id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0039	false	6418343031450207786	21	71	97	341	1474	300	الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني لما روت عاءشة قالت ------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الخمسة الا النساءي و عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني	39	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms010	true	-6380515214006722816	120	151	621	776	1570	300	الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني لما رواه ابن ماجه عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا خرج من الخلاء ----------------------------------------------------------------------------------------------قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني	10	-734298171553878531	137	250.5	111	250	54.79999923706055	24	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0050	false	6874528911098261519	176	219	885	1097	1537	300	فلم- اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه	50	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms028	true	705489680928503133	33	74	176	387	1514	300	فلما اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه و-سلم-فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقوك بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه	28	-734298171553878531	209	402.0	168	213	98.12206268310547	38	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0073	false	-6664152278681230742	162	252	840	1271	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الروث والرمة لا يطهران دليل علي ان غيرهما ---------يطهر والثاني لما ذكرنا من القياس فصل ويجزء في بول الغلام الذي لم يطعم الطعام النضح وهو ان يغمره------ بالماء وان لم يزل عنه لما روت------------------------- ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلس-ه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه ولا يجزء في بول الجارية الا الغسل لما روي علي قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم	73	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms029	true	6833836022363212356	221	297	1125	1489	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلمفلما قضي بوله امر بذنوب من ماء فاهريق عليه متفق عليه و يطهر بول -------------------------------------------غلام----- لم ياكل --طعاما بشهوة وقيءه بغمره به اي بالماء وان لم يقطر منه شء ولا يحتاج الي مرس وعصر لحديث ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل --طعاما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسته في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عل-----------------------------------------------------------يه ولقوله صلي الله عليه وسلم	29	-734298171553878531	242	368.0	190	475	50.94736862182617	42	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0060	false	-8709096140707347206	246	295	1197	1445	1473	300	وغالب الحيض ست او سبع لقول النبي صلي الله عليه و سلم لحمنة بنت جحش تحيضي في علم الله ستة ايام او سبعة ثم اغتسلي وصلي اربعة وعشرين يوما او ثلاثة وعشرين كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغالب الطهر اربعة وعشرون او ثلاثة وعشرون	60	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms033	true	-6382239761103742364	41	155	201	773	1525	300	وغالبه----- ست او سبع لقوله----- صلي الله عليه و-سلم-لحمنة --------تحيضي في علم الله ستة ايام او سبعة ثم اغتسلي وصلي اربعة وعشرين يوما---------------- كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر يوما روي احمد عن علي واحتج بهان امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اههلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالروميةقال احمد لا يختلف ان العدة يصح ان تنقضي في شهر اذا قامت به البينة وغالبه بقية الشهر فمن تحيض ستة ايام او سبعة من الشهر فغالب طهرها اربعة وعشرون او ثلاثة وعشرون	33	-734298171553878531	187	290.0	149	608	30.75657844543457	29	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0083	false	-5407494317927247943	1	50	6	241	1534	300	للاولي ثم اقام للتي---- بعدها لما روي----------- ابن مسعود ان المشركين----------- شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله ثم امر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه	83	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms042	true	8329700818148855703	47	98	224	480	1452	300	للاولي وا--قام لكل صلاة بعدها لحديث ابي عبيدة عن ابن مسعود ان المشركين يوم الخندق شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله ف--امر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه	42	-734298171553878531	218	389.0	173	261	83.52490234375	40	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0087	false	-7159836530957050829	0	65	0	284	1453	300	الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر -قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله -قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة رواه مسلم	87	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms042	true	8329700818148855703	154	214	748	1014	1452	300	الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله فقال لا اله الا الله مخ--------------------لصا من قلبه دخل الجنة رواه مسلم	42	-734298171553878531	262	502.0	202	286	91.60839080810547	57	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0149	false	5965822805820579043	118	185	601	933	1520	300	علي صلاة الاول ويصير الاول- ماموما ففيه روايتان احداهما يصح لما روي سهل بن سعد قال ذهب رسول الله ------------------الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فاستاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف متفق عليه والثانية لا يصح	149	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms056	true	3848263424534577775	134	199	657	987	1485	300	علي صلاة الاول وصا-ر الامام ماموما بالامام الراتب---------- لما روي سهل بن سعد قال ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلمالي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فاستاخر ابو بكر حتي استوي في الصف فتقدم النبي صلي الله عليه وسلمف-صلي ثم انصرف متفق عليه و--------لا يصح	56	-734298171553878531	291	524.0	230	351	82.9059829711914	53	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0120	false	-2818229669478515044	137	191	721	965	1514	300	صلي الله عليه وسلم يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد متفق عليه وقال ثوبان ك--------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه	120	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms070	true	-8123094158641858879	134	198	677	971	1489	300	صلي الله عليه وسلمي-قول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد متفق عليه ثم يقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك لما روي عن معاذ رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه	70	-734298171553878531	220	404.0	171	306	71.89542388916016	46	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0164	false	2436251021687841207	68	189	326	903	1468	300	اذا كان احدكم يصلي الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان متفق عليه فان مر بين يديه لم يرده من حيث جاء لانه مرور ثان وان صلي الي غير سترة فمر ---من بين يديه شء فحكمه ما مر بينه وبين السترة للحديث ويتقيد ذلك بالقريب منه الذي لو مشي اليه فدفعه لم تفسد صلاته لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بدفع المار فتقيد به بدلالة الاجماع بما لا يفسد الصلاة فكذلك هذا ويحرم المرور بين يدي المصلي لما روي ابو جهيم الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------لو يعلم المار بين يدي المصلي ما-ذا عليه--------- لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه	164	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms075	true	8882597794132851006	192	266	949	1299	1452	300	اذا كان احدكم يصلي الي ----سترة من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان متفق عليه وتنقص صلاة من-- ل---------------------------------------------------م يرد المار بين يديه بلا عذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم م--رور بين---- المصلي وبين سترته---------------------------------------------------- ولو كانت بعيدة لحديث ابي جهم عبد الله بن الحارث بن الصمة مرفوعا لو يعلم المار بين يدي المصلي ما ذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه	75	-734298171553878531	238	363.0	183	653	36.447166442871094	46	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0164	false	2436251021687841207	215	257	1027	1234	1468	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره مثل اخرة الرحل فان لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته --------الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر--------- ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر فقال يا ابن اخي	164	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms077	true	-2970814712683700554	257	300	1298	1512	1512	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره مثل اخرة الرحل فان لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته المراة والحمار-------- والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر -قال يا ابن اخي-	77	-734298171553878531	186	339.5	148	224	83.03571319580078	34	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0140	false	1893284999931597284	117	156	602	788	1520	300	اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اربعا كانتا ترغيما للشيطان رواه	140	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms084	true	-389645882013119638	261	299	1304	1488	1492	300	اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر ا--صلي ثلاثا او اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اربعا كانتا ترغيما للشيطان رواه	84	-734298171553878531	183	359.5	145	186	98.38710021972656	37	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0075	false	-8244875668693553738	124	157	661	812	1542	300	طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا قال يا رسول الله ماذا فرض علي----------- من الصلاة قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع شيءا متفق عليه	75	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms086	true	-8414212709329049106	221	255	1124	1281	1513	300	طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا قال يا رسول الله ماذا فرض الله علي عباده من الصلاة قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع----- متفق عليه	86	-734298171553878531	144	270.5	112	162	88.88888549804688	30	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0125	false	-7370630485450238754	69	99	340	476	1470	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر من اوله ومن طمع ان يقوم من اخره فليوتر من اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	125	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms087	true	-4866185887376172463	55	82	283	411	1539	300	من خاف ا--لا يقوم من اخر الليل فليوتر من اوله ومن طمع ان يقوم--- اخره فليوتر--- اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	87	-734298171553878531	128	238.5	101	136	94.11764526367188	24	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0126	false	-4039431913412280819	48	150	218	722	1449	300	وان اوتر بتسع لم يجلس الا بعد الثامنة ولم يسلم ثم -جلس بعد التاسعة فت-شهد و-سلم وكذلك يفعل في السبع لما روي سعد بن هشام قال قلت لعاءشة انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه--------- فيتسوك------- ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيحمد الله ويذكره ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الل----------------------------ه صلي الله عليه وسلم	126	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms087	true	-4866185887376172463	196	291	1026	1503	1539	300	وان اوتر بتسع تشهد بعد ثا---------منة ولا يسلم ثم ياتي ب---التاسعة ويتشهد ويسلم كما تقدم لحديث ----------------------------------عاءشة وسءلت-- عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا-------------------------ه وان اوتر بسبع ركعات او بخمس سردهن فلا يجلس الا في اخرهن لحديث ابن عباس في صفة وتره صلي الله عليه وسلم	87	-734298171553878531	342	550.5	268	551	62.068965911865234	57	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0122	false	3852097818810465849	192	288	1136	1596	1645	300	مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابه انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ها هنا في الكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون ق---------ال اي بني محدث قال الترمذي هذا حديث حسن----------------------------------------------------------------- وعن انس----------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو علي حي من احياء العرب ثم تركه رواه مسلم فان نزل بالمسلمين نازلة فللامام القنوت في صلاة الصبح بعد الركوع اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم لما روي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يقنت في صلاة الفجر	122	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms091	true	8630201255630392648	34	115	171	577	1533	300	مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ها-هنا ب--الكوفة نحو---- خمس سنين اكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث قال الترمذي--------- حسن صحيح رواه احمد وابن ماجه والنساءي والعمل عليه عند اكثر اهل العلم وعن سعيد بن جبير قال اشهد اني سمعت ابن عباس يقول ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القنوت في صلاة الفجر بدعة رواه الدارقطني واما حديث انس ما زال---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------يقنت في----- الفجر	91	-734298171553878531	244	368.5	193	575	42.434783935546875	38	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0123	false	162053429311652609	123	235	683	1258	1566	300	ابن عمر قال حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ركعات-------- ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح -كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها احد حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه---------------------------------------- و---------------------------------------اكدها ركعتا الفجر قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ------------------------علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي ركعتي ال---------------------------------------------------فجر وقال ركعتا الفجر احب الي من الدنيا وما فيها رواهما مسلم وقال صلوهما ولو طردتكم الخيل رواه ------ابو داود ويستحب له تخفيفهما	123	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms093	true	1761477220166070857	30	138	171	743	1573	300	ابن عمر---- حفظت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم-عشر ركعات في بيته ركعتين قبل الظهر وركعتين بعده------------------------------------------------------ا وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-فيها---- حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه وللترمذي مثله عن عاءشة مرفوعا وقال صحيح واكد الرواتب ركعتا الفجر فلذلك قال وهما اكدها -----------لقول- عاءشة------------- رضي الله عنها----- لم يكن النبي صلي الله عليه وسلمعلي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر متفق عليه وقال صلي الله عليه وسلم صلوا ركعتي الفجر-------------------------------------------------------------------- ولو طردتكم الخيل رواه احمد وابو داود وسن------ تخفيفهما	93	-734298171553878531	387	602.5	310	745	51.94630813598633	61	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0133	false	-7067644098647628586	84	157	418	795	1529	300	------------------اخر الاعراف ثم في الرعد عند قوله بالغدو والاصال وفي النحل عند ويفعلون ما يءمرون وفي سبحان عن--د ويزيدهم خشوعا وفي مريم عند خروا سجدا وبكيا وفي الحج------ الاولي عند ------يفعل -----ما يشاء والثانية عند لعلكم تفلحون وفي الفرقان عند وزادهم نفورا وفي النمل عند--- العرش العظيم وفي الم تنزيل عند وهم لا يستكبرون وفي حم السجدة عند وهم لا يسامون وفي اخر النجم وفي اذا السماء انشقت عند لا يسجدون واخر اقرا	133	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms099	true	-7634994976835653298	201	275	1056	1447	1580	300	اربع عشرة سجدة في اخر الاعراف وف--ي الرعد عند قوله بالغدو والاصال وفي النحل عند ويفعلون ما يءمرون وفي الاسراء عند ويزيدهم خشوعا وفي مريم عند خروا سجدا وبكيا وفي الحج ثنتان الاولي عند قوله ويفعل الله ما يشاء والثانية عند لعلكم تفلحون وفي الفرقان عند وزادهم نفورا وفي النمل عند رب العرش العظيم وفي الم ---السجدة وهم لا يستكبرون وفي فصلت وهم ل---------ا يسامون وفي اخر النجم وفي الانشقاق ل------------ا يسجدون واخر اقرا	99	-734298171553878531	318	582.0	256	417	76.25899505615234	56	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0157	false	6595587457906041100	64	89	353	471	1598	300	حين غاب النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- وفعل ذلك عبد الرحمن بن عوف ------------مرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنتم رواه مسلم فان لم	157	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms107	true	-4112369198184661667	260	295	1363	1533	1561	300	حين غاب النبي صلي الله عليه وسلمفي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم متفق عليه وفعل ذلك عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهمرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنتم رواه مسلم وان لم	107	-734298171553878531	117	198.0	92	170	68.82353210449219	22	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0157	false	6595587457906041100	123	176	664	924	1598	300	كان احدهم اجود والاخر ------اكثر قرانا فالاجود اولي لانه اعظم اجرا لقول النبي صلي الله عليه وسلم من قرا القران فاعربه فله بكل حرف منه عشر حسنات ومن قراه ولحن فيه فله بكل حرف حسنة حديث------------- حسن صحيح وقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اعراب القران احب الينا من حفظ بعض حروفه	157	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms111	true	-2993042546321805744	70	118	378	616	1608	300	وانما قدم الاقرا جودة علي الاكثر قرانا------------- لانه اعظم اجرا لحديث------------------------ من قرا القران فاعربه فله بكل حرف---- عشر حسنات ومن قراه ولحن فيه فله بكل حرف حسنة رواه الترمذي وقال حسن صحيح وقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اعراب القران احب الينا من حفظ بعض حروفه	111	-734298171553878531	196	327.0	153	279	70.25089263916016	36	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0162	false	9035960244828379192	79	179	407	887	1516	300	اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان اعلي---- من مكانهم و-------------------------------------------------------------------------قال عمار فلذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي رواه ابو داود فان فعل فقال ابن حامد تبطل صلاته لارتكابه النهي وقال القاضي لا تبطل لان عمار بني علي صلاته وعن احمد لا باس بهذا لما روي سهل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر--------------- فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم ركع ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر- ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم قال ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ول-تعلموا صلاتي متفق عليه ولا باس بالعلو	162	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms116	true	7670526770208254033	221	296	1084	1449	1469	300	اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان عال ارفع من مكانهم ومحل الكراهة اذا كان ارتفاعه ذراعا فاكثر لا دونه كدرجة منبر فلا يكره لحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن سعد ان النبي--- صلي الله عليه وسلم-جلس علي المنبر في اول يوم وضع فكبر----------------- وهو عليه ------ثم ركع ثم -----نزل القهقري ---فسجد وسجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال يا-- ايها الناس انما فعلت ذلك لتاتموا بي ولتتعلموا صلاتي متفق عليه ولا باس بالعلو	116	-734298171553878531	216	198.0	168	574	37.63066101074219	36	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0170	false	2330993120286976922	207	241	1086	1265	1582	300	اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار واذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء	170	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms122	true	1177265771113862820	212	243	1075	1235	1507	300	اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ي-صليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و-كان يفعل مثل ذل----ك في المغرب و-------------العشاء	122	-734298171553878531	145	250.5	116	179	81.00558471679688	24	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0174	false	6128848467842179937	148	207	762	1059	1569	300	الاول منها ما روي------ صالح بن خوات عن م------ن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الرقاع صلاة الخوف--------------- ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	174	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms125	true	-8395253952484768339	138	198	783	1089	1674	300	------متفق عليه من حديث صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم------------صلاة الخوف يوم ذات الرقاع ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	125	-734298171553878531	266	491.0	212	324	82.09876251220703	47	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0195	false	-1378747749426822072	58	108	305	548	1513	300	بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يفطر ولا يطعم يوم النحر حتي يصلي رواه الترمذي ويفطر علي تم-رات وتر لما روي انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات رواه البخاري وفي لفظ------------- وياكلهن وترا	195	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms138	true	-4593780008683403150	47	94	269	510	1585	300	بريدة---- كان النبي صلي الله عليه وسلم-لا يخرج يوم الفطر حتي يفطر ولا يطعم يوم النحر حتي يصلي رواه احمد وان يكون اكله تمرات وترا حديث-- انس كان الن--------بي صلي الله عليه وسلم-لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات رواه البخاري وزاد في رواية منقطعة وياكلهن وترا	138	-734298171553878531	193	323.5	153	257	75.09727478027344	31	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0198	false	-6247604554149536093	15	149	83	757	1515	300	ويبين لهم ما يخرجونه ووقته وجنسه وفي الاضحي يرغبهم في الاضحية ويبين لهم ما يجزء فيها وققت -ووقت --ذبحها ويحثهم علي الاطعام منها لانه وقت هذا النسك فشرع تبيينه الرابع انهما---------- سنة لا يجب استماعهما ولا الانصات لهما لما روي عبد الله بن الساءب قال شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن اراد ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه ابو داود ويستحب ان يجلس عقيب صعوده ليستريح وقيل لا يجلس لان الجلوس في الجمعة لموضع الاذان ولا اذان ههنا فصل ولا يتنفل قبل الصلاة ولا بع-دها في موضع الصلاة لا في المسجد ولا في المصلي اماما كان او مامورا لما روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلي ركعتين -لم يصل قبله-ا ولا بعده-ا متفق عليه	198	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms139	true	-8010209451990474701	192	285	981	1471	1545	300	ويبين لهم ما يجزء في ال---------------------------------اضحية و------ما لا يجزء وما الافضل ووقت الذبح وما يخرجه----------- منها والتكبيرات الزواءد والذكر بي-----------نهما والخطبتان سنة لحديث عطاء عن---------------------------- عبد الله بن الساءب قال شهدت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن ا-حب ان يجلس------- فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه ابن ماجه واسناده ثقات ولانها لو وجبت لوجب حضورها واستماعها كخطبة----- الجمعة وكره --------------------------------نفل قبل --صلاة عيد وبعدها في موضعها قبل مفارقته نصا لخبر ---------------------------------------ابن عباس مرفوعا--------------------- خرج يوم الفطر فصلي ركعتين ولم يصل قبلهما ولا بعدهما متفق عليه	139	-734298171553878531	309	343.5	239	692	44.65317916870117	44	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0204	false	-22899389371022988	272	300	1476	1625	1625	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله---------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضنك والجهد 2 م-------ا لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لن-----------ا الزرع وادر لنا الضرع-	204	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms144	true	-6311665790225193103	148	216	796	1154	1585	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين من الرحمة اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء اي الشدة والجهد بفتح الجيم وضمهاالطاقة قاله الجوهري وقال ابن منجي هي المشقة وعلي قول ابن منجي هو بفتح الجيم لا غير والضنك الضيق اي شدة وضنكا لا نشكوه الا اليك اللهم انبت بقطع الهمزةلنا الزرع وادر لنا الضرع	144	-734298171553878531	135	228.5	109	358	37.709495544433594	23	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0205	false	1106207169335717185	0	66	0	359	1561	300	واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من العذاب ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويستقبل القبلة--------------- في اثناء الخطبة ويحول رداءه يجعل اليمين يسارا واليسار يمينا كما فعل- النبي صلي الله عليه وسلم تفاءلا ان يحول الله الجدب خصبا ولا يجعل اعلاه اسفله لان النبي صلي الله عليه ----------------------------	205	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms144	true	-6311665790225193103	216	287	1154	1523	1585	300	واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اي داءما وفي الباب غيره ويكثر في------ ال----------------------------خطبة من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اعانة علي الاجابة وعن عمر الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد منه شء حتي تصلي علي نبيك صلي الله عليه	144	-734298171553878531	223	371.5	179	403	55.33498764038086	36	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0207	false	1068112039175504899	113	172	582	868	1501	300	لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله رواه ابو داود وان--------------------------- شك في موته انتظر به حتي --------------------------------------------------------------------------------------------يتيقن موته بانخساف صدغيه وميل انفه وانفصال كفيه واسترخاء رجليه ولا باس بالانتظار بها قدر ما يجتمع لها جماعة ما لم يخف عليه او يشق علي الناس ويسارع في قضاء دينه لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	207	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms150	true	-9170163860612403384	25	97	124	487	1499	300	لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله رواه ابو داود ان مات غير فجاة فان مات بها او شك في موته انتظر--- حتي يعلم موته بيقين قال احمد من غدوة الي الليل وقال القاضي يترك يومين او ثلاثة ما لم يخف فساده ويتيقن موته بانخساف صدغيه وميل انفه وانفصال كفيه واسترخاء رجليه ولا باس بتقبيل الميت والنظر اليه ولو بعد تكفينه نصا لحديث عاءشة رايت--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلميقبل	150	-734298171553878531	182	297.5	145	405	44.938270568847656	31	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0230	false	-7332965592893028382	46	167	224	828	1514	300	عن ابي امامة ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعونه فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة الا لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون عند الله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء رواه	230	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms164	true	7546195364368758322	140	246	722	1245	1526	300	---ابي امامة الباهلي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم علي------ راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه ----يستوي قاءما ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون- فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان- لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يقولان --------------------------ما يقعدنا عنده--- وقد لقن حجته ق-----------------------------ال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء رواه	164	-734298171553878531	483	846.0	382	622	77.6527328491211	86	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0242	false	-3588396557891833967	222	300	1118	1509	1509	300	لان زيادة سنة------ يمتنع بها من صغار السباع ويرعي الشجر بنفسه ويرد الماء ولا يوجد هذا في غيره فصل فاذا بلغت ستا---------------------- وثلاثين ففيها بنت لبون وفي -------------------ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها استحقت ان يطرقها الفحل وتركب وبهذا قال في الحديث طروقة الفحل وفي احدي وستين جذعة وهي التي القت سنا ولها اربع سنين ودخلت في الخامسة وهي اعلي سن يءخذ في الزكا--------------------------------------------------------------------------------ة وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي-	242	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms177	true	-1022374164345318001	2	84	11	401	1503	300	لان زيادة سنه عليها يمتنع بها من صغار السباع ويرعي الشجر بنفسه ويرد الماء ولا يوجد هذا في الحق مع بنت اللبون لانهما يشتركان فيه وفي ست وثلاثين------ بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست واربعين حقه وهي التي لها ثلاث سنين ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي احدي وستين جذعة وهي التي ----------لها اربع سنين و-----------------هي اعلي سن يجب ف-ي الزكاة وتجزء ثنية وما فوقها عن بنت لبون او حقة او جذعة بلا جبران لانه لم يرد في الثنية وفي ست وسبعين -بنتا لبون وفي	177	-734298171553878531	236	359.0	185	519	45.47206115722656	39	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0279	false	-557230402594184008	199	251	1014	1264	1503	300	معاذا بعث الي عمر صدقة من اليمن فانكر عمر ذلك وقال لهم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فترد-- في فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد احدا ياخذه مني رواه ابو عبيد في كتاب الاموال ------------------------------------فان كان مال الرجل غاءبا عنه زكاه في بلد	279	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms194	true	3067929717622438098	222	274	1122	1377	1513	300	معاذا بعث الي عمر صدقة من اليمن فانك----ر ذلك وقال ل-م ابعثك جابيا------------- ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فتردها في فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد من-- ياخذه مني رواه ابو عبيد فان خالف ونقل الزكاة الي بلد تقصر فيه اجزا للعمومات فان كان صاحب الزكاة------------- في بلد	194	-734298171553878531	191	335.0	150	288	66.31944274902344	35	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0286	false	8152936998542388080	66	107	352	552	1525	300	ابو رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما نصيب منها--------------------------------------------------- فانطلق الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال انا لا تحل لنا الصدقة وان مولي القوم منهم	286	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms199	true	-1273665866443612	138	188	674	927	1509	300	ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاساله فانطلق الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فساله فقال انا لا تحل لنا الصدقة وان مولي القوم منهم	199	-734298171553878531	193	351.0	154	256	75.390625	34	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0307	false	-641261970428823493	64	125	313	607	1430	300	رواه ابو داود ويستحب الصيام في الم--------حرم لما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ افضل الص------------------------------------يام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم رواه مسلم وهذا حديث حسن ويستحب صيام عشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي الحجة لما روي ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله------ من هذه الايام	307	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms210	true	-5683733830372967305	86	182	435	941	1542	300	رواه ابو داود وغيره و يسن صوم شهر الله الم-------------------------------------------------------حرم لحديث افضل الصلاة بعد المكتوبة جوف الليل وافضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم رواه مسلم واكده وعبارة بعضهم افضله العاشر ويسمي عاشوراء وينبغي التوسعة فيه علي العيال وصومه كفارة سنة لحديث اني لاحتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله ثم يلي العاشر في الاكدية التاسع ويسمي تاسوعاء لحديث ابن عباس مرفوعا لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع والعاشر رواه الخلال واحتج به احمد و يسن صوم تسع ذي الحجة حديث------------------------------------------------- ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله تعالي من هذه الايام	210	-734298171553878531	137	210.0	107	610	22.459016799926758	26	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0319	false	-7859829131503840671	53	88	249	407	1514	300	لا صمات يوم الي الليل رواه ابو داود فان نذر ذلك فهو كنذر المعاصي علي ما سياتي قال ابن عقيل ولا يجوز جعل القران بدلا من الكلام------------------------------------------ لانه استعمال له في غير ما هو له	319	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms214	true	6704537452013574725	162	192	842	984	1521	300	لا صمات يوم الي الليل رواه ابو داود ويحرم---------------------------------------------------------- جعل القران بدلا من الكلام كقولك لمن اسمه يحيي يايحيي خذ الكتاب بقوة لانه استعمال له في غير ما هو له	214	-734298171553878531	95	164.0	73	200	47.5	21	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0337	false	7894325621270234677	113	206	542	1005	1463	300	ان لا يكون من حاضري المسجد الحرام لقول الله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام وحاضرو المسجد اهل الحرم ومن بينه وبينه دون مسافة القصر لا-------------------------------------------------ن الحاضر القريب والقريب دون مسافة القصر ---------------------------الثاني ان يعتمر في اشهر الحج لان المعتمر في غير اشهره لم يجمع بين النسكين فلم يجب عليه دم كالمفرد ولو احرم بالعمرة في غير اشهر الحج وحل منها في اشهره لم يكن متمتعا لان الاحرام نسك لا تتم العمرة الا به ولانه اتي به في غير اشهر الحج فلم يصر متمتعا كالطواف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يحج من عامه	337	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms222	true	6614877771752754286	200	295	978	1427	1449	300	ان لا يكون من حاضري المسجد الحرام للاية وهم------------------------------------------------------------ اهل الحرم ومن كان م---نه دون مسافة --قصر فمن كان له منزلان متاهل بهما احدهما دون مسافة قصر من الحرم والاخر فوقها او مثلها لم يلزمه دم تمتع ولو احرم من ابعدهما الثاني ان يعتمر في اشهر الحج فلو ا---------------------------------------------------------------------حرم بالعمرة في رمضان ثم ------حل منها في -شوال لم يكن متم----------------------------------------------------------------------------------تعا كما تقدم انفا وان احرم الافقي بعمرة في غير اشهر الحج ثم اقام بمكة واعتمر في الحل في اشهر الحج وحج من عامه فهو متمتع نصا وعليه دم لعموم الاية الثالث ان يحج من عامه	222	-734298171553878531	174	198.0	134	672	25.89285659790039	29	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0345	false	1915911540204299665	49	85	262	439	1512	300	ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس- بعد---- ما احبت م-ن الوان الثياب من معصفر او خز او حلي	345	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms237	true	-1197468354011543581	132	168	702	884	1567	300	ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي	237	-734298171553878531	172	324.5	138	183	93.98907470703125	31	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0364	false	-6942825123635371260	23	72	115	375	1547	300	والوساءد والرحل ومن حشيشها ما تدعو----- الحاجة اليه للعلف لما روي جابر ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم لما حرم المدينة قالوا يا رسول الله انا اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا فرخص لنا فقال القاءمتان والوسادة والعارضة والمسند فاما غير ذلك فلا يعضد	364	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms246	true	-261964706829141303	120	168	614	870	1536	300	كالمساند والحرث م----------ما تدعو اليه الحاجة لحديث احمد عن----- جابر بن -عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما حرم المدينة قالوا يا رسول الله انا اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا فرخص لنا فقال القاءمتان والوسادة والعارضة والمسد و-اما غير ذلك فلا يعضد	246	-734298171553878531	216	368.5	173	274	78.83211517333984	34	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0365	false	1525332949132569095	173	300	844	1485	1485	300	يدخ-ل المسجد------- من باب بني شيبة لقول---------------------------------------- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ارتفاع الضحي فاناخ راحلته عند باب بني شيبة --ودخل المسجد رواه مسلم و-يستحب ان يدعو عند رءيته------------------------------ البيت ويرفع يديه لما روي------------- ابن جريج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال ال----------------------------------------------------------------------لهم زد هذا البيت --------تشريفا وتعظيما ومهابة وبرا وزد من ------شرفه وكرمه ممن حجه واعتمر--------- تشريفا وتعظيما و-------برا رواه الشافعي في مسنده وعن سعيد بن المسيب انه كان حين ينظر الي البيت يقول اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام ذكر الاثرم هذا الدعاء وزاد الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله -الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا -الحمد لله علي كل حال-	365	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms247	true	-8948128788680388553	62	197	323	1033	1574	300	-دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة وبازاءه الان الباب المعروف بباب السلام لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل مكة ارتفاع الضحي واناخ راحلته عند باب بني شيبة ثم دخل ر-------واه مسلم وغيره ويقول ما ورد كما في دخول غيره من المساجد فاذا راي البيت --رفع يديه نصا لحديث الشافعي عن ابن جريح ان النبي---- صلي الله عليه وسلم-كان اذا راي البيت رفع يديه وقال بعد رفعهما ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرف------ه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج مرفوعا وي---------------------------قول الحمد --------------------------------------------------------------------------لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني----- اهلا والحمد لله علي كل حال	247	-734298171553878531	434	657.5	344	838	51.78997802734375	66	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0366	false	-6327627083769654746	0	118	0	627	1542	300	اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وما زاد من الدعاء فحسن فصل ويبدا بالطواف لما روت عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة توضا ثم طاف بالبيت متفق عليه ولان الطواف تحية المسجد فاستحبت البداءة به كالركعتين في غيره من المساجد وينوي المتمتع به طواف العمرة وينوي المفرد والقارن الطواف للقدوم ويسن الاضطباع فيه وهو ان يجعل وسط الرداء تحت منكبه الايمن ويتركه مكشوفا ويرد طرفيه علي منكبه الايسر لما روي----------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري رواه ابو داود---------- ويطوف	366	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms247	true	-8948128788680388553	197	299	1033	1568	1574	300	اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ذكره الاثرم وابراهيم الحربي ويرفع بذلك صوته لانه ذكر مشروع اشبه التلبية---------------------------- ثم طاف حال كونه مضطبعا --------------------------استحبابا في كل اسبوعه نصا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجعل وسط الرداء تحت عاتقه الايمن و------------------طرفيه علي عاتقه الايسر لما روي ابو داود وغيره عن يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلمطاف مضطبعا وروي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري واذا فرغ من طوافه ازاله ويطوف	247	-734298171553878531	329	513.0	261	714	46.07843017578125	56	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0366	false	-6327627083769654746	181	265	951	1355	1542	300	لما روي--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم استلمه وقبل يده رواه مسلم فان است----------------لمه بشء في يده قبله لما روي--- ابن ع------------------------------------------------------------------------------------باس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن ويقبل المحجن رواه مسلم فان لم يمكنه اشار بيده اليه لما روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف ------------------------علي بعير كلما اتي الركن اشار الي-----------ه و------------------------كبر ويستحب ان يقول عند--------------------------------------ه ما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن الساءب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- عند استلامه	366	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms248	true	8054648736052768695	170	282	921	1486	1582	300	لما روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-استلمه وقبل يده رواه مسلم فان شق استلامه بيده استلمه بشء ------وقبله---- روي عن ابن عباس موقوفا فان شق عليه استلامه بشء ايضا اشار اليه بيده او بشء لحديث البخاري عن ابن عباس قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاف النبي صلي الله عليه وسلمعلي بعير فلما اتي الحجر اشار اليه بشء في يده وكبر ولا يقبله اي ما اشار به ويستقبل الحجر الاسود بوجهه ويقول كلما استلمه او اشار اليه ما ورد ومنه بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم لحديث عبد الله بن الساءب ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقول ذلك عند استلامه	248	-734298171553878531	202	257.5	158	737	27.40841293334961	31	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0371	false	1229683038190869702	187	298	998	1566	1574	300	فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه حتي يكمل ذلك--- سبعا يحتسب بالذهاب س-عية وبالرجوع اخري- يفتتح بالصفا ويختم بال---------------------------------------------------------------------مروة لان جابرا قال ثم نزل يعني النبي صلي الله عليه وسلم الي المروة حتي اذا انصبت قدماه رمل في بطن الوادي حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا فلما كان اخر طوافه علي المروة وذكر الحديث رواه مسلم ويدعو فيما بينهما ويذكر الله تعالي قال ابو عبد الله كان ابن مسعود اذا سعي بين الصفا والمروة قال رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم وقال النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله	371	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms252	true	6013879117119420143	169	241	842	1221	1524	300	فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا ويحسب ---ذهابه سعية و---رجوعه سعية يفتتح بالصفا ويختم بالمروة للخبر فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط ويكثر من الدعاء والذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما بين ذلك قال الامام ك----------------------ان ابن مسعود اذا سعي بين الصفا والمروة قال رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم وقال------ صلي الله عليه وسلم انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله	252	-734298171553878531	269	331.5	216	642	41.90031051635742	46	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0373	false	3753193862599616763	11	65	44	298	1427	300	ابن عمر قال تمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان معه هدي فانه لا يحل من شء -حرم منه حتي يقضي حجته ومن لم يكن معه هدي فليطف بالبيت وبين الصفا والمروة وليقصر وليحلل متفق عليه	373	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms253	true	-8650079535458068997	66	115	347	586	1509	300	ابن عمر---- تمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-مكة قال------ من كان معه هدي فانه لا يحل من شء احرم منه حتي يقضي حج-ه ومن لم يكن معه هدي فليطف بالبيت وب---الصفا والمروة وليقصر وليحلل متفق عليه	253	-734298171553878531	238	436.0	189	255	93.33333587646484	42	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0374	false	4540337097068719517	233	283	1159	1410	1484	300	جابر -ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فصلي بمني الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من ادم فضربت له بنمرة فسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حتي اتي عر----فة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له---------------- فخطب الناس	374	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms254	true	-3544094721119440742	94	170	466	875	1565	300	جابر وركب رسول الله صلي الله عليه وسلمالي مني فصلي بها- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة فاقام بنمرة الي الزوال فيخطب بها الامام او ناءبه خطبة قصيرة مفتتخة بالتكبير يعلمهم فيها الوقوف ووقته والدفع منه والمبيت بمزدلفة لحديث جابر حتي اذا جاء عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	254	-734298171553878531	212	334.0	167	410	51.70731735229492	37	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0378	false	-3071626828473506880	167	274	845	1355	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقف به وسماه موقفا وليس بركن لقوله عليه السلام الحج عرفة ويجوز الدفع منها بعد نصف الليل لما روت عاءشة قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم -----افاضت رواه ابو داود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا باس بتقديم الضعفة ليلا لهذا ال--------------------------------------------------------------------------------حديث ولما روي ابن عباس قال كنت فيمن قدم النبي صلي الله عليه وسلم في ضعفة اهله من مزدلفة الي مني متفق عليه ولا يجوز الدفع قبل نصف الليل فمن خرج قبل ذلك ثم عاد اليها في ليله فلا دم عليه ومن لم يعد فعليه دم فان وافاها بعد نصف الليل فلا دم عليه كما	378	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms256	true	-1039381940642510169	175	291	912	1503	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلمفي ضعفة اهله من مزدلفة الي مني متفق عليه وعن---------------------------------------------------- عاءشة قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت رواه ابو داود ومن دفع من مزدلفة الي مني قبل نصف الليل غير سقاة زمزم ورعاة فعليه دم علم الحكم او جهله نسيه او ذكره لانه ترك واجبا والنسيان انما يءثر في جعل الموجود كالمعدوم لا في جعل المعدوم كالموجود واما السقاة والرعاة فلا دم عليهم لانه صلي الله عليه وسلمرخص للرعاة في ترك البيتوتة في حديث عدي ورخص لل--عباس في ترك البيتوتة لاجل سقايته وللمشقة عليهم بالمبيت فان----------------------------------------------------------------------------- عاد اليها قبل الفجر من دفع منها قبل نصف الل-----------------------------يل فلا دم عليه كمن	256	-734298171553878531	196	233.5	153	752	26.06382942199707	31	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0378	false	-3071626828473506880	111	160	567	807	1476	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة القط لي حصا فلقطت له سبع حصيات هن حصي الخذف فجعل يفيضهن في كيفه ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين رواه ابن ماجه	378	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms257	true	-3606181210723936077	250	298	1299	1537	1545	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-غداة العقبة القط لي حصي فلقطت له سبع حصيات من حصي الخذف فجعل يقبضهن في ك-فه ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين رواه ابن ماجه	257	-734298171553878531	234	454.0	186	240	97.5	43	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0379	false	-5279392128486728146	46	155	233	795	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم يرمي علي راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا عني مناسككم رواه مسلم ويستحب ان يستبطن الوادي و---يستقبل القبلة و---يرمي علي حاجبه الايمن لما روي عبد الرحمن بن يزيد قال لما اتي عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي واستقبل القبلة وجعل يرمي الجمرة علي حاجبه الايمن ثم رمي بسبع حصيات ثم قال والله الذي لا اله غيره من ها هنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة ------------------------------------------------------------متفق عليه وان رما---------------------------------------------------------------------------------------ها من فوقها جاز----- لما روي عن عمر انه جاء والزحام عند الجمرة فصعد فرماها من فوقها ويقطع التلبية عند البداءة بالرمي لقول- الفضل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة	379	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms259	true	5339025329057293803	58	181	279	907	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم--رمي الجمرة من هذا المكان ويقول كلما رمي مثل ذلك وند---------------ب ان يستبطن الوادي وان يستقبل القبلة وان يرمي علي جانبه الايمن ل--حديث عبد الله-- بن يزيد ----لما اتي عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي واستقبل القبلة وجعل يرمي الجو-ة علي جانبه الايمن ثم رمي -سبع حصيات ثم قال وا-----لذي لا اله غيره من ها-هنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة قال الترمذي حديث صحيح ولا يقف عندها لحديث ابن عمر وابن عباس مرفوعا كان اذا رمي جمرة العقبة انصرف ولم يقف رواه ابن ماجه وللبخاري من حديث ابن عمرو لضيق المكان وله رميها من فوقها لفعل عمر لما راي من -------------الزحام عند--------------------------ها ويقطع التلبية باول --------الرمي لحديث الفضل بن عباس مرفوعا------------- لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة	259	-734298171553878531	382	583.5	303	721	52.98196792602539	57	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0374	false	4540337097068719517	71	121	356	597	1484	300	ان يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه لانه يروي عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له--------------------------- رواه الدار قطني و------------يقول عندالشرب بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل دار واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	374	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms262	true	-6229080772415107944	58	164	273	790	1455	300	ان يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه لحديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت جالسا عند ابن عباس فجاء رجل فقال من اين جءت قال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال كيف قال اذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله تعالي فان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم رواه ابن ماجه ويدعو بما ورد فيقول--------- بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	262	-734298171553878531	178	282.0	139	526	33.84030532836914	33	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0385	false	1488228649262151840	13	112	65	585	1494	300	وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويستقبل القبلة ويرميها كما وصفنا جمرة العقبة ثم يتقدم عنها الي موضع لا يصيبه الحصي فيقف وقوفا طويلا يدعو -الله رافعا يديه---- ثم يتقدم الي-- الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها كذلك ويفعل م----------------------------------------------------------------------ن الوقوف والدعاء فعله في الاولي ثم يرمي جمرة العقبة بسبع علي صفة رميه يوم ال--------------نحر ولا يقف عندها لما روت-------------------------------------------- عاءشة ان رسول الله رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة -يقف عند الاولي والثانية فيطيل المقام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود	385	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms263	true	-3591060666732523163	0	92	0	506	1540	300	وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يسا---------------ره ويرميها -----------------بسبع ثم يتقدم قليلا بحيث--- لا يصيبه الحصي فيقف------------ يدعو ويطيل رافعا يديه نصا ثم ياتي الجمرة الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها بسبع ويقف عندها فيدعو رافعا يديه ويطيل ثم ياتي جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبط------------------------------------------------------------------------ن الوادي ويرميها بسبع ولا يقف عندها لضيق المكان ويستقبل القبلة في رمي الجمرات كلها لخبر عاءشة مرفوعا------------------ فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية------------- ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود	263	-734298171553878531	318	473.5	252	656	48.475608825683594	53	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0388	false	-5973389728818591605	63	175	321	870	1529	300	رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعله رواه ابو داود ويدعو فيقول ال-------------------لهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتن-----------ي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغبا عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه	388	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms265	true	1687241667866882996	0	114	0	565	1477	300	رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم-يفعل- رواه ابو داود و------يقول وهو علي هذه الحالة اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب- عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بعد-- ذلك بما احب و---------يصلي علي النبي صلي الله عليه	265	-734298171553878531	501	916.5	398	590	84.91525268554688	91	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0403	false	2036898274724288520	72	120	370	630	1574	300	عنه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال ----------ابو اسحق السبيعي المقابلة قطع-------- طرف الاذن و-------المدابرة القطع--- من مءخر الاذن و-------الخرقاء ت----شق الاذن للسمة و-الشرقاء ت----شق اذنها------ رواه ابو داود وهذا نهي تنزيه	403	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms275	true	-811972243598063864	50	110	259	564	1535	300	علي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال زهير قلت لابي اسحاق ما---- المقابلة قال يقطع من طرف الاذن قلت فما المدابرة قال يقطع من مءخر الاذن قلت فما الخرقاء قال تشق الاذن قلت فما الشرقاء قال تشق اذنها للسمة رواه ابو داود وهذا نهي تنزيه	275	-734298171553878531	230	379.0	185	310	74.19355010986328	37	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1186	false	340002075426242947	120	234	594	1133	1486	300	ابو سعيد الخدري قال قيل يا رسول الهل اي الناس افضل مء--من يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله متفق عليه وعن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل او اي الاعمال خير قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم اي قال الجهاد سنام العمل قيل ثم اي قال ثم حج مبرور حديث صحيح ولان-------------------------------------------------------------------- نفعه عظيم وخطره كبير فكان افضل مما دونه وغزو البحر افضل من غزو البر لما روي ابو داود عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغرق له اجر شهيدين وروي ابن ماجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناده عن ابي امامة قال سمعت----------- رسول الله صلي الله عليه	1186	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms280	true	5946300779417035458	30	117	172	591	1499	300	ابي سعيد -------قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل قال من يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله متفق عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان الجهاد بذل المهجة والمال ونفعه يعم المسلمين كلهم وغيره لا يساويه في نفعه فلا يساويه في فضل----------------ه وغزو البحر افضل من غزو البر لحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه مرفوعا شهيد البر يغفر له كل شء الا الدين ويغفر لشهيد البحر كل شء حتي الدين ولا يتطوع به اي الجهادمن احد ابويه حر مسلم الا باذنه لحديث عبد الله بن عمرو جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه	280	-734298171553878531	167	233.5	128	742	22.506738662719727	30	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1224	false	-6770516668688949234	1	117	5	605	1592	300	هاشم و-بني المطلب ا------------------------بني عبد مناف لما روي جبير بن مطعم قال لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي في- بني هاشم وبني المطلب جء-ت انا وعثم--------ان فقلنا يا رسول الله ان اخواننا بني هاشم -لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم --ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم---- بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام ا-نما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك بين اصابعه رواه ابو داود ويجب تعميمهم به حيث كانوا لعموم قوله تعالي ولذي القربي ولانه حق يستحق-------------------------------------------------------------------------------------- بالقرابة فوجب تعميمهم به كالميراث ويعطي الغني والفقير والذكر والانثي كذلك ---ولان النبي صلي الله عليه وسلم--- اعطي	1224	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms282	true	6279688926672490945	142	264	764	1389	1589	300	هاشم و بنو المطلب بن عبد مناف دون غيرهم من بني عبد مناف لحديث-- جبير بن مطعم قال لما قسم رسول ا-------------لله صلي الله عليه وسلم--من خي-----بر بين بني هاشم وبني المطلب بقيت انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله ا-------ما بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد و--شبك بين اصابعه رواه احمد والبخار--------------------------------------------------ي ولا----- يستحقه منه مولي لهم ولا من امه منهم دون ابيه يقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين لانهم يستحقون بالقرابة---------------- كالميراث --------غنيهم وفقيرهم فيه سواء لعموم الاية ولان النبي صلي الله عليه وسلمكان يعطي	282	-734298171553878531	425	660.0	339	735	57.82312774658203	66	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1212	false	-5776565016546011390	104	160	588	869	1612	300	الباقي علي خمسة اسهم سهم سهم وللفارس-------------------------- ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه لما روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم سهمان لفرسه وسهم له متفق عليه وعن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الفارس ثلاثة اسهم-- واعطي الراجل سهم- رواه الاثرم فصل ويقسم	1212	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms283	true	6539803864673061017	66	152	316	753	1505	300	للراجل ولو كافرا س--------هم وللفارس علي فرس عربي ويسمي العتيق ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه لحديث ا--بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلما-سهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم سهمان لفرسه وسهم له متفق عليه و للفارس علي فرس غيره اي غير العربي كالهجين وهو ما ابوه فقط عربي او مقرف وهو ما امه فقط عربية او برذون وهو ما ابواه نبطيان اثنان سهم له وسهم لفرسه لحديث مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطي الف-رس العربب سهمين واعطي الهجين سهما رواه سعيد------ ويقسم	283	-734298171553878531	218	321.5	173	456	47.8070182800293	34	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0430	false	-6826609116961994679	19	43	86	197	1486	300	الحصاة------- فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا وقيل هو ان يقول بعتك من هذه الضيعة بقدر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا	430	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms293	true	8392617587940080962	67	90	310	419	1473	300	الحصاة كارمها فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا وكذا او-------- بعتك من هذه الارض- بقدر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا	293	-734298171553878531	95	161.5	73	118	80.50847625732422	19	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0434	false	-4122404570946414969	207	294	1028	1439	1471	300	عن غندر عن شعبة عن ابي اسحاق --------عن امراته العالية بنت انفع بن شرحبيل قالت دخلت------------------------ علي عاءشة انا وام ولد زيد بن ارقم فقالت ام ولد زيد-------- اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانم-ءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستم-ءة درهم فق-----الت لها بءس--------------- ما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ---الا ان يتوب ولا تقول مثل هذا الا توقيفا سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم ولان ذلك ذريعة الي الربا	434	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms298	true	740293946066941218	182	251	887	1220	1449	300	عن غندر عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية------------------- قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فق------------------------الت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد-------- بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس ما اشتريت وبءس ما ش--------------ريت ابلغي زيدا ان---------------- جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبطل الا ان يتوب-------------------------------------------------------------- ولان ذلك ذريعة الي الربا	298	-734298171553878531	260	428.5	206	476	54.621849060058594	45	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0444	false	8459234223178808834	22	60	119	306	1515	300	انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق اني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة	444	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms299	true	6562282179663980185	135	171	690	873	1531	300	انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله--- غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق اني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة	299	-734298171553878531	181	349.0	145	187	96.79144287109375	33	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0474	false	-2810471575757820797	247	295	1246	1480	1507	300	لما روي----- ان ابن عمر باع عبدا من زيد بن ثابت----- بشرط البراءة بثمانم-ءة درهم فاصاب---- به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه------------------------ وهذه القصة اشتهرت فلم تنكر فكانت	474	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms302	true	-884222085072678771	76	130	362	624	1460	300	لما روي احمد ان ابن عمر باع ز--------يد بن ثابت عبدا بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب زيد به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر -تحلف انك لم تعلم بهذا العيب -قال لا فرده عليه فباعه ابن عمر بالف درهم وهذه قضي-ة اشتهرت ولم تنكر فكانت	302	-734298171553878531	218	373.0	172	273	79.85347747802734	40	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0445	false	-3915242528092558030	122	207	627	1065	1527	300	فان اكره احدهما بطل خ-------------------يار الاخر كما لو هرب منه وللمكره الخيار في احد الوجهين فصل فان تبايعا علي ان لا خيار بين--------------------------هما او قالا------ اخترنا امضاء العقد او اجزنا العقد ففيه روايتان احداهما هما علي خيارهما لعموم الخبر والثانية لا خيار لهما لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يخير احدهما صاحبه فان خير احدهما صاحبه فتبايعا علي ذلك فقد وج--------------------------------------------------------------------------------ب الب-يع وفي لفظ المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان يكون البيع كان علي خيار	445	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms303	true	-245715010131323053	172	238	911	1243	1579	300	وان اكره احدهما بقي خياره فقط ولا يثبت خيار --------------------------------------------------------ان تبايعا علي ان لا خيار واسقطاه بعد عقد وان اسقطه احدهما او قال لصاحبه اختر ساقط خياره فقط لحديث ابن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان خير احدهما صاحبه فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع اي لزم وتحرم الفرقة خشية الاقالة لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا الباءع و-------الم---بتاع بالخيار --حتي يتفرقا الا ان يكون صفقة خيار ---------	303	-734298171553878531	150	176.5	117	570	26.3157901763916	22	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0485	false	3644371188308396370	8	71	44	352	1585	300	ولانه عوض غير مشاهد يثبت في الذمة فاشترط معرفة قدره كالثمن ويجب ان يكون ما يقدر به معلوما عند العامة فان قدره باناء او صنجة بعينها غيرمعلومة لم يصح لانه قد يهلك فيجهل قدره وهذا غرر لا يحتاج العقد اليه وان اسلم في المكيل وزنا وفي ال-----------موزون كيلا فعنه لا يصح لانه مبيع اشترط معرفة قدره فلم يجز بغير ما هو مقدر به	485	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms326	true	9133028328949338139	13	46	59	216	1412	300	ولانه عوض ف---------------ي الذمة فاشترط معرفة قدره كالثمن ولا يصح ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في --مكيل وزنا وعكسه فلا يصح في موزون كيلا نصا ل--------انه مبيع يشترط معرفة قدره فلم يجز بغير ما هو مقدر له	326	-734298171553878531	125	201.0	98	319	39.18495178222656	20	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0486	false	524926149776195081	251	299	1243	1469	1473	300	بستان بعينه ولا قرية صغيرة لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسلف اليه ------------------رجل من اليهود دنانير في تمر مسمي فقال اليهودي من تمر حاءظ بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من حاءط بني فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي	486	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms327	true	2655762620437251085	118	166	581	808	1409	300	لا ان -عين----- قرية صغيرة او بستانا لحديث ابن ماجه وغيره----- انه اسلف اليه صلي الله عليه وسلمرجل من اليهود دنانير في تمر مسمي فقال اليهودي من تمر حاءط بني فلان فقال------ صلي الله عليه وسلم اما من حاءط بني فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي	327	-734298171553878531	177	298.0	138	244	72.54098510742188	34	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0572	false	-500314516469116211	190	267	961	1376	1553	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما رواه ابو داود وتكره شركة الذمي الا ان يكون المسلم يتولي البيع والشراء لما روي------------------------------------------------------- الخلال باسناده عن عطاء قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مشاركة اليهودي والنصراني الا ان يكون البيع والشراء بيد المسلم ولانه لا يامن معاملتهم بالربا والعقود الفاسدة فصل والشركة علي اربعة ا--------ضرب -------احدها شركة العنان	572	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms364	true	3362161417363994860	123	207	631	1079	1536	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما رواه ابو داود وتكره شركة مسلم مع كافر كمجويصي نصا لانه لا يامن معاملته بالربا وبيع الخمر ونحوه ولا تكره مع كتابي لا يلي التصرف لحديث الخلال-------- عن عطاء قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن مشاركة اليهودي والنصراني الا ان يكون الشراء والبيع بيد المسلم ولانتفاء المحظور بتولي المسلم التصرف و-------------الشركة خمس-----ة اضرب جمع ضرب اي صنف احدها شركة --عنان	364	-734298171553878531	288	450.5	229	485	59.38144302368164	46	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0621	false	-7606553184100826027	1	96	6	452	1477	300	فان سبق من اخرج احرز سبقه ولم ياخذ من صاحبه شيء----------------ا وان سبق ال------اخر- احرز-------------------------------------- الجعل لانه سابق وان جاءا معا فالجعل لصاحبه لانه لا سبق فيها وان اخرجا معا لم يجز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه يكون قمارا لانه ليس فيهما الا من ياخذ اذا سبق ويعطي اذا سبق الا ان يدخلا معهما ثالثا يساوي فرسه فرسيهما لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود ولانه مع ----وجود المحلل	621	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms387	true	6510587509252530281	145	236	716	1171	1515	300	وان سبق م---خرج احرز----ه ولم ياخذ من صاحبه شيءا لءلا يكون قمارا وان سبق الذي لم يخرج احرز سبق صاحبه فيملكه كساءر ماله كالعوض في الجعالة اذا وفي بالعمل -------------------------------------وان اخرجا معا لم يجز الا بمحلل لا يخرج شيءا ولا يجوز كون المحلل اكثر من واحد يكافء مركوبه مركوبيهما في المسابقة او يكافء رميه رمييهما في المناضلة لحديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه------------------------ريرة مرفوعا- من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس -قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود و-ان سبق المخرجان المحلل	387	-734298171553878531	219	176.5	169	646	33.90092849731445	37	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1182	false	-2553310885365222452	0	29	0	167	1575	300	بالنهار وما افسدت بالليل فهو مضمون عليهم رواه ابو داود ولان --عادة اه---ل المواشي ارسالها بالنهار للرعي وحفظها ليلا وعادة اهل الحواءط حفظها نهارا ----------دون الليل فكان التفريط من	1182	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms398	true	7741511644548797699	67	96	334	494	1484	300	بالنهار وما افسدت بالليل فهو مضمون عليهم-------------- ولان العادة من اهل المواشي ارسالها ---نهارا----- وحفظها ليلا وعادة اهل الحواءط حفظها نهارا فاذا افسدت شيءا ليلا كان من ضمان من	398	-734298171553878531	128	199.5	105	182	70.32967376708984	18	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0628	false	6417081911446287384	183	221	927	1123	1508	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان- جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه	628	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms410	true	6528372528044784874	230	267	1105	1301	1469	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فاذا جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه	410	-734298171553878531	194	377.0	157	197	98.47715759277344	35	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0754	false	8924266891485036856	168	255	911	1327	1554	300	ولا يورث لانه لا ملك له فيورث وان ملك فملكه ضعيف يرجع الي سيده ببيعه لقوله عليه السلام من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترطه المبتاع فكذلك بموته ولا يرث لانه لو ورث شيءا لكان لسيده فيكون التوريث لسيده دونه فصل ومن بعضه حر يرث ويورث ويحجب بقدر ما فيه من الحرية--------------------- لما روي عبد الله -بن الامام احمد باسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في العبد يعتق بعضه يرث ويورث علي قدر ما عتق منه	754	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms484	true	1487124906041054462	8	53	37	245	1466	300	ولا يورث لانه لا ملك له ولو -----------ملكه-------------- سيده ويرث مبعض ويور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ويحجب بقدر جزءه----- الحر وهو قول علي وابن مسعود لما روي عبد الله ابن الامام احمد بسن--ده عن ابن عباس مرفوعا------------------------------------ قال في العبد يعتق بعضه يرث ويورث علي قدر ما عتق منه	484	-734298171553878531	155	223.0	118	438	35.388126373291016	31	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0740	false	1708973973440655716	244	288	1254	1480	1545	300	عن بنت وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسءل ابن مسعود واخير بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي--- رسو-------------------ل الله للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	740	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms488	true	8421010384664710318	224	251	1109	1244	1486	300	عن بنت وبنت ابن واخت فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقضي فيها بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	488	-734298171553878531	109	190.0	87	248	43.95161437988281	19	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0744	false	8597385632377108117	0	91	0	473	1542	300	يجعل في مال نصفا ونصفا وثلثا هذان نصفان ذهبا بالمال فاين موضع الثلث زوج وام وثلاث اخوات متفرقات عالت الي تسعة وتسمي مسالة الغراء فان كانت الاخوات ستا عالت الي عشرة وسمي-----ت ام الفروخ لكثرة عولها لانها عالت بثلثيها فشبهوا اصلها بالام والعول بالفروخ فصل واصل اثني عشر تعول علي الافراد الي ثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر ولا تعول الي اكثر من ذلك فتقول في زوج وام وابنتين اصلها اثنا عشر وتعول الي ثلاثة عشر فان كان معهم اب عالت الي خمسة عشر ثلاث زوجات وجدتان واربع اخوات لام وثمان	744	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms494	true	6240378877908524864	81	115	428	619	1592	300	يجعل في مال نصفا ونصفا وثلثا هذان نصفان ذهبا بالمال فاين موضع الثلث ومعني المباه---------------------------------------لة الملاعنة وهذه اول فريضة عالت في الاسلام ومن الملقبات ام الارامل وهي ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث زوجات وجدتان واربع اخوات لام وثمان	494	-734298171553878531	122	187.5	98	478	25.523012161254883	20	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0742	false	-6464173323948760643	78	119	381	595	1507	300	ولد الاب بهءلاء الثلاثة لذلك وبالاخ من الابوين لما روي عن--------------- علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات---- الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه اخرجه -----الترمذي	742	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms496	true	7347512744175764144	84	126	378	599	1468	300	ولد الاب بهءلاء الثلاثة و ب اخ ---------لابويه لقوته بزيادة القرب ولحديث علي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات يرث الرجل---- اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه رواه احمد والترمذي	496	-734298171553878531	169	277.5	136	238	71.0083999633789	28	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0749	false	-1501973155446178682	45	126	225	662	1610	300	بنت البنت بمنزلة البنت وبنت بنت الابن بمنزلتها وبنات الاخوة بمنزلة اباءهن وبنو الاخوات وبناتهن بمنزلة امهاتهن والخال والخالة وابو الام بمنزلة الام والعمات والعم من الام بمنزلة الاب وعن احمد رواية اخري انه تنزل العمة -منزلة العم لانه روي -------------------------عن علي رضي الله عنه والاول اولي لما روي الامام احمد باسناده عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمة بمنزلة الاب اذا لم يكن بينهما اب والخالة بمنزلة الام اذا لم يكن بينهما ام ولان الاب اقوي ----	749	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms521	true	7409973749361102332	101	161	472	788	1576	300	بنت البنت بمنزلة الب------------------------نت وبن-ت الاخ-- بمنزلة الا--خ وبنت الاخ----------ت بمنزلة الاخ-----------------------------------------------ت والعم-------ة بمنزلة ا-------------------------لاب والخال--ة بمنزلة الام وروي ذلك عن عمر في العمة والخالة وعن علي ايضا انه نزل العمة بمنزلة العم و---------------------عن الزهري ان---------ه صلي الله عليه وسلم-قال العمة بمنزلة الاب اذا لم يكن بينهما اب والخالة بمنزلة الام اذا لم يكن بينهما ام رواه احمد فان ادلي	521	-734298171553878531	221	306.0	173	467	47.323341369628906	27	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0748	false	9024960706334865092	129	171	638	868	1478	300	اذا ماتت امراة وابنها وخلفت زوجا واخا فقال زوجها ماتت فور ثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات--- ابنها فورثته ثم ماتت----- فورثناها انه يحلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه ويكون ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	748	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms532	true	-6937176020106331081	229	268	1245	1460	1610	300	اذا ماتت امراة وابنه----------------ا فقال الزوج ماتت فورثن-اها ثم مات ابني فورثته فقال اخوها بل مات ابنها فورثته ثم ماتت بعده فورثناها -----حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكا-ن ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	532	-734298171553878531	194	350.5	157	238	81.51260375976562	30	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0768	false	7390997546931766310	164	206	786	992	1471	300	بينهم بسهم حرية وسهمي رق فمن خرج له سهم حرية----- عتق ورق الباقون لما روي عمران بن حصين ان رجلا من الانصار اعتق ستة مملوكين في مرضه لا مال له غيرهم فجزاهم رسول الله ثلاث----------------ة اجزاء فاعتق اثنين وارق اربعة اخرجه مسلم	768	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms546	true	-5595925283209535570	198	242	987	1209	1506	300	بينهم بسهم حرية وسهمي رق فمن خرج له --الحرية منهم عتق ورق الباقون لحديث-- عمران بن حصين ان رجلا من الانصار اعتق ستة مملوكين في مرضه لا مال له غيرهم فجزاهم رسول الله صلي الله عليه وسلمستة اجزاء فاعتق اثنين وارق اربعة روا-ه مسلم	546	-734298171553878531	189	332.0	149	227	83.2599105834961	36	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0775	false	-4721401177944059563	81	119	399	580	1512	300	ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر منه ولم يكن له مال غيره فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه وقال انت	775	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms547	true	-8889918625598266289	271	300	1416	1559	1559	300	ان رجلا----------- اعتق مملوكا-- عن دبر------------------------ فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه وقال انت-	547	-734298171553878531	137	239.5	109	181	75.69060516357422	25	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0797	false	-310556057101812216	13	113	62	586	1592	300	اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل رواه ابو داود وينظر الي الوجه لانه مجمع المحاسن وموضع النظر وليس بعورة وفي النظر الي ما يظهر عادة من الكفين والقدمين ونحوهما روايتان احداهما يباح لانه يظهر عادة اشبه الوجه والثانية لا يباح لانه عورة اشبه مالا يظهر ولا يجوز النظر الي مالا يظهر عادة لانه عورة ولا حاجة الي نظره ويجوز النظر اليها باذنها وبغير اذنها لان النبي صلي الله عليه وسلم اطلق النظر فلا يجوز تقييده وفي حديث جابر قال فخطبت امرا------------ة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها---- ما دعاني الي نكاحها	797	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms561	true	-8988620611243622209	140	171	724	877	1517	300	اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها ----ما يدعوه الي نكاحها فليفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فخطبت جارية من بني سلمة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها بعض ما دعاني الي نكاحها	561	-734298171553878531	134	229.5	107	540	24.814815521240234	24	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0800	false	-9127890175383070328	0	29	0	150	1507	300	ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فلا يراك وقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد متفق	800	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms563	true	-7928031781797002933	108	136	542	690	1546	300	ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فلا يراك -قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد متفق	563	-734298171553878531	148	286.0	120	150	98.66666412353516	26	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0799	false	-2504850519685916236	95	139	450	655	1500	300	النظر منها الي ما بين السرة والركبة لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زوج احدكم خادم-ه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة فانه عورة رواه ابو داود	799	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms564	true	-8103489588924047668	256	291	1307	1475	1528	300	--نظر----ه الي ما بين السرة والركبة لحديث-- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا------------------------------ اذا زوج احدكم جاريته عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة فانه عورة رواه ابو داود	564	-734298171553878531	154	262.5	119	206	74.75727844238281	31	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0815	false	4205339767908761599	199	269	1033	1390	1551	300	عليه وسلم التشهد ف------------------ي الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفر-----------ه ونعود بالله من شرور انفس---------------نا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله---- ويقرا ثلاث -------------------ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	815	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms567	true	2768995363249312429	0	76	0	407	1522	300	عليه وسلم-التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد---------------- ان محمدا عبده ورسوله قال ويقرا ثلاث ايات فسرها سفيان الثوري اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	567	-734298171553878531	332	624.5	267	424	78.30188751220703	58	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0816	false	7002810676120294353	15	87	74	411	1539	300	ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير------- رواه ابو داود و-------------------------------------------------------------------------------اذا زفت------- اليه قال ما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	816	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms567	true	2768995363249312429	231	294	1180	1496	1522	300	ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا رفا --انسانا ت---زوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وعافية رواه الخمسة الا النساءي وقال صلي الله عليه وسلملعبد الرحمن بن عوف بارك الله لك اولم ولو بشاة فاذا زفت الزوجة اليه قال ندبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	567	-734298171553878531	202	338.5	160	431	46.86774826049805	35	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0816	false	7002810676120294353	63	87	291	411	1539	300	اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	816	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms568	true	8644401397868410840	3	27	14	134	1551	300	اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	568	-734298171553878531	120	240.0	96	120	100.0	24	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0811	false	5807874157845219490	240	268	1256	1407	1562	300	تسع لا----------ن عاءشة قالت اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة وروي ذلك------- مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه فاشبهت البالغة	811	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms570	true	8343241485365078388	184	214	928	1087	1516	300	تسع لحديث احمد عن عاءشة قالت اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة وروي عن ابن عمر مرفوعا ومعناه في حكم المراة-------- ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه -اشبهت البالغة	570	-734298171553878531	124	199.0	99	168	73.80952453613281	19	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0829	false	-1042499099584166349	34	71	155	345	1482	300	الشروط ان يوفي به ما استحللتم به الفروج متفق عليه-------------------------------------------------------------------------------- وروي------- ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فخاصموه الي عمر فقال --------لها شرطها فقال الرجل اذا يطلقننا ف-------قال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	829	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms592	true	-679860687015532945	120	174	576	857	1480	300	الشروط----------- ما استحللتم به الفروج متفق عليه وحديث المسلمون علي شروطهم وهو قول من سمي من الصحابة ولم يعرف لهم مخالف في عصرهم وروي الاثرم ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فخاصموه الي عمر فقال لها عمر لها شرطها فقال الرجل اذن يطلقننا النساء فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	592	-734298171553878531	177	317.0	143	292	60.61643981933594	31	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0831	false	2756407237560385481	2	87	10	444	1506	300	الله عليه وسلم انه قال لعن الله المحلل والمحلل له قال الترمذي هذا حديث صحيح فان تواطا علي ذلك قبل العقد فنواه في العقد ولم يشرطه فالنكاح باطل ايضا نص عليه وقال متي اراد بذلك الاحلال فهو ملعون لعموم الحديث وروي نافع----------- ان رجلا قال لابن عمر امراة تزوجتها احلها لزوجها ولم يامرني ولم تعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها وان -كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا و----لا يزالان زانيين وان مكثا عشرين سنة	831	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms594	true	3628157799103083634	40	111	214	569	1477	300	الله قال هو المحل----ل لعن الله المحلل والمحلل له او ينوي التحليل ولم يذكر الشرط----------------------------- في العقد---------- فالنكاح باطل نصا لدخوله في -------------------------------------عموم ما سبق وروي نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له------------ تزوجتها احلها لزوجها -لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وكنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-سفاحا وقال لا يزالا- زانيين وان مكثا عشرين سنة	594	-734298171553878531	275	422.5	218	450	61.11111068725586	44	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0862	false	8649449865596870313	73	134	369	665	1492	300	وللاب تزويج ابنته--- بدون صداق مثلها صغيرة كانت او كبيرة بكرا او ثيبا لان عمر خطب الناس فقال الا لا تغالوا في صد-ق النساء فما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من نساءه او--------- بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وظاهره صحة تسمية من ----------------------------------------زوج بمثل ذلك وان نقص عن------ مهر المثل وزوج سعيد بن المسيب ابنته بدرهمين وهو	862	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms611	true	-1802402651545431753	196	265	972	1311	1500	300	و-لاب تزويج بكر وثيب بدون صداق مثلها ول----------و كبيرة وان كرهت نصا لان عمر خطب الناس فقال الا لا تغالوا في صداق النساء فما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدا من نساءه ولا احدا من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وكان ذلك بمحضر من الصحابة ولم ينكر فكان اتفاقا منهم علي ان يزوج ب----ذلك وان كان دون صداق مهر المثل وزوج سعيد بن المسيب ابنته بدرهمين وهو	611	-734298171553878531	237	376.0	186	355	66.76056671142578	40	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0860	false	-4295775899494950677	0	51	0	246	1581	300	ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها صداق نساءها لا وكس ولا شطط------------- ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع ابنة واشق امراة منا مثل ما قضيت اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح	860	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms614	true	3393569496215434778	232	283	1205	1456	1535	300	ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بروع بنت- واشق امراة منا مثل ما قضيت روا-ه ابو داود والترمذي وقال----- حسن صحيح	614	-734298171553878531	232	433.0	183	259	89.57528686523438	45	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0871	false	-333345224715473639	23	123	118	622	1508	300	وطءها في الحيض ولا في الدبر لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن وروي خزيمة بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ا-------ن الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها فقد كفر بما انزل علي محمد رواهما الاثرم ويجوز الاستمتاع بها فيما بين الاليتين ووطءها في الفرج مقبلة ومدبرة وكيف شاء لقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم قال جابر من بين يديها ومن خلفها غير ا--لا ياتيها الا في الماتي متفق عليه	871	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms634	true	2125290549581013931	4	101	21	514	1540	300	وطء-- في --حيض --اجماعا---- لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن الاية ونفاس مثله وتقدم حكم استحاضة ويحرم وطء في دبر لحديث ان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن وحديث لا ينظر الله الي رجل جامع امراته في----------------------------- دبرها-------------------------- رواهما ا--------------------------------بن ماجة واما --------------------------------------قوله تعالي فاتوا حرثكم اني شءتم فعن جابر قال كان اليهود يقولون اذا جامع الرجل امراته في فرجها من وراءها جاء الولد احول فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم--------- من بين يديها ومن خلفها غير ان لا ياتيها الا في الماتي متفق عليه	634	-734298171553878531	258	394.0	203	638	40.438873291015625	40	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0872	false	-3294678664006227973	199	282	990	1398	1486	300	عليه وسل--م لعبد الله بن عمرو المل-------------------- اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قال بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا متفق عليه وقال عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكعب ابن سور اقض بين هذا وامراته ق----------------------ال فاني اري كانها امراة عليها ثلاث نسوة وهي رابعتهن فاقضي له بثلاثة ايام ولياليهن يتعبد فيهن ولها يوم وليلة فقال عمر والله ما رايك الاول باعجب الي من الاخر اذهب فانت قاض علي البصرة	872	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms635	true	441499410000724400	143	284	683	1389	1471	300	عليه السلام لعبد الله بن عمرو بن العاص يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا و-------------------ان لزوجك عليك حقا متفق عليه فاخبر ان للمراة علي زوجها حقا وروي الشعبي ان كعب بن سور كان جالسا عند عمر بن الخطاب فجاءت امراة فقالت يا امير المءمنين ما رايت رجلا قط افضل من زوجي والله انه ليبيت ليله قاءما ويظل نهاره صاءما فاستغفر لها واثني عليها واستحيت المراة وقامت راجعة فقال كعب يا امير المءمنين هلا اعديت المراة علي زوجها فقال لكعب-------- اقض بين-هما فانك فهمت من امرها ما لم افهم قال فاني اري كانها امراة عليها ثلاث نسوة -هي رابعتهن فاقضي--- بثلاثة ايام ولياليهن يتعبد فيهن ولها يوم وليلة فقال عمر ما------ رايك الاول باعجب الي من الاخر اذهب فانت قاض علي البصرة	635	-734298171553878531	344	604.5	272	744	46.2365608215332	61	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0871	false	-333345224715473639	130	205	657	1042	1508	300	بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا لما روي ---------------------------------------------------------ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم حين ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فولد بينهما ولد- لم يضره الشيطان ابدا متفق عليه ويستحب التستر عند المجامعة لما روي عتبة بن عبيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجردا تجرد العيرين رواه ابن ماجه	871	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms636	true	5462857360293428436	232	296	1118	1470	1499	300	بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا لقوله تعالي وقدموا لانفسكم قال عطاء هي التسمية عند الجماع ولحديث ابن عباس مرفوعا------------------------------ لو ان احدكم حين ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فولد بينهما ولدا لم يضره الشيطان ابدا متفق عليه وكره الوطء متجردين لحديث------------------------------------------------------------ اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجرد- تجرد العيرين رواه ابن ماجة	636	-734298171553878531	259	452.0	209	443	58.46501159667969	45	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0877	false	-4708665742877497216	196	292	1012	1467	1503	300	فان كانت -----------بكرا اقام عندها سبعا وان كانت----------------------------------- -----------ثيبا اقام عندها ثلاثا ثم دار لما روي ابو قل-----------------------ابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا----- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عل---يه وان احبت الثيب--------- ان يقيم عندها سبعا فعل ثم قضي جميعها للبواقي لما روت- ام سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا----- وقال --------------------------ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه ------مسلم	877	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms643	true	-7006652128462126880	101	219	517	1099	1511	300	وان تزوج بكرا ومعه غيرها اقام عندها سبعا ولو امة وضراءرها حراءر ثم دار للقسم او تزوج ثيبا ومعه غيرها اقام عندها ثلاثا ثم دار وتصير الجديدة اخرهن نوبة لحديث ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت -قلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان وان شاءت الثيب لا الزوج ان يقيم عندها سبعا فعل --وقضي السبع لكل ضراءرها لحديث ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم	643	-734298171553878531	381	608.0	294	591	64.46700286865234	68	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0906	false	113603839552628125	32	145	147	705	1481	300	واحدة --------فصل وان قال------- انت طالق كل الطلاق--------- او جميعه او اكثره او منتهاه طلقت ثلاثا لان ذلك هو الطلاق الثل----------------------------------------------------------------------------------------------------اث وان قال انت طالق كعدد الماء او الريح او التراب او كالف طلقت ثلاثا لانه يقتضي العدد فان قال انت طالق طلقة صعوبتها كالف -----قبل لان---------ه يحتمل ما قاله وان قال انت طالق ملء الدنيا او اشد الطلاق او اغلظه او اطوله او اعرضه طلقت واحدة لان ذلك -------------------------------------------------------------------------لا يقتضي عددا والطلقة الواحدة توصف بكونها ملء الدنيا ذكرها وانها اشد الطلاق عليها لضررها بها فلم يقع الزاءد بالشك -------فان نوي ثلاثا وقعت لان اللفظ يحتملها فصل وان قال انت طالق من واحدة الي ثلاث طلقت طلقتين لان ما بعد الغاية لا يدخل	906	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms669	true	8685483281046155850	125	253	652	1256	1489	300	واحدة منهما طلقتا وان قال لزوجته انت طالق كل الطلاق او اكثره او جميعه ---------او منتهاه او غايته او اقصاه او عدد الحصي او القطر ونحوه فثلاث ولو نوي واحدة لان هذا اللفظ يقتضي عددا والطلاق له اقل واكثر فاقله واحدة واكثره ثلاث وان قال انت طالق كالف ونحوه فلو نوي في------------------------------------------------------------------ صعوبتها كالف دين وقبل حكما لان لفظه يحتم-------له وان قال انت طالق-------------- اشد الطلاق او اغلظه او اطوله او اعرضه او ملء البيت او ملء الدنيا او مثل الجبل او عظمه ونحو ذلك فطلقة ان لم ينو اكثر لان هذا الوصف لا يقتضي عددا وتكون رجعية في مدخول------------------------------------------------------ بها ان لم تكن مكملة لعدد الطلاق فان نوي -اكثر وقع ما نوا---------------ه وان قال انت طالق من طلق-ة الي ثلاث فثنتا-----ن لان ما بعد الغاية لا يدخل	669	-734298171553878531	258	272.5	196	776	33.24742126464844	47	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0918	false	-4429056887098695976	78	149	419	757	1528	300	ولو قال---- ان كنت حاملا بذكر فانت طالق واحدة وان كنت حاملا بانثي فانت طالق اثنتين فولدت ذكرا وانثي طلقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا ولو قال ان ---------------------------------------------------------كان حملك او ما في---------------------------------------------------------------------------------- بطنك ذكرا فانت طالق واحدة وان كان انثي فانت طالق اثنتين فولدت ذكرا وانثي لم تطلق لان الشرط ان يكون جميع حملها او ما في بطنها ذكرا او انثي ---------------ولم يوجد----------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في تعليقه بالولادة ------اذا قال --اذا ولدت ول-دا فانت طالق	918	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms680	true	5473063488848875675	27	169	120	836	1491	300	وان قال لها ان كنت حاملا بذكر فانت طالق طلقة و--------------بانثي ف----------ثنتين فولدت ذكرين فاكثر فطلقة لانه جعل الطلقة مع وصف حملها بالذكورة والطلقتين مع وصفه بالانوثة ولم توجد الانوثة فلم تطلق اكثر من طلقة وان ولدت انثي فاكثر مع ذو فاكثر وقع ثلاث طلقات ثنتان بالانثي وواحدة بالذكر لوجود شرط التعليقين وان قال لها ان كان حملك ذكرا فانت طالق طلقة وان كان انثي فانت طالق اثنتين فولدتهما لم تطلق او قال لها ان كان ما في بطنك ذكرا فانت طالق واحدة وان كان انثي فانت طالق اثنتين فولدتهما لم ت--------طلق لانه جعل الذكر والانثي خبرا عن الحمل وما في البطن فيقتضي حصره في احدهما ولم يتمحض ذكرا ولا انثي فلم يقع المعلق لعدم وجود شرطه وما علق علي ولادة يقع بالقاء ما تصير به امة ام ولد AUTO فصل في تعليقه بالطلاق والحلف اذا قال لامراته ان طلقتك فانت طالق	680	-734298171553878531	194	241.5	152	748	25.935829162597656	30	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0919	false	5876618888049009187	106	274	556	1436	1574	300	قال ان قمت فانت طالق فقامت طلقت طلقتين واحدة بقيامها واخري بالصفة لان الصفة تطليقة لها وتعليقه لطلاقها بقيامها اذا اتصل به القيام تطليق لها وان قال مبتدءا ان قمت فانت طالق ثم قال اذا طلقتك فانت طالق فقامت طلقت واحدة بقيامها ولم تطلق للاخري لان هذا يقتضي ابتداء ايقاع ووقوع الطلاق هاهنا بالقيام انما هو وقوع بصفة سابقة لعقد الطلاق شرطا ولو قال اذا قمت فانت طالق ثم قال اذ وقع عليك طلاقي فانت طالق فقامت طلقت طلقتين لان الطلاق الواقع بقيامها طلاقه فقد وجدت الصفة ولو قال اذا اوقعت عليك الطلاق فانت طالق ثم قال اذا قمت فانت طالق فقامت طلقت اثنتين لان قوله اوقعت عليك الطلاق كقوله طلقتك وقال القاضي لا تطلق الا طلقة بقيامها ولا تطلق بالصفة لان ذلك يقتضي مباشرتها به لا -وقوعه با----لصفة وان قال كلما --طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق طلقت طلقتين احداهما بقوله انت طالق والاخري بالصفة ولا تقع الثالثة لان الصفة ايقاع الطلاق ولم يتكرر فلم يتكرر الطلاق وان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم	919	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms680	true	5473063488848875675	218	259	1088	1280	1491	300	قال ان قمت فانت طالق ثم قال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع عليك طلاقي فانت طالق فقامت رجعية وقع ثنتان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقة بقيا---------------------------------------مها وطلقة بوقوع طلاقه عليها وان قال لها ان طلقتك فانت طالق ثم قال لها ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم	680	-734298171553878531	143	153.5	110	887	16.12175941467285	25	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0919	false	5876618888049009187	237	291	1242	1530	1574	300	كلما طلقتك فانت طالق ثم قال---- انت طالق طلقت-- طلقتين احداهما بقوله انت طالق والاخري بالصفة-- ولا تقع الثالثة لان الصفة ايقاع الطلاق ولم يتكرر فلم يتكرر الطلاق وان قال---- كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم وقع عليها طلاقه بمباشرة او صفة طلقت ثلاثا لا----------------ن الثانية طلقة واقعة عليها فتقع عليها الثالثة وان	919	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms681	true	9062576758612316937	0	53	0	265	1481	300	كلما طلقتك فانت طالق ثم قال لها انت طالق فثنتان طلقة بالمنجز و-------------------اخري بالتعليق ولا ت--طلق اكثر لان التعليق لم يوجد الا مرة ----------------------وان قال لها كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم وقع عليها طلاقه بمباشرة او سبب بان علقه علي شء فوجد فثلاث لان الثانية ------وقعت عليها فتطلق ب-ها الثالثة -ان	681	-734298171553878531	170	227.5	134	316	53.79747009277344	26	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0930	false	-2928123370306097072	145	181	703	875	1451	300	ولو قال ان كانت امراتي في السوق فعبدي حر وان كان عبدي في السوق فامراتي طالق وكانا في السوق عتق العبد ولم تطلق المراة لان العبد عتق باللفظ الاول فلما عتق لم يبق له في السوق	930	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms685	true	-3059806986063136794	268	300	1193	1349	1349	300	ولو قال ان كانت امراتي في السوق فعبدي حر وان كان عبدي في السوق فامراتي طالق وكانا فيه -----عتق العبد ولم تطلق المراة لان العبد عتق باللفظ الاول ف--------لم يبق له --بالسوق-	685	-734298171553878531	153	280.0	123	172	88.9534912109375	28	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1269	false	-2320023038428485870	235	281	1193	1423	1505	300	سوي -بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت---- انه اخي فخلي -سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا--- ذلك له فقال انت كنت ابرهم واصدقهم المسلم اخو المسلم	1269	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms688	true	-3243894310678563110	0	44	0	230	1592	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انا انه اخي فخلي بسبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرنا له ذلك--- فقال---- كنت ابرهم واصدقهم المسلم اخو المسلم	688	-734298171553878531	220	397.5	179	239	92.05020904541016	36	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0977	false	4912603130168274499	244	281	1141	1298	1399	300	بن ابي وقاص في غلا--------------------------------------م فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي	977	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms718	true	-2257545965135830084	256	300	1248	1438	1438	300	بن ابي وقاص وعيد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد---- يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي-	718	-734298171553878531	146	255.5	112	195	74.87179565429688	32	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0980	false	6504438047620097041	206	289	1003	1446	1509	300	قروء- لقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وامة فعدتها قران لما روي ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال طلاق الامة طلقتان وقرءها حيضتان رواه ابو داود وعن عمر وعلي وابن عمر انهم قالوا عدة الامة حيضتان وفي القروء روايتان احداهما الحيض لهذا الخبر وقول الصحابة ولقوله عليه السلام تدع الصلاة ايام اقراءها رواه ابو داود وقال لفاطمة بنت ابي حبيش فاذا اتي قرءك فلا تصلي واذا مر قرءك فتطهري ثم صلي ما بين القرء الي القرء رواه النساءي	980	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms723	true	-4265572411260417365	150	198	772	1027	1549	300	حيضات لقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء والقرء الحيض-------- روي -------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر وعلي وابن عباس لانه المعهود في لسان الشرع كحديث---------------------------------------------------------------------- تدع الصلاة ايام اقراءها رواه ابو داود وحديث --------------------اذا اتي قرءك فلا تصلي واذا مر قرءك فتطهري ثم صلي ما بين القرء الي القرء رواه النساءي	723	-734298171553878531	203	321.5	162	444	45.72072219848633	35	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0995	false	5267319043511558103	191	234	1023	1221	1563	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه لا تجعليه الا بالليل وانزعيه بالنهار	995	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms731	true	3722641994718447365	104	144	493	683	1470	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول----- صلي الله عليه وسلم-حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه لا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار	731	-734298171553878531	189	359.5	149	198	95.45454406738281	36	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1004	false	2371554885052988348	58	110	293	562	1497	300	يثبت التحريم---- الا------- بخمس رضعات وهي ظاهر المذهب لما روي عن عاءشة قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس------ وصار الامر الي خمس رضعات يحر--------من فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم وهذا الخبر يفسر ال----------رضاعة المحرمة في الاية ويقدم علي الخبر	1004	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms738	true	8902332931163156959	40	88	191	459	1510	300	تثبت حرمة الرضاع الا بشرطين بخمس رضعات فاكثر لحديث--------------- عاءشة قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس رضعات وصا------ر الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والامر علي ذلك رواه مسلم والاية فسرتها السنة وبينت الرضاعة المحرمة وهذا-------------- الخبر	738	-734298171553878531	193	300.0	154	304	63.48684310913086	31	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1003	false	7841730903720941005	222	280	1235	1537	1652	300	تثبت الحرمة بالرضاع بعد حولين لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمامها في الحو-لين فدل علي انه لا حكم للرضاع- بعدهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام قال- الترمذي هذا حديث صحيح	1003	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms739	true	-6134346393155718316	29	94	146	498	1593	300	تثبت الحرمة------------------ لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمام الرضاعة حولين فدل علي انه لا حكم للرضاعة بعدهما ولحديث عاءشة مرفوعا فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه قال في شرح المحرر يعني في حال الحاجة الي الغذاء واللبن وعن ام سلمة مرفوعا--------------------------------------------- لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وقال حسن صحيح	739	-734298171553878531	214	371.0	172	415	51.56626510620117	37	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1011	false	-1303245792771885623	18	39	89	220	1508	300	اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	1011	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms742	true	5240797986712850566	97	118	517	648	1619	300	اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكتاب الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	742	-734298171553878531	128	253.0	107	131	97.70992279052734	20	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1022	false	-7699967325255958801	68	119	332	593	1550	300	لقوله تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الي قوله وعلي الوارث مثل ذلك فاوجب علي الوارث اجرة رضاع الصبي فيجب ان تلزمه نفقته وروي ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم من ابر قال امك واباك واختك واخاك-------- ومولاك الذي يلي ذ-اك حق- واجب- ورحم- موصول- رواه ابو داود	1022	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms751	true	-6018890215606180653	114	163	562	815	1491	300	لقوله تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الي قوله وعلي الوارث مثل ذلك فاوجب علي الاب نفقة الرضاع ثم اوجب علي الوارث مثل ما اوجب علي الاب ولحديث--------------------- من ابر قال امك واباك واختك واخاك وفي لفظ ومولاك الذي هو ادناك حقا واجبا ورحما موصولا رواه ابو داود	751	-734298171553878531	184	289.5	147	274	67.15328216552734	28	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1028	false	6860604767013360378	43	95	225	461	1526	300	الطفل لما روي عبد الله بن عمرو بن العاص ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه ابو داود------ ولانها	1028	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms758	true	-6841728184215918981	117	166	609	838	1511	300	الطفل ام له لحديث ا----بن عمرو ---------ان امراة قالت يا-رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه ابو داود وغيره ولانها	758	-734298171553878531	212	381.0	166	243	87.2427978515625	41	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1029	false	8311825212977874427	5	161	26	799	1495	300	خير بين ابويه فكان مع من اختار منهما لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلا---ما بين ابيه وامه رواه سعيد وروي ابو داود باسناده عن ابي هريرة قال- جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله-------- يريد زوجي ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يختر واحدا منهما او اختارهما معا قدم احدهما بالقرعة لانهما تساويا وتعذر الجمع فصرنا الي القرعة وان اختار الام او صار لها بالقرعة كان عندها ليلا وياخذه الاب نهارا ليسلمه في مكتب او صناعة لان القصد حظ-------------- الولد وحظه فيما ذكرنا وان اخت-------------------ار اباه كان عنده ليلا ونهارا ---------------------ولا يمنع من زيارة امه لما فيه من الاغراء ب---العقوق وقطيعة الرحم وان مرض صارت الام احق ب------------------------تمريضه لانه صار------ كالصغيرة في --حاجته الي من -------يقوم بامره	1029	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms760	true	-3046899271831077901	141	295	692	1471	1498	300	خير بين ابويه لحديث ابي هري-------------------------رة ان النبي صلي الله عليه وسلم-خير غلاما ما بين ابيه وامه رواه سعيد و--------------الشافعي ولابي هريرة ايضا جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد----- ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود وعن عمر انه خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وعن عمارة الجرمي خيرني علي بين امي وابي وكنت ابن سبع او ثمان وروي نحوه عن ابي هريرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان التقديم في الحضانة لحق الولد فيقدم من هو اشفق واختياره دليل ذلك فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ليحضنه ويعلمه ويءدبه ولا يمنع--- زيارة امه لما فيه من الاغراء علي العقوق وقطيعة الرحم فيزورها علي العادة كيوم في الاسبوع ولا تمنع هي تمريضه لصيرورته بالرض كالصغير- في الحاجة -الي من يخدمه ويقوم بامره	760	-734298171553878531	442	533.5	351	1026	43.07992172241211	74	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1041	false	7988104394793530977	187	215	987	1128	1598	300	لما روي القاسم بن عبد الرحمن ان رجلين شهدا عند علي ------------------------علي رجل انه سرق فقطعه ثم رجعا عن الشهادة--- فقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعت ايديكما وغرمهما	1041	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms764	true	749907042103700927	267	300	1342	1507	1507	300	لما روي القاسم بن عبد الرحمن ان رجلين شهدا عند علي بن ابي طالب رضي الله عنهعلي رجل انه سرق فقطعه ثم رجعا عن --شهادتهما فقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعت ايديكما وغرمهما-	764	-734298171553878531	137	240.5	110	168	81.54762268066406	25	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1060	false	5847505824990507720	111	144	540	702	1507	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود ولما	1060	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms776	true	6104159275522047657	180	213	888	1050	1470	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود واما	776	-734298171553878531	161	321.0	128	162	99.3827133178711	32	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1077	false	6704310994647015912	26	158	133	771	1495	300	ودية الحرة المسلمة نصف دية ال-رجل لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------في كتاب عمرو بن حزم انه قال دية المراة علي النصف من دية الرجل ولانه اجماع الصحابة روي ذلك عن عمر وعثمان وعلي وزيد وابن عمر وابن عباس ولا مخالف لهم وتساوي جراحها جراح الرجل الي----------- ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل المراة مثل عقل الرجل حتي تبلغ الثلث من ديتها رواه النساءي وعن- ربيعة قال قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع اصابع قال عشرون قلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي رواه سعيد باسناده وهذا ---	1077	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms793	true	-7219626546843998792	143	256	716	1267	1478	300	ودية انثي حر-----ة نصف دية ال رجل من اهل ديتها حكاه ابن المنذر وابن عبد البر اجماعا وفي كتاب عمرو بن حزم-------- دية المراة علي النصف من دية الرجل وهو مخصص للخبر السابق وجراحها اي الانثي وقطعها ---------------------------------------تساوي جراحه--- اي الرجل وقطعه فيما دون ثلث ديته لحديث عمرو---------------------------- بن شعصب عن ابيه عن جده مرفوعا عق------------------------------ل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديتها رواه النساءي وقال ربيعة ق----لت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع اصابع قال عشرون قلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا -بن اخي رواه سعيد في سننه ولانهما	793	-734298171553878531	396	619.5	309	669	59.19282531738281	72	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1076	false	3315074304666620783	117	208	577	1023	1485	300	لما روي عن عثمان ان امراة وطءت في الطواف فقضي عثمان رضي الله عنه فيها بستة الاف والفين تغليظا للحرم وعن ابن عمر انه قال من قتل في الحرم او ذا رحم او في الشهر الحرام فعليه دية وثلث وعن ابن عباس ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام وفي البلد الحرام فقال ديته اثنا عشر الفا---- وللشهر الحرام اربعة الاف وللبلد الحرام اربعة الاف-------------------- ولم يظهر خلاف هذا فكان اجماعا ولا تغلظ لغير ما ذكرنا لعدم الاثر فيه وامتناع قياسه علي ما ورد الاثر فيه وظاهر كلام الخرقي انها---- لا	1076	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms794	true	-7989312671156781977	211	275	1074	1403	1517	300	لما روي ابو نجيح ان امراة وطءت في الطواف فقضي عثمان------------- فيها بستة الاف والفين تغليظا للحرم وعن ا--------------------------------------------------------------------------------بن عباس في رجل- قتل----- في الشهر الحرام وفي البلد الحرام----- ديته اثنا عشر الف درهم وللشهر الحرام اربعة الاف وللبلد الحرام اربعة الاف وهذا في مظنة الشهرة ولم ينكر ومع اجتماع حالات التغليظ كلها يجب ديتان قال في الشرح----------------------------------------- وظاهر كلام الخرقي ان الدية لا	794	-734298171553878531	240	362.0	189	474	50.632911682128906	39	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1094	false	-7488044480039943832	224	284	1173	1475	1557	300	بن حزم وف------ي السن خمس من الابل رواه النساءي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وفي الاسنان خمس رواه ابو داود والاضراس والاني------اب والرباعيات سواء لما روي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاصابع سواء والاسنان سواء والثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء رواه ابو داود	1094	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms799	true	245238209647965281	107	155	480	723	1460	300	بن حزم مرفوعا في السن خمس من الابل رواه النساءي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ف------------------------------ي الاسنان خمس رواه ابو داود وهو عام فيدخل فيه الناب والضرس ويءيده حديث----- ابن عباس مرفوعا----------------------------- الاصابع سواء والاسنان سواء والثنية س-------واء هذه وهذه سواء رواه ابو داود	799	-734298171553878531	185	291.0	145	314	58.917198181152344	34	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1100	false	-2313989110418217431	135	185	694	930	1519	300	بعير وفي الترقوة-------------------- بعير---- وفي الترقوتان بعيران لما روي--------------------- اسلم مولي عمر عن عمر ان--ه قضي في الترقوتين بجمل وفي الصلع بجمل ويجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل--------------------------------------------------- زند بعيران---- لما روي عمرو-------- بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر ان فيه بعيرين	1100	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms805	true	-3065632394087056223	210	299	1062	1500	1504	300	بعير و-كذا ترقوة جبرت كما كانت ففيها بعير نصا وفي الترقوتان بعيران لما روي سعيد بسنده عن زيد بن اسلم--------- عن عمر بن الخطاب في الضلع ج-----مل وفي الترقوة جمل والترقوة العظم المستدير حول العنق من ثغرة النحر الي الكتف لكل انسان ترقوتان والا يجبر الضلع والترقوة مستقيمين ففي كل منهما حكومة وفي كسر كل عظم من زند وعضد وفخذ وساق وذراع بعيران نصا لما روي سعيد عن عمرو بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر ان فيه بعيرين	805	-734298171553878531	185	250.5	144	453	40.83885192871094	36	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1177	false	44731488688405135	57	122	283	591	1447	300	ان رجلا اعترف عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالزني فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا واتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته فقال بين ه-ذين رواه مالك عن زيد بن اسلم مرسلا وقال علي رضي الله عنه ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين وهكذا الضرب يكون وسطا لا شديد فيقتل ولا ضعيف فلا يردع ولا	1177	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms815	true	8530902686363021473	210	256	1057	1273	1477	300	ان رجلا اعترف عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتي ب-------------------------------------------------سوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته فقال بين هاذين وروي عن ابي هريرة مسندا وعن-------- علي------------- ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين اي------------------- لا شديد فيقتل ولا ضعيف فلا يردع بلا	815	-734298171553878531	178	296.0	137	310	57.41935348510742	31	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1059	false	-849931933824249249	63	141	314	683	1493	300	فصل ومن قتل او اتي حدا خارج الحرم---- ثم لجا اليه لم يجز الاستيفاء منه في الحرم------------------------- لقوله تعالي ومن دخله كان امنا -----------------------------------------------------------------------------------ال عمران 97 ولما روي ابو شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم	1059	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms819	true	-8165190266339199198	20	76	95	352	1506	300	فصل ومن قتل او اتي حدا خارج --حرم مكة ثم لجا اليه او لجا حربي او مرتد اليه حرم ان يءاخذ حتي بدون قتل فيه لقوله تعالي ومن دخله كان امنا وهو خبر اريد به الامر اي امنوه ولانه عليه السلام حرم سفك الدم بمكة وقوله عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم	819	-734298171553878531	120	42.0	91	481	24.94802474975586	24	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1156	false	68589006848593203	116	199	549	975	1498	300	الرجم حتي يموت لما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال-------------- بعث محمدا------------------------ وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراتها وعقلتها ووعيتها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي فالرجم حق علي من زني وقد احصن من الرجال والنساء اذا قامت -----بينة او كان الحبل او الاعتراف وقد قراتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة------------------------------ متفق عليه	1156	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms820	true	8872618678888499081	89	178	460	930	1519	300	الوجه حتي يموت لحديث----- عمر----------------- قال ان الله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلمبالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراتها وعقلتها ووعيتها -رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زم---ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضل-- بترك فريضة انزلها الله تعالي فالرجم حق علي من زنا اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت به البينة او كان الحبل او الاعتراف وقد قراتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم متفق عليه	820	-734298171553878531	387	684.5	312	499	77.55510711669922	65	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1156	false	68589006848593203	31	58	144	276	1498	300	ليس لها زوج وقد حملت فسالها عمر رضي الله عنه فقالت اني امراة ثقيلة الراس ووقع علي رجل وانا ناءمة فما استيقظت حتي فرغ فدرا عنها الحد	1156	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms825	true	7476761726220646133	109	133	542	660	1494	300	ليس لها زوج وقد حملت فسالها عمر------------- فقالت اني امراة ثقيلة الراس -وقع علي رجل وانا ناءمة فما استيقظت حتي فرغ فدرا عنها الحد	825	-734298171553878531	118	225.0	94	132	89.39393615722656	22	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1164	false	4667846732115420886	39	155	186	784	1506	300	العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي ويصدق ذلك الفرج او-يكذبه ويحتمل ان يكون قاذفا لانه اضاف الزني الي عضو منه فاشبه ما لو قال زني فرجك وان قال زني بدنك ففيه وجهان احدهما هو كقوله زنت يداك لان الزني بجميع البدن يكون بالمباشرة فلم يكن قذفا والثاني عليه الحد لانه اضاف الزني الي جميع البدن والفرج منه فصل واما الكناية فنحو قوله يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة او يقول للرجل يا مخنث او يا نبطي يا فارسي وليس هو كذلك او يقول لزوجة رجل قد فضحتي-----------------------ه وجعلت له قرونا ونكست راسه او يقول------------------------------------------------------------------------------------ لمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزني ---ما انا بزان ول--ا امي بزانية	1164	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms828	true	253612598677626848	5	85	24	441	1530	300	العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي ويصدق ذلك الفرج او يكذبه ويا خنيث يا نظيف يا عفيف ولامراة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة ولامراة شخص------------------------------------------------------------- قد فضحته وغطيت راسه او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه وقوله لعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي وقوله لاحدهم يا عربي وقوله لمن يخاطبه يا حلال ابن ح--لال ما يعرفك الناس بالزني او ما انا بزان او ما امي بزانية	828	-734298171553878531	247	381.5	198	711	34.739803314208984	40	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1154	false	473586806542699892	117	176	581	871	1467	300	حبيب بن سالم ان------------- عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه قد احلتها له فجلده ماءة رواه ابو داود فان علقت منه فهل يلحقه نسبه	1154	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms830	true	-2829834591233357498	108	165	521	804	1472	300	حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حبيب وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه--ا احلتها--- فجلده ماءة وان ولد--------------ت منه لم- يلحقه نسبه	830	-734298171553878531	258	477.0	205	303	85.14851379394531	48	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1170	false	1682412986310813072	146	177	743	900	1499	300	كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواه مسلم وابو داود------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل تحريم الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل متفق عليه	1170	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms831	true	3005494352840398592	30	98	163	509	1475	300	كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواه احمد وابو داود وعن عاءشة مرفوعا كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا وعن ابن عمر مرفوعا ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه احمد وغيره وعن عمر نزل تحريم الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والبر-- والشعير والخمر ما خامر العقل متفق عليه	831	-734298171553878531	135	225.5	106	348	38.7931022644043	25	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1170	false	1682412986310813072	232	275	1170	1379	1499	300	وعن ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صاءما فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر رواه ابو داود والنساءي	1170	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms832	true	1202006343023298305	165	207	848	1055	1522	300	وعن ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصوم- فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر رواه ابو داود والنساءي	832	-734298171553878531	204	395.0	162	209	97.60765838623047	40	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1142	false	-5890872971066440295	31	82	144	384	1507	300	صفوان ابن امية انه نام---------- في المسجد وتوسد رداءه واخذ من تحت راسه وجاء بسارقه الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ان يقطع فقال صفوان يا رسول الله لم ارد هذا رداءي عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به رواه ابن ماجه	1142	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms835	true	-2639193060498509773	244	292	1237	1467	1506	300	صفوان -بن امية انه نام علي رداءه في المسجد ف------------اخذ من تحت راسه فجاء بسارقه الي النبي صلي الله عليه وسلم-فامر بقطعه ------قال صفوان يا رسول الله لم ارد هذا رداءي عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به رواه ابن ماجه	835	-734298171553878531	214	390.5	168	250	85.5999984741211	40	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1123	false	-6198408271796274363	17	85	96	428	1546	300	فصل وان اظهر قوم راي الخوارج--------------------------------- ولم يخرجوا عن قبضة الامام فقال ابو بكر لا يتعرض لهم ل-------ان عليا سمع رجلا يقول------------------ لا حكم الا لله تعريضا ب--------ه في ال--------تحكيم- فقال---- كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال وحكمهم في ضمان النفس والمال والحد حكم اهل العدل لان	1123	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms849	true	-2505287638876054774	60	139	312	700	1549	300	فصل وان اظهر قوم راي الخوارج كتكفير مرتكب الكبيرة وسب الصحابة ولم يخرجوا عن قبضة الامام لم------------- يتعرض لهم لما روي ان عليا كان يخطب فقال رجل من باب المسجد لا حكم الا لله تعريضا بالرد عليه في ما كان من تحكيمه فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبداكم بقتال وتجري الاحكام عليهم ك-----------------اهل العدل وان	849	-734298171553878531	267	428.0	209	418	63.8755989074707	48	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0419	false	-4141982375656373641	150	300	733	1463	1463	300	ادميا مباح الدم ----------------------فله قتله واكله لان اتلافه مباح وان وجد----------------- ميتا------------------- معصوما فالاولي اباحته لدخوله في عموم الاية ولان فيه حفظ الحي فاشبه غير المعصوم اختار هذا ابو الخطاب وقال غيره من اصحابنا لا يباح لان---------- كسر عظم الميت ككسر عظم الحي وان وجد المضطر خمرا لم يبح شربها لانها لا تدفع جوعا ولا عطشا ولا فيها شفاء لما روت ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم وان وجد ماء ممزوجا بخمر يدفع العطش فله الشرب منه لانه يدفع به الهلاك وان غص بلقمة ولم يجد ماءعا يدفعها به وخاف الهلاك فله دفعه بها لانه يحصل بها فصل ومن مر بثمرة ل------ا حاءط لها -ولا ناطر ففيه ثلاث روايات احداهن انه ياكل ولا يحمل لم----------ا روي ع-ن ابي زينب --------قال سافرت مع انس بن مالك وعبد الرحمن بن سمرة وابي برزة فكانوا يمرون بالثمار فياكلون في افواههم وقا---ل عمر-	419	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms861	true	-2575728403090707107	199	295	950	1423	1448	300	ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن ومرتد فله قتله واكله لانه لا حرمة له اشبه السباع وكذا ان وجده ميتا ولا يجوز لمضطر اكل م-------------------------------------------------------------------------عصوم ميت ولو لم يجد----------- غيره كالحي لاشتراكهما في الحرمة لحديث كسر عظم الميت ككسر عظم الحي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز له اكل عضو من اعضاء نفس----------------------------------------------ه لانه اتلاف موجود لتحصيل موهوم---------------------------------------------------------------------- ومن مر بثمرة بستان لا حاءط عليه ولا ناظر فله -------------------------اكل ولو بلا حاجة مجانا لما روي ابن ابي زينب التميمي قال سافرت مع انس بن مالك وعبد الرحمن بن سمرة وابي برزة فكانوا يمرون بالتمار فياكلون في افواههم وهو قول عمر	861	-734298171553878531	254	325.5	195	828	30.676328659057617	41	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0420	false	-5189687416154651425	115	184	563	902	1500	300	محوطا او له ناطر فليس له الدخول بحال لقول ابن عباس ان كان عليها حاءط فهو حريم فلا تاكل و--------ان لم يكن حاءط فلا باس وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبن الماشية روايتان احداهما هو كالثمرة لما روي الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية ف--------يها صاحبها فليستاذنه فان اذن فليحلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان لم يج-----ب فليحلب وليشرب ولا يحمل	420	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms862	true	-8807905821908642713	0	106	0	532	1543	300	محوطا لم يجز------------ الدخول اليه لقول ابن عباس ان كان عليها حاءط فهو حرز -فلا تاكل وكذا ان كان ثم حارس لدلالة ذلك علي شح صاحبه وعدم المسامحة ولا يجوز صعود شجره ولا ضربه ورميه بشء نصا ولو كان البستان غير محوط ولا حارس لحديث وكل ما وقع اشبعك الله وارواك رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولان الضرب والرمي يفسد الثمرة ولا يحمل من الثمرة مطلقا كغيره لقول عمر ولا تتخذ خبنة وكذا زرع قاءم لجريان العادة باكل الفريك وكذا شرب لبن --ماشية لحديث----------------------------- الحسن عن سمرة مرفوعا------------------------- اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليست---------------------------------------------------اذنه وان لم يجد احدا فليحلب ويش-رب ولا يحمل	862	-734298171553878531	168	223.0	128	653	25.7274112701416	25	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms0410	false	-1848473241290536877	40	88	191	428	1486	300	رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فاصاب القوم غنما وابلا فند بعير من الابل فرما-----------------------------------ه رجل بسهم فحبسه الله به---- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به ه-------------------------------------كذا متفق عليه	410	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms865	true	-8055036190854734775	31	86	147	424	1496	300	رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------فند بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله عز وجل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا وفي لفظ فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا متفق عليه	865	-734298171553878531	183	302.0	145	314	58.28025436401367	32	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1258	false	7674234144194369142	146	213	755	1103	1541	300	لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان الماءدة 89 الضرب الثاني لغو اليمين ---------------------------------------------------------------------------------فلا كفارة فيه لقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة 225 واللغو نوعان احدهما ان تجري اليمين علي لسانه من غير قصد اليها لما روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هو يعني اللغو في اليمين كلام الرجل في بيته لا والله وبلي والله رواه ابو داود	1258	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms875	true	-6796775712992247229	186	230	977	1204	1557	300	لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايما-----------------------------------ن فلا تنعقد لغوا بان سبقت علي لسانه بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه فلا كفارة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها لحديث-- عاءشة مرفوعا----------------------------------------------- اللغو في اليمين كلام الرجل في بيته لا والله وبلي والله رواه ابو داود	875	-734298171553878531	136	227.5	109	429	31.701631546020508	23	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1264	false	-7738842086192722668	1	94	4	444	1520	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف---------------------------------------------------- بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال متفق عليه وفي ---------لفظ من حلف انه برء من الاسلام فان كان قد كذب- فهو كما قال وان كان صادقا لم يرجع الي الاسلام سالما وهل تنعقد موجبة لكفارة فيه روايتان احداهما تنعقد لما روي ابو بكر باسناده عن----------------------------- زيد -بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء -من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء -قال عليه كفارة يمين	1264	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms878	true	-4157713703861664080	122	218	586	1051	1445	300	من النبي صلي الله عليه وسلم فان فعله فقد فعل محرما لحديث ثابت بن الضحاك مرفوعا من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذب-------ا فهو كما قال متفق عليه وعن بريدة مرفوعا من قال -هو برء من الاسلام فان كان --كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا لم يعد- الي الاسلام سا-----------------------------------------------------لما رواه احمد وابن ماجة وعليه كفارة يمين حيث خالف لحديث زيد ابن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم-----سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء ممن الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين	878	-734298171553878531	327	518.5	252	534	61.23595428466797	57	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1286	false	-1251937350344317347	175	221	851	1090	1496	300	ابن عباس قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري ولم يامره ب---كفارة	1286	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms888	true	-4301511310726370368	140	185	686	926	1493	300	ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقيل-- ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري ويكفر للمتروك كفارة	888	-734298171553878531	225	422.0	182	243	92.59259033203125	40	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1298	false	8404613235372581493	6	48	27	238	1537	300	اليه العهدة----- بما ولاه لان النبي صلي الله عليه وسل--م كتب لعمرو بن حزم حين بعثه الي اليمن وروي حارثة بن مضرب ان عمر كتب الي اهل الكوفة اما بعد فاني--- بعثت اليكم عمارا اميرا وعبد الله قاضيا واميرا فاسمعوا لهما واطيعوا	1298	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms896	true	-3975815288544032563	96	128	501	663	1595	300	--له الامام عهدا بما ولاه لان--------------ه عليه السلام كتب لعمرو بن حزم حين بعثه ل----ليمن وكتب----------------- عمر ا----لي اهل الكوفة اما بعد فاني قد بعثت------ عمارا اميرا وعبد الله قاضي-------ا فاسمعو-----ا واطيعوا	896	-734298171553878531	139	201.0	109	221	62.89592742919922	20	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1297	false	-3852196600666688622	8	75	34	363	1512	300	ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي علي الفريقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا----------------------------------------- رواه النساءي ولان------------------------------------------------------------------- عمر وابيا رضي الله عنهما تحاكما الي زيد بن ثابت وتحاكم عثمان وطلحة الي جبير بن مطعم فاذا حكم بينهما لزم حكمه لن من جاز حكمه لزم كقاضي الامام فان رجع احد الخصمين عن تحكيمه-------------- قبل شروعه في الحكم فله ذلك لانه	1297	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms900	true	7414326637032834604	100	165	508	828	1516	300	ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي علي الفريقان -قال ف----------------------------ما احسن هذا فمن اكبر ولدك قال شريح قال فانت ابو شريح رواه النساءي وروي مرفوعا من حكم بين اثنين تراضيا به فلم يعدل بينهما فهو ملعون وتحاكم عمر وابي -----------------------الي زيد و--------------عثمان وطلحة الي جبير بن مطعم ولم يكن--------------------------------------------------------- احد منهم قاضيا لكن لكل منهما الرجوع قبل شروعه في الحكم-------- لانه	900	-734298171553878531	169	218.5	132	451	37.47228240966797	29	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1296	false	-1603241114120878747	130	156	622	747	1523	300	لا ينبغي للقاضي ان يكون قاضيا حتي يكون فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الالباب لا يخاف في الله لومة لاءم	1296	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms901	true	-6867797270440191183	0	26	0	125	1564	300	لا ينبغي للقاضي ان يكون قاضيا حتي تكمل فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الالباب لا يخاف في الله لومة لاءم	901	-734298171553878531	122	241.0	96	125	97.5999984741211	25	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1309	false	-7430569985044597040	239	272	1187	1336	1474	300	عن علي رضي الله عنه انه نزل به رجل فقال الك خصم قال نعم قال تحول عنا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تضيفوا احد الخصمين الا ومعه خصمه	1309	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms903	true	654117019304794193	9	37	45	176	1472	300	عن علي------------- انه نزل به رجل فقال الك خصم قال نعم قال تحول عنا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا تضيفوا احد الخصمين الا و----خصمه	903	-734298171553878531	131	244.5	103	149	87.91946411132812	25	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1312	false	-4148440332992562982	129	187	651	917	1457	300	واءل بن حجر ان رجلا من حضرموت ورجلا من كندة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي ان هذا غلبني علي ارضي ورثتها من ابي وقال الكندي ارضي وفي يدي لا حق له فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه فقال انه لا يتورع من شء فقال ليس لك الا ذلك رواه مسلم	1312	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms917	true	-5153839684622031361	131	188	695	958	1514	300	واءل بن حجر ان رجلا من حضرموت ورجلا من كندة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال الحضرمي ان هذا غلبني علي ارضي ورثتها من ابي وقال الكندي ارضي -في يدي لا حق له فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه فقال انه لا يتورع من شء -قال ليس لك الا ذلك رواه مسلم	917	-734298171553878531	263	511.0	206	266	98.87217712402344	54	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1305	false	491696822364060495	188	298	973	1559	1569	300	وسءال كل واحد منهم علي الانفراد عن صفة ال--------------------------تحمل ومكانه وزمن------------ه فان اختلفوا سقطت شهادتهم وان اتفقوا وعظهم لما روي ابو------- حنيفة رحمه الله قال كنت عند محارب بن دثار وهو قاضي الكوفة فجاءه رجل فادعي علي رجل حقا فانكره فاحضر المدعي شاهدين فشهدا له فقال المشهود عليه والذي تقوم به السموات والارض لقد كذبا علي وكان محارب بن دثار متكءا فاستوي جالسا وقال سمعت ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الطير لتخفق باجنحتها وترمي بما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان صدقتما فاثبتا وان كذبتما فغطيا رءوسكما وانصرفا فغطيا رءوسهما وانصرفا	1305	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms923	true	-403415249763944817	33	142	170	750	1524	300	بسءال كل واحد منهم-----ا منفردا عن كيفية تحمله ومتي واين ويساله هل تحمل الشهادة وحده او مع صاحبه ف-------------------------ان اتفق-ا وعظهما وخوفهما لحديث ابي حنيفة---------- قال كنت عند محارب بن دثار وهو قاضي الكوفة فجاء -رجل فادعي علي رجل حقا فانكره واحضر ال-دعي شاهدين -شهدا له فقال المشهود عليه والذي تقوم به السماء- والارض لقد كذبا علي وكان محارب بن دثار متكءا فاستوي جالسا وقال سمعت ابن عمر يقول سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلمي-قول ان الطير لتخفق باجنحتها وترمي -ما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان صدقتما فاثبتا وان كذبتما فغطيا رءوسكما وانصرفا فغطيا رءوسهما وانصرفا	923	-734298171553878531	491	872.5	397	631	77.81299591064453	80	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1314	false	-2384558718354623457	202	230	975	1116	1456	300	في كتابه الي ابي موس--------ي واجعل لمن ادعي حقا غاءبا امدا ينتهي اليه فان احضر بينة- اخذت له حقه والا استحللت القضية عليه فانه انفي للشك واجلي للعمي	1314	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms923	true	-403415249763944817	237	265	1210	1357	1524	300	في كتابه ل---ابي موسي الاشعري واجعل لمن ادعي حقا غاءبا امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له حقه والا استحللت القضية عليه فانه انفي للشك واجلي للفهم	923	-734298171553878531	133	241.5	106	150	88.66666412353516	23	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1319	false	7626721022246229050	169	254	845	1280	1503	300	المحضر فصل وصفة المحضر------- حضر القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام --------------------------------------------------------------------------------------علي كذا وان كان خليفة قاض قال خليفة فلان قاضي الامام فلان بمجلس حكمه وقضاءه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه فلان بن فلان الفلاني ويرفع في نسبهما حتي يتميزا وان ذكر حليتهما كان اكد وان كان الحاكم لا يعرف الخصمين قال مدع ذكر انه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه مدع عليه ذكر انه فلان بن فلان الفلاني ويرفع في نسبهما ويذكر حليتهما لان الاعتماد عليها-------------------------------------------------------------------------- فادعي عليه كذا فاقر له	1319	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms933	true	4518004753702566524	80	160	441	839	1544	300	المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي مدينة كذا وان كان القاضي ناءبا كتب خليفة القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في ------------------------------------------------مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدع ذكر انه فلان بن فلان-------- واحضر مدعي ع---ليه ذكر انه فلان بن فلان ومن كان معروفا من-----------------هما لم يحتج الي قوله وذكر ولا يعتبر ذكر الجد بلا حاجة والاولي ذكر حليتهما ان جهلهما دفعا للانكار فادعي عليه كذا فاقر له	933	-734298171553878531	172	234.0	133	602	28.571428298950195	29	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1331	false	5481496394447283168	227	272	1166	1394	1541	300	ابو موسي ان رجلين اختصما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم في بعير فاقام كل واحد منهما شاهدين فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبعير بينهما نصفين رواه ابو داود ولان بينة الداخل او الخارج مقدمة فكل واحد خارج في نصفها داخ------------------ل في نصفها	1331	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms945	true	2818437025148942320	198	238	1031	1238	1574	300	ابي موسي ان رجلين اختصما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في بعير فاقام كل واحد منهما شاهدين فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالبعير بينهما نصفين رواه ابو داود ولان كلا منهم-----------------------------------------ا داخل في نصف العين خارج في نصفها	945	-734298171553878531	172	301.0	138	251	68.52589416503906	28	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1364	false	-7601311384935688723	167	190	848	954	1486	300	وانه ارتضع من ثديها او من لبن حلب منه وذكر عدد الرضعات و----------------------انه في الحولين ولو شهد انه ابنها من الرضاع لم يكف	1364	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms955	true	-308005160575070127	97	125	486	613	1413	300	وانه يشرب- من ثديها او من لبن حلب منه للاختلاف في الرضاع المحرم ولا بد من ذكر انه في الحولين فان شهد انه ابنها من الرضاع لم يكف	955	-734298171553878531	81	134.5	60	128	63.28125	18	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000254-ara1.ms1347	false	7277682820143067528	11	70	51	363	1465	300	العصر لقوله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة ويحلف بين الاذانين وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان ان يحلف بين الركن والمقام بمكة وعند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وعند الصخرة بالقدس وعن---------------------------------------------------د المنبر في ساءر المساجد لما روي مالك في الموطا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة فليتبوا مقعده من النار	1347	773030330106450187	Sham19Y0013785-ara1.ms975	true	811460901784345937	197	273	1088	1511	1654	300	العصر لقوله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة --قال بعض المفسرين اي صلاة العصر ولفعل ابي موسي او بين اذان واقامة لانه وقت يرجي فيه اجابة الدعاء فترجي فيه معاجلة الكاذب بالعقوية والتغليظ بمكان فبمكة بي--ن الركن والمقام لزيادته علي غيره في الفضيلة وبالقدس عند------------------ الصخرة لفضيلتها وفي سنن ابن ماجة مرفوعا هي من الجنة وببقية البلاد عند المنبر لحديث------------------ مالك والشافعي واحمد عن جابر مرفوعا---------------- من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة فليتبوا مقعده من النار	975	-734298171553878531	155	193.5	121	479	32.35908126831055	23	JK000254-ara1	Sham19Y0013785-ara1