id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0178	false	-2451424994272507166	254	297	1311	1504	1515	300	واعلموا ان الله قد افت-رض عليكم الجمعة------------- في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا -----------------من تركها في حياتي او بعدي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا لها---------------------- فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره ولا	178	773030330106450187	Shamela0009851-ara1.ms0655	true	378491303864528876	201	250	1071	1297	1528	300	واعلموا ان الله تعالي فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد وفاتي----------------- استخفافا بها او جحودا لها وله امام عادل او جاءر فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا	655	-5402103097364460918	160	260.0	124	246	65.0406494140625	32	JK000254-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000254-ara1.ms1390	false	3101910804931760366	249	294	1203	1401	1438	300	يقع عليه وان قال له علي مال عظيم او كثير او جليل او خطير فكذلك لانه ما من م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الا وهو عظيم كثير بالنسبة الي ما دونه ويحتمل انه اراد عظمه عنده لقلة ماله وفقر نفسه وان--------------------- قال له علي اكثر من مال فلان قبل	1390	773030330106450187	Shamela0009851-ara1.ms2222	true	2660120959930915989	48	120	245	587	1450	300	دفع ضرار وان قال له علي مال عظيم او كثير لزمه اقل ما يتمول علي المذهب وابعد من قال لا بد من زيادة وان قلت ومن قال لا بد من التفسير بما يزيد ولو بعظم الجرم والذات وكلاهما لا يصح اذ العظيم والكثير قد يراد بهما الجلال قال ال------------------شافعي اصل ما ابني عليه الاقرار اتباع اليقين واطراح الشك والغلبة اذ الاصل براءة الذمة ولو قال له علي اكثر من مال فلان قبل	2222	-5402103097364460918	87	88.0	60	360	24.16666603088379	17	JK000254-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000254-ara1.ms1393	false	2902839832645166696	54	105	252	501	1429	300	قال له علي درهم فوق درهم او------------- تحت درهم فقال القاضي يلزمه درهم لانه يحتمل فوق درهم او تحته في الجودة فلم يلزمه زيادة مع الاحتمال وقال ابو الخطاب يلزمه درهمان لانه اقرار بدرهم مقرون باخر فلزماه جميعا وان قال له علي درهم مع درهم او معه درهم ---او قبله درهم	1393	773030330106450187	Shamela0009851-ara1.ms2235	true	-5602892184583522550	233	257	1192	1294	1504	300	قال له علي درهم فوق درهم او فوقه درهم او تح-------------------------------------------ت درهم او تحته درهم او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع درهم او معه درهم فالنص لزوم درهم	2235	-5402103097364460918	73	113.0	53	265	27.547170639038086	16	JK000254-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000254-ara1.ms0917	false	-3727692601341396360	221	266	1045	1257	1440	300	ان لم تكوني حاملا فانت طالق حرم وطءها قبل استبراءها لان الاصل عدم الحمل وكل موضع ----------------------------------------------------------------------------يقع الطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في التي قبلها لا يقع هاهنا وكل موضع لا يقع ثم يقع هاهنا ل-------------انها ضدها الا ا-------ذا اتت بولد لاكثر من ستة اشهر و-اقل من اربع سنين	917	773030330106450187	Shamela0009851-ara1.ms4853	true	4506856780807213123	172	254	869	1279	1519	300	ان لم تكوني حاملا فانت طالق فالطلاق معلق في هذه المسالة بعد-----م الحمل وكان معلقا في المسالة الاولي بوجود الحمل فنقول اولا لو اتت بولد لاقل من ستة اشهر فلا يقع الطلاق لانا تحققنا وجود الحمل عند عقد اليمين والطلاق معلق علي عدم الولد وان اتت بالولد لاكثر من اربع سنين او لم تات بولد في اربع سنين ولا بعدها نحكم بوقوع الطلاق لعلمنا ب--------انها لم تكن حاملا حالة عقد اليمين وان اتت بولد لاكثر من ستة اشهر ولاقل من اربع سنين	4853	-5402103097364460918	111	125.0	83	423	26.241134643554688	19	JK000254-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000254-ara1.ms0933	false	-6223187340527981755	55	159	257	779	1497	300	ان كان غرابا ف--حفصة طالق وان كان حماما فعمرة طالق فطار ولم يعرف ما هو لم يلزمه طلاق لانه يحتمل انه غيره---------------------ا ولو قال ان كان غرابا فحفصة طالق وان لم يكن غرابا فعمرة طالق ولم يعرف ما هو طلقت احداهما والحكم فيها علي ما ذكرنا ---------------------------------------------------------------------في المشتبهة وان كان الحالف------------------ رجلين فقد حنث احدهما فيحرم الوطء عليهما لاننا علمنا التحريم في احداهما فاشبه ما لو كان الحالف واحدا علي زوجتين ويبقي في حق كل واحد منهما احكام النكاح من النفقة والكسوة والمسكن لان نكاحه كان متيقنا وزواله مشكوك فيه ولو قال احدهما ان كان غرابا فعبدي حر---- وقال الاخر ان لم يكن غرابا	933	773030330106450187	Shamela0009851-ara1.ms5003	true	-2039301836450765077	30	108	146	537	1579	300	ان كان غرابا فامراتي طالق وان كان حماما فعبدي حر فلا نحكم بال-------------------طلاق ولا بالعتاق فان الطاءر قد يكون جنسا ثالثا ولو قال ان كان غرابا فعمرة طالق وان لم يكن غرابا فزينب طالق فتطلق-------------- احداهما فان الطاءر اما ان يكون غرابا او لا يكون غرابا فقد وقعت طلقة مبهمة بين زوجتيه وسياتي هذا الاصل في الباب فهو المقصود ولو صدر هذان القولان من رجلين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احدهما ان كان غرابا فامراتي طالق وقال الاخر ان لم يكن غرابا	5003	-5402103097364460918	172	217.0	131	636	27.044025421142578	31	JK000254-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000254-ara1.ms0917	false	-3727692601341396360	109	172	511	816	1440	300	قال لها ان كنت حاملا فانت طالق حرم وطءها نص عليه لانه يحتمل ان تكون حاملا فيغلب التحريم وحكي ابو الخطاب رواية اخري لا يحرم وطءها لان الاصل عدم الحمل ثم ان ولدت لاقل من ستة اشهر تبينا وقوع الطلاق لانها كانت حاملا وان ولدت لاكثر من اربع سنين لم تطلق لاننا- علمنا انها لم -تكن حاملا وان ولدت فيما بين ستة اشهر	917	773030330106450187	Shamela0009851-ara1.ms5039	true	-124438932337485626	232	265	1192	1337	1520	300	قال لها ان كنت حاملا فانت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طال--ق فاتت بولد- لاقل من ستة اشهر طلقت وان اتت به---------------------------- لاكثر من اربع سنين لم تطلق وان اتت لاقل من اربع سنين واكثر ---------------من ستة اشهر	5039	-5402103097364460918	101	124.0	75	307	32.89902114868164	18	JK000254-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000254-ara1.ms0966	false	-6438095034071533792	35	115	170	569	1546	300	اربع مرات اشهد بالله ا-ني لمن الصادقين فيما رميت-- به امراتي من الزني ويشير اليها ان كانت حاضرة وان كانت غاءبة سماها ونسبها حتي تنتفي المشاركة ثم يقول وان------- لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميت-- به امراتي هذه من الزني ثم تقول المراة------ اربع مرات اشهد بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني وتشير اليه فان كان غاءبا سمته ونسبته ثم تقول وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به	966	773030330106450187	Shamela0009851-ara1.ms5284	true	-5149146766934611165	225	288	1148	1461	1528	300	اربع مرات اشهد بالله انني لمن الصادقين فيما رميتها به------- من الزنا وهذا الولد ولد زنا ما هو مني ان كان ثم ولد و--------------------------------يقول في الخامسة لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها ب-----------ه من الزنا وتقابله المراة فتشهد اربع ---شهادات بالله ان--------ه لمن الكاذبين فيما رماني به وتقول في الخامسة----------------------------------------- غضب الله علي-- ان كان من الصادقين فيما رماني به	5284	-5402103097364460918	222	298.0	172	417	53.23741149902344	34	JK000254-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000254-ara1.ms1060	false	5847505824990507720	44	84	218	415	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية رواه ابو داود واذا عفا ع------ن القصاص	1060	773030330106450187	Shamela0009851-ara1.ms5770	true	-845713936527555690	165	206	848	1055	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل فمذهبنا ان ولي الدم بالخيار بين القصاص	5770	-5402103097364460918	174	314.0	139	207	84.05796813964844	33	JK000254-ara1	Shamela0009851-ara1