id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0127	true	3092897156513681374	81	116	398	593	1509	300	ونستغفر-----------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم	127	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0149	false	6491974873453472058	100	133	513	696	1556	300	ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك ال-----------------------لهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم	149	1630697056913449170	170	329.0	139	206	82.5242691040039	29	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0204	true	-22899389371022988	251	300	1366	1625	1625	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غدقا مجللا طبقا عاما سح-ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والضنك والجهد 2----- ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع-	204	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0217	false	-5021745602526198822	139	236	782	1315	1655	300	النبي صلي الله عليه -------------------وسلم اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا الاية مجازي كجري النهر قوله خطبة العيد اي الاولي وحينءذ فيفتتحها بتسع نسقا كما قاله الشارح قوله اللهم اسقنا غيثا مغيثا اسقنا بالقطع والوصل والغيث المطر والمغيث المنقذ من الشدة قوله هنيءا مريءا والهنء الحاصل من غير مشقة والمرء محمود العاقبة غدقا مجللا سح-ا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء------- والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	217	1630697056913449170	223	375.0	180	560	39.82143020629883	37	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0205	true	1106207169335717185	0	160	0	848	1561	300	واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من العذاب ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة ويحول رداءه يجعل اليمين يسارا واليسار يمينا كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم تفاءلا ان يحول الله الجدب خصبا ولا يجعل اعلاه اسفله لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعله ويدعو الله في استقباله فيقول---- اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا لان عبد الله بن زيد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يستسقي فاستقبل القبلة ودعا وحول رداءه وجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن ويرفع يديه لان انسا قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه متفق عليه فان س---------------------------------قوا قبل الصلاة صل---------------------------------------------وا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وان صلوا	205	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0218	false	-2759593909053163009	23	141	114	766	1600	300	واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري و-كشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا قوله مدرارا اي داءما الي وقت الحاجة ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجع------------------------------------------------------------------------------------------ل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركون---------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي ينزعوه مع ثيابهم --------فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوا شكر الله تعالي والا يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن وقوف	218	1630697056913449170	403	685.5	326	1034	38.974853515625	64	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0220	true	5301614166207315585	229	282	1241	1525	1611	300	واعذه من عذاب القبر وعذاب النار حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت رواه مسلم وان كان طفلا جعل مكان الاستغفار له ال----لهم اجعله----- لوالديه ذخرا وفرطا وسلفا واجر-------------ا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم فان لم يعلم شرا من	220	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0235	false	8169098288626771758	206	257	1113	1387	1591	300	واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه------------- وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه----- وفرط------ا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم لكن ----علم ان ----	235	1630697056913449170	194	302.0	156	306	63.3986930847168	28	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0365	true	1525332949132569095	100	300	489	1485	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم اطلقها لمن حضره 2-------------------------------- باب دخول مكة وصفة العمرة 2 ويستحب لمن اراد دخول مكة ان يغتسل ويدخلها من اعلاها من ثنية كداء ويخرج من اسفلها لما روي عن ابن عمر انه كان يغتسل ثم يدخل ----------------------------------------------------------------------------------مكة ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله وقال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلي متفق عليه ويستحب ان يدخل الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد من باب بني شيبة لقول جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ارتفاع الضحي فاناخ راحلته عند باب بني شيبة ودخل المسجد رواه مسلم ويستحب ان يدعو عند رءيته البيت ويرفع يديه لما روي ابن جريج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما ومهابة وبرا وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمر تشريفا وتعظيما وبرا رواه الشافعي في مسنده وعن سعيد بن المسيب انه كان حين ينظر الي البيت يقول اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام ذكر ال--اثرم هذا الدعاء وزاد الحمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله -الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا -الحمد لله علي كل حال-	365	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0376	false	-6784678292531485740	25	189	118	967	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلمحول المدينة اثني عشر ميلا حمي وسكون الموحدة AUTO 7 باب دخول مكة يسن نهارا ----------------------------------------------من اعلاها من ثنية كداء --------------------------باب دخو----------------------ل مكة اي احكام دخولها قوله من ثنية كدا في القاموس وكدا كسماء اسم عرفات او جبل باعلي مكة ودخل---- النبي صلي الله عليه وسلممنه وكسمي جبل باسفلها-------------------------------------------------------------- وخرج منه وجبل اخر بقرب عرفة وكقري جبل مسفلة مكة علي طريق اليمن وكدي منقوصة كفتي ثنية الطاءف وغلط المتاخرون في هذا التفصيل واختلفوا فيه علي اكثر من وخروج من اسفلها من ثنية كدي ودخول المسجد من باب بني شيبة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا راي البيت رفع يديه وقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام---- اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا ومهابة وبرا ثلاثين قولا انتهي قوله وخروج من اسفلها من ثنية كدي الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال	376	1630697056913449170	337	490.5	267	1390	24.244604110717773	60	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0371	true	1229683038190869702	5	95	19	511	1574	300	لا اله الا الله وحده انجز---------- وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات قال احمد ويدعو بدعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر ذكر نحوا من هذا وزاد لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون --------اللهم----------------------------------------------------------------------------------------- اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي رسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسرني ل-ليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاول--------ي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني	371	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0381	false	-4316235700987408852	200	300	982	1524	1524	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وه--------------------------------------------------------------------------زم الاحزاب وحده ويدعو بما احب ولا يلبي فصل قوله وهزم الاحزاب وحده هم الذين تحزبوا عليه عليه السلاميوم الخندق وهم قريش وغطفان واليهود قوله ويدعو بما احب روي عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------------------------كان يدعو فيقول اللهم ثم ينزل فيمشي حتي يبقي بينه وبين العلم نحو ستة اذرع فيسعي ماش سعيا شديدا الي العلم الاخر اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين ال------------------------------------------------------------لهم يسر لي اليسري وجنبني العسري واغفر لي في --------الاولي والاخري واجعلني من اءمة المتقين واجعلني-	381	1630697056913449170	255	339.0	212	766	33.289817810058594	38	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0371	true	1229683038190869702	95	208	511	1114	1574	300	من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم سورة غافر 60 وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذا هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا علي الاسلام اللهم لا تقدمني -لعذاب ولا تءخرني لسوء الفتن رواه سعيد بن منصور ثم ينزل ويمشي حتي يكون بين---------ه وبين ا----------لميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحوا من ستة اذرع فيسع سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي يصعد المروة فيرقي عليها ويقول كما قال علي الصف------------------------------------------ا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه حتي يكمل ذلك--- سبعا يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع اخري يفتتح بالصفا ويختم بالمروة	371	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0382	false	-6592846699524326818	0	103	0	539	1531	300	من ورثة جنة النعيم واغفر في خطيءتي يوم الدين اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم----- غافر--- وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ- هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي تتوفاني عل-----ي الاسلام اللهم لا تقدمني للعذاب ولا تءخرني لسوء الفتنة قال احمد ويدعو بدعاء ابن عمر يعني وهو هذا المتقدم قوله وبين العلم وهو الميل الاخضر ----في ركن-- المسجد قوله الي العلم الاخر ----------------------------------------------------------------------------ثم يمشي حتي يرقي المروة ف------------يقول كما قال علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلهما ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا ذهابه س--------عية و---رجوعه سعية فان بدا---------- بالمروة	382	1630697056913449170	376	567.5	297	668	56.28742599487305	60	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0374	true	4540337097068719517	72	121	359	597	1484	300	يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه لانه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له رواه الدار قطني ويقول عندالشرب بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل دار واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	374	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0388	false	-9122329461975460340	117	150	571	734	1476	300	يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع ويرش علي بدنه وثوبه------------------------------------------------------------------ ويقول--------- بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	388	1630697056913449170	145	253.0	113	238	60.92436981201172	28	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0388	true	-5973389728818591605	35	176	180	875	1529	300	يقف في الملتزم بين الركن والباب كما روي عن عبد الله بن عمر انه قام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطها بسطا وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه ابو داود ويدعو فيقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتن-----------ي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغبا عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	388	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0390	false	4630979401843129381	74	263	371	1297	1493	300	يقف في الملتزم بين الركن والباب ملصقا به جميعه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وجزم به ابن شهاب انتظار الحاءض لاجل الحيض فقط ان امكن انتهي المراد وذكر حاصله في الحاشية في الباب قبله اقول وعلي هذا فينبغي ان يزاد علي ما سلف باب الحيض مما يتميز به النفاس عن الحيض حيث قال ونفاس مثله الا كذا وكذا قوله فعليه دم اي رجع اولا علي الصحيح من المذهب كما صرح به في الانصاف حاشية قوله الا ان تطهر اي كل واحدة منهما والاولي تطهرا الا ان تكون الواو بمعني او وفي بعض النسخ بالالف وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعشي ع--لي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب- عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب و-------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	390	1630697056913449170	485	874.5	386	1102	44.01089096069336	92	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0563	true	-4885304843535810832	143	249	692	1169	1422	300	وكله في بيع ماله كله او ما شاء منه او قبض ديونه كلها او ما شاء منها او الابراء منها صح لانه يعرف ما له ودينه فيعرف اقصي ما يبيع ويقبض فيقل الغرر وان قال اشتر لي ما شءت او عبدا بما شءت فقال ابو الخطاب لا يصح حتي يعرف البيع وقدر الثمن لان ما يمكن شراءه يكثر فيكثر الغرر وان قدر------------------------------------------------------- له ا-------كثر الثمن واقله صح لانه يقل--------------------------------------- الغرر وقال القاضي اذا ذكر النوع لم يحتج الي تقدير ال-------------------------------------ثمن لانه اذن- في اعلاه وقد روي عن احمد فيمن قال------------------------------------ ما اشتريت من شء فهو بيننا ان هذا جاءز واعجبه وهذا توكيل في شراء كل شء	563	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0590	false	-7889741350880247465	61	187	338	913	1480	300	وتصح في بيع ماله كله او ما شاء منه والمطالبة بحقوقه و------------------الابراء منها كلها او ما شاء منها لا في فاسد او كل قليل وكثير ولا -----------------اشتر ما ---شءت او عبدا بما شءت----------------------- حتي يبين نو--ع وقدر --ثمن قوله واقرار بان قال له وكلتك في الاقرار عني واما قوله اقر عني فليس وكالة فيه قوله ان عينا كان قال له اعتق نفسك او ابرء نفسك بخلاف اعتق عبدي او ابرء غرماءي فانه لا يدخل في عموم الغرماء ولا العبيد قوله لا في ظهار لانه قول زور فهو شبيه بالمعاصي قوله حتي يبين نوع وقدر ثمن لكن سياتي في الشركة انه لو قال ووكيله في خلع بمحرم كهو فلو خالع بمباح صح بقيمته ما اشتريت من شء فهو بيننا يصح نصا وهو------------ توكيل في شراء كل شء	590	1630697056913449170	176	122.0	124	652	26.993865966796875	31	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0621	true	-7606553184100826027	1	33	6	155	1477	300	فان سبق من اخرج احرز سبقه ولم ياخذ من صاحبه شيءا وان سبق الاخر احرز الجعل لانه سابق وان جاءا معا فالجعل لصاحبه لانه -لا سبق فيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اخرجا معا لم يجز	621	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0643	false	3775023566667839576	150	247	808	1293	1548	300	وان سبق م---خرج احرز----ه ولم ياخذ من صاحبه شيءا وان سبق الاخر احرز سبق ---------------------------------صاحبه قوله ولا قوس عربية هي قوس النبل قوله وفارسية وهي قوس النشاب قوله بما جرت به العادة وهو ثلاثمءة ذراع فاقل قوله وهو تمليك اي التعويض المعلوم من قوله عوض تامل هذا ان كان الضمير راجعا للعوض ويجوز ان يكون راجعا للاباحة ولا يضر عدم المطابقة لانها مصدر اشارة الي المراد منها صفة الفاعل اي كونه اباحة له اي ملكه اياه فتدبر قوله قمار بكسر القاف قوله فان كان اي الاخراج المعلوم من يخرج قوله احرز مشاكلة وان اخرجا معا لم يجز	643	1630697056913449170	93	131.0	71	525	17.714284896850586	15	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0734	true	2618633629041513321	226	255	1129	1279	1530	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ الا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة	734	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0779	false	5049371845927339039	257	286	1402	1552	1625	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ الا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة	779	1630697056913449170	150	300.0	121	150	100.0	29	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0739	true	-4730535366520457973	193	300	939	1438	1438	300	كانت القربي من جهة الام وعنه ان القربي من جهة الام تسقط البعدي من جهة الاب والقربي من جهة الاب لا تسقط البعدي من جهة الام لانها تدلي بمن لا يسقطها وهو الاب فاولي ان لا تكون هي مسقطة لها وترث الجدة وابنها حي سواء كان ابا او جدا لما روي سعيد بن منصور باسناده عن ابن مسعود ان اول جدة اطعمت السدس ام اب مع ابنها ورواه الترمذي ولفظه قال اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم السدس الجدة مع ابنها وابنها حي وعنه لا ترث لانها تدلي به فلا ترث معه كالجد والجدات ------------------------------------------------------------------------------------------المتحاذيات ام ام ام وام ام اب وام ابي اب-	739	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0783	false	6632082369058627869	106	138	508	664	1417	300	كانت القربي من جهة الام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البعدي من جهة الاب او بالعكس قوله بانفسهما يعني واما بالتنزيل فيرثن علي ما ياتي في توريث والمتحاذيات ام ام ام وام ام اب وام ابي اب	783	1630697056913449170	65	-142.0	51	590	11.016948699951172	13	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0751	true	5800591797955839166	148	206	758	1038	1541	300	المسالة علي انه ذكر ثم علي انه انثي ثم يضرب احداهما في الاخري ان تباينتا او وفق احداهما في الاخري ان اتفقتا او يجتزء باحداهما ان تماثلتا او باكبرهما ان تناسبتا وتضرب ذلك في اثنين فما بلغ فمنه تصح ثم كل من له شء من احداهما ------مضروب في الاخري او في وف--------قها----------- او تجمع ماله منهما ان تماثلتا	751	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0803	false	3780424463511460467	114	161	550	794	1491	300	المسالة علي انه ذكر ثم علي انه انثي ثم تضرب احداهم---------------------ا او وفق------ها في الاخري وت------------جتزء باحداهما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا وتضربها --في اثنين ثم-------------------- من له شء من احدي المسالتينمضروب في الاخري ان تباينتا او وفقها ان توافقتا او تجمع ماله منهما ان تماثلتا	803	1630697056913449170	199	321.0	158	305	65.24590301513672	34	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0850	true	3945803890109405176	28	58	137	275	1522	300	علي الف ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا فالتسمية فاسدة لانه في معني بيعتين في بيعة وان------------------------------------------------------- تزوجها علي الف ان لم يكن له زوجة وعلي الفين ان	850	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0900	false	-7252568295123980176	123	157	593	739	1431	300	علي الف ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا------------------------------------------- وان اصدقها عتق قن له صح لا طلاق زوجة له قوله ونحوها كما لو تزوجها علي الف ان لم تكن له سرية و----الفين ان	900	1630697056913449170	87	142.5	66	193	45.077720642089844	18	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0909	true	-5788455273365636105	57	118	297	572	1494	300	ان قمت فانت طالق وطالق وطالق او انت طالق وطالق وطالق ان قمت او قال ان قمت فانت طالق ان قمت فانت طالق ان قمت فانت طالق فقامت طلقت ثلاثا م------------------------------------------------------------دخولا بها او غير مدخول بها لانه لا ترتيب فيه وان قال ان قمت فانت طالق ثم طالق ثم طالق فقامت طلقت واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان كانت غير مدخول بها وثلا--ثا ان كان	909	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0964	false	888640794855506474	36	103	158	493	1472	300	ان قمت فانت طالق وطالق وطالق او اخر الشرط او كرره------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا بالجزاء او فانت طالق طلقة معها طلقتان قوله فثنتان سواء كانت مدخولا بها او غير مدخول بها لانه اوقعه بلفظ يقتضي وقوع الطلقتين معا قوله ف------------------------واحدة لانه لم يعقبها بلفظ يقتضي المغايرة او مع طلقتين فقامت فثلاث و ان قمت فانت طالق فطالق او ثم طالق فقامت فطلقة ان لم يدخل -------بها والا فثنتان وان	964	1630697056913449170	97	102.0	74	445	21.797752380371094	17	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0914	true	-864266522613694394	26	106	127	544	1516	300	ان حضت فانت وضرتك طالقتان فقالت قد حضت فصدقها طلقتا وان كذبها طلقت وحدها ولم تطلق الضرة وان صدقها وان قال اذا حضتما فانتما ط-لقتان ف--------صدقهما طلقتا وان -كذبهما لم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق واحدة منهما لان طلاق كل واحدة منهما معلق علي حيضهما ولا يقبل قول واحدة منهما في حق ضرتها وان صدق احداهما وحدها لم تطلق لان قول المكذبة غير مقبول في حق----ها وطلقت المكذب------------------ة لان----ها مقبولة القول في نفسها وقد صدق الزوج صاحبتها فوجد الشرطان في طلاقها---- فطل-------قت وان قال	914	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0981	false	-6095821420996535303	19	147	87	741	1525	300	ان حضت فانت وضرتك طالقتان فقالت--- حضت و----------------كذبها طلقت وحدها و ان-------------------------------- حضتما فانتما طالقتان وادعتاه فصدقهما طلقتا وان اكذبهما لم تطلقا وان اكذب احداهما طلقت وحدها وان قاله لاربع فادعينه وصدقهن طلقن وان صدق ثلاثا يقال ما هنا ملحق بالايمان وهي مبناها علي العرف وهذا لا يسمي طهرا عرفا وان كان طهرا شرعا قوله طلقت وحدها لان قولها مقبول علي نفسها واما ضرتها فلا تطلق الا ان تقيم بينة علي حيض المقول لها او يقر به فتطلقان وان اكذبتاه قوله لم تطلقا اي لم تطلق واحدة منهما لان طلاق كل واحدة منهما معلق ---بحيضه-ا وحيض ضر--------------------------تها واقرار كل واحد------------------------------ة غير مقبول في حق ضرتها قوله وان كذب احداهما طلقت وحدها لان قولها مقبول في حق--------ها وقد صدق ضرت--------ها فوجد الشرطان في --حقها ولم تطلق المصدقة لان قول	981	1630697056913449170	243	295.0	195	783	31.034482955932617	31	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0919	true	5876618888049009187	267	300	1403	1574	1574	300	كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم وقع عليها طلاقه بمباشرة او صفة طلقت ثلاثا لان -------الثانية طلقة واقعة عليها فتقع عليها الثالثة وان قال--------------------------- كلما -----وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا-	919	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0984	false	-2463742193189554108	193	231	1012	1211	1550	300	كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم وقع------------ بمباشرة او سبب فثلاث ان وقعت الاولي والثانية رجعيتينومن علق الثلاث بتطليق يملك فيه الرجعة ثم طلق واحدة وقع الثلاث و كلما او انوقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا	984	1630697056913449170	103	145.0	81	211	48.81516647338867	16	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms0930	true	-2928123370306097072	146	182	707	879	1451	300	قال ان كانت امراتي في السوق فعبدي حر------- وان كان عبدي في السوق فامراتي طالق وكانا في السوق عتق العبد ولم تطلق المراة لان العبد عتق باللفظ الاول فلما عتق لم يبق له في السوق عبد	930	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0996	false	4026598411229443297	73	109	354	525	1485	300	قال ان كانت امراتي في السوق فعبدي حر ثم قال وان كان عبدي في السوق فامراتي طالق وكانا في السوق عتق العبد ولم تطلق المراة لان العبد عتق باللفظ الاول ف--------لم يبق له في السوق عبد	996	1630697056913449170	164	311.5	130	179	91.62010955810547	33	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms1229	true	-4920239019273700731	125	168	659	867	1533	300	يمكن زرعه والانتفاع به فاما الموات الذي لا يمكن زرعه فلا خراج في------------------------------------------ه لان الخراج اجرة الارض و----------------لا اجرة لهذا وعنه يجب فيه الخراج اذا كان علي صفة يمكن احياءه ليحييه من هو في يده او يرفع يده عنه فيحييه غيره وينتفع به	1229	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms0425	false	-9011786801274304358	94	141	456	677	1462	300	امكن ز-------------------------------------------رعه في الاقناع ما يخالفه قوله واحياءه ولم يفعل قال في شرحه لان الخراج اجرة الارض وما لا منفعة فيه لا اجرة له-- وعنه يجب فيه الخراج اذا كان علي صفة يمكن احياءه ليحييه من هو في يده او ترفع يده عنه فيحييه غيره وينتفع به	425	1630697056913449170	151	268.0	118	266	56.76691818237305	27	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms1319	true	7626721022246229050	169	250	845	1263	1503	300	المحضر فصل وصفة ال-----------محضر------------ حضر القاضي-------------------------- فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان--------- خليفة --قاض قال خليفة فلان قاضي الا---------مام فلان بمجلس حكمه وقضاءه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه فلان بن فلان الفلاني ويرفع في نسبهما حتي يتميزا وان ذكر حليتهما كان اكد وان كان الحاكم لا يعرف الخصمين قال مدع ذكر انه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه مدع -عليه ذكر انه فلان بن فلان الفلاني---- ويرفع في نسبهما-- و------يذكر حليتهما لان الاعتماد عليها فادعي	1319	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms1235	false	2160862955774830334	233	300	1153	1493	1493	300	المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي قوله حضر القاضي بالنصب علي انه مفعول مقدم فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان ناءباكتب خليفة القاض---------ي فلان قاضي عبد الله الامام في ---مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدع ذكر انه فلان بن فلان-------- واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان --ولا يعتبر ذكر الجد بلا حاجة والاولي ذكر حليتهما -ان جهلهم--------ا فادعي-	1235	1630697056913449170	213	254.5	167	500	42.599998474121094	33	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000254-ara1.ms1385	true	2432260833242894085	100	181	534	903	1468	300	تمر في جراب او سكين في قراب او دراهم في كيس او صندوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ثوب في منديل او زيت في زق----------------------- او فص في خاتم فقال ابن حامد يكون مقرا بالمظروف وحده لان اقراره لم يتناول الظرف فيحتمل انه اراد في ظرف لي وفيه وجه اخر انه يكون مقرا بالجميع لانه ذكره في سياق الاقرار فكان مقرا به كالمظروف وقال له عندي جراب فيه تمر او قراب -----------------فيه سكين وساءر ما مثلنا او دابة عليها سرج- او عبد علي-------ه عمامة فعلي	1385	773030330106450187	Sham19Y0016772-ara1.ms1296	false	4711841555065686581	219	294	1059	1403	1427	300	تمر في جراب او سكين في قراب قوله حلف واخد الدرهم لانه وصل اقراره بما يغيره ويبطله فهو بمنزلة رجوعه عن الاقرار فلا يقبل تدبر قوله وان صدقه بطل اقراره لان السلم يبطل بالتفرق قبل القبض شرح او ثوب في منديل او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او فص في خاتم او جراب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيه ----------------ثوب او دابة -----مسرجة او سرج علي دابة او عمامة -علي	1296	1630697056913449170	119	128.0	85	550	21.636363983154297	24	JK000254-ara1	Sham19Y0016772-ara1