id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0688	true	1833989574949100663	36	147	166	701	1496	300	روي ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر ---------------------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي -----منه فما تامرني فيها فقال---------------------- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير ان لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر علي ان- لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع ولا يوهب ولا يورث -----------------في الفقراء وذوي القربي والرقاب وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل منه او غير متمول فيه متفق عليه ووقف السلاح والحيوان جاءز لقول النبي صلي الله عليه وسلم اما- خالد فانه قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله	688	773030330106450187	Sham19Y0019230-ara1.ms157	false	-5962812918583722854	189	297	1008	1547	1560	300	روا ابن عمر رضي الله عنهما-ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهاصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو-- عندي انفس منه فما تامرني قال له النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت -----------------------------------------------------قال فتصدق بها عمر---- انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب وذكر مصارفها اخرجه الصحيحان وفي رواية للبخاري قال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن تنفق ثمرته وفي ال--------------------------------------------------صحيحين من طريق ابي هريرة رضي الله عنهان------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلمفي حق خالد -انه--- احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله	157	5172818419035440553	292	411.5	227	738	39.5663948059082	53	JK000254-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000254-ara1.ms0912	true	4828327135207299129	199	281	977	1359	1448	300	ان دخلت الدار انت طالق لم تطلق حتي تدخل كما لو قال انت طالق ان دخلت الدار ويحتمل ان يقع في الحال لان جواب الشرط اذا تاخر عنه لم يكن الا بالفاء او باذا وان قال ان دخلت الدار وانت طالق طلقت في الحال لان الواو ليست جوابا للشرط فان قال اردت بها الجزاء او اردت ان اجعلهما شرطين لشء ثم امسكت دين لانه محتمل------------------------- لما قاله وهل يقبل في الحكم يخرج علي روايتي------------ن فان قال انت طالق وان دخلت الدار طلقت	912	773030330106450187	Sham19Y0019230-ara1.ms293	false	-1474190847766446819	108	162	535	806	1454	300	ان دخلت الدار انت طالق فان قال اردت التنجيز عمل به والا فهو تعليق ولو ابدل --------------------------------------------------------------الفاء -----بالواو نحو ان دخلت الدار وانت طالق وقصد التعليق عمل به--------------------------------------------- او التنجيز تنجز فان اطلق وقع عاميا كان او عارفا باللغةلان ظاهره التنجيز خلافا------------------------------------ لما في زيادة الروضة ولو قال انت طالق وان دخلت الدار طلقت	293	5172818419035440553	116	79.0	82	419	27.684965133666992	18	JK000254-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000254-ara1.ms0927	true	4235841854571951377	146	201	683	951	1430	300	قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك الي-----------وم ولم يطلقها طلقت---------------------------------------------- في اخر-------- اليوم اذا بقي منه مالا يتسع لقوله انت طالق لان معناه اذا فاتني طلاقك اليوم فانت طالق وبهذا يفوت طلاقها وقال ابو بكر لا تطلق لان شرط طلاقها خروج اليوم وبخروجه يقوم محل طلاقها وان قال انت طالق اليوم اذا جاء --غد	927	773030330106450187	Sham19Y0019230-ara1.ms296	false	8984059849733835037	53	98	252	465	1434	300	قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم فمضي اليوم ولم يطلقها لم تطلق عند ابن سريج وغيره وقال الشيخ ابو حامد يقع في اخر لحظة من اليوم اذا بقي زمن --لا ي-سع التطليق ورجح والارجح الاول ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انت طالق اليوم اذا جاء الغد	296	5172818419035440553	112	138.0	85	335	33.43283462524414	19	JK000254-ara1	Sham19Y0019230-ara1