id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0193	true	-1287387906350218598	231	298	1133	1448	1454	300	اتفق عيد في يوم جمعة فصلوا العيد لم تلزمهم الجمعة ويصلون ظهرا لما روي زيد بن ارقم قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم فصلي العيد ثم رخص ف--------------------------------------------ي الجمعة ثم قال من شاء ان يجمع فليجمع وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	193	773030330106450187	Shamela0009841-ara1.ms013	false	-6310295808795587772	102	204	554	1047	1545	300	اتفق عيد في يوم جمعة سقط حضور الجمعة عمن صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العيد الا الامام فانها لا تسقط عنه الا الا يجتمع له من يصلي الج------------------------------------معة وهذا يفهم ان المراد بالامام هو الذي يتولي الصلاة بهم وهذا الحكم يتعلق باهل كل بلد وليس كل بلد فيها امام اعظم وهذا يفيد قولهم الا الا يجتمع به من يصلي به الجمعة نعم ان وقع ذلك في بلد الامام الاعظم وجبت عليه وان لم يتول الصلاة لان المتولي للصلاة كالناءب عنه وبدليل ما ورد من حديث ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	13	2398969783940774697	135	42.5	105	641	21.060842514038086	26	JK000254-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000254-ara1.ms0469	true	3798238278878890973	164	253	832	1274	1515	300	فاستغ-له ما شاء الله ثم وجد به عيبا فرده فقال يا رسول الله انه استغ-ل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان-- رواه ابو داو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د------------------------------- الا ان الولد ان -كان لادمية لم يملك ردها دونه لان فيه تفريقا بينهما وذكر الشريف ان له ردها لانه موضع حاجة اشبه من ولدت حرا فباعها دونه والاول اولي لان الجمع ممكن باخذ الارش او ردهما معا فان كان المبيع------- حاملا فولدت عند المشتري ثم ردها رد الولد معها لانه- من جملة المبيع والولادة ن----ماء متصل فصل وان تعيب المبيع	469	773030330106450187	Shamela0009841-ara1.ms091	false	-7470418634958835698	0	101	0	532	1519	300	فاستعمله ما شاء الله ثم وجد به عيبا فرده فقال يا رسول الل----ه استعمل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان 2 رواه ابو داود وبهذا قال ابو حنيفة ومالك والشافعي ولا نعلم عن غيرهم خلافهم وان كانت الزيادة من عين المبيع كالولد والثمرة واللبن فهو للمشتري ايضا ويرد الاصل بدونها وبهذا قال الشافعي الا ان الولد اذا كان لادمية لم يملك ردها دونه وعنه ليس---------------------------- له رده دون نماءه المنفصل قياسا علي النماء المتصل------------------------------------------------------ فان اشتراها اي الدابة حاملا فولدت عند المشتري فر--دها رد ولدها معها لانها من جملة المبيع والولادة هنا نماء مت----صل وان -نقص المبيع	91	2398969783940774697	280	423.0	220	625	44.79999923706055	44	JK000254-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000254-ara1.ms0486	true	524926149776195081	258	300	1278	1473	1473	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسلف اليه رجل من اليهود دنانير في تمر مسمي فقال اليهودي من تمر حاءظ بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من---- حاءط بني فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي-- رواه-	486	773030330106450187	Shamela0009841-ara1.ms075	false	7169031427685982758	142	186	741	942	1550	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسلم اليه رجل من اليهود دنانير في تمر مسمي قا-ل اليهودي من تمر حاءط بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من تمر حاءط بني فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي 2 رواه	75	2398969783940774697	190	360.0	149	202	94.05940246582031	36	JK000254-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000254-ara1.ms0587	true	-7121739915545825914	211	259	1071	1329	1515	300	اختلفا فيما شرط له من الربح ففيه روايتان احداهما القول قول--- المالك لان الاصل عدم ما اختلفا فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية ان ادعي العامل-------- اجرة المثل او قدرا يتغابن الناس به فالقول قوله لان الظاهر صدقه وان ادعي اكثر فالقول قول--- المالك لان الظاهر صدقه فاشبها -الزوجين اذا اختلفا في	587	773030330106450187	Shamela0009841-ara1.ms078	false	-8427947950415874055	86	158	457	849	1600	300	اختلفا فيما شرطا للعامل---- ففيه روايتان احداهما القول قول رب المال نص عليه احمد في رواية منصور وسندي وبه قال الثوري واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وابن المنذر لان رب المال منكر للزيادة التي ادعاها العامل والقول قول المنكر والرواية الثانية ان الع-----امل ان ادعي اجرة المثل وم----ا يتغابن الناس به فالقول قوله لان الظاهر صدقه وان ادعي اكثر فالقول قول رب المال فيما زاد علي اجرة المثل كالزوجين اذا اختلفا في	78	2398969783940774697	182	271.5	149	405	44.938270568847656	25	JK000254-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000254-ara1.ms0698	true	-7171806092221819343	62	123	310	605	1494	300	بعض في العطية لما روي النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله------------------- فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال اكل ولدك اعطيت- مثله قال لا قال فاتقوا -لله واعدلوا بين اولادكم ق--ال فرجع ابي فرد تلك الصدقة رواه مسلم وفي لفظ	698	773030330106450187	Shamela0009841-ara1.ms080	false	-2483352956091149601	232	294	1206	1509	1538	300	بما في الصحيحين عن--- النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء -بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليشهده علي صدقتي فقال اكل ولدك اعطيته مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم 2 قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة---------- وفي لفظ	80	2398969783940774697	269	475.0	213	318	84.59119415283203	50	JK000254-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000254-ara1.ms1220	true	-3731496039930199279	108	275	535	1339	1462	300	مسلم ي---------جب رده اليه فاشبه المغصوب ولصاحبه اخذه بغير شء فاما ان ادركه صاحبه ب-------------------------------------------عد القسم ففيه روايتان احداهما لا حق له فيه لما روي ان ابا عبيدة كتب الي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فيما احرز المشركون من المسلمين ثم ظهر المسلمون عليهم بعد قال من وجد عين ماله بعينه فهو احق به مالم يقسم وقال سلمان بن ربيعة اذا قسم فلا حق له فيه رواهما سعيد وروي اصحابنا عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله قبل ان يقسم فهو له وان ادركه بعد ان قسم فليس له فيه شء والثانية هو احق به بالثمن الذي حسب به علي اخذه لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال النبي صلي الله عليه و-سلم ان اصبته قبل القسمة فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة ولان امتناع اخذه خشية ضياع حق ا---------------------------------------------خذه من الغنيمة او تضييع الثمن علي المشتري وهذا ينجبر باداء ال------------ثمن فوجب ان ياخذه بالثمن ك--------------------الشقص المشفوع	1220	773030330106450187	Shamela0009841-ara1.ms028	false	-3948607991197269736	14	100	61	485	1481	300	مسلم قبل قسمه وجب رده ----وصاحبه احق ب--------------ه بغير شء ----لان قسمته صارت باطلة من اصلها فهو كما لو لم يقسم فان ادركه بعد القسم ففيه روايتان احداهما------------------------------------------------------------------------------------ يكون صاحبه احق-------------------------------------------------------------- به من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمن الذي حسب به علي اخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك ان بيع ثم---------------------------------- قسم ثمنه فهو احق به من الثمن وهذا قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي ومالك كي لا يفضي الي حرمان اخذه من الغنيمة او تضييع الثمن علي المشتري يعني من الغنيمة وحقهما يخير بالثمن فيرجع صاحب المال في عين ماله بمنزلة مشتري الشقص -لمشفوع	28	2398969783940774697	174	195.5	134	934	18.62955093383789	23	JK000254-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000254-ara1.ms1221	true	1018933781124826500	0	80	0	399	1502	300	عليه وسلم فاخذوا ناقته وجارية من الانصار فاقامت عندهم اياما ثم خرجت في بعض الليل قالت فما وضعت يدي علي ناقة الي رغت حتي وضعتها علي ناقة ذلول فامتطيتها ثم توجهت الي المدينة ونذرت ان نجاني الله عليها ان انحرها فلما قدمت المدينة استعرفت الناقة فاذا هي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها فقلت يا رسول الله اني نذرت ان انحرها فقال بءس ما جازيتها لا نذر في معصية----- وفي --لفظ لا نذر فيما لا يملك ابن ادم ----	1221	773030330106450187	Shamela0009841-ara1.ms027	false	3990494715201392479	63	144	323	730	1513	300	عليه وسلم فاخذوا ناقته وجارية من الانصار فاقامت عندهم اياما ثم خرجت في بعض الليل قالت فما وضعت يدي علي ناقة الا رغت حتي وضعتها علي ناقة ذلول فامتطيتها ثم توجهت الي المدينة ونذرت ان نجاني الله عليها ان انحرها فلما قدمت المدينة استعرفت الناقة فاذا هي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها وقلت يا رسول الله اني نذرت ان انحرها -قال بءس-ما ج-زيتها لا نذر في معصية الله وفي رواية لا نذر فيما لا يملك ابن ادم هذا	27	2398969783940774697	391	743.0	312	410	95.36585235595703	74	JK000254-ara1	Shamela0009841-ara1