id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms1122	false	-324269724884766703	154	191	843	1017	1581	300	وان ولو ا -----------------قاضيا يست-----------------بيح دماء اهل العدل واموالهم لم ينفذ حكمه لان العداله شرط للقضاء وليس هذا------------------ بعدل---------- وان كان عدل مجتهدا------- نفذ من حكمه لان ما ينفذ من حكم قاضي الامام--- ورد منه ----ما يرد	1122	773030330106450187	Sham19Y0018608-ara1.ms021	true	5744089683763881374	251	300	1260	1497	1497	300	وان ولوا فيما استولوا عليه قاضيا نظرت فان كان ممن يستبيح دماء اهل العدل واموالهم لم ينفذ حكمه لان-------- شرط القضاء العدالة والاجتهاد وهذا ليس بعدل ولا مجتهد وان كان ممن لا يستبيح ذلك نفذ من حكمه ----ما ينفذ من حكم قاضي اهل العدل ورد من حكمه ما يرد-	21	-6804844712166324664	132	173.5	102	250	52.79999923706055	23	JK000254-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000254-ara1.ms1298	false	8404613235372581493	6	51	27	254	1537	300	اليه العهدة بما ولاه لان النبي صلي الله عليه وسلم كتب لعمرو بن حزم حين بعثه الي اليمن وروي حارثة بن مضرب ان----------------------------------------------------------------------------------------- عمر كتب ا-------------------لي اهل الكوفة اما بعد فاني بعثت اليكم عمارا------- اميرا وعبد الله قاضيا واميرا فاسمعوا لهما واطيعو--ا فقد اثرتكم بهما	1298	773030330106450187	Sham19Y0018608-ara1.ms032	true	-8735946514346348375	227	293	1108	1438	1476	300	-ل-ه العهد---------- لان النبي صلي الله عليه وسلم كتب لعمرو بن حزم حين بعثه الي اليمن وكتب ابو بكر الصديق رضي الله عنه للاشتر حين بعثه الي اليمن كتابا وختمه بخاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي اهل الكوفة اما بعد فاني بعثت اليكم عمار بن ياسر اميرا وعبد الله قاضيا ووزيرا فاسم-وا لهما -اطيعوهما فقد اثرتكم بهما	32	-6804844712166324664	186	296.0	147	344	54.069766998291016	31	JK000254-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000254-ara1.ms1301	false	7922292949923664479	18	72	99	367	1523	300	فان حكم في هذه الاحوال ففيه وجهان احدهما ينفذ حكمه------------------------------------------------ لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اختصم اليه الزبير ورجل- من الانصار---------------------------------------- في شراج الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للزبير اسق زرعك ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1301	773030330106450187	Sham19Y0018608-ara1.ms033	true	4522448221280952920	238	300	1179	1480	1480	300	فان حكم في هذه الاحوال بحكم --------------نفذ حكمه وجاز قضاءه اذا كان مما يجوز في حال اعتداله وذلك لما روي ان------------------------------------ الزبير ورجلا من الانصار اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة فقال النبي صلي الله عليه----- للزبير اسق زرعك ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-	33	-6804844712166324664	208	353.5	165	357	58.2633056640625	38	JK000254-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000254-ara1.ms1308	false	1841286920764353251	190	299	924	1450	1454	300	لان الاصل--------------------------- عدم الوصي---------ة فان اقام بينة وكان عدلا قويا اقره علي الوصية وان كان فاسقا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضعيف------------ا ضم اليه امينا يتقوي به او ابدله ان راي ابداله وان اقام بينة ان الحاكم الذي قبله ----------------انفذ------- الوصية انفذها ولم يسال عن عدالته لان الظاهر انه لا------------ ينفذ ذلك الا لمن هو اهل وان ------------------------كان وصيا في تفرقة ث-------------------------------------------------لثه ففر-قه و----هو عدل فل------ا شء ----عليه وان كان فاسقا والوصي--------ة لمعينين فلا شء عل-يه ايضا لانه دفع---------ه الي مستحقه وان كان لغير معين ففيه وجهان احدهما لا غرم عل-يه لانه دفعه الي مستحقه باذن الميت اشبه ما لو كان- لمعينين والثاني--------------------------------------------------------- يغرم ل--------------انه فرقه ولم ت-كن له تفرقته فغرم كما لو	1308	773030330106450187	Sham19Y0018608-ara1.ms061	true	6390917136565795930	25	208	119	1014	1486	300	لان الاصل عدم ذلك 457 واذا اقام بينه علي الوصية والامانة فان كان ع-----------دلا قويا اقره علي الوصية وان كان فاسقا لم يقره علي الوصية عند الشافعي لان الوصية ولاية والفاسق ليس من اهل الولاية 458 وعند اصحابنا يقر علي الوصية اذا تاب ويصح كما يقر علي الوكالة وكما يقر علي التصرف في مال نفسه 459 فان كان عدلا ضعيفا لا يقوم بها ضم اليه غيره ليتقوي به وهذا قولنا وقول الشافعي في الذي لا يضطلع بما وصي به 460 قال الشافعي واذا انفذ القاضي الوصية --------لم يسءل--- عدالته لان الظاهر ان القاضي الاول لم ينفذ---- الا ---وهو عدل 461 وهذا قولنا ايضا 462 فان كان وصيا في تفرقة ثلثه فان كان لم يفرقه فالحكم في اقراره علي الوجه الذي ذكرناه وان كان عدلا لم يلزمه شء بالانفاق وان كان فاسقا فان كانت الوصية لمعين------ لم يلزمه --شء لانه دفع الموصي به الي مستحقه وان كان لغير معين ----------------------لم يلزمه لانه دفع- الي مستحقه كما--------------- لو كانت لمعين 463 وهذا قولنا وهو احد الوجهين لاصحاب الشافعي والوجه الاخر لهم انه يغرم ما فرقه قالوا لانه فرق ما لم يكن له تفريقه----- كما لو	61	-6804844712166324664	323	320.0	244	975	33.128204345703125	46	JK000254-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000254-ara1.ms1307	false	-173510810961836590	59	142	275	672	1465	300	متظلم من-- القاضي قبله وسال احضاره لم يحضره حتي يساله عما بينهما لانه ربما -قصد تبديله فان ----------------------قال لي عليه مال من معاملة او غصب--------- او رشوة اح-------------------ضره وان -----------------------------------------قال حكم علي---- بشهادة--------- فاسقين او عدوين او جار علي في الحكم وله بينة احضره او وكيله وحكم له بها وان لم يكن له بينة ففيه وجهان احدهما يح----ضره كما -------لو ادع- عليه مالا والثاني لا يحضره ل-----------------------------انه لا تتعذر اقامة البينة عليه فان احضره ف-اعترف حكم- عليه وان انكر قب-----------------ل قوله بغير يمين	1307	773030330106450187	Sham19Y0018608-ara1.ms070	true	4067784749298288668	32	128	160	636	1484	300	متظلم وسال القاضي المولي--- احضاره لم يحضره حتي يساله عما بينهما لانه ربما تقصد ان يقدمه ليحلف من غير حق 539 وان قال لي عليه مال من معاملة او غصب او اتلاف او رشوة اخذها مني علي حكمه احضره وهذا ايضا قولنا في الدعوي عليه 540 قالوا وان قال حكم علي رجل بشهادة عبدين او فاسقين------------------------------------------------------------------------------------ ففيه وجهان احدهما انه يحضره كما يحضره اذا ادعي عليه مالا والثاني لا يحضره حتي يقيم عليه بينة بما يدعيه لانه لا تتعذر اقامة البينة 541 -فان احضره فقال ما حكمت عليه الا بشهادة حرين مسلمين فالقول قوله لانه امين	70	-6804844712166324664	259	369.5	202	564	45.9219856262207	41	JK000254-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000254-ara1.ms1300	false	3989717571188951673	67	159	341	784	1508	300	ان يباشر البيع والشراء بنفسه لما -روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه --------------------------قال ما عدل وال اتجر في رعيته و-------------------------قال شريح شرط علي عمر---------- حين ولاني القضاء ان لا ابيع ولا ابتاع ولا ار-شي ولا اقضي وانا غضبان ولانه يعرف فيحابي فيجري مجري الهدية ويستحب ان يوكل من لا يعرف انه وكيله فاذا------------------------ عرف استبدل به حتي لا يحابي فان لم يمكنه الاستنابة تولاه بنفسه لان ابا بكر اخذ الذراع وقصد السوق ليتجر فيه ولانه لا بد له منه فان كان لمن ------بايعه حكومة استخلف من يحكم بينه وبين خصمه	1300	773030330106450187	Sham19Y0018608-ara1.ms071	true	-2332768377315891199	207	300	1046	1481	1481	300	له------ البيع والشراء بنفسه 554 وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم عن طريق ابي الاسود الدءلي انه قال ما عدل وال اتجر في رعيته ابدا 555 وذكر عن شريح انه قال----- شرط علي عمر رحمه الله حين ولاني القضاء ان لا ابيع ولا ابتاع ولا ارتشي ولا اقضي وانا غضبان ولانه ------يحابي 556 فان احتاج الي ذلك وكل---------------------- وكيلا ينوب عنه ولا يكون معروفا فان عرف استبدل به -من لا يعرف -فان لم يجد تولي بنف-------------سه ل---------------------------------------------انه لا-بد له منه 557 فاذا وقعت لم يبايعه حكومة استخلف من يحكم بينه وبين خصمه-	71	-6804844712166324664	278	413.0	215	536	51.86567306518555	46	JK000254-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000254-ara1.ms1311	false	1775375722448692800	42	151	225	750	1502	300	الغاءب في بلد- فيه حاكم كتب اليه لينظر بينهما وان لم يكن ثم حاكم وكان ثم من يتوسط بينهما كتب اليه لينظر بينهما فان لم يكن ثم من ينظر بينهما لم يحضره حتي يحقق الدعوي لا---------------نه يجوز ان يكون -المدعي ليس بحق-------------- كثمن الكلب و-----الخمر فل--ا يكل-فه مشق----ة الحضور كما لا يقضي به------------------------------------------------ فاذا حقق الدعوي----------- احضره بعدت المسافة او قربت لما روي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب الي المهاجر بن ابي امية ان ابعث الي بقيس بن المكشوح في وثاق فاحلفه خمسين يمينا علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ انه ما قتل داوديه ولاننا-- لو لم نلزمه الحضور جعل البعد طريقا الي ابطال	1311	773030330106450187	Sham19Y0018608-ara1.ms078	true	4866108114563873920	63	165	311	813	1530	300	الغاءب في موضع فيه حاكم كتب اليه لينظر بينهما وان لم يكن --------------------------------------------------------------------من ينظر بينهما--- يحضره حتي يحقق الدعوي كما يقول قالوا لانه يجوز ان يكون ما يدعيه عنده لا يستحق احضاره كثمن الكلب وقيمة الخمر للنصاري لانه يشق عليه الحضور لما لا يجب عليه وليس هذا كالحاضر فانه لا يشق عليه الحضور قالوا فاذا حقق الدعوي علي الغاءب احضره لا----------------------------ن ابا بكر------- رضي الله عنه كتب الي المهاجر بن اميه ا----ن ابعث الي بقيس بن المكشوح و--------احلفه علي ق-------------بر رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسين يمينا انه ما قتل داودية كذا لانه لو لم يلزمه الحضور ادي ذلك ا--------لي ابطال	78	-6804844712166324664	333	480.5	260	641	51.950077056884766	54	JK000254-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000254-ara1.ms1305	false	491696822364060495	204	299	1061	1563	1569	300	اتفقوا و------------عظهم لما روي ابو حنيفة رحمه الله قال كنت عند محارب بن دثار وهو قاضي الكوفة فجاءه رجل فادعي علي رجل حقا فانكره فاحضر المدعي شاهدين فشهدا له فقال المشهود عليه والذي تقوم به السموات والارض لقد كذبا علي----------- وكان محارب بن دثار متكءا فاستوي جالسا وقال سمعت ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الطير لتخفق باجنحتها وترمي بما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان صدقتما فاثبتا وان كذبتما فغطيا رءوسكما وانصرفا فغطيا رءوسهما وانصرفا فصل	1305	773030330106450187	Sham19Y0018608-ara1.ms117	true	-6337569054171014233	0	96	0	513	1601	300	اتفقوا فالمستحب ان يعظهم فقد روي ابو حنيفة---------- قال كنت عند محارب بن دثار وهو قاضي الكوفة فجاءه رجل وادعي علي رجل حقا فانكره فاحضر المدعي شاهدين فشهدا له فقال المشهود عليه والذي تقوم به السموات والارض لقد كذبا علي في الشهادة وكان محارب بن دثار متكءا فاستوي جالسا وقال سمعت ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ان الطير لتخفق -اجنحتها وترمي بما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان صدقتما فاثبتا وان كذبتما فغطيا راسيكما وانصرفا فغطيا راسيهما وانصرفا فصل	117	-6804844712166324664	478	907.0	386	525	91.04762268066406	84	JK000254-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000254-ara1.ms1353	false	5297709855841967389	57	102	282	510	1513	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وكان عبد الله بن رواحة جيد الحداء وكان مع الرجال وكان انجشة مع النساء فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابن رو-------احة حرك بالقوم فاندفع يرتجز فتبعه انجشة فاعنقت الابل	1353	773030330106450187	Sham19Y0018608-ara1.ms123	true	-1667662954092052990	256	299	1378	1605	1607	300	عاءشة رضي الله عنها-قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر وكان عبد الله بن رواحة جيد الحداء وكان مع الرجال وكان انجشه مع النساء فقال------ صلي الله عليه وسلملعبد الله بن رواحة حرك بالقوم فاندفع يرتجز فنبعه انجشه فاعتقت الابل	123	-6804844712166324664	208	393.5	168	235	88.51063537597656	32	JK000254-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000254-ara1.ms1313	false	-3643453896574707060	105	166	530	817	1501	300	المدعي عليه فان قال امتنعت لان لي بينة اقيمها او حسابا انظر فيه -----------فهو علي حق- من اليمين ولا يضيق عليه في المدة لانه لا يتاخر بتركه الا حقه بخلاف المدعي عليه--------------- فان قال---------- لا اريد- ان احلف فهو ناكل فان عاد ف----------بذل اليمين لم تسمع منه ف-------ي هذه الدعوي لانه اسقط حقه منها فان ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد في مجلس اخر واستانف الدعوي	1313	773030330106450187	Sham19Y0018608-ara1.ms150	true	8300595398740354416	138	252	694	1239	1483	300	المدعي عليه وبن-كول المدعي لا يجب لغيره حق يسقط بسءاله فان ذكر سبب او خيار فهو علي حقه من اليمين ولا يضيق عليه في المدة وترك ما -تا-----رك 1409 ------وفي المدعي عليه قدر ثلاثة ايام فان قال منعني ابي لا اختار ان احلف كذا حكم بنكوله وسقط حقه وان بذل اليمين بعد النكول لم يقبل في هذه الدعوي لانه اسقط حقه فيها فصل 1410 قال وان كان للمدعي شاهد واحد واختار ان يحلف المدعي عليه جاز وينتقل اليمين الي جانب المدعي عليه 1411 وان اراد ان يحلف مع شاهده لم يكن له ان يحلف في هذا المجلس لان اليمين انتقلت عنه الي جانب غيره فلم تعد اليه فان عاد في مجلس اخر واستانف الدعوي	150	-6804844712166324664	183	206.5	138	558	32.79570007324219	31	JK000254-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000254-ara1.ms1315	false	-5691499849491842284	205	244	980	1178	1471	300	لا ترد لانها كانت في جنبته وقد اسقطها بنكوله عنها وكانت في جنبة غيره فلم تعد اليه كالمدعي عليه اذا نكل عن اليمين فردت علي المدعي فنكل عنها و----------------------------------------الثاني----- ترد عليه لان هذه غير الي-----------مين الاولي ولا----ن سبب الاولي	1315	773030330106450187	Sham19Y0018608-ara1.ms151	true	-4691798630812860020	0	48	0	239	1516	300	لا ترد لانها كانت في جانبه وقد اسقطها وصارت الي جانب----------- غيره فلم تعد اليه كالمدعي عليه اذا نكل عن اليمين فردت علي المدعي فنكل عنها فانها لا ترد الي المدعي عليه 1414 والقول الثاني انها ترد لانها------- غير الاولي لان اليمين الاولي -لا يحكم بها الا في	151	-6804844712166324664	150	237.5	117	258	58.13953399658203	27	JK000254-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000254-ara1.ms1314	false	-2384558718354623457	175	265	855	1280	1456	300	وان كان يعمل فله ا----------ن يقول له ذلك وله ان يسكت فان سال خصمه الانظار لجرحهما انظر ثلاثا لما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال في كتابه الي ابي موسي واجعل لمن ادعي حقا غاءبا امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له حقه والا استحللت القضية عليه فانه انفي للشك واجلي للعمي وان قال لي بينة بالقضاء او الابراء امهل ثلاثا فان لم يات به--ا حلف المدعي علي نفي ذلك وقضي ل------ه وله--- ملازمته الي ان يقيم --بينة بالجرح او القضاء لان الحق قد ثبت في الظاهر	1314	773030330106450187	Sham19Y0018608-ara1.ms156	true	-8444384941573063571	123	185	605	894	1478	300	فان كان عالما بذلك فللحاكم ان يقول له ذلك وله ان يسكت 1483 وعند------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة الحكم ماض ما لم يطعن الخصم وقد مضت 1484------------------------------------------------------------------------------ وان قال لي بينة بالقضاء او الابراء اج-ل ثلاثة ايام في ذلك والا حلف المدعي عليه انه لم يبره ولم يقضه وله ان يلازم-ه الي ان يقيم البينة بالجرح او القضاء لان الحق قد ثبت في الظاهر	156	-6804844712166324664	177	240.5	134	448	39.50893020629883	30	JK000254-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000254-ara1.ms1317	false	-3073471376203071263	154	177	777	905	1516	300	اذا عرف المكتوب اليه خط القاضي الكاتب وختمه كقولنا فما الوصية والاول اولي لان الخط يشبه الخط والختم يشبه الختم فلا يءمن التزوير	1317	773030330106450187	Sham19Y0018608-ara1.ms176	true	-7689100632542627311	99	122	510	627	1539	300	اذا عرف المكتوب اليه خط القاضي الكاتب وختمه جاز قبوله وهذا خطا----------- لان الخط يشبه الخط والختم يشبه الختم فلا يءمن ان يزور	176	-6804844712166324664	94	165.5	75	128	73.4375	17	JK000254-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000254-ara1.ms1318	false	7900884051003091678	166	276	811	1348	1462	300	توقف عن الحكم حتي يثبت من المحكوم عليه منهما ف---------اذا ثبت حكم به فان ق-----------------------------ال المحكوم عليه اكتب--- الي الحاكم الكاتب انك حكمت علي حتي لا يدعي ثانيا ففيه وجهان احدهما تلزمه اجابته ليخلص مما يخافه والثاني -------------------------------------------------------------لا يلزمه لان الحاكم انما يكتب بما حكم به او ثبت عنده والحاكم هو الذي حكم به او ثبت عنده------------------------------------------------------------- دون غيره فصل اذا ثبت عنده------ حق بالاقرار فساله المقر له ان يشهد علي نفسه بما ثبت عنده من الاقرار لزمه ذلك لانه لا يءمن ان ينكر المقر فلز-مه الاشهاد ليكون حجة له اذا انكر-------------------------------------------------------------------- وان ثبت عنده الحق بن----------------كول المدعي عليه فساله المدعي ان يشهد علي نفسه بثبوت النكول لزمه لانه لا	1318	773030330106450187	Sham19Y0018608-ara1.ms185	true	9123597990857420158	1	154	3	758	1505	300	توقف عن الحكم حتي يثبت من الحكم ع--ليه منه-ا فصل 1771 واذا---- حكم المكتوب اليه علي المدعي عليه بالحق فقال المحكوم عليه اكتب بي الي الحاكم الكاتب انك حكمت علي حتي لا يدعي ثانيا فقد اختلف في ذلك فمنهم من قال يلزمه لانه لا يامن ان يدعي عليه ثانيا ويقيم عليه البينة فيقضي عليه ثانيا ومنهم من قال لا يلزمه لان الحاكم انما يكتب -ما حكم به او ثبت عنده والكاتب هو الذي حكم--- او ثبت عنده دون المكتوب اليه AUTO فصل الاشهاد علي ما ثبت من الاقرار 1772 ------------واذا ثبت عند القاضي حق بالاقرار فساله المقر له ان يشهد علي نفسه بما ثبت عنده من الاقرار لزمه ذلك لانه لا يءمن ان ينكر المقر فيلزمه الاشهاد ليكون حجة له اذا انكره AUTO فصل الاشهاد علي ثبوت الحق بيمين المدعي 1773 قال اصحاب الشافعي وان ثبت عنده الحق بيمين المدعي بعد نكول المدعي عليه فساله المدعي ان يشهد علي نفسه------------- لزمه لانه لا	185	-6804844712166324664	429	711.0	337	791	54.235145568847656	79	JK000254-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000254-ara1.ms1319	false	7626721022246229050	0	69	0	362	1503	300	حجة للمدعي غير الاشهاد ----------------------------------------وان ثبت ببي------------نة فساله المدعي الاشهاد ففيه وجهان احدهما ----لا يجب عليه لان له بالحق بينة فلم يلزم القاضي تجديد بينة اخري وان ادعي عليه حقا ----الثاني يلزمه لان في الشهادة علي نفسه تعديلا لبينته واثباتا لحقه والزاما لخصمه وان ادع عليه حقا------------------------------------------- فانكره وحلف عليه وساله الحالف------- ان يشهد علي براءته لزمه-------- ليكون حجة له في سقوط الدعوي حتي لا يطالبه بالحق مرة اخري	1319	773030330106450187	Sham19Y0018608-ara1.ms185	true	9123597990857420158	154	241	758	1219	1505	300	حجة للمدعي غير الاشهاد AUTO الاشهاد علي ثبوت الحق بالبينة 1774 وان ثبت عنده الحق بالبينة فسال-------- الاشهاد ففيه وجهان احدهما انه لا يجب -----لان له بالحق بينة فلم يلزم القاضي تجديد بينة اخري وهذا قول عامة صحابنا والثاني يلزمه لان في ا-شهاده علي نفسه تعديلا لبينته واساس-ا لحقه والزاما لخصمه AUTO فصل الاشهاد علي براءة الحالف 1775 واذا ادعي علي رجل حق فانكره وحلف عليه وسال- الحالف القاضي ان يشهد علي براءته لزمه الاشهاد ليكون حجة له في سقوط الدعوي حتي لا يطلب ا---لحق مرة اخري	185	-6804844712166324664	303	491.0	242	480	63.125	50	JK000254-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000254-ara1.ms0703	false	-5922698867354335862	51	138	262	686	1506	300	الاملاك المستقرة كلها مقدرة بحياة المالك وتنتقل الي الورثة فلم يكن تقديره بحياته منافيا لحكم الاملاك والثانية يرجع بعد موته الي المعمر لما روي جابر قال انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها متفق عليه الثالثة ان يقول مع ذلك فاذا مت عادت الي ان كنت حيا او الي ورثتي و----------------------------------------------------------------------------------------------------الرقبي مثل ذلك الا انه ي------------------------------------------قول ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك فهي لك او يقول	703	773030330106450187	Sham19Y0018608-ara1.ms282	true	-8880335283152044455	208	274	1051	1370	1501	300	الاملاك المستقرة كلها مقدرة بحياة المالك 3062 فان قال اعمرتك حياتك فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مت عادت الي ان كنت حيا وا--لي ورثتي ان كنت ميتا فعلي قولين احدهما يصح ويبطل الشرط وهو قولنا الثاني يبطل لانه قد نفي مقتضي العقد AUTO فصل الرقبي 3063 واما اذا قال ارقبتك هذه الدار او داري لك رقبي وهي ان يقول ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك فهي لك قال ----	282	-6804844712166324664	128	198.0	100	566	22.61484146118164	24	JK000254-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000254-ara1.ms0686	false	-6273179656255259528	17	104	91	514	1418	300	ما ينبع في ارض مملوكة فصاحبه احق----- به لانه يملكه في رواية وفي الاخري ---لا يملكه الا انه ليس-- لغيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخول---- ارضه بغير اذنه وما فضل عن حاجته لزمه بذله لسقي ---------------------------------------------------------------------------------------ماشية غيره لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------ من منع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا منع-ه الله ------فضل رحمته----- ولا يلزمه الحبل والدلو لانه يتلف بالاستعمال فيتضرر به فاشبه بقية ماله وهل يلزمه بذل فضل ماءه لزرع غيره فيه روايتان احدهما لا يلزمه لان الزرع----- لا حرمة له في نفسه	686	773030330106450187	Sham19Y0018608-ara1.ms300	true	3497420754152742683	139	261	719	1317	1497	300	ما ينبع في ارض مملوكة فصاحب الارض احق به لانه يملكه 3285 ومن اصحابه من قال لا يملكه وانما لا يجوز لغيره ان يدخل ملكه وكان هو احق به 3276 والخلاف في كلا نبت في الارض مثل ذلك 3287 وعلي صاحب الارض بذل الماء للشرب وللحيوان ولا يجب للزرع ولمن احتاج اليه الدخول الي ارضه واخذه لقوله عليه السلام الناس شركاء في ثلاث الماء والكلا والنار 3288 وقال ابو عبيد بن حرب لا يلزمه بذله كما لا يلزمه بذل الكلا للماشية وبذل الدلو والحبل وهذا لا يصح لانه عليه السلام نهي عن بيع فضل الماء وقال عليه السلام من منع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا منعته الله تعالي فضل رحمته 3289 ولا يلزمه بذله لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرع لانه لا حرمة له في نفسه	300	-6804844712166324664	171	206.5	129	718	23.8161563873291	31	JK000254-ara1	Sham19Y0018608-ara1