id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0205	true	1106207169335717185	32	89	175	489	1561	300	ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة ويحول----------- رداءه يجعل اليمين يسارا واليسار يمينا كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم تفاءلا ان يحول الله الجدب خصبا ولا يجعل اعلاه اسفله لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل-------ه ويدعو الله في استقباله فيقول اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا لان	205	773030330106450187	Sham19Y0147064-ara1.ms020	false	1370107937179934203	103	140	577	789	1633	300	ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة داعيا ويجعل باطن رداءه ظاهره لا------------------------------------------------------------------------------------------------ اعلاه اسفله ويتركه حتي ينزعه مع ثيابه و-----يفعله اصحابه ويدعو سرا -------------------اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا فان	20	3785955045384782153	151	220.0	124	332	45.48192596435547	23	JK000254-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000254-ara1.ms0770	true	-3610170734273308233	176	205	958	1114	1585	300	وقعت علي الذي قيمته ماءتان ضربناه في ثلاثة صار ستماءة --ونسبنا قيمتهما الي ذلك نجدها خمسة ا--سداسه فيعتق منه خمسة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق منه خمسة اتساعه	770	773030330106450187	Sham19Y0147064-ara1.ms101	false	1105633898021362081	6	34	41	183	1484	300	وقعت علي الذي قيمته ماءتان ضربت-ه في ثلاثة تكن ستماءة ثم نسب-----------------ت منه الخمس ماءة يكن المعتق منه خمسة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق منه خمسة اتساعه	101	3785955045384782153	117	184.0	94	160	73.125	19	JK000254-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000254-ara1.ms0890	true	-203504861599999148	39	163	186	782	1463	300	خالعها علي حكم احدهما او حكم اجنبي او علي ما في يدها او بيتها او بمثل ما خالع به فلان زوجته ونحو ذلك وقال ابو الخطاب يرجع عليها بصداقها وقال ابن عقيل ان خالعها علي حمل امتها فلم يخرج الولد سليما فله مهر المثل في هذه المواضع كلها لما تقدم فصل اذا قال اذا اعطيتني عبد---------------ا فانت طالق فاعطته عبدا لها ملكه وطلقت سليما كان او معيبا قنا او مدبرا لان اسم العبد يقع عليه فقد وجد شرط الطلاق وان دفعت اليه حرا لم تطلق لانها لم تعطه عبدا ولم تملكه شيءا وان دفعت اليه عبدا مغصوبا لم تطلق لان معني العطية هاهنا التمليك ولم تملكه شيءا وان قال ان اعطيتني هذا العبد فانت طالق فدفعته اليه ------------------فاذا هو حر او مغصوب- لم تطلق	890	773030330106450187	Sham19Y0147064-ara1.ms117	false	-3315759602091221519	15	66	78	320	1524	300	خالعته علي حمل شجرتها او امتها او-------- ما في يدها او بيتها من دراهم او متاع او عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبد صح وله مع عدم الحمل والمتاع و----------------------------------------------------------------العبد اقل مسماه وعدم الدراهم ثلاثة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال ان اعطيتني هذا العبد فانت طالق فاعطته اياه طلقت وان بان معيبا فلا شء له --ومغصوبا لم تطلق	117	3785955045384782153	121	109.5	90	630	19.206348419189453	18	JK000254-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000254-ara1.ms0917	true	-3727692601341396360	188	231	892	1097	1440	300	فولدت لاقل من ستة اشهر من حين وطء طلقت لاننا علمنا انه ليس من الوطء و----------------------------------ان ولدته الاكثر من ستة اشهر من- وطء-----------ه لم تطلق لان الاصل عدم الحمل والطلاق وان قال لها ان لم تكوني حاملا فانت طالق حرم وطءها قبل استبراءها	917	773030330106450187	Sham19Y0147064-ara1.ms123	false	-3542434814934387195	68	110	380	580	1549	300	فولدت لاقل من ستة اشهر طلقت منذ حلف ولاكثر---------------- من اربع سنين لم تطلق وبينهما ولها زوج يطءها ان ولدت لا---قل من ستة اشهر منذ وطء طلقت ولاكثر لم تطل----------------------------ق وان قال---- ان لم تكوني حاملا فانت طالق حرم وطءها قبل استبراءها	123	3785955045384782153	124	166.0	96	251	49.40238952636719	22	JK000254-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000254-ara1.ms0927	true	4235841854571951377	144	265	675	1253	1430	300	فصل وان قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم------------------------------------------------------------------------------- ولم يطلقها طلقت في اخر اليوم اذا بقي منه مالا يتسع لقوله انت طالق لان معناه اذا فاتني طلاقك اليوم فانت طالق وبهذا يفوت طلاقها وقال ابو بكر لا تطلق لان شرط طلاقها خروج اليوم وبخروجه يقوم محل طلاقها وان قال انت طالق اليوم اذا جاء غد فقال القاضي في موضع يقع الطلاق في الحال لانه علقه بشرط محال فلغي شرطه ووقع الطلاق كما لو قال لايسة انت طالق للبدعة وقال في المجرد لا تطلق لانه لا يقع في اليوم لعدم الشرط واذا جاء الغد لم يمكن الطلاق في اليوم لانه زمن ماض فصل وان قال انت طالق اليوم غدا طلق------------------------------ت واحدة ---لان من طلقت ال-يوم ف--------------------هي طالق ---غدا وان قال	927	773030330106450187	Sham19Y0147064-ara1.ms121	false	5314187439596399862	166	243	768	1118	1397	300	فيه وان قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم طلقت باخره وان قال طالق يوم يقدم زيد فقدم بعد موتها في اليوم طلقت وان قدم ليلا ولم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد به الوقتاو مكرها او ميتا ا------------------------------و قال طالق في غد اذا قدم فماتت قبل قدومه لم تطلق AUTO-------------------------------------------------------------------------------- فصل وان قال انت طالق اليوم غدا او اليوم وغدا وفي اليوم والغد طلقت واحدة الا ان ينوي في كل يوم فتطلق طلقتين وان كرر في طلقت بعددها وان قال	121	3785955045384782153	127	125.5	93	714	17.7871150970459	20	JK000254-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000254-ara1.ms1077	true	6704310994647015912	71	172	349	842	1495	300	وتساوي جراحها جراح الرجل الي ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل المراة مثل عقل الرجل حتي تبلغ الثلث من ديتها رواه النساءي وعن ربيعة قال قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع اصابع قال عشرون قلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال ه----------------------------------------------كذا السنة يا ابن اخي رواه سعيد باسناده وهذا يقتضي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل ودية الكتابي نصف دية المسلم	1077	773030330106450187	Sham19Y0147064-ara1.ms152	false	8097112040272649362	237	265	1217	1364	1551	300	ويساوي جراحها جراحه----- الي ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودية الخنثي المشكل نصف دية ذكر ونصف دية انثي وكذا ارش جراحه ودي-------------------------------------------------------------------------ة الكتابي نصف دية المسلم	152	3785955045384782153	87	-33.5	70	539	16.141002655029297	14	JK000254-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000254-ara1.ms1268	true	6127973163074504772	199	299	985	1457	1460	300	غيره وان نوي الفعل او الترك في وقت بعينه اختص---------- بما نواه وان حلف لا يشرب له الماء من العطش يريد قطع منته تناولت يمينه ------------------كل ما يمتن به لان ذلك للتنبيه علي ما هو اعلي منه كقوله تعالي ولا تظلمون فتيلا النساء 49 يريد ولا تظلمون شيءا وقال الشاعر ولا يظلمون الناس حبة خردل وان حلف لا يلبس شيءا من غزلها يريد قطع منتها فباعه وانتفع بثمن--------------------ه حنث ولا يتعدي الحكم الي كل ما فيه منة لان لكونه من غزلها اثرا في داعية اليمين فلم يجز حذفه وان حلف لا ياوي معها في دار ينوي----- جفاءها ولم يكن للدار	1268	773030330106450187	Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	98	160	502	794	1443	300	غيره وان دعي الي غداء فحلف لا يتغدي----- اختصت يمينه به اذا قصده وان حلف لا يشرب له الماء من العطش بقصد قطع المنة حنث باكل خبزه واستعارة دابته وكل ما فيه منة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان حلف لا يلبس----- من غزلها يقصد قطع منتها فباعه وانتفع بثمنه في شراء ثوب او غيره ---------------------------------------------------------------------------------------حنث وان حلف لا ياوي معها في دار سماهايريد جفاءها وليس--- للدار	178	3785955045384782153	175	231.0	130	525	33.33333206176758	31	JK000254-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000254-ara1.ms1296	true	-1603241114120878747	156	269	747	1359	1523	300	فصل ولا تصح ول-اية القضاء الا بتولية الامام او من فوض ا--------------------------------------------------------ليه الامام لانه من المصالح العظام فلم يصح الا من جهة الامام كعقد الذمة ومن شرط صحة التولية معرفة المولي للمولي وانه علي صفة تصلح للقضاء فان----------------- كان يعرفه والا سال عنه فاذا علم ذلك ولاه والفاظ التولية تنقسم الي صريح وكناية فصرحيها سبعة وليتك الحكم وقلدتك واستنبتك واستخلفتك ورددت اليك الحكم وفوضت اليك وجعلت اليك----- فاذا اتي بواحدة منها واتصل بها القبول---------- انعقدت الولاية واما الكناية فهي اربعة اعتمدت عليك في الحكم وعولت عليك ووكلت اليك واسندت اليك الحكم فلا تنعقد التولية بها حتي تقترن بها قرينة نحو فاحكم فيما وكلت اليك وانظر فيما اسندت اليك وتول فيما عولت عليك فيه	1296	773030330106450187	Sham19Y0147064-ara1.ms184	false	-1921251367405511126	108	204	507	1058	1582	300	فصل ولا تثبت ولاية القضاء الا بتولية الامام او ناءبه ويشترط ان يعرف المولي كون المولي صالحا للقضاء وتعيين ما يوليه الحكم في--ه من الاعمال والبلدان ومشافهته بالولاية في المجلس او مكاتبته بها في البعد واشهاد عدلين--------------- علي ولايته او الاستفاضة في بلد قريب واذا كان المولي ناءب الامام لم تشترط عدالته-- والفاظ التولية الصريح---------------------------ة وليتك الحكم وقلدتك واستنبتك واستخلفتك ورددت اليك------ وفوضت اليك وجعلت اليكالحكم فاذا وجد لفظ--- منها و---------القبول من المولي انعقدت الولاية و----الكناية نحو------ اعتمدت او عولتعل-------------يك ووكلت ا---و اسندت-اليك ولا ي------نعقد بها الا ب-----------------قرينة نحو فاحكم او فتول ------------------------------------ما عولت عليك فيه	184	3785955045384782153	276	309.5	219	701	39.3723258972168	36	JK000254-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000254-ara1.ms1314	true	-2384558718354623457	82	134	426	666	1456	300	وان قال------- ما-لي بينة ثم جاء ببينته لم تسمع لانه اكذبها بانكاره وان قال ما اعلم لي بينة ثم اقام بينة او قال شاهدان نحن نشهد لك فقال هذان بينتي سمعت لانه لم يكذب بينته وان قال ما اريد ان تشهدا لي واريد يمينه حلف لما ذكرناه وان قال لي بينة واريد	1314	773030330106450187	Sham19Y0147064-ara1.ms188	false	-3588590642139843116	155	200	734	932	1417	300	وان قال المدعي ما لي بينة ثم اتي ببينة- لم --------------------تسمع وان قال ما اعلم ثم اتي بها سمعت فان ----قال شاهدان نحن نشهد لك فقال هذان بينتي سمعت فان قال -------------------ما اريد ان يشهدا لي لم يكلف اقامة البينة وان ------قال لي بينة واريد	188	3785955045384782153	137	214.0	102	248	55.24193572998047	25	JK000254-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000254-ara1.ms1317	true	-3073471376203071263	74	245	360	1248	1516	300	حكم به لينفذه جاز في المسافة القريبة والبعيدة لان امضاء حكم القاضي لازم لكل قريب وبعيد وان كتب بما ------------------------ثبت عنده ليحكم به لم يجز الا اذا كان بينهما مسافة القصر ---------------------------------------------------------لان القاضي الكاتب فيما حمل شهود الكتاب كشاهد الاصل وشهود الكتاب كشاهد الفرع ولا تقبل شهادة الفرع مع قرب شاهد الاصل فصل ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به شاهدان عدلان لن ما امكن اثباته بالشهادة لم يجز الاقتصار فيه علي الظاهر كالمفقود ويتخرج ان يجوز قبوله بغير شهادة اذا عرف المكتوب اليه خط القاضي الكاتب وختمه كقولنا فما الوصية والاول اولي لان الخط يشبه الخط والختم يشبه الختم فلا يءمن التزوير عليه فاذا اراد انفاذ كتاب احضر شاهدين وقرا الكتاب عليهما او يقرءه غيره وهو يسمعه والمستحب ان ينظر الشاهدان في الكتاب حتي لا يحرف ما فيه وان لم ينظرا جاز لانهما يءديان ما سمعا فاذا وصلا ------الي القاضي المكتوب اليه قرا الكتاب عليه وقالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك سمعنا----ه واش---------------------------------------------------------------هدنا به كتب اليك بما فيه فان قالا نشهد ان فلانا كتب اليك بما في هذا الكتاب	1317	773030330106450187	Sham19Y0147064-ara1.ms191	false	6149207263498508566	39	136	178	662	1433	300	حكم به لينفذه -------------------------------------------------------------------------وان كانا في بلد واحد ولا يقبل فيما يثبت عنده ليحكم به------- الا ان يكون بينهما مسافة القصر ويجوز ان يكتب الي قاض معين والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقبل الكتاب الا ان يشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د به القاضي الكاتب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاهدين يحضرهما ف-------------يقرءه عليهما ثم يقول اشهدا ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهم-------------------------------------------ا فاذا وصلا دفعاه -------الي المكتوب ال----------------يه وقالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه بعمله واشهدنا عليه ولو كتب كتابا وادرجه وختمه وقال هذا كتابي الي فلان اشهد--------ا علي- بما فيه لم يصح فاذا وصل الكتاب ---------------------------	191	3785955045384782153	210	200.0	163	1042	20.15355110168457	32	JK000254-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000254-ara1.ms1319	true	7626721022246229050	170	254	852	1280	1503	300	فصل وصفة المحضر----------------------- حضر القاضي فلان بن فلان-------- قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان---------- خليفة --قاض قال خليفة فلان قاضي الا---------مام فلان بمجلس حكمه وقضاءه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه فلان بن فلان الفلاني ويرفع في نسبهما حتي يتميزا وان ذكر حليتهما كان اكد وان كان الحاكم لا يعرف الخصمين قال مدع ذكر انه فلان -بن فلان الفلاني واحضر معه مدع ع-ليه ذكر انه فلان بن فلان الفلاني ويرفع في نسبهما ويذكر حليتهما لان الاعتماد عليها فادعي عليه -كذا فاقر له	1319	773030330106450187	Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	22	78	129	407	1542	300	فصل وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاض---------ي فلان قاضي عبد الله الامام في ---مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدع ذكر انه فلان ابن فلان-------- واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان--------------------------------------------------------- فادعي عليه بكذا فاقر له	192	3785955045384782153	205	286.0	162	483	42.44306564331055	35	JK000254-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000254-ara1.ms1320	true	-3043806691955300428	80	114	389	553	1458	300	ان يكتب هذا ما اشهد عليه القاضي فلان بن فلان قاضي الامام فلان في موضع كذا في وقت كذا انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وينسبهما وقد عرفهما بما ساغ له به قبول شهادتهما	1320	773030330106450187	Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	153	181	776	916	1542	300	ان يكتب هذا ما اشهد عليه القاضي فلان كما قدمنا من حضره من الشهود اشهدهم------------- انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان--------- وقد عرفهما بما راي مع--ه قبول شهادتهما	192	3785955045384782153	105	157.5	81	164	64.0243911743164	19	JK000254-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000254-ara1.ms1341	true	-1196108307857744211	191	297	989	1513	1527	300	وان تنازعا حاءطا معقودا ببناء احدهما عقد-------------------ا لا يمكن احداثه فالقول قوله فيه لان الظاهر انه بناه مع ملكه وان كان له عليه ازج فهو له لان الظاهر انه لا يضع ازجه الا علي ملكه ولا يرجح احدهما بوضع خشبة عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم امر ان لا يمنع المرء جاره من وضع خشبة علي حاءطه وان كان معقودا ببناء كل واحد منهما او محلولا من-----هما او لكل واحد منهما عليه ازج او لا ازج لواحد منهما تحالفا وكان بينهما لانهما استويا فيه مع ثبوت يديهما عليه فاشبه ما لو تنازعا دارا في يديهما-------------------------------------------------------------------------------------------- وان تنازع صاحب العلو والسفل------------------------------------------------------------------------------------------------------- السقف الذي بينهما فهو بينهما	1341	773030330106450187	Sham19Y0147064-ara1.ms196	false	-5959028594520804680	43	119	216	618	1550	300	وان تنازعا حاءطا معقودا ببناء احدهما وحده او متصلا به اتصالا لا يمكن احداثه او------------------------------------------------- له عليه ازج فهو له وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان------------------------------ محلولا من بناءهما او معقودا بهما فهو------------------------------------------ بين------------------------------------------------------------------------هما ولا ترجح الدعوي بوضع خشب احدهما عليه ولا بوجوه الاجر والتزويق والتجصيص ومعاقد القمط في الخص وان تنازع صاحب العلو والسفل سلما منصوبا او درجة فهي لصاحب العلو الا ان يكون تحت الدرجة مسكن لصاحب السفل فيكون بينهما وان تنازعا في السقف الذي بينهما فهو بينهما	196	3785955045384782153	165	236.5	132	743	22.20726776123047	26	JK000254-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000254-ara1.ms1385	true	2432260833242894085	95	188	513	937	1468	300	فصل واذا قال له عندي تمر في جراب او سكين في قراب او دراهم في كيس او صندوق او ثوب في منديل او زيت في زق او فص في خاتم فقال ابن حامد يكون مقرا بالمظروف وحده لان اقراره لم يتناول الظرف فيحتمل انه اراد في ظرف لي وفيه وجه اخر انه يكون مقرا بالجميع لانه ذكره في سياق الاقرار فكان مقرا به كالمظروف وقال له عندي جراب فيه تمر او قراب فيه سكين وساءر ما مثلنا --------------------او دابة عليها سرج او عبد عليه عمامة فعلي الوجهين كما ذكرنا وان قال له عندي	1385	773030330106450187	Sham19Y0147064-ara1.ms213	false	-1903135055443974327	23	70	113	307	681	146	ذلك وا-ن قال له عل-ي تمر في جراب او سكين في قراب------------------------- او ثوب في منديل او جراب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او ------------فص في خاتم فهو مقر بالاول وان قال له عندي	213	3785955045384782153	124	161.5	91	444	27.927927017211914	27	JK000254-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000254-ara1.ms1391	true	5902625006602370182	167	282	865	1458	1553	300	تفسير الاولي اليه فصل وان قال له علي الف رجع في تفسيره جنسها اليه فان فسرها ب------اجناس قبل منه لانه يحتمل ذلك وان قال له علي الف ودرهم -----------------------------------------------او درهم والف ففيه وجهان احدهما الجمع دراهم اختاره ابن حامد والقاضي لانه ذكر مبهما مع مفسر فكان المبهم من جنس المفسر كما لو قال ماءة وخمسون درهما ولان العرب تكتفي بتفسير احدي الجملتين عن الاخري كقول الله تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا الكهف 25 والثاني يرجع في تفسير الالف اليه لان العطف لا يقتضي التسوية بين المعطوفين في الجنس بدليل انه يجوز ان يقول رايت رجلا وحم--------------ارا وان قال له علي الف الا خمسين درهما فعلي الوجهين احدهما يكون الجم-ع دراهم لان	1391	773030330106450187	Sham19Y0147064-ara1.ms212	false	6576342734416980870	55	115	258	528	1350	300	تفسيره بدو-ن ال--درهم وان قال له علي الف رجع في تفسير- جنسه- اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل--------------- منه وان قال له علي الف ودرهم او الف ودينار او الف وثوب او فرس او دينار والف او درهم والف او الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخمسون درهما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------لالف من جنس ما عطف عليه وان قال له علي الف الا------ درهما ف------------------------الجميع دراهم وان	212	3785955045384782153	173	211.5	134	661	26.172466278076172	29	JK000254-ara1	Sham19Y0147064-ara1