id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0251	false	-1511700989362338814	76	201	396	1054	1577	300	الاول زكاة الانفراد وفيها بعد زكاة الخلطة فان اتفق حولاهما مثل ان يملك كل واحد منهما اربعين في اول المرحم وخلطاها في صفر فاذا تم حولهما الاول اخرجا شاتين فاذا تم الثاني فعليهما شاة واحدة وان اختلف حولاهما فم-----------------لك احدهما اربعين في المحرم والاخر اربعين في صفر فخلطاها في ربيع اخرجا شاتين للحول الاول فاذا تم حول الاول والثاني فعليه نصف شاة فان اخرجها من غير النصاب فعلي الثاني عند تمام حوله نصف شاة وان اخرجها من النصاب فعلي الثاني من الشاة فعليه اربعون جزءا من تسعة وسبعين جزءا ونصف من شاة وان ثبت لاحدهما حكم الانفراد دون صاحبه نحو ان يملكا نصابين فخلطاهما ثم باع احدهما مال اجنبيا فعلي الاول شاة عند تمام حوله لانه ثبت له حكم ال-------------انفراد فاذا تم حول الثاني فعليه	251	773030330106450187	Sham19Y0127703-ara1.ms0200	true	-7094527425503832811	102	168	547	882	1568	300	الاول زكاة الانفراد ابدا ولا شء علي الثاني ولو ملك ال---------------------واحد ------اربعين في---- المحرم واربعين في صفر فعليه في الحول الاول شاة علي الجديد ونصف علي القديم وعلي راي ابن سريج يلزمه عن كل اربعين شاة ابدا ولو ملك احدهما اربعين في المحرم والاخر اربعين في صفر وخلط-ها حين ملكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فعلي الاول اذا ------تم حوله شا---------ة في الجديد ونصف في القديم فاذا تم حول الثاني فعليه	200	477191777818824980	172	177.5	133	688	25.0	22	JK000254-ara1	Sham19Y0127703-ara1
JK000254-ara1.ms1390	false	3101910804931760366	249	294	1203	1401	1438	300	يقع عليه وان قال له علي مال عظيم او كثير او جليل او خطير فكذلك لانه ما من م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الا وهو عظيم كثير بالنسبة الي ما دونه ويحتمل انه اراد عظمه عنده لقلة ماله وفقر نفسه وان--------------------- قال له علي اكثر من مال فلان قبل	1390	773030330106450187	Sham19Y0127703-ara1.ms0571	true	5840267272781362455	90	160	451	791	1447	300	دفع ضرار وان قال له علي مال عظيم او كثير لزمه اقل ما يتمول علي المذهب وابعد من قال لابد من زيادة وان قلت ومن قال لابد من التفسير بما يزيد ولو بعظم الجرم والذات وكلاهما لا يصح اذ العظيم والكثير قد يراد بهما الحلال قال ال------------------شافعي اصل ما ابني عليه الاقرار اتباع اليقين واطراح الشك والغلبة اذ الاصل براءة الذمة ولو قال له علي اكثر من مال فلان قبل	571	477191777818824980	87	88.0	60	358	24.30167579650879	17	JK000254-ara1	Sham19Y0127703-ara1
JK000254-ara1.ms1393	false	2902839832645166696	54	109	252	519	1429	300	قال له علي دره------------م فوق- درهم او تحت درهم فقال القاضي يلزمه درهم لانه يحتمل فوق درهم او تحته في الجودة فلم يلزمه زيادة مع الاحتمال وقال ابو الخطاب يلزمه درهمان لانه اقرار بدرهم مقرون باخر فلزماه جميعا وان قال له علي درهم مع درهم او معه درهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قبله درهم او------------ بعده درهم لزمه	1393	773030330106450187	Sham19Y0127703-ara1.ms0585	true	-5917823869616964576	9	83	49	392	1458	300	قال له علي درهم فوق درهم او فوقه درهم او تحت درهم او------------------------------------------- تحته درهم او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع درهم او معه درهم فالنص لزوم درهم ويقع في نظيره من الطلاق طلقتان وابعد من خرج ذلك في الاقرار واوجب درهمين اذ يحتمل ان يريد بالفوقية والتحتية الجودة والرداءة او يريد فوق درهم لي او تحت درهم لي ولا ينتظم مثل هذا في الطلاق ولو قال درهم قبل درهم او قبله درهم او بعد درهم او بعده ----------	585	477191777818824980	85	122.5	63	516	16.472867965698242	18	JK000254-ara1	Sham19Y0127703-ara1
JK000254-ara1.ms0920	false	-7525823255809338750	143	184	757	979	1614	300	وقع عليها طلاقي فضراءرها طوالق ثم --وقع باحداهن طلاقه طلق الجميع ثلاثا---------- فصل وان كان له اربع ---------------نساء وعبيد فقال كلما طلقت امراة فعبد من عبيدي حر وكلما طلقت اثنتين فعبدان ------حران وكلما طلقت ثلاثا فثلاثة----- احرار وكلما طلقت اربعا فاربعة	920	773030330106450187	Sham19Y0127703-ara1.ms0938	true	-3217753555493090287	255	300	1281	1517	1517	300	وقع عليك -طلاقي فانت ط-----الق ثم طلقها واحد--------ة طلق------ت ثلاثا AUTO 2652 فصل في تعليق عتق العبيد علي طلاق النساء اذا ---قال كلما طلقت امراة فعبد من عبيدي حر وكلما طلقت اثنتين فعبدان منهم احرار وكلما طلقت ثلاثا فثلاثة منهم احرار وكلما طلقت اربعا فاربعة-	938	477191777818824980	164	224.5	133	260	63.07692337036133	23	JK000254-ara1	Sham19Y0127703-ara1
JK000254-ara1.ms1392	false	-8033651444431027113	185	259	896	1250	1453	300	قال له علي درهم فدرهم فدرهم او درهم ثم درهم ثم درهم وان قال له علي درهم ودرهم ثم درهم لزمته ثلاثة لان الثالث لا يصلح ل------------لتاكيد لمخالفته للثاني وان قال له علي درهم بل درهم لزمه درهم لانه لم يقر باكثر منه ويحتمل ان يلزمه درهمان لانه اضرب عن الاول فلم يسقط باضرا-------------------------------------------------------به واثبت الثاني معه ذكره ابو بكر وابن ابي موسي وان قال له علي درهم بل درهمان لزمه درهمان وان قال	1392	773030330106450187	Sham19Y0127703-ara1.ms0942	true	5594396571412328481	235	293	1209	1505	1539	300	قال له علي درهم فدرهم لزمه---- درهم وقيل فيهما قولان وفرق بعضهم ب----------------------------------ان الطلاق ايقاع لا يندفع الا بالتاكيد وهو متعذر مع الفاء والاقرار اخبار ي-------------------------------------------حتمل من التكرار ما لا يحتمله الايقاع ولذلك لو كرر الطلاق او الاقرار مع طول الفصل تعدد الطلاق ولم يتعدد المقر --------------------------------------------به وان قال له علي درهم بل درهمان لزمه درهمان وان قال	942	477191777818824980	109	99.5	84	421	25.890735626220703	17	JK000254-ara1	Sham19Y0127703-ara1
JK000254-ara1.ms0914	false	-864266522613694394	45	268	225	1366	1516	300	وان قال اذا حضتما فانتما طلقتان ف---------------------------------------------صدقهما طلقتا وان كذبهما لم تطلق واحدة منهما لان طلاق كل واحدة منهما معلق علي حيضهما ولا يقبل قول واحدة منهما في حق ضرتها وان صدق احداهما وحدها لم تطلق لان قول المكذبة غير مقبول في حقها وطلقت المكذبة لانها مقبولة القول في نفسها وقد صدق الزوج صاحبتها فوجد الشرطان في طلاقها فطلقت وان قال لاربع نسوة له ان حضتن فانتن طوالق فقد علق طلاق كل واحدة منهن بحيض الاربع فان -------قلن قد حضنا ف---صدقهن طلقن لانه قد وجد حيضهن بتصديقه وان كذبهن او -----------كذب ثلاثا او---- اثنت------------ين لم تطلق واحدة منهن لان قول كل واحدة لا يقبل الا في حق نفسها فلم يوجد الشرط وان صدق ثلاثا طلقت المكذبة لما ذكرنا في الاثنتين اذا صدق احداهما وان قال كلما حاضت احداكن فضرا--ءرها طوالق فقد جعل حيض كل واحدة شرطا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطلاق البواقي فان قلن قد حضنا ف---صدقهن طلقن ثلاثا ثلاثا لان لكل واحدة ثلاث ضراءر فتطلق بحيض كل واحدة طلقة وان كذبهن لم تطلق واحدة منهن وان صدق واحدة منهن طلقت كل واحدة من ضراءرها طلقة لان حيضها ثبت بتصديقه ولم ت-----طلق المصدقة لانه ليس لها صاحبة ثبت حيضها وان صدق------------ اثنتين طلقت كل واحدة منهما طلقة لان لكل واحدة منهما ضرة مصدقة وطلقت كل واحدة من المكذبتين طلقتين لان لكل واحدة منهما ضرتين مصدقتين وان صدق ثلاثا----------- طلقت المكذبة ثلاثا وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين	914	773030330106450187	Sham19Y0127703-ara1.ms0964	true	5982320321452044834	82	270	431	1445	1603	300	وان قال ان- حضتما فانتما طالقان لم تطلق واحدة منهما حتي تحيضا وان قالتا حضنا فصدقهما طلقتا وان كذبهما لم تطلق واحدة منهم-----------------------------------------------------------------------------ا وان صدق احداهما وكذب الاخري ط-------------------------------------لقت المكذبة عند الجمهور ولم تطلق المصدقة وان --------------------------------------------------قال لاربع ان-------- حضتن فانت-------------------------------------------------ن طوالق فقلن--- حضنا فان صدقهن طلقن وان كذ--------------------------بهن او صدق واحدة وكذب ثلاثا او صدق اثنتين وكذب اثنتين لم تطلق واحدة منهن وان ---كذب واحدة و------------------------------------------صدق ثلاثا طلقت المكذبة وحده--------------------------------ا وان قال ان ح--اضت احداكن فصواحباتها طوالق فقالت احداهن حضت فان اكذبها لم تطلق واحدة منهن وان صدقها طلقن دونها وتردد ابو محمد في ذلك اذ لا مستند لتصديقه سوي قولها ولو قال سمعتها تدعي الحيض فغلب علي ظني صدقها مع تجويز كذبها لم نحكم بوقوع الطلاق فكذلك اذا صدقها وهذا لا يصح اذ يجوز اسناد الاقرار الي القراءن والعلامات كما يستند اليها الحلف علي الضماءر والنيات وان قال ايتكن حاضت فصواحباتها طوالق ف---قلن--- حضنا فان صدقهن طلقن ثلاثا ثلاثا وان كذ--------------------------------------------------بهن لم تطلق واحدة منهن وان صدق واحدة ----------------------------------------------------------لم تطلق وطلق الباقيات طلقة طلقة وان ------------------صدق اثثتين وكذب اثنتين طلقت المصدقتان طلقة طلقة وال-----------------------------------------------مكذبتان طلقتين طلقت---------------------------ين وان صدق ثلاثا وكذب واحدة طلقت المكذبة ثلاثا وال-----------------مصدقات طلقتين	964	477191777818824980	441	470.5	354	1567	28.142948150634766	57	JK000254-ara1	Sham19Y0127703-ara1
JK000254-ara1.ms0918	false	-4429056887098695976	79	124	423	640	1528	300	قال ان كنت حاملا بذكر فانت طالق واحدة وان كنت حاملا بانثي فانت طالق اثنتين فولدت ذكرا وانثي طلقت ثلاثا ولو----------------------------------------------------------------------------------------- قال ان كان حملك او ما في بطنك ذكرا فانت طالق واحدة وان كان انثي فانت طالق اثنتين فولدت ذكرا وا-------------------------------------------------نثي لم تطلق لان	918	773030330106450187	Sham19Y0127703-ara1.ms0965	true	-5986711821514007655	111	183	630	983	1538	300	قال ان كنت حاملا بذكر فانت طالق -طلقة وان كنت حاملا بانثي فانت طالق طلقتين فولدت ذكرا وانثي طلقت ثلاثا وان ولدت ذكرا او ذكرين انقضت العدة عن طلقة وان ولدت انثي او اثنثين انقضت العدة عن طلقتين وان قال ان كان حملك او ما في بطنك ذكرا فانت طالق -طلقة وان كان انثي فانت طالق طلقتين انقضت العدة بالذكر عن طلقة وبالانثي عن طلقتين وان ولدث ذكرا وانثي لم تطلق وان	965	477191777818824980	189	331.0	145	355	53.239437103271484	36	JK000254-ara1	Sham19Y0127703-ara1
JK000254-ara1.ms0930	false	-2928123370306097072	84	196	417	950	1451	300	ان لم تميزي نوي ما اكلت من نوي ما اكلت فانت طالق فافردت كل نواة وحدها فالحك----------------------------م فيها كالتي قبلها ولو وقعت في ماء جار فقال ان اقمت فيه او خرجت منه فانت طالق فقال القاضي في الجامع هي كذلك لان الظاهر قصده خروجها من النهر وقال في المجرد لا يحنث بحال لان االماء الذي كانت فيه جري وصارت في غيره ولو قال ان كانت امراتي في السوق فعبدي حر وان كان عبدي في السوق فامراتي طالق وكانا في السوق عتق العبد ولم تطلق المراة لان العبد عتق باللفظ الاول فلما عتق لم يبق له في السوق عبد ولو ------------كان في فيها تمرة فقال ان اكلتيها او----------- امسكتيها او----------- القيتيها فانت طالق	930	773030330106450187	Sham19Y0127703-ara1.ms0975	true	-4911398899753975119	177	234	871	1145	1462	300	ان لم تميزي نوي ما اكلت من نوي ما اكلت فانت طالق بر بان يفرق الجميع بحيث لا يلتصق منه اثنان خلافا للامام فيه وفي نظاءر---------------------------------------------------ه فانه يحمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللفظ في ذلك علي ما يفهم من--ه في العرف الخامس والعشرون اذا كان في فيها تمرة فقال ان اكلت-ها فانت طالق وان امسكت-ها فانت طالق وان القيت-ها فانت طالق	975	477191777818824980	139	147.5	104	595	23.361345291137695	22	JK000254-ara1	Sham19Y0127703-ara1
JK000254-ara1.ms0966	false	-6438095034071533792	22	139	108	705	1546	300	باب صفة اللعان 2 وصفته ان يقول الرجل بمحضر من الحاكم او ناءبة اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت-- به امراتي من الز------------------------------ني ويشير اليها ان كانت حاضرة وان كانت غاءبة سماها ونسبها حتي تنتفي المشاركة ثم يقول وان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميت به امراتي هذه من الزني ثم تقول المراة اربع مرات اشهد بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني وتشير اليه فان كان غاءبا سمته ونسبته ثم تقول وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني لقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة -----	966	773030330106450187	Sham19Y0127703-ara1.ms1019	true	4691466246109154529	17	97	86	498	1546	300	باب كيف اللعان اللعان- ان يقول الزوج------------------------- اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به م-------ن الزني وهذا الولد ولد زنا وما هو مني ويقول في الخامسة ل--------------------------------------------------------------------عنة الله علي ان كنت من الكاذبين وتقابله--------------------------------- المراة فتشهد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به وتقول في الخامسة علي غضب الله ان كان من الصادقين فيما رماني به فان ابدل لفظ الشهادة بالحلف او القسم او ترك الصلات فقال بالله اني لمن الصادقين او ابدل الغضب باللعنة	1019	477191777818824980	161	218.0	126	790	20.37974739074707	24	JK000254-ara1	Sham19Y0127703-ara1