id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0039	false	6418343031450207786	21	74	97	355	1474	300	الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني لما روت عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الخمسة الا النساءي و عن انس -----ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ماجه	39	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms011	true	1811827806471819166	15	47	86	243	1563	300	الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني لما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ماجه	11	-3249282378112176757	151	272.5	120	263	57.41444778442383	28	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms0048	false	-8743443346086671816	41	81	199	389	1493	300	عاءشة يعني قولها-------- كان رسول الله صلي الله عليه و سلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه------ وتوضا وضوءه للصلاة ثم يخلل شعره بيد-ه حتي اذا ظن انه قد ا--------------------------روي بشرته افاض عليه الماء -----ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده	48	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms025	true	-2962154564013549395	182	226	938	1164	1526	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي---- صلي الله عليه و-سلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثلاثا وتوضا وضوءه للصلاة ثم يخلل شعره بيديه حتي اذا ظن انه div dirrtl idbookcontainer قد روي بشرته افاض----- الماء عليه ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده	25	-3249282378112176757	161	258.5	126	236	68.2203369140625	30	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms0060	false	-8709096140707347206	144	206	699	1002	1473	300	واكثره خمسة عشر يوما لما ذكرنا وعنه سبعة عشر يوما----------------------------------------------------- واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما لما روي------------------------------------- عن علي رضي الله عنه انه سءل عن امراة ادعت انقضاء عدتها في شهر فقال--------------------------------- لشريح قل فيها فقال----- ان جاءت ب--------بطانة من اهلها يشهدون انها حاضت في شهر ثلاث مرات تترك الصلاة فيها والا فهي كاذبة فقال علي قالون يعني جيدا-------- وهذا	60	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms041	true	-6164733810826012759	124	205	608	1024	1491	300	واكثره خمسة عشر يوما بلياليهن div dirrtl idbookcontainer وغالبه اي الحيض ست من الايام او سبع من الايام واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما لما روي الامام احمد رحمه الله تعالي واحتج به عن علي رضي الله عنه ا--------ن امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة--- اهلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك------------------ والا فهي كاذبة فقال علي قالون ا--ي جيد بالرومية وهذا	41	-3249282378112176757	185	228.5	144	447	41.38702392578125	34	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms0205	false	1106207169335717185	0	128	0	688	1561	300	واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من العذاب ما لا يكشفه---- غيرك اللهم انا--------------------------- نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يستقبل------- القبلة ---------في اثناء الخطبة ويحول رداءه يجعل اليمين يسارا واليسار يمينا كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم تفاءلا ان يحول الله الجدب خصبا ولا يجعل اعلاه اسفله لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعله ويدعو الله في استقباله-------------------------------------------------------------------------------------- فيقول---- اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن زيد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يستسقي فاستقبل القبلة ودعا وحول رداءه و-جعل الايمن علي الايسر والايسر علي الا--------------------------------------------------------------يمن ويرفع -يديه- لان انسا قال كان النبي صلي الله عليه وسلم -لا	205	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms104	true	7900696814627958697	21	179	111	986	1609	300	واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفة احد غيرك اللهم انا div dirrtl idbookcontainer نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ويءمن الماموم علي دعاء الامام ولا يكره قوله اللهم امطرنا ذكره ابو المعالي قلب الرداء ثم يستقبل الامام القبلة استحبابا في اثناء الخطبة قا------------------------------------------------ل النووي فيه استحباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استقبالها للدعاء ويلحق به الوضوء والغسل والتيمم والقران وساءر الطاعات الا ما خرج بدليل كالخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا لان في ذلك استنجازا لما وعد من فضله حيث قال واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وان دعا بغير ذلك فلا باس ثم يحول الامام----------------------------------------------------------------------------------------------- رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس يسن لهم ان يحولوا ارديتهم كالامام ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم لانه لم ينقل -عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا	104	-3249282378112176757	396	516.5	323	1129	35.075286865234375	62	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms0242	false	-3588396557891833967	248	299	1248	1506	1509	300	وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها استحقت ان ------------------يطرقها الفحل وتركب وبهذا قال في الحديث طروقة الفحل وفي احدي وستين جذعة وهي التي القت سنا ولها اربع سنين ودخلت في الخامسة وهي اعلي سن يءخذ في الزكاة وفي ست وسبعين ابنتا لبون	242	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms121	true	2447089305747896863	17	57	96	297	1479	300	وفي ست واربعين حقة ---------لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها ويطرقها الف--------------------------------------حل وفي احدي وستين جذعة وهي التي ----------لها اربع سنين سميت بذلك لاسقاط سنها و يجب في -----------------ست وسبعين -بنتا لبون	121	-3249282378112176757	156	242.5	125	276	56.5217399597168	24	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms0337	false	7894325621270234677	111	206	531	1005	1463	300	خمسة احدها ان لا يكون من حاضري المسجد الحرام لقول الله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام وحاضرو المسجد اهل -----الحرم ومن بينه وبينه دون مسافة القصر لان الحاضر القريب والقريب دون مسافة القصر الثاني ان يعتمر في اشهر الحج لان المعتمر في غير اشهره لم يجمع بين النسكين فلم يجب عليه دم كالمفرد ولو احرم بالعمرة في غير اشهر الحج وحل منها في اشهره لم يكن متمتعا لان الاحرام نسك لا تتم العمرة الا به ولانه اتي به في غير اشهر الحج فلم يصر متمتعا كالطواف الثالث ان يحج من عامه	337	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms152	true	-9177099678840956084	69	102	337	500	1480	300	-----احدها ان لا يكون من حاضري المسجد الح--------------------------------------------------------رام وهم---------- اهل مكة والحرم ومن كان------- دون مسافة --------------------------------------------قصر الثاني ان يعتمر في اشهر الحج والاعتبار بالشهر الذي--------------------------------------------------- احرم فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يحج من عامه	152	-3249282378112176757	130	165.0	101	479	27.139875411987305	21	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms0374	false	4540337097068719517	71	186	356	919	1484	300	ان يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه لانه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له رواه الدار قطني-------------------------------------------- ويقول عندالشرب بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وري------------------ا وشبع-------------------------------------ا وشفاء من كل دار واغسل به قلبي واملاه من خشيتك 2 باب صفة الحج 2 يستحب لمن بمكة الخروج يوم التروية وهو الثامن من ذي الحجة قبل صلاة الظهر لان النبي صلي الل--ه عليه وسلم خرج يومءذ فصلي الظهر بمني فمن كان حراما خرج علي حاله ومن كان حلالا من المتمتعين والمكيين احرم بالحج وفعل فعله عند الاحرام من الميقات ومن حيث احرم من الحرم جاز لان جابرا --------------------------------قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم	374	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms157	true	-7088722930337037879	52	144	302	771	1600	300	ان يشرب من ماء زمزم لما-------------------------------------- احب لحديث جابر مرفوعا- ماء زمزم لما شرب له رواه ابن ماجة ويتضلع منه زاد في التبصرة ويرش علي بدنه وثوبه ويقول--------- بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا بفتح الراء وكسرها وشبعا بكسر الشين وفتح الباء وكسرها وسكونها وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك زاد بعضهم وحكمتك تسن زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضو-------------------ان ال-----له وسلامه عليهما بعد الفراغ م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحج ---------------قال ابن نصر الله لازم استحباب زيارة قبر-- النبي صلي الله عليه وسلم	157	-3249282378112176757	224	276.0	170	696	32.18390655517578	34	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms0544	false	-2872015674780071309	39	145	188	704	1508	300	وهو الروشن علي اطراف خشب مدفونة في الحاءط ولا ساباطا وهو المستولي علي هواء الطريق علي حاءطين لانه بناء في ملك غيره بغير اذنه فلم يجز كالبناء في ارض الطريق ولا ميزابا ولا يبني فيها دكة لذلك لانه يضر بالمارة اشبه بناء بيت ولا يباح ذلك باذن الامام لانه ليس له الاذن فيما يضر بالمسلمين وسواء اضر في الحال او -----------------لم يضر لان هذا يراد للدوام وقد يحدث الضرر فيه وقال ابن عقيل يجوز ان ياذن الامام فيما لا ضرر فيه لانه ناءب عن المسلمين فجري مجري اذنه في الجلوس فصل ولا يجوز ان يفعل هذا في ملك انسان ولا--------------------------------- درب غير نافذ الا باذن اهله	544	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms205	true	5439805463642595262	233	287	1154	1410	1464	300	وهو الروشن علي اطراف خشب مدفونة في الحاءط و---ساباط- وهو سقيفة بين------------------- حاءطين تحتها ط---------------------------------------------------ريق و---ميزاب- ولو اذن الامام ب---ذلك للضرر ويضمن ما تلف به من نفس او م----------------------------------------------------------------------------ال او طرف لتعديه به ويحرم التصرف بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ملك غيره او هواءه اي هواء غيره الا باذنه او في درب غير نافذ الا باذن اهله	205	-3249282378112176757	135	130.5	105	566	23.85158920288086	21	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms0740	false	1708973973440655716	94	159	489	807	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الم-يراث فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن فما بقي فهو لك رواه ابو داود	740	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms291	true	-7387649120677399517	4	58	32	297	1557	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك يوم احد------ وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما شيءا من ماله----------------- قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية المواريث فدع-----ا النبي صلي الله عليه وسلم عمه----ما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك رواه ابو داود	291	-3249282378112176757	243	423.0	190	320	75.9375	43	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms0772	false	-8661565765028273513	119	269	598	1315	1460	300	ولا يعتق قبل وجود الصفة بكمالها لانه حق علق علي شرط فلا يثبت قبله كالجعل في الجعالة وان قال ذلك في مرض م--------------------------------------------------------------وته اعتبر من الثلث لانه لو اعتقه اعتبر من الثلث فاذا عقده كان اولي فان قال في الصحة فهو من راس المال سواء وجدت الصفة في الصحة او المرض لانه غير متهم بالاضرار بالورثة في تلك الحال وقال ابو بكر ان وجدت الصفة في المرض فهو من الثلث لان حق الورثة قد تعلق بالثلثين فلم ينفذ اعتاقه فيهما كما لو نجز العتق وان مات السيد قبل وجود الصفة بطلت لان ملكه يزول بموته فيبطل تصرفه بزواله وان قال ان دخلت الدار بعد موتي فانت حر ففيه روايتان احداهما لا تنعقد هذه الصفة ل---انه علق عتقه علي صفة توجد بعد ------زوال ملكه فلم تصح كما لو قال- ان دخلت الدار بعد بيعي اياك فانت حر والثانية تنعقد لانه اعتاق ---بعد الموت فصح كما لو قال------------------------- انت حر بعد موتي	772	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms320	true	-7686503798984384527	69	163	343	796	1428	300	ولا يعتق قبل وجود الصفة بكمالها---------------------------------- كالجعل في الجعالة فلو قال لعبده اذا اديت الفا فانت حر لم يعتق حتي يءدي جميعه ولا يبطل التعليق الا بموته اي موت المعلق لزوال ملكه زوالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير قابل للعود فقوله اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------لسيد لعبده ان دخلت الدار بعد موتي فانت حر لغو كقوله لعبد غيره ان دخلت الدار فانت حر ولانه علق عتقه علي صفة توجد بعد موته وزوال ملكه فلم يصح ك------قوله ان دخلت الدار بعد بيعي ل--ك فانت حر ول--------------انه اعتاق له بعد استقرار ملك غيره عليه ويصح من مالك قوله لعبده انت حر بعد موتي	320	-3249282378112176757	224	255.5	169	817	27.417381286621094	38	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms0833	false	3122477246537692394	227	272	1151	1357	1507	300	فكان المهر عليه كما لو غره بحرية امة وعنه لا يرجع علي احد لان ذلك يروي عن علي رضي الله عنه ف----------------------ان لم ي---علم الولي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغرور من المراة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلق الزوج------------------------------- ثم علم بها عيب-----ا فعليه المهر لا ي------رجع به علي احد لانه ---رضي بالتزامه	833	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms358	true	8435062184139724169	1	98	7	479	1530	300	فكان المهر عليه كما لو غره بحرية امة واذا ثبت---------------- ذلك------------------------- فان كان الولي علم غرم وان لم يكن علم فالتغرير من المراة فيرجع عليها بجميع الصداق div dirrtl idbookcontainer ويقبل قول ولي ولو محرما في عدم علمه به فلو وجد الغرور من زوجة وولي فالضمان علي الولي وحده وان حصلت الفرقة من غير فسخ بموت من احدهما او طلاق فلا رجوع به علي غار ولا غيره قال في المنتهي وشرحه وان طلق المعيبة قبل دخول بها وقبل علم بالعيب ثم علم به بعد طلاقها فعليه نصف الصداق ولا يرجع به علي احد لانه قد رضي بالتزامه	358	-3249282378112176757	128	160.0	98	513	24.95126724243164	24	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms0906	false	113603839552628125	36	97	165	458	1481	300	انت طالق كل الطلاق------------------------ او جميعه او اكثره او منتهاه طلقت ثلاثا لان ذلك هو الطلاق الثلاث وان قال انت طالق--- كعدد الماء او--------- الريح او التراب او ----------------------------------------------------------كالف ط-لقت ثلاثا لانه يقتضي العدد فان قال انت طالق طلقة صعوبتها كالف قبل لانه يحتمل ما قاله وان قال------- انت طالق ملء الدنيا او اشد الطلاق او اغلظه او اطوله او اعرضه	906	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms392	true	8319896458622491411	48	114	224	534	1452	300	انت طالق كل الطلاق او اكثره اي اكثر الطلاق او جميعه--------- او منتهاه او غايته او اقصاه او انت طالق عدد الحصي ونحوه مما يتعدد كعدد القطر او الرمل او الريح او التراب او عدد النجوم او عدد الجبال او السفن او البلاد او قال لها يا ماءة طالق فثلاث ولو نوي واحدة-------------------------------------------------------------- وان قال لزوجته انت طالق-------------- اشد الطلاق او اغلظه او اطوله او اعرضه	392	-3249282378112176757	140	171.5	109	395	35.44303894042969	24	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms1029	false	8311825212977874427	127	298	626	1489	1495	300	وان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا -------------------------------------------------ولا يمنع من زيارة امه لما في----ه من ال-----------------------------اغراء--- بالعقوق وقطيعة الرحم وان مرض صارت الام احق ب-------تمريضه لانه صار كالصغيرة في حاجته الي من يقوم بامره وان مرض احد الابوين وهو عند الاخر لم يمنع من عيادته وحضوره عنده لما ذكرنا وان اختار احدهما ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاد فاختار الاخر سلم اليه ثم ان اختار الاول رد اليه لان هذا اختيار تشه وقد يشتهي احدهما في وقت دون وقت فاتبع ما يشتهيه كما يتبع ما يشتهيه من --ماكول ومشروب وان لم يكن له اب خير بين امه وعصبته لما روي عامر بن عبد الله قال خاصم عمي امي واراد ان ياخذني فاختصما الي علي رضي الله عنه فخيرني علي ثلاث مرات فاخترت امي فدفعني اليها فصل واذا بلغت الجاري--------ة سبعا ترك-------------------ت عند الاب بلا تخيير لان حظها في الكون عند ابيها لانها تحتاج الي الحفظ والاب اولي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانها تقارب--------------- الصلاحية للتزويج وانما تخطب من ابيها لانه وليها والمالك لتزويجها وتكون عنده ليلا ونهارا لان تاديبها وتخريجها في البيت ولا تمنع الام من زيارتها من	1029	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms432	true	-9045727160718546792	105	270	554	1404	1543	300	فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا لان الاب مستحق فالزمان كله متعين له كما في الطفل ولا يمنع من زيارة امه لان في منعه من div dirrtl idbookcontainer ذلك اغراء له بالعقوق وقطيعة الرحم ولا تمنع هي اي امه من زيارته وتمريض---------------------------------------------ه وان-------------------------------------------------------------------------- اختار الصبي امه كان عندها ليلا فقط لانه وقت السكن وانحياز الرجال الي المنازل و كان عند ابيه نهارا لانه وقت التصرف في قضاء الحاجات وعمل الصناءع ليءدبه ويعلمه لءلا يضيع حظه من ذلك وان عاد فاختار الاخر نقل اليه ثم ان اختار الاول رد اليه وهكذا ابدا --------------------------------------------------------كما يتبع ما يشتهيه من الماكول 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بلغت الانثي المحضونة سبعا اي تم لها سبع سنين كانت عند------------------------------------- ابيها وجوبا------ الي ان تتزوج لانه احفظ لها واحق بولايتها من غيره فوجب ان تكون تحت نظره ليامن عليها من دخول النساء لكونها معرضة للافات لا يءمن عليها الانخداع ولانها اذا بلغت السبع قاربت الصلاحية للتزويج ويمنعها الاب ومن يقوم مقامه من الانفراد لانها لا تءمن علي نفسها ولا ت-------------------------------------منع الام من زيارتها ان	432	-3249282378112176757	295	257.5	230	1282	23.01091957092285	43	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms1077	false	6704310994647015912	76	154	378	748	1495	300	ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل المراة مثل عقل الرجل حتي تبلغ الثلث من ديتها روا-ه النساءي وعن-------------------------------------------------------------------------------------- ربيعة قال قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر- قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع اصابع قال عشرون ق-----لت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي	1077	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms446	true	1899104484130209715	16	109	89	533	1488	300	ثلث الدية--------------- علي الاصح لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديتها اخرجه النساءي فلو قطع ثلاث اصابع من حرة مسلمة لزمه ثلاثون بعيرا فلو قطع رابعة قبل برء ردت الي عشرين قال ربيعة ق----لت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشرة قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع اصابع قال عشرون قال فقلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي	446	-3249282378112176757	342	627.5	268	463	73.8660888671875	66	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms1152	false	236170171397173302	147	225	756	1124	1518	300	--لما روي عن عمر------- وعلي رضي الله------ عنهما انهما قالا لا حد الا علي من علمه وروي سعيد بن المسيب قال ذكر الزني بالشام فقال رجل زنيت البارحة قالوا ما تقول قال ما علمت ان الله حرمه فكتب بها الي عمر فكتب ان كان يعلم ان الله حرمه فحدوه وان لم يكن علم فاعلموه فان عاد فارجموه وسواء جهل تحريم الزني او تحريم عين المراة مثل ان تزف اليه غير------------- امراته فيظنها زوجته او يدفع اليه غير جاريته ----	1152	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms454	true	-7057943221392069133	239	278	1196	1383	1495	300	قال ---------عمر وعثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم------------ لا حد الا علي من علمه ولا فرق في ذلك بين جهله تح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم الزنا وتح--ريم عين المراة مثل ان تزف اليه غير زوجته فيظنها امراته فيطاها او ت------دفع اليه---- جارية غيره	454	-3249282378112176757	119	164.0	93	400	29.75	17	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms1172	false	-1518921621876742747	234	298	1186	1513	1522	300	اقامة الحد للامام او ناءبه----------------------------------------------------- لانه حق الله تعالي ويفتقر الي الاجتهاد ولا يءمن في استيفاءه الحيف فوجب تفويضه الي ناءب الله تعالي في خلقه ولان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------كان يقيم الحد في حياته ثم خلفاءه--- بعده و--لا يلزم الامام حضور اقامته- لان النبي صلي الله عليه وسلم قال واغد يا انيس ا------------لي امراة هذا فان--------------------------- اعترفت فارجمها وامر----- برجم ماعز ولم	1172	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms455	true	-8541845862362101600	81	165	404	844	1495	300	يقيمه الا الا-مام او ناءبه سواء كان الحد لله تعالي كحد الزنا او لادمي كحد القذف لانه استيفاء حق ----يفتقر الي الاجتهاد ولا يءمن من استيفاءه الحيف فوجب تفويضه الي ناءب الله تعالي في خلقه ولان النبي صلي الله عليه وسلم عدد الشفع والوتر كان يقيم الحد في حياته و--خلفاءه من بعده ويقوم ناءب الامام في ذلك مقامه لان النبي صلي الله عليه وسلم قال واغد يا انيس لرجل من اسلمالي امراة هذا فان div dirrtl idbookcontainer اعترفت فارجمها وامر ايضا برجم ماعز ولم	455	-3249282378112176757	282	459.0	223	447	63.087249755859375	49	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms1164	false	4667846732115420886	9	155	46	784	1506	300	وان قال زنت يداك او---- رجلاك لم يكن قاذفا في ظاهر المذهب وهو قول ابن حامد لان زني هذه الاعضاء لا يوجب الحد بدليل قوله النبي صلي الله عليه وسلم العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي ويصدق ذلك الفرج اويكذبه ويحتمل ان يكون قاذفا لانه اضاف الزني الي عضو منه فاشبه ما لو قال زني فرجك وان قال زني بدنك ففيه وجهان احدهما هو كقوله زنت يداك لان الزني بجميع البدن يكون بالمباشرة فلم يكن قذفا والثاني عليه الحد لانه اضاف الزني الي جميع البدن والفرج منه فصل واما الكناية فنحو قوله--------------- يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة او يقول للرجل يا مخنث او يا نبطي يا فارسي وليس هو كذلك او يقول لزوجة رجل قد فضحتي---------------------------ه وجعلت له قرونا ونكست راسه او يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------لمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال -ما يعرفك الناس بالزني ---ما انا بزان ول--ا امي بزانية	1164	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms462	true	6493307710517910675	9	99	43	479	1504	300	وكنايته زنت يداك او زنت رجلاك او زنت يدك او زنت رجلك او زني بدنك ----------لان زنا هذه الاعضاء لا يوجب الحد ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكنايات يا نظيف يا عفيف يا مخنث يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة او يق-------------------------------------------------------ول لزوجة شخص قد فضحت زوجك وغطيت راسه او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ولعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي وقوله div dirrtl idbookcontainer لاحدهم يا عربي ولمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال وما يعرفك الناس بالزنا او ما انا بزان او ما امي بزانية	462	-3249282378112176757	212	274.0	163	891	23.79349136352539	34	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms1264	false	-7738842086192722668	58	103	276	490	1520	300	زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء ق-ال عليه كفارة يمين والثانية----------------------------- لا كفارة عليه -لانه لم يحلف باسم الله	1264	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms495	true	-7317722625328491229	162	212	755	995	1406	300	زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم---- سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر واختار الموفق والناظم ان لا كفارة عليه تنبيه ان قال- عصيت الله	495	-3249282378112176757	188	328.0	144	245	76.73469543457031	36	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms1266	false	-7692048567048093891	147	232	752	1203	1542	300	الماء وان اعتق نصف عبد- واطعم خمسة مساكين او كساهم لم يجزءه لان مقصودهما مختلف متباعد فلم يكمل احدهما بصاحبه ك-----------------الاطعام وال---------------------------------------------------------صيام ويشترط ال---تتابع في صوم الايام الثلاثة وعنه لا يشترط لان الامر بها مطلق فلم يجز تقييده بغير دليل فظاهر المذهب الاول لان في قراءة ابي وابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات فالظاهر انهما سمعاه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون خبرا فصل وان حلف العبد اجزاه الصيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لان ذلك فرض الحر المعس-----------ر وهو احسن حالا من العبد واذا اذن له سيده	1266	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms496	true	-453260523749265458	183	299	952	1534	1538	300	الكسوة او اعتق نصف عبده واطعم خمسة------- او كساهم او اطعم وصام وكسا البعض لم يجزه كبقية الكفارات فان لم يجد بان عجز عن العتق والاطعام والكسوة كعجز عن فطرة صام ثلاثة ايام لقوله تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة وجوبا --------------------------------------------------------------------------------------------لان في قراءة ابي وابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعة و-الظاهر انهما سمعاه من النبي---- صلي الله عليه وسلم فيكون خبرا ولانه صوم في كفارة لا ينتقل اليه الا بعد العجز عن الثلاثة فوجب فيه التتابع كصيام المظاهر ومحل وجوب التتابع ان لم يكن له عذر في ترك التتابع من مرض او غيره ولا يصح ان يكفر الرقيق بغير الصوم لان ذلك فرض----- المعسر من الاحرار وهو احسن حالا من العبد وليس ل------سيده	496	-3249282378112176757	223	262.5	176	697	31.994260787963867	29	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms1279	false	-5537741666922252780	118	177	562	880	1459	300	ليخرجن منها اقتضت يمينه الخروج بنفسه واهله وان حلف ليخرجن------------------------ من هذه البلد-- اقتضت يمينه الخروج بنفسه لان الدار يخرج منها صاحبها كل --يوم ----------عادة وظاهر حاله ارادة خروج غير--- المعتا--------------------------------------------------د بخلاف ال-----------------------------------------------------------------------بلد وهل يحنث---------- بالعود اليها فيه روياتان احداهما يحنث لان ظاهر حاله قصد هجرانها ولا يحصل ذلك مع العود والثانية لا يحنث لان يمينه علي الخروج وقد	1279	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms504	true	3795518317207187525	19	95	95	482	1479	300	ليخرجن منها الا انه يبر -بخروج-----ه و-حده اذا حلف ليخرجن منه لانه اذا حلف ليخرجن من هذه البلدة تناولت يمينه الخروج بنفسه لان الدار يخرج منها صاحبها في اليوم مرات في العادة فظاهر حاله انه لم يرد الخروج المعتاد وانما اراد الخروج الذي هو النقلة والخروج من البلد بخلاف ذلك ولا يحنث في الجميع اي فيما اذا حلف ليخرجن او ليرحلن من الدار او من البلد وخرج ثم اراد العود بالعود ------------------------------------------------------------------------------------------------لان يمينه علي الخروج وقد	504	-3249282378112176757	172	212.5	136	490	35.1020393371582	21	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms1296	false	-1603241114120878747	87	156	416	747	1523	300	لءلا يطمع فيه الظالم فينبسط عليه لينا من غير ضعف لءلا يهابه صاحب الحق فلا يتمكن من استيفاء حجته بين يديه حليما ذا اناة وفطنة ويقظة لا يءتي من غفلة ول----------------------------------------------------------------------------------------------ا يخدع-------------- لغرة ذا ورع وعفة ونزاهة وصدق قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي رضي الله-------------------------------- عنه لا ينبغي للقاضي ان يكون قاضيا حتي يكون فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الالباب لا يخاف في الله لومة لاءم	1296	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms511	true	-6028741106934789062	141	247	750	1277	1552	300	لءلا يطمع فيه الظالم------------ لينا بلا--- ضعف لءلا يهابه صاحب الحق -----------------------------------حليما لءلا يغضب من كلام الخصم فيمنعه ذلك من الحكم بينهم متانيا اسم فاعل من التاني وهو ضد العجلة لءلا تءدي عجلته الي ما لا ينبغي متفطنا لءلا يخدع من بعض الخصوم لغرة------------------------ قال في شرح المقنع عالما بلغات اهل ولايته عفيفا وهو الذي يكف نفسه عن الحرام لانه لا يطمع في ميله باطماعه بصيرا باحكام الحكام قبله لقول علي رضي الله تعالي عنه وعن بقية الصحابة وعنا بهم لا ينبغي للقاضي ان يكون قاضيا حتي تكون فيه خمس خصال عفيف حليم عليم بما كان قبله يستشير ذوي الالباب لا يخاف في الله لومة لاءم	511	-3249282378112176757	213	328.5	166	601	35.44093322753906	37	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms1346	false	-6604858658045648703	186	253	910	1253	1506	300	والله الذي انزل التوراة علي موسي وان كان نصرانيا قيل له قل والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وان كان لهم مواضع يعظمونها ويتوقون ان يحلفوا فيها كذابين حلفوا فيها لما روي ابو هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يعني-------------------------- لليهود نشدتكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني رواه ابو داود وعلي هذا يحلف المجوسي قل وا-له الذي	1346	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms540	true	-2409770908376274367	38	86	219	481	1572	300	والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه لحديث ابي--------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال div dirrtl idbookcontainer لليهود نشدتكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني رواه ابو داود و--------يقول ال--نصراني والله الذي	540	-3249282378112176757	179	271.0	140	370	48.378379821777344	31	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms1389	false	7891962502593227393	159	248	776	1219	1474	300	من زيد--- بل من عمرو حكم------ بها لزيد لان اقراره له بها ولم يقبل رجوعه عن اقراره لا---------نه حق لادمي ويلزمه ان يغرم قيمتها لعمرو لانه حال بينه وبين ماله لاقراره به لغيره فلزمه ضمانه كما لو اتلفه وان قال غصبتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احدهما طولب بالتعيين فان عين احدهما لزمه دفعها اليه وعليه ا---------------------------------------------------------------ليمين للاخر فان نكل عنها غرم له لما ذكرنا وان -------------------------------------------------قال غصبتها من زيد وملكها لعمرو لزمه دفعها الي زيد لاقراره له باليد ولا يقبل قوله ملكها لعمرو لانه اقرار علي غيره ولا يغرم لعمرو شيءا لانه	1389	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms546	true	-1059902796193416677	32	152	158	781	1537	300	من زيد لا بل من عمرو لزمه دفعه الي -زيد ل---اقراره به---- ولم يقبل رجوعه عن اقراره به الاول لانه حق لادمي و---------يغرم قيمته- لعمرو لانه حال بينه وبين ملكه لاقراره به لغيره فلزمه ضمانه كما لو اتلفه ولانه اضرب عن الاول واثبته للثاني فلا يقبل اضرابه بالنسبة للاول لانه انكار بعد اقرار ويقبل اضرابه بالنسبة للثاني لانه لا دافع له فاذا تعذر تسليمه اليه من اجل تعلق حق الاول به تعين دفع القيمة ا----------------ليه او قال ملكه لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد لاقراره له باليد ويغرم قيمته لعمرو لاقراره بالملك له ووجود الحيلولة بالاقرار باليد لزيد div dirrtl idbookcontainer او قال غصبته- من زيد وملكه- لعمرو فهو لزيد لانه قد اقر بالغصب منه و--------------------------------------------------لا يغرم لعمرو شيءا لانه	546	-3249282378112176757	228	302.0	174	709	32.1579704284668	34	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms1391	false	5902625006602370182	190	242	975	1250	1553	300	---------قال له علي الف ودرهم او د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم والف ففيه وجهان احدهما الجمع دراهم اختاره ابن حامد والقاضي لانه ذكر مبهما مع مفسر فكان المبهم------------------ من جنس المفسر كما لو قال ماءة وخمسون درهما ولان العرب تكتفي بتفسير احدي الجملتين عن الاخري كقول الله تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا	1391	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms548	true	-2246809019687610277	134	215	676	1043	1447	300	قال عن انسان له علي الف ودرهم او قال له علي الف ودينار او قال له علي الف وثوب او قال له الف وفرس او الف وعبد او الف ومد بر او الف وتفاحة او قال له درهم والف او دينار والف او ثوب والف او له الف الا دينارا -------------------------------كان المبهم في جميع هذه الصور من جنس المعين الذي ذكر معه -----------------لان العرب تكتفي بتفسير احدي الجملتين عن الاخري قا-ل الله تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا	548	-3249282378112176757	159	241.0	127	416	38.221153259277344	26	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000254-ara1.ms1392	false	-8033651444431027113	151	264	725	1271	1453	300	قال-------- له علي درهم ----ودرهمان لزمه ثلاثة كذلك وان قال له علي درهم ودرهم ودرهم لزمه ثلاثة كذلك وقال بعض اصحابنا ان قال اردت بالثالث--------------------------------------------------------------------------- التاكيد---------------- قبل لانه في لفظ الثاني وكذلك الحكم ان قال له علي درهم فدرهم فدرهم او درهم ثم درهم ثم درهم وان قال له علي درهم ودرهم ثم درهم لزمته ثلاثة لان الثالث لا يصلح للتاكيد لمخالفته للثاني وان قال له علي درهم بل درهم لزمه درهم لانه لم يقر باكثر منه ويحتمل ان يلزمه درهمان لانه اضرب عن الاول فلم يسقط باضرابه واثبت الثاني معه ذكره ابو بكر وابن ابي موسي وان قال له علي درهم بل درهمان لزمه درهمان وان قال له علي درهم بل دينار	1392	773030330106450187	Shamela0096876-ara1.ms549	true	-5327925448492320248	15	71	73	343	1405	300	قال عن غيره له علي درهم قبله درهم------- وبعده درهم -او قال له علي درهم ودرهم ودرهم لزمه ثلاثة دراهم وكذا يلزمه ثلاثة دراهم اذا قال له عندي درهم درهم درهم div dirrtl idbookcontainer فان اراد بقوله درهم درهم درهم التاكيد فعلي ما اراد اي قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه ذلك و ان قال له علي درهم ------------------------------------------بل دينار	549	-3249282378112176757	108	85.5	80	649	16.6409854888916	19	JK000254-ara1	Shamela0096876-ara1