id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0073	false	-6664152278681230742	202	252	1036	1271	1507	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير---------------------------- لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه ولا يجزء في بول الجارية الا الغسل ل------------------------------------------------ما روي علي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	73	773030330106450187	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0006	true	-3992587707220257637	164	215	823	1063	1466	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياكل الطعا---------------------------------م فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله قال وقد يسمي------------------------- الغسل نضحا وقد يكون النضح بملاقاة الماء له من غير غسل كما روي ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	6	-7276159976633720020	144	219.5	111	312	46.153846740722656	27	JK000254-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0163	false	5196226277552080412	212	241	1042	1171	1459	300	الله ص-لي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد------- فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخ-ط خطا ثم لا يضره ما مر	163	773030330106450187	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0058	true	-421178527833382731	1	32	4	142	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يكن معه شء فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر	58	-7276159976633720020	123	228.0	95	138	89.13043212890625	25	JK000254-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1254	false	5542726719898293048	142	290	719	1435	1482	300	من اهل الذمة الي غير بلده ثم عاد اخذ منه نصف عشر ما معه من المال لما روي انس بن سيرين قال بعثني انس بن مالك الي العشور فقلت تبعثني الي العشور من بين عمالك فقال الا ترضي ان اجعلك علي ما جعلني عليه عمر بن الخطاب امرني ان اخذ من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر رواه الامام احمد والذكر والانثي في هذا سواء للخبر ولانه حق مال التجارة فوجب علي الانثي كالزكاة وقال القاضي لا يجب علي النساء لانه لا جزية عليهن فعلي قوله لا تءخذ الا ممن تجب عليه الجزية من اهل الذمة والاول اصح وسواء كان تغلبيا او غيره لعموم هذا الخبر ولان الواجب علي التغلبي ضعف ما علي المسلم وذلك نصف العشر وعن احمد ا الواجب عليه العشر لما روي-------------------------------------------------------------------------- زياد بن حدير قال بعثني عمر مصدقا فامرني ان اخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر	1254	773030330106450187	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0179	true	6320643250672355044	110	188	521	880	1410	300	من اهل الذمة انصاف عشور اموالهم فاختلف ملك ومعمر في ذلك وقد ---------روي انس بن سيرين عن انس------- بن مالك عن عمر انه كان يءخذ من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------مسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر وممن لا ذمة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العشر قلت من لا ذمة له قال الروم كانوا يقدمون من الشام وروي شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن زياد بن حدير ان عمر بن الخطاب امره ان ياخذ---- من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر	179	-7276159976633720020	175	250.5	130	790	22.151899337768555	30	JK000254-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0376	false	6096305343699960464	42	157	195	735	1436	300	عروة بن مضرس بن اوس بن لام قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جب------------ل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع--------- وقد وق----ف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه هذا حديث صحيح وقال ابو حفص العكبري اول وقته زوال الشمس------------------------------------------------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم وقف بعده والاول اولي للخبر ولان ما قبل الزوال من يوم عرفة فكان وقتا للوقوف بها كالذي بعده ووقوف النبي صلي الله عليه وسلم لم	376	773030330106450187	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0271	true	-1266783242317075190	170	263	818	1253	1433	300	عروة بن مضرس يقو-------------ل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلف-------------------ة فقلت يا رسول الله---- جءت من جبلي طء و------------------------والله ما تركت جبلا من هذه الجبال الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد مع--نا هذه الصلاة صلاة الفجر بالمزدلفة وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه-------------- وقال داود بن ابي هند اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين برق الفجر فثبت بذلك ان وقت الوقوف قبل طلوع الفجر لان النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لم	271	-7276159976633720020	283	435.0	216	632	44.778480529785156	54	JK000254-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0525	false	-1813342401090069376	134	174	690	873	1490	300	ابو هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال ايما رجل باع سلعة فادرك سلعته بعينها عند رجل -قد افلس ولم يكن قبض من ثمنها شيءا فهي له وان كان قد قبض من ثمنها شيءا-------- فهو اسوة الغرماء -رواه	525	773030330106450187	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0714	true	-5466734691312467300	40	81	183	375	1451	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ايما رجل باع سلعة فادرك سلعته بعينها عند رجل وقد افلس ولم ي---قبض من ثمنها شيءا فهي له وان كان ق--ضاه من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة الغرماء ورواه	714	-7276159976633720020	169	294.0	131	197	85.78680419921875	32	JK000254-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0444	false	8459234223178808834	23	107	123	550	1515	300	قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق اني لارجو ان القي الله------ وليس احد----- يطلبني بمظلمة -----------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي هذا حديث صحيح ولانه ظلم للباءع باجباره علي البيع سلعته بغير حق او منعه من بيعها بما يتفق عليه المتعاقدان وهو من اسباب الغلاء لانه يقطع الجلب ويمنع الناس من البيع فيرتفع السعر فصل والاحتكار محرم لما روي سعيد بن المسيب عن معمر بن عبد	444	773030330106450187	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0728	true	-6728737886303830259	237	300	1181	1471	1471	300	قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله --------------سعر لنا فقال انما الغلاء والرخص بيد الله عز وجل و---اني لارجو ان القي الله تعالي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة ولا حد ولا مال وروي ابو هريرة عن النبي ر مثله وروي محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب عن معمر بن عبد-	728	-7276159976633720020	164	118.0	130	521	31.47792625427246	31	JK000254-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1220	false	-3731496039930199279	182	251	891	1207	1462	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله قبل ان يقسم فهو له وان ادركه بعد ان قسم فليس له فيه شء والثانية هو احق به بالثمن الذي حسب به علي اخذه لما-------------------------------- روي------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل القسمة فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة	1220	773030330106450187	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0753	true	-8284342908022272845	213	280	1106	1433	1520	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------اخذ ناقته وليس عبد الوهاب كحماد بن زيد فتقبل زيادت-----------ه عليه لان عبد الوهاب ليس حافظا وحماد حافظ وقد روي الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس--------------- ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل القسمة فهو لك وان اصبته بعد-ما قسم اخذته بالقيمة	753	-7276159976633720020	189	278.0	148	402	47.01492691040039	32	JK000254-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0506	false	-1926244226324278869	241	291	1243	1504	1555	300	فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقته- ويركب فان انفق متبرعا فلا شء له روايه واحدة وليس له استخدام العبد بقدر نفقته وعنه له ذلك اذا امتنع مالكه من الانفاق عليه كالمركوب والمحلوب----------------------------------------- قال ابو بكر خالف حنبل الجماعة والعمل علي انه لا ينتفع من الرهن بشء	506	773030330106450187	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0952	true	-7864213203271660032	0	44	0	217	1487	300	فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقتها ويركب والشافعي يقول ان نفقته علي الراهن لا علي المرتهن وهذا الحديث حجة--------------------------------------------- عليه لا له وقد روي الحسن بن حي عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال----------------------------------------- لا ينتفع من الرهن بشء	952	-7276159976633720020	104	121.0	81	303	34.32343292236328	16	JK000254-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown