id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0039	true	6418343031450207786	126	251	603	1203	1474	300	وان كان في الفضاء ابع---------------د لما روي--- جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم--- اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد ويستتر---- عن -----العيون لما روي ابو--- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره ويرتاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لبوله مكانا رخوا لءلا يترشش عليه ولا يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اراد حاجة------------- لا يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض اخرج هذه الاحاديث الثلاثة ابو داود ويبول قاعدا لانه استر له وابعد من ان يترشش عليه فصل ولا يجوز استقبال القبلة في الفضاء بغاءط ولا بول لما روي--- ابو ايوب قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم--- اذا	39	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0062	false	86237269787554966	154	273	791	1356	1487	300	وان كان في صحراء يذهب حتي لا يراه احد لما روي عن جابر -----ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد ويستتر بشء من شجر او حاءط لما روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-----قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كث-با من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم ولا يرفع ذيله حتي يدنو من الارض لما روي عن انس قال كان النبيصلي الله عليه وسلماذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض ويطلب لبوله مكانا -----------------------------------------------------------------------لينا فان------------- كان صلبا لينه بشجر او غيره حتي لا يرتد اليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول لما روي عن ابي موسي -----الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا	62	1379233649398421165	290	406.5	221	812	35.71428680419922	50	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0040	true	9047125968235372816	88	136	473	693	1454	300	قال اناخ ابن عمر بعير----------ه مستقبل- القبلة ثم جلس يبول اليه- فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود ويكره ان يستقبل------ الشمس و القمر	40	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0064	false	4479959809674092709	149	190	808	1002	1583	300	روي عن-- ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبلا القبلة ثم جلس يبول اليها فقيل له--------------- اليس قد نهي عن هذا قال---- انما نهي عن ذلك في الفضاء ف---اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس ولا------------------- يستقبل بفرجه الشمس و-القمر	64	1379233649398421165	158	222.0	120	238	66.38655090332031	29	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0062	true	-6094283909307431461	170	232	861	1170	1520	300	لما روي ان حمنة بنت جحش قالت يا رسول الله اني استحاض حيض------ة شديدة منكرة قد منعتني الصوم والصلاة----------- فقال لها ---------------------------تحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي----------------------------- ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن	62	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0133	false	2758893416706655351	113	170	575	869	1533	300	لما روي عن حمنة بنت جحش قالت كنت------------- استحاض حيضة كثيرة شديدة فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلماستفتيه فقال انما هي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----- في علم الله ثم اغتسلي---------------------------------- فصلي اربعة وعشرين ليلة وايامها او ثلا---------------------ثا وعشرين ليلة وايامها وصومي-------------- وكذلك -افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن	133	1379233649398421165	184	262.0	144	382	48.167537689208984	31	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0121	true	2619999528950678769	34	107	159	511	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما ينصرف عن يساره متفق عليه---------------------------------------------------------- فان كان مع- الامام رجال ونساء فالمستحب ان تثب النساء ويثبت هو والرجال بقدر ما ينصرف النساء لقول--------------------- ام سلمة ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبه قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	121	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0226	false	8629721499046277772	199	272	966	1350	1490	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلماذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام فان كان خلف الامام ------نساء فيمكث -----------------------------------قدر ما ينصرف النساء ولا يختلطن بالرجال روي عن ام سلمة ان النساء في عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلم-كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قام الرجال	226	1379233649398421165	261	387.5	209	432	60.41666793823242	53	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0126	true	-4039431913412280819	22	144	97	693	1449	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس الا في اخرهن متفق عليه وان اوتر بتسع لم يجلس الا بعد الثامنة ولم يسلم ثم جلس بعد التاسعة فتشهد وسلم وكذلك يفعل في السبع لما روي سعد بن هشام قال قلت لعاءشة--------------- انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله---- ما شاء ان يبعثه--------- فيتسوك------- ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيحمد الله ويذكره ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن	126	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0278	false	-4652129860546317443	201	299	1036	1534	1539	300	عاءشة قالت كان رسول الله-صلي الله عليه وسلمي-صلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر منها-- بخمس لا يجلس الا في اخرها وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن هشام قال قلت لعاءشة يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله-صلي الله عليه وسلمقا--لت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله الي ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض فلا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعو -ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن	278	1379233649398421165	445	787.0	356	632	70.41139221191406	80	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0158	true	-7425696683450013359	244	274	1332	1488	1618	300	ابو امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوج------ها ساخط عليها وامام قوم وهم له كارهون وهذا	158	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0312	false	-3225797696499123616	170	199	899	1054	1543	300	ابي امامة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط------ وامام قوم وهم له كارهون وهذا	312	1379233649398421165	148	276.5	120	162	91.35802459716797	27	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0189	true	4216185186035987293	47	115	251	569	1499	300	لما روي--- ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فقدم اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع رسول الله----------------- ثم الحقهم قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدوا مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انفقت ما في الارض	189	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0341	false	6264654327234905880	242	300	1195	1484	1484	300	لما روي عن ابن عباس قال بعث----- النبيصلي الله عليه وسلم-عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمثم الحقهم---- فلما صلي رسول الله-صلي الله عليه وسلم------قال ما منعك ان تغدو- مع اصحابك ق-ال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال----------------------------- لو انفقت ما في الارض-	341	1379233649398421165	262	440.0	209	338	77.5147933959961	52	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0191	true	4523696669840417950	122	287	588	1393	1463	300	وا-ن قام الجالس من موضعه لحاجة--------------- ثم عاد اليه فهو احق ب-----------------ه لما روي ابو--- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به رواه مسلم وان نعس فامكنه التحول الي مكان لا يتخطاه فيه احدا ا--ستحب له ذلك لما روي ---ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا نعس احدكم يوم الجمعة في مجلسه فليتحول الي غيره من المسند وهو حديث صحيح ويستحب--------- الدنو من الا-------------------------مام لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه ابن ماجة والنساءي وان حضر قبل الخطبة اشتغل بالتنفل او ذكر الله وقراءة القران ويكثر من الدعاء لعله يوافق ساعة الاجابة ويكثر من الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقرا سورة الكهف لانه يروي------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة الكهف يوم الجمعة	191	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0353	false	1318143384711493577	108	250	518	1219	1471	300	واذا قام -------من موضعه لحاجة فجلس اخر مكانه ثم عاد الاول فالمستحب ان يرد مكانه اليه لما روي عن ابي هريرة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع----- فهو احق به قال الشافعي واحب اذا نعس ووجد مجلسا----- لا يتخطي- فيه غيره ان يتح------ول لما روي عن ابن عمر -----------عن النبيصلي الله عليه وسلمقا--ل اذا نعس احدكم-------------------- فليتحول من مجلسه ذلك-------------------- ويستحب ان يختار الدنو من الامام لماروي عن اوس بن اوس قال -قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم م- غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها واذا---------------------- حضر قبل الخطبة يشتغل ب----------ذكر اللهعز وجلويكثر---------------------------------------------------- الصلاة علي -----النبيصلي الله عليه وسلملما --------------------روي عن اوس بن اوس قال قال رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم من افضل ايامكم----------- يوم الجمعة	353	1379233649398421165	487	684.5	380	904	53.871681213378906	88	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0194	true	8759937445199334435	257	297	1327	1521	1534	300	لما روي ابو--- عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي ----رسول الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلا لهم	194	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0371	false	-7499127793029436920	145	181	762	954	1563	300	لما روي عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب----- النبيصلي الله عليه وسلم-ان ركبا جاءوا الي النبيصلي الله عليه وسلم-يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلا--هم	371	1379233649398421165	172	302.0	137	201	85.57213592529297	33	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0204	true	-22899389371022988	253	300	1376	1625	1625	300	الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مريءا غدقا مجللا طبقا عام-----ا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من---------------- اللاواء والضنك والجهد 2----- ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع-	204	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0379	false	2836781136657375972	65	113	348	617	1577	300	الله عليه وسلم-كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا مريعا غدقا مجلل-----ا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء------- والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الفرع	379	1379233649398421165	231	411.0	188	282	81.9148941040039	38	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0220	true	5301614166207315585	175	242	961	1305	1611	300	عوف بن مالك قال صلي النبي صل---ي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه ---------اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نز-له ووسع مدخله واغلسه بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهللا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت	220	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0399	false	-1599290066140038105	27	93	136	481	1619	300	عوف بن مالك قال صلي رسول اللهصلي الله عليه وسلم-علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزوله ووسع مدخله وغسل-ه بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واه-لا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة وقه فتنة----- القبر وعذاب النار حتي تمنيت ان اكون---- ذلك الميت	399	1379233649398421165	316	575.0	254	357	88.5154037475586	57	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0244	true	-4026474540361315913	71	161	361	828	1548	300	الصدقات الذي كتبه ابو بكر رض--ي الله ع-نه قال ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل من- الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدق--------------------------ته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما	244	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0410	false	822656243425004519	152	226	728	1115	1472	300	الصدق-ة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما -من بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما او شاتين الي ان قال ومن ب--------------------------------------------------------------------------------لغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون---------- فانها تقبل منه ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما	410	1379233649398421165	312	525.0	251	497	62.77666091918945	50	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0279	true	-557230402594184008	0	75	0	364	1503	300	الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة 103 و------روي--- عبد الله بن ابي اوفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه بص----دقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقة- فقال اللهم صلي علي ال ابي اوفي متفق علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يجب الدعاء لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر سعاته بذلك ويستحب ان يقول اجرك الله فيما اعطيت------------ وبارك لك فيما ابقيت	279	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0448	false	2593337008825045856	90	211	464	1046	1504	300	الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل علي-----------------هم التوبة اي ادع لهم روي عن عبد الله بن ابي اوفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل- علي ال ابي اوفي وقيل كان هذا اللفظ مخصوصا بالنبي صلي الله عليه وسلمليس لاحد ان يصلي علي احد الا علي الانبياء او علي الهم تبعا لهم اما ان يقول اللهم صل علي ابي بكر وعمر فلا وجاز ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم لان الصلاة حقه فله وضعها فيمن شاء كصاحب المجلس يرفع من اراد في مجلسه ولا يفعله غيره قال الشافعي ا---------------------------------------حب ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعله طهورا وبارك لك فيما انفقت	448	1379233649398421165	271	437.0	211	639	42.41001510620117	48	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0288	true	-5142537938782637227	22	62	116	312	1531	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة -لغاز- في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل ابتاعها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني	288	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1338	false	473564176244899045	24	60	119	307	1508	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال-لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة الغازي في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- للغني	1338	1379233649398421165	182	327.0	146	198	91.919189453125	35	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0310	true	-1602827819431281245	115	193	589	986	1521	300	صلي الله عليه وسلم انها ليلة بلجة سمحة لا حارة ولا باردة تطلع الشمس صبيحتها بيضاء لا شعاع ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من المسند وروي ابو سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قد ار----------------------------------------يت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في صبيحتها ماء وطين قال ابو سعيد فا--------------------------------------------مطرت------- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	310	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0548	false	7367314541997068744	21	132	106	688	1556	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- تطلع الشمس يومءذ-------- لا شعاع لها ومال الشافعي الي انها ليلة احدي وعشرين لما روي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان واعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي التي يخرج في صبيحتها من اعتكاف-------------------------------------------------ه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في-------- ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	548	1379233649398421165	263	407.5	210	687	38.282386779785156	47	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0444	true	8459234223178808834	19	61	103	310	1515	300	التسعير لما روي--- انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق -اني لارجو ان القي الله وليس احد----- يطلبني بمظلمة قال -------	444	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0754	false	5990393666456113642	46	88	256	460	1509	300	التسعير---- روي عن انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله --------------سعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي ربي- وليس احد منكم يطلبني بمظلمة دم ولا مال	754	1379233649398421165	181	315.0	144	223	81.1659164428711	32	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0457	true	7173320059737718710	123	159	630	821	1562	300	بن ثابت ما عراياكم هذه ف-سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه--------- وعندهم فضو---------ل من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	457	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0640	false	1581712399060408227	176	221	933	1162	1554	300	بن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا فقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	640	1379233649398421165	174	309.5	141	229	75.98253631591797	28	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0581	true	-394643140358265149	36	153	188	774	1517	300	ما جرت العادة بعمله له من نشر وطي و----------------------------ايجاب و--قبول--------- وقبض --ثمن ووزن ما -خف كالنقود والمسك والعود لان اطلاق الاذن يحمل علي العرف والعرف ان هذه الامور يتولاها بنفسه وان استاجر من يفعل--------ها------- فعليه الاجرة في ماله لانه بذلها عوضا عما يلزمه وما جرت العادة ان يستنيب في--ه كحمل المتاع ووزن ------------------------------ما يثقل ----والنداء----------- فله ان يستاجر من مال القراض من يفعله لانه العرف ------------------------------------------------------------ان فعله بنفسه لياخذ اجره لم يستحقها نص عليه لانه تبرع بفعل ما لم يلزمه فلم يكن له اجر كالمراة التي تستحق علي زوجها خادما اذا خدمت نفسها ويتخرج ان له الاجر لانه فعل م-------------------------ا يستحق الاجر فيه فاستحقه كالاجنبي فصل وليس له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشتري باكثر من راس المال لان--- الاذن لم	581	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1051	false	-7008600507300802050	101	252	507	1258	1502	300	ما جرت العادة ان يتولاها العمال بانفسهم من طي الثياب وذرعها والايجاب والقبول في البيع وقبض الثمن ووزن ما يخف كالع-ود والمسك وحفظ المتاع علي الحانوت والنوم عليه في السفر وحفظه فاذا--------------------- استاجر من يفعل شيءا منها يجب ان يعطي- الاجرة من مال- نفسه ----------فاما ---ما لم تجر- العادة ان يتولاه بنفسه كحمل المتاع من الحانوت الي الخان والسرداب ووزن ما يثقل منه والنداء علي المتاع فله ان يستاجر من مال القراض من يفعل ذلك وكذلك اجرة الحارس والرصدي وكراء الدواب في السفر يكون من مال القراض فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل العامل شيءا من ذلك بنفسه لا يستحق الاجرة واذا غصب شء من مال القراض او اتلف فالخصم فيه رب المال ان لم يكن فيه ربح وان كان فيه ربح فهما خصمان وقيل للعامل ان يخاصم بكل حال لانه من باب حفظ المال ولا يجوز ان يتجر الا علي النظر والاحتياط ولا يجوز ان يشتري باكثر من راس المال لان رب المال لم	1051	1379233649398421165	252	238.5	197	946	26.638477325439453	31	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0610	true	-5786775941897953244	165	243	858	1237	1517	300	وان كانت العادة الن--------------زول للرواح وكان رجلا قويا ففيه وجهان احدهما يلزمه ذلك لانه------------ المتعارف والثا---------ني لا يلزمه لانه اكتري للركوب في جميع الطريق فلم يلزمه تركه في بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضه وان اكتر----اه الي مكة لم يجز ان يحج عليه- لانه--- ز-----------------يادة وان اكتراه ليحج عليه- فله ا--لرك-وب الي مني ثم الي عر-----------------ف-----------ة ثم الي مكة------- وهل --له ان يركبه-------- عاءدا الي من--------------ي فيه وجهان احدهما لا يجوز لانه قد حل-------- من الحج والثاني له ذلك لانه------------------------- من تمام الحج	610	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1107	false	5815049246424218365	6	162	26	810	1455	300	وان كانت العادة في ذلك الطريق النزول للرواح--------------- ففيه وجهان احدهما يكون النزول علي العادة لان المتعارف كالمشروط والثاني لا يلزم- لانه اكتري للركوب في جميع الطريق فلا يلزمه تركه في بعضه وان كان موضع النزول معلوما فقال المكتري ننزل في وسط البلد لانه امن وقال المكري بل في الصحراء لانه اقرب الي المرعي لا ينظر الي قول واحد منهما لكن ينزلان في الموضع المعتاد ولو اكتري دابة من بغداد الي البصرة فاذا بلغ عمران البصرة له ان يسترد الدابة وان لم يصل الي داره ولو اكتري دابة الي مكة لم يجز ان يحج عليها لان ذلك زيادة علي المعقود عليه وان اكتر-ي للحج عليها فله ان يركبها الي مني ثم الي عرفات ثم الي المزدلفة ثم الي مني ثم الي مكة للطواف وهل يجوز ان يركبها من مكة عاءدا الي مني للمبيت والرمي فيه وجهان احدهما لا يجوز لانه قد حل بالطواف من الحج والثاني يجوز لان العود الي مني للمبيت والرمي من تمام الحج	1107	1379233649398421165	314	460.5	243	801	39.20100021362305	49	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0668	true	-9077217467102230987	29	95	153	466	1519	300	فما روي--- جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شرك لم يقسم ربعه او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يستاذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم يستاذنه فهو احق به رواه مسلم واجمع المسلمون علي ثبوت الشفعة في الجملة ولا تثبت الا بشروط سبعة احدها ان يكون المبيع ارضا للخبر ولان----------------------------------------------------------------------------------- الضرر ف--------ي العقار--------- يتابد	668	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1014	false	-5770621970331600191	141	206	770	1077	1611	300	لما روي عن جابر قال قضي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بالشفعة في كل شرك لم يقسم ريعه او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يء--ذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم يء--ذنه فهو احق به وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الشفعة ازالة ملك المشتري بطريق القهر فلا تباح الا لضرورة لا يمكن دفعها الا به وتلك الضرورة تتحقق في العقار لان ضرره يتابد	1014	1379233649398421165	193	319.0	149	416	46.394229888916016	37	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0696	true	-2268715137607684903	126	165	643	830	1548	300	فان لم يكن له اخوة فهو ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعمام ثم بني----هم علي ترتيب الميراث وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقف علي جماعة من اقرب الناس اليه صرف الي ثلاثة منهم فان كان بعضهم اقرب من بعض استوفي ما امكن من الاقرب و-----------تمم الباقي من------- الابعد	696	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1152	false	5851592684290764312	39	160	194	810	1520	300	فان لم يكن له اخوة صرف الي بني الاخوة علي ترتيب اباءهم وان كان له جد واخ ففيه قولان احدهما هما سواء والثاني الاخ يقدم لان تعصيبه تعصيب الاولاد فان قلنا هما سواء فالحد اولي من ابن الاخ والاخ اولي من اب الجد وان قلنا الاخ اولي فابن الاخ وان سفل اولي من الجد فان لم يكن اخوة صرف الي الاعمام والي اولادهم علي ترتيب الاخوة واولادهم وفي العم وابي الجد قولان كما في الجد مع الاخ والعم والخال والعمة والخالة سواء وان كانت له جدتان احداهما تدلي بقرابتين والاخري بقرابة واحدة فالتي تدلي بقرابتين اولي ولو وقف علي جماعة من اقرب الناس اليه صرف الي ثلاثة من اقرب الاقارب فان وجد في ----------------------الاقرب بعض الثلاثة تمم الثلاث من الدرجة الابعد	1152	1379233649398421165	119	138.0	91	638	18.652036666870117	19	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0703	true	-5922698867354335862	75	120	405	610	1506	300	جابر قال انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها متفق عليه الثالثة ان يقول مع ذلك فاذا-- مت عادت الي ان كنت حيا او الي ورثتي	703	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1160	false	7124878339753108921	93	135	476	673	1439	300	جابر---- انما العمري التي اجاز-- رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها اما اذا قال جعلتها لك عمرك او حياتك فان مت عادت الي ان كنت حيا و--الي وارثي	1160	1379233649398421165	155	255.0	121	207	74.87922668457031	33	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0708	true	7005248152384124570	241	273	1258	1444	1585	300	الوصية بالجميع فصل------ وتجوز الوصية بما يجوز الانتفاع به من النجاسات كالكلب- والزيت النجس--------------------------------- لانه يجوز اقتناءه للانتفاع فجاز نقل اليد فيه بالوصية ولا تجوز بما لا يحل الانتفاع به كالخمر والخنزير	708	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1258	false	6816752682564208799	266	300	1274	1466	1466	300	البغال والحمير لا در لها وتجوز الوصية بما يجوز الانتفاع به من النجاسات كالسماد والزيت النجس والكلب والميتة علي طريق نقل اليد لانه يحل- اقتناءه للانتفاع اما --------------------------------ما لا يحل الانتفاع به كالخمر والخنزير-	1258	1379233649398421165	134	195.0	110	226	59.29203414916992	18	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0730	true	5096206307716216815	31	63	156	312	1489	300	بطعام معين فخلطه بغيره كان رجوعا لانه جعله علي صفة لا يمكن تسليمه وقال ابو الخطاب ليس برجوع وان وصي بقفيز من صبرة ثم خلط الصبرة باخري- لم يكن رجوعا لان----------ه كان	730	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1273	false	-4796834296504631980	69	99	333	475	1500	300	بطعام معين فخلطه بغيره كان رجوعا لانه جعله علي صفة لا يمكن تسليمه ولو او-------------------------صي بقفيز من صبرة ثم خلط الصبرة بمثلها لم يكن رجوعا لان ما اوصي به كان	1273	1379233649398421165	122	213.5	96	167	73.05389404296875	23	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0738	true	-7597513242697527097	236	293	1217	1486	1517	300	روي--- قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر تطلب-------------- ميراثها فقال مالك في كتاب الله--- شء وما اعلم- لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ولكن ارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي ا-له عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فشهد له محمد بن مسلمة	738	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1211	false	3594599024761498891	230	292	1183	1477	1519	300	روي عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله من شء وما -علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ف----ارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام--- محمد بن مسلمة	1211	1379233649398421165	253	447.5	198	302	83.77483367919922	48	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0740	true	1708973973440655716	231	300	1182	1545	1545	300	السدس ولهذا يسميه الفقهاء تكملة الثلثين وقد-------------------------- روي الهز-----------يل قال سءل ابو موسي عن بنت وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود----------- فسءل ابن مسعود واخير بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي رسول----- ----------الله للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما-دام هذا-	740	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1210	false	3173145985222855296	2	83	12	437	1525	300	النصف ولبنت الابن ال--سدس تكملة الثلثين والباقي للاخت والدليل عليه ما روي عن هذيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن بنت وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتعابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا	1210	1379233649398421165	331	572.0	263	428	77.3364486694336	55	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0746	true	2217669481883329988	78	135	390	663	1495	300	لان الله تعالي بدا بهم بقوله يوصيكم الله في اولادكم النساء 11 والعرب تبدا بالاهم فالاهم ثم ا-------------------------------------------------لاب لان ساءر العصبات يدلون به ثم الجد ابو الاب --------------------------------------------------وان علا لانه اب ثم بنو الاب وهم الاخوة ثم بنوهم وان نزلوا ثم بنو الجد وهم الاعمام ثم بنوهم وان نزولا ثم بنو جد الاب وهم اعمام الاب ثم	746	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1213	false	-4369053209662582276	184	246	921	1212	1464	300	لان الله تعالي بدا بهم فقال- يوصيكم الله في اولادكم النساء وفرض الاب مع الابن السدس وجعل الباقي للابن ثم بعد البنين بنو البنين وان سفلوا ثم الاب لان ساءر العصبات يدلون به ثم الجد -مع الاخ للاب والام او للاب فان لم يكن اخ فالجد ثم اب الجد وان علا فان لم يكن جد فالاخ للاب وال-------------------------------------------ام ثم الاخ ل------------------------------------لاب ثم	1213	1379233649398421165	131	165.5	101	372	35.21505355834961	20	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0800	true	-9127890175383070328	100	175	498	882	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي قال احمد ويحيي هذا حديث صحيح وقد روي عن احمد ان للمراة تزويج معتقها فيخرج من هذا صحة تزويجها لنفسها باذن وليها وتزويج غيرها بالوكالة لما روت ع-------------------اءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان اصابها-- فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له	800	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1372	false	-2835487097042334368	164	214	821	1070	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم ق----ال ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها با-------------طل فان دخل بهان فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له	1372	1379233649398421165	210	377.0	166	405	51.85185241699219	39	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0846	true	8629131246657156689	148	250	764	1241	1506	300	سهل بن سعد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني وهبت نفسي لك فقال------------------ رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	846	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1513	false	5398324887115152796	138	247	684	1195	1465	300	سهل بن سعد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن ل- بها حاجة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ان اعطيتها اياه جلست -لا ازار لك فال--------------------------تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة كذا -سور -سماها -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-زوجتكها بما معك من القران	1513	1379233649398421165	430	742.5	336	552	77.89855194091797	82	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0894	true	-9042343991962834992	87	150	453	757	1544	300	روي ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فقال هو ما اردت فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	894	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1613	false	-2830995088871626684	241	292	1175	1421	1463	300	روي ان ركانة بن عبد يزيد-------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني--------- طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة---------------- فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -	1613	1379233649398421165	240	431.0	190	304	78.9473648071289	49	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms0974	true	5129554445508494311	183	225	887	1103	1476	300	-------النكاح فصل واقل مدة الحمل ستة اشهر لما روي ان عثمان اتي بامراة ولدت لدون ستة ا--------------------شهر فشاور ------------------القوم في رجمها فقال ابن عباس انزل الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا-------- وانزل وفصاله في عامين فالفصال في عامين والحمل في ستة اشهر	974	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1669	false	-4448713186196765034	210	255	1086	1328	1567	300	وانما جعلنا -------اقل مدة الحمل ستة اشهر لما روي ان -----------امراة ولدت في زمن عثمانرضي الله عنهلستة اشهر فشاور عثمان رضي الله عنهالقوم في رجمها فقال ابن عباس انزل الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف وانزل وفصاله في عامين --لقمان في---كون -الحمل--- ستة اشهر	1669	1379233649398421165	171	265.0	137	269	63.56877136230469	27	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1018	true	-3279166876509531931	222	257	1161	1328	1537	300	نفقة ال--خادم فلا خيار لها لان البدن يقوم بدونها ومن لم يجد الا قوت يوم بيوم فليس بمعسر ب------------------------النفق------------------------ة لان هذا هو------ الواجب وان كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجد في اول النهار ما يغديها وفي اخره ما يعشيها	1018	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1838	false	2601635278785070213	211	283	1038	1385	1473	300	نفقة المعسرين فلا خيار لها لان البدن يقوم بما يعطي والباقي يثبت دينا في ذمته فان كان الزوج معسرا فتبرع رجل باداء النفقة عنه لا يسقط خيار المراة لان من قبوله منة عل-يها وان كان الرجل فقيرا ولكن يجد نفقة كل يوم فلا خيار لها وان كان يجد كل يوم نصف مد ويجد يوما قدر الكفاية ويوما نصفه فلها الخيار وان كان يجد في اول النهار ما يغديها وفي اخره ما يعشيها	1838	1379233649398421165	112	144.0	85	348	32.18390655517578	19	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1060	true	5847505824990507720	40	76	199	376	1507	300	ابو شريح الكعبي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا	1060	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1914	false	6508075135424304353	0	37	0	181	1516	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا	1914	1379233649398421165	171	331.0	135	181	94.47513580322266	34	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1061	true	3306744039491898899	204	247	1032	1224	1460	300	-عفا عل-----------------------ي مال وللصغير كفاية من ماله او له من ينفق عليه لم يصح عفوه------ لانه يسقط القصاص----- من غير حاجة وان لم يكن له ذلك صح عفوه لان للصغير حاجة اليه لحفظ حياته ويحتمل ان-------------------------- لا يصح -لان نفقته في بيت المال	1061	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1917	false	6402153958115985591	76	127	393	625	1490	300	يعفو علي المال نظر ان كان للصبي مال---------------------- او له من ينفق عليه لم يكن له ان يعفو لانه يفوت القصاص عليه من غير حاجة وان لم يكن له مال ولا من ينفق عليه فيه وجهان احدهما يجوز لحاجته الي المال والثاني وهو المنصوص لا يجوز لان نفقته في بيت المال	1917	1379233649398421165	110	139.5	79	254	43.30708694458008	20	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1071	true	571586293162453097	178	221	907	1110	1529	300	وقع رجل في بءر ووقع اخر خلف-----ه من غير جذب ولا دفع فمات الاول وجبت ديته علي------ الثاني لما----------------------------------------------- روي ---علي بن---- رباح اللخمي ان بصيرا كان يقود اعمي فخر-ا في بءر ووقع الاعمي فوق البصير فقتله فقضي عمر------------- بعقل البصير علي الاعمي	1071	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms2023	false	-8579060451329137591	210	268	1031	1308	1464	300	وقع رجل في بءر ووقع اخر خلفه عليه من غير جذب فان -----مات الاول وجبت ديته علي عاقلة الثاني سواء كان الثاني بصيرا او اعمي لانه مات بوقوعه عليه روي عن علي بن ابي رباح اللخمي ان بصيرا كان يقود اعمي فوقعا في بءر ووقع الاعمي فوق البصير فقتله فقضي عمر رضي الله عنه بعقل البصير علي الاعمي	2023	1379233649398421165	191	309.0	149	282	67.73049926757812	33	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1075	true	-8780609094938891734	118	161	642	841	1554	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر --------------قام خطيبا فقال ان الابل قد غلت ف--قوم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1075	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1969	false	-2659332488408917223	65	131	315	634	1501	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت ففرضها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1969	1379233649398421165	192	342.0	149	319	60.188087463378906	38	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1120	true	1399722208274539547	70	124	334	575	1443	300	روي عن ا--------بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابن ام عبد ما حكم من بغي علي امتي فقلت الله و-سوله اعلم فقال لا يقتل مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم و----------------عن علي انه قا-----ل يوم الجمل لا يذفف علي جريح ولا يهتك ---ستر ولا	1120	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms2076	false	-9006979415424839937	124	181	642	908	1514	300	روي عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ----بن ام عبد ما حكم من بغي علي امتي -قلت الله ورسوله اعلم ق-ال لا يقتل مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم وقيل اذا ولي متحيزا الي فءة لايتبع لظاهر الخبر لا ي--تبع مدبرهم ولا يقتل المثخن ولا	2076	1379233649398421165	202	316.5	152	274	73.72262573242188	36	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1123	true	-6198408271796274363	35	75	181	376	1546	300	عليا سمع رجلا----------- يقول لا حكم الا لله تعريضا به في التحكيم فقال---- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	1123	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms2075	false	-8678353034568946303	180	220	931	1128	1558	300	عليا سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسوله------------- فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	2075	1379233649398421165	176	319.0	139	210	83.80952453613281	34	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1125	true	2477245446644980542	218	281	1073	1370	1466	300	قدم علي عمر رجل ------------------من قبل ابي موسي فقال له عمر هل---------- من مغربة خبر -قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال -ما فعلتم به قال قدمناه فضربنا عنقه -قال عمر فهل حبستموه ثلاثا فاطعمتموه كل يوم رغيفا- واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني ولو لم تجب------------------------ الاستتابة لما تبرا من فعلهم	1125	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms2083	false	4775598252832741807	207	272	1025	1350	1495	300	قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنهمن قبل ابي موسي الاشعري فسال هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه -قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال هلا---- حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفان واستتبتموه لعله يتوب ------------------اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني وعلي الاقوال كلها لو قتله قاتل قبل الاستتابة لا ضمان عليه -----	2083	1379233649398421165	226	353.5	177	353	64.02265930175781	37	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1150	true	6183080793998102983	28	92	144	441	1456	300	باب حد الزني 2 والزني حرام وهو من كباءر العظام بدليل قوله تعالي ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 و----------------------روي--- عبد ا---------------------لله ابن مسعود قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم قال ---------ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزني بحليلة جارك	1150	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms2094	false	-7022409150869788412	96	156	487	758	1533	300	باب حد الزنا قال ال------------------------------------له تعالي ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء الزنا حرام وهو من الكباءر روي عن عبد الله قال قلت يا رسول الله-------------------------------------------- اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشي-ة ان ياكل معك قلت ثم اي قال ان تزني بحليلة جارك	2094	1379233649398421165	196	331.0	150	352	55.681819915771484	38	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1191	true	4334748154165421564	114	181	555	876	1495	300	الجرحي لما روي ----انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة معها من الانصار يسقين الماء ويداوين الجرحي وهذا حديث صحيح فصل---- ويستحب ان يخرج يوم الخميس لما روي--- كعب بن مالك ق---------------------------------------------------------ال قلما كان رسول الله ي-------------------خرج في سفر الا يوم الخميس ويعبء جيشه ويرتب في كل جانب كفءا لما روي ابو هريرة قال كنت مع النبي---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1191	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms2182	false	-7949550043962326582	30	120	163	598	1504	300	الكفار لما روي عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا فقال ان لكل نبي حواريا وحواريي الزبير ويستحب ان يخرج يوم الخميس لما روي عن كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وقال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في سفر الا يوم الخميس و-------------------------------قلما يقدم من سفر الا ضحي وكان يبدا بالمسجد فيركع ركعتين وروي عن صخر الغامدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2182	1379233649398421165	177	223.0	132	466	37.98283386230469	32	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1193	true	-1230846425015405534	28	110	150	581	1542	300	ويقاتل اهل الكتاب والمجوس حتي يسلموا او يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون لقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة 29 ويقاتل من سواهم من الكفار حتي يسلموا في ظاهر المذهب و---------------------------------------------------------------------------لا يجوز قتل نساءهم وصبيانهم--------------- لما روي--- ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن قتل النساء والصبيان متفق عليه ولانهما يصيران--------------- رقيقا	1193	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms2185	false	8966325419509417452	95	148	500	781	1602	300	ويقاتل اهل الكتاب والمجوس حتي يسلموا او يعط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الجزية فان لم يفعلوا حل قتل رجالهم وتسبي نساءهم وذراريهم وتغنم اموالهم ولا يجوز قتل نساءهم وصبيانهم اذا لم يقاتلوا لما روي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن قتل النساء والصبيان فمن وقع في الاسر من نساءهم وصبيانهم صار رقيقا	2185	1379233649398421165	149	85.0	120	539	27.64378547668457	24	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1196	true	2804574832444698087	117	172	628	899	1558	300	لقوله تعالي فضرب الرقاب محمد 4 ولان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالذين قتلهم فضربت اعناقهم ولا يجوز التمثيل به لما روي بريدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية قال اغزوا ب-سم ا-------------لله قاتلوا من كفر بالله لا تغدروا و----------لا تمثلوا -لا تغلو-------ا وان اختار	1196	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1305	false	-6686427415739997277	71	130	352	638	1523	300	لقوله تعالي فضرب الرقاب محمد وقتل-- النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط وروي عن--------- بريدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وان ------	1305	1379233649398421165	205	333.0	160	303	67.65676879882812	36	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1196	true	2804574832444698087	216	276	1145	1428	1558	300	روي مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما جاءه وفد هوازن مسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ---------ان اخوانكم--- جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد علي------هم فمن احب -----ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حقه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طبنا ذلك يا رسول الله	1196	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1308	false	3286870051744836099	19	121	117	630	1568	300	روي مروان--------- والمسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مع من ترون فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال قالوا فانك تختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسلمين فانثي علي الاهل بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطي-----ه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طبنا ذلك يا رسول الله	1308	1379233649398421165	259	430.5	205	535	48.411216735839844	47	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1198	true	2642863873674848093	10	163	61	827	1502	300	علي حكم حاكم جاز لان بني قريظة حين حصرهم النبي صلي الله عليه وسلم نزلوا علي حكم سعد ابن معاذ فحكم فيهم بقتل مقاتليهم وسبي --------ذراريهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ويجب ان يكون الحاكم بالغا عاقلا حرا مسلم----ا ذكر------------ا عدلا عالما لانه ولاية حكم فاشبه ولاية القضاء ولا يشترط ان يكون بصيرا لان الذي يقتضي الحكم في-هم هو الذي يشتهر من حالهم وذلك يدرك بالسمع فاشبه الشهادة فيما طريقة السمع------------------ ويكره ان يكون------- حسن الراي فيهم لانه يخشي ميله اليهم ويجوز حكمه لانه عدل في --دينه فان نزلوا علي حكم من ي--ختاره الامام جاز لانه لا يختار الا من يجوز حكمه ولا يحوز ان ينزلوا علي حكم --من يختارونه لانهم قد يختارون من لا يصلح ويحوز ان ينزلوا علي ح-----------------كم اثنين او اكثر لانه تحكيم في مصلحة طريقها الراي فاشبه ------------------التحكيم في اختيار الامام وان نزلوا علي حكم من لا يجوز حكمه	1198	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms2198	false	-2810661087534637764	162	299	799	1501	1505	300	علي حكم حاكم جاز لان بني ق-----------------------------------ريظة نزلوا علي حكم سعد -بن معاذ فحك-----م بقتل رجال--هم وسبي نساءهم وذراريهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد حكمت----- بحكم الملك----------------- ويجب ان يكون الحاكم---------------- مسلما حرا ذكرا عاقلا بالغا عدلا عالما لانه ولاية كول---------اية القضاء و----يجوز ان يكون -اعمي لان ما يوجب--- الحكم بينهم مشهور---------------------- يدرك بالسماع ك----الشهادة فيما طريقه الاستفاضة تصح من الاعمي ويكره ان يكون الحاكم حسن الراي فيهم ولكن يجوز ح-----------------كمه لانه عدل في الدين- وان نزلوا علي حكم حاكم يختاره الامام جاز لانه لا يختار الا من يجوز حكمه و--------ان -نزلوا علي حكم حاكم يختارونهلم يجز الا ان يشترط ان يكون علي الصفات التي ذكرناها وان نزلوا علي حكم اثنين جاز ل----انه تحكيم في مصلحة طريقها الراي فجاز ان يجعل الي اثنين كالتحكيم في اختيار الامام وان نزلوا علي حكم من لا يجوز حكمه	2198	1379233649398421165	497	749.5	390	857	57.99300003051758	79	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1206	true	5251799816737286280	123	169	602	827	1464	300	روي--- رويفع بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلق- رده	1206	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1322	false	-7644387373979014155	104	148	514	737	1499	300	روي عن رويفع بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال-من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها---- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده	1322	1379233649398421165	219	410.5	176	229	95.63318634033203	43	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1224	true	-6770516668688949234	5	72	27	360	1592	300	عبد مناف -----لما روي--- جبير بن مطعم قال لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي في- بني هاشم وبني المطلب جء-ت انا وعثم--------ان فقلنا يا رسول الله ---ان اخواننا--- بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت-نا وانما نحن وهم بمنزلة --واحدة فقال------------------------------------------------------------------------------------------ انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام	1224	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1327	false	-110663913823926984	26	111	134	566	1507	300	عبد شمس ونوفل لما روي عن جبير بن مطعم قال لما------------- قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيت انا وعثمان بن عفان فقلت- يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكان- الذي وضعك الله في---هم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتننا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه ويروي انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام	1327	1379233649398421165	286	461.5	226	450	63.55555725097656	45	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1225	true	-3432816635744405652	204	242	1115	1298	1614	300	ولا يفرض في المقاتلة لصبي ولا مجنون ولا عبد ولا امراة ولا ضعيف عاجز عن الجهاد ولا لمريض لا يرجي برءه لانهم من غير-- اهل الجهاد ويفرض للمريض المرجو برءه------------------------------------------------------------------------------------- لان احدا ---لا يخلو من عارض وان مات	1225	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms1329	false	-2138147621881469080	17	67	102	340	1477	300	ولا يعطي من الفء -----صبي ولا مجنون ولا عبد ولا امراة ولا اعمي ولا زمن------------------------------ لانهم ليسوا من اهل الجهاد فان كانوا في عيلة مقاتل فهم تبع له فيعطي المقاتل بسببهم وان مرض واحد من المقاتلة فان كان مرضا يرجي زواله يعطي لان الانسان لا يخلو من عارض وان كان	1329	1379233649398421165	96	111.0	70	273	35.16483688354492	16	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1241	true	-473400997861833371	109	254	545	1287	1508	300	لم ينقض ولا رضي بالنقض ويءمر--------- بتسليم الناقض او -------التم-يز عنه- فان له بفعل----- مع القدرة عليه انتقضت هدنته ايضا لانه------- مظاهرا للناقض وان ---------------------------------------------------------------------------------لم يقدر --علي ذلك فحكمه حكم الاسير فاذا اسر الامام منهم قوما----- فادعوا انهم------ ممن لم ينقض-- واشكل----------- قبل قولهم لانه لا يتوصل الي معرفة ذلك الا من جهتهم فصل وان خاف الامام نقض العهد منهم جاز---------------------------------- ان ينبذ اليهم عهدهم لقوله تعالي- واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الانفال 58 يعني اعلمهم بنقض العهد حتي تصير انت وهم علي سوءي في العلم ولا يكتفي بمجرد الخوف حتي تظهر امارة النقض ولا يفعل ذلك الا الامام لان نقضها لخوف الخيانة يحتاج الي نظر واجتهاد فافتقر الي الحكم وان خاف خيانة اهل الذم------ة لم ينبذ اليهم عهدهم لان النظر في عقدها اليهم--------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اذا طلبوا الذمة لزمته اجابتهم اليه والنظر في الهدنة الي الامام------------------------------- فكان النظر اليه--------- عند الخوف	1241	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms2230	false	-8422295748044072158	34	191	175	982	1540	300	لم ينقض مختلطا بمن نقض امر من لم ينقض بتسليم من نقض ان قدروا بالتمييز عنهم فان لم يفعل هذين مع القدرة----- انتقضت هدنته----م لانهم صاروا مظاهرين لاهل الحرب والله عز وجليقول ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم التوبة فان لم يقدروا علي ذلك لم ينتقض عهدهم وان--- اسر الاما-----م قوما منهم فادعوا انهم ليسوا ممن نقض العهد واشكل علي الامام قبل قولهم لانه لا يتوصل الي معرفته ---الا من جهتهم---- وان ظهر منهم ما يخاف معه الخيانة لا ينتقض به عهدهم ولكن يجوز للامام ان ينبذ اليهم عهدهم لقوله عز وجل واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفال وان خاف من--- اهل الذمة خيانة لم ينبذ اليهم عهدهم لان النظر في-عقد الذمة لهم ولهذا اذا طلبوا عقد الذمة وجبت الاجابة فلم ينقض لخوف الخيانة والنظر فيعقد الهدنة لنا وكذلك اذا طلبوا ال---------------هدنةكان -النظر في------ه علي الامام فان راي عقدها عقد والا لم يعقد فكان النظر اليه في نقضها عند الخوف	2230	1379233649398421165	386	475.0	303	1047	36.86724090576172	55	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1247	true	8341209820512979978	199	246	1026	1274	1576	300	روي اسلم ان اهل الجزية من اهل الشام اتوا عمر بن الخطاب ------------فقالوا ان المسلمين اذا مروا بنا كلفونا ذبح الغنم والدجاج في ضيافتهم فقال اطعموهم مما تاكلون ولا تزيدوهم علي ذلك و---------لا تزاد الضيافة علي ثلاثة ا--------------------------------------------------------------------------------------------يام لقول------------------ النبي صلي الله عليه وسلم---- الضيافة ثلاثة ايام	1247	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms2207	false	-8678395098224869993	6	78	34	411	1489	300	روي اسلم-ان اهل الجزية من---- الشام اتوا عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقالوا ان المسلمين اذا مروا بنا كلفونا ذبح الغنم والدجاج في ضيافتهم فقال اطعموهم مما تاكلون ولا-تزيدوهم علي ذلك وقيل يجوز ان تكون الضيافة من اهل الجزية ثم يحاسب في اخر الحول فان لم يبلغ في حق ل حالم دينارا اتموها دينارا والضيافة تكون ثلاثة ايام لا يشترط اكثر منها لان النبي صلي الله عليه وسلم قال الضيافة ثلاثة ايام	2207	1379233649398421165	224	381.5	182	383	58.48564147949219	38	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1252	true	-1589891838735965309	267	294	1329	1470	1497	300	من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق علي سبعة اميال ومن طريق الجعرافه---- تسعة اميال ومن طريق----------- عرفة سبعة اميال ومن طريق جدة---- عشرة اميال	1252	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms2217	false	1175117177563275444	31	62	144	304	1515	300	من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة علي تسعة اميال ومن طريق الطاءف علي عرفة سبعة اميال ومن طريق جدة علي عشرة اميال	2217	1379233649398421165	139	253.0	112	160	86.875	24	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1286	true	-1251937350344317347	174	216	847	1060	1496	300	روي--- ابن عباس قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس- وليستظل وليتكلم وليتم صومه	1286	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms2337	false	-2779716025605264952	163	205	798	1013	1488	300	روي عن ابن عباس قال بينما النبي-صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مر-ه فليتكلم وليستظل وليقعد -وليتم صومه	2337	1379233649398421165	195	350.0	156	218	89.44953918457031	35	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1296	true	-1603241114120878747	0	109	0	527	1523	300	فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به و-----------------------------------جار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه ولانه اذا لم يج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ان ------يفتي الناس وهو لا يلزمهم الحكم فلءلا يقضي بينهم وهو يلزمهم الحكم اولي ولا يشترط كونه كاتب--------------------ا لان النبي صلي الله عليه وسلم سيد الحكام وهو امي وقيل يشترط ذلك ليعم ما يكتب----------------------------------------ه كاتبه فيامن تحريفه فصل ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لءلا يطمع فيه الظالم فينبسط عليه لينا من غير ضعف لءلا يهابه صاحب الحق فلا يتمكن من استيفاء حجته بين يديه حليما	1296	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms2352	false	-588652923849454247	178	290	933	1534	1579	300	فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي-------------------------------------- به واما اللذان في النار فرجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار --------------ويشترط ان يكون من اهل الاجتهاد عالما بالكتاب والسنة واقاويل السلف من اجماعهم واختلافهم ولسان العرب ووجوه القياس وعند ابي حنيفة يجوز للعامي ان يتقلد القضاء فيسال اهل العلم ويقضي وبالاتفاق لا يجوز ان يقلد فيفتي كذلك لا يجوز ان---------------- يقضي بالتقليد وهل يشترط ان يكون ----------------كاتبا فيه وجهان احدهما لا لان النبي-صلي الله عليه وسلملم يكن------------------------------------ يكتب والثاني يشترط وعدم الكتابة للنبيصلي الله عليه وسلمكان معجزة ويكره---- ان يكون القاضي جبار---------------------------------------------------------ا يهابه الخصم---- فلا يتمكن من استيفاء حجته وان يكون ضعيفا	2352	1379233649398421165	222	277.0	171	787	28.208385467529297	38	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1299	true	-2353906957448564243	189	285	913	1363	1442	300	ولا يجوز له قبول الهدية ممن لم تجر عادته بها----------- قبل الولاية لما--------------------- روي ابو--- حميد قال بعث----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة ف--------قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابيه و------امه فينظر ايهدي اليه شء ام لا والذي نفس محمد بيده لا يبعث احد منكم فياخذ شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته متفق عليه فدل علي ان ما اهدي اليه مما	1299	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms2356	false	-3412687994360307681	134	216	649	1048	1425	300	ولا يقبل القاضي ---هدية ممن لم يكن له عادة ان يهدي اليه قبل الولاية وكذلك الساعي علي الصدقات روي عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي -لي -قا-------لصلي الله عليه وسلمفه----------------------------------------------------------------لا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له----- ام لا والذي نفسي---- بيده لا ياخذ احد منه------- شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته -----------------وان--- اهدي اليه هذا	2356	1379233649398421165	288	379.5	222	513	56.140350341796875	53	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1305	true	491696822364060495	142	200	723	1036	1569	300	ثبتت عدالته------ ثم شهد عند الحاكم بعد ذلك بزمن قريب ---------حكم بشهادته--------------- وان كان بعده بزم-ن طويل ففيه وجهان احدهما يحكم بشهادته لان عدالته قد ثبتت والاصل بقاءها------ والثان-----------------------------ي يعيد السءال لان مع------- طول الزمان تتغير الاحوال وا-ن شهد عنده عدول ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتاب بشهادتهم استحب له تفريقهم وسء----------------ال كل واحد منهم علي الانفراد عن صفة ال-----تحمل و-------مكانه وزمنه فان	1305	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms2368	false	6571659597918602905	74	209	363	1087	1573	300	ثبتت عدالة الشاهد ثم شهد بعده بزما-------------ن قريب بحق اخر يحكم بشهادته ولا يعدل ثانيا وان شهد بعده بزمان طويل ففيه وجهان احدهما يحكم بشهادته لان ----------------الاصل بقاء العدالة والثانيوهو قول ابي اسحاق لا يحكم حتي يعيد السءال عن عدالته لان طول الزمان ي-غير الاحوال واذا شهد مجهول العدالة فقال المشهود عليه هو عدلهل يجوز للحاكم ان يحكم بشهادته فيه وجهان احدهما يجوز لان البحث عن العدالة لحق المشهود عليه وقد اقر هو بعدالته والثاني لا يجوز لان الحكم بشهادته حكم بعدالته فلا يثبت بقول الواحد ولان اعتبار العدالة في الشاهد حق الله تعالي ولهذا لو رضي المشهود عليه بشهادة الفاسق لم يجز الحكم بشهادته واذا راي القاضي في الشهود خفة عقل او ارتاب فيهمي-----ستحب ان يفر-قهم في اداء الشهادة ويسال كل واحد منهم علي الانفراد عن اليوم الذي تحمل فيه وعن مكانه وعمن- كان	2368	1379233649398421165	224	260.0	178	761	29.434953689575195	25	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1366	true	-7784638557327104203	239	294	1190	1472	1502	300	لانه لا يثبت الا بشاهدين فاشبه الحد ومالا فلا لان الكتاب لا يثبت الا بتحمل الشهادة من جهة القاضي وما ثبت بالشهادة علي الشهادة ثبت بكتاب القاضي الي القاضي فكان حكمه كحكم الشهادة علي الشهادة فصل ولها اربعة شروط احدها تعذر----------- شهود الاصل بموت او مرض او غيبة او خوف او -----غيره لان شهادة الاصل	1366	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms2438	false	-2884108557663255169	176	220	1019	1240	1633	300	-----لا يثبت بكتاب القاضي --------------------لان الكتاب لا يثبت الا بتحمل الشهادة من جهة القاضي كما يتحمل شاهد الفرع من شاهد الاصل وانما تقبل شهادة شهود الفرع عند--------------------------------------------------- تعذر الوصول الي شهود الاصل بموت او مرض او غيبة الي مسافة القصر فان كان ش-اهد الاصل	2438	1379233649398421165	124	144.0	93	298	41.61073684692383	20	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1371	true	7716205915725030582	95	176	502	917	1566	300	شهد --عدلان علي ميت انه اعتق -----سالما في مرضه وهو ثلث ماله وشهد اخر--- انه اعتق غانما وهو ثلث ماله---- عتق السابق منهما------------------------------------------------------------------------------ فان جهل السابق منهما اقرع بينهما فاعتق من تخرج له القرعة كما لو اعتقهما بكلمة واحدة وان شهدت احداهما انه وصي بعتق سالم وشهدت الاخري انه وصي بعتق غانم اقرع بينهما فاعتق احدهما بالقرعة سواء تقدمت وصيته او تاخرت لان الوصية يستوي فيها المقدم والمءخر وقال ابو بكر وابن ابي موسي---------------------------------------------------------------------------------------- يعتق من كل واحد منهما نصفه لانهما	1371	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms2456	false	-1573007548470012214	20	93	107	476	1534	300	شهد اجنبيان-------- انه اعتق عبده سالما في مرضه وهو ثلث ماله وشهد وارثان انه اعتق غانما وهو سدس مالهيبني علي المسالة الاولي اذا كانت قيمة كل واحد سواء ان قلنا هناك يقرع بينهما فهاهنا يقرع بين العبدين فان خرجت----------------------------------------- القرعة للذي قيمته ثلث ماله عتق كله وكان----------------------------------- الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رقيقا وان خرجت للذي قيمته سدس ماله عتق كله ونصف العبد الاول حتي يتم الثلث وان قلنا هناك يعتق من كل واحد منهما نصفه فهاهنا	2456	1379233649398421165	131	14.5	98	595	22.016807556152344	21	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1381	true	8694759465196785273	8	56	40	247	1363	300	وان قال لعل او عسي لم يكن مق--را لانهما للترجي وان ق-----ال اظن او احسب او اقدر لم يكن مق--را لان هذه وضعت للشك وان قال لك علي الف في علمي كان مقرا بها لان ما عليه في علمه لا يحتمل غير الوجوب وان ادع-------ي عليه ال--فا وقال	1381	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0949	false	-1010070166930997072	116	165	538	750	1395	300	ولو قال لعل او عسي لم يكن اقرارا لانها وضعت للشك كما لو قال اظن او احسب او اقدر لم يكن اقرارا لان-------ها خرجت ولو قال له علي في---- علمي كان اقرارا --لان ما عليه في علمه لا يحتمل الا الوجوب ولو قال اليس لي عليك الف فان قال	949	1379233649398421165	150	229.0	111	225	66.66666412353516	26	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000254-ara1.ms1389	true	7891962502593227393	220	263	1077	1284	1474	300	وان قال غصبتها-------- من زيد وملكها لعمرو لزمه دفعها الي زيد لاقراره له باليد و-----لا يقبل قوله ملكها لعمرو لانه اقرار علي غيره ولا يغرم لعمرو شيءا لانه لا تفريط منه اذ يجوز ان يكون ملكها لعمرو وهي في يد زيد باجارة او	1389	773030330106450187	Sham19Y0017885-ara1.ms0946	false	8569078297999142946	227	267	1145	1330	1484	300	ولو قال غصبت هذه الدار من زيد وملكها لعمرو فهي ل----------زيد لان من في يده اقر بها ولا يقبل قوله ملكها لعمرو لانه يشهد له بالملك ولا تقبل شهادة الغاصب ولا غرم عليه لع-------------------------مرو وهي في يد زيد باجارة او	946	1379233649398421165	103	133.5	78	220	46.818180084228516	18	JK000254-ara1	Sham19Y0017885-ara1