id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0361	false	1381376712529773335	5	200	21	959	1467	300	ملك صيدا في الحل ف--ادخله الحرم لزمه رفع يده عنه و----ارساله فان تلف في يده او اتلفه ضمنه وان ذبحه صار ميتة لان الحرم سبب لتحريم الصيد فحرم استدامة امساكه كالاحرام وان امسكه في الحرم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الي الحل لزمه ارساله كالمحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا امسك الصيد حتي حل وان رمي من الحل صيدا في الحرم------ او ارسل كلبه عليه فقتله او قتل صيدا علي -----غصن في الحرم اصله- في الحل ضمنه لانه صيد حرمي معصوم بمحله وان رمي من الحرم صيدا في الحل او ارسل كلبه -------عليه ا-------و قتل صيدا علي غصن في الحل اصله في الحرم فلا ضمان فيه لانه صيد حل قاتله حلال فلم يضمن كما لو كان قاتله في الحل وقول النبي صلي الله-------------- عليه وسلم لا ينفر صيدها يدل بمنطوقه علي تحريمه في الصورة الاولي وبمفهومه علي حله في الثانية وعن احمد فيهما جميعا روايتان فان كانا جميعا في الحل فدخل السهم او الكلب الحرم ثم خرج فقتل --صيدا في الحل لم يضمن بحال لان الصيد والصاءد جميعا في الحل وان رمي-------- صيدا في الحل فدخل السهم-- الحرم فقتل فيه صيدا ضمنه لان العمد والخطا واحد في الضمان وان ارسل كلبه علي صيد في الحل فدخل فقتله في الحرم او قتل غ-----يره ففيه	361	773030330106450187	Shia000070Vols-ara1.ms0302	true	4780806421272362161	69	237	344	1163	1459	300	ملك صيدا في الحل ثم ادخله الحرم زال ملك----ه عنه ووجب ارساله ولو تلف في يده او اتلفه ضمنه ولو كان مقصوص الجناح ---------------------------------------------------------امسكه حتي ينبت ريشه ويخلي سبيله او يودعه من ثقة حتي ينبت ريشه العشرون حمام الحرم لا يحل صيده وان كان في الحل ولو اخرجه وجب عليه اعادته فان تلف كان عليه قيمته وكذا غيره من صيود الحرم الواحد والعشرون يضمن حمام الحرم المسلم والكافر والصغير والكبير والحر والعبد والرجل والمراة الثاني والعشرون المحل---------------------- اذا رمي من الحل صيدا في الحرم فقتله او ارسل كلبه عليه فقتله او قتل صيدا علي فرع شجرة في الحرم اصلها في الح---------------------------------------------------------------------ل ضمنه في جميع هذه الصور ولو قتل صيدا علي غصن في الحل اصله في الحرم ضمنه و-------------------------------------------لو كان الصيد في الحل ورماه الصاءد في الحل بسهم او ارسل عليه كلبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل السهم او الكلب الحرم ثم رجع فقتل الصيد--------- لم يضمنه ولو------------------------------------ رمي من الحل صيدا في الحل فقتل صيدا في الحرم-------------- ضمنه ولو-------------------------------- ارسل كلبه علي صيد في الحل فدخل الكل---ب الحرم --وقتل صيدا غيره -فيه	302	-8092705240783112352	381	483.0	284	1245	30.60240936279297	67	JK000254-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0557	false	-4383227092221554476	153	225	756	1100	1492	300	الضامن باقل الامرين مما قضي او قدر الدين لانه ان قضاه اقل منه فانما يرجع بما غرم وان ادي اكثر منه فالزاءد لا يجب اداءه فقد تبرع به وان دفع عن ال-دين عرضا رجع باقل الامرين من قيمته او قدر الدين وان قضي المءجل قبل اجله لم يرجع قبل الاجل لانه تبرع بالتعجيل وان احاله به-------- ال--غريم رجع باقل الامرين مما ا--------------حال به او دينه سواء قبض الغريم من المحال عليه او	557	773030330106450187	Shia000070Vols-ara1.ms0598	true	-6368885880851591794	211	255	1057	1290	1522	300	الرجوع باقل الامرين م--------ن قدر الدين والمدفوع ولو ابراه غريمه لم يرجع ولو--------------------------------------------------------- دفع عوض الدين عرضا رجع باقل الامرين من قيمته --وقدر الدين ولو -------------------------------------------------------------احاله فهي بمنزلة الاقباض يرجع باقل الامرين من الدين والقدر المحال ب--------ه سواء قبض الغريم من المحال عليه او	598	-8092705240783112352	153	169.0	120	369	41.46341323852539	21	JK000254-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0569	false	6309732270331850673	127	196	654	1014	1526	300	تمنع استدامتها ولا بالتعدي فيما وكل فيه كلبس الثوب وركوب الدابة لان-------------------------------------------------------------------------------------------- العقد يتضم---------------------------------------------------------------ن امانة وتصرفا فاذا بطلت الامانة بقي التصرف كالرهن المتضمن وثيقة وامانة وان وكله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيع عبد ثم باعه المالك بيعا فاسدا لم تبطل الوكالة لان ملكه فيه لم يزل ولا يءول الي الزوال وان وكل زوجته ثم طلقها لم تنعزل لان الطلاق لا ينافي الوكالة ولا يمنع ابتداءها وان وكل عبده ثم اعتقه او باعه	569	773030330106450187	Shia000070Vols-ara1.ms0623	true	716754757079621723	185	288	956	1485	1541	300	تبطل الوكا------لة بالتعدي فيما وكل فيه كلبس الثوب وركوب الدابة لكنه يضمن بالتعدي فاذا باعه صح البيع ويبرا من الضمان بالتسليم الي المشتري وهل يزول الضمان بمجرد العقد فيه نظر منشءه انتقال العين الي المشتري فاذا قبض الثمن من المشتري كان امانة غير مضمون وكذا لو-------------------------------------------------- وكله في شراء شء فتعدي في الثمن فانه يبرا بتسليمه الي الباءع ولا يضمن المبيع ولو وجد بالمبيع عيبا فرده المشتري عليه او وجد هو بما اشتري عيبا فرده وقبض الثمن فالوجه عود الضمان العاشر لو وكل امراته في بيع او شراء او غيره------------------------------------------------------------------------------------ ثم طلقها لم ت----------بطل----------- الوكالة اما لو ---------------وكل عبده ثم اعتقه او باعه	623	-8092705240783112352	135	149.0	104	705	19.148935317993164	22	JK000254-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0721	false	904100167788418585	162	285	867	1485	1558	300	واضرب عددهم في مخرج الربع تكن- ستة عشر له س-----------------------------------------------هم ولكل ابن خمسة وان قال الا سدسا فضلت كل ابن بسدس و-قسم-----ت الباقي ------بينهم وبين الوصي علي ما ذكرناه فصل وان وصي له بمثل نصيب احدهم--------------- الا ربع ما يبقي بعد النصيب فرضت المال بقدر مخرج الجزء المستثني وهو اربعة وزدت عليه نصيبا واستثنيت من النصيب سهما رددته علي السهام صارت خمسة بين البنين لكل ابن سهم وثلثان فهو النصيب فتبين ان المال خمسة وثلثان اذا بسطتها تكن سبعة عشر للموصي له سهمان ولكل ابن خمسة فان كان اوصي بمثل نصيب احدهم الا ربع الباقي بعد الوصية فرضت اقل من مخرج الجزء الموصي به وذلك ثلاثة وزدت نصيبا ثم استثنيت من النصيب سهما وزدته علي الثلاثة صا----------------رت اربعة---------- بين البنين لكل ابن سهم	721	773030330106450187	Shia000070Vols-ara1.ms0804	true	-35093719033133981	10	90	51	460	1498	300	واضربه----- في مخرج الكسر تصير ستة عشر تدفع الي الموصي له خمسة وتستثني منه اربعة يبقي له سهم ولكل ابن خمسة او يخصص-------------- كل ابن بربع ويقسم الربع الباقي بينه وب--------------------------------------------------------ينهم ارباعا ولو قال الا ربع -الباقي بعد النصيب فزد علي ------------------------------------------------------------------------------------------سهام-------------- البنين سهما وربعا واضربه في اربعة تصير---------------------------------------- سبعة عشر للموصي له سهمان ولكل ابن خمسة ولو قا---------------------ل الا ربع الباقي بعد الوصية جعلت المخرج-------------------------- ثلاثة وتزيد عل-------------------------------------ي الثلاثة واحدا هو النصيب تصير اربعة وتزيد علي عدد البنين نصيبا ------	804	-8092705240783112352	213	198.0	163	719	29.624479293823242	32	JK000254-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0770	false	-3610170734273308233	143	205	775	1114	1585	300	قيمة احدهما ماءتين والاخر ثلاثماءة جمعنا قيمتهما ثم اقرعنا بينهما فمن خرج له سهم------- الحرية ضربنا قيمته في ثلاثة ونسبنا قيمتها الي المرتفع بالضرب ف-------------------------------------ما خرج من النسبة عتق من العبد قدر------ه فاذا وقعت علي الذي قيمته ماءتان ضرب-ناه في ثلاثة صار-- ستماءة ونسب----نا قيمتهما الي ذلك ن-------------جدها خمسة اسداسه- فيعتق منه- خمسة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق منه خمسة اتساعه	770	773030330106450187	Shia000070Vols-ara1.ms0825	true	8338332262175759139	13	78	68	430	1531	300	قيمة احدهما ماءتان والاخر ثلاثماءة----------------- اقرعت- بينهما فايهما وقعت عليه قرعة الحرية ضربت قي-مته في ثلاثة اسهم---------------------------- فما بلغ نسبت اليه قيمة العبدين معا فمهما خرج ب--النسبة فهو القدر الذي يعتق منه فاذا وقعت علي الذي قيمته ماءتان ضربتهما في ثلاثة صارتا ستماءة ونسبت منها قيمة العبدين معا وهي خمسماءة تجدها خمسة اسداسها فيعتق منها خمسة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق منه خمسة اتساعه	825	-8092705240783112352	234	338.5	189	411	56.93430709838867	29	JK000254-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1271	false	-4538316056434298719	27	146	128	656	1403	300	حلف لا اكلت هذا الرطب او هذا العنب فصار دبسا او-------- خلا او ناطف-------ا او لا اكلت هذا الحمل فصار كبشا او لا اكلت هذا البر فصا-----------------------------------------------------ر دقيقا ---------او خبزا او هريسة او ما تولد من المحلوف عليه فاكل منه حنث وان حلف لا -كلمت هذا الصبي ف-صار شيخا فكل-------مه او لا دخلت هذه الدار فصارت فضاء او مسجدا او حماما فدخلها او لا لبست هذا الرداء فلبسه قميصا او سراويل او اعتم به او لا ركبت هذه السفينة فنقضت ثم اعيدت وركبها او لا كلمت زوجة فلان هذه ولا عبده هذا او لا دخلت داره هذه او لا كلمت بكرا عند زيد ولا هن---دا زوجته او لا كلمت زيدا سيد بكر او زوج هند او زيدا صديق سعد	1271	773030330106450187	Shia000070Vols-ara1.ms1115	true	116139598901018572	127	228	609	1058	1400	300	حلف لا اكلت هذا الرط-------------ب فصار تمرا او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او لا اكل- هذا الحمل فصار كبشا او لا اكل- هذا الرطب فيصير دبسا او ناطفا علي اشكال او لا اكل هذه الحنطة فتصير دقيقا او سويقا او خبز---------ا او لا اكل هذا الدقيق فيصير خبزا -------------او لا اكل-- هذا اللبن فيصير اقطا مصلا او جبنا او لا ادخل هذه الدار فيصير-------- مسجدا او ح-----------------------------------------ماما او براحا ولو تبدلت الاضافة كما لو حلف لا كل-------------------------------مت زوجة زيد -هذه ولا د---------------خلت داره هذه او لا كلمت عبده هذا او لا كلمت زيدا--------------------------------- زوج هند او عمرا سيد جوهر	1115	-8092705240783112352	234	247.0	166	617	37.925445556640625	37	JK000254-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0665	false	-5253385411300411700	267	299	1306	1469	1474	300	اخر فنفرهما فالضمان علي المنفر لان فعله اخص فاختص--- الضمان به كالدافع مع الحافر وان وقف طاءر ------علي جدار فنفره انسان فطار لم يضمنه لان تنفيره لم يكن سبب فواته لانه كان	665	773030330106450187	Shia000070Vols-ara1.ms1223	true	-8292006075198327171	209	242	1085	1252	1530	300	اخر فنفرهما فالضمان علي المنفر لان سببه اخص فاختص به الضمان--- كالدافع مع الحافر ولو وقع طاءر انسان علي جدار فنفره اخر-- فطار لم يضمنه لان تنفيره لم يكن سبب فواته لانه كان	1223	-8092705240783112352	150	267.0	119	172	87.20930480957031	26	JK000254-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0666	false	-5026513567993543766	208	269	1018	1330	1497	300	الريح الي داره ثوب----ا لزمه حفظه لانه امانة حصلت في- يده فلزمه حفظها كاللقطة فان----------------- عرف صاحبها لزمه اعلامه فان لم يفعل ضمنه كاللقطة اذا ترك تعريفها وان دخل طاءر د---اره لم يلزمه حفظه ولا اعلام صاحبه لانه محفوظ بنفسه فان ----------اغلق عليه بابا ليمسكه ضمنه لانه امسكه لنفسه فضمنه كالغاصب فان لم ينو ذلك لم يضمنه لانه يملك التصرف في	666	773030330106450187	Shia000070Vols-ara1.ms1224	true	-724599471070989866	238	300	1175	1468	1468	300	الريح الي داره ثوب غيره لزمه حفظه لانه امانة حصلت تحت يده علي اشكال وان لم يعرف صاحبه فهو لقطة ولو عرف صاحبه ل-زمه اعلامه فان لم يفعل ضمنه ولو سقط------------------------ طاءر في داره لم يلزمه حفظه ولا اعلام صاحبه لانه محفوظ بنفسه ولو دخل برجه فاغلق عليه بنية امسا----------------كه لنفسه -ضمنه ولو --------لم ينو ذلك لم يضمنه لان له--- التصرف في-	1224	-8092705240783112352	208	313.5	163	347	59.94236373901367	35	JK000254-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0663	false	1024549195490313309	2	117	13	588	1499	300	وارش بكا------------------------------------رتها لانه دخل مع الباءع علي ان يكون ضامنا لذلك بالثمن ف-لم يغره فيه ولا يرجع عليه ببدل الولد اذا ولدت منه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص الولادة لانه دخل معه علي ان لا يضمنه فغره بذلك فاما ما حصلت له به منفعة ولم يلتزم ضمانه كالاجرة وال-----مهر ففيه روايت------------------------ان احداهما لا يرجع به لان المشتري دخل معه في العقد علي ان يتلفه بغير عوض فقد غره فاستقر الضمان علي الغاصب كعوض الولد والثاني--ة يرجع به لان المشتري استوفي بدل ذلك فتقرر ضمانه عليه وان ضمن المش--------------------------------------------------------------------------------------------------------تري رجع--- علي الغاصب بما لا يرجع به الغاصب عليه لانه استقر ضمانه علي الغاصب ولم يرجع بما يرجع به الغاصب عليه لانه لا فاءدة في رجوعه عليه بما يرجع به الغاصب	663	773030330106450187	Shia000070Vols-ara1.ms1235	true	4928340204870122943	134	254	732	1308	1545	300	وارش بكارتها وبدل جزء من اجزاءها فهذا لا يرجع به لانه دخل مع الباءع علي ان يكون ضامنا لذلك بالثمن فاذا ضمنه -----لم يرجع به و--بدل الولد فهذا يرجع به لانه دخل علي ان لا يكون الولد مضمونا عليه ولم يحصل من جهته اتلاف وانما الشرع اتلفه بحكم بيع الغاصب وكذا نقص الولاد----------------------------------------------------------------------------------------ة والثالث مهر مثلها واجر نفعها ففي الرجوع به قولان احد-هم---ا يرجع به لانه دخل----------- في العقد علي ان يتلفه بغير عوض و--------------------------------------------الثاني لا يرجع به لانه غرم ما استوفي بدله كقيمة الجارية------ وان رجع بذلك كله علي الغاصب فكل ما لو رجع به علي المشتري لم يرجع به علي الغاصب يرجع به الغاصب وكل ما لو رجع علي المشتري رجع به علي الغاصب---- لا يرجع به الغاصب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1235	-8092705240783112352	228	271.0	178	853	26.729190826416016	34	JK000254-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1296	false	-1603241114120878747	61	169	290	812	1523	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم سيد الحكام وهو امي وقيل يشترط ذلك ليعم ما يكتبه كاتبه فيامن تحريفه فصل ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لءلا يطمع فيه الظالم فينبسط عليه لينا من غير ضعف لءلا يهابه صاحب الحق فلا يتمكن من استيفاء حجته بين يديه حليما ذا اناة و--------------فطنة ويقظة لا يءتي من غفلة ولا يخدع لغر---------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذا ورع وعفة ونزاهة وصدق-------------------------------------- قال علي رضي الله عنه لا ينبغي ل--------لقاضي ان يكون قاضيا حتي يكون فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الالباب لا يخاف في الله لومة لاءم فصل ولا تصح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولاية القضاء الا بتولية الاما--------م او من فوض اليه الامام	1296	773030330106450187	Shia000070Vols-ara1.ms1344	true	7803923414229951675	90	255	467	1317	1553	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم لا يحصل لاحد غيره والاقرب انعقاد القضاء للاخرس والاصم الرابع ينبغي ان يكون الحاكم--- قويا من غير عنف--------------------------------- لينا من غير ضعف لءلا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدل-------ه حليما بصيرا بمزايا الامور ذا فطنة وقادة لا يءتي من غفلة ضابطا صحيح السمع قوي البصر والبصيرة عارفا بلغات اهل ولايته شديد العفة كثير الورع نزها بعيدا من الطمع صادق اللهجة ذا راي سديد ليس بجبار ولا عسوف فقد روي عن علي عليه السلام انه قال -----------------لا ينبغي ان يكون القاضي-------- قاضيا حتي يكون فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الالباب لا يخاف في الله لومة لاءم ويجوز له ان يحضر الولاءم لما فيها من الترغيب فان كثرت ولم يتمكن من الجميع ترك الجميع ولا يخصص احدا بالحضور الا ان يكون في احدها ما يمنعه كالمنكر او يكون بعيدا وله عيادة المرضي وشهادة الجناءز وايتان القادم وزيارة الاخوان والصالحين الخامس لا تجوز الولاية الا من الا-----------مام المعصوم او من فوض اليه الامام	1344	-8092705240783112352	271	342.5	204	929	29.171152114868164	47	JK000254-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1356	false	4914973073069975221	162	197	877	1063	1571	300	الل------ه صلي الله علي-----ه وسلم --------الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	1356	773030330106450187	Shia000070Vols-ara1.ms1455	true	1512116305838414582	11	50	62	267	1551	300	الزور وعنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	1455	-8092705240783112352	185	348.5	150	205	90.24390411376953	33	JK000254-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1150	false	6183080793998102983	112	168	529	790	1456	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لماعز لعلك قبلت او غمز--------ت قال لا قال افنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك رجمه رواه البخاري وفي رواية عن ابي هريرة قال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم	1150	773030330106450187	Shia000070Vols-ara1.ms1462	true	4985133974283873046	132	175	696	892	1519	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم ق----ال لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا يكني قال نعم -------------------------------------------------------------------------قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم	1462	-8092705240783112352	180	337.0	141	274	65.69342803955078	35	JK000254-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1181	false	4356502598208066595	12	64	55	304	1472	300	كان المطلع اعمي لم يجز رميه لانه لا ينظر فصار وجههه كقفا غيره ان اطلع ذو محرم لاهله لم يجز رميه لانه غير ممنوع من النظر الا ان تكون المراة متجردة فيجوز رميه لانه يحرم عليه النظر اليها متجردة كالاجنبي ولو تجرد انسان------ في طريق لم يجز له رمي من نظر اليه	1181	773030330106450187	Shia000070Vols-ara1.ms1500	true	-3430805975806972542	171	194	865	964	1500	300	كان المطلع اعمي لم يجز رميه لانه لا يري شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان- انسان عاريا في طريق لم يكن له رمي من نظر اليه	1500	-8092705240783112352	82	129.5	61	255	32.156864166259766	18	JK000254-ara1	Shia000070Vols-ara1