id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0914	true	-864266522613694394	104	154	536	768	1516	300	وان قال لاربع نسوة له-- ان حضتن فانتن طوالق فقد علق طلاق كل واحدة منهن بحيض الاربع فان------------------------- قلن قد حضنا فصدقهن طلقن لانه قد وجد حيضهن بتصديقه و----------ان كذبهن او كذب ثلاثا او اثنتين لم تطلق واحدة منهن لان قول كل واحدة لا-- يقبل ال------ا في حق- نفسها فلم	914	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms1498	false	5404666088606644728	154	205	789	1036	1509	300	كان له ا--ربع نسوة فقال ان حضتن فانتن طوالق فقد علق طلاق كل واحدة منهن ب------اربع شراءط حيضتها وحيض صواحبها ثم قلن قد حضنا فعندنا لا يقع الطلاق بواحدة منهن لما تقدم وعندهم ان كذبه-----------------------ن لم تطلق واحدة منهن لان قول كل واحدة منهن يقبل في طلاقها في حيض نفسها ولا	1498	8859940330016828226	148	207.5	111	278	53.23741149902344	25	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0914	true	-864266522613694394	201	269	1014	1370	1516	300	وان كذبهن لم تطلق واحدة منهن وان ---------------------------------------------------------------------صدق واحدة منهن طلقت كل واحدة من ضراءرها طلقة لان حيضها ثبت بتصديقه ولم تطلق المصدقة----------------------------------------------------------------- لانه ليس لها صاحبة ثبت حيضها وان ---------------صد------------ق اثنتين طلقت كل واحدة منهما طلقة لان لكل واحدة منهما ضرة مصدقة وطلقت كل واحدة من المكذبتين طلقتين لان لكل واحدة منهما ضرتين مص-----------------------------------------------------------------------------------------------دقتين وان -----------------------------------------------------صدق ثلاثا طلقت المكذبة ثلاثا و----------طلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين لما	914	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms1499	false	-7187160319142801785	154	251	786	1288	1537	300	فان كذبهن لم تطلق واحدة منهن لانا لا نقبل قولها في حيضها في طلاق غيرها كما قلنا في المسالة الاولي فان صدق واحدة وكذب البواقي لم ت---------------------------------------------طلق التي صدقها لانا لا نقبل قول غيرها في حيضها في طلاقها وطلقن المكذبات طلقة لانه قد -----------ثبت حيض المصدقة باعترافه فان صدق اثنتين وكذب اثنتين طلق- كل واحدة من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------مصدقتين طلقة طلقة لان لكل واحدة منهما صاحبة قد صدقها الزوج في الحيض وطلقت كل واحدة من المكذبتين طلقتين لان لكل واحدة منهما صاحبتين قد صدقهما الزوج في الحيض فان صدق ثل-------------------اثا وكذب واحدة طلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين لان	1499	8859940330016828226	144	139.0	114	675	21.33333396911621	16	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms0914	true	-864266522613694394	202	257	1018	1303	1516	300	كذبهن لم تطلق واحدة منهن وان صدق واحدة منهن طلقت كل واحدة من ضراءرها طلقة لان حيضها ثبت بتصديقه ولم تطلق المصدقة لانه ليس لها صاحبة ثبت حيضها وان صدق اثنتين طلقت كل واحدة منهما طلقة لان لكل واحدة منهما ضرة مصدق-----ة وطلقت كل واحدة من المكذبتين طلقتين لان لكل واحدة منهما ضرتين مصدقتين وان	914	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms1500	false	2150482928438464430	13	51	73	273	1445	300	كذبهن لم تطلق واحدة منهن وان صدق واحدة لم تطلق وطلقت المكذبتان طلقة طلقة وان ---------------------------------------------------------------------صدق اثنتين طلقت كل واحدة منهما طلقة وا-----لمكذبة طلقتين فان صدقهن كلهن طلقت كل واحدة من--------هن طلقتين لان لكل واحدة منهن صاحبتين قد --------	1500	8859940330016828226	125	177.5	101	290	43.10344696044922	22	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1020	true	-6563757091187731741	4	49	17	219	1530	300	له عليها دين من جنس الواجب لها من النفقة فاراد ان ي------------------------حتسب به عليها وهي مو----------------------------------------------------سرة فله ذلك ل---------------------ان له ان يقضي دينه من اي م--اله شاء وهذا--------------------------------------- منه وان كانت معسرة لم يملك ذلك لان ق-------------ضاء الدين في الفاضل عن الكفاية ولا --فضل لها	1020	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms1810	false	6666045995140334841	186	266	925	1270	1436	300	له عليها دين من جنس ----ما لها عليه----- فاراد ان يحتسب ما وجب لها عليه بما وجب له عليها لم يخل من احد امرين اما ان تكون موسرة او معسرة فان كانت موسرة كان ذلك له لان من عليه الدين كان له ان يقضي دينه من اي امواله شاء وهذا له مال في ذمتها فوجب ان يملك قضاء دينه منه وان كانت معسرة لم ي-كن ذلك له لانه انما يجب قضاء الدين في الفاضل عن قوته وهذا لا يفضل لها	1810	8859940330016828226	154	199.0	114	355	43.38028335571289	28	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1072	true	-3167561141106819308	116	195	575	988	1552	300	حنش الصنعاني ان قوما من اهل اليمن حفروا زبية للاسد فوقع فيها ف------اجتمع الناس علي راسها فهوي فيها واحد فجذب ثانيا فجذب الثاني ثالثا ثم جذب الثالث رابعا فقتلهم الاسد فرفع ذلك الي علي ف------------قال للاول ربع الدية لانه هلك من فوقه ثلاثة وللثاني ثلث- الدية لانه هلك فوقه اثنان وللثالث نصف الدية لانه هلك فوقه واحد وللرابع الدية كاملة وقال اجعل الدية علي القباءل الذين حضورا البءر فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال هو كما قال	1072	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms2261	false	3922207516892803458	115	188	552	933	1521	300	حنش الصنعاني ان قوما من---- اليمن حفروا زبية للاسد فوقع فيها الاسد واجتمع الناس علي راسه- فهوي فيها واحد فجذب ثانيا وجذب الثاني ثالثا ثم جذب الثالث رابعا فقتلهم الاسد فوقع ذلك الي علي عليه السلام فقال للاول ربع الدية لانه هلك ف---وقه ثلاثة والثاني ثلثا الدية لانه هلك فوقه اثنان والثالث نصف الدية لانه هلك فوقه واحد والرابع كما-----------------ل الدية------------------------------ فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله فقال هو كما قال	2261	8859940330016828226	339	596.0	270	436	77.7522964477539	56	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1114	true	4430679381309340882	168	217	868	1140	1564	300	الحاجز فقال الجاني تاكل بالسراية فلا يلزمني الا دية موضحة وقال المجني عليه ---------انا ازلته فالقول قول المجني عليه لان الاصل بقاء ارش موضحتين وان قال الجان-----------------------------------------------------------------------ي ما اوضحتك الا واحدة وق-------ال المجني عليه بل اوضحتني اثنتين فخرقت ما بينهما فصارا واحدة----------------------- فالقول قول الجاني لان الاصل براءة ذمته	1114	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms2209	false	8629690101682564694	164	234	780	1134	1429	300	الثاني فقال الجاني ---------------------قطع الا--ول نصفها وقال المجني عليه بل قطع الاول ربعها فالقول قول المجني عليه لان الاصل انه لا قطع حتي يعلم ما قدر القطع اذا انكشف اللثة عن سنخ السن لعلة ثم جنا عليها جان فقطع بعضها نظرت الي ما -----كان ظاهرا منها قبل زوال اللثة فاعتبرته واوجبت فيه بالحصة من الدية فان اختلفا في قدر الظاهر ولم يعلم قدره فالقول قول الجاني لان الاصل براءة ذمته	2209	8859940330016828226	130	112.0	99	382	34.03141403198242	20	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1123	true	-6198408271796274363	48	75	241	376	1546	300	كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث -لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	1123	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms2331	false	-650536320905668476	3	30	16	152	1489	300	كلمة حق يريد بها باطل لكم علينا ثلاث الا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبداكم بقتال	2331	8859940330016828226	133	259.0	106	136	97.79412078857422	24	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1123	true	-6198408271796274363	25	75	136	376	1546	300	عن قبضة الامام فقال ابو بكر لا يتعرض لهم لان عليا-------------------------- سمع رجلا يقول لا حكم الا لله تعريضا به في التحكيم فقال--------------------------------------------------------------- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع-----نا ولا نبدءكم بقتال	1123	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms2335	false	-1023450744119990463	149	210	779	1073	1548	300	في قبضة الامام بلا خلاف لما رواه ابن عباس ان عليا عليه السلام بينما يخطب اذ سمع ----------------------------------------تحكيما من ناحية المسجد لا حكم الا لله فقال علي عليه السلام لا حكم الا لله كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا نبداكم بقتال	2335	8859940330016828226	169	263.0	132	334	50.59880065917969	28	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1198	true	2642863873674848093	25	177	133	892	1502	300	علي حكم سعد ابن معاذ فحكم في-هم بقتل مقاتليهم وسبي ذراريهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ويجب ان يكون الحاكم بالغا عاقلا--------------------------------------------------------------------------------- حرا مسلما ذكرا عدلا عالما لانه ولاية حكم فاشبه ولاية القضاء ولا يشترط ان يكون بصيرا لان الذي يقتضي الحكم فيهم هو الذي يشتهر من حالهم وذلك يدرك بالسمع فاشبه الشهادة فيما طريقة السمع ويكره ان يكون حسن الراي فيهم لانه يخشي ميله اليهم--------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------ويجوز حكمه لانه عدل في --------دينه فان نزلوا علي حكم من ي-----------------------------ختاره الامام جاز لانه لا يختار الا من يجوز حكمه ولا يحوز ان ينزلوا علي حكم من يختارونه لانهم قد يختارون من لا يصلح و--------------------------------------يحوز ان ينزلوا علي حكم اثنين او اكثر لانه تحكيم في مصلحة طريقها الراي فاشبه التحكيم في اختيار الامام وان نزلوا علي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من لا يجوز حكمه او حكم من يجوز فمات قبل الحكم وجب ردهم الي حصنهم لانهم نزلوا علي	1198	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms0405	false	-3395929346217910778	94	287	451	1346	1410	300	علي حكم سعد -بن معاذ فحكم عليهم بقتل رجال--هم وسبي ذراريهم فقال النبي صلي الله عليه واله لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة يعني سبع سماوات فاذا ثبت جوازه فالكلام بعد ذلك في فصلين في صفة الحاكم وفيما يحكم به اما الحاكم فلا بد من ان يكون حرا مسلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالغا ثقة من اهل العلم فان كان صبيا او مجنونا او امراة او عبدا او فاسقا او كافرا لم يجز ويجوز ان يكون اعمي لانه لا يحتاج في ذلك الي رءية وكذلك ان كان محدو----------------دا في قذف وتاب جاز فان نزلوا علي حكم رجل منهم نظر فان كان علي حكم من يختاره الامام جاز لانه لا يختار الا من------------------------------------------------------------------------ يصلح وان كان علي حكم من يختارونه لم يجز حتي يوصف فان نزلوا علي حكم كافر- او ا-----------------------------------------------------------------------------------ن يحكم بهم كافر ومسلم لم يجز لان الكافر لا يكون حكما وان نزلوا علي حكم مسلم اسير معهم حسن الراي فيهم او رجل اسلم عندهم وهو حسن الراي فيهم او مسلم عندنا حسن الراي فيهم كره ذلك وكان جايزا اذا كان بالصفة التي ذكرناها وان نزلوا علي حكم من لا يجوز ان يكون حكما كان فاسدا غير انهم يكونون في امان لان-------هم نزلوا علي	405	8859940330016828226	258	72.0	196	1297	19.892059326171875	46	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1301	true	7922292949923664479	26	83	140	419	1523	300	ينفذ حكمه لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اختصم اليه الزبير---------- ورجل- من الانصار--------------------- في شراج الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للزبير اسق زرعك --------ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك ف-----غضب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ثم قال للزبير اسق زرعك --------ثم احبس الماء حتي يبلغ----- الجدر	1301	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms2436	false	7874217879897221076	97	155	505	788	1491	300	ينقض حكمه لما روي ان------------------------------------ الزبير بن العوام ورجلا من الانصار اختصما الي رسول الله في شراج الحرة فقال النبي--------- عليه----- السلام اسق زرعك يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فاحمر وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم --وقال------- اسق زرعك يا زبير ثم احبس الماء حتي يبلغ اصول الجدر	2436	8859940330016828226	209	307.0	164	342	61.11111068725586	35	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1309	true	-7430569985044597040	9	229	42	1139	1474	300	علي القاضي في الخصوم ------2 يل-----زمه ان يسوي بين الخصمين في الدخول عليه والمجلس ---------------والخطاب والاقبال عليهما والس--ماع منهما لم-------------------ا روت ام سلمة ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ولا يرفعن صوته علي احد الخصمين ما لا يرفعه علي الاخر رواه عمر بن شبة في كتاب قضاة البصرة وكتب عمر الي ابي موسي رضي الله عنهما----------- واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك وجاء رجل الي شريح وعنده السري فقال اعدل بي علي هذا الجالس الي جنبك فقال شريح للسري قم فاجلس مع خصمك قال اني اسمعك من مكاني قال لا قم فاجلس مع خصمك ان مجلسك برتبته واني لا ادع النصرة وانا عليها قادر ولان ايثار احد الخصمين في بعض ما ذكرنا يكسر خصمه والمستحب ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجلسهما بين يديه لما روي ابن الزبير قال------------------------------------------------ قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجلس الخصمان بين يدي القاضي ولانه امكن لخطابهما فان كان احد------------------------------هما مسلما والاخر ذميا جاز --------رفع المسلم علي----------------ه لما روي ابراهيم التيمي ان عليا رضي- الله عنه حاكم----- يهودي-------------------------------------------------------------------------------ا الي شريح ف----------------------------------------قام شريح من مجلسه فاجلس عليا ف--------------------------------يه فقال علي رضي- الله عنه لو كان خصمي مسلما لجلست معه بين يديك ولك--ني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس	1309	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms2494	false	944721837491917998	44	297	235	1546	1560	300	علي القاضي في الخصوم والشهود علي الحاكم ان يسوي بين الخصمين في الدخول عليه والجلوس بين يديه والنظر اليهما والانصات اليهما والاستماع منهما والعدل في الحكم بينهما روت ام سلمة ان النبي عليه واله السلا---م قال من ابتلي بالقضاء بين الناس--- فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده فلا يرفعن صوته علي احدهما ب----ما لا يرفع- علي الاخر------------------------------------ وكتب بعض الصحابة الي قاضيه كتابا طويلا فقال فيه واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس --ضعيف من عدلك ولا يطمع --شريف في حيفك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------انم------------------------------------------------------------------------------ا علي---------------------------------------------------------------------ه ان يسوي بينهما في الافعال الظاهرة فاما التسوية بينهما بقلبه من حيث لا يميل الي احدهما ولا يري الحظ له دون غيره فغير مءاخذ به ولا محاسب عليه لقوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة واما موضع الجلوس فانه يجلسهما بين يديه ولا يكون احدهما اقرب اليه من الاخر روي ان رسول الله صلي الله عليه واله قضي ان -----------------------------يجلس الخصمان بين يدي القاضي هذا كله اذا استويا في الدين مسلمين او مشركين فاما ان يكون احدهما مسلما والاخر مشركا قال بعضهم يرفع المسلم علي المشرك في المكان لما روي--------------- ان عليا عليه السلام راي درعا مع يهودي فعرفها وقال هذه درعي ضاعت مني يوم الجمل فقال اليهودي درعي ومالي وفي يدي فترافعا الي شريح وكان قاضي علي عليه السلام فلما دخلا عليه قام شريح من موضعه و-جلس علي في موضعه وجلس شريح واليهودي بين يديه فقال علي عليه السلام لولا انه ذمي------- لجلست معه بين يديك غير اني سمعت النبي عليه السلا-----------م يقول لا تساووهم في المجالس	2494	8859940330016828226	557	559.5	434	1675	33.25373077392578	84	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1309	true	-7430569985044597040	229	272	1139	1336	1474	300	ولا ينبغي ان --يضيف احد الخصمين دون صاحبه--------------------------------- لما روي عن علي رضي الله عنه انه نزل به رجل فقال------------------------------- الك خصم -قال نعم قال تحول عنا فاني سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول لا تضيفوا احد الخصمين الا ومعه خصمه	1309	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms2496	false	-6120641809773750387	15	68	76	329	1443	300	ولا يجوز له ان يضيف احد الخصمين دون صاحبه اما ان يضيفهما معا او يدعهما معا لما روي ان رجلا---------------- نزل بعلي عليه السلام فادلي بخصومته فقال له علي الك خصم فقال نعم قال تحول عنا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لا تضيفوا احد الخصمين الا ومعه خصمه	2496	8859940330016828226	158	261.5	123	269	58.736061096191406	28	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1319	true	7626721022246229050	172	219	861	1100	1503	300	المحضر حضر القاضي فلان بن فلان------------------------ قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان خليفة قاض قال خليفة ف----------------------------لان قاضي--------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام فلان بمجلس حكمه وقضاءه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه فلان بن فلان الفلاني ويرفع في نسبهما حتي يتميزا وان ذكر حليتهما كان اكد وان كان ----	1319	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms2461	false	5349515517264374350	150	231	693	1110	1457	300	الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان وان كان قاضي الامام قال قاضي عبد الله الامام وان --------كان خليفة قاض قال خليفة القاضي فلان بن فلان والقاضي فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا وكذا فاذا فرغ من صفة القاضي ذكر المدعي والمدعي عليه ولا يخلو القاضي من احد امرين اما ان يعرفهما او لا يعرفهما فان كان يعرفهما بانسابهما واسماءهما بدا بالمدعي فقال فلان بن فلان------------------------------- واحضر معه فلان بن فلان الفلاني والاولي ان يضبط------------------- حليتهما فان اخل بها جاز لان	2461	8859940330016828226	144	208.5	111	475	30.3157901763916	21	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1319	true	7626721022246229050	172	298	861	1494	1503	300	المحضر حضر القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان خليفة قاض قال خليفة فلان قاضي الامام فلان بمجلس حكمه وقضاءه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه فلان بن فلان الفلاني ويرفع في نسبهما حتي يتميزا وان ذكر حليتهما كان اكد وان كان الحاكم لا يعرف الخصمين قال مدع ذكر انه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه مدع عليه ذكر انه فلان بن فلان الفلاني ويرفع في نسبهما ويذكر حليتهما لان الاعتماد عليها فادعي عليه كذا فاقر له به ولا يحتاج ان يذكر بمجلس حكمه وقضاءه لان الاقرار يصح في غير مجلس الحكم وان كتب انه شهد علي اقراره شاهدان كان اكد وان انكر وحلف قال فانكر فسال الحاكم المدعي الك بينة فلم يكن له بينة فقال لك يمينه --فساله ان يستحلفه	1319	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms2462	false	2396182135395908855	220	265	1092	1327	1495	300	الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي ----------------------------------------كذا وكذا ف---ي مجلس حكمه وقضاءه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه فلان بن فلان الفلاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادعي عليه كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكر فسال الحاكم المدعي الك بينة فاحضرها وساله سماع شهادتها ففعل فساله ان يكتب له	2462	8859940330016828226	189	301.0	151	635	29.763778686523438	32	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1319	true	7626721022246229050	69	298	362	1494	1503	300	وان ساله في هذه المساءل ان يكتب له محضرا بما جري وما ثبت له به الحق فان لم يكن قرطاس من بيت المال ولم ياته المكتوب له بقرطاس لم يلزمه ان يكتب له لان عليه الكتاب دون الغرم وان كان عنده قرطاس من بيت المال او اتاه صاحبه بقرطاس فهل يلزمه كتبه المحضر فيه وجهان احدهما يلزمه لانه وثيقة بالحق فلزمه كالاشهاد علي نفسه والثاني لا يلزمه لان الحق يثبت باليمين او البينة دون المحضر وان ساله ان يسجل به وهو ان يذكر ما يكتبه في المحضر ويشهد علي انفاذه اسجل له وهل يلزمه ذلك علي وجهين كما ذكرنا في المحضر فصل وصفة المحضر حضر القاضي فلان بن فلان ق--------اضي عبد الله الامام علي كذا وان كان خليفة قاض قال خليفة فلان قاضي الامام فلان بمجلس حكمه وقضاءه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه فلان بن فلان الفلاني ويرفع في نسبهما حتي يتميزا وان ذكر حليتهما كان اكد وان كان الحاكم لا يعرف الخصمين قال مدع ذكر انه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه مدع عليه ذكر انه فلان بن فلان الفلاني ويرفع في نسبهما ويذكر حليتهما لان الاعتماد عليها فادعي عليه كذا فاقر له به ولا يحتاج ان يذكر بمجلس حكمه وقضاءه لان الاقرار يصح في غير مجلس الحكم وان كتب انه شهد علي اقراره شاهدان كان اكد وان انكر وحلف قال فانكر فسال الحاكم المدعي الك بينة فلم يكن له بينة فقال لك يمينه فساله ان يستحلفه	1319	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms2463	false	-2932700911974114625	222	290	1088	1426	1466	300	فان سال- الحالف ال-حاكم ان يكتب له محضرا بما جري ---------------------كيلا يدعي--------------------------------------------------------------------- عليه -----------------------------------------------------------------------------------هذا------------------------------------------------------------------------------------------ الحق مرة اخري فعل وكتب بسم الله الرحمن الرحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حضر القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد الله الامام عل------------------------------------------ي كذا وكذا في -مجلس حكمه وقضاءه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه فلان بن فلان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادعي عليه كذا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر فسال القاضي المدعي الك بينة فلم يكن له بينة فقال لك يمينه فساله ان يستحلفه	2463	8859940330016828226	264	381.5	203	1140	23.157894134521484	43	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1319	true	7626721022246229050	174	259	872	1301	1503	300	القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان خليفة قاض قال خليفة فلان قاضي الامام فلان بمجلس حكمه وقضاءه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه فلان بن فلان الفلاني ويرفع في نسبهما حتي يتميزا وان ذكر حليتهما كان اكد وان كان الحاكم لا يعرف الخصمين قال مدع ذكر انه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه مدع عليه ذكر انه فلان بن فلان الفلاني ويرفع في نسبهما ويذكر حليتهما لان الاعتماد عليها فادعي عليه كذا فاقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له به ولا يحتاج ان يذكر	1319	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms2464	false	8701116924187698734	178	249	843	1179	1426	300	القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في ------------------------------------------------مجلس حكمه وقضاءه -----بموضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما ساغ له قبول شهادتهما عنده علي ما في كتاب نسخته بسم الله الرحمن الرحيم وينسخ الكتاب او المحضر في اي حكم كان فاذا فرغ منه قال بعد ذلك فحكم به وانفذه وامضاه بعد ان ساله فلان بن فلان ان يحكم له به ولا يحتاج ان يذكر	2464	8859940330016828226	97	154.5	75	657	14.764079093933105	19	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1320	true	-3043806691955300428	82	168	397	810	1458	300	هذا ما اشهد عليه القاضي فلان بن فلان قاضي--------- الامام فلان--- في ------------------موضع كذا في وقت كذا انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وينسبهما وقد عرفهما بما ساغ له به قبول شهادتهما عنده ب---ما في كتاب نسخته -----------------------وينسخ الكتاب ثم يكتب ---------------------------------بعد ذلك فحكم به وانفذه وامضاه بعد ان ساله فلان بن فلان ان يحكم له به ولا يحتاج ان يذكر له- بمحضر الم--------دعي عليه لان القضاء علي الغاءب جاءز فان ذكره احتياطا قال بعد ان ا------------------------------------------------حضر من ساغ له للدعوي عليه -------ويكتب المحضر او المسجل	1320	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms2464	false	8701116924187698734	175	284	831	1352	1426	300	هذا ما اشهد----- القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع -----------كذا انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان--------- وقد عرفهما بما ساغ ل---ه قبول شهادتهما عنده علي ما في كتاب نسخته بسم الله الرحمن الرحيم وينسخ الكتاب او المحضر في اي حكم كان فاذا فرغ منه قال بعد ذلك فحكم به وانفذه وامضاه بعد ان ساله فلان بن فلان ان يحكم له به ولا يحتاج ان يذكر ذلك بمحضر المدعي والمدعي عليه لان القضاء علي الغاءب جايز عندنا لكنه-------------- ان اختار الاحتراز عن مذهب من منع منه قال فيه بعد ان حضر من ساغ له الدعوي عليه فاذا ثبت صفة المحضر --وال-سجل	2464	8859940330016828226	337	522.0	263	566	59.54063415527344	58	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1353	true	5297709855841967389	56	112	279	568	1513	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وكان عبد الله بن رواحة جيد الحداء وكان مع الرجال وكان انجشة مع النساء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ل---------ابن رواحة حرك بالقوم فاندفع يرتجز فتبعه انجشة فاع-نقت الابل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لانجشة رويدك رفقا بالقوارير	1353	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms2564	false	3080089713513188332	78	131	418	695	1521	300	عن عايشة ا---------نها قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه واله في سفر وكان عبد الله بن رواحة جيد الحداء وكان مع الرجال وكان انجشة مع النساء فقال النبي صلي الله عليه واله لعبد الله ابن رواحة حرك بالقوم فاندفع يرتجز فتبعه انجشة فاعتنقت الابل فقال عليه السلا-------------م لانجشة رويدك رفقا بالقوارير	2564	8859940330016828226	252	464.0	202	299	84.28093719482422	43	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1372	true	3181295688528595594	101	200	533	1032	1545	300	الاخر -انه عفا عن القود والمال سقط القود وان كان الشاهد فاسقا لان شهادته تضمنت الاقرار بسقوطه ويثبت نصيب الشاهد من الدية لانه ما عفا واما نصيب المشهود عليه فان كان الشاهد فاسقا حلف ما عفوت واستحق نصيبه من الدية وان كان عدلا حلف القاتل معه وسقط نصف الدية لان ما طريقه المال يثبت بشاهد ويمين وفي كيفية اليمين وجهان احدهم------------------------------------------------------------ا انه قد عفا عن المال لان القود سقط بغير يمين والثاني------------------------------------- يحلف------- انه قد عفا عن القود والمال لانه قد يعفو عن الدية ولا يسقط حقه منها اذا قلنا موجب العمد القصاص عينا فصل واذا ادعي---- علي رجلين	1372	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms2324	false	-7530209296306519100	39	126	203	614	1514	300	القاتل انه عفا عن القود والمال واي فايدة فيه قلنا اما عندنا فلم يسقط حق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من القود اصلا باعتراف اخيه وانما هو ش-----------------------------------------اهد واحد ومن قال سقط له جواب--ان احدهما يحلف القاتل لقد عفا عن المال ويجزيه ومنهم من قال يحلف مطلقا انه قد عفا عن المال والشاهد شهد للقاتل ان اخاه عفا عن القود والمال ومنهم من قال لا بد ان يحلف القاتل انه قد عفا عن القود والدية لانه قد يعفو عن الدية ولا يسقط حقه منها ولا من------------- القصاص ----------اذا ادعي رجل علي رجل --	2324	8859940330016828226	176	185.5	131	608	28.947368621826172	26	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000254-ara1.ms1393	true	2902839832645166696	54	110	252	526	1429	300	قال ل---ه علي درهم فوق درهم او تح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت درهم --فقال القاضي يلزمه درهم ل-----انه يحتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فوق- درهم او تحته في الجودة فلم يلزمه زيادة مع الاحتمال وقال ابو الخطاب يلزمه درهمان لانه اقرار بدرهم مقرون باخر فلزماه جميعا وان قال له علي درهم مع درهم او------------- معه درهم او ق-----------بله درهم او بعده درهم لزمه درهمان	1393	773030330106450187	Shia000033Vols-ara1.ms0811	false	-6856048075514665679	44	155	214	722	1437	300	قال لفلان علي درهم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او قبل درهم او بعد درهم او فوقه درهم او تحته درهم او معه درهم او قبله او بعده في الناس من قال هذه كلها علي قولين احدهما يلزمه درهمان لان هذه الحروف بمنزلة حروف العطف مثل الواو وغيرها ومنهم من قال------- يلزمه درهم واحد لانه يحتمل ان يريد فوق درهم لي او مع درهم لي او قبل درهم لي واذا احتمل ذلك لم يلزم الا اليقين لان الاصل براءة الذمة وهو الاقوي وفيهم من قال اذا قال فوقه درهم او تحته درهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او معه لم يلزمه الا درهم واحد واذا قال قبله درهم او بعده درهم لزمه درهمان	811	8859940330016828226	118	181.5	90	646	18.266254425048828	18	JK000254-ara1	Shia000033Vols-ara1