id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0016	true	6259174620377132030	109	236	516	1125	1442	300	صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة متفق عليه و عنه عليه الصلاة و السلام انه قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه الامام احمد في المسند و يتاكد استحبابه في اوقات ثلاثة عند الصلاة لما ذكرنا و اذا قام من النوم ول---ما روي حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله ص---------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك متفق عليه و لان الناءم ينطبق فمه و يتغير و الثالث عند ت---------غير الفم بماكول او خلو معدته و لان السواك شرع لتنظيف الفم و ازالة راءحته و يستحب في ساءر الاوقات لما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- شريح بن هانء قال سالت عاءشة رضي الله عنها باي شء كان يبدا النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك	16	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0069	false	-582890644562207679	19	105	110	542	1502	300	صلي الله عليه وسلم حث عليه وامر به مطلقا ف-------------------------------------------------------------------قال السماك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه ال------------------------------------------------------------------------------------نساءي وقال فيما رواه مالك عن ابن شهاب عن ابن السباق وعليكم بالسواك وقال طهروا افواهكم بالسواك فانها مسالك القرين وعلي الحد--------------------------------------------------------------------------------------- الثالث لا يصح سنة في غير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------حالتين المذكورتين لانه لم يصح انه دوام صلي الله عليه وسلم علي فعله في حالة غيرهما فان قلت قد روي مسلم عن شريح بن هانء قال سالت عاءشة-------------- باي شء كان يبدا النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك	69	4730591126111672076	186	136.5	145	782	23.785165786743164	31	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0020	true	6427165756216479019	214	268	1113	1382	1538	300	عبد الله بن----------------------- زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم مضمض واست--------------------------------------------نشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا وفي لفظ ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات متفق عليهما وان شاء فصل------- بينهما لان جد------------------------------- طلحة بن مصرف ---------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة و الاستنشاق	20	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0090	false	3590236598911383726	81	158	441	828	1575	300	عبد الله بن زيد هكذا فعل في وصف وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كما اخرجه مسلم ولفظه ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا وهذا القول صدر به القاضي ابو الطيب كلامه واستبعد الاول وكذلك جعله الرافعي والمتولي اظهر قال ويفصل بينهما في الاخر اي في القول الاخر لما روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة و-الاستنشاق	90	4730591126111672076	166	230.0	128	389	42.67352294921875	28	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0027	true	-7027783678660769595	34	80	186	405	1505	300	--دون--------- الغسل لما روي صفوان بن عسال رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا مسافرين او سفر ان --------------------لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط و بول------ ونوم اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	27	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0123	false	7277991246200906153	48	92	248	468	1525	300	اي ولا يجوز في الغسل لما روي صفوان بن عسال قال--------------كان رسول ال---------له عليه وسلم يامرنا اذا كنا مسافرين وروي من طريق اخر اذا كنا سفراالا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من------- بول وغاءط ونوم روا-ه الترمذي وقال----- حسن صحيح	123	4730591126111672076	165	271.0	131	256	64.453125	29	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0041	true	-2330487578691431366	31	64	155	330	1536	300	علي الرجل اليسري لما روي سراقة بن مالك قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتينا الخلاء ان نتوكا علي اليسري وننصب اليمني رواه الطبراني في معجمه ولانه اسهل لخروج الخارج	41	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0173	false	-4726070278872539601	197	227	1016	1166	1545	300	علي الي------سري لما روي سراقة بن مالك قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتينا الخلاء ان نتوكا علي اليسري وروي عن انس نحو-------------------ه ولانه اسهل لخروج الخارج	173	4730591126111672076	136	243.0	109	175	77.71428680419922	25	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0053	true	2400245923826616663	0	66	0	337	1509	300	قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت --وصليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو اصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال ثم قلت-- سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء 29 فضحك----- النبي صلي الله عليه و سلم ولم يقل شيءا رواه ابو داود ولانه	53	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0236	false	-7177553114950735305	207	270	1100	1426	1574	300	قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء--- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه و-سلم ولم يقل شيءا-------------- ولانه	236	4730591126111672076	308	561.0	248	346	89.01734161376953	56	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0067	true	-4069749300809322303	121	209	630	1067	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لحمنة بنت جحش حين شكت اليه كثرة الدم انعت لك الكرسف يعني القطن تحشي به المكان قالت انه اشد من ذلك فقال تلجمي وعن ام س----------------------لمة ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل رواه ابو داود	67	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0325	false	38887270679687732	191	264	974	1341	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن ---------------------------------الدم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي رواه مسلم وروت ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------لم فقال لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن--------- قبل ان يص-بها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل رواه ابو داود	325	4730591126111672076	268	459.5	216	459	58.38779830932617	48	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0073	true	-6664152278681230742	183	255	947	1287	1507	300	ويجزء في بول الغلام الذي لم يطعم الطعام النضح وهو ان يغمره بالماء وان لم يزل عنه لما روت ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه ولا يجزء في بول الجارية الا الغسل لما روي------- علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بو-------ل الغلام------- ينضح	73	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0405	false	-3494702926253060447	235	300	1216	1528	1528	300	ويجزء في بول الغلام الذي لم يطع-------م النضج لما روي البخاري ومسلم عن------------------ ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله ------------------وفي رواية فدعا بماء فرشه وروي الترمذي عن علي ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في بول الغلام الرضيع ينضح-	405	4730591126111672076	236	398.5	182	361	65.37396240234375	45	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0078	true	3151062052597976668	226	287	1079	1384	1447	300	العشاء---------- واول وقتها اذا غاب الشفق---------------------- الاحمر واخره ثلث الليل لما روي بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي العشاء في اليوم الاول حين غاب الشفق وصلاها في اليوم الثاني حين ذهب ثلث الليل وحديث ابن عباس في صلاة جبريل مثله وعن ابن عمر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة-------------- رواه	78	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0449	false	-1075520455866820844	125	166	651	849	1568	300	العشاء النور قال واول وقتها اذا غاب الشفق لما سبق وهو اجماع قال الاحمر ----------------لما روي مالك عن نافع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قا----ل الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة وهذا الخبر قد رواه	449	4730591126111672076	130	178.0	103	356	36.51685333251953	20	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0082	true	3191545680458276942	1	147	4	670	1417	300	وما تصنع به -قلت ندعوا به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي ----فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد رسول الله اشهد ان محمد رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال-------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته---------------------------- بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك	82	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0476	false	-2355009109767057857	13	100	65	481	1497	300	وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اكبر الله اكبر وساق ما ذكره الشيخ سوي الترجيع ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر وساق كلمات الاقامة كما ذكرها الشيخ قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بما رايت فقال انها -رءيا حق-ان شاء الله-فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك	476	4730591126111672076	290	315.5	225	758	38.258575439453125	53	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0083	true	-5407494317927247943	7	65	36	316	1534	300	روي----------- ابن مسعود ان المشركين شغلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله ثم امر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء----------------------------------------------------------- رواه الاثرم وان جمع بين الصلاتين فكذلك لما روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم	83	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0511	false	-3193010944509367352	1	67	3	319	1555	300	روي الترمذي عن ابن مسعود ان المشركين شغلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله ف--امر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء فان قيل هذا الحديث مرسل لان ابا عبيدة بن عبد الله بن مسعود رواه عن ابيه ع---------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	511	4730591126111672076	222	378.0	175	362	61.325965881347656	42	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0107	true	4980956714152420356	120	193	606	981	1533	300	سمعت رسول ا---------لله عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قا-------------ل العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال------------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين ق---------ال مجدني عبدي فاذا ق--------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال الله ---هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين الي اخرها قال --------------------------------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	107	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0651	false	-6494693240073292659	34	122	168	636	1547	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------ حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين الفاتحة4 قال مجدني عبديوقال مرة فوض الي عبديواذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	651	4730591126111672076	328	603.5	264	474	69.19831085205078	56	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0116	true	3883774217890608083	86	163	466	877	1576	300	ويضع يده اليمني علي فخذه اليمني يعقد الوسطي مع الابهام عقد ثلاث وخمسين ويشير بالسبابة عند ذكر الله تعالي ويقبض الخنصر والبنصر لما روي ------------------------ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة رواه مسلم وعنه يبسط الخنصر والبنصر لما روي ابن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا--------------------------------------------------------------------------------------------- قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه	116	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0698	false	-4886748782095386863	123	224	645	1183	1618	300	ويضع يده اليمني علي فخذه اليمن-------------------------------------------------------------------------ي ويقبض اصابعه الا المسبحة فانه يشير بها متشهدا لرواية ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري ورواية مسلم عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة وعن ---------------------------------------ابن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذيه وساقيه وفرش قدمه اليمني ووضع اليسري علي ركبته اليسري --------ووضع يده اليمني علي فخذه اليمن----------------------------ي واشار باصبعه	698	4730591126111672076	238	373.0	191	686	34.693878173828125	40	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0123	true	162053429311652609	234	298	1249	1558	1566	300	تخفيفهما لقول------ عاءشة----------------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخفف------ حتي اني لاقول هل قرا فيهما بفاتحة الكتاب متفق عليه و------------------------يقرا فيهما وفي ركعتي المغرب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد قال ابو----------- هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر--------------------- قل يا ايها الكافرون و قل هو الله اح----د رواه مسلم وع----ن ابن	123	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0760	false	-68099855625063986	3	80	18	393	1529	300	تخفيفهما لما روي عن عاءشةرضي الله عنهاقالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخفف فيهما حتي -----اقول هل قرا فيهما بام القران رواه البخاري ومسلم واستحب المحاملي ان يقرا فيهما----------------- قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد لرواية مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر صلي الله عليه وسلم و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد وقد رو-ي مسلم ايضا عن ابن	760	4730591126111672076	244	361.5	189	403	60.54590606689453	43	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0136	true	4191354957419571188	65	127	318	619	1456	300	قال صلي بنا النبي ----صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل من الصلاة توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة شء قال لا قالوا -انك--- صليت خمسا فانفتل فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وفي لفظ ف-------اذا زاد الرجل او نقص فليسجد سجدتين	136	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0855	false	7366878511963874599	121	182	619	915	1524	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل---------- توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة ---قال لا قالوا فانك قد صليت خمسا فانفتل فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون واخرجه مسلم قال بعضهم------- وفي رواية لمسلم اذا زاد احدكم او نقص فليسجد سجدتين	855	4730591126111672076	246	417.0	193	316	77.84809875488281	48	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0159	true	7637894843132755575	67	128	308	606	1452	300	الامام -ال-ا ان كان الموضع ضيقا فان كبر الثاني عن يساره اخرهما الامام بيديه ل-------------ما روي--- جابر قال سرت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي فتوضات ثم جءت حتي قمت عن يسار---------ه صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء جبار بن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميعا حتي اقامنا خلفه	159	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0996	false	3333297926801449577	163	228	819	1136	1486	300	الامام والماموم قال السنة ان يقف الرجل الواحد عن يمين--------- الامام اشار الشيخ بذلك الي ما روي عن جابر قال سرت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام فصلي فتوضات ثم جءت ف---قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء جبار بن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميعا حتي اقامنا خلفه	996	4730591126111672076	240	397.5	189	330	72.7272720336914	42	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0160	true	7856829659006477301	243	273	1144	1286	1426	300	البخاري ان ابا بكر----- انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصله-------- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	160	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1000	false	5212299336457109624	203	236	1046	1201	1513	300	البخاري عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	1000	4730591126111672076	139	259.5	109	155	89.67742156982422	26	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0162	true	9035960244828379192	60	174	314	862	1516	300	عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ----- من صلاته قال ل--حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان اعلي من مكانهم و----------قال عمار فلذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي رواه------------------------------------------------------ ابو داود فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل فقال ابن حامد تبطل صلاته لارتكابه النهي وقال القاضي لا تبطل لان عمار بني علي صلاته وعن احمد لا باس بهذا لما روي- سهل -------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----------م علي المنبر فكبر وكبر الناس وراءه------- وهو علي المنبر ثم ركع ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم ق----------------ال ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	162	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1003	false	4316258829097378028	0	167	0	805	1496	300	عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم-- في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك قال عمار -لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي وروي ايضا عن همام ان حذيفة ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجذبه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي فذكرت حين مددتني والمداءن مدينة قديمة علي دجلة تحت بغداد بينهما سبعة فراسخ قال الا ان يريد تعليمهم افعال الصلاة فالمستحب ان يقف علي موضع عال كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اشار بذلك الي --------------------------------------------------------------ما رواه سهل بن سعد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه يعني علي المنبر فكبر وكبر الناس وراءه ثم ركع وهو علي المنبر -------ثم رفع ونزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا يي و-تعلموا صلاتي	1003	4730591126111672076	415	672.0	321	878	47.26651382446289	72	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0164	true	2436251021687841207	205	270	983	1303	1468	300	ابو ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه ي----------------ستره مثل اخرة الرحل فان- لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر فقال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	164	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0842	false	6028297782523015094	211	279	1019	1354	1468	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كانبين يديه مثل اخرة الرحل واذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر -قال يا -بن اخي سالت رسولا لله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	842	4730591126111672076	310	597.0	246	337	91.98812866210938	59	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0168	true	-4544112687986448160	189	240	999	1266	1561	300	عاءشة انها قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت يا رسول الله بابي انت وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت رواه ابو داود الطيالسي ولانه تخفيف ابيح للسفر فجاز تركه كالمسح ثلاثا والقصر افضل لان النبي صلي الله عليه وسلم	168	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1046	false	5700351251366708135	66	107	312	529	1522	300	عاءشة انها قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت يا رسول الله بابي انت وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت وروي الدارقطني عنهارضي الله عنها--------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	1046	4730591126111672076	191	343.0	152	267	71.53558349609375	36	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0175	true	2825026180090643535	70	109	374	574	1579	300	عليه وسلم------ في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكان لرسول الله ----------------------------------------صلي الله عليه وسلم	175	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0906	false	-676741917718480002	3	50	13	259	1536	300	عليه السلام صلي في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم اخرجه ابو داود والنساءي وقصة معاذ مشهورة وقد انكر النبي صلي الله عليه وسلم	906	4730591126111672076	182	323.0	146	246	73.9837417602539	34	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0176	true	-5968319630772337627	46	172	215	877	1538	300	رسول الله صلاو تاخوف فصففنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا------ ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالس-----------جود والصف الذي يليه و-قام الصف المءخر في نحو العدو فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------وقام الصف الذي يليه ان-حدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع رسول ال-له صلي الله ع-يه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه----- كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجد-- ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	176	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1125	false	-5156389864986001256	9	134	44	715	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- والعدو بينه- وبين القبلة فكبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر عليه السلامبالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم السجود قام الصف الذي يليه وانحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع----- النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود والص----ف الذي يليه-انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	1125	4730591126111672076	588	1055.5	471	701	83.88017272949219	99	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0195	true	-1378747749426822072	59	118	311	598	1513	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يفطر ولا يطعم يوم النحر ح-تي يصلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الترمذي ويفطر علي تمر-----------------------------------ات وتر لما روي----------- انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات رواه البخاري وفي لفظ وي------------------------اكلهن وترا فصل والسنة ان يصليها في---------------------- المصلي لان النبي صلي الله	195	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1277	false	-2307781862916383368	2	124	8	651	1579	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي وقال الدارقطني حتي يرجع فياكل من اضحيته والمعني في الامساك يوم الاضحي الي ما بعد الصلاة لياكل من اضحيته او يشارك الفقراء فيه لانه وقت اكلهم وفي تعجيل الاكل يوم الفطر قبل الصلاة مخالفة العادة السالفة ولان الفطر في ابتداء الاسلام كان محرما قبل الصلاة فقدم ليعلم نسخه قال الاصحاب ويستحب ان يكون ما ياكله يوم الفطر قبل الصلاة تمرات وترا لرواية البخاري عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وفي رواية علقها واسندها الاسماعيلي والدارقطني ياكلهن وترا قال الشافعي وان لم يطعم في بيته ففي الطريق او المصلي -ان امكنه ذلك قاله	1277	4730591126111672076	201	307.5	153	644	31.211179733276367	35	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0201	true	8027432127347266546	55	165	276	820	1492	300	المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فقرا رسو-------------------ل الله قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ولك الحمد ثم قام فقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوع------ا هو ادني من الركوع الاول ثم ----------قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات فانجلت الشمس متفق عليه وفي رواية اخري فرايت انه قرا في الاولي بسورة البقرة وفي الثانية سورة ال عمران ويجهر بالقراءة ليلا كان او نهارا لان عاءشة روت ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف	201	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1311	false	6255177136988523452	132	236	696	1207	1534	300	السابق فقام وكبر وصف الناس وراءه فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر وركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ث----------م قام فقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخيرة مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف فاستنبط الاصحاب منه ما ذكرناه وقال في الحاوي----------------------------------------------------------------------------- ان ابن عباس روي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اطالة الركوع --	1311	4730591126111672076	372	663.5	292	600	62.0	68	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0204	true	-22899389371022988	260	300	1410	1625	1625	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا ط-----------------------بقا عاما سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-----------------------------م ان بالعباد والبلاد من---------------- اللاو---------------------------------------------------------------------------اء------------------------------------- والضنك والجهد 2 ما لا نشكوه الا اليك الله-------------م انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع-	204	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1336	false	-776039166397002102	28	100	135	533	1568	300	اللهم اسقنا مطرا ساحا وهو بفتح السين عام----ا طبقا اي مستوعبا للارض مطبقا عليه---ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين لان القنوط الاياس اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء اي من شدة الجوع وهو ممدود بالمد والجهد الجهد المشقة وسوء الحال وقيل البلاء والنصب وهو بفتح الجيم وقيل يجوز ضمها والضنك الضيق--- ما لا نشكو- الا اليك ونشكو بالنون اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	1336	4730591126111672076	163	241.0	130	409	39.853302001953125	23	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0205	true	1106207169335717185	0	32	0	175	1561	300	واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل--------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من العذاب ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	205	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1336	false	-776039166397002102	100	150	533	803	1568	300	واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض قال الازهري بركات السماء كثرة مطرها مع الريع والنماء وبركات الارض ما يخرج منها من زرع ومرعي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1336	4730591126111672076	165	288.0	133	273	60.43955993652344	27	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0205	true	1106207169335717185	191	228	1019	1211	1561	300	روي--- انس ان رجلا دخل------- يوم الجمعة-------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله------------------- يديه ف--قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا	205	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1337	false	6571635436589228324	77	137	418	717	1535	300	روي عن انس ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا	1337	4730591126111672076	190	319.0	153	300	63.33333206176758	30	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0205	true	1106207169335717185	237	268	1261	1409	1561	300	ويستحب ان يقف في اول المطر يخرج ثيابه ليصيبها لما روي----------- انس في حديثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل علي منبره حتي راينا المطر يتحادر عن- لحيته	205	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1342	false	6847754615951669766	180	208	971	1106	1572	300	ويستحب ان يقف في اول المطر----------- ليصيبه- لما روي البخاري عن انس ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم لم يزل علي منبره حتي راينا المطر يتحادر علي لحيته	1342	4730591126111672076	115	185.0	89	160	71.875	21	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0216	true	9034188836957048244	85	148	413	718	1461	300	في خمسة اثواب مءزر تءزر به وقميص تلبسه بعده ثم تخمر بمقنعة ثم تلف بلفافتين--- لما روي ابو داود---------------- عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقي ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر -	216	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1373	false	-5159546888230117933	164	218	848	1123	1565	300	في خمسة اثوابازار وخمار ودرع و-------------------------------------لفافتينبيض لما روي ابو داود ورواه احمد ايضا عن ليلي--------- الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد---- في الثوب الاخير	1373	4730591126111672076	233	395.5	186	326	71.4723892211914	43	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0216	true	9034188836957048244	186	224	910	1087	1461	300	لما روي--- خباب ان--------------- مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة---- اذا غطي-- راسه بد-ت رجلاه واذا غطي-- رجلاه بدا راسه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه--- الاذخر	216	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4368	false	7710966736800436026	103	148	518	729	1485	300	لما روي عن خباب بن الارت قال توفي مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة كنا اذا غطينا راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	4368	4730591126111672076	165	266.5	127	211	78.19905090332031	28	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0241	true	-8565203681274149727	0	142	0	713	1537	300	فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم يكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين ففيه---------ا حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بغلت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن مع-ه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا	241	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1532	false	4737981586145536242	166	300	851	1528	1528	300	فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين ا-لتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض -ان----------------------------ثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل--------- فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن عنده الا اربع من الابل فليس- فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا-	1532	4730591126111672076	648	1210.0	518	724	89.50276184082031	119	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0242	true	-3588396557891833967	248	288	1248	1454	1509	300	وفي ست واربعي----------------------------------------ن حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها استحقت ان يطرقها الفحل------------------------------------------------------------------------------- وتركب وبهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الحديث طروقة الفح-----------------------------ل وفي احدي وستين جذعة------ وهي التي القت سنا ولها اربع سنين ودخلت في الخامسة	242	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1546	false	7616970196451452790	207	296	1011	1468	1488	300	وفي ست واربعين حقة للخبر ولفظ ابي داود حقة طروقة الفحل قال وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها استحقت ان يطرقها الفحل وقد اشار عليه السلام اليه بقوله طروقة الفحل وقيل لانها تستحق ان يحمل علي ظهرها وتركب وهو ما ذكره ابن الصباغ واليه يرشد قوله عليه السلام في الرواية الاخري طروقة الجمل فرع لو اخرج بدل الحقة بنتي لبون قال في الروضة جاز علي الصحيح لانهما تجزءان عما زاد قال وفي احدي وستين جذعة للخبر وهي التي ----------لها اربع سنين ودخلت في الخامسة	1546	4730591126111672076	173	268.0	137	467	37.04496765136719	28	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0244	true	-4026474540361315913	39	161	203	828	1548	300	ومن وجبت عليه فريضة فعدمها فله ان يخرج فريضة-------- اعلي منها بسنة فياخذ شاتين او عشرين درهما او فريضة ادني منها بسنة ومعها شاتان او عشرين درهما ل---------------------------------------------------------ما روي----------- انس في كتاب الصدقات الذي كتبه ابو بكر رضي الله عنه قال ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل من- الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما--------- ومن بلغت عنده صدقة ال-حقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما	244	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1552	false	7176520335762545470	6	173	36	871	1536	300	ومن وجب- عليه سن اي مما ذكره ولم يكن عنده اخذ منه سن اعلي منه ورد عليه------------------------------------------------------ شاتان او عشرون درهما او سن اسفل منه ودفع معه شاتين او عشرين درهما الاصل في ذلك ما روي البخاري عن انس في كتاب ابي بكر الذي تقدم بعض----------------ه قال ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما	1552	4730591126111672076	481	815.0	383	924	52.056278228759766	84	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0246	true	1623760245921263485	145	237	759	1229	1557	300	واول نصابها ----اربعون ----وفيها شاة الي ماءة------ وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها-- ثلاث ش---------ياه ثم في كل ماءة شاة شاة ل--------ما روي انس ----في كتاب الصدقات و---------------------------------في ساءمة الغنم اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففيها شا-----تان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وعن احمد ان----------------------------------------------- في ثلاثماءة وواحدة اربع شياه	246	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1567	false	-5259472279452884046	154	264	800	1350	1556	300	واول نصاب الغنم اربعون فيجب فيه- شاة وفي ماءة واحدي وعشرين---------------------- شاتان وفي ماءتين ---------وواحدة -اي الي ثلاثماءة ثلاث شياه ثم في كل ماءة شاة الاصل في ذلك ما روي البخاري في كتاب ابي بكر الذي تقدم ذكر بعضه وفي صدقة الغنم في ساءمتها---- اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فان ك-انت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين ش----اة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها واعلم انا لو لم نقدر ما ذكرناه في كلام الشيخ لافهم انه يجب في ثلاثماءة وواحدة اربع شياه	1567	4730591126111672076	379	614.0	303	592	64.02027130126953	60	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0247	true	-7374800497690610571	265	300	1350	1509	1509	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا هو واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط- الهرمة-	247	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1573	false	-6079398606708995879	125	158	615	768	1500	300	صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا هو واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة	1573	4730591126111672076	150	280.5	118	161	93.1677017211914	30	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0248	true	1287581466576851380	221	288	1123	1440	1497	300	قدم-- علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة م--------------------------------------------------------------------------------------الي فزعم ان ما علي فيه بنت----- مخاض ف------------------------------عرضت عليه ناقة فتية سمينة فقال--------------------------------------------------------------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فقال ها هي ذه يا رسول الله---------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا --------له بالبركة	248	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1590	false	-7186079358309325823	62	177	283	813	1465	300	قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتان -رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه الا ابنة مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة عظيمة قنية لياخذها فابي وردها علي وها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي---- عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فهاهي----- ذه يا رسول الله قد جءتك بها فخذها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	1590	4730591126111672076	285	468.5	223	541	52.68022155761719	50	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0288	true	-5142537938782637227	26	64	134	321	1531	300	عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل ابتاعها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهد--ي المسكين الي الغني -رواه ابو	288	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1836	false	-414052766641239338	49	84	282	462	1562	300	عليه السلام------ لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهداها المسكين---- للغني اخرجه ابن	1836	4730591126111672076	162	289.0	127	190	85.2631607055664	29	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0290	true	3754792492089734105	3	80	11	371	1470	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ما-----لا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت ابقيت لهم مثله ف----اتي ابو بكر بكل ما عنده فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقال ا----------لله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا وان لم يثق من نفسه بهذا كره ل-----------------ه لما روي ان --النبي صلي الله	290	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1900	false	-8903744720601250420	144	227	711	1100	1456	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك ما لا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت---------- مثله قال واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك -قال ابقيت لهم الله ورسوله -قلت لا اسابقك الي شء ابدا واخرجه الترمذي وقال صحيح وجه الدلالة من ذلك انه لما علم ان ابا بكر رضي الله	1900	4730591126111672076	311	530.5	242	401	77.55610656738281	58	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0305	true	1654191111497490635	261	290	1271	1411	1465	300	عن ابي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له فاتاه اخر فساله فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه شاب رواه	305	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2002	false	-4382874393796257623	145	173	725	859	1495	300	عن ابي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر------ فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه شاب وقال	2002	4730591126111672076	130	250.0	102	140	92.85713958740234	26	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0331	true	-5018619572233595218	0	33	0	163	1502	300	امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردناه--- شق علينا قال فانظروا وخذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق روا----ه البخاري	331	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2173	false	4448363676671268245	249	284	1308	1476	1548	300	امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرن شق علينا قال فانظروا ح-ذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق كذا ذكره البخاري	2173	4730591126111672076	157	287.5	124	170	92.35294342041016	29	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0346	true	8426408936994074550	102	137	497	678	1499	300	ام الحصين قالت حجج-ت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	346	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2254	false	4319717058105328157	14	48	69	247	1560	300	ام الحصين قالت حججنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	2254	4730591126111672076	173	326.0	139	183	94.5355224609375	32	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0349	true	5555571871472211150	145	175	692	828	1429	300	ابن عباس ان الصعب بن جثامة اهدي الي النبي- صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	349	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2238	false	6699393691204880551	113	143	574	708	1503	300	ابن عباس ان الصعب بن جثامة اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمار- وحش-- فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	2238	4730591126111672076	124	228.0	95	137	90.51094818115234	26	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0358	true	5676659332155969205	123	172	605	834	1462	300	رجل- يقال له اربد ضبا ففز-----ر ظهره فقدمنا علي عمر فساله اربد فقال له---- احكم فيه يا اربد ق-----ال انت خير مني يا امير المءمنين واعلم فقال ع---مر انما امرتك ان تحكم---- ولم امرك ان تزكيني فقال اربد اري ---فيه جديا قد جمع الماء والشجر فقال عمر فذلك فيه	358	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2292	false	5990386015661612907	56	108	296	532	1552	299	رجلا يقال له اربد وطء ظبيا فعقر ظهره فقدم-- علي عمر ------------قال له عمر احكم ----يا اربد فيه فقال انت خير مني يا امير المءمنين واعلم فقال له عمر انما امرتك ان تحكم فيه ولم امرك ان تزكيني فقال اربد اري ان فيه جديا قد جمع الماء والشجر فقال عمر فذاك فيه	2292	4730591126111672076	202	340.5	156	254	79.52755737304688	35	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0364	true	-6942825123635371260	235	266	1210	1379	1547	300	روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحالت كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية رواه البخاري وبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحديبية والحرم ثلاثة اميال ولانه	364	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2319	false	8245204928374752233	244	294	1284	1558	1587	300	روي ابن عمر ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-خرج معتمرا فحالت كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وروي مسلم وغيره عن جابر بن عبد الله قال نحرنا مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمعام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وبين الحديبية والحرم ثلاثة اميال ولانه	2319	4730591126111672076	152	276.0	124	276	55.07246398925781	28	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0371	true	1229683038190869702	144	235	767	1240	1574	300	ثم ينزل--------- ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحوا من ستة اذرع فيسع- سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي يصعد المروة فيرقي عليها ويقول ---كما قال علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه حتي يكمل ذلك سبعا يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع اخري يفتتح بالصفا ويختم بالمروة لان جابرا قال ثم نزل يعني النبي صلي الله عليه وسلم-------- الي المروة---- حتي اذا ان-صبت قدماه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمل في بطن الوادي حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي	371	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2369	false	8188637036535550237	136	259	704	1315	1511	300	ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو---- ستة اذرع فيسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم بمشي حتي يصعد المروة------------ ويفعل مثل ما فعل علي الصفا لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما نزل الي المروة مشي حتي اذا انتصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعد مشي حني اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر طواف علي المروة قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة رواه مسلم عن جابر وكذا اخرجه ابو داود عنه ولفظه حتي اذا انتصبت قدماء رمل في بطن الوادي حتي اذا صعد-- مشي واتم ---	2369	4730591126111672076	286	464.5	229	783	36.526180267333984	44	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0377	true	-3447898252655362039	218	252	1096	1292	1517	300	المشعر الحرام فيقف عليه ويستقبل القبلة ويدعو------------------------------------------------- ويكون من دعاءه اللهم كما -وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق------ فاذا افضتم من عرفات سورة البقرة	377	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2394	false	7164790254932901198	240	282	1234	1471	1567	300	المشعر الحرام فا----------ستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا قال ويكون من دعاءه اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق ويقرا فاذا افضتم من عرفات----- البقرة	2394	4730591126111672076	175	305.0	144	252	69.44444274902344	27	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0384	true	-1176544804804179387	126	156	633	775	1468	300	لما روت------------ عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق وهل المبيت بها واجب -	384	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2418	false	-5681800046537794624	21	54	103	258	1552	300	لما روي ابو داود عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت	2418	4730591126111672076	121	229.5	95	155	78.06451416015625	25	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0385	true	1488228649262151840	70	109	370	571	1494	300	لما روت------------ عاءشة ان------- رسول الله------------------------------------------------ رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة -يقف عند الاولي والثانية فيطيل المقام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	385	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2418	false	-5681800046537794624	21	75	103	371	1552	300	لما روي ابو داود عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات بجد- مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	2418	4730591126111672076	192	338.0	153	269	71.3754653930664	33	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0386	true	6173197859160844715	255	292	1295	1492	1530	300	يخطب الامام -----يوم النفر وهو اوسط ايام التشريق ويعلم الناس حكم التعجيل والتاخير وتوديعهم لما روي--------- عن رجلين من بني بكر قالا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بين اوسط ايام التشريق ونحن عند راحلته	386	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2439	false	6339502195194461606	94	127	467	631	1514	300	يخطب الامام في اليوم ال-----ثاني من ايام التشريق------------------------------------------ لما روي ابو داود عن رجلين من بني بكر قالا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بين اوسط ايام التشريق ونحن عند راحلته	2439	4730591126111672076	143	230.5	114	211	67.77251434326172	26	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0388	true	-5973389728818591605	75	166	381	826	1529	300	فيقول اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بيتك و---اعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ف----------------هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغبا عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من	388	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2451	false	-4492687279730606101	42	134	222	678	1561	300	فيقول اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني نعمك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعدك عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب- عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني ---------------والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير لانه رو---ي ذلك عن	2451	4730591126111672076	390	688.0	306	483	80.7453384399414	71	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0393	true	6090906564338054504	110	133	545	662	1483	300	روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحالت كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية	393	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2319	false	8245204928374752233	244	265	1284	1399	1587	300	روي ابن عمر ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-خرج معتمرا فحالت كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية	2319	4730591126111672076	115	220.0	94	117	98.29059600830078	23	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0457	true	7173320059737718710	115	159	595	821	1562	300	لما روي محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله--------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه وعندهم فضول من التمر فرخص لهم----------------------------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	457	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2922	false	-3613677065402372480	194	230	982	1162	1511	300	بما روي الترمذي عن ------------زيد بن ثابت ان----------------- رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي------------------------------------------------------------- فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	2922	4730591126111672076	114	165.0	90	270	42.22222137451172	19	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0474	true	-2810471575757820797	258	289	1289	1447	1507	300	بشرط البراءة بثمانمءة درهم فاصاب---- به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه	474	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3004	false	-3354968537652730075	1	30	5	146	1555	300	بشرط البراءة-------------- فاصاب زيد به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال------ لابن عمر -تحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه	3004	4730591126111672076	137	243.5	109	162	84.56790161132812	26	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0492	true	-1309386745635920803	173	220	871	1096	1516	300	--------روي ابو رافع ان النبي---- صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل ل---لصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال يا رسول الله لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان من خير الناس احسنهم قضاء	492	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3093	false	-4976392125280447678	10	57	55	279	1455	300	سوي مسلم عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فوردت عليه ابل من الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال------------- لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه -ان خيا--ر الناس احسنهم قضاء	3093	4730591126111672076	193	340.5	150	240	80.41666412353516	36	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0561	true	-3549477704846185612	58	160	274	812	1532	300	التوكيل في الشراء لقول الله تعالي فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما----------------------- فلياتكم برزق منه الكهف 20 ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عرو------------ة بن ابي الجعد قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا اشتري له به شاة او اضحية ولان الحاجة داعية اليها فانه لا يمكن كل احد شراء ما يحتاج الي---------------------------ه فدعت الضرورة اليها وتجوز في ساءر عقود المعاملات قياسا علي الشراء وفي تملك المباحات كاحياء الموات والاصطياد لانه تملك مال بسبب لا يتعين عليه فجاز التوكيل فيه كالشراء وتجوز في عقد النكاح لان النبي صلي الله عليه وسلم وكل عمرو بن امية الضمري فتزوج له---- ام حبيبة	561	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3383	false	-4553434917600421255	17	132	90	660	1550	300	الاجماع من الكتاب -قو----له تعالي فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما الكهف اي اكثر وقيل اجل فلياتكم برزق منه الكهف وهذا توكيل بالشراء وقوله تعالي حكاية عن يوسف اذهبوا بقميصي هذا يوسف وهذا استنابة علي وجه التوكيل وقوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير يوسف وهذا كان توكيلا في الحقيقة من جهة يوسف ومن السنة ما روي ابو داود عن جابر بن عبد الله ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين اراد الخرو-------------------------------------------------------------------ج الي خيبر اذا لقيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك-------------- علي ترقوته وقد روي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وكل عمرو بن امية الضمري في قبول نكاح ام حبيبة	3383	4730591126111672076	225	254.0	171	783	28.735631942749023	34	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0661	true	-3239906086382282036	3	106	18	535	1529	300	عليه فاوجب القيمة لان ايجاب --مثله من جهة الخلقة لا يمكن لاختلاف الجنس الواحد---------- فكانت القيمة اقرب الي ابقاء حقه فان اختلفت قيمته -من حين الغصب الي حين التلف نظرت فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان ذلك لمعني فيه وجبت قيمته اكثر ما كانت لان معانيه مضمونة مع رد العين فكذا مع تلفها وان كان لاختلاف الاسعار فالواجب قيمته يوم تلف لانها حينءذ ثبتت في ذمته وما زاد علي ذلك لا يضمن مع الرد فكذلك مع التلف كالزيادة علي القيمة وتجب القيمة- من نقد ال---------بلد الذي تلف فيه لانه موضع الضمان وان كا-------------------ن المضمون سبيكة او نقرة او مصوغا ونقد البلد من غير جنس-----------ه ا---و قيمته كوزنه	661	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3543	false	-2849350466869081231	56	165	274	808	1511	300	عليه وسلم و-------لان ايجاب المثل في----- الخلقة لا يمكن لاختلاف الجنس الواحد في القيمة فكانت القيمة اقرب الي جبر الفاءت قال اكثر ما كانت من حين الغصب الي حين التلف لانه غاصب في الحال التي زادت فيها قيمته فلزمه ضمان قيمته فيها كالحال التي غصبها فيها ولانه ما من حالة يفرض فيها قيمة الا والغاصب كان مخاطبا فيها ب----------------------------------------------رد العين فاذا لم يرد فقد فوت-------------------------------------------------------------------------------------------- الرد فلزمه بدله كذا قاله الامام قال---- وتجب --قيمته من نقد البلد في البلد الذي غصب فيه لانه موضع الضمان ولا فرق في ذلك بين ان يكون المغصوب -عرضا او ذهبا او فضة-- ونقد البلد من غير جنسه او من جنسه استوت قيمته ووزنه	3543	4730591126111672076	245	283.0	186	693	35.35353469848633	36	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0714	true	4031663933716426435	133	160	707	842	1558	300	اوصي لجيرانه صرف الي اربعين دارا من كل جانب لما روي ابو هريرة -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الج----ار اربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا وهكذا	714	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4171	false	1275334676676094206	137	166	721	871	1557	300	اوصي لجيرانه صرف الي اربعين دارا من كل جانب لما روي ابو هريرةرضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم قال حق الجوار اربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا وهكذا	4171	4730591126111672076	131	246.0	105	150	87.33333587646484	25	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0738	true	-7597513242697527097	232	297	1197	1505	1517	300	السدس شيءا فرضا لما روي--- قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر تطلب- ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء وما اعلم- لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ولكن ارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال--- المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي ا-له عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فشهد له محمد بن مسلمة فامضاه-------------------------------- لها ابو بكر	738	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4379	false	-5294577166915755110	155	228	781	1133	1469	300	السدس الاصل فيها ما روي عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء وما -علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ف----ارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال له المغيرة بن شعبة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام--- محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذ لها ابو بكر	4379	4730591126111672076	273	470.5	212	360	75.83333587646484	51	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0739	true	-4730535366520457973	0	38	0	179	1438	300	جاءت الجدة الاخري فقال عمر--------------- مالك في كتاب الله شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان القضاء الذي قضي به الا في غيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو ل--كما واي-كما خلت به فهو لها	739	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4379	false	-5294577166915755110	165	274	826	1357	1469	300	جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال له المغيرة بن شعبة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذ لها ابو بكر رضي الله عنه السدس ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله تعالي شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغ--يرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت ف---هو لها	4379	4730591126111672076	157	276.5	122	536	29.291044235229492	27	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0740	true	1708973973440655716	174	300	882	1545	1545	300	ولل-ثنتين فصاعدا الثلثان لانه------------------------------------------------------------------------------------------------ن بنات لان كل موضع سمي الله فيه الولد دخل فيه ولد الابن وان كان من ولد الصلب بنت واحدة فلها النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر السدس تكملة الثلثين لان الله تعالي لم يفرض للبنات الا الثلثين وهءلاء بنات وقد سبقت----------------------------------------------------------------------------------- بنت الصلب فاخذت النصف لانها اعلي درجة منهن فكان الباقي لهن السدس ولهذا يسميه الفقهاء تكملة الثلثين وقد روي ال-هزيل --------------قال سءل ابو موسي عن بنت وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسع----------ود فسءل ابن مسعود واخير- بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين -اقضي- فيها بما قضي--- رسو-------------------ل الله للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما-دام هذا-	740	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4383	false	3963969776876210238	112	233	593	1205	1551	300	وللاثنتين فصاعدا الثلثان قال ابن يونس والاجماع علي قيام بنات الابن مقام بنات الصلب عند عدمهن ولا فرق في بنات الابن بين ان تكون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات ولد واحد او بنات عم فانهن يشتركن في الثلثين وكذلك في السدس الفاضل عن نصيب البنت قال ولها مع بنت الصلب السدس--------------------------------------------------------------------- تكملة الثلثين لما روي عن هزيل بن شرحبيل انه قال سءل ابو موسي عن بنت وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسال ابن مسعود واخبره بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين لاقضين فيها بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس --------------وما بقي للا-خت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود ق-ال لا تسالوني ما دام هذا	4383	4730591126111672076	350	566.5	278	895	39.106143951416016	51	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0740	true	1708973973440655716	95	152	494	778	1545	300	صلي الله عليه وسلم -------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وا-ن عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال قال------------------------------- يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي عمهما فق-----ال اعط ا-بنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن	740	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4383	false	3963969776876210238	13	68	61	348	1551	300	صلي الله عليه وسلم ومعها ابنتان فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد------ واخذ عمهما------------------------ ماله ولا تنكحان ولا------ مال لهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت هذه الاي--ة فدع-----ا النبي صلي الله عليه وسلم المراة وصاحبها فقال اعط البنتين--- الثلثين والمراة--- الثمن	4383	4730591126111672076	204	298.0	159	336	60.71428680419922	32	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0762	true	7011533335943993698	43	134	220	712	1578	300	الولد ع-ن مولي الام الي مولي العبد لما روي عن الزبير انه------ راي بخيبر فتية لعس-ا فاعجبه ظرفهم وجمالهم فسال عنهم فقيل له موالي لرافع بن خديج وابوهم مملوك لال الحرقة ف-------------------------------------------------اشتري الزبير اباهم ف------اعتقه وقال لاولاده انتسبوا لي فان ولاءكم لي فقال رافع بن خديج الولاء لي لانهم عتقوا بعتقي امهم فاحتكما الي عثمان فقضي------------- بالولاء للزبير لاجمعت الصحابة عليه ولان الولاء فرع النسب والنسب معتبر بالاب وانما -ثبت لمو-لي الام لعدم الولاء من جهة الاب فاذا ثبت الولاء علي ا---لاب عاد الولاء الي موضعه كولد الملاعنة -------------------------اذا اعترف به	762	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4356	false	-5087464650017163735	134	232	706	1218	1565	300	الولاء من مولي الام الي مولي الاب- لما روي ان الزبير بن العوام راي------ فتية ظرافا فاعجبه ظرف--------هم فسال عنهم فق--------الوا رافع بن خديج زوج امته من غلام فلان الاعرابي ثم اعتق رافع امهم فهءلاء منها فمضي الزبير واشتري الغلام من الاعرابي واعتقه ووجه الي رافع -----------ان ولاءهم لي فتحا---------------------------------------------------كما الي عثمان رضي الله عنه فحكم بالولاء للزبير ولا يعرف لهم مخالف- ولان الولاء فرع النسب والنسب معتبر بالاب وانما يثبت لموالي الام لعدم الولاء من جهة الاب فاذا ثبت الولاء من جهة الاب عاد الولاء الي موضعه كولد الملاعنة ينسب الي الام لعدم الاب فاذا اعترف به	4356	4730591126111672076	320	442.5	255	598	53.5117073059082	44	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0816	true	7002810676120294353	41	87	197	411	1539	300	ابو داود واذا زفت اليه قال ما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	816	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4476	false	4164262338913759326	91	131	485	676	1510	300	ابو داود --عن عبد الله ابن------- عمرو بن العاص ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري جارية فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	4476	4730591126111672076	171	302.0	132	214	79.90653991699219	33	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0841	true	-6848037807402905444	36	122	208	653	1567	300	فان كان اسلام احدهما بعد الدخول ففيه روايتان احداهما تتعجل الفرقة لما ذكرنا والثانية تقف علي انقضاء العدة فان اسلم الاخر في--------ها فهما علي --نكاحهما وان لم يسلم حتي انقضت تبينا ---ان الفرقة وقعت حين اسلم الاول بحيث لو كان وطءها في عدتها ولم يسلم ادب ولها عليه مهر مثلها ل-----------------------------------------------------------------------ما روي ابن شبرمة قال كا--ن الناس ------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبله----- فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته وان اسلم بعد الع-------دة فلا نكاح بينهما	841	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4554	false	2128630046662913298	163	256	854	1340	1582	300	وان كان------------- بعد الدخول وقفت الفرقة ع---------------------------------------------لي انقضاء العدة فان اسلم الاخر قبل انقضاءها فهما علي النكاح ---وان لم يسلم حتي انقضت العدة يحكم بالفرقة من-- حين اسلم الاول منهما وقال ابو ثور ان اسلم الرجل قبل المراة بعد الدخول انفسخ النكاح وان اسلمت المراة لم ينفسخ حتي تنقضي العدة ودليلنا علي المسالتين ما روي عبد الله بن سمرة ان الناس كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته وان اسلم بعد انقضاء العدة فلا نكاح بينهما	4554	4730591126111672076	282	421.5	222	549	51.366119384765625	47	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0844	true	8848944703317274654	155	223	820	1194	1596	300	علي الاسلام وهي امة حينءذ فصل واذا-------------- ارتد الزوجان او احدهما ق-----------------------------------بل الدخول انفسخ النكاح لاختلاف دينهما او كون المراة بحال لا يحل نكاحها وان كان بعده ففيه روايتان احداهما تتعجل الفرقة والثانية تقف علي انقضاء العدة فان اجتمعا علي الاسلام قبل انقضاءها فهما علي النكاح وان لم يجتمعا -----وقعت الفرقة من حين الردة لانه انتقال عن --------دين يمنع ابتداء النكاح فكان حكمه ما ذكرنا كاسلا------م احد الزوجين	844	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4571	false	5812540523766843777	208	271	1092	1429	1598	300	عليه --------------------------اذا اسلما قال وان ارتد الزوجان المسلماناي اما معا او علي التعاقبفان كان ذلك قبل الدخول تعجلت الفرقة ------------------------------------------------وان كان بعد الدخول وقفت الفرقة ع-----------------------------لي انقضاء العدة فان اجتمعا علي الاسلام قبل انقضاءها فهما علي النكاح وان لم يجتمعا حتي انقضت العدة حكم بالفرق--ة لانه انتقال من دين الي دين يمنع ابتداء النكاح فكان حكمه ما ذكرناه كما لو اسلم احد الزوجين	4571	4730591126111672076	208	300.5	168	442	47.05882263183594	31	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0846	true	8629131246657156689	151	250	775	1241	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني وهبت نفسي لك فقال----------------- رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال------------------ هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران -قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها فقال النبي صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	846	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4575	false	8515713444280770390	46	128	252	653	1603	300	ان النبي-صلي الله عليه وسلم-جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك فقام قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجينها ان لم يكن لك بها حاجة فقالصلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري---- فقال----------------------------------- ان اعطيتها اياه جلست فلا ازار لك فال--------------------------تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد----ه فقال----------------------------- هل معك شء من القران فقال نعم سورة كذا وسورة كذ------------ا فقال-------صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	4575	4730591126111672076	342	563.0	270	520	65.76923370361328	66	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0859	true	-7996618410533764502	50	140	248	700	1505	300	تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة وعن عقبة بن عامر ان ال------نبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا------------------ فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا فاني اشهدكم اني قد اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فاخذت سهما فباعته بماءة الف روا------ه ابو داود	859	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4575	false	8515713444280770390	208	293	1119	1568	1603	300	تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن ف--------------------ريضة البقرة وقولهصلي الله عليه وسلمل-----رجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم فقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه فدخل بها------ ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-زوجني فلانة ولم يفرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني قد اعطيتها عن صداقها سهمي بخيبر فاخذت سهما فباعته بماءة الف درهم اخرجه ابو داود	4575	4730591126111672076	404	743.0	325	482	83.81742858886719	74	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0872	true	-3294678664006227973	21	117	101	578	1486	300	وان كان في زوجة حرة لم يجز الا باذنها لما روي--- ابن عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال نهي رسول الل--------------------ه صلي الله عليه وسلم ان يعزل -----------------------عن الحرة الا باذنها رواه احمد وان كانت امة فقال اصحابنا لا يعزل عنها الا باذن سيدها لان الولد له والاولي جوازه لان تخصيص الحرة بالاستءذان دليل سقوطه في غيرها ولان السيد لا حق له في الوطء فلا يجب استءذانه في كيفيته ولان علي الزوج ضررا في رق ولده بخلاف الحرة ويحتمل ان يكون الاستءذان للحرة والامة مستحبا---------- غير واجب ----------------------------------------------------لان حقهما في الوطء لا في الانزال بدليل خروجه بذلك من الفيءة--- والعنة	872	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4479	false	5148623096843241315	139	246	704	1263	1568	300	وان كانت------- حرة لم يجز الا باذنها لما روي عن ابن عباس وابن مسعودرضي الله عنهماانهما قالا تستاذن الحرة في العزل ولما يلحقها من الضرر بتبعيض الاستمتاع وتهييج دواعيها ولا غرض صحيح له قال في التتمة وهو ظاهر المذهب وقال الرافعي انه اظهر الطريقين وقال في الذخاءر قال اصحابنا وغيرهم وهذا غير صحيح لانه صلي الله عليه وسلم لم يفرق بين حالتيها وحقها ساقط عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزوج -----في هذا المعني بدليل انه لو غيب الحشفة في الفرج فانزل علي قرب قال وقيل يجوز من غير اذنها وهو الاشبه عند مجلي والاصح في النواوي لظاهر الخبر ولان حقه-ا في الوطء لا في الانزال بدليل انقطاع طلبها في الايلاء والعنة	4479	4730591126111672076	140	135.5	104	792	17.676767349243164	24	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0894	true	-9042343991962834992	86	149	449	752	1544	300	لما روي ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فقال هو ما اردت فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	894	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6838	false	1630066098451584646	219	254	1156	1323	1566	300	وما روي ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته ------البته فقال------------------------------------------------------------------------- والله ما اردت الا واحدة فقال --له النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------م والله ما اردت الا واحدة ---------------------واحلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	6838	4730591126111672076	151	256.5	116	304	49.671051025390625	28	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0907	true	2937243259208116929	234	293	1131	1423	1456	300	وان قال ثلاثة انصاف طلقتين طلقت ثلاثا لان نصف الط-----------------------------لقتين طلقة وقد كرره ---------------------------ثلاثا ويحتمل ان يقع طلقتان ويكون معناه ثلاثة انصاف من طلقتين وان قال انت طالق نصف طلقة ثلث طلقة سدس طلقة او نصف وثلث وسدس طلقة طلقت طلقة لان هذه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء طلقة---- وان قال نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة طلقت ثلاثا لان عطف----- جزء ال--طلقة	907	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4771	false	-4684154309678253282	65	144	353	730	1514	300	ولو قال ثلاثة انصا--------------------------ف الطلاق ففي التتمة انه يقع ثلاث طلقات ونقل الحناطي وجهين في انه هل يقع واحدة او ثلاثا قال--------------------------------------------------- وان قال--------- نصف طلقة ثلث طلقة سدس طلقة ط----------------------لقت طلقة لان هذه اجزاء الطلقة ولم يزد عليها فلو زادت بان قال نصف طلقة ثلث طلقة ربع طلقة ففي امالي ابي الفرج انه علي الوجهين فيما اذا قال ثلاثة انصاف طلقة قال وان قال نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة طلقت ثلاثا لانه اضاف كل جزء الي طلقة	4771	4730591126111672076	153	223.0	120	485	31.5463924407959	25	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0912	true	4828327135207299129	109	189	559	931	1448	300	الطلاق الا عند قربه منه وذلك في اخر جزء من حياة احدهما وان قال متي لم اطلقك اواي وقت لم اطلقك فانت طالق او من لم اطلقها منكن فهي طالق فمضي زم-ن يمكن طلاقها و------لم يطلقها طلقت وان قال اذا لم اطلقك فانت طالق فهل تطلق في الحال او في اخر حياة ا حدهما علي وجهين وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زم-ن يمكن طلاقها ثلاثا ولم يطلقها ط--------------------------------------لقت ثلاثا لان معناه ك------------------------------لما سكت عن طلاقك فانت طالق	912	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4827	false	6038190478107300935	136	233	685	1146	1480	300	الطلاق الا ان واذا علي ما سياتي فيما اذا ------------------قال متي او متي ما او مهما او اي زمان او اي حي----ن لم اطلقك فيه فانت طا-لق فمضي زمان يمكنه ان يطلق فيه فلم يطلق-- طلقت --------------------------------------------------------------------------------------قال في الشامل بلا خلاف وتوجيهه ما ذكرناه وفي الرافعي ان الحناطي اشار الي طرد الخلاف الاتي في ان واذا فيها وفي كلما ايضا ولو قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زمان يمكن ان يطلق فيه ثلاث تطليقاتواحدة بعد واحدةولم يطلق وهي مدخول بها طلقت ثلاثا واحدة بعد واحدة وهكذا الحكم فيما لو قال كلما سكت عن طلاقك فانت طالق	4827	4730591126111672076	150	78.5	114	572	26.22377586364746	21	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0914	true	-864266522613694394	218	269	1096	1370	1516	300	حيضها ثبت بتصديقه ولم تطلق المصدقة لانه ليس لها صاحبة ثبت حيضها وان صدق اثنتين طلقت كل واحدة منهما طلقة لان لكل واحدة منهما ضرة مصدقة وطلقت كل واحدة من المكذبتين طلقتين لان لكل واحدة منهما --ضرتين -------------------------------مصدقتين وان صدق ثلاثا ط-------------------------------------------------لقت المكذب-----------------------------ة ثلاثا وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين لما	914	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4809	false	-2177601602653533721	1	60	4	321	1608	300	حيضها------------ ولم تطلق المصدقة لانه ليس لها صاحبة ثبت حيضها وان صدق اثنتين طلقت كل واحدة من ال--------------------------------------------------------مكذبتين طلقتين لان لكل واحدة منهما صاحبتين ثبت حيضهما وطلقت كل واحدة من المصدقتين طلقة لان لكل واحدة منهما صاحبة واحدة ثبتت حيضتها وان كذب واحدة طلقت المكذبة ثلاثا لان لها ثلاث صواحب ثبت حيضهن وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين لان	4809	4730591126111672076	179	295.0	145	385	46.493507385253906	27	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0919	true	5876618888049009187	235	300	1234	1574	1574	300	وان قال كلما طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق طلقت طلقتين احداهما بقوله انت طالق والاخري بال-----صفة ولا تق-----------------ع الثالثة لان الصفة -----ايقاع الطلاق ولم يتكرر فلم يتكرر الطلاق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم وقع عليها طلاقه بمباشرة او صفة طلقت ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثا لان الثانية طلقة واقعة عليها فتقع عليها الثالثة وان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا	919	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4816	false	-5175059835328623299	8	120	39	657	1521	300	وان قال كلما طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق -وقع طلقتان احداهما بالانشاء ------والاخري لوجود الصفة ولا تقع طلقة ثالثة لوقوع الثانية لان الصفة هي الايقاع------- ولم يتكرر وحكي القاضي ابن كج عن القاضي ابي حامد وغيره انه يقع طلقة ثالثة لان الثانية الواقعة بوجود التطليق هو الموقع لها بالتعليق السابق فكانه طلق مرة اخري وجعل الحناطي هذا قولا ونسبه الي البويطي والاول اصح قال ان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم قال لها انت طالق ط--------------لقت ثلاثااي واحدة بالانشاء واثنتان بالتعليقاو بالطلقة الاولي توجد صفة الثانية وبالثانية توجد صفة الثالثة قال وان قال لاربع نسوة ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحباتها طوالق ثم قال لاحداهن انت طالق طلقن ثلاثا ------------------------------------------------------------------------------------------------	4816	4730591126111672076	167	233.0	132	742	22.506738662719727	25	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0926	true	-6990204802041774551	190	241	930	1194	1488	300	الا-خر فصل اذا ق------ال اذا مضت سنة فانت طالق اعتبر مضي سنة بالاهلة لانها السنة المعهودة في الشرع فان ق----اله في اثناء شهر كمل ذلك -------------------------------------الشهر ب------------------------------------------------------------------العدد ثلاثين يوما و------------------------------------------------------------------------احد عشر شهر------------------ا بالاهلة وان ق----------------------------------------------ال اردت سنة بالعدد وهي ثلاثماءة وستون يوما او---- شمسية وهي ثلاثماءة وخمس- وستون يوما--- قبل ---------لانه	926	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4837	false	3121199807528324316	44	143	221	726	1561	300	الاشهر اما اذا انشا وقال اذا مضت سنة فانت طالق فقد تعسر عدم انكسار الشهر الاول-------------------- فان قوله يقع في------ شهر وفي المسالة وجه عن بعض اصحابنا انه متي انكسر الشهر الاول انكسر ما بعده فتكون الشهور كلها عددية قال الامام وهو مطرد في العدد والاجال الشرعية والايمان فروع احدها لو شك فيما كان قد بقي من شهر التعليق بعدما انقضي احد عشر شهرا لم يقع الطلاق الا باليقين وذكر الحناطي وجهين في حل الوطء في حالة التردد ولو قال اردت سنة بالعدد وهي ثلاثماءة وستون يوما او سنة شمسية وهي ثلاثماءة وخمسة وستون يومالم يقبل في الحكم لانه	4837	4730591126111672076	173	194.0	136	531	32.58003616333008	22	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0974	true	5129554445508494311	186	225	903	1103	1476	300	مدة الحم------ل ستة اشهر ل--------------------ما روي ان--------- عثمان اتي -------بامراة ولدت لدون ستة اشهر فشاور القوم في رجمها فقال ابن عباس-------------- انزل الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا-------- وانزل وفصاله في عامي------ن فالفصال في عامين والحمل في ستة اشهر	974	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5189	false	4050172623745139612	222	270	1108	1366	1516	300	-------مدته وهي ستة اشهر ونقول الدليل علي ذلك ما روي انه اتي الي عثمانرضي الله عنهبامراة ولدت ل----ستة اشهر فشاور القوم في رجمها فقال ابن عباسرضي الله عنهما انزل الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف وانزل وفصاله في عامين لقمان فالفص-ل في عامين والحمل في ستة اشهر	5189	4730591126111672076	181	278.5	146	270	67.03704071044922	28	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0979	true	-2104616252167927398	34	91	158	438	1575	300	يعترف سيدها انه الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا بعد ذلك او اتركوا وان اعترف بوطءها دون الفرج فقال اصحابنا يلحقه نسب ولدها لان الماء قد يسبق الي الفرج من حيث لا يعلم وان انتفي من ولدها بعد اعترافه بوطءها لم يلاعن لان اللعان لا يكون الا بين الزوجين----------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينتفي عنه الا ان يدعي انه	979	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5071	false	7182072088890611232	0	51	0	272	1630	300	يعترف سيدها انه الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا بعد ذلك او انزلوا وفي رواية فارسلوهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------بعد او امسكوهن فاعتبر الاعتراف بالالمام لا الاعتراف بالولد ولم يخالفه احد من الصحابة ولانه معني يثبت به تحريم المصاهرة فجاز ان يثبت به الفراش كعقد النكاح قال ولا ينتفي عنه الا ان يدعي ----	5071	4730591126111672076	109	136.0	84	375	29.066667556762695	20	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0989	true	2041332233903543748	4	88	19	438	1519	300	انقطعت --عدة الاول لانها صارت فراشا للثاني فلا تبقي في عدة غيره-------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فرق بينهما لزمها اتم-ام عدة--- الاول ------------وعدة--- الثاني --------وتقدم عدة الاول لسبقها و-----------------------------لما روي سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة نكحت في عدتها ولم يدخل به-ا الذي تزوج--ها -------------فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان قد دخل بها فرق الحاكم بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم يجز للثاني ان ينكحها ابدا	989	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5235	false	6416985513316911589	186	288	964	1482	1556	300	انقطعت العدة------ لانها صارت فراشا للثاني ولا يجوز ان تكون فراشا لواحد ومعتدة من اخر غذ الفراش ينافي المقصود من العدة ويجب ان يفرق بينهما لفساد النكاح قال فاذا فرق بينهم------ا اتمت العدة من الاول ثم استانفت العدة من الثاني اي بعد انقضاء عدة الاول او قطعها بالرجعة ان كان الطلاق رجعيا لما روي ع---------------ن عمر انه ------قال ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها وفرق بينهما----اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان قد دخل بها فرق------- بينهما --واعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من الثاني ولم--------------- ينكحها ابدا	5235	4730591126111672076	299	382.5	236	585	51.11111068725586	48	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0995	true	5267319043511558103	15	67	77	319	1563	300	لما روت-------- ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة-------- فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا عند ادني طهرها اذا طهرت من حيضها بنبذة من قسط او اظفار	995	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5217	false	5832704705613390763	249	295	1247	1452	1479	300	لما روي مسلم عن ام عطية ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي ميت فوق ثلاث ا------لا علي زوج----------------- اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا ال---------------ا اذا طهرت ----------نبذة من قسط او اظفار	5217	4730591126111672076	181	291.0	140	258	70.15503692626953	34	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms0995	true	5267319043511558103	169	234	897	1221	1563	300	كالتوتياء ونحوه ل-انه لا يحسن العين بل يزيدها مرها وان دعت الحاجة الي الاكتحال بالصبر والاثمد------- اكتحلت ليلا-- وغسلت-----------------------------------ه نهارا ل-----ما رو---ت ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب -قال انه يشب الوجه -لا تجعليه الا بالليل وان-زعيه بالنهار	995	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5219	false	-3726393295177175007	21	100	124	508	1536	300	كالتوتياء ونحوها فانه لا زينة فيه وفي البحر وجه ان البيضاء تمنع منه حين تتزين به قال فان احتاجت اليه اكتحلت بالليل وغسلته بالنهار اي اذا لم تدع الضرورة اليه نهارا ووجهه ما روي عن ام سلمة قالت دخل النبي-------- صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت ف-ي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وانتزعيه بالنهار	5219	4730591126111672076	239	376.5	185	393	60.81425094604492	40	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1020	true	-6563757091187731741	122	210	596	1052	1530	300	النفقة فلا يجب مع عدمها ومتي--- عن لها الفسخ فلها الفسخ------------------------ لان وجوب النفقة يتجدد كل يوم فيتجدد حق الفسخ ولو تزوجت معسرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالمة باعساره ثم بدا لها الفسخ لعسرته فلها الفسخ لما ذكرنا وقال القاضي ظاهر كلام احمد انه ليس لها الفسخ في الموضعين لانها رضيت بعيبه فاشبه امرا--------------ة العنين اذا رضيت بعنته فصل وان اختارت الفسخ لم يجز لها ذلك الا بحكم حاك--------------م لانه مختلف فيه فلم يجز بغير الحاكم كالفسخ بالعنة ولها المطالبة بالفسخ في الحال لانه فسخ لتعذر العوض فثبت في الحال كفسخ البيع	1020	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5348	false	8384155285307757107	123	205	625	1045	1558	300	النفقة قال وان اختارت المقام ثم عن لها ان تفسخاي بدا لهاجاز اي بعد يوم الاختيار لان وجوب النفقة يتجدد كل يوم فرضاها بما يتعلق بالاتي اسقاط شء قبل ثبوته فلا يسقط اما اليوم الذي اختارت المقام فيه فلا خيار لها فيه صرح به البندنيجي وبهذا يظهر لك انها اذا كانت عالمة باعساره حال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العقد ثبت لها الخيار علي -هذا النحو قال وان اختارت الفسخ ففيه قولان احدهما تفسخ في الحال وهو القديم ل-------------------------------------------------------------------------------انه فسخ لتعذر العوض فثبت في الحال كفسخ البيع	5348	4730591126111672076	143	142.0	106	626	22.84345054626465	22	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1027	true	-3860196436948920852	152	201	817	1050	1539	300	في حضانة -بنت حمزة فقال ع-----------------لي بنت عمي وعندي بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال زيد بنت اخي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي بين زيد وحمزة وقال جع---------------------فر بنت عمي وعندي خالتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخالة ام وسلمها الي جعفر	1027	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5400	false	-986882164130834167	239	278	1189	1379	1495	300	في حضانة ابنته--------- علي بن ابي طالب وقال بنت عمي وعندي بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وج------------------------------------------------------------------------عفر بن ابي طالب ايضاوقال بنت عمي وعندي خالتها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخالة ام وسلمها الي جعفر	5400	4730591126111672076	145	253.0	114	272	53.30882263183594	27	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1029	true	8311825212977874427	15	84	71	398	1495	300	ابو هريرة ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وروي---- ابو داود باسناده عن ابي هريرة قال جاءت--------------------------------------------- امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الل---------------------ه يريد زوجي ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ ب-------يد امه فانطلقت به	1029	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5389	false	4615379791294014972	86	178	428	869	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه---------- وروي عنه ابو داود عن طريق اخر انه----- قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة -----------------------------فقالت يا رسول الله ان هذا ولدي وان اباه يريد----- ان يذهب به وانه-- سقاني من بءر ابي عنية و---نفعني فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يجاقني في ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للغلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ الغلام بيد امه فانطلقت به	5389	4730591126111672076	242	356.5	187	498	48.59437561035156	44	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1032	true	4258084398944913059	250	285	1250	1418	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم الا---- ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل رواه ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه لم يقصد القتل فلا تجب----- عقوبته كما لا يجب ح----د الزني ب---وطء الشبهة	1032	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5425	false	-6282319470072906939	38	124	182	618	1512	300	الله- صلي الله لعيه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها واخرجه النساءي وابن ماجه والبخاري في التاريخ الكبير والدارقطني في سننه وجه الدليل منه انه عليه السلام سماه خطا فاندرج في الخبر المشهور ويءيده انه جاء في حديث اخر الا ان قتيل عمد الخطا قتيل السوط والعصا فيه ماءة من الابل فبين ان ذلك واجبه ولانه لم يقصد القتل فلا يجب عليه عقوبته كما ان من لم يقصد الزني بان وطء ب-شبهة	5425	4730591126111672076	139	217.5	106	438	31.735158920288086	23	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1041	true	7988104394793530977	179	224	939	1178	1598	300	الشهادة واقرا انهما فعلا ذلك ليقتل فعليهم-------------------------------- القود لما روي القاسم بن عبد الرحمن ان رجلين شهدا عند علي --------------علي رجل انه سرق فقطع---ه ثم رجعا عن الشهادة--- فقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعت ايديكما وغرمهما دية يده ولانهما قتلا------ه بسبب يقتل غالبا اشبه المكره	1041	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5443	false	-8227590508683948807	196	247	1002	1253	1517	300	الشهادة--------------------- ليقتل بها وكذلك من شهد معي تعمد ذلك وجب عليه القود لما روي--------------------- ان رجلين شهدا عند علي كرم الله وجهه علي رجل انه سرق فقطع يده ثم رجعا عن --شهادتهما فقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعت ايديكما وغرمهما دية يده ولانه توصل الي قتله بسبب يقتل غالبا فوجب عليه --	5443	4730591126111672076	172	260.5	137	297	57.91245651245117	29	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1051	true	1176525846840350479	132	171	695	890	1601	300	والثاني ----لا يصير مستوفيا لحقه لانه ليس من اهل الاستيفاء فتجب له دية ابيه وعلي عاقلته دية القاتل بخلاف الوديعة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها لو تلفت من غير تعد برء منها المودع ولو هلك الجاني من غير فعل لم يبرا من الجناية	1051	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5511	false	399443896311017799	130	221	678	1123	1526	300	والمذهب انه لا يصير مستوفيا----- لانه ليس من اهل الاستيفاء ويخالف مسالة البيع والوديعة لان هناك فعله مضمون والملك له فلو لم نجعله مستوفيا لاوجبنا عليه ضمان ملكه وهنا لا ملك له في محل القصاص بدليل ما لو اتلفه اجنبي فانه لا يضمن له علي المذهب واذا كان كذلك لم يلزم منه اذا ضمناه ان نضمنه ملك نفسه وقد فرق الشيخ في المهذب وغيره من الاصحاب بين ما نحن فيه وبين الوديعة بانها لو تلفت من غير فعل برء منها المودع ولو هلك الجاني من غير فعل لم يبرا من الجناية	5511	4730591126111672076	132	216.0	103	450	29.33333396911621	24	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1060	true	5847505824990507720	45	76	224	376	1507	300	صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده--------- قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا	1060	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5453	false	2593520953765303039	119	152	642	802	1529	300	صلي الله عليه وسلم ثم- ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقلة فمن قتل بعد هذا اليوم قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا	5453	4730591126111672076	147	276.0	116	161	91.3043441772461	28	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1060	true	5847505824990507720	40	80	199	396	1507	300	ابو شريح الكعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية رواه ابو داود	1060	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5490	false	-2403095511003391863	45	82	230	411	1595	300	ابن سريج الكعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان اح----------------بوا اخذوا العقل خرجه ابو داود	5490	4730591126111672076	172	329.0	135	197	87.30964660644531	32	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1060	true	5847505824990507720	94	209	459	1026	1507	300	لا يتبعض فاذا سقط بعضه سقط جميعه كالرق وان وجب---------- لجماعة فعفا بعضهم سقط كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود ولما ذكرنا من المعني ثم ان عفا علي مال انتقل حق الجميع الي الدية وان عفا مطلقا انتقل حق الباقين الي الدية كما يسقط حق احد الشريكين اذا عتق شريكه الي القيمة وقد روي زيد بن وهب ان رجلا دخ----ل علي امراته فوجد عندها رجلا فقتلها فاستعدي عليه اخوتها عمر رضي الله عنه فقال بعض اخوتها قد تصدقت فقضي لساءرهم بالدية فصل ويصح ال------عفو بل-----فظ العفو	1060	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5502	false	-362121238208177622	131	205	681	1052	1508	300	لا يتبعض فاذا سقط بعضه سقط جميعه ويخالف حد القذف اذا ثبت لجماعة فعفا بعضهم حيث اثبتناه للباقين علي قوللان حد القذف ليس له بدل ينتقل اليه والقصاص له بدل ينتقل اليه قال و وجب للاخر حقه من الدية لما روي زيد بن وهب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل رجل علي امراته فوجد عندها رجلا فقتلها فاستعدي اخو-----تها عمر رضي الله عنه فقال بعض اخوتها قد تصدقت فقضي لساءرهم بالدية وقد ادعي المتولي عند الكلام في العفو	5502	4730591126111672076	202	321.0	156	701	28.815977096557617	35	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1066	true	-5293236903657945560	183	205	873	983	1464	300	وان بعث السلطان الي امراة ليحضرها ففزعت فالقت جنينا ميتا وجب ضمانه لما روي ان عمر رضي الله عنه ارسل الي امراة	1066	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5575	false	-754009501621842103	58	80	318	424	1521	300	وان بعث السلطان الي امراة ذكرت له بسوء فاجهضت الجنين---- وجب ضمانه لما روي ان عمر رضي الله عنه ارسل الي امراة	5575	4730591126111672076	84	145.5	64	110	76.36363983154297	17	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1072	true	-3167561141106819308	118	195	588	988	1552	300	ان قوما من اهل اليمن حفروا زبية للاسد فوقع في------ها فاجتمع الناس علي راسها فهو-ي فيها وا------------حد فجذب ثانيا فجذب الثاني ثالثا ثم جذب الثالث رابعا فقتلهم الاسد فرفع ذلك الي علي ف--------------قال للاول ربع الدية لانه هلك من فوقه ثلاثة وللثاني ثلث الدية لانه هلك فوقه اثنان وللثالث --نصف الدية لانه هلك فوقه واحد وللرابع الدية كاملة وقال اجعل الدية علي القباءل الذين حضورا البءر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو كما قال	1072	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5612	false	3899708229113883345	131	185	637	932	1560	300	ان ناسا ب------اليمن حفروا زبية للاسد فوقع الاسد فيها فازدحم الناس علي----ها فتردي فيها واحد فتعلق بواحد فجذب-----ه وجذب الثاني ثالثا و------الثالث رابعا فقتلهم الاسد فرفع ذلك الي علي كرم الله وجهه فقال للاول ربع الدي-----------------------ة وللثاني الثلث و------------------------للثالث النصف------------------------- وللرابع الجميع فرفع ذلك الي----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو كما قال	5612	4730591126111672076	223	310.0	178	435	51.264366149902344	33	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1076	true	3315074304666620783	140	182	689	894	1485	300	انه قال من قتل في الحرم او---- ذا رح-----م او---- في الشهر الحرام فعليه دية وثلث----------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام وفي البلد الحرام فقال ديته اثنا عشر الفا---- وللشهر الحرام اربعة الاف وللبلد الحرام اربعة الاف	1076	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5618	false	3333654155981481239	165	227	814	1118	1496	300	انه قال من قتل في الحرم او قتل ذا رحم محرم او قتل في الشهر الحرام فعليه دية وثلث وروي ان عثمان قضي في امراة وطءت في الطواف بديتها ستة الاف درهم والفين تغليظا للحرم وعن ابن عباس ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام ف-ي البلد الحرام فقال ديته اثنا عشر الف درهم وللشهر الحرام اربعة الاف وللبلد الحرام اربعة الاف	5618	4730591126111672076	202	364.5	160	305	66.22950744628906	36	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1076	true	3315074304666620783	139	182	685	894	1485	300	عمر ا------------نه قال من قتل في الحرم او---- ذا رحم او---- في الشهر الحرام فعليه دية وثلث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس--------------- ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام وفي البلد الحرام فقال ديته اثنا عشر الفا---- وللشهر الحرام اربعة الاف وللبلد الحرام اربعة الاف	1076	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5625	false	8600928831312922747	66	173	333	854	1502	300	عمر رضي الله عنهانه قال من قتل في الحرم او قتل ذا رحم او قتل في الشهر الحرام-فعليه دية وثلث وعن عثمان رضي الله عنه انه قضي في امراة وطءت في الطواف بالاقدام بثمانية الاف درهم وهي دية وثلث وعلي هذا لو تعدد سبب التغليظ بان قتل محرما في الحرم فهل يتعدد فيه وجهان اصحهما لا كما لو قتل المحرم صيدا في الحرم لا يلزمه الا جزاء واحد والثاني نعم فيزاد لكل سبب ثلث الدية لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام ف-ي البلد الحرام فقال ديته اثنا عشر الف درهم وللشهر الحرام اربعة الاف وللبلد الحرام اربعة الاف	5625	4730591126111672076	204	353.0	162	523	39.0057373046875	36	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1114	true	4430679381309340882	178	217	926	1140	1564	300	وقال المجني عليه --------------------انا ا--------------------زلته فالقول قول المجني عليه لان الاصل بقاء ارش موضحتين وان قال----- الجاني ما اوضحتك الا واحدة وقال المجني عليه بل اوضحتني اثنتين فخرقت ما بينهما فصارا واحدة فالقول قول الجاني لان الاصل براءة ذمته	1114	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5684	false	-4059826501648733867	155	197	823	1041	1529	300	وقال المجني عليه بل الاول كسر النصف وانت النصف فعليك نصف الارش قال فالقول قول المجني عليه لان الاصل بقاء ا-------لسن اما لو اختلف الجاني الاول و------------------المجني عليه في قدر ما ذهب بجنايته من السن---------------- فالقول قول الجاني لان الاصل براءة ذمته	5684	4730591126111672076	127	164.0	100	259	49.03474807739258	20	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1125	true	2477245446644980542	218	273	1073	1331	1466	300	قدم علي عمر رجل------------------ من قبل ابي موسي فق--------ال له عمر هل------------------ من مغربة خبر -قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به قال قدمناه فضربنا عنقه ---------------------------------قال عمر فهل------------- حبستموه------- ثلاثا فاطعمتموه--- كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	1125	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5811	false	8575754364557191231	195	267	1043	1380	1546	300	قدم علي عمر رضي الله عنه من الشام من قبل ابي موسي الاشعري فقال له عمر رضي الله عنه هل فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقتلناه وفي رواية انه قال لا الا ان نصرانيا اسلم ثم ارتد فقتله ابو موسي فقال عمر رضي الله عنه هلا حبستموه في بيت ثلاثا واطعمتموه في كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ------------------اللهم---- لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	5811	4730591126111672076	193	275.0	150	359	53.76044464111328	34	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1132	true	-3966381873659952789	121	175	609	878	1533	300	ابو داود باسناده----------------- عن ابن عباس ق----ال وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بردة الاسلمي فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحابه فنزل جبريل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال قتل وصلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف---- وهذا	1132	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6285	false	8997727827401448731	72	130	365	646	1508	300	ابو داود في سننه كما قال الماوردي عن ابن عباس انه قال وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بردة الاسلمي فجاء -ناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحابه فنزل جبريل------------ بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال قتل وصلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف قال وهذا	6285	4730591126111672076	249	455.0	197	294	84.69387817382812	48	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1156	true	68589006848593203	113	189	533	915	1498	300	يكون محصنا---------------- فحده الرجم حتي يموت------------ لما روي--------- ع--------------------ن عمر---------------- رضي الله عنه انه قال--------- بعث م-------------------------حمدا وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراتها وعقلتها ووعيت-ها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا--- بعده فاخشي---- ان طال بالناس --زمان ان يقول قاءل ما نجد الر----جم في كتاب الله------ فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي فالرجم حق علي من زني وقد احصن من الرجال والنساء --------------اذا قامت --بينة او كان الحبل او الاعتراف	1156	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6124	false	2179539324846875986	117	221	566	1070	1466	300	-كان محصنا اي في حالة زناه فحده الرجم اي رجلا كان او امراة لما روي ابو داود عن عبد الله بن عباس ان عمر يعني ابن الخطاب رضي الله عنه خطب فقال ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق فانزل عليه الكتاب وكان فيما انزل عليه اية الرجم فقرانا-------ها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا من بعده واني خشيت ان طال بالناس الزمان ان يقول قاءل ما نجد اية الرجم في كتاب الله تعالي فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي فالرجم حق علي من زني--------- من الرجال والنساء اذا كان محصنا اذا قامت البينة او كان حم--ل او --اعتراف	6124	4730591126111672076	329	516.0	257	525	62.66666793823242	50	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1159	true	4919171833871411527	93	131	456	648	1482	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي فقال احسنت رواه مسلم فصل ولا يحفر للمرجوم ل--ان النبي صلي الله عليه وسلم	1159	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6156	false	-5793516986424403273	192	221	985	1130	1522	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ------------------------------------------------ذلك لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6156	4730591126111672076	136	254.5	107	194	70.10309600830078	26	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1160	true	3515857087087860642	133	229	653	1118	1481	300	لما روي ابو------------ امامة بن سهل بن حنيف عن بعض اصاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني فعاد جلدا علي عظم- فدخلت عليه جارية لبعضهم-------- فوقع عليها فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه اخبرهم بذلك وقال استفتو- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد م---------ن الضر مثل ما----- به لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءخذ-- له ماءة شمراخ فيضربونه بها ضربة واحدة	1160	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6160	false	7925231487524296810	162	270	817	1341	1495	300	لما روي ابو داود عن ابي امامة انه اخبره-------- بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني فعاد جلده علي عظمه فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به لو حملناه اليه لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا له ماءة شمراخ فيضرب--- بها ضربة واحدة	6160	4730591126111672076	439	808.0	347	535	82.05607604980469	79	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1164	true	4667846732115420886	9	66	46	353	1506	300	وان قال زنت يداك او رجلاك لم يكن قاذفا في ظاهر المذهب وهو قول ابن حامد لان زن-------------ي هذه الاعضاء لا يوجب الحد بدليل قوله النبي صلي الله عليه وسلم العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي ويصدق ذلك الفرج اويكذبه ويحتمل ان يكون قاذفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اضاف الزني الي عضو منه فاشبه	1164	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6191	false	8844383109076455242	62	161	307	816	1519	300	وان قال زنت يد-ك او رجل-ك لم يحد اي الا ان ينوي به القذف-------------- لان الزني لا يوجد في هذه الاعضاء حقيقة قال-------------------- صلي الله عليه وسلم العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما اللمس والرجلان تزنيان وزناهما المشي ويصدق ذلك -------ويكذبه الفرج و اذا كان كذلك لم يكن باضافة الزني اليهما قاذفا كما لو قال زنت عينك وقد ادعي الماوردي انه لا خلاف فيه وهذا ظاهر كلام الشافعي في القديم وقال البندنيجي انه المذهب وبه قال ابو اسحاق وابن ابي هريرة ونسبا المزني فيما نقله كما سنذكره الي الخطا وقيل يحد لانه اضاف الزني الي عضو منه فاشبه	6191	4730591126111672076	206	315.0	165	552	37.31884002685547	32	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1174	true	-4580463752196948338	100	147	520	755	1505	300	ان امراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني فجرت فو ا-لله اني لحبلي فقال لها ارجعي حتي تلدي فرجعت فلما ولدت اتته بالص---------------------------بي ف--------------قال ارجعي فارضعيه حتي تفطميه فجاءت به وقد فطمته وفي يده شء ياكله فامر بالص-----------------------------بي فدفع الي رجل من المسلمين وامر بها	1174	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5529	false	277718330795685109	219	277	1152	1452	1576	300	الغامدية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت زنيت فطهرني والله اني لحبلي -قال فاذهب---ي حتي تلدي------ فلما ولدت اتت رسول الله صلي الله عليه وسلمبالصبي فقالت قد ولدت فقال ارجعي فارضعيه حتي تفطميه فجاءت به وقد فطمته وفي يده شء ياكله فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصبي فدفع الي رجل من المسلمين وامر بها	5529	4730591126111672076	194	322.5	153	311	62.37942123413086	31	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1177	true	44731488688405135	57	92	283	451	1447	300	ان رجلا اعترف عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالزني فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا واتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته فقال بين هذين	1177	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6157	false	-4858522380610293248	147	182	705	872	1445	300	ان رجلا اعترف عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالزني فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم يكسر ثمر-ه فقال بين هذين	6157	4730591126111672076	165	323.0	130	168	98.21428680419922	32	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1182	true	-2553310885365222452	213	300	1104	1575	1575	300	لقوله تعالي كتب عليكم القتال ال------------بقرة 216 وقوله تعالي انفروا خفافا وثقالا وج-------------------------------------------------------------------------------------------اهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله التوبة 41 وقال الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما التوبة 39 وهو من فروض الكفايات اذا قام به من به كفاية سقط عن الباقين لقوله تع-------------------------------الي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله الي قوله تعالي وكلا وعد الله الحسني النساء 95------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو ك--------------------------------------ان فرضا علي الجميع ما وعد تاركه الحسني وقال تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة التوبة 122 ولانه لو فرض علي الاعيان-	1182	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5843	false	-5746863314872069724	33	169	168	914	1613	300	وقوله تعالي كتب عليكم القتال وهو كره لكم البقرة---- وقوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم البقرة244 مع قوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة التوبة اي يجاهدوا جميعا في قول او ما كان لهم------------------------------------------------------------------------------- اذا جاهد قوم ان يخرجوا معهم حتي يتخلفوا لحفظ الذراري والاموال في قول وقوله تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين--------------------------------------- الي قوله تعالي وكلا وعد الله الحسني النساء فالايات الاول دالة علي خطاب جميع المءمنين والاية الرابعة تبين ان الجميع ليسوا مخاطبين وكذلك الخامسة ووجه الدليل منها ان الله تعالي فاضل بينهم ولايجوز ان يفاضل بين ماجور ومازور وانما يحصل التفاضل بين ماجورين احدهما اعظم اجرا من الاخر كما فاضل بينهم في الانفاق وايضا فقد وعد كلا من المجاهد والقاعد الحسني ولو كان القاعد عاصيا لما وعده الحسني وهذا شان فرض الكفاية---------------------------------------------------------------------------- ولانه لو فرض علي الاعيان	5843	4730591126111672076	179	207.0	144	944	18.961864471435547	25	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1188	true	329608639006065477	267	300	1319	1487	1487	300	عليه وسلم---- فحاص المسلمون حيصة عظيمة وكنت فيمن حاص فلما برزنا قلنا- كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بغضب من الله فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما-	1188	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5895	false	4602578889312087137	0	31	0	161	1503	300	عليه وسلم قال فحاص الناس--- حيص------ة وكنت فيمن حاص فلما برزنا قلناك كيف نصنع وقد فررنا من الزحف فدخلنا المدينة---- فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما	5895	4730591126111672076	139	230.0	111	174	79.88505554199219	23	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1205	true	-7942937510922204037	20	46	99	223	1542	300	عبد الله بن مغفل قال دلي جراب من شحم يوم خيبر---- فاتيته فالتزمته وقلت----------------- هذا لي -----------------فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم -لي	1205	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5929	false	6862067543312660926	239	274	1184	1347	1474	300	عبد الله بن مغفل قال دلي جراب من شحم يوم خيبر قال فاتيته فالتزمته قال ثم قلت لا اعطي من هذا احدا اليوم شيءا قال فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم الي	5929	4730591126111672076	118	198.5	93	163	72.39263916015625	21	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1207	true	-1150773374556816786	169	228	850	1143	1485	300	حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة وفي لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل الربع بعد الخمس والثلث بعد الخمس اذا قفل رواهما ابو داود وعن عبادة ابن الصامت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداة الربع وفي القفول الثلث	1207	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5919	false	-6039178815533106288	244	282	1273	1462	1561	300	حبيب بن -سلمة الفهري قال شهدت----- النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبادة -بن الصامت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداة الربع وفي القفول الثلث	5919	4730591126111672076	175	297.0	139	299	58.52842712402344	30	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1265	true	9139283538314031892	24	56	114	284	1536	300	يحنث لقوله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم الاحزاب 5 وقول--------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ا----ن الله تجاوز لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه رواه	1265	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5158	false	3567706174879361531	53	100	285	534	1576	300	يحنث لقوله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم الاحزاب فكان رفع الخطا موجبا لاسقاط الكفارة عن الخاطء ولما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه فكان	5158	4730591126111672076	160	293.5	129	249	64.25702667236328	28	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1286	true	-1251937350344317347	175	202	851	979	1496	300	ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا	1286	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2005	false	4581551183858175496	275	300	1396	1512	1512	300	ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ- هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يصوم ---------ولا يقعد ولا--	2005	4730591126111672076	108	196.0	85	128	84.375	21	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1296	true	-1603241114120878747	0	38	0	175	1523	300	فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به و--------------جار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه	1296	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6364	false	384754190365560688	85	115	428	571	1541	300	فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي-------------------------------------- به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار واخرجه --------الترمذي وابن ماجة	6364	4730591126111672076	121	214.0	95	189	64.02116394042969	23	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1298	true	8404613235372581493	5	52	23	258	1537	300	كتب اليه -العهدة بما ولاه لان النبي صلي الله عليه وسلم كتب لعمرو بن حزم------ حين بعثه الي اليمن-------------------------------------------------------------------------------- وروي حارثة بن مضرب ان عمر كتب ا-----------لي اهل الكوفة اما بعد فاني--- بعثت اليكم عمارا اميرا وعبد الله--------- قاضيا واميرا فاسمعوا لهما واطيعوا فقد اثرتكم بهما فان	1298	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6390	false	4947801978794333102	225	291	1171	1506	1563	300	كتب اليه بالعهد---------- لان النبي صلي الله عليه وسلم كتب لعمره بن حزم كتابا حين بعثه الي اليمن وابو بكر كتب لانس حين بعثه الي البحرين وختمه بخاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي حارثة بن مضرب ان عمررضي الله عنهكتب الي اهل الكوفة اما بعد فاني قد بعثت اليكم عمارا اميرا وعبد الله بن مسعود قاضيا ووزيرا فاسمعوا لهما واطيعوا فقد اثرتكم بهما قال	6390	4730591126111672076	214	376.0	171	345	62.02898406982422	35	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1299	true	-2353906957448564243	203	276	978	1325	1442	300	ابو ---------------------حميد قال ---بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من---- الازد-- يقال له ابن اللتبية علي الصدقة ف--------قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر ف------قال ما بال العامل نبعثه---------------- فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابيه و--امه فينظر ايهدي اليه شء ام لا والذي نفس محمد بيده لا يبعث احد منكم فياخذ شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته	1299	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6411	false	6197044252021671512	74	156	375	776	1535	300	ابي حميد الساعديرضي الله عنهماقال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني الاودية يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي المنبر خطيبا فقال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابيه او امه فينظر ايهدي له----- ام لا والذي نفسي---- بيده لا ياخذ احد منها------ شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته	6411	4730591126111672076	309	508.5	240	417	74.10071563720703	55	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1300	true	3989717571188951673	67	159	341	784	1508	300	---ان يباشر البيع وال----------------------------------------شراء بنفسه لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما عدل وال اتجر في رعيته وقال شريح شرط علي عمر حين ولاني القضاء ان لا ابيع ولا ابتاع ولا ارشي ولا اقضي وانا غضبان ولانه يعرف فيحابي فيجري مجري الهدية ويستحب------------------------------------------------------------------------------------------ ان يوكل من لا يع----------------رف انه وكيله فاذا عرف------------------------------ استبدل به حتي لا يحابي فان لم يمكنه الاستنابة تولاه بنف---سه لان ابا بكر اخذ الذراع وقصد السوق ليتجر فيه ولانه لا بد له منه فان كان-- لمن بايعه حكومة استخلف من يحكم بينه وبين خصمه	1300	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6416	false	3058450276525276849	118	208	596	1055	1499	300	للحاكم----- البيع والشراء في نفقة عياله وتدبير ضياعه وكذا الاتجار بنفسه لقوله---------------------عليه السلام------ ما عدل وال اتجر في رعيته ابدا ولانه يشتغل بذلك عن------- القضاء ا--------------------------------------------------------------------------لذي اخذ الرزق عنه وربما حوبي والمحاباة هبة قال الشافعيرضي الله عنهفي الام وذلك في مجلس الحكم اكره له وينبغي ان يكون له وكيل يقوم بذلك ولا يعرف انه وكيله كي لا يحابي فان وكل وكيلا يعرف بوكالته استبدل به غيره ولو-------- لم يجد من ينوب عنه تولي ذلك بنفسه ل---------------------------------------------انه لا-بد له منه فاذا وقعت لمن با-عه حكومة استخلف من يحكم بينه وبين خصمه	6416	4730591126111672076	174	189.5	129	627	27.751195907592773	28	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1303	true	352992293535379112	37	139	199	719	1569	300	لقول الله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء وقال سبحانه واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق و-----------------روي سليمان بن حرب قال----- شهد رجل عند عمر رضي الله عنه فقال له عمر اني لست اعرفك ولا يضرك انني لا اعرفك فاءتني برجل يعرفك فقال رجل انا اعرفه يا امير المءمنين قا-ل باي شء تعرفه قا-ل بالعدالة قال ف-------هو جارك الادني تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال فمعاملك بالدينار والدراهم ا-لذين يستدل بهما علي الورع قال لا قال فصاحبك في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال فلست تعرفه ثم قال للرجل اءتني بمن يعرفك	1303	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6493	false	-9110429959860899151	39	140	203	721	1559	300	لقو----له تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء البقرة والمجهول غير مرضي ما لم يبحث عن عدالته الباطنة وقد روي سل-مان عن حريث ان رجلا شهد---- عن-------------د عمر فقال ا-------ني لست اعرفك ولا يضرك ا-ني لا اعرفك فا-تني ب-من يعرفك فقال رجل انا اعرفه يا امير المءمنين فقال باي شء تعرفه فقال بالعدالة والفضل فقال هو جارك الادني تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال ف-عاملك بالدينار والدر-هم اللذين يستدل بهما علي الورع قال لا قال فصاحبك في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال فلست تعرفه ثم قال للرجل اءتني بمن يعرفك	6493	4730591126111672076	430	747.0	342	552	77.89855194091797	69	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1307	true	-173510810961836590	177	217	848	1014	1465	300	روت- ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من بيته قال -اللهم اني اعوذ بك ان ازل او ازل او اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	1307	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6430	false	4849342375299780823	211	248	1176	1330	1601	300	روته ام سلمة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من بيته يقول اللهم اني اعوذ بك ان ازل او ازل او اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	6430	4730591126111672076	148	279.5	112	168	88.0952377319336	34	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1307	true	-173510810961836590	61	96	284	452	1465	300	القاضي قبله وسال احضاره لم يحضره حتي يساله عما بينهما لانه ربما قصد تبديله فان قال لي ع--------------------------ليه مال من معاملة او غصب او رشوة-------------- احضر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال حكم علي بشهادة فاسقين او عدوين او	1307	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6457	false	-3596253080143644653	178	282	907	1430	1523	300	القاضي قبل------------ه لم يحضره حتي يساله عما بينهما لجواز ان يقصد تعييبه وتبذيله وتحليفه بغير حق قال فان ادعي عليه مالا غصبه----------- او رشوة اخذها علي حكم احضره لانه ذكر سببا محتملا ويتعذر اثباته قبل احضاره وهكذا الحكم فيما اذا ادعي عليه دينا وغيره ثم للمعزول ان يوكل عنه في سماع الدعوي عليه ولا يحضر واذا حضر استءنفت الدعوي عليه فان اقر او قامت عليه بينة بالمدعي حكم عليه به وان انكر ولا بينة فالقول قوله مع اليمين كما صرح به الماوردي وقال القاضي ابو الطيب في دعوي الرشوة ان في تحليفه ما سياتي قال وان قال حكم علي بشهادة فاسقين او عبدين اي	6457	4730591126111672076	113	156.5	88	546	20.69597053527832	16	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1315	true	-5691499849491842284	103	132	483	624	1471	300	لان هندا قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس--- يعطيني ما يكفي لي ولولدي-------------------- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	1315	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6776	false	6496288083634632846	149	184	736	902	1521	300	لان هندا قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني و--ولدي الا ما اخذت منه سرا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	6776	4730591126111672076	132	231.5	105	168	78.57142639160156	25	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1318	true	7900884051003091678	127	161	625	778	1462	300	فان اقام المدعي بينة انه فلان بن فلان ثبت ذلك فان ------------------قال----------------------------------------- المحكوم عليه غيري لم يقبل قوله الا ببينة تشهد -------------------------------------------------------------------ان له من يشاركه في جميع ما سمي ووصف به لان الاصل عدم ---------	1318	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6556	false	-9088269204541314634	34	95	167	444	1484	300	فان اقام المدعي بينة انه فلان بن فلان اي الذي رفع نسبه في الكتاب او قال المدعي عليه انا فلان بن فلان الا اني غير المحكوم عليه------لم يقبل قوله لان الظاهر انه المشهود عليه فان الاصل عدم مشاركة غيره له في ذلك قال حتي يقيم بينة ان له من يشاركه في جميع ما -----وصف به في الكتاب اي ان لم يكن	6556	4730591126111672076	106	147.5	79	288	36.80555725097656	20	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1331	true	5481496394447283168	53	91	293	473	1541	300	لما روي جابر ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دابة او بعير فاقام كل واحد منهما البينة---- انها له انتجها فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم للذي هي في يده ولانها -	1331	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6711	false	-2767149966280669159	175	212	908	1090	1546	300	لما روي جابر ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دابة-او بعيرو-اقام كل واحد منهما البينة علي انها له -نتجها فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم للذي هي في يده ولانهما	6711	4730591126111672076	174	324.5	139	185	94.0540542602539	34	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000254-ara1.ms1361	true	-3837725042281346669	261	296	1399	1574	1593	300	الا بها ف--ان اراد ان ي-------نظر الي فرجي الزانيين ليتحمل الشهادة عليهما جاز-------------- لان سعد بن عبادة قال للنبي----- صلي الله عليه وسلم ارايت لو وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء قال	1361	773030330106450187	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6953	false	6021160725617466126	170	210	904	1099	1576	300	الاصم قال وان اراد ان يتعمد النظر الي ما تحت الثياب ل-تحمل الشهادة------- جاز علي ظاهر النص لان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء قال	6953	4730591126111672076	145	229.0	114	203	71.42857360839844	26	JK000254-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown