه السلام في كتابه الذي كتبه بخطه لعامله علي الصدقة من بلغت عنده من ابل الصدقة الجذعة وليست عنده وعنده حقة فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده جذعة قبلت من---------------------------------------------------------------------------------------------ه ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما	878	4224413110624428220	306	565.5	247	656	46.64634323120117	55	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0248	true	1287581466576851380	221	288	1123	1440	1497	300	قدم-- علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة م-------------------------------------------------------------------الي فزعم ان ما علي فيه بنت مخاض ف------------------------------عرضت عليه ناقة فتية سمينة فقال----------------------------------------------------------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فقال -ها هي ذه يا رسول الله---------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا --------له بالبركة	248	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0903	false	1632313898035719374	46	157	213	719	1426	300	قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه واله فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه بنت مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة عظيمة لياخذها فابي وها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك -قال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك بها قال فامر رسول الله صلي الله عليه واله بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	903	4224413110624428220	302	521.0	235	508	59.44881820678711	53	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0258	true	3412947376569785302	12	90	59	449	1539	300	حين يطيب قبل ان يءكل منه رواه ابو داود وعن عتاب بن اسيد قال امرنا رسول الله ان نخرص العنب كما نخرص النخل فيءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ زكاة النخل تمرا رواه ابو داود ويجزء خارص واحد لحديث عاءشة ولانه يفعل ما يءديه اليه اجتهاده فجاز ان يكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحدا كالحاكم ويعتبر ان يكون مسلما امينا غير متهم ذا خبرة فان كانت الثمرة--------------------- انواعا خرص كل نوع علي حدته لان الانواع تختلف م-نها ما يكثر رطبه ويقل يابسه ومنها	258	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0931	false	3541926310089815376	170	278	893	1435	1545	300	حين يطيب قبل ان يءكل منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان------------------------------------------ فاءدته معرفة الزكاة واطلاق ارباب الثمار في التصرف فيها والحاجة انما تدعو الي ذلك حين بدو الصلاح وتجب الزكاة فيه ب محل الخرص النخل والكرم اما الغلات فقول الشيخ يعطي جوازه فانه قال يجوز الخرص في الغلات لوجود المقتضي وهو الاحتياج الي الاكل منه كالفريك وغيره ومنع عطاء والزهري ومالك واحمد لان الشرع لم يرد بالخرص فيه ج صفة الخرص ان كان نوعا واحدا ان يدور بكل نخلة او شجرة وينظر كم في الجميع رطبا او عنبا ثم يقدر ما يجء منه تمرا وان كان انواعا خرص كل نوع علي حدته لان الانواع تختلف فمنها ما يكثر رطبه ويقل تمره- ومنها	931	4224413110624428220	113	-18.5	86	750	15.066666603088379	20	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0271	true	8111773783552652822	167	212	853	1069	1504	300	ادوا صدقة الفطر صاعا من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او مملوك غني او فقير------------ اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيرك-م فيرد الله عليه اكثر مما اعطي ولانه حق مالي لا يزيد بزيادة المال فلم يشترط في وجوبه النصاب---- كالكفارة	271	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1043	false	-5428093712209217020	182	229	916	1138	1504	300	ادوا صدقة الفطر صاعا من------ قمح عن كل انسان صغير او كبير حر او مملوك غني او فقير ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقير كم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي ولانه حق مال- لا يزيد بزيادة المال فلا يعتبر وجود---- النصاب فيه كالكفارة	1043	4224413110624428220	193	340.5	151	233	82.8326187133789	34	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0277	true	6822750670493674540	135	167	685	843	1540	300	ابي صالح قال اتيت سعد بن ابي وقاص فقلت عندي مال واريد اخرا--ج زكاته وهءلاء القوم علي ما تري فق-----------ال ادفعها اليهم فاتيت ابن عمر و-----------------------ابا هريرة و------------------ابا سعيد------- فقالوا مثل ذلك	277	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1017	false	1255041329550176035	167	213	896	1114	1581	300	ابا صالح قال اتيت سعد بن ابي وقاص فقلت عندي مال واريد ان اخرج زكاته وهءلاء القوم علي ما تري فما تامرني فقال ادفعها اليهم فاتيت ابن عمر فقلت فقال مثل ذلك فاتيت ابا هريرة فقال مثل ذلك فاتيت ابا سعيد الخدري فقال l -ثل ذلك	1017	4224413110624428220	149	241.0	117	219	68.03652954101562	24	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0284	true	-972580285239544940	184	206	957	1065	1543	300	رجلا جعل ناقة له في سبيل الله فارادت امراته-- فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اركبيها فان الحج من سبيل الله	284	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0984	false	5320112439444612297	44	67	209	319	1539	300	رجلا جعل ناقة له في سبيل الله فارادت امر الحج فقال لها النبي صلي الله عليه واله اركبيها فان الحج من سبيل الله	984	4224413110624428220	103	195.5	81	110	93.63636016845703	20	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0286	true	8152936998542388080	69	121	364	631	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما نصيب منها---------------------------------------------------- فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال انا لا تحل لنا الصدقة وان مول-ي القوم منهم وهذا حديث صحيح ولانهم ممن يرثهم بنو هاشم بالتعصيب فحرمت ع-------------ليهم الصدقة كبني هاشم	286	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms0989	false	3441244275789583370	234	296	1300	1610	1630	300	رسول الله صلي الله عليه واله بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه واله فاساله فانطلق الي النبي صلي الله عليه واله فساله فقال انا لا تحل لنا الصدقة وان موالي القوم منهم--------------- ولانهم ممن يرثهم بنو هاشم بالتعص-ب فلم يجز دفع الصدقة اليهم------- كبني هاشم	989	4224413110624428220	232	411.0	185	333	69.66967010498047	40	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0288	true	-5142537938782637227	260	297	1333	1516	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله تعالي يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل متفق عليه	288	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1058	false	8588988136287270986	13	49	74	250	1551	300	رسول الله صلي الله عليه واله من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله ي-------قبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل وقال عليه	1058	4224413110624428220	169	323.0	133	183	92.34972381591797	33	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0291	true	8021729497553534496	202	242	1052	1282	1593	300	لقول الله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة 184 قال ابن عباس كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما لا يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحامل والمرضع اذا خافتا علي اولادهما افطرتا واطعمتا رواه	291	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1184	false	-4205108915372504743	110	145	554	756	1589	300	لقو----له تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين----------- قال ابن عباس كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهم---ا يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما ل----كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا علي اولادهما افطرتا س------ رواه	1184	4224413110624428220	197	352.5	162	230	85.65217590332031	31	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0300	true	4618664378037855730	164	199	812	977	1491	300	لما روي ابو----------- هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اكل احدكم او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه ---متفق عليه وفي لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يفطر فا---------------نما هو رزق رزقه الله	300	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1101	false	-4070994265428609931	107	173	559	876	1542	300	لما رواه العامة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-------- اذا اكل احدكم او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وعن علي عليه السلام قال لا شء علي من اكل ناسيا ومن طريق الخاصة قول الباقر عليه السلام كان امير المءمنين عليه السلام يقول من صام فنسي فاكل وشرب فلا يفطر من اجل انه نسي فانما هو رزق رزقه الله	1101	4224413110624428220	129	189.0	99	325	39.69230651855469	24	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0301	true	-8734233204181547693	230	296	1153	1468	1485	300	القضاء والكفارة لما روي ابو هريرة ---------------------ان رجلا جاء فقال يا رسول الله---------------------------------------- وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد--- اطعام ستين مسكينا قال لا -----قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم---------- فبينا نحن علي -ذلك اتي رسول الله بفرق تمر فقال	301	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1090	false	8443587708086679074	163	240	818	1197	1501	300	القضاء والكفارة عند علماءنا اجمع وهو قول عامة العلماء لان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه واله فقال هلكت فقال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضا-ن فقا--------ل النبي صلي الله عليه واله هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع اطعام ستين مسكينا قال لا اجد فقال --له النبي صلي الله عليه واله اجلس فجلس فبينا هو جالس كذلك اتي بعرق فيه------ تمر فقال	1090	4224413110624428220	237	347.5	181	396	59.84848403930664	40	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0301	true	-8734233204181547693	246	277	1233	1381	1485	300	وانا صاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا	301	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1096	false	-3945855143867801664	183	211	942	1087	1540	300	والاوزاعي لقو---------------------له عليه السلام للواقع علي اهله هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا	1096	4224413110624428220	116	207.0	91	166	69.8795166015625	22	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0304	true	-4174136103046837957	0	43	0	211	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن تقطيع قضاء رمضان فقال------------ لو كان علي احدكم دين فقضاه من الدرهم والدرهمين حتي يقضي ما عليه من الدين هل كان ذلك قاضيا دينه قالوا نعم يا رسول الله قال فالله احق بالعفو والتجاوز منكم	304	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1165	false	6444541536972474252	211	255	1083	1302	1523	300	رسول الله صلي الله عليه واله---- عن تقطيع قضاء رمضان فقال عليه السلام لو كان علي احدكم دين فقضاه من الدرهم والدرهمين حتي يقضي ما عليه من الدين هل كان ذلك قاضيا دينه قالوا نعم يا رسول الله قال فالله احق بالعفو والتجاوز منكم	1165	4224413110624428220	205	392.5	163	223	91.92825317382812	40	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0309	true	8470278834919552440	260	297	1309	1491	1507	300	لان ما جاز ترك جميعه جاز ترك بعضه كالصدقة والحج والعمرة يخالفان غيرهما لانه يمضي في فاسدهما فلا يصح القياس عليهما ومن دخل في واجب كقضاء او نذر غي--ر معين او كفارة لم يجز له الخروج منه	309	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1186	false	950921551103732720	201	225	1047	1153	1551	300	لان ما جاز ترك جميعه جاز ترك بعضه كالصدقة اما لو--------------------------------------------------------------------- دخل في واجب فان كان معينا كنذر معين--------- لم يجز له الخروج منه	1186	4224413110624428220	83	128.5	63	184	45.10869598388672	18	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0314	true	-7252761847484458445	99	129	515	656	1506	300	الا لما لا بد له منه لما روت عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان	314	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1221	false	8574551673231120316	255	283	1326	1457	1547	300	الا لما لا بد له منه وعنها --------------ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان	1221	4224413110624428220	119	213.5	93	145	82.06896209716797	24	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0315	true	3263726134952966666	89	112	430	539	1463	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه	315	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1224	false	3660729814126059047	267	290	1422	1531	1589	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه	1224	4224413110624428220	109	218.0	86	109	100.0	23	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0315	true	3263726134952966666	175	215	826	1027	1463	300	شرط الوطء -في اعتكافه او الفرجة او النزهة او البيع-------- للتجارة او التكسب بالصناعة في المسجد لم يصح شرطه لان هذا ينافي الاعتكاف فلم يصح شرطه كتركه الاقامة في المسجد فصل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خرج لما له منه بد بطل اعتكافه وان	315	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1235	false	-6370428557318970956	28	90	142	481	1527	300	شرط الجماع في اعتكافه او الفرجة والتنزه ا--و البيع والشراء للتجارة او التكسب بالصناعة في المسجد لم يجز لانه مناف ل---------لاعتكاف مسالة قد بينا انه يجوز للمعتكف الخروج لقضاء الحاجة ولنفع المءمن والصلاة علي الجنازة وعيادة المريض وشراء ماكوله وملبوسه واكثر العامة منع من الخروج الا لقضاء الحاجة ولما لا بد له منه فان خرج لما له منه بد بطل اعتكافه وان	1235	4224413110624428220	124	192.0	98	350	35.42856979370117	19	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0318	true	-1468125270991615806	3	109	12	546	1541	300	في المسجد---- لم يفسد اعتكافه لانه لا ينا--فيه فصل ول-يس له ان يبول في المسجد في اناء لان هذا ي----------------------------------قبح ويفحش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوجب صيانة المسجد عنه كما لو اراد ان يبول في ارضه ثم يغسله و-ان ----------------اراد الفصد او الحجامة او القء فيه فهو كذلك لانه اراقة نجاسة فهو كالبول وان-------------------------------------------- دعت الي ذلك ضرورة خرج من المسجد ففعله كما يخرج لحاجة الانسان و-------------------------ان استغني عنه فليس له فعله ول--------------------------------------لمستحاضة--------- الاعتكاف وتحترز بما يمنع تلويث المسجد لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد امراة من نساءه--------- فكانت تري الحمرة والصفرة وربما وضع-ت الطشت تحتها وهي تصلي اخرجه	318	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1208	false	196713191647466055	139	290	749	1558	1611	300	في المسجد اذا لم ي-------تلوث والاولي الاحتراز عنه ولا يجوز ان يبول في المسجد في انية خلافا للشافعية في بعض اقوالهم لما فيه من القبح والاستهانة بالمسجد واللاءق تعظيم المساجد وتنزيهها بخلاف الفصد والحجامة ولهذا لا يمنع من استقبال القبلة واستدبارها حالة الفصد والحجامة ويمنع منه حالة البول ولان المساجد لم تبن لهذا وهو مما يستخفي به فوجب صيانة المسجد عنه كما لو اراد ان يبول في ارضه ثم يغسله وقال بعض الحنابلة يمنع من الفصد --والحجامة فيه ل-----------------انه اراقة نجاسة في المسجد فلم يجز كما لو اراد ان يبول في ارضه ثم يغسله ولو دعت ا------------------------------------------لحاجة الشديدة اليه خرج من المسجد وفعله وان استغني عنه لم يكن له الخروج الذي يمكن احتماله والوجه جوازه لان المستحاضة يجوز لها الاعتكاف ويكون تحتها شء يقع فيه الدم قال----ت عاءشة -------------------اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه واله---------- امراة من ازواجه مستحاضة فكانت تري الحمرة والصفرة وربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي مسالة	1208	4224413110624428220	308	351.5	239	910	33.846153259277344	47	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0320	true	-3128463665694939676	7	57	33	271	1530	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	320	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1246	false	-8282938750672661209	221	270	1126	1361	1520	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا ايها الناس-------- قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه واله لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	1246	4224413110624428220	226	432.5	178	243	93.00411224365234	45	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0326	true	-6047786701388073906	154	200	767	990	1505	300	لما روي- ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم الا ومعها ذو محرم متفق عليه والمحرم زوجها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او من تحرم عليه علي التابيد او ----------سبب مباح كابيه-------ا واخيها من نسب او رضاع	326	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1288	false	1080975888308667901	68	172	340	877	1520	300	لما رواه ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم الا ومعها ذو محرم ولانها انشات سفرا في دار الاسلام فلم يجز بغير محرم كحج التطوع والحديث مخصوص بالمتخلصة من ايدي الكفار فيكون مخصوصا بالحج لاشتراكهما في الوجوب ويحمل ايضا علي السفر في غير الحج الواجب ونمنع اشتراط المحرم في حج التطوع فان الزوج اذا اذن لزوجته في الحج جاز لها المضي فيه وان لم يصحبها تذنيبات المحرم عند المشترطين له هو الزوج او من تحرم عليه علي التابيد اما بنسب او بسبب مباح كابيها وابنها واخيها من نسب او رضاع	1288	4224413110624428220	198	346.5	155	537	36.87150955200195	37	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0327	true	-3542236737112169076	194	282	951	1362	1447	300	وان خرج للحج فمات في الطريق استنيب عنه من حيث انتهي اليه لانه اسقط عنه ما ساره وا----------------------ن مات بعد فعل بعض المناسك فعل عنه --------------------------------------------------ما بقي لان ما جاز ان ينوب عنه في جميعه جاز في بعضه كالزكاة وسواء كان احرامه لنفسه او عن غيره فان------------------------------------------------------------------------- لم يخلف الميت تركة تفي بالحج عنه من بلده حج عنه من حيث تبلغ -----نص عليه احمد في الوصية بالحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقول النبي صلي الله عليه وسل--م اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ولانه قدر علي اداء---- الواجب علي القصور فلزمه	327	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1296	false	-8716785722837834752	141	267	697	1300	1464	300	فان خرج للحج فمات في الطريق ----حج عنه من حيث مات ل-------انه اسقط بعض ما وجب عليه فلم يجب ثانيا وكذا ان مات ناءبه استنيب من حيث مات كذلك قال احمد ولو احرم بالحج ثم مات صحت النيابة عنه فيما بقي من النسك --------------------------------------------سواء كان احرامه لنفسه او ل--غيره لانها عبادة تدخلها النيابة فاذا مات بعد فعل بعضها قضي عنه باقيها كالزكاة ولو لم يخلف------ تركة تفي بالحج---- من بلده حج عنه من حيث تبلغ وان كان عليه دين لادمي تحاصا ويءخذ للحج حصته فيستاجر بها من حيث تبلغ ولو اوصي ان يحج عنه ولم تبلغ النفقة قال احمد يحج عنه من حيث تبلغ النفقة للراكب من غير مدينته لقو--------------له عليه السلام اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ولانه قدر علي اداء بعض الواجب----------- فلزمه	1296	4224413110624428220	240	293.5	182	695	34.53237533569336	43	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0328	true	1938827497901376741	161	215	790	1021	1427	300	ان ينوب في الحج من لم يسقط-- فرضه عن نفسه لما روي----------- ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال قريب لي قال هل حججت قط قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم ح--ج عن شبرمة	328	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1306	false	-6685608091641689998	33	86	165	400	1392	300	ان ينوب عن غيره الا بعد اداء فرض--------ه لما رواه العامة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه واله سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلي الله عليه واله من شبرمة قال قريب لي قا---ل حججت قط قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة	1306	4224413110624428220	198	341.5	149	246	80.48780822753906	40	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0331	true	-5018619572233595218	275	300	1382	1502	1502	300	لا يجزء----ه لانه نسك فكان من شرطه الجمع بين الحل والحرم كالحج فعلي هذا لا يعتد بافعال------ه وهو باق علي احرامه حتي يخرج الي الحل-	331	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1363	false	-5739906092263542183	15	42	83	214	1543	300	لا تصح عمرته لانه نسك فكان من شرطه الجمع بين الحل والحرم كالحج فعلي هذا وجود هذا الطواف كعدمه وهو باق علي احرامه حتي يخرج الي الحل	1363	4224413110624428220	103	176.5	81	131	78.6259536743164	20	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0336	true	1941771690000345386	71	129	356	662	1532	300	جابر انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم ------------------وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم حلوا من احرامكم بطواف بالبيت وم-ن الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج -قال افعلوا ما امرتكم ف---لولا اني سقت الهدي لفعلت مثل --ما امرتكم به	336	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1343	false	6476968055251668219	108	170	561	886	1530	300	جابر حججنا- مع النبي صلي الله عليه واله يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم حلوا من احرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم -----اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم به ولولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به	1343	4224413110624428220	286	512.5	230	331	86.40483093261719	48	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0338	true	-6018291102119857966	2	72	12	363	1512	300	بعمرة فقدمنا مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذه مكان عمرتك--------- فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة	338	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1620	false	5737423946418880948	50	116	248	578	1525	300	بعمرة فقدمت- مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلنا----------------------------- مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذا مكان عمرتك قال عروة فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة	1620	4224413110624428220	316	600.0	252	360	87.77777862548828	59	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0338	true	-6018291102119857966	25	57	129	298	1512	300	راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت---- فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن -بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذه----- مكان عمرتك	338	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1709	false	-8331163901004976446	0	34	0	179	1563	300	راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت ذلك فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه واله مع عبد الرحمن ابن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذه عمرة مكان عمرتك	1709	4224413110624428220	167	313.5	135	179	93.29608917236328	28	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0343	true	2535920655134873909	157	190	795	975	1525	300	صلي الله عليه وسلم لا يلبسن القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احدا لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شء-- مسه --زعفران	343	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1411	false	3362758707545682827	0	33	0	183	1611	300	صلي الله عليه واله لا يلبس- القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احدا لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه الزعفران	1411	4224413110624428220	176	333.0	143	184	95.65217590332031	29	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0343	true	2535920655134873909	3	64	13	318	1525	300	في عينيه شعر او استرسل شعر حاجبيه فغطي- عينيه فله ازالته---------------------------------- ولا فدية عليه لان الشعر اذاه فكان له دفع اذاه من غير فدية كالصيد وان------------- كان الاذي من غير ال---------------------------------------------شعر كالقمل فيه والقروح براسه او صداع------ او شدة الحر عليه لكثرة شعره فله ازالته وعليه الفدية لما نذكره ولانه فعل المحرم لدفع- ضرر غيره فلزمته الفدية كما لو قتل الصيد	343	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1438	false	-5221297981799650688	73	144	364	715	1549	300	في عينه او طال------------ حاجباه فغطيا عينيه فله قلع ما في العين وقطع ما استرسل علي عينيه ولا فدية عليه لان الشعر اذاه فكان له دفع اذيته ب-غير فدية كالصيد اذا صال عليه ولو كان الاذي من غير الشعر لكن لا يتمكن من ازالة الاذي الا بازالة الشعر كالقمل---- والقروح براسه او صداع براسه او شدة الحر عليه لكثرة شعره فع-----------ليه الفدية -----------لانه قطع الشعر لازالة ضرر غيره فاشبه اك---------------ل الصيد	1438	4224413110624428220	209	301.0	164	405	51.60493850708008	33	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0345	true	1915911540204299665	47	108	254	559	1512	300	لما روي ابن عمر---------------------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس- الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد---- ما احبت م-ن الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد باسناده وروي البخاري منه--------- لا تتنقب المراة ولا تلبس القفازين و-------------------------------------------------------لان احرام المراة في وجهها	345	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1539	false	5928108744204383160	162	276	845	1439	1559	300	لما رواه العامة عن النبي صلي الله عليه واله انه--------------------------------- نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس---------- من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبته من الوان ال--------------------------------------------------ثياب ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام المراة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقفازين وكره النقاب وقال تسدل الثوب علي وجهها قال حد ذلك الي اين قال الي طرف الانف قدر ما تبصر مسالة احرام المراة في وجهها فلا تخمره ولا يجوز لها ان تغطيه بمخيط ولا بغيره باجماع العلماء لما رواه العامة عن النبي صلي الله عليه واله قال لا تتنقب المراة ولا تلبس القفازين ومن طريق الخاصة قول الباقر عليه السلام المحرمة لا تتنقب لان احرام المراة في وجهها	1539	4224413110624428220	176	69.0	142	687	25.61863136291504	28	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0346	true	8426408936994074550	71	137	338	678	1499	300	ولانه ستر راسه بما يقصد به الترفه -اشبه تغطيته وتلزمه الفدية لما ذكرنا والثانية له ان يتظلل لانه ليس بمباشر للراس اشبه الخيمة وله ان يتظلل بثوب علي عود لما روت ام الحصين قالت حججت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	346	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1433	false	5240460219790066414	188	244	911	1197	1498	300	ولانه ستر----- بما يقصد به الترفه فاشبه ما لو غطاه ورخص فيه ربيعة----- والثوري والشافعي وهو مروي عن عثمان وعطاء ----------------------------------------لما روت ام الحصين قالت حججت مع----- النبي صلي الله عليه واله حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا -احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه واله والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	1433	4224413110624428220	223	358.5	177	342	65.20468139648438	38	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0353	true	7415411110136826252	222	266	1123	1327	1511	300	لما روي----------- يعلي بن امية ان رجلا اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم وع--------------ليه جبة وعليه اثر خلوق---------------- فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قال اخلع عنك هذه الجبة واغسل عنك اثر الخلوق------------------ واصنع في عمرتك كما تصنع في	353	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1504	false	-190399661966988373	215	270	1067	1326	1478	300	لما رواه العامة عن يعلي بن امية ان رجلا ات----ي النبي صلي الله عليه واله وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر خلوق او قال اثر صفرة فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قال اخلع عنك هذه الجبة واغسل عنك اثر الخلوق او قال اثر الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في	1504	4224413110624428220	196	342.5	153	263	74.52471160888672	37	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0361	true	1381376712529773335	52	90	260	431	1467	300	رمي------ من الحل صيدا في الحرم------ او ارسل كلبه عليه فقتله او قتل صيدا علي -----غصن في الحرم اصله- في الحل ضمنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه صيد حرمي معصوم بمحله وان-------------------------------------------------------- رمي من الحرم صيدا في الحل او ارسل كلبه عليه	361	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1406	false	7542444456545864543	120	211	625	1068	1497	300	رمي المحل من الحل صيدا في الحرم فقتله او ارسل كلبه عليه فقتله او قتل صيدا علي فرع شجرة في الحرم اصلها في الحل ضمنه في جميع هذه الصور عند علماءنا اجمع وبه قال الثوري والشافعي وابو ثور وابن المنذر واصحاب الراي واحمد في احدي الروايتين لقوله عليه السلام لا ينفر صيدها ولم يفرق بين ان يكون المنفر في الحل او في الحرم ولانه اصاب الصيد في موضع امنه وقال احمد في الرواية الثانية لا ضمان عليه في ذلك كله ولو رمي من الحرم صيدا في الحل او ارسل كلبه عليه	1406	4224413110624428220	144	228.0	110	443	32.50564193725586	28	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0361	true	1381376712529773335	183	268	882	1300	1467	300	في الضمان وان ارسل كلبه علي صيد في الحل فدخل فقتله في الحرم او قتل------- غيره ففيه روايتان احدهما لا يضمن لان للكلب اختيارا او قد------------------------ دخل باختياره فلم يضمن جنايته بخلاف السهم والثانية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان الصيد قريبا من الحرم ضمنه لتفريطه بتعرضه للاصطياد في الحرم وان كان بعيدا لم يضمن لعدم تفريطه ولا يءكل ل----------------------------------------------------انه صيد حرمي وقال ابو بكر عليه الضمان بكل حال وان --------------جرحه في الحل فدخ-----ل الحرم فمات فيه لم يضمنه و------حل اكل-------------ه لانه ذبحه في ا------لحل و-----ان وقف صيد في	361	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1407	false	-1359459113577973547	80	241	393	1170	1452	300	في الحرم ج لو ارسل كلبه علي صيد في الحل فدخل الكل---ب الحرم فقتل صيدا اخر غيره -فيه فلا ضمان وبه قال الثوري والشافعي وابو ثور واحمد واصحاب الراي لان الكلب دخل باختي----------------------------------------ار نفسه لا بارساله فكان كما لو استرسل د لو ارسل كلبه علي صيد فدخل الصيد الحرم فتبعه الكلب فقتله في الحرم فالاقوي الضمان وبه قال عطاء وابو حنيفة وابو يوسف ومحمد لانه قتل صيدا حرميا بارسال كلبه عليه فضمنه كما لو قتله بسهمه وقال الشافعي لا ضمان وبه قال ابو ثور وابن المنذر واحمد في احدي الروايتين وفي الاخري ان كان الصيد قريبا من الحرم ضمنه ---------------------------------وان كان بعيدا لم يضمنه وبه قال مالك ه لا يجوز له اكل الصيد في هذه المواضع اجمع سواء ضمنه او لا لانه صيد حرمي قتل في الحرم فكان ميتة ولو رمي المحل صيدا في الحل فجرحه فتحامل الصيد فدخل الحرم فمات فيه قال بعض العامة يحل اكله ولا جزاء فيه لان الذكاة حصلت في الحل و لو رمي الي صيد في	1407	4224413110624428220	192	30.5	143	854	22.48243522644043	30	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0371	true	1229683038190869702	215	249	1146	1311	1574	300	صلي الله عليه وسلم------- الي المروة حتي اذا انصبت قدماه رمل في بطن الوادي حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا فلما كان اخر طوافه علي المروة	371	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1567	false	-4865159117688498900	239	275	1215	1387	1511	300	صلي الله عليه واله ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه رمل في بطن الوادي حتي اذا صعدتا مسح حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا فلما كان اخر طوافه علي المروة	1567	4224413110624428220	160	307.0	126	172	93.02325439453125	31	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0372	true	-5607063214331736912	115	149	601	785	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لعاءشة حين حاضت اقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت اخرجه مسلم والبخاري ونحوه قالت عاءشة--------------- اذا طافت المراة بالبيت فصلت ركعتين ثم حاضت فلتطف بالصفا والمروة	372	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1565	false	-7837785952781642619	191	225	942	1118	1504	300	النبي صلي الله عليه واله قال لعاءشة حين حاضت اقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وعن--------------------------- عاءشة وام سلمة قالتا اذا طافت المراة بالبيت وصلت ركعتين ثم حاضت فلتطف بالصفا والمروة	1565	4224413110624428220	151	259.5	121	203	74.38423919677734	26	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0373	true	3753193862599616763	10	63	40	288	1427	300	روي---------- ابن عمر قال تمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان معه هدي فانه لا يحل من شء -حرم منه حتي يقضي حجته ومن لم يكن معه هدي فليطف بالبيت وبين الصفا والمروة وليقصر وليحلل	373	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1574	false	1243266244965922691	119	172	583	834	1490	300	روي العامة عن ابن عمر قال تمتع الناس مع رسول----- صلي الله عليه واله بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه واله مكة قال للناس من كان معه هدي فانه لا يحل من شء احرم منه حتي يقضي حجته ومن لم يكن معه هدي فليطف بالبيت وب---الصفا والمروة وليقصر وليحلل	1574	4224413110624428220	236	441.0	185	259	91.11968994140625	47	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0376	true	6096305343699960464	42	103	195	474	1436	300	عروة بن مضرس بن اوس---------- بن لام------- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد	376	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1593	false	193953700177932862	238	300	1224	1509	1509	300	عروة بن مضرس بن اوس ابن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول----- صلي الله عليه واله ب--مزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي--- حج فقال رسول الله صلي الله عليه واله من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد-	1593	4224413110624428220	264	483.0	206	296	89.1891860961914	54	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0384	true	-1176544804804179387	128	156	641	775	1468	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق وهل المبيت بها واجب -	384	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1679	false	2279832263386701752	201	228	1055	1185	1549	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه واله من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق يرمي الجمرة اذا زالت	1679	4224413110624428220	107	204.0	84	135	79.25926208496094	22	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0385	true	1488228649262151840	59	109	316	571	1494	300	جمرة العقبة بسبع علي صفة رميه يوم------------- ال-نحر ولا يقف عندها لما روت------------------------- عاءشة ان------- رسول الله------------------------------------------------ رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة -يقف عند الاولي والثانية فيطيل المقام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	385	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1679	false	2279832263386701752	182	249	956	1299	1549	300	جمرة العقبة يختم بها --الرمي فيرميها كالاولتين الا انه لا يقف عندها ولا نعلم فيه خلافا روي العامة عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه واله من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	1679	4224413110624428220	222	353.0	176	350	63.42856979370117	36	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0389	true	6659468311992081620	251	300	1373	1620	1620	300	عن ابن عمر ان رجلا ساله فقال اني واقعت ا-مراتي ونحن محرمان فقال افسدت حجك انطلق انت واهلك مع الناس فاقضوا ما يقضون واحلق اذا حلقوا فاذا كان العام المقبل فاحجج انت وامراتك واهديا هديا فان لم تجد- فصوما ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم وقال ا----بن عباس-	389	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1455	false	-1066571013957385561	26	74	149	390	1523	300	عن ابن عمر ان رجلا ساله فقال اني واقعت بامراتي ونحن محرمان فقال افسدت حجك انطلق انت واهلك--------- فاقض-- ما يقضون و-حل- اذا احلوا فاذا كان العام المقبل فاحجج انت وامراتك واهديا هديا فان لم تجدا فصوما ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم وفي حديث ابن عباس	1455	4224413110624428220	225	404.0	180	254	88.58267974853516	39	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0389	true	6659468311992081620	238	300	1310	1620	1620	300	-الحج قبل التحلل الاول فقد فسد حجه وعليه المضي في فاسده لما روي-------- عن ابن عمر- ان رجلا ساله فقال اني واقعت ا-مراتي ونحن محرمان فقال افسدت حجك انطلق انت واهلك مع الناس فاقضوا ما يقضون واحلق اذا حلقوا فاذا كان العام المقبل فاحجج انت وامراتك واهديا هديا فان لم تجد- فصوما ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم و----قال ابن عباس-	389	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1514	false	2774654999341774341	101	163	524	848	1566	300	عامدا قبل الوقوف بالموقفين فسد حجه باجماع العلماء كافة- لما رواه العامة عن ابن عباس ان رجلا ساله فقال اني واقعت بامراتي ونحن محرمان فقال افسدت حجك انطلق انت واهلك مع الناس فاقضوا ما يقضون و-حل- اذا احلوا فاذا كان العام المقبل فاحجج انت وامراتك واهديا هديا فان لم تجدا فصوما ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم وفي حديث ابن عباس	1514	4224413110624428220	265	441.0	207	327	81.03975677490234	46	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0391	true	8933135602478555100	74	98	378	489	1520	300	عمر وابنه وزيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر-------- لابي ايوب حين فاته الحج اصنع ما يصنع المعتمر ثم قد حللت	391	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1704	false	4815131680125259270	77	126	376	630	1516	300	عمر وابنه وزيد بن ثابت وابن عباس وابن الزبير ومالك والثوري والشافعي واحمد في احدي الروايتين واصحاب الراي لان باقي افعال الحج تترتب علي الوقوف وقد فاته فتفوت هي بفواته وما رواه العامة عن عمر انه قال لابي ايوب حين فاته الحج اصنع ما يصنع المعتمر ثم قد حللت	1704	4224413110624428220	95	161.5	74	254	37.401573181152344	19	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0400	true	-3317674686254958284	37	66	181	325	1457	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اتاه رجل فقال ان علي بدنة وانا موسر لها ولا اجدها فاشتريها فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يبتاع سبع شياه فيذبحهن	400	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1640	false	830916245530144288	213	243	1074	1222	1510	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه اتاه رجل فقال ان علي بدنة وانا موسر لها ولا اجدها فاشتريها فامره النبي صلي الله عليه واله ان يبتاع سبع شياه فيذبحهن	1640	4224413110624428220	139	266.5	110	148	93.9189224243164	26	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0401	true	8822475768908599357	0	27	0	126	1518	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها--- بيده ثم يبعث بها و-----------لا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي	401	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1655	false	8506979331380109800	114	145	556	696	1473	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه واله ثم يقلدها هو بيده ثم يبعث بها مع ابي بكر فلا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي	1655	4224413110624428220	123	231.0	96	140	87.85713958740234	24	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0430	true	-6826609116961994679	12	43	56	197	1486	300	رواه مسلم وهو ان يقول ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا وقيل هو ان يقول بعتك من هذه الضيعة بقدر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا	430	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1993	false	-1291512420435744403	107	134	548	672	1508	300	--------------ان يقول ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا وقيل--- ان يقول بعتك من هذه الارض مقدار ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا	1993	4224413110624428220	116	218.0	90	141	82.26950073242188	25	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0432	true	7481393520841171776	33	60	157	282	1529	300	الشراء لانه تصرف في ذمته لا في مال غيره ي------قف علي --اجازة المشتري له لانه قصد الشراء له فان اجازه لزمه وان لم يجزه لزم من اشتراه	432	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1968	false	3296657226973382032	251	276	1281	1399	1502	300	الشراء لانه تصرف في ذمته لا في مال غيره وانما وقف علي الاجازة لانه عق-----------د الشراء له فان اجازه لزمه وان رده---- لزم من اشتراه	1968	4224413110624428220	99	175.5	76	133	74.43608856201172	19	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0434	true	-4122404570946414969	198	300	987	1471	1471	300	باقل من الثمن حالا فلا يجوز لما روي سعيد عن غندر عن شعبة عن ابي اسحاق --------عن امراته العالية بنت انفع بن شرحبيل----- قالت دخلت-------------------------- علي عاءشة انا وام ولد زيد بن ارقم فقالت ام ولد زيد--------- اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانم-ءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستم-ءة درهم فقالت لها بءس ما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ولا تقول مثل هذا الا توقيفا سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم ولان ذلك ذريعة الي الربا لانه- ادخل السلعة ليستبيح بيع الف-	434	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2327	false	8886173837052027107	84	168	412	821	1467	300	باقل من الثمن-------------- لما روي ابو------------------------ اسحاق السبيعي عن امراته العالية بنت ايفع بن شرحبيل انها قالت دخلت ام ولد زيد بن ارقم وامراة علي عاءشة فق------------------------الت ام ولد زيد ابن ارقم اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم فقالت---- بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه واله الا ان يتوب-------------------------------------------------------------- ولان ذلك ذريعة الي الربا فانما ادخل السلعة ليستبيح بيع الف	2327	4224413110624428220	346	590.5	274	537	64.4320297241211	60	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0434	true	-4122404570946414969	85	117	426	579	1471	300	ان رجلا----------- شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الشدة والجهد فقال له ما بقي لك شء -قال بلي قدح وجلس--------------- فاتاه بهما فقال من يبتاعهما فقال رجل انا ابتاعهما بدرهم فقال	434	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2491	false	3001445303779197358	232	269	1174	1354	1516	300	ان رجلا من الانصار شكي الي النبي صلي الله عليه واله الشدة والجهد فقال له ما بقي لك شء فقال بلي قدح وحلس قال فاتني بهما فاتاه بهما فقال من يبتاعهما فقال رجل انا ابتاعهما بدرهم وقال	2491	4224413110624428220	149	267.0	117	180	82.77777862548828	27	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0434	true	-4122404570946414969	30	74	168	379	1471	300	البيع صحيح لان النهي لمعني في غير----------------------------------------------------------------------------- العقد فصل فاما سومه علي سوم اخيه فننظر فيه فان كان الباءع انعم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشتري بثمن معلوم حر-----------------م علي غيره سومه لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يسوم الرجل علي سوم اخيه	434	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2491	false	3001445303779197358	9	99	45	517	1516	300	البيع لان----- النهي لمعني في غير البيع فاشبه البيع حالة النداء وكذا اذا اشتري رجل سلعة بثمن فجاء اخر قبل لزوم العقد فقال للب----------------------------------------اءع انا اشتريها باكثر من الثمن الذي اشتراها هذا فانه مكروه عندنا وحرام عند الشافعي لانه في معني نهيه عليه السلام ولان اللفظ مشتمل عليه لان اسم الباءع يقع عليهما ولهذا يسميان متبايعين ولانه عليه السلام نهي عن ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه والمشتري في معني الخاطب مسالة يكره السوم علي----- سوم المءمن لان----------- النبي صلي الله عليه واله قال لا يسوم الرجل علي سوم اخيه	2491	4224413110624428220	112	150.0	88	533	21.013134002685547	17	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0440	true	-1869316507605252334	183	221	914	1100	1504	300	امتنع المشتري من ذبحها--------- لم يجبر وعلي-------ه قيمة ذلك لما روي عن علي رضي- الله عنه انه قضي في رجل اشتري ناقة وشرط ثنياها فقال اذهبوا معه الي السوق فان- بلغت اقصي ثمنها فاعطوه حساب ثنياها من ثمنها	440	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2007	false	-6197323337467524890	43	82	221	418	1547	300	امتنع المشتري من ذبحها قال احمد لم يجبر -عليه ويلزمه قيمة ذلك لما روي عن علي عليه السلام-- انه قضي في رجل اشتري ناقة وشرط ثنياها فقال اذهبوا---- الي السوق فاذا بلغت اقصي ثمنها فاعطوه حساب ثنياها من ثمنها	2007	4224413110624428220	172	293.0	136	204	84.31372833251953	31	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0450	true	-3061339825254588286	145	205	740	1061	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والبر بالبر مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل ---------------------------من زاد او ازداد فقد اربي بيعوا الذهب بالفضة كيف شءتم يدا بيد وبيعوا البر بالتمر كيف شءتم يدا بيد وبيعوا الشعير بالتمر كيف شءتم يدا بيد رواه مسلم	450	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2025	false	-7694184500013145070	212	268	1167	1471	1645	300	النبي صلي الله عليه واله الذهب-------- بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والبر بالبر مثلا بمثل-------------------------- والملح بالملح مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل فمن زاد او ازداد فقد اربي بيعوا الذهب بالفضة كيف شءتم يدا بيد وبيعوا البر بالتمر كيف شءتم يدا بيد وبيعوا الشعير بالتمر كيف شءتم يدا بيد ----------	2025	4224413110624428220	271	519.0	219	348	77.87356567382812	49	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0450	true	-3061339825254588286	182	291	941	1487	1539	300	بيعوا الذهب بالفضة كيف شءتم يدا بيد وبيعوا البر بالتمر كيف شءتم يدا بيد وبيعوا الشعير بالتمر كيف شءتم يدا بيد رواه مسلم واختلفت الرواية في علة الربا ثلاث روايات فاشهرهن ان عل--------------ته في الذهب والفضة الوزن والجنس وفي غيرهما الكيل والجنس لما روي عن عمار------------------------------------------------------------- انه قال العبد خير من العبدين والثوب خير من الثوبين فما كان يدا بيد فلا باس به انما الربا في النساء الا ما كيل او وزن ولانه لو كانت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلة الطعم ل----------------------------جري الربا في الماء لانه مطعوم قال الله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني البقرة 249 فعلي هذا يحرم التفاضل في كل مكيل او موزون من جنس سواء كان مطعوما كالقطفيات او	450	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2026	false	6592755128293306458	102	189	555	1037	1649	300	بيعوا الذهب بالفضة كيف شءتم يدا بيد وبيعوا البر بالتمر كيف شءتم مع ان الذهب والفضة متقاربان مسالة و--------------------------------------------الربا عندنا ثابت في الصور بالنص فانا انما نثبته في المقدر باحد المقادير المذكورة وهي--- الكيل والوزن والعدد علي خلاف فيه اذ القياس عندنا باطل اما القاءلون بالقياس فقد اتفقوا علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ---------لعلة ثم اختلفوا فقال النخعي والزهري والثوري واسحاق واصحاب الراي واحمد في رواية ان علة الذهب والفضة كونه موزون جنس وعلة الاعيان الاربعة الباقية مكيل جنس فيجري الربا------------------------------------------------------------------------------------------ في كل مكيل او موزون بجنسه م----------طعوما كان او ------	2026	4224413110624428220	147	136.5	115	763	19.266054153442383	21	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0457	true	7173320059737718710	117	161	603	835	1562	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-------------------له ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه--------- وعندهم فضو---------ل من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر--------------- ياكلونها رطبا	457	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2169	false	3877573507132078261	35	89	187	467	1594	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص---- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه- رطبا	2169	4224413110624428220	224	398.5	181	285	78.59648895263672	37	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0460	true	-8663073905068804396	1	42	8	212	1560	300	للباءع------- الا ان يشترطها المبتاع فتكون له------------------------------------------------- وان لم تءبر----- فهي للمشتري الا ان يشترطها الباءع فتكون له-------------------------------------------------------------- لما روي ابن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا بعد ان يءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترطها المبتاع	460	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2442	false	-7484405609546718870	148	210	753	1082	1526	300	للباءع اجماعا الا ان يشترطها المشتري فتكون له عملا بمفهوم قوله عليه السلام المءمنون عند شروطهم وان لم تكن مءبرة فهي للمشتري الا ان يشترطها الباءع فتكون له ومع الاطلاق للمشتري عندنا وبه قال الشافعي ومالك واحمد بن حنبل لما رواه العامة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط-- المبتاع	2442	4224413110624428220	180	260.0	141	331	54.38066482543945	29	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0474	true	-2810471575757820797	251	289	1261	1447	1507	300	عمر باع عبدا من زيد بن ثابت بشرط البراءة بثمانم-ءة درهم فاصاب به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا------------- فرده عليه	474	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2236	false	-8586962754388945925	123	164	640	840	1583	300	عمر باع عبدا من زيد بن ثابت بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فارتفعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا قدرة لي عليه فرده عليه	2236	4224413110624428220	184	350.0	146	200	92.0	35	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0497	true	3911693325918555443	36	85	188	425	1457	300	وقال القاضي واصحابه لا يلزم حتي تمضي مدة يتاتي قبضه فيها ولو ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان غاءبا لا يصي----------ر مقبوضا حتي يوافيه هو او وكيله ثم تمضي مدة يمكن قبضه فيها لان العقد يفتقر الي القبض ولا يلزم القبض الا------ بفعله او امكانه ثم هل يتفقر الي------------------------ اذن الراهن في القبض علي	497	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2710	false	2598658809039839833	45	123	230	610	1499	300	وقال الشافعي لا يصير رهنا --حتي تمضي مدة يتاتي قبضه فيها فان كان منقولا فبمضي مدة يمكن نقله فيها وان كان مكيلا فبمضي مدة يمكن كيله فيها وان كان غير منقول فبمضي مدة التخلية وان كان غاءبا عن المرتهن لم يصر مقبوضا حتي يوافيه هو او وكيله ثم تمضي مدة يمكن قبضه فيها لان العقد يفتقر الي القبض وال--------قبض انما يحصل بفعله او امكانه واعلم ان الشافعي قال في الجديد لا بد من اذن --جديد في القبض ولو	2710	4224413110624428220	176	250.5	135	392	44.8979606628418	31	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0512	true	-1726079479205176235	69	145	350	717	1458	300	توكيله جاز جعل الرهن علي يديه-- مسلما كان او كافرا عدلا او فاسقا ذكرا---- او انثي لانه جاز توكيله في غير الرهن فجاز فيه كالعدل ولا يجوز ان يكون صبيا او مجنونا لانه غير جاءز التصرف ------فان فعلا ----كان قبضه له وعدم----ه واحدا وان كا---------ن عبدا فله حفظه باذن سيده ولا يجوز بغير اذنه لان منافعه----- لسيده فلا يجوز تضييعها في الحفظ من غير-اذنه وان كان -----------------مكاتبا وك---------------------------------------------------------ان بغير جعل لم يجز لانه ليس له التبرع	512	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2750	false	-4794001329356531747	17	98	80	468	1499	300	توكيله وهو جاءز التصرف سواء كان مسلما---- او كافرا عدلا او فاسقا ذكرا كان او ---------------------------------------------انثي ولا يجوز ان يكون صبي----------ا لانه غير جاءز التصرف مطلقا فان فعلا ذلك كان قبض---ه وعدم قبضه واحدا ولا يجوز ان يكون عبدا بغير -----اذن سيد-------------------ه لان منافع العبد لسيده ولا يجوز تضييعها في الحفظ --بغير اذنه فان اذن مولاه جاز واما المكاتب فان كان بجعل جاز لانه مكتسب وهو ساءغ له بغير اذن السيد وان كان بغير جعل لم يجز لانه ليس له التبرع	2750	4224413110624428220	236	322.5	184	476	49.579830169677734	33	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0518	true	8670566114344304839	267	299	1324	1485	1488	300	روي ابو----------- سعيد------- ان رجلا اصيب في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه عليه فتصدقوا عليه فلم يبلغ وفاء دينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم	518	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2851	false	-2349628587392763769	134	168	644	818	1476	300	رواه العامة عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اصيب في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال النبي صلي الله عليه واله تصدقوا عل-----يه فتصدقوا عليه فلم يبلغ وفاء دينه فقال النبي صلي الله عليه واله	2851	4224413110624428220	147	273.0	117	179	82.1229019165039	25	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0524	true	647853113293246365	156	192	782	960	1458	300	مع الرجوع وان كان له ارش----------------------------- فللباءع اذا رجع ان يضرب مع الغرماء بحصة ما نقص من --ثمنه فينظر ما نقص من قيمته فيرجع بقسط---ه من الثمن لانه مضمون علي المشتري للباءع بالثمن و--------------------الارش لل--مفلس علي	524	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2884	false	-8997530945183939997	17	62	80	302	1585	300	مع الرجوع----------- ارش وان اوجب ارشا كجناية الاجنبي فللباءع اذا رجع ان يضرب مع الغرماء بحصة ما نقص من الثمن- فينظر كم نقص من قيمته فيرجع بقسط ذلك من الثمن لانه مضمون علي المشتري للباءع بالثمن لا يقال هلا جعلتم له الارش الذي وجب علي	2884	4224413110624428220	157	246.5	124	234	67.0940170288086	27	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0525	true	-1813342401090069376	132	183	682	922	1490	300	لما روي -ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما رجل باع سلعة- فادرك سلعته بعينها عند رجل قد افلس ولم يكن--- قبض من ثمنها شيءا فهي له وان كان قد قبض من ثمنها شيءا فهو اسوة الغرماء رواه ابو داود ولان في الرجوع بالبا------قي تبعيض الصفقة علي	525	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2913	false	-6373753132346657979	76	128	391	627	1490	300	لما رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ايما رجل باع سلعته فادرك سلعته بعينها عند رجل قد افلس ولم يكن قد قبض من ثمنها شيءا فهي له وان كان قد قبض من ثمنها شيءا فهو اسوة الغرماء-------------- ولان في الرجوع في قسط ما بقي تبع-ض الصفقة علي	2913	4224413110624428220	215	384.5	168	251	85.6573715209961	41	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0536	true	386506072391160254	47	136	230	679	1502	300	عليه الحجر لما روي- عروة بن الزبير ان عبد الله بن جعفر---------- ابتاع بيعا فاتي الز-------------------------------------------------------------بير فقال اني قد ابتعت بيعاص وان عليا------------ يريد ان ياتي امير المءمنين عثمان فيساله الحجر علي فقال الزبير انا شريكك في البيع فاتي علي عثم------------ان فقال ان ابن ج-----------عفر قد ابتاع بيع كذا ف-حجر عليه فقال الزبير انا شر---------يكه فقال عمثان كيف احجر علي رجل شريكه الزبير-------------------------------------------------------------------------- وهذه قص--------ة يشتهر مثلها فلم تنكر فتكون----- اجماعا ولان السفه يقتضي الحجر لو قارن فيقتضيه اذا طرا----------------------------------- كالجنون ولا---------- يحجر عليه ا-لا الامام او ناءبه لان ----------	536	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2936	false	2109947443316481699	96	229	517	1185	1558	300	عليه------ لما رواه عروة بن الزبير ان عبد الله بن جعفر رحمه الله ابتاع بيعا فقال علي عليه السلام لاتين عثمان ليحجر عليك فاتي عبد الله بن جعفر الزبير فقال قد---- ابتعت بيعا -وان عليا عليه السلام يريد ان ياتي عثم--------------ان فيساله الحجر علي فقال الزبير انا شريكك في البيع فاتي علي عليه السلام عثمان فقال له ان عبد الله بن جعفر قد ابتاع بيع كذا فاحجر عليه فقال الزبير انا شريكه في البيع فقال عثمان كيف احجر علي رجل شريكه الزبير قال احمد لم اسمع هذا الا من ابي يوسف القاضي ولم يخالف علي عليه السلام ذلك وهذه قضية مشهورة يشتهر مثلها ولم ينقل خلاف فكانت اجماعا ولان التبذي----------ر لو قارن البلوغ منع من دفع المال فاذا حدث اوجب انتزاع المال كالجنون ولان المقتضي للحجر عليه اولا حفظ المال------ لان الصبي وان	2936	4224413110624428220	345	505.5	269	709	48.66008377075195	53	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0539	true	6276350382203316867	0	95	0	453	1491	300	لها اجرها وله مثله بما كسب ولها بما انفقت وللخازن مثل ذلك من غير ان ين-قص من اجورهم شي وعن--------------- اس---------------------ماء انها قالت يا رسول الله ليس لي شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما ادخل علي ق-ال ارضخي -ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان العادة -------السماح بذلك------------- فجري مجري----------------------------------------------------------- صريح الاذن و----------------الثانية------------ لا يجوز لما روي ابو امامة --------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنفقن المراة شيءا من بيتها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله و-لا الطعام قال ذلك افضل اموالنا رواه	539	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2934	false	8898888090889715485	117	263	607	1324	1501	300	لها اجرها وله مثله بما كسب ولها بما انفقت وللخازن مثل ذلك من غير ان ينتقص من اجورهم شء ولم يذكر اذنا واتت اسماء النبي صلي الله عليه واله فقالت يا رسول الله ليس لي شء الا ما ادخل---- الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي فقال ارضخي بما استطعت ولا توعي فيوعي----- عليك واتت امراة النبي صلي الله عليه واله فقالت يا رسول الله انا كل علي ازواجنا وابناءنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه ولان العادة قاضية بالسماح به وطيب النفس عنه فجري مجري التصريح بالاذن كما ان تقديم الطعام بين يدي الاكل قاءم مقام صريح الاذن في اكله والرواية الثانية عن احمد انه لا يجوز لان ابا---- امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول لا تنفق- المراة شيءا من بيتها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله و لا الطعام قال ذاك افضل اموالنا وقال	2934	4224413110624428220	412	684.0	322	731	56.361148834228516	71	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0554	true	7017728191750535093	170	244	828	1188	1485	300	صلي الله عليه وسلم الزعيم غارم حديث حسن رواه ابو داود والترمذي وروي-------------------------- سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل ليصلي عليه فقال هل عليه دين قالوا نعم ديناران -قال هل ترك لهما وفاء فقالوا لا فتاخر فقيل لم لا تصل- عليه فقال ما تنفعه صلاتي وذمته مرهونة الا ان قام احدكم فضمنه فقام ابو قتادة فقال هما علي يا رسول الله فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم رواه	554	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2972	false	-4770086305845822193	118	195	559	933	1440	300	صلي الله عليه واله قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه واله اتي برجل ليصلي عليه فقال هل عليه دين قالوا نعم ديناران فقال هل ترك لهما وفاء قا-لوا لا فتاخر فقيل لم لا تصلي عليه فقال ما تنفعه صلاتي وذمته مرهونة الا--- قام احدكم فضمنه فقال ابو قتادة----- هما علي يا رسول الله فصلي----- النبي صلي الله عليه واله عليه	2972	4224413110624428220	291	498.5	227	388	75.0	54	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0663	true	1024549195490313309	6	66	35	325	1499	300	مع الباءع علي ان يكون ضامنا لذلك بالثمن ف-لم يغره فيه ولا يرجع عليه ببدل الولد---------------------------------- اذا ----------------------------------ولدت منه -------ونقص الولادة لانه دخل معه علي ان لا يضمنه فغره بذلك فاما ما حصلت له به منفعة ولم يلتزم ضمانه كال---------------------------------------------------------------------------------------اجرة والمهر ففيه روايتان احداهما لا يرجع به لان المشتري دخل معه----- في العقد علي ان يتلفه بغير عوض فقد غره	663	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms2136	false	-2934425926130913203	0	89	0	434	1535	300	مع الغاصب علي ان يكون ضامنا لذلك بالثمن فاذا ضمنه -----لم يرجع به وبه قال الشافعي وضرب يرجع به قولا واحدا وهو ما اذا ولدت في يده منه ورجع عليه بقيمة الولد فانه يرجع به علي ال-غاصب لانه دخل معه علي ان لا يكون الولد مضمونا عليه------------------ ولم يحصل من جهته اتلاف بل المتلف الشرع بحكم بيع الغاصب منه وبه قال الشافعي الثالث ما اختلف فيه وهو مهرها واجرة منفعتها فهنا اشكال تقدم وللشافعي قولان ففي القديم يرجع لانه دخل في العقد علي ان يتلفه بغير عوض فقد غره	2136	4224413110624428220	149	152.5	109	458	32.532752990722656	25	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1120	true	1399722208274539547	72	112	341	523	1443	300	ابن مسعود ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال له يا ابن ام عبد ما حكم من بغي علي امتي فقلت الله و-سوله اعلم فقال لا يقتل مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم و------عن علي	1120	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1948	false	967536146686501583	219	260	1100	1286	1495	300	ابن مسعود قال له رسول الله صلي الله عليه وا-------له يا -بن ام عبد ما حكم من بغي من- امتي -قلت الله ورسوله اعلم ق-ال لا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم وهو محمول علي	1948	4224413110624428220	155	249.5	118	197	78.68020629882812	29	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1123	true	-6198408271796274363	24	75	129	376	1546	300	يخرجوا عن قبضة الامام فقال ابو بكر لا يتعرض لهم-------------------------------------------- لان عليا سمع رجلا يقول---------------------------- لا حكم الا لله تعريضا به في التحكيم فقال--------------------------------------- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث--- لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله----- ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	1123	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1939	false	-3799778771305560085	154	228	834	1195	1583	300	يخرجوا عن قبضة الامام منفردين عنه في بلد او بادية اما لو كانوا معه وفي قبضته فليسوا اهل بغي لان عليا عليه السلام كان يخطب فقال رجل بباب المسجد لا حكم الا لله تعريضا بعلي عليه السلام انه حكم في دين الله فقال علي عليه السلام كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث ان لا نمنعكم مساجد الله ان تذكرو-----ا اسم الله فيها ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	1939	4224413110624428220	189	293.5	148	366	51.63934326171875	34	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1123	true	-6198408271796274363	19	146	104	734	1546	300	اظهر قوم راي الخوارج ولم يخرجوا عن-------------------------------------------------- قبضة الامام فقال ابو بكر لا يتعرض لهم لان عليا سمع رجلا يقول لا حكم الا لله تعريضا به في التحكيم فقال كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث--- لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال وحكمهم في ضمان النفس والمال والحد حكم اهل العدل لان ابن ملجم جرح عليا فقال اطعموه واسقوه واحبسوه فان عشت فانا ولي دمي اعفو ان شءت وان شءت استقدمت وان مت قتلتموه ولا تمثلوا به ولا يتحتم القصاص اذا قتلوا مسلما لقول علي وان شءت عفوت وفيه وجه اخر انه يتحتم لانه قتل باشهار السلاح في غير المعركة فتحتم قتله كقاطع الطريق وان سبوا الامام او غيره من اهل العدل عزروا	1123	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1940	false	-2165144705072293080	206	267	1125	1445	1618	300	اظهر قوم راي الخوارج وتجنبوا الجماعات وكفروا الامام ومن معه فان لم يقاتلوا وكانوا في قبضة الامام فلا يقتلون ولا يقاتلون لقول علي عليه السلام للخارجي------------------------------------------------------------ لكم علينا ثلاث ان لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال ثم انهم ان صرحوا بسب الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام او غيره من اهل العدل عزروا	1940	4224413110624428220	186	304.5	147	683	27.23279571533203	33	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1197	true	-1771695183148684293	207	289	1080	1504	1555	300	المصلحة في الانصراف انصرف لذلك وقد------------------------------------ روي ان النبي صلي- الله عليه وسلم حاصر اهل الطاءف فلم ينل منهم شيءا فقال انا قافلون ان شاء الله غدا فقال المسلمون انرجع ولم نفتتحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغدوا علي القتال فغدوا عليه فاصابهم --جراح فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا فاعجبهم فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه وان اسلم اهل الحصن قبل فتحه عصموا دماءهم واموالهم لقول النبي صلي الله عليه وسلم	1197	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1767	false	1805278751329579152	212	289	1107	1516	1565	300	المصلحة--- الانصراف اما بتضرر المسلمين بالاقامة او بحصول الياس منه كما روي ان النبي عليه السلا--------م حاصر اهل الطاءف فلم ينل منهم شيءا فقال انا قافلون ان شاء الله غدا فقال المسلمون انرجع ولم نف-تحه فقال عليه السلا-----------------م اغدوا علي القتال فغدوا عليه فاصابهم الجراح فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله انا قافلون غدا فاعجبهم فقفل رسول الله صلي الله عليه واله الخامس ان ينزلوا علي حكم حاكم فيجوز لان------------------------- النبي صلي الله عليه واله	1767	4224413110624428220	300	485.5	237	463	64.79481506347656	50	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1200	true	2830850688163447948	268	289	1381	1491	1548	300	لقوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء 24------------------------------------ قال ابو سعيد الخدري نزلت هذه الاية في سبي اوطاس	1200	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1822	false	-5318421686098715724	111	137	591	737	1598	300	لقوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم والمحصنات المزوجات الا ما ملكت ايمانكم بالسبي قال ابو سعيد الخدري نزلت هذه الاية في سبي اوطاس	1822	4224413110624428220	101	190.0	81	146	69.17808532714844	19	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1201	true	-2732644690356289629	141	189	678	893	1430	300	ابو سعيد الاعشم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------------------ن العبد اذا اخرج من دار الحرب قبل سيده انه حر فان خرج سيده بعد لم يرد اليه وقضي ان السيد اذا خرج قبل العبد ثم خرج العبد رد علي سيده رواه سعيد فصل وليس للام-------------ام ان	1201	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1815	false	-6570883093482931054	183	238	968	1221	1521	300	ابي سعيد الاعسم قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله في العبد وسيده قضيتين قضي ان العبد اذا -خرج من دار الحرب قبل سيده انه حر فان خرج سيده بعد لم يرد عليه وقضي ان السيد اذا خرج قبل العبد ثم خرج العبد رد علي سيده ومن طريق الخاصة قول الباقر عليه السلام ان	1815	4224413110624428220	185	333.0	141	254	72.83464813232422	37	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1220	true	-3731496039930199279	217	300	1042	1462	1462	300	لما روي- ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل القسمة-- فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة ولان امتناع اخذه خشية ضياع حق اخذه من الغنيمة او تضييع الثمن علي المشتري وهذا ينجبر باداء الثمن فوجب ان ياخذه بالثمن كالشقص المشفوع وان اخذ------ احد الرعية مال المسلم من الكفار بغير عوض كالهبة والسرقة----------- فصاحبه احق به------------------------------ لما روي-------- ان قوما اغاروا علي سرح النبي صلي الله-	1220	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1864	false	6750327992355452636	166	237	930	1269	1595	300	بما رواه ابن عباس--------------- ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه واله ان اصبته قبل ان نقسمه فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة وهو معارض بما روينا--------------ه من طريق العامة ولو---------------------------------------------------------------------------------- اخذ المال احد الرعية نهبة او --------------------------------سرقة او بغير شء فصاحبه احق به بغير شء وبه قال الشافعي واحمد لما رواه العامة ان قوما اغاروا علي سرح النبي صلي الله	1864	4224413110624428220	228	329.0	178	482	47.30290603637695	39	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1221	true	1018933781124826500	0	63	0	327	1502	300	عليه وسلم فاخذوا ناقته وجارية من الانصار فاقامت عندهم اياما ثم خرجت في بعض الليل قالت فما وضعت يدي علي ناقة الي رغت حتي وضعتها علي ناقة ذلول فامتطيتها ثم توجهت الي المدينة ونذرت ان نجاني الله عليها ان انحرها فلما قدمت المدينة استعرفت الناقة فاذا هي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها فقلت يا رسول الله اني نذرت ان انحرها	1221	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1864	false	6750327992355452636	237	300	1269	1595	1595	300	عليه واله فاخذوا ناقته وجارية من الانصار فاقامت عندهم اياما ثم خرجت في بعض الليل قالت فما وضعت يدي علي ناقة الا رغت حتي وضعتها علي ناقة ذلول فامتطيتها ثم توجهت الي المدينة ونذرت ان نجاني الله عليها ان اذبحها فلما قدمت المدينة استعرفت الناقة فاذا هي ناقة رسول الله صلي الله عليه واله فاخذها فقلت يا رسول الله اني نذرت ان انحرها-	1864	4224413110624428220	318	623.0	256	327	97.2477035522461	59	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1246	true	-8856303839863193910	274	300	1358	1487	1487	300	----فطولب بالجزية فقيل--- انما اسلمت تعوذا قال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر فقال---- ان في الاسلام معاذا فكتب ان لا تءخذ منه الجزية ولان-	1246	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1889	false	-3328282328681084093	105	134	531	672	1533	300	ذمي فطولب بالجزية وقيل له انما اسلمت تعوذا قال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر فقال عمر ان في الاسلام معاذا وكتب ان لا تءخذ منه الجزية ولان	1889	4224413110624428220	127	228.0	102	141	90.0709228515625	21	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1250	true	-8548870752372278218	3	75	21	387	1600	300	ولا يفرقون شعورهم لان النبي صلي الله عليه وسلم فرق شعره واما التميز في-------------------------- الركوب فلا يركبون الخيل لان ركوبها عز ولهم رك-وب ما سواها علي غير السورج وروي عن ابن عمر ان عمر ام ان يركبوا عرضا علي الاكف بالعرض و----------------------------------------------------------------لا يتكنون بكني المسلمين كابي القاسم وابي بكر وابي عبد الله ونحو---------------------ها ولا يمنعون من----- الكني بالكلية لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاسقف نجران اسلم ابا الحارث وقال عمر	1250	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1893	false	-8297778947984430091	100	177	527	950	1590	300	فلا يفرقون شعورهم لان النبي صلي الله عليه واله فرق شعره ويحذفون مقاديم رءوسهم ويجزون شعورهم واما الركوب فلا يركبون الخيل لانه------ عز و---يركبون ما عداها ---بغير ---سرج ويركبون---------------------------- عرضا رجلاه الي جانب وظهره الي اخر ويمنعون تقليد السيوف وحمل السلاح واتخاذه واما الكني فلا يتكنوا بكني المسلمين كابي القاسم و---------ابي عبد الله وابي محمد وابي الحسن وشبهها ولا يمنعون من جميع الكني-------- فان النبي صلي الله عليه واله قال لاسقف نجران اسلم ابا الحارث مسالة من	1893	4224413110624428220	252	376.0	199	483	52.173912048339844	37	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1286	true	-1251937350344317347	141	216	686	1060	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اوفي بنذرك رواه سعيد ويتخرج ان لا كفارة فيه لانه لو ن-------------------------ذر ال-------اعتكاف او الصلاة في موضع بعينه جاز له الاعتكاف في غيره ولا كفارة عليه وقد روي ابن عباس قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم --------------وليتم صومه	1286	773030330106450187	Shia000075Vols-ara1.ms1206	false	-1048919693484659911	108	182	582	947	1554	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لا صمات يوم الي الليل ونهي النبي صلي الله عليه واله عن صوم الصمت فان نذر الصمت في اعتكافه لم ينعقد بالاجماع قال------------------------------------------------ ابن عباس---- بينا رسول ال-له صلي الله عليه واله يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه واله مر-ه ف---------------ليتكلم وليستظل ويقعد وليتم صومه	1206	4224413110624428220	228	341.5	179	434	52.53456115722656	35	JK000254-ara1	Shia000075Vols-ara1