id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0107	false	4980956714152420356	129	163	651	827	1533	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قا-----------------ل الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم ق-----------------ال اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين ق-----------------ال مجدني عبدي	107	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms0709	true	5192357417992209666	254	296	1302	1523	1542	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين سورة الفاتحة اية قال الله------ حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية قال اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية قال مجدني عبدي	709	-7311628769986669144	166	305.5	133	227	73.12775421142578	29	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0072	false	2557691450745492245	0	59	0	310	1582	300	الكلب والخنزير وما تولد منهما اذا اصابت غير الارض انه يجب غسلها سبعا احداهن بالتراب سواء اكان من ولوغه او غيره ل-------------ما رو-ي عن--- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا احداهن بالتراب متفق عليه ولمسلم اولاهن بالت-------------------------------------------------------راب وعنه يغسله سبعا وواحدة بالتراب لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم	72	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms0931	true	-665607256661869203	153	211	819	1141	1614	300	الكلب والخنزير وما تولد منهما اذا اصابت غير الارض ف---يجب غسلها سبعا احداهن بالتراب سواء----- من ولوغه او غيره لانهما نجسان وما تولد منهما لقوله صلي الله عليه وسلم --------اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا--------------- متفق عليه ولمسلم اولاهن بالتراب واما النجاسات علي الارض فيطهرها ان يغمرها بالماء فيذهب عينه-----------------------------ا ولونها لقوله صلي الله عليه وسلم	931	-7311628769986669144	226	353.5	179	382	59.16230392456055	35	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0071	false	1063379105364628129	258	294	1337	1517	1546	300	النجاسة وبخارها نجس فان اجتمع منه- شء او لاق--ي جسما صقيلا فصار ماء فهو نجس وما اصاب الانسان من دخان النجاسة وغبارها فلم يجتمع منه شء ولا ظهرت صفته -فهو معفو عنه لعدم امكان التحرز منه	71	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms0937	true	-7293910238283901078	6	42	30	204	1512	300	النجاسة --------نجس فان اجتمع منها شء او لاقاها جسم- صقيل- فصار ماء فهو نجس وما اصاب الانسان من دخان النجاسة وغبارها فلم يجتمع منه شء ولا ظهر له صفة فهو معفو عنه لعدم امكان التحرز منه	937	-7311628769986669144	162	289.5	129	184	88.0434799194336	29	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0077	false	4782876443288166881	100	186	500	920	1472	300	الاولي هي الظهر لما روي ابو برزة الاسلمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس يعني تزول في حديث طويل متفق عليه واول وقتها اذا زالت الشمس واخره اذا كان ظل كل شء مثله بعد القدر الذي زالت الشمس عليه لما روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبر-يل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر وفي المرة الاولي حين زالت الشمس والفء مثل الشراك ثم صلي بي في المرة الاخيرة حين صار ظل	77	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms0955	true	3385561906082997453	220	300	1100	1492	1492	300	الاولي ال---ظهر لما روي ابو برزة --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس يعني تزو-------------ل متفق عليه واول وقتها اذا زالت الشمس واخره اذا صار ظل كل شء مثله بعد القدر الذي زالت الشمس عليه لما روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبرءيل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر -في المرة الاولي حين زالت الشمس والفء مثل الشراك ثم صلي ب---ي المرة الاخيرة حين صار ظل-	955	-7311628769986669144	386	728.5	307	421	91.68646240234375	71	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0078	false	3151062052597976668	92	121	422	562	1447	300	افضل بكل حال لقول ابي برزة في حديثه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية متفق عليه	78	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms0956	true	-7581335005468203552	221	250	1107	1247	1491	300	افضل بكل حال لقول ابي برزة في حديثه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية متفق عليه	956	-7311628769986669144	140	280.0	111	140	100.0	29	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0107	false	4980956714152420356	125	193	631	981	1533	300	يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين-------------- فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين الي اخرها قال -------------------------------------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	107	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	76	0	396	1491	300	----يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------ حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	996	-7311628769986669144	325	613.0	262	406	80.04926300048828	61	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0120	false	-2818229669478515044	213	237	1084	1203	1514	300	ابن عباس--------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله و------------------قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	120	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1010	true	-614858031136258474	23	54	125	277	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	1010	-7311628769986669144	118	211.0	94	152	77.63157653808594	24	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0120	false	-2818229669478515044	243	270	1233	1368	1514	300	للامام اطالة الجلوس في مكانه مستقبل القبل---------------------ة لان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت	120	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1074	true	-8321593742419535678	271	300	1471	1618	1618	300	للامام اطالة الجلوس في مكانه مستقبل القبلة بعد تسليمه من الصلاة لان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه و--------سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت-	1074	-7311628769986669144	126	235.0	102	156	80.76923370361328	22	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0230	false	-7332965592893028382	45	131	218	651	1514	300	حديثا عن ابي امامة ان- النب----------------ي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم ف---------سويتم عليه التراب--------- فليقم احدكم عند راس --قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعونه فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة الا لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما	230	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1135	true	-2201903883936724526	83	166	402	818	1498	300	حديث---- ابي امامة عند الطبراني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا مات احد من اخوانكم وسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس القبر- ثم ليقل يا فلان فا---------نه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلان ثم -------يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون- فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ال---ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما	1135	-7311628769986669144	355	578.0	282	471	75.37155151367188	58	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0233	false	3669292385683496412	20	59	112	337	1549	300	امي ا-ذا صدقت عنها قال نعم متفق عليه وان فعل عبادة بدنية كالقراءة والصلاة والصوم وجعل ثوابها للميت نفعه---- ايضا لانه احدي العبادات فاشبهت الواجبات ولان المسلمين يجتمعون في كل مصر ويقرءون ويهدون لموتاهم ولم ينكره منكر فكان اجماعا	233	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1178	true	8719998491473563586	0	33	0	183	1585	300	امي ان اتصدق- عنها قال نعم---------- وان فعل عبادة بدنية كالقراءة والصلاة والصوم وجعل ثوابها للميت نفعه ذلك ايضا ------------------------------------لان المسلمين يجتمعون في كل مصر ويقرءون ويهدون لموتاهم ولم ينكره منكر فكان اجماعا	1178	-7311628769986669144	176	318.0	145	230	76.52173614501953	28	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0254	false	-2469383622669029578	23	107	118	549	1582	300	صلي الله عليه وسلم---- فيما سقت السماء والعيون او---------------------------------------------------------------------------- كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر اخرجه البخاري وبالاجماع ولا تجب --------------------------الا بخمسة شروط احدهما ان يكون حبا او ثمرا لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا زكاة في حب ولا ثمر حتي تبلغ خمسة اوسق رواه مسلم وهذا يدل علي وجوب الزكاة في الحب والثمر وانتقاءها عن غيرهما الشرط الثاني ان يكون مكيلا لتقديره بالاوسق وهي مكاييل فيدل ذلك علي اعتبارها الشرط الثالث ان يكون مما يدخر لان جميع ما اتفق علي	254	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1192	true	-4867309704257836411	213	300	1128	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة متفق عليه وقال مالك والشافعي لا زكاة في ثمر الا التمر والزبيب ولا في حب الا ما كان قوتا في حال الاختيار انتهي ملخصا من الشرح وقال في الكافي ------ولا تجب الزكاة في الخارج من الارض الا بخمسة شروط ان ي-------كون حبا او ثمرا لقوله----- صلي الله عليه وسلم لا زكاة في حب ولا ثمر حتي يبلغ خمسة اوسق رواه مسلم ------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون مكيلا لتقديره بالاوسق ---------------------------------------الثالث ان يكون مما يدخر لان جميع ما اتفق علي-	1192	-7311628769986669144	230	352.0	178	537	42.83053970336914	41	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0273	false	-8967229068477669	180	218	881	1064	1484	300	مجاهد قال قلت لابن عمر ان الله قد اوسع والبر افضل من التمر -قال ان اصحابي قد سلكوا طريقا وانا احب ان اسلكه فاثر الاقتداء بهم علي غيره وكذلك---- احمد ثم بعد التمر---------------------------- البر لانه اكثر نفعا واجود	273	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1212	true	8249846201708169025	251	294	1272	1485	1509	300	مجاهد قال قلت لابن عمر ان الله قد اوسع والبر افضل من التمر فقال ان اصحابي--- سلكوا طريقا وانا احب ان اسلكه فاثر الاقتداء بهم علي غيره وكذا رواه احمد واحتج به لانه قوت وحلاوة واقرب تناولا ثم البر لانه اكثر نفعا واجود	1212	-7311628769986669144	166	298.0	131	216	76.85185241699219	31	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0285	false	4727509766270717350	84	113	425	607	1560	300	واربعة ياخذون اخذا مستقرا لا يرجع عليهم بشء الفقراء -المساكين والعاملون والمءلفة------------------------- واربعة ياخذون اخذا مراعا الرقاب والغارمون والغزاة وابن السبيل ان صرفوه فيما اخذوا له والا استرجع منهم	285	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1230	true	-7315827049086455869	252	285	1359	1567	1651	300	واربعة ياخذون اخذا مستقرا لا يرجع عليهم بشء الفقراء والمساكين والعاملون والمءلفة لانهم ملكوها ملكا مستقرا واربعة ياخذون اخذا مراعي الرقاب والغارمون والغزاة وابن السبيل ان صرفوه فيما اخذوا له والا استرجع منهم	1230	-7311628769986669144	181	344.0	152	208	87.01923370361328	27	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0286	false	8152936998542388080	64	107	344	552	1525	300	لما روي ابو رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما نصيب منها---------------------------------------------------- فانطلق--------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال انا--------- لا تحل لنا الصدقة وان مولي القوم منهم	286	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1237	true	-5304549051340651839	67	125	330	608	1507	300	و---روي ابو رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق ابو رافع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم لا تحل لنا الصدقة -ان مولي القوم منهم	1237	-7311628769986669144	188	321.5	148	283	66.43109893798828	35	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0297	false	-2761880510858427474	6	75	25	373	1435	300	حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له رواه ابو داود ولانه------------ صوم مفروض فاعتبرت فيه النية من الليل لكل يوم كالقضاء ونحوه وعنه تجزءة النية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اول رمضان لجميعه لانه عبادة واحدة والاول المذهب لان كل يوم عبادة منفردة لا يتصل بالاخر ولا يفسد احدهما بفساد الاخر فاشبه ايام القضاء وفي اي وقت من الليل نوي اجزاه ل-------لخبر	297	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1299	true	-7713002052867578413	22	101	106	473	1445	300	حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لم يبيت الصيام--------- فلا صيام له رواه ابو داود وفي المبدع لا يصح صوم واجب الا ان ينويه من ال------ليل لما روي ابن عمر عن حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه الخمسة وعن عاءشة مرفوعا من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه الدارقطني وظاهره انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اي وقت من الليل نوي اجزاه لاطلاق الخبر	1299	-7311628769986669144	144	201.0	107	519	27.745664596557617	25	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0367	false	-9131456596279907947	131	198	651	989	1519	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني وما تركت استلامهما منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمهما في شدة ولا رخاء رواه مسلم وقال ما ار-----------ي النبي صلي الله عليه وسلم استل---م الركنين اللذين يليان الحجر الا لان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم عليه السلام متفق عليه ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك	367	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1319	true	-3785645920657550617	7	54	36	268	1518	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يستلم الا الحجر والركن اليماني-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ما اراه يعني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يستلم الركنين اللذين يليان الحجر الا ا-ن البيت لم يقم علي قواعد ابراهيم ----------------------ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك	1319	-7311628769986669144	209	370.5	165	352	59.375	36	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0813	false	-370539793025522757	2	47	8	221	1548	300	في رجل مشي اليه قوم فقالوا زوج فلانا علي الف فقال قد زوجته علي الف فرجعوا الي الزوج فاخبروه فقبل------------- هل يكون هذا نكاحا قال نعم فجعل ابو بكر هذا رواية ثانية وقال القاضي هذا محمول علي انه وكل من قبل العقد-------------------------- في المجلس وان	813	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1340	true	2327492141583045928	239	283	1197	1414	1500	300	في رجل مشي اليه قوم فقالوا زوج فلانا فل--انة فقال--- زوجته علي الف ورجعوا الي الزوج واخبروه بذلك فقال قد قبلت هل يكون هذا نكاحا قال نعم ق------------------------------ال الشيخ تقي الدين ويجوز ان يقال ان كان العاقد الاخر حاضرا اعتبر قبوله في المجلس وان	1340	-7311628769986669144	130	197.0	100	252	51.587303161621094	22	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0434	false	-4122404570946414969	208	300	1031	1471	1471	300	غندر عن شعبة عن ابي اسحاق عن امراته العالية بنت انفع بن شرحبيل قالت دخلت ---------------------------علي عاءشة انا وام ولد زيد بن ارقم فق--الت ام ولد زيد اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانم-ءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستم-ءة درهم فقالت لها بءس ما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب و--------------------------------------------------لا تقول---- مثل هذا الا ---------------توقيفا سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم ولان ذلك ذريعة الي الربا لانه ادخل السلعة ليستبيح--- بيع الف-	434	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1354	true	-4868143455934120390	35	138	188	696	1539	300	غندر عن شعبة عن ابي اسحاق عن امراته العالية------------------- قالت دخلت وام ولد زيد بن ارقم وامراة علي عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها فقالت----------- اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم فقالت لها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب رواه الامام احمد وسعيد بن منصور قالوا والظاهر انها لا تقدم علي مثل هذا الوعيد الشديد الا بتوقيف------- من النبي صلي الله عليه وسلم ولان ذلك ذريعة الي الربا فانه يدخل السلعة ليستبيح به بيع الف	1354	-7311628769986669144	373	632.0	295	545	68.44036865234375	70	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0443	false	143145945587058519	84	129	412	631	1507	300	موضع فسد العقد---- لم يحصل به ملك وان قبض لانه مقبوض بعقد فاسد فاشبه ما لو كان ال-ثمن ميتة ولا ينفذ تصرف المشتري فيه وعليه رده بنماءه --------المنفصل والمتصل واجرة مثله مدة مقامة في يده ويضمنه ان تلف او نقص بما يضمن به المغصوب لانه	443	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1365	true	-6246106966531550685	214	260	1061	1284	1512	300	موضع فسد العقد فيه لم يحصل به ملك وان قبض لانه مقبوض بعقد فاسد -اشبه ما لو كان المثمن ميتة ولا ينفذ تصرف المشتري فيه وعليه رده بنماءه المتصل والمنفص--------ل واجرة مثله مدة مكثه تحت يده ويضمنه ان تلف او نقص بما يضمن به المغصوب قاله	1365	-7311628769986669144	201	365.0	158	232	86.63793182373047	38	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0443	false	143145945587058519	84	138	412	678	1507	300	موضع فسد العقد---- لم يحصل به ملك وان قبض لانه مقبوض بعقد فاسد فاشبه ما لو كان الثمن ميتة ولا ينفذ تصرف المشتري فيه وعليه رده بنماءه المنفصل والمتصل واجرة مثله مدة مقامة في يده ويضمنه ان تلف او نقص بما يضمن به المغصوب لانه ملك غيره حصل في يده بغير-اذن الشرع اشبه المغصوب	443	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1366	true	2446793965133220078	104	160	548	818	1551	300	موضع فسد العقد فيه لم يحصل به ملك وان قبض لانه مقبوض بعقد فاسد ا-شبه ما لو كان الثمن ميتة ولا ينفذ تصرف المشتري فيه وعليه رده بنماءه المنفصل والمتصل واجرة مثله مدة مقامه في يده ويضمنه ان تلف او نقص بما يضمن به المغصوب لانه ملك غيره حصل في يده بغير اذن الشرع اشبه المغصوب	1366	-7311628769986669144	263	510.5	209	271	97.0479736328125	53	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0469	false	3798238278878890973	110	253	534	1274	1515	300	متصلا كالسمن والكبر والتعلم والحمل والثمرة قبل الظهور واراد الرد رده بزيادة لانها لا تنفرد عن الاصل في الملك فلم يجزءه رده دونها وان كانت منفصلة----------------------- كالكسب وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن وما يوهب له والولد المنفصل والثمرة الظاهرة رد الاصل وامسك النماء وعنه ليس له رده دون نماءه والاول المذهب لما روت عاءشة ان رجلا ابتاع غلاما فاستغ-له ما شاء الله ثم وجد به عيبا فرده فقال يا رسول الله انه استغ-ل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان-- رواه ابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الولد ان -كان لادمية لم يملك ردها دونه لان فيه تفريقا بينهما وذكر الشريف ان له ردها لانه موضع حاجة اشبه من ولدت حرا فباعها دونه والاول اولي لان الجمع ممكن باخذ الارش او ردهما معا فان كان المبيع-------------- حاملا فولدت عند المشتري ثم ردها رد الولد معها لانه من جملة المبيع والولادة ن--ماء متصل فصل وان تعيب المبيع	469	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1382	true	6614356583216271916	133	286	680	1491	1562	300	متصلة كالسمن--------------- والحمل والثمرة قبل الظهور فانه ي-----رده بنماءه لانه يتبعه------------- في العقود والفسوخ وان كانت الزيادة--- منفصلة فان كانت من غير المبيع كالكسب والاجرة فهو للمشتري في مقابلة ضمانه وهو معني قوله عليه السلام الخراج بالضمان 1 ولا نعلم في هذا خلافا وروي ابن ماجه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ان رجلا اشتري عبد-ا فاستعمله ما شاء الله ثم وجد به عيبا فرده فقال يا رسول الل----ه استعمل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان 2 رواه ابو داود وبهذا قال ابو حنيفة ومالك والشافعي ولا نعلم عن غيرهم خلافهم وان كانت الزيادة من عين المبيع كالولد والثمرة واللبن فهو للمشتري ايضا ويرد الاصل بدونها وبهذا قال الشافعي الا ان الولد اذا كان لادمية لم يملك ردها د-----------------------------------------------------------------------------------------ونه وعنه ليس له رده دون نماءه المنفصل قياسا علي النماء المتصل فان اشتراها اي الدابة حاملا فولدت عند المشتري فر--دها رد ولدها معها لانه من جملة المبيع والولد هنا نماء متص----ل وان -نقص المبيع	1382	-7311628769986669144	363	427.0	287	1064	34.11654281616211	55	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0480	false	8832142119331168591	2	34	13	176	1593	300	لما روي ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اختلف الب---يعان وليس بينهما بينة والبيع قاءم بعينه فالقول ما قال الباءع او يترادان البيع-- رواه ا------بن ماجه	480	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1387	true	5329441035011558065	93	123	508	660	1666	300	لما روي ابن مسعود عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اختلف المتبايعان وليس بينهما بينة------------------ فالقول ما قال الباءع او يترادان البيع 1 رواه سعيد وابن ماجة	1387	-7311628769986669144	133	231.0	105	174	76.43678283691406	23	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0451	false	-719009265287856906	0	32	0	174	1599	300	مكيلا او موزونا وان تعذر الكيل فيه او الوزن اما لقلته كالتمرة والقبضة واما دون الارزه من الذهب والفضة واما لعظمه- كالزبرة العظيمة واما للعادة كلحم الطير لانه من جنس فيه الربا	451	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1398	true	996630603061706000	234	265	1162	1334	1511	300	مكيلا او موزونا وان تعذر الكيل فيه و--الوزن اما لقلته كالتمرة والقبضة و-ما دون الارزة من الذهب والفضة واما لعظمته كالزبرة العظيمة واما للعادة كلحم الطير لانه من جنس فيه الربا	1398	-7311628769986669144	168	320.5	137	175	96.0	27	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0451	false	-719009265287856906	229	260	1219	1391	1599	300	كيلا وفي الموزون وزنا لقول النبي صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل والشعير بالشعير كيلا بكيل رواه الاثرم---- ولا يجوز بيع	451	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1399	true	-938260076424564919	0	32	0	176	1594	300	كيلا وفي الموزون وزنا لقول النبي صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل والشعير بالشعير كيلا بكيل رواه الاثرم قال ولا يجوز بيع	1399	-7311628769986669144	172	337.5	141	176	97.7272720336914	31	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0454	false	7259352184223769102	89	175	468	896	1511	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم ال------------------------فضة بالفض-----------------------------------------------------------------------------ة مثلا بمثل ولان الجودة ساقطة فيما قوبل بجنسه لما تقدم وعن احمد منع ذلك في النقد وتجويزه في غيره لانه لا يمكن التحرز من اختلاط النوعين فصل ولا يجوز بيع خالصه بمشوبه كحنطة فيها شعير او زوان بخالصة او غير خالصة او لبن مشوب بخالص او مشوب او عسل في شمعه بمثله الا ان يكون الخلط يسيرا لا وقع له كيسير التراب والزوان ودقيق التراب الذي لا يظهر في الكيل فانه لا يخل بالتماثل ولا يمكن التحرز منه	454	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1399	true	-938260076424564919	4	71	22	372	1594	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل والشعير بالشعير كيلا بكيل رواه الاثرم قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز بيع خالصه بمشوبه كحنطة فيها شعير وز--وان بخالصة او غير خالصة و--لبن مشوب بخالص او مشوب او عسل ب--شمعه بمثله الا ان يكون الخلط يسيرا لا وقع له كيسير التراب والزوان------------- الذي لا يظهر في ال--------------------مكيل ولا يمكن التحرز منه	1399	-7311628769986669144	243	320.5	194	529	45.935726165771484	42	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0486	false	524926149776195081	238	293	1187	1442	1473	300	لم يصح لانه لا يوجد فيه الا نادرا ولا يصح ال--سلم في ثمرة بستان------------------ بعينه ولا قرية صغيرة لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسلف اليه رجل من اليهود دنانير في تمر مسمي فقال اليهودي من تمر حاءظ بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من حاءط بني فلان فلا	486	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1443	true	-4869939540170600394	184	234	904	1136	1510	300	لم يصح لانه لا يءمن تلفه وانقطاعه اشبه ما لو اسلم في شء قدره بمكيال معلوم او صنجة بعينها ودليل الاصل ---ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسلف اليه ----------------------------------------يهودي من ثمر حاءط بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من حاءط بني فلان فلا	1443	-7311628769986669144	162	255.0	123	275	58.90909194946289	30	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0486	false	524926149776195081	258	300	1278	1473	1473	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسلف اليه رجل من اليهود دنانير في تمر مسمي فقال اليهودي من تمر حاءظ بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من---- حاءط بني فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي رواه-	486	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1444	true	5671245016959229683	58	101	309	508	1489	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسلم اليه رجل من اليهود دنانير في ثمر مسمي قا-ل اليهودي من ثمر حاءط بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من ثمر حاءط بني فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي رواه	1444	-7311628769986669144	188	359.5	147	200	94.0	37	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0501	false	-6449693369758930854	155	180	755	899	1495	300	الدخول فصل ويصح رهن الثمرة قبل بدو صلاحها والزرع الاخضر مطلقا وبشرط التبقية لان الغرر يقل فيه لاختصاصه بالوثيقة مع بقاء الدين بحاله بخلاف البيع	501	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1479	true	8833065193925160741	100	126	504	647	1505	300	الي ان قال ويصح رهن الثمرة قبل بدو صلاحها والزرع الاخضر مطلقا وبشرط التبقية لان الغرر يقل فيه لاختصاصه بالوثيقة مع بقاء الدين بحاله -خلاف البيع	1479	-7311628769986669144	137	263.0	112	144	95.13888549804688	22	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0499	false	1476596898904526144	45	96	264	533	1521	300	المرتهن عن يده باختياره الي الراهن زال لزومه وبقي كالذي لم يقبض مثل ان اجره اياه او اودعه او اعاره او غير ذلك فان رده الراهن اليه عاد اللزوم بحكم العقد السابق لانه اقبضه باختياره فلزم--- كالاول وان ازيلت يد المرتهن بعدوان كغضب ونحوه فالرهن بحاله لان يده ثابتة حكما فكانها	499	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1486	true	4331050319410886692	132	168	698	885	1574	300	المرتهن عن يده-------------------- زال لزومه -----------------------------------------------------------------فان رده الراهن اليه عاد اللزوم بحكم العقد السابق لانه اقبضه باختياره فلزم به كالاول فان ازيلت يد المرتهن بعد كان غصب ونحوه فالرهن بحاله لان يده ثابتة حكما هذا ما	1486	-7311628769986669144	173	302.5	141	272	63.60293960571289	28	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0613	false	-3624381969391009737	123	282	627	1448	1544	300	------مدة لا يكمل فيها فصل وان استاجرها للغراس مدة جاز وله الغرس فيها ولا يغرس بعدها لان العقد يقتضي التصرف في المدة دون ما بعدها فان غرس فانقضت المدة وكان مشروطا عليه القلع عند انقضاءها اخذ بما شرطه ولم يلزمه تسوية الحفر لانه لما شرط القلع مع علمه بانه يحفر الارض كان راضيا وان لم يكن شرط القلع لم يجب لان تفريغ المستاجر علي حسب العادة والعادة ترك الغراس حتي ييبس وللمستاجر قلع غرسه لانه ملكه فان قلعه لزمه تسوية الحفر لانه حفرها لتخليص ملكه من ملك غيره بغير اذنه وان لم يقلعه فللمءجر دفع قيمته ليملكه لان الضرر يزول عنهما به اشبه الشفيع في غراس المشتري وان اراد قلعه وكان لا ينقص بالقلع او ينقص لكنه يضمن ارش النقص فله ذلك لان الضرر يزول عنهما به وان اختار اقراره باجرة مثله فله ذلك لان الضرر يزول عنهما به ولصاحب الشجر بيعه للمالك ولغيره فيكون بمنزلته لان ملكه ثابت عليه فاشبه الشقص المشفوع والبناء كالغراس في جميع ما ذكرنا	613	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1560	true	-3275813237324325922	97	183	462	918	1505	300	الخ فاجاب قا----ل في الكافي ان استاجرها للغراس---- جاز وله الغرس في------------------------------------------------------------ها فان غرس وانقضت المدة وكان مشروطا عليه القلع عند انقضاءها اخذه ب--شرطه ولا يلزمه تسوية الحفر فان -----------------------------------------------------لم يكن شرط القلع لم يجب القلع-------------------------------------------------------- وللمستاجر قلع غرسه لانه ملكه -------ويلزمه تسوية الحفر فان لم يفعل---------------------------------------------- فللمءجر دفع قيمته ليملكه و----------------------------------------------------ان اراد قلعه وكان لا ينقص بالقلع او ينقص لكنه يضمن ارش النقص فله ذلك و------------------------ان اختار اقراره باجرة مثله فله ذلك------------------------ ولصاحب الشجر بيعه للمالك ولغيره فيكون بمنزلته--------------------------------------- والبناء كالغراس في جميع ما ذكرنا	1560	-7311628769986669144	414	651.5	335	827	50.06045913696289	65	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms1220	false	-3731496039930199279	133	269	660	1303	1462	300	ان ابا عبيدة كتب الي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فيما احرز- المشركون من المسلمين ثم ظهر المسلمون عليهم بعد قال من وجد عين ماله بعينه فهو احق به ما-لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم وقال سلمان بن ربيعة اذا قسم فلا حق له فيه رواهما سعيد وروي اصحابنا عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله قبل ان يقسم فهو له وان ادركه بعد ان قسم فليس له فيه شء والثانية هو احق به بال-------------------------------------------------------------------------------------------ثمن الذي حسب به علي اخذه لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وجد بعيرا له ك--------------------------------------------------------ان المشركون اصابوه فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ان اصبته قبل ا--لقسمة فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة ولان----------------------------------------------------- امتناع اخذه خشية ضياع حق ا-------------------خذه من الغنيمة او تضييع الثمن علي المشتري وهذا----------- ينجبر باداء الثمن	1220	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1581	true	6455263550295202706	35	224	205	1119	1489	300	ان ابا عبيدة كتب الي عمر -بن الخطاب رضي الله عنه فيما احرزه المشركون من المسلمين ثم ظهر المسلمون عليهم بعد قال من وجد م----اله بعينه فهو احق به ما لم يقسم فمفهوم قوله ما لم يقسم انه اذا قسم مع الغنيمة فليس هو احق به لكن اشترط العلماء لذلك ان لا يكون الامام ولا المسلمون قد اطلعوا علي انه مال مسلم فان اطلع الامام والمسلمون قبل قسمه فقسم وجب رده وصاحبه احق به بغير شء ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قسمته كانت باطلة من اصلها فهو كما لو لم يقسم فاما اذا قسم من غير علم انه مال مسلم ففيه عن احمد روايتان احداهما يكون صاحبه احق به بالثمن الذي حسب به علي اخذه وكذلك ان بيع في الغنيمة ثم قسم ثمنه فهو احق به بالثمن وهذا قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي ومالك واستدل لذلك بان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لصاحب البعير ان اصبته قبل ان نقسمه فهو لك وان اصبته بعد-ما قسم اخذته بالقيمة وهذا الحديث لم اره معزوا الي شء من كتب الحديث قالوا وانما امتن-ع اخذه له بغير شء كي لا يفضي الي حرمان اخذه من الغنيمة او تضييع الثمن علي المشتري من الغنيمة وحقه ينجبر ب-----الثمن	1581	-7311628769986669144	344	494.5	272	1076	31.970260620117188	57	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms1221	false	1018933781124826500	0	80	0	399	1502	300	عليه وسلم فاخذوا ناقته وجارية من الانصار فاقامت عندهم اياما ثم خرجت في بعض الليل قالت فما وضعت يدي علي ناقة الي رغت حتي وضعتها علي ناقة ذلول فامتطيتها ثم توجهت الي المدينة ونذرت ان نجاني الله عليها ان انحرها فلما قدمت المدينة استعرفت الناقة فاذا هي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها فقلت يا رسول الله اني نذرت ان انحرها فقال بءس ما جازيت-ها لا نذر في معصية----- وفي --لفظ لا نذر فيما لا يملك ابن ادم	1221	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1582	true	-2531672656488894419	122	202	649	1054	1529	300	عليه وسلم فاخذوا ناقة- وجارية من الانصار فاقامت عندهم اياما ثم خرجت في بعض الليل قالت فما وضعت يدي علي ناقة الا رغت حتي وضعتها علي ناقة ذلول فامتطيتها ثم توجهت الي المدينة ونذرت ان نجاني الله عليها ان انحرها فلما قدمت المدينة استعرفت الناقة فاذا هي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها وقلت يا رسول الله اني نذرت ان انحرها فقال بءس-ما جازيتيها لا نذر في معصية الله وفي رواية لا نذر فيما لا يملك ابن ادم	1582	-7311628769986669144	391	748.5	312	407	96.06879425048828	73	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0697	false	-3319729617844636481	235	264	1125	1274	1442	300	اختلف ارباب الوقف فيه رجع الي الواقف لان الوقف ثبت بقوله فان لم يكن تساووا فيه لان الشركة ثبتت ولم يثبت التفضيل فوجبت التسوية كما لو شرك بينهم بلفظه	697	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1634	true	9148196714631679881	174	199	871	1000	1503	300	اختلف ارباب الوقف فيه رجع الي الواقف-------------------- فان لم يكن تساووا فيه لان الشركة ثبتت ولم يثبت التفضيل فوجبت التسوية كما لو شرك بينهم بلفظه	1634	-7311628769986669144	129	246.0	104	149	86.57717895507812	24	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0700	false	7826547968092631390	176	208	877	1021	1472	300	ان يعطيه قيمتها--- فان لم يفعل فللواهب الرجوع لما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال من وهب هبة اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ذا لم يرض منها	700	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1679	true	6290275399805187496	18	48	96	232	1426	300	ان يعطيه حتي يرضيه فان لم يفعل فللواهب الرجوع وقد قال--- عمر رضي الله عنه-------- من وهب هبة اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ما لم يرض منها	1679	-7311628769986669144	120	209.5	91	147	81.63265228271484	24	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0698	false	-7171806092221819343	62	145	310	723	1494	300	بعض في العطية لما روي النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله------------------- فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال اكل ولدك اعطيت- مثله قال لا قال فاتقوا -لله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة رواه مسلم وفي لفظ -----------------------------------لا تشهدني علي جور رواه احمد ف---------------------------------------------------------------------سماه جورا---------------------------------- والجور حرام-------------------- ولان ذلك يوقع-------------- العداوة--------- وقطيعة الرحم فمنع منه كنكاح- المراة علي عمتها	698	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1684	true	8049148986288488432	19	137	101	704	1516	300	بما في الصحيحين عن--- النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال اكل ولدك اعطيته مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة---------- وفي لفظ قال فاردده وفي لفظ فارجعه وفي لفظ فلا تشهدني علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري وفي لفظ سو بينهم متفق عليه وهو دليل علي التحريم لانه سماه جورا وامره برده وامتنع من الشهادة عليه والجور حرام والامر يقتضي الوجوب ولان تفضيل بعضهم يورث بينهم العداوة والبغضاء وقطيعة الرحم فمنع منه كتزويج المراة علي عمتها	1684	-7311628769986669144	368	604.5	292	616	59.74026107788086	68	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0989	false	2041332233903543748	38	71	195	356	1519	300	قال ايما امراة نكحت في عدتها ولم يدخل به-ا الذي تزوج--------------ها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان قد دخل بها فرق الحاكم بينهما ثم	989	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1736	true	-2673443207805582147	265	300	1369	1534	1534	300	قال ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان--- دخل بها فرق------- بينهما ثم-	1736	-7311628769986669144	140	237.5	111	176	79.54545593261719	25	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0831	false	2756407237560385481	35	113	174	575	1506	300	اراد بذلك الاحلال فهو ملعون لعموم الحديث و----------------------روي نافع----------- ان رجلا قال لابن عمر امراة تزوجتها احلها لزوجها ولم يامرني ولم تعلم قال لا الا --نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها و----ان كنا -نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا و----لا يزالان زانيين وان مكثا عشرين سنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شرط عليه سابقا احلالها----- فنوي------- غير ذلك صح------------------------------- لانه خلا عن نية التحليل وشرطه وان قصدت المراة التحليل ووليها دون الزوج لم يءثر---- في العقد	831	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1743	true	5356310480743038496	12	166	60	822	1498	300	اراد بذلك الاحلال فهو ملعون وهذا ظاهر قول الصحابة رضي الله عنهم روي نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له ------امراة تزوجتها احلها لزوجها ولم يامرني ولم يعلم قال لا الا النكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا لنعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزالان زانيين وان مكثا عشرين سنة اذا علم انه يريد ان يحللها وجاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل قال من يخادع الله يخدعه وهذا قول الحسن والليث ومالك وقال ابو حنيفة والشافعي العقد صحيح ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له وهو قول من سمينا من الصحابة ولا مخالف لهم فيكون اجماعا فصل فان شرط عليه ان يحلها قبل العقد فنوي بالعقد غير ما شرطوا عليه وقصد نكاح رغبة صح العقد لانه خلا عن نية التحليل وان نوي -----------------------وليها دون الزوج لم يءثر ذلك في العقد	1743	-7311628769986669144	328	526.0	261	791	41.46649932861328	58	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0921	false	-6429312549986572422	61	160	324	785	1501	300	قال لزوجته اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال ان خرجت فانت طالق او ان لم تخرجي فانت طالق او ان لم يكن هذا القول حقا فانت طالق طلقت في الحال لانه حلف بطلاقها وان قال ان طلعت الشمس او قدم الحاج فانت طالق ففيه وجهان احدهما لا تطلق حتي تطلع الشمس ويجء الحاج لان الحلف ما قصد به المنع من الشء او الحنث عليه او التصديق وليس في طلوع الشمس وقدوم الحاج شء من هذا هذا قول القاضي في المجرد وابن عقيل والثاني -انه -----حلف لانه تعليق -------------------------------------------------------------------------------------------علي شرط---------------- فكان حلفا كما لو قال ان خرجت------ فانت طالق	921	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1814	true	4217766281810907195	56	114	282	565	1515	300	قال لزوجته اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلعت الشمس------------- فانت طالق لم--------------------------- تطلق --------في الحال علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------قول ----------------------------الثاني لانه ليس بحلف وتطل-----ق علي الاول لانه حلف وان قال كلما كلمت اباك فانت طالق طلقت علي القولين جميعا لانه علق طلاقها علي شرط يمكن فعله وتركه فكان حلفا كما لو قال ان دخلت الدار فانت طالق	1814	-7311628769986669144	146	172.5	111	580	25.172412872314453	22	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0956	false	-4453004854031821349	9	78	45	384	1543	300	فمن ملك رقبة او مالا يشتري به رقبة فاضلا عن حاجته لنفقته وكسوته ومسكنه وما لا بد ل----ه من مءنة عياله ونحوه لزمه العتق لانه واجد فان كانت له رقبة لا يستغني عن خدمتها لكبره او لمرضه او لكونه ممن لا يخدم نفسه او يحتاج اليها لخدمة زوجته التي يلزمه اخدامها او يتقوت بغلتها او يتعلق بها حاجة لا بد منها لم يلزمه عقتها لان ما تستغرق-ه حاجته كالمعدوم	956	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1829	true	-6520119031535963678	167	210	859	1071	1508	300	فمن ملك رقبة او مالا يشتري به رقبة فاضلا عن حاجته لنفقته وكسوته ومسكنه وما لا بد له منه من مءنة عياله ونحوه لزمه العتق لانه واجد وان كانت له رقبة لا يستغني عن خدمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لم يلزمه عتقها لان ما استغرقته حاجته كالمعدوم	1829	-7311628769986669144	203	391.0	161	344	59.011627197265625	37	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0959	false	4420861488051121632	185	291	916	1468	1521	300	الصيام ومن لم يجد رقبة وقدر علي الصيام لزمه صيام شهرين متتابعين فان شرع في اول شهر اجزاه صيام شهرين بالاهلة تامين كانا او ناقصين وان دخل في اثناء شهر صام شهرا بالهلال واتم الشهر الذي دخل فيه بالعدد ثلاثين يوما لما ذكرنا فيما تقدم فان افطر يوما لغير عذر لزمه استءناف الشهرين لانه امكنه التتابع فلزمه وان حاضت المراة او نفست او افطرت لمرض مخوف او جنون او اغماء لم ينقطع التتابع لانه- لا صنع لها في الفطر وان افطر لسفر فظاهر كلام احمد انه لا-ينقطع التتابع لانه عذر مبيح للفطر اشبه المرض ويتخرج في السفر والمرض غير المخوف انه ي-قطع التتابع لانه افطر باختياره	959	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1830	true	1609674807544829899	0	102	0	529	1509	300	الكافي ومن لم يجد رقبة وقدر علي الصيام لزمه صيام شهرين متتابعين فان شرع في اول شهر اجزاه صيام شهرين بالاهلة تامين كانا او ناقصين وان دخل في اثناء شهر صام شهرا بالهلال واتم الشهر الذي دخل فيه بالعدد ثلاثين يوما --------------------فان افطر يوما لغير عذر لزمه استءناف الشهرين لانه امكنه التتابع ------وان حاضت المراة او نفست او افطرت لمرض مخوف او جنون او اغماء لم ينقطع التتابع لانها لا صنع لها في الفطر وان افطر لسفر فظاهر كلام احمد انه لا ينقطع التتابع لانه عذر مبيح للفطر اشبه المرض ويتخرج في السفر والمرض غير المخوف انه ينقطع التتابع لانه افطر باختياره	1830	-7311628769986669144	522	1003.0	421	555	94.0540542602539	97	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0960	false	-4131353371281218900	5	143	30	728	1513	300	وان افطرتا خوفا علي ولديهما احتمل ان لا ينقطع التتابع لانه عذر مبيح للفطر اشبهواحتمل ان ينقطع المر-----------------------ض لان ال-خوف علي غيرهما ولذلك اوجب الكفارة مع قضاء رمضان ومن اكل يظن ان الفجر لم يطلع وقد طلع او يظن ان الشمس قد غابت ولم تغب افطر وفي قطع التتابع وجهان بناء علي ما تقدم وان نسي التتابع او تركه جاهلا بوجوبه انقطع لانه تتابع واجب فانقطع بتركه جهلا ونسيانا كالموالاة في الطهارة وان افطر يوم ف----طر او اضحي او ايام التشريق لم ينقطع به التتابع لانه فطر واجب اشبه الفطر للحيض ويكمل الشهر الذي افطر فيه يوم الفطر ثلاثين يوما لانه بدا من اثناءه وان صام ذا الحجة قضي اربعة ايام وحسب بقدر ما افطر لانه بدا من اوله وان قطع صوم الكفارة بصوم رمضان لم ينقطع التتابع لانه زمن منعه الشرع صومه في الكفارة اشبه زمن الحيض	960	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1830	true	1609674807544829899	74	166	376	840	1509	300	وان افطر لسفر فظاهر كلام احمد انه--- لا ينقطع التتابع لانه عذر مبيح للفطر اشبه--------------- المرض ويتخرج في السفر والمرض غير المخوف انه ين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع التتاب------------------------------------------------------------------ع لانه افطر باختياره --------------------------------------------وان افطر يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق لم ينقطع به التتابع لانه فطر واجب----------------- ويكمل الشهر الذي افطر فيه يوم الفطر ثلاثين يوما لانه بدا من اثناءه وان صام ذي الحجة قضي اربعة ايام وحسب بعدد ما افطر لانه بدا من اوله وان قطع صوم الكفارة بصوم رمضان لم ينقطع التتابع لانه زمن منع- الشرع صومه في الكفارة اشبه زمن الحيض	1830	-7311628769986669144	387	652.0	306	726	53.3057861328125	67	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0993	false	4810912204550960252	148	203	760	1044	1508	300	مجاهد قال استشهد رجال يوم احد فجاء نساءهم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلن يا رسول الله انا نستوحش بالليل افنبيت عند احدانا حتي اذا اصبحنا بادرنا الي بيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثن عن -احداكن ما بدا لكن فاذا اردتن النوم فلتءب كل امراة الي بيته-----------------------------ا و--------------------------لان الليل مظنة الفساد	993	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1842	true	-7081905743485716930	80	142	403	728	1532	300	مجاهد---- استشهد رجال يوم احد فجاء نساءهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلن يا رسول الله---- نستوحش بالليل افنبيت عند احدانا فا---ذا اصبحنا بادرنا الي بيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثن عند احداكن حتي ا--------ذا اردتن النوم فلتءب كل واحدة الي بيتها وليس لها المبيت في غير بيتها ولا الخروج ليلا الا لضرورة لان الليل مظنة الفساد	1842	-7311628769986669144	253	452.0	205	344	73.5465087890625	42	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms1011	false	-1303245792771885623	21	176	103	880	1508	300	النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم فان امتنعت من تسليم نفسها كما يجب عليها او مكنت من استمتاع دون استمتاع او في منزل دون منزل او في بلد دون بلد ولم تكن شرطت دارها ولا بلدها فلا نفقة لها لانه لم يوجد التمكين التام فاشبه الباءع اذا امتنع من تسليم المبيع او من تسليمه في موضع دون موضع وان عرضت عليه وبذلت له التمكين التام وهو حاضر لزمته النفقة لانها بذلت الواجب عليها وان كان غاءبا لم تجب حتي يقدم هو او وكيله او يمضي زمن لوسار لقدر علي اخذها لانه لا يوجد التمكين الا بذلك وان لم تسلم اليه ولم تعرض عليه فلا نفقة عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج عاءشة فلم ينفق عليها حتي ادخلت عليه ولانه لم يوجد التمكين فلم تجب النفقة كما لو منعت نفسها فصل ولو عرضت عليه وهي صغيرة لا يوطا مثلها فلا نفقة لها	1011	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1846	true	-5316831063378750042	0	66	0	349	1560	300	النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم فان امتنعت من تسليم نفسها التس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم التام فلا نفقة لها و------------------ان عرضت علي---------ه التمكين التام وهو حاضر لزمته النفقة ------------------------وان كان غاءبا لم تجب حتي يقدم هو او وكيله ---------------------------------------------------------------وان لم تسلم اليه ولم تعرض عليه فلا نفقة عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو عرضت--------- صغيرة لا يوطا مثلها فلا نفقة لها	1846	-7311628769986669144	329	557.0	266	777	42.342342376708984	55	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms1036	false	1232194673714048503	73	101	383	522	1543	300	والمذهب الاول لما ---------------------------روي سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه قتل سبعة من اهل صنعاء قتلوا رجلا واحدا وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا	1036	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1850	true	-8827787251227417716	76	108	405	565	1563	300	والمذهب الاول الي ان قال ولنا اجماع الصحابة فروي سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه قتل سبعة من اهل صنعاء قتلوا رجل------ا وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا	1850	-7311628769986669144	130	236.0	103	166	78.3132553100586	24	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms1060	false	5847505824990507720	39	84	194	415	1507	300	وروي ابو شريح الكعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية رواه ابو داود واذا عفا عن--------- القصاص	1060	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1859	true	3132169740260816515	33	76	155	370	1504	300	وروي ابو شريح -------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القت--------يل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية رواه ابو داود وغيره فان قلنا موجبه القصاص	1859	-7311628769986669144	198	365.0	158	230	86.08695983886719	37	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms1061	false	3306744039491898899	17	87	83	452	1460	300	وان قلنا -موجبه احد الشيءين--------- فعفا عن القصاص مطلقا وحب-------------ت الدية لان الواجب احدهما فان--- ترك احدهما تعين الاخر وان اختار الدية سقط القصاص وثبت المال وان اختا---------------------------------------------------ر القصاص تعين وقال----------------------------------------------- القاضي وله الرجوع الي المال لان القصاص اعلي فكان له الرجوع ال--ي الادني ولهذ------------------------------------------ا قلنا له المطالبة بالدية وان ---كان القصاص واجبا عينا-------------------- ويحتمل انه ليس له ذلك لانه تركها---------------- فلم يرجع اليها كما لو عفا عنها وعن----------- القصاص	1061	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1859	true	3132169740260816515	136	239	655	1194	1504	300	وان قلنا الواجب احد --شيءين لا بعينه فعفا عن القصاص مطلقا او الي الدية وجبت الدية لان الواجب غير معين فاذا ترك احدهما تعين الاخر وان اختار الدية سقط القصاص ولم يملك طلبه لان الواجب احد شيءين فاذا تعين احدهما سقط الاخر وان اختار القصاص تعين كذلك وان اختار بعد ذلك العفو الي الدية فله ذلك ذكره القاضي لان الق---------------------صاص اعلي فكان له الانتقال الي الادني ويكون بدلا عن القصاص وليست التي وجبت بالقتل كما قلنا في الروا-ية -الاولي ان الواجب القصاص------ عينا وله العفو الي الدية ويحتمل انه ليس له ذلك لانه اسقطها باختياره القود فلم يعد- الي----------------ها وعنه ان الواجب القصاص	1859	-7311628769986669144	252	322.0	197	587	42.930152893066406	37	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms1257	false	2235133499838902219	151	200	754	997	1499	300	ومن نقض العهد بمخالفة شء مما صولحوا عليه-------------------------------------------- حل دمه وماله ووجهه ان في كتاب صلح الجزيرة لعبد الرحمن بن غنم بعد استيفاء الشروط----------------- وان نحن غيرنا او خالفنا عما شرطنا علي انفسنا وقبلنا الامان عليه فلا ذمة لنا وقد حل لك منا منا يحل من اهل المعاندة والشقاق	1257	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1894	true	4222346728471048948	30	84	164	427	1496	300	ومن نقض العهد بامتناعه من التزام الجزية والملة او قاتل المسلمين او هرب الي دار الحرب حل دمه وماله ل-----ان في كتاب -------------عبد الرحمن بن غنم الذي فيه شراءط اهل الذمة علي انفسهم وان نحن غيرنا او خالفنا عما شرطنا علي انفسنا------------------- فلا ذمة لنا وقد حل لكم م----ا يحل من اهل المعاندة والشقاق	1894	-7311628769986669144	155	222.5	120	304	50.98684310913086	29	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0419	false	-4141982375656373641	260	300	1268	1463	1463	300	مر بثمرة لا حاءط لها ولا ناطر ففيه----------- ثلاث روايات احداهن انه ياكل ولا يحمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي عن ابي زينب --------قال سافرت مع انس بن مالك وعبد الرحمن بن سمرة وابي برزة-------------- فكانوا يمرون بالثمار فياكلون في افواههم وقا---ل عمر-	419	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1900	true	392433104179320185	23	92	107	457	1481	300	مر بثمرة لا حاءط لها ولا ناظر ففي هذه المسالة ثلاث روايات احداهن له الاكل ولا يحمل قال ابن رجب هذا الصحيح المشهور في المذهب قال في الهداية اختاره عامة الاصحاب قال في الشرح الكبير وهو المشهور في المذهب لما روي عن ابي زينب التميمي قال سافرت مع انس بن مالك وعبد الرحمن بن سمرة وابي برزة رضي الله عنهم فكانوا يمرون بالثمار فياكلون في افواههم وهو قول عمر	1900	-7311628769986669144	186	313.0	148	350	53.14285659790039	36	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms1187	false	-623500236521018004	26	78	140	390	1582	300	صلي الله عليه وسلم يقول رباط ---------------------------------------------------يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات -جري عليه عمله الذي كان يعمله -اجري عليه رزقعه وامن--- الفتان اخرجه مسلم وعن عثمان قافل سمعت رسول ال---له صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله------------------------------------------------------------------- خير من الف يوم فيما سواه من المنازل	1187	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms1996	true	3934209276407265652	57	132	260	610	1512	300	صلي الله عليه وسلم----- رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وقال رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزق-ه وامن من الفتان-------------ين -وقال ما من ميت يموت الا ختم علي عمله الا من مات مرابطا------ في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة وامن من فتنة القبر وقال رباط يوم خير من الف يوم فيما سواه من المنازل	1996	-7311628769986669144	190	267.0	147	376	50.53191375732422	31	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms1187	false	-623500236521018004	25	95	135	478	1582	300	الله ---صلي ال------له عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات -جري عليه عمله الذي كان يعمله -اجري عليه رزقعه وامن--- الفتان اخرجه مسلم وعن عثمان قافل -----سمعت رسول ال---له صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله خير من----------------------------------------------------------------------------------------------- الف يوم فيما سواه من المنازل حديث صحيح وليس لاقله واكثره حد وتمامه اربعون يوما لانه يرو----------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم	1187	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms2002	true	-2720516362782221316	30	110	143	519	1413	300	الله خير من الدنيا وما عليه----ا وقال رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزق-ه وامن من ال---------------------فتان وقال ما من ميت يموت الا ختم علي عمله الا من مات مرابطا في ------سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة وامن من فتنة القبر وقال صلي الله عليه وسلم رباط يوم في سبيله خير من الف يوم فيما سواه من الم---------------------------------------------------------نازل وذكر الترمذي عن-----ه صلي الله عليه وسلم	2002	-7311628769986669144	195	280.5	149	470	41.48936080932617	28	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0444	false	8459234223178808834	19	51	103	260	1515	300	التسعير لما روي انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق	444	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms2459	true	-735069953701715377	270	298	1398	1533	1544	300	التسعير عن----- انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو سعرت---------- لنا فقال ان الله هو------- القابض الباسط الرازق	2459	-7311628769986669144	127	228.0	99	157	80.89171600341797	24	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms1356	false	4914973073069975221	167	197	901	1063	1571	300	الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور---- وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	1356	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms2467	true	-2585423976668907605	76	107	422	588	1555	300	الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2467	-7311628769986669144	162	317.5	132	166	97.59036254882812	30	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms1356	false	4914973073069975221	161	197	872	1063	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور---- وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	1356	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms2808	true	-3598475898819974339	176	213	905	1100	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2808	-7311628769986669144	191	375.5	155	195	97.94871520996094	36	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms0107	false	4980956714152420356	142	193	721	981	1533	300	قال الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----------------------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----------------------- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نس------------------تعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين الي اخرها قال -------------------------------------------------------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	107	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله------ حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	231	410.5	184	379	60.949867248535156	43	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000254-ara1.ms1305	false	491696822364060495	253	287	1316	1486	1569	300	ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الطير لتخفق باجنحتها وترمي بما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار	1305	773030330106450187	Shamela0003055-ara1.ms4034	true	-1631137808038357450	28	56	140	280	1568	300	ابن عمر رض--------------------ي الله عنهما--------- ان الطير لتخفق باجنحتها وترمي -ما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار	4034	-7311628769986669144	134	236.0	106	170	78.82353210449219	25	JK000254-ara1	Shamela0003055-ara1