id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0010	false	-4893388997167868478	2	62	10	306	1463	300	دخل علي ابو قتادة فسكبت له وضوءا فجاءت هرة--------- فاصغي لها الاناء حتي شربت---------- فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي -قلت نعم قا-ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم و الطوافات روا-------------ه الترمذي و قال حديث حسن صحيح دل بمنطوقه علي طهارة الهرة و ب-----تعليل----ه علي طهارة ما دونها	10	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0013	true	-5840786406077269827	101	156	527	816	1624	300	دخل عليها-------- فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله قا-------------------ل انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم وال-طوافات رواه الخمسة وصححه الترمذي وهذا يدل علي طه----------------------ارة الهر بالنص والتعليل ويدل علي طهارة ما دونها	13	-1781846173332082065	220	375.0	177	339	64.8967514038086	36	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0048	false	-8743443346086671816	53	121	254	599	1493	300	اغتسل من الجنابة -------غسل يديه و---------------------------------------توضا وضوءه للصلاة ثم يخلل شعره بيده----------------------- حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مر-ات ثم غسل----------- ساءر جسده وقالت---------------------------------------------------------------- ميمونة------------------- وضع لرسول الله صلي الله عليه و سلم وضوء الجنابة فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين او ثلاثا --------------------------------------------------------ثم تمضمض واستنشق و--غسل وجهه و-----------ذرا-----عيه ثم افاض علي راسه ثم غسل جسده فاتيته بالمنديل------------- فلم يردها وجعل ينفض الماء بيده	48	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0081	true	1717149419548313514	141	254	692	1256	1493	300	اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه -------ثلاث حفنات ثم افاض الماء علي ساءر جسده ثم غسل رجليه وفي رواية للنساءي بعد غسل الفرج ثم يمضمض ويستنشق 212 وعن ميمونة رضي الله عنها قالت وضع للنبي ماء يغتسل به------------------------- فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي عن مقامه فغسل قدميه فناولته خرقة فلم يردها وجعل ينفض الماء بيده	81	-1781846173332082065	218	230.0	166	596	36.57718276977539	36	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0054	false	-8293429284708492265	215	282	1101	1424	1509	300	وج-د الماء في الوقت-------------------------------------------- لما روي عطاء بن يسار------------------------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي صلي الله عليه و سلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد ------------اجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داود وقال قد روي عن ابي سعيد	54	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0093	true	-2839161158007756851	23	99	109	488	1519	300	وجود الماء في الوقت ولا عبرة بالرواية التي حكاها ابو الحسين 236 لما روي عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله---------------- فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر مرتين رواه ابو داود وقال ------ذكر ابي سعيد	93	-1781846173332082065	275	446.0	217	413	66.58595275878906	52	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0053	false	2400245923826616663	0	68	0	346	1509	300	قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت --وصليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو اصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال ثم قلت-- سمعت الله------- يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء 29 فضحك النبي صلي الله عليه و سلم ولم يقل شيءا رواه ابو داود ولانه خاءف----- علي	53	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0097	true	5584695352162583710	95	156	459	770	1482	300	قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي------------------------ يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما---------- فضحك رسول الله---------------- ولم يقل شيءا رواه ابو داود وظاهره انه اقره علي	97	-1781846173332082065	273	474.5	219	362	75.41436767578125	48	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0052	false	-2807086507398531688	33	77	164	378	1536	300	لظاهر الاية وحديث عثمان وروي عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي---------- رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم -قال------------- اصابتني جنابة ولا ماء عندي قال عليك بالصعيد فانه يكفيك متفق عليه	52	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0103	true	8589693339424166449	161	207	858	1075	1589	300	وصاحب الشجة وابي ذر 252 وعن- عمران بن حصين رض-------------ي الله عنه قال-- راي رسول الله رجلا معتزلا لم يصل في القول فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء -----قال عليك بالصعيد فانه يكفيك متفق عليه	103	-1781846173332082065	163	247.0	125	238	68.48739624023438	27	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0062	false	-6094283909307431461	60	123	301	628	1520	300	فاطمة بنت ابي حبيش -----------قالت يا رسول الله اني------ استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق -ليس بالحيض- فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي متفق عليه يعني---- باقباله سواده ونتنه وبادباره رقته وحمرته وفي لفظ قال--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف-------------- فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاحمر فتوضء ا-------نما هو عرق رواه ----------النساءي	62	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0127	true	5479745975247457321	152	241	792	1245	1530	300	فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي فقالت------------- اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي وظاهره اناطة الحكم باقبال الحيضة و-------ادبارها من غير نظر الي عادة 293 واصرح من ذلك ما روي عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخ-ر فتوضءي وصلي فانما هو عرق رواه ابو داود والنساءي	127	-1781846173332082065	261	391.5	209	474	55.063289642333984	42	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0062	false	-6094283909307431461	173	237	872	1197	1520	300	حمنة بنت جحش -قالت يا رسول الله اني استحاض حيضة شديدة منكرة قد منعتني الصوم والصلاة فقال لها ----------------------------تحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله------ ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ل---------------------يلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن-------------------------- رواه ----------------الترمذي وقال حديث حسن	62	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0129	true	8776808269564933753	191	257	983	1331	1584	300	حمنة بنت جحش وسالت النبي عن-------- استحاضتها-------------------------------------- فقال انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله تعالي ثم اغتسلي حتي اذا رايت ان- قد طهرت واستنقات فصلي--------------------- اربعا وعشرين ليلة او ثلاثة وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن مختصر رواه احمد وابو داود والترمذي وقالا---- حسن	129	-1781846173332082065	233	353.0	186	423	55.082740783691406	37	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0062	false	-6094283909307431461	173	232	872	1170	1520	300	حمنة بنت جحش قالت يا رسول الله اني استحاض حيضة شديدة منكرة قد منعتني الصوم والصلاة فقال لها ------------------------------------------------------------------------------تحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن	62	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0146	true	8989698994932282738	78	140	393	712	1526	300	حمنة و-------قالت --لرسول الله اني استحاض----------------------------------------- فقال لها رسول الله سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك عن الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم تحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت---- قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن	146	-1781846173332082065	239	429.0	192	376	63.5638313293457	42	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0078	false	3151062052597976668	172	288	813	1394	1447	300	عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت المغرب ما لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غب الشفق ويكره تاخير تاخيرها عن وقتها لان جبريل عليه السلام صلاها بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليومين في اول وقتها وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب اذا وجبت الشمس متفق عليه فصل ثم العشاء واول وقتها اذا غاب الشفق الاحمر واخره ثلث الليل لما روي بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي العشاء في اليوم الاول حين غاب الشفق وصلاها في اليوم الثاني حين ذهب ثلث الليل وحديث ابن عباس في صلاة جبريل مثله وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الشف------ق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة رواه الدارقطني	78	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0154	true	-707203988155127874	132	190	699	990	1528	300	عبد الله بن عمرو عن النبي -------------------قال وقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق رواه مسلم وابو داود ولفظه فور الشفق وفور الشفق فورته وسطوعه وثوره ثوران حمرته قالهما الخطابي وغيره مع انه قد ورد ذلك صريحا 360 ا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر--------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة رواه الدارقطني	154	-1781846173332082065	119	-78.0	92	731	16.279069900512695	19	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0085	false	-1335598799768993476	12	66	69	332	1549	300	يمينا اذا قال حي علي الصلاة و---يسارا اذا قال حي علي الفلاح ولا يزيل قدميه ويجعل اصبعيه في اذنيه لما روي ابو جحيفة -------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة--- حمراء من ادم و-----------اذن بلال فجعلت اتتبع فاه ههنا وههنا يقول يمينا وشمالا حي الص----لاة حي علي الفلاح متفق عليه وفي	85	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0174	true	-184581094961302658	41	96	197	455	1451	300	يمينه اذا قال حي علي الصلاة وعن يساره اذا قال حي علي الفلاح ولا يزيل قدميه 429 ش-------------------- روي ابو جحيفة رضي الله عنه قال اتيت النبي------------------- وهو في قبه له حمراء من ادم فخرج وتوضا فاذن بلال فجعلت اتتبع فاه ههنا وههنا يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح متفق عليه وفي	174	-1781846173332082065	213	360.0	167	297	71.71717071533203	39	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0086	false	-4116460014424931438	212	300	1009	1412	1412	300	ويستحب لمن سمع المءذن ان يقول مثل ما يقول لما روي ابو------------- سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول متفق عليه ويقول عند الحيعل--------ة لا حول ولا قوة الا بالله لما -----------------------------روي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول-	86	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0174	true	-184581094961302658	173	267	874	1311	1451	300	ويستحب لمن سمع المءذن ان يقول ---كما يقول 431 ش في الصحيحين عن ابي سعيد ا--لخدري رضي الله ع-نه قال- قال رسول لله اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول المءذن ويجعل موضع-- الحيعلة الحولقة لا حول ولا قوة الا بالله قاله غير واحد من الاصحاب 432 لما روي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله 19 ----------------اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله -قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول	174	-1781846173332082065	330	556.0	254	463	71.27429962158203	65	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0098	false	2006324397628282603	84	132	404	638	1506	300	عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل قوله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله رواه ابن ماجه والترمذي ولانه	98	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0180	true	-4143935865053004852	32	72	174	367	1529	300	عامر بن ربي-ة عن ابيه قال كنا مع النبي------------------- في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك لرسول الله-------------- فنزلت 19------- فاينما تولوا فثم وجه الله رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه	180	-1781846173332082065	180	313.0	141	234	76.92308044433594	33	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0110	false	7909121373677895067	134	197	669	1027	1566	300	لما روي ابو قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين الاوليتين من----- الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في الركعتين الاخيرتين بفاتحة الكتاب ويقرا في العصر في الركعتين الاوليتين بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	110	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0186	true	246723951556682938	162	213	833	1115	1537	300	لما روي ابو قتادة الانصاري ان النبي-------------- كان يقرا في الركع-ين الاولي-ين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية -يسمع الاية احيانا وكان يقرا ف------------------------------------------ي ا----------------------لعصر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	186	-1781846173332082065	257	454.0	209	363	70.79889678955078	42	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0115	false	-3154024734176217305	157	213	792	1059	1532	300	علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهض علي صدور قدميه في حديث واءل بن حجر واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه وفي-------------------- لفظ فاذا---- نهض علي ركبتيه واعتمد علي فخذيه----------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود ولا يعتمد بيديه علي الارض لما ذكرنا الا ان يشق ذلك عليه	115	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0193	true	-1860755437195973017	51	117	270	580	1533	300	علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ش اما التكبير حال الرفع فلما تقدم 504 واما القيام علي هذه الصفة فلان- في حديث واءل بن حجر ------------------------------في لفظ لابي داود رايت النبي اذا نهض نهض علي ركبتيه واعتمد علي فخذيه 505 وعن ابن عمر ان النبي نهي ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة رواه ابو داود والله اعلم قال--------------------- الا ان يشق ذلك عليه	193	-1781846173332082065	135	172.5	104	362	37.292816162109375	26	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0117	false	764026696562236447	159	210	824	1084	1529	300	الخرقي يجعل باطن رجله اليسري تحت فخذه اليمني ويجعل اليتيه علي الارض------------------------------------- لان في بعض حديث اي حميد جلس علي اليتيه وجعل باطن قدمه اليسري عند مابض اليمني ونصب قدمه اليمني وقال ابن الزبير كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري تحت فخذه------- وساقه	117	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0196	true	8049431754313783491	214	250	1117	1304	1573	300	اليمني وجعل باطن رجله اليسري تحت فخذه اليمين و-جعل اليتيه علي الارض ش هذا اختيار القاضي وابي البركات 516 لان في---- حديث----------------------------------------------------------------------------------- ابن الزبير كان----------------------------- اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري تحت فخذه اليمني وساقه	196	-1781846173332082065	137	215.5	109	304	45.06578826904297	21	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0173	false	-8246936493500041428	196	258	1005	1327	1545	300	بالايماء والصلاة علي دابته لان انس بن مالك صلي المكتوبة في يوم مطير علي دابته و---------------------------------روي يعلي بن امية عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انتهي الي مضيق ومعه اصحابه والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه علي ظهور دوابهم يومءون------ يجعلون السجود اخفض من الركوع رواه الاثرم والترمذي	173	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0209	true	5310435996034933570	62	110	315	573	1530	300	بالايماء ان تعذ---------------------------------------------------ر عليه الركوع والسجود علي ظهر المركوب 573 لما روي يعلي بن مر-ة ---------------عن النبي------------------- انه انتهي الي مضيق ومعه اصحابه والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فصل- رسول الله علي راحلته-------- واصحابه علي ظهور دوابهم يومءون ايماء يجعلون السجود اخفض من الركوع رواه --------الترمذي	209	-1781846173332082065	197	300.5	159	361	54.57063674926758	30	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0083	false	-5407494317927247943	6	50	32	241	1534	300	لما روي--- ابن مسعود------------- ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله ثم امر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه	83	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0211	true	-2296501579825092917	155	200	775	990	1517	300	لما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان المشركين شغلوا رسول الله -------------------عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله ف--امر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه	211	-1781846173332082065	187	330.5	148	236	79.23728942871094	37	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0132	false	-852780888592719966	78	118	394	582	1488	300	زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها متفق عليه وقال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم- عليه ولم ي------كتبها الله علينا وله	132	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0216	true	-1247742851626177586	2	79	8	378	1510	300	زيد بن ثابت قال قرات علي النبي و------------------النجم فلم يسجد فيها رواه الجماعة وفي لفظ للدارقطني فلم يسجد منا احد 603 وعن عمر رضي الله عنه انه قرا يوم الجمعة في المنبرة سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثما عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه ورواه	216	-1781846173332082065	142	223.5	109	388	36.597938537597656	27	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0134	false	-540911707916080257	89	163	451	818	1489	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي فصلي---- ركعتين ثم سلم فقال الي خشبة معروضة في المسجد فوضع يده عليها كانه غض---------------------------بان وشبك بين اصابعه ووضع يده اليمني -------------------------------------------علي ظهر كف- اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال له يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم	134	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0220	true	4702684670744313088	221	300	1101	1505	1505	300	قال صلي بنا رسول الله------------------- احدي صلاتي العشي فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا ---عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رج------------ل يقال له ذو اليدين فقال--- يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق-ال لم-	220	-1781846173332082065	318	558.5	255	443	71.78329467773438	54	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0134	false	-540911707916080257	163	204	818	999	1489	300	انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم قال فتقدم فصلي ما ترك من صلاته ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر	134	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0221	true	1730778784070314049	0	38	0	168	1419	300	انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم---- فتقدم فصلي ما ترك--------- ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	221	-1781846173332082065	166	314.5	128	181	91.71270751953125	34	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0135	false	2632414112941915331	51	74	265	388	1558	300	روي زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل---- صاحبه ف--------------------------نزلت--- وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام متفق عليه	135	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0227	true	1555876120613465938	203	234	1078	1234	1547	300	روي زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت 19 وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام متفق عليه	227	-1781846173332082065	122	217.5	99	156	78.20513153076172	23	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0145	false	-5057555340368878341	181	227	882	1113	1465	300	راي نخامة في قبلة المسجد فاقبل علي الناس فقال ما بال احدكم يقول مستقبل القبلة فيتنخع امامه ايحب ان يستقبل فيتنخع في وجهه واذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا ووصف القاسم فتفل في ثوبه و--مسح بعضه علي بعض	145	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0232	true	7827988505501902975	32	78	166	393	1560	300	راي نخامة في قبلة المسجد فاقبل علي الناس فقال ما بال احدكم يقوم مستقبل ---ربه فيتنخع امامه ايحب ان يستقبل فيتنخع في وجهه فاذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا ووصف القاسم فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه ---ببعض	232	-1781846173332082065	218	411.5	173	233	93.5622329711914	41	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0101	false	6899551012404550790	83	169	415	844	1519	300	خمسة اوقات بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد طلوعها---- حتي تر---------------------------تفع قيد رمح وعند قيامها حتي تزول وبعد العصر حتي تتضيف الشمس للغروب واذا ----------------------------------------------------تضيفت ح------------------------------------------------------------------تي تغرب فلا يجوز التطوع في هذه الاوقات بصلاة لا سبب لها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد ال-----صبح حتي تطلع الشمس متفق عليه وروي عقبة---- بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع ------------	101	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0236	true	-7836006995549928295	82	193	414	947	1479	300	خمسة --------------------------------بعد طلوع الفجر حتي تطلع الشمس وبعد الطلوع حتي ترتفع قيد رمح وعند قيامها حتي تزول وبعد العصر حتي تشرع في الغ----روب واذا شرعت في الغروب حتي تتكامل 654 لما روي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس 655 وعن ابي هريرة مثله 656 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي قال--- لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس متفق عليهن 657 وعن عمرو بن عبسة قال قل-------ت يا- رسول الله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلا-------------------ة حتي تطلع الشمس وترتفع	236	-1781846173332082065	207	264.5	158	599	34.557594299316406	34	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0102	false	3648216546494605697	263	295	1349	1532	1554	300	كتحية المسجد وصلاة الكسوف وسجود التلاوة وقضاء السنن ففيها----------------------------------------------- رواي---------تان احداهما المنع------------------------ لعموم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي ولانها نافلة فاشبهت مالا سبب له والثانية يجوز فعلها لما روت ام سلمة قالت دخل علي رسول الله	102	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0239	true	203106506944076535	147	230	726	1160	1515	300	كتحية المسجد وصلاة الكسوف وسجود التلاوة وقضاء السنن الراتبة ونحو ذلك فهل يجوز ابتداءه في هذه الاوقات فيه روايتان مشهورتان احد-هما الجواز اختارها ابو الخطاب 666 لعموم قوله اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين 667 وقوله من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا ذكره 668 وقوله ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله فاذا رايتموها فصلوا وهذا وان كان عاما من وجه خاصا من وجه فيترجح علي احاديث النهي 669 ب------------------------------------------------ما روت ام سلمة قالت دخل علي رسول الله	239	-1781846173332082065	121	169.0	98	483	25.051759719848633	18	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0103	false	5243406325852976797	0	72	0	363	1549	300	يوم بعد العصر فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله صليت صلاة لم ار-----ك تصليها فقال اني كنت اصلي ركعتين بعد الظهر وانما قدم وفد بني تميم فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان رواه مسلم---- وعن قيس بن عمر- قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصلاة الصبح مرتين فقال له الرجل اني لم اكن صليت --ركعتين قبله-ا فصليتهما الان فسكت	103	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0239	true	203106506944076535	231	295	1164	1490	1515	300	يوم بعد العصر فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله صليت صلاة لم اكن اراك تصليها فقال اني كنت اصلي ركعتين بعد الظهر وانه- قدم وفد بني تميم فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان متفق عليه 670 وعن قيس بن عمرو قال راي النبي----------------------- رجلا يصلي بعد الصبح ركعتين فقال له-------------------------- اصلاة الصبح مرتين فقال له الرجل اني لم اكن صليت الركعتين قبلهما فصليتهما الان فسكت	239	-1781846173332082065	296	517.5	234	376	78.72340393066406	53	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0122	false	3852097818810465849	192	252	1136	1414	1645	300	مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابه انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ها هنا في الكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث قال -------الترمذي هذا حديث حسن وعن--------------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم------- قنت شهرا يدعو علي حي من احياء العرب ثم تركه رواه	122	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0245	true	3206248157463214715	0	49	0	236	1529	300	مالك الاشجعي قال قلت لابي----------- قد صليت خلف رسول الله وخلف ---------------ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ه--هنا قريب------------- خمس سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث رواه احمد والترمذي وصححه نعم يقنت في النوازل 694 لما روي انس--------- رضي الله عنه ان رسول الله قنت شهرا ثم رت---------------------------كه رواه	245	-1781846173332082065	157	216.5	122	313	50.15974426269531	25	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0162	false	9035960244828379192	38	98	198	499	1516	300	ان عمار بن ياسر كان في ----------------المداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار فقام علي دكان والناس اسفل منه فتقدم حذيفة----- فاخذ- بيديه واتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ----- من صلاته قال ل--حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان اعلي من مكانهم و----------قال عمار فلذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	162	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0257	true	8649504951378053603	50	111	254	545	1466	300	ان عمار بن ياسر رضي الله عنه ام الناس بالمداءن وهو --------------------------علي دكان والناس اسفل منه فتقدم حذيفة اليه فاخذه بيده ف-اتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله------------------- يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقوم- في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك قال عمار -لذلك اتبعتك -ين اخذت علي يدي	257	-1781846173332082065	233	366.0	184	340	68.52941131591797	38	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0170	false	2330993120286976922	118	257	627	1349	1582	300	ان النبي صلي الله-------- عليه وسلم كان اذا عجل --به السير يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق متفق عليه وهذا لفظ مسلم وخص الخرقي الجمع بهذه الحالة اذا ارتحل قبل دخول وقت الاولي اخرها حتي يجمعها مع الثانية في وقت الثانية وروي نحوه عن احمد والمذهب جواز الجمع لمن جاز له القصر في نزوله وسيره وله الخيرة بين تقديم الثانية فيصليها مع الاولي وبين تاخير الاولي الي الثانية لما روي معاذ------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال -----------الترمذي هذا حديث حسن و---------روي ابن	170	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0275	true	-3761449480294853284	75	243	385	1244	1536	300	ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب وفي رواية كان اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء 802 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله يجمع بين صلاتي الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء 803 وعن ابن عمر رضي الله عنهما رايت رسول الله اذا اعجله السير في السفر يءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير------------------------------------------------- متفق عليهن وظاهرها اختصاص الجميع بجمع التاخير وبحالة السير 804 ووجه -----------------------------------------------------------------------------المذهب انه يجوز في ال--------------------------------------------تقديم وفي حالل النزول -----------------------------------------ما روي معاذ رضي الله عنه ان النبي كان ------في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ي-صليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه ابو داود والترمذي وقال---- حسن غريب 805 وروي ابو	275	-1781846173332082065	384	406.5	303	1081	35.52266311645508	62	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0191	false	4523696669840417950	211	237	1006	1135	1463	300	من غ-------سل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه	191	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0283	true	-5802982313630677124	95	121	510	639	1561	300	من غسل واغتسل يوم الجمعة------- وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودني من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه	283	-1781846173332082065	121	227.0	96	136	88.97058868408203	22	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0193	false	-1287387906350218598	19	68	106	349	1454	300	ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يركع ركعتين يوجز فيهما لما روي------------- جابر قال دخل------------- رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب قال صليت يا فلان قال لا قال -----فصل ركعتين متفق عليه زاد مسلم------------------------------------------- ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	193	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0292	true	8887834940404564824	213	275	1059	1364	1483	300	ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يركع ركعتين يوجز فيهما 863 ش في الصحيحين عن جابر رضي الله عنه قال جاء رجل والنبي يخطب الناس يوم الجمعة ف-قال صليت يا فلان قال لا قال قم فاركع ركعتين وفي رواية ابي داود قال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم----------- والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	292	-1781846173332082065	182	271.0	141	317	57.41324996948242	31	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0190	false	2578184739949570885	122	165	625	836	1549	300	لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال غسل الجمعة واجب علي كل محتلم والسواك وان يمس طيبا رواه------------------------------------------------------------------ مسلم والمذهب الاول لان رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل قال -	190	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0299	true	-4697835620996994673	72	186	375	929	1485	300	لما روي ابو سعيد رضي الله عنه ان النبي -قال غسل الجمعة واجب علي كل محتلم والسواك وان يمس من الطيب ما يقدر عليه 881 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال حق علي كل مسلم ---------------ان يغتسل في كل سبعة ايام يغسل راسه وجسده متفق عليهما 882 وعن حفصة ان النبي قال علي كل محتلم رواح الجمعة وعلي من راح الي الجمعة الغسل رواه ابو داود وهل يجب فيه روايتان احداهما يجب اختارها ابو بكر لهذه الاحاديث لكن لا يشترط لصحة الصلاة اتفاقا والثانية لا يجب وهي اختيار الخرقي وجمهور الاصحاب 883 لما روي سمرة بن جندب عن النبي قال من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل رواه	299	-1781846173332082065	137	201.0	107	570	24.03508758544922	24	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0197	false	-4371127037530687797	7	56	31	277	1596	300	لما روي عن عمر---------------- انه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في الجنازة وفي العيد--------------------- رواه-- الاثرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحمد الله ويثني عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بين كل تكبيرتين وان احب قال الله اكبر كبيرا والحمد -لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصل--ي الله علي محمد النبي	197	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0306	true	-6965304615410650613	39	129	210	701	1556	300	لما روي عن عمر رضي الله عنه 16 انه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في الجنازة وفي العيد وعن زيد بن ثابت مثله رواهما الاثرم قال ويستفتح في اولها ش هذا المشهور من الروايتين لان الاستفتاح يراد للدخول في الصلاة والرواية الثانية يءخره الي ان يفرغ من جميع التكبيرات اختارها الخلال وصاحبه لتليه الاستعاذة كبقية الصلوات ولتوالي التكبيرات والله اعلم قال ويحمد الله ويثني عليه ويصلي علي النبي------------------- بين كل تكبيرتين وان احب قال الله اكبر كبيرا والحمد الله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلوات الله علي محمد النبي	306	-1781846173332082065	226	385.0	181	510	44.313724517822266	41	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0196	false	2298092091148313290	48	75	256	381	1560	300	واذا غدا من طريق رجع من غيره لان------- جابرا قال --------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق رواه البخاري فصل قال ابن	196	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0309	true	7614613455637826245	25	52	126	247	1564	300	واذا غدا من طريق رجع في غيرها 939 ش قال جابر رضي الله عنه كان النبي------------------- اذا كان يوم عيد خالف الطريق رواه البخاري 940 وعن ابي	309	-1781846173332082065	87	138.5	67	140	62.14285659790039	15	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0199	false	4357710730633285466	89	123	474	642	1570	300	الي العصر من اخر ايام التشريق ------------------------------------------------------------------------قيل ل------احمد---------------- باي حديث تذهب الي ان التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة الي العصر من اخر ايام التشريق قال بالاجماع عن عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود	199	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0310	true	-6828360437357494127	250	300	1268	1515	1515	300	الي العصر من اخر ايام التشريق وفي بعض الطرق انه لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر والله الحمد 948 وقيل للامام احمد رحمه الله تعالي باي حديث تذهب الي ان التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة الي--------- اخر ايام التشريق قال ب--اجماع--- عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود-	310	-1781846173332082065	153	220.5	123	262	58.39694595336914	27	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0174	false	6128848467842179937	150	207	773	1059	1569	300	ما روي صالح بن خوات عن من صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم---- الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	174	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0312	true	5671256102116852577	122	173	613	871	1547	300	ما روي صالح بن خوات عم--ن صلي مع النبي------------------- يوم ذات الرقاع----------- ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا فاتموا لانفسهم ثم سلم بهم	312	-1781846173332082065	249	462.0	199	290	85.86206817626953	43	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0201	false	8027432127347266546	41	129	208	638	1492	300	عاءشة-------------- قالت خسفت الشمس ف-ي حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج---------- الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه ف--قرا رسول الله قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا-------------------------- ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ولك الحمد ثم قام --فقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوع------ا هو ادني من الركوع الاول ث-م قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات فانجلت الشمس	201	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0318	true	-6294165977224259831	56	147	299	751	1528	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي حياة رسول الله------------------- فخرج رسول الله الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا---------- قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من القراءة الاولي ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ث----------م قام فافترا قراءة طويلة هو ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاولي ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل ارب- ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس	318	-1781846173332082065	381	657.0	302	492	77.43902587890625	68	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0216	false	9034188836957048244	104	167	505	819	1461	300	عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقي ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر-------------------------------------------------------------------------- ولان المراة تزيد في حياتها علي الرجل في الستر لزيادة عورتها علي عورته فكذلك في موتها- وتلبس المخيط في	216	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0334	true	-4349149568525431347	14	75	65	372	1556	300	عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم -بنت رسول الله------------------------------ فكان اول ما اعطانا رسول الله------------------- الحقو ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ف----ي الثوب الاخر قالت ورسول الله عند الباب معه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا رواه احمد وابو داود ولانها----- تزيد ----------علي الرجل في اللباس في الحياة------------- فكذلك بعد الموت وتلبس المخيط في	334	-1781846173332082065	207	311.5	163	389	53.2133674621582	35	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0218	false	-4115280349746847673	20	94	90	448	1524	300	واولي الناس بالصلاة عليه من اوصي اليه بذلك --------------------لاجماع الصحابة علي الوصية بها فان ابا----------------- بكر اوصي ان يصلي عليه عمر و ------------عمر اوصي ان يصلي عليه صهيب وابن مسعود اوصي بذلك الزبير وابو بكرة اوصي به ابا بزرة وام سلمة اوصت-------------- سعيد بن زي---------------------------------------------------د وعاءشة اوصت الي ابي---------- هريرة----------------------------------------- واوصي ابو سريحة الي --------زيد بن ارقم فجاء عمرو بن حريث وهو امير الكوفة ليتقدم------------ فقال ابنه ايها الامير ان ابي اوصي ان يصلي	218	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0336	true	84891547798349273	202	300	1018	1486	1486	300	واحق- الناس بالصلاة عليه من اوصي ان يصلي عليه ش هذا اجماع او كالاجماع 1037 فعن ابي------------------ بكر رضي الله عنه انه اوصي ان يصلي عليه عمر قال احمد قال وعمر اوصي ان يصلي عليه صهيب------------------------------------------------------- وام سلمة اوصت ان يصلي عليها سعيد بن زيد وابو بكرة اوصي ان يصلي عليه ابو برزة وقال غير احمد وعاءشة اوصت ان يصلي عليها ابو هريرة وابن مسعود اوصي ان يصلي عليه الزبير 1038 واوصي ابو سريحة انيصلي عليه زيد بن ارقم فجاء عمرو بن حريث وهو امير الكوفة ليتقدم فثيصلي عليه فقال ابنه ايها الامير ان ابي اوصي ان يصلي-	336	-1781846173332082065	248	392.0	196	543	45.67219161987305	44	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0218	false	-4115280349746847673	94	166	448	804	1524	300	عليه زيد بن ارقم فقدم زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانها حق للميت فقدم وصيه بها كتفريق ثلثه------ ثم الا-----------------------------------------------------مير لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يءمن الرجل الرجل في سلطانه وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حازم---- شهدت حسينا عليه السلام حين مات الحسن وهو يدفع في قفا سعيد بن العاص و----------------يقول تقدم لولا السنة ما قدمتك وسعيد امير المدينة لانها امامة------------------------------------------------------------- في صلاة فاشبه ساءر الصلوات ثم الاب وان علا ثم الابن وان سفل ثم اقرب العصبة	218	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0337	true	-4132046871061570227	0	144	0	742	1586	300	عليه زيد بن ارقم فقدم زيدا وهذه قضايا اشتهرت من غير انكار ولا مخالف فكانت اجماعا وشرط الوصي ان يكون مستور الحال فلا تصح لفاسق لانه غير مءتمن ولان ذلك نوع ولاية والفاسق ليس اهلا للولاية قال ثم الامير ش احق الناس بالصلاة عليه بعد الوصي غير الفاسق الامير لعموم قوله------------------- لا يءمن ال------رجل في سلطانه ولا يجلس علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم وغيره وخرج منه الوصي لما تقدم فيبقي فيما عداه علي مقتضي العموم ولان النبي وخلفاءه من بعده كانوا يصلون علي الموتي ولم ينقل انهم استاذنوا العصبة 1039 وعن ابي حازم قال شهدت حسينا------------ حين مات الحسن وهو يدفع في قفا سعيد بن العاص امير المدينة وهو يقول----- لولا السنة ما قدمتك 1040 وقال الحسن البصري ادكرت الناس واحقهم بالصلاة علي جناءزهم من رضوه لفراءضهم ذكره البخاري في صحيحه قال ثم --------------الاب وان علا ثم الابن وان سفل ثم اقرب العصبة	337	-1781846173332082065	206	221.0	160	798	25.814537048339844	37	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0219	false	-5397094715163551776	191	260	1025	1361	1563	300	يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية ------لما روي ابو--- امامة بن سهل ع-------------ن رجل- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي يقرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة و----------لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه رواه الشافعي في مسنده	219	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0339	true	-8654448806787490585	109	172	593	906	1607	300	يصلي علي النبي ف-------------------ي الثانية 1048 فلما روي عن ابي امامة بن سهل رضي الله عنه ان رجلا من اصحاب النبي اخبره----------------- ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي -سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي------------------- ويخلص الدعاء للجنازة والتكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه رواه الشافعي في مسنده	339	-1781846173332082065	263	441.0	207	369	71.27371215820312	48	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0223	false	-337694320097959119	106	161	506	764	1481	300	ولا يصلي الامام علي الغال ولا علي --قاتل نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي جابر بن سمرة قال اتي-------- النبي صلي الله عليه وسلم برجل--- قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه رواه مسلم و--------------------عن زيد بن خالد --------------------قال توفي رجل من جهينة يوم خيبر فذكر---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم-------------------------------------- ان صاحبكم غل	223	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0360	true	-4802004883121295871	3	96	15	452	1495	300	ولا يصلي الامام علي الغال ولا علي من قتل نفسه ش الغال هو الذي يكتم الغنيمة او بعضها فلا يصلي الامام عليه ولا علي من قتل نفسه عمدا علي المنصوص والمذهب بلا ريب 1136 لما روي جابر بن سمرة رضي الله عنه ان النبي جاءه-------------- برجل قد قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه رواه مسلم وغيره 1137 وفي السنن عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال توفي رجل من جهينة يوم خبير فذكر ذلك لرسول الله------------------- فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فلما راي ما بهم قال ان صاحبكم غل	360	-1781846173332082065	212	294.0	164	470	45.10638427734375	42	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0219	false	-5397094715163551776	29	75	160	409	1563	300	روي عمار مولي الحارث بن نوفل قال--- شهدت جنازة صبي وامراة فقدم الصبي مما يلي القوم ووضعت المراة وراءه فصلي عليهما وفي القوم ابو سعيد الخدري وابن عباس وابو قتادة وابو هريرة فسالته----------------م فقالوا السنة رواه ابو داود ولانهم هكذا يصفون في صلاتهم وقال الخرقي يقدم	219	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0361	true	6798169352896576852	30	70	164	372	1546	300	روي عمار مولي بني هاشم------ قال 16 شهدت جنازة صبي وامراة فقدم الصبي مما يلي القوم ووضعت المراة وراءه------------ وفي القوم ابو سعيد الخدري وابن عباس وابو قتادة وابو هريرة رضي الله عنهم فقلنا لهم فقالوا السنة------------------------------------------ وقال الخرقي يءخر	361	-1781846173332082065	172	289.0	138	268	64.17910766601562	29	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0241	false	-8565203681274149727	0	146	0	732	1537	300	فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم يكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين ففيه---------ا حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بغلت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة و-من لم يكن مع-ه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	241	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0366	true	-2076981276664659815	40	179	193	891	1499	300	فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله-------------------------------- والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم يكن بنت مخاض فابن لبون---- فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل--------- فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وممن لم يكن عنده الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	366	-1781846173332082065	678	1297.0	541	744	91.12903594970703	128	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0246	false	1623760245921263485	179	231	929	1197	1557	300	ساءمة الغنم اذا كانت اربعين الي عشرين وماء----ة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة فف-----------يها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وعن احمد	246	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0366	true	-2076981276664659815	182	237	906	1186	1499	300	ساءمتها---- اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع	366	-1781846173332082065	254	476.0	203	284	89.4366226196289	46	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0244	false	-4026474540361315913	96	161	485	828	1548	300	ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما--------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا -بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه------ ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما	244	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0367	true	-6775081031054250818	0	64	0	341	1504	300	ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما	367	-1781846173332082065	324	607.5	263	359	90.25069427490234	58	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0241	false	-8565203681274149727	41	115	207	592	1537	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خ---------------مس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم يكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خ----------------مس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها ---------------جذعة فاذا بغلت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبو----------ن فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة	241	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0368	true	-8403587328381505687	116	184	607	963	1508	300	قال فاذا صارت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي خمس وثلاثين--------------- فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين-------------------- فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين فف---------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسب----------عين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الفحل---------- الي عشرين وماءة	368	-1781846173332082065	272	451.0	217	442	61.53845977783203	39	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0246	false	1623760245921263485	143	246	751	1267	1557	300	الغنم 2 واول نصابها اربعون وفيها شاة الي ماءة وعشرين------ فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ثم في كل ماءة شاة شاة لما روي انس في كتاب الصدقات وفي ساءمة الغنم اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة------------------------------------------------------------------ ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وعن احمد ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثلاثماءة وواحدة اربع شياه ثم في كل ماءة شاة شاة------------------------------ اختارها ابو بكر	246	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0374	true	-8328994571300345229	61	188	302	936	1487	300	الغنم فاسامها اكثر السنة ففيه--ا شاة الي ------عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثلاثماءة ش الاصل في هذه الجملة ما تقدم من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهو نص في ذلك والله اعلم قال فاذا زادت ففي كل ماءة شاة شاة ش ظاهر هذا انه بعد الثلاثماءة يستانف الفريضة فيجب بفي كل ماءة شاة شاة فعلي هذا لا يجب شء الي اربع ماءة فيجب اربع شياه وهذا احدي الروايتين ---------------------------------------------------------عن احمد واختيار القاضي وجمهور الاصحاب لما تقدم من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه وفي الكتاب الذي كان عند ال عمر نحو ذلك والرواية الثانية في ثلاثماءة وواحدة اربع شياه ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ خمسماءة فتكون خمس شياه اختارها ابو بكر	374	-1781846173332082065	190	185.0	147	860	22.0930233001709	31	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0247	false	-7374800497690610571	15	47	64	218	1509	300	سعر بن ديسم قال اتاني--- رجلان علي بعير فقالا انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم لتءدي صدقة غنمك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فاي شء تاخذان قالا عناقا جذعة او ثنية------ رواه ابو داود	247	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0377	true	313032914625414477	54	113	261	555	1497	300	سعر بن ديسم قال 16 جاءنا رجلان علي بعير فقالا انا رسولا رسول الله اليك-------------- لتءدي صدقة غنمك فقلت ما علي فيها قالا شاة فاعمد الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة مخضا وشحما فاخرجتها اليهما فقالا هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله ان ناخذ شافعا فقلت فاي شء تاخذان قالا عناقا جذعة او ثنية مختصر رواه ابو داود	377	-1781846173332082065	133	222.0	104	308	43.181819915771484	26	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0288	false	-5142537938782637227	29	65	148	326	1531	300	قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل ابتاعها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني روا---------------------------------------ه ابو داود	288	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0391	true	-4042860578614450670	56	99	288	501	1490	300	قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- للغني ولابي سعيد رضي الله عنه عن النبي معناه قاله ابو داود	391	-1781846173332082065	168	299.5	133	217	77.41935729980469	31	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0282	false	-5220240130796306153	0	21	0	99	1500	300	الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش رواه مسلم	282	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0392	true	7488600492964830305	271	292	1398	1497	1542	300	الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش رواه مسلم	392	-1781846173332082065	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0279	false	-557230402594184008	201	233	1024	1179	1503	300	الي عمر صدقة من اليمن فانكر عمر ذلك---- وقال لهم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فترد في فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد	279	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0396	true	3894035403380894490	269	300	1362	1509	1509	300	الي عمر -----من اليمن -انك----ر ذلك عمر وقال ل-م ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فترد في فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد-	396	-1781846173332082065	143	251.0	114	159	89.93710327148438	26	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0254	false	-2469383622669029578	110	234	565	1246	1582	300	غير المدخر لا تكمل ماليته لعدم التمكن من الانتفاع به في المال فتجب الزكاة في جميع الحبوب المكيلة المقتات منها والقطاني والابازير والبزور والقرطم وحب القطن ونحوها وفي التمر والزبيب واللوز والفستق والعناب لاجتماع هذه الاوصاف الثلاثة وقال ابن حامد لا زكاة في الابازير والبزور ونحوها ولا تجب في الخضر كالقثاء والبطيخ والباذنجان لعدم هذه الاوصاف فيها وقد روي موسي بن طلحة ان معاذا لم ياخذ من الخضر صدقة ولا تجب في ساءر الفواكه كالجوز والتفاح والاجاص والكمثري والتين لعدم الكيل فيها وعدم الادخار في بعضها وقد روي الاثرم باسناده--- ان عامل عمر رضي الله عنه كتب اليه في كروم فيها من الفرسك ما هو اكثر غلة من الكرم اضعافا مضاعفة فكتب اليه عمر ليس عليها عشر هي من العضاه والفرسك الخوخ ولا زكاة -------	254	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0404	true	4008189693182705165	6	58	31	284	1524	300	غير المدخر لم تكمل ماليته لعدم التمكن من الانتفاع به في المال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشبه الخضر 1213 وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الاثرم باسناده 16 ان عامل عمر------------- كتب اليه في كروم فيها من الفرسك ما هو اكثر م----ن الكرم اضعافا مضاعفة فكتب اليه عمر ليس عليها عشر هي من العضاه الشرط الثالث ان يكون مما يكال	404	-1781846173332082065	205	375.5	162	691	29.66714859008789	38	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0273	false	-8967229068477669	180	203	881	987	1484	300	مجاهد قال قلت لابن عمر ان الله قد اوسع والبر افضل من التمر قال ان اصحابي قد سلكوا- طريقا وانا احب ان اسلكه	273	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0431	true	-4700815187800348305	165	187	836	939	1557	300	مجلز -قال قلت لابن عمر ان الله قد اوسع والبر افضل من التمر قال ان اصحابي--- سلكواب طريقا وانا احب ان اسلكه	431	-1781846173332082065	99	182.0	78	107	92.52336120605469	18	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0271	false	8111773783552652822	156	198	807	994	1504	300	عن ثع---------لبة------------ بن ابي صعير عن ابيه ان----- رسول الله قال ادوا صدقة الفطر صاعا من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او مملوك غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما	271	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0436	true	-5979093715022345856	14	59	82	277	1521	300	بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله زكا---------ة الفطر صاع- من بر او قمح عن كل------ صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي-- اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما	436	-1781846173332082065	148	253.0	112	213	69.48356628417969	29	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0300	false	4618664378037855730	11	56	43	268	1491	300	يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو تمضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس ---قال فمه رواه ابو داود شبه القبلة بالمضمضة ل------انها من مقدمات الشهو----------ة والمضمضة اذا لم يكن معها نزول الماء لم ي----------------فطر كذلك القبلة ولو	300	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0449	true	8427252051964959877	163	214	803	1056	1504	300	يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو تمضمضت من ان-اء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه رواه ابو داود شبه القبلة بالمضمضة من حيث انها--- مقدم-ة للشهورة بالمضمضة والمضمضة اذا لم يكن معها نزول --ماء لم يفطر ومع النزول يفطر كذلك القبلة الا	449	-1781846173332082065	212	370.5	168	260	81.53845977783203	37	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0955	false	-8380848050884515959	238	299	1245	1541	1543	300	خو-لة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر مني اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه---------------------------- فما برحت حتي نزل القران--- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة -قلت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قلت يا رسول الله	955	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0456	true	3080998344863526413	51	105	261	523	1484	300	خويلة بنت مالك--------- قالت -ظاهر مني اوس بن الصامت فجءت رسول الله------------------- اشكو اليه ورسول الله------------------- يجادلني فيه ويقول اتقي الله فاه ابن عمك فما برح- حتي نزل القران 19 قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي الفرضد فقال----------------------------- يعتق رقبة فقلت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قلت يا رسول الله	456	-1781846173332082065	218	342.0	173	340	64.11764526367188	37	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0961	false	3780817663986424551	3	121	16	597	1490	300	انه شيخ كبير ما به من صيام --------------------------------------------------------------------------------------------فان قدر علي ستين مسكينا لم يجزءه اقل منهم وعنه يجزءه ترديد الاطعام علي واحد ستين يوما لانه في معني اطعام ستين مسكينا لكونه قد دفع في كل يوم حاجة مسكين وعنه لا يجزءه الا اطعام ستين مسكينا سواء وجدهم او لم يجدهم لظاهر قوله----------------------------------------- فاط----عام ستين مسكينا والمذهب ان ذلك يجزء مع تعذر المساكين للحاجة ولا يجزء مع وجودهم لانه امكن امتثال الامر بصورته ومعناه فصل والواجب ان يدفع الي كل مسكين مدبر او نصف صاع من تمر او شعير لما ----------------------------------------------------روي الامام احمد باسناده ------------------------------------قال جاءت امراة من بني بياضة بنصف وسق وشعير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمظاهر اطعم هذا فان مدي شعير مكان مد-بر و-هذا	961	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0456	true	3080998344863526413	105	198	523	973	1484	300	انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قلت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت فاذهبي فاطعمي عنه ستين مسكينا وارجعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ابن عمك والعرق ستون صاعا رواه ابو داود وفي رواية والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا وقال هذا اصح 1331 وروي------- احمد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي يزيد المدني قال جاءت امراة من بني بياضة بنصف وسق ش-عير فقال رسول الله------------------- للمظاهر اطعم هذا فان مدي شعير مكان مد بر وبهذا	456	-1781846173332082065	168	57.5	131	808	20.79207992553711	30	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0293	false	-7629073554635513076	267	300	1349	1511	1511	300	لا يقبل فيه الا شهادة اثنين----- لما روي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن------------------------------------------------ اصحاب رسول الله ع-----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا فان-	293	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0467	true	-3410630060112819365	242	283	1240	1450	1539	300	لا يقبل فيه الا شهادة رجلين 1365 لما روي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال اني جالست اصحاب النبي وسالتهم وانهم حدثوني ان رسول الل-----------------------ه قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا فان	467	-1781846173332082065	124	182.5	99	233	53.2188835144043	22	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0295	false	1540424993473257311	62	128	336	651	1564	300	ولا يفطر اذا راه وحده لما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلين قدما المدينة وقد رايا الهلا----------ل وقد اصبح الناس صياما فاتيا عمر------------- فذكر- ذلك له فقال لاحدهما اصاءم انت قال بل مفطر قال ما حملك علي هذا---- لم اكن لاصوم وقد رايت الهلال و----------قال الاخر انا صاءم قال ما حملك علي هذا قال لم اكن لافطر والناس صيام فقال للذي افطر لولا مكان هذا لاوجعت راسك--------------------------- رواه سعيد	295	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0468	true	-117867012713800696	81	185	420	923	1495	300	ولا يفطر اذا راه وحده ش هذا منصوص احمد رحمه الله في رواية جماعة وقال يتهم نفسه 1367 وذلك لظاهر قول النبي صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون 1368 وعن ابي قلابة ان رجلين قدما المدينة وقد رايا الهلال يعني شوال وقد اصبح الناس صياما فاتيا عمر رضي الله عنه فذكرا ذلك له فقال لاحدهما اصاءم انت قال بل مفطر قال ما حملك علي هذا قال لم اكن لاصوم وقد رايت الهلال وقال للاخر قال------ انا صاسم قال ما حملك علي هذا قال لم اكن لافطر والناس صيام فقال للذي افطر لولا مكان هذا لاوجعت راسك ثم نودي في الناس ان اخرجوا رواه سعيد	468	-1781846173332082065	301	529.0	237	509	59.13555908203125	59	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0309	false	8470278834919552440	6	43	26	209	1507	300	ابو عبيد مولي ابن ازهر قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب-------------------------------------- فقال هذا---ن يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون---- من نسككم متفق عليه ولا يجوز	309	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0469	true	-7209230775057763069	180	223	884	1092	1477	300	ابي عبيد مولي ابن ازهر قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله------------------- عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم متفق عليه فان قصد -	469	-1781846173332082065	152	263.5	120	228	66.66666412353516	28	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0305	false	1654191111497490635	82	115	410	577	1465	300	قال------ تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه وي------------------------------------------------------------------------------------------ستحب تاخير السحور وتعجيل الافطار لما روي ابو ذر عن النبي صل---ي الله عليه وسلم انه قا----ل لا تزال امتي بخير ما اخروا السحور وعجلوا	305	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0471	true	7838838260990382572	104	153	557	802	1549	300	قال النبي تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه 1378 وقال عليه السلام ان فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحور رواه مسلم وغيره والمستحب تاخيره 1379---------------- لما روي------- عن ا--بي ذر رضي الله عنه ان النبي كان يقول لا تزال امتي بخير ما اخروا السحور وعجلوا	471	-1781846173332082065	117	157.0	92	270	43.33333206176758	19	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0315	false	3263726134952966666	85	115	410	553	1463	300	عاءشة رضي الله عنها----- السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه------------------------------------------------ رواه ابو داود	315	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0474	true	-9074330457617481847	130	171	680	876	1538	300	عاءشة رضي الله عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود	474	-1781846173332082065	143	267.0	113	196	72.95918273925781	30	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1293	false	3478959127979445823	205	244	1017	1198	1500	300	ابن عباس ق------------------ال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	1293	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0488	true	1783535639661636578	245	279	1282	1440	1535	300	ابن عباس ري الله عنهما انه قال اتي رجل النبي فق-------------------ال ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال--- النبي------------------- لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	488	-1781846173332082065	137	234.0	107	199	68.84422302246094	26	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0329	false	4264031418097788150	259	294	1291	1446	1471	300	منها وعنه ف----يمن اعتمر في اشهر الحج من اهل مكة اهل ------من الميقات فان لم يفعل فعليه دم وذكر القاضي ف-----------------------------يمن دخل مكة محرما عن غيره بحج او عمرة ثم اراد ان يح-ج عن نفسه	329	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0497	true	-7051464072716620028	45	88	209	404	1479	300	مسلم وعن احمد فيمن اعتمر في اشهر الحج من اهل مكة يهل بالحج من الميقات فان لم يفعل فعليه دم وذكر القاضي اظنه في المجرد ونقله عن احمد فيمن دخل مكة محرما عن غيره بحج او عمرة ثم اراد ان يحرم عن غيره	497	-1781846173332082065	143	252.0	109	195	73.33333587646484	29	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0330	false	-6095695223236966730	0	24	0	117	1509	300	اراد ان يحرم عن غيره بحج او عمرة انه يلزمه الاحرام من الميقات فان لم يفعل فعليه دم لانه جاوز الميقات فان مريدا للنسك	330	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0497	true	-7051464072716620028	83	106	383	496	1479	300	اراد ان يحرم عن غيره بحج او عمرة انه يلزمه الاحرام من الميقات فان لم يفعل فعليه دم لانه جاوز الميقات---- مريدا للنسك	497	-1781846173332082065	113	219.5	90	117	96.5811996459961	22	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0344	false	7208163514683868310	114	193	572	967	1496	300	لم يجد ازارا فله لبس السراويل ولا فدية عليه----------------------- لما روي ا--------بن عباس ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------لم قال من لم يجد ازارا فليلبس السراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس الخفين متفق عليه ومن عدم الرداء لم يبح له لبس القميص لانه يمكنه ان يرتدي به علي صفته ولا يمكنه ان يتازر بالسراويل ومتي وجد الازار لزمه خلع السراويل للخبر ويحرم علي النحرم لبس الخفين للخبر فان لم يجد نعلين لبس الخفين ولا يقطعهما ولا فداء عليه	344	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0517	true	89226602840773169	35	122	172	614	1506	300	لم يجد الازا---ر لبس السراويل فان لم يجد النعلين لبس الخفين 1539 ش لما روي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي قال من لم يجد ازارا فليلبس السراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس الخفين رواه الجماعة ولفظ الترمذي المحرم اذا لم يجد الازار فليلبس السراويل واذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين 1540 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل رواه احمد ومسلم والله اعلم قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقطعهما ولا فداء عليه	517	-1781846173332082065	85	83.0	64	717	11.854950904846191	15	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0346	false	8426408936994074550	100	139	489	688	1499	300	لما روت ام الحصين-------------- قالت حججت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم	346	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0521	true	6748951577740596356	59	93	292	468	1511	300	لما روت ام الحصين رضي الله عنها قالت حججنا مع رسول الله------------------- حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي------------------- والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم	521	-1781846173332082065	160	278.5	129	214	74.766357421875	28	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0348	false	-6309085739276932976	118	185	555	903	1481	300	محرمين وهو لم يحرم ف---------------ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فر----------------------------------------كبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح قالوا والله لا نعينك عليه وهذا يدل------------------------------ علي اعتقادهم تحريم الاعانة عليه ولما سالوا النبي صلي------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم ------قال هل------------------------------------------------------------------------ منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها متفق عليه	348	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0522	true	6448015620714919563	129	241	646	1227	1525	300	محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح قالوا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله فسالناه عن ذلك فقال هل معكم شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها وهو محرم وفي رواية فقال لهم النبي منكم احد امره ان يحمل عليه- او اشار اليه- قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها متفق عليه	522	-1781846173332082065	274	422.5	218	583	46.99828338623047	46	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0345	false	1915911540204299665	47	92	254	468	1512	300	لما روي ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف رواه	345	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0524	true	-8556377955665968324	127	167	679	870	1526	300	لما روي ابن عمر انه سمع رسول الله ي------------------نهي النساء في احرامهن عن القفاز-ن والنقاب وما مس الورص والزعفران من الثياب ولتلبس---- ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف رواه	524	-1781846173332082065	189	352.5	149	214	88.31775665283203	36	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0345	false	1915911540204299665	104	180	537	927	1512	300	احرام----------------------------- المراة --في وجهها فحرم عليها تغطيته وان احتاجت الي سترة سدلت علي وجهها من فوق راسها ما يستره لما روت--- عاءشة رضي الله عنها انها قالت--- كان الرجال- يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلباب---------ها علي راسها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي ويكون ما تسدله متجافيا-------------- لا يصيب البشرة قال الشيخ رحمه الله ولم اجد هذا---------------------------------------------------------------------------------------------- عن احمد ولا هو في الحديث و-الظاهر	345	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0528	true	-8484166096281736038	132	260	690	1320	1515	300	احتاجت سدلت علي وجهها ش اذا احتاجت المراة لستر وجهها ---------------حذارا من رءية ال--رجال سدلت علي وجهها ثوبا ونحوه 1581------ لما روي عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت 16 كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله محر-------------------مات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود وابن ماجه 1582 وعلي هذا يحمل ما روي مالك في الموطا عن فاطمة بنت المنذر قالت 16 كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع اسماء بنت ابي بكر ثم شرط القاضي في الساتر كونه متجافيا عن وجهها بحيث لا يصيب البشرة فان اصابها ثم ارتفع بسرعة فلا شء عليها كما لو اطارت الريح الثوب عن عورة المصلي 16 وخالفه في ذلك ابو محمد فقال لم ار هذا الشرط عن احمد ولا هو في الخبر بل الظاهر	528	-1781846173332082065	252	326.0	197	677	37.22304153442383	39	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0375	false	1414801187962206480	0	38	0	200	1504	300	ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه فاستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص----------------- ودفع رسول الله	375	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0546	true	5062214870158545415	74	111	386	584	1543	300	ركب رسول الله -------------------حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله	546	-1781846173332082065	180	336.0	146	217	82.94931030273438	32	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0378	false	-3071626828473506880	0	56	0	286	1476	300	باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل طلو---ع الشمس حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسط----------------------------ي حتي اتي الجمرة يعني جمرة العقبة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف واين وقف من	378	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0546	true	5062214870158545415	165	275	873	1427	1543	300	باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله مرت ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق ينظر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجر-ة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي----- من	546	-1781846173332082065	254	463.0	202	564	45.03546142578125	45	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0365	false	1525332949132569095	159	244	767	1200	1485	300	مكة---- من الثنية العليا التي بالبطحاء و--------خرج من الثنية السفلي متفق عليه ويستحب ان يدخل المسجد من باب بني شيبة لقول جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ارتفاع الضحي فاناخ راحلته عند باب بني شيبة ودخل المسجد رواه مسلم ويستحب ان يدعو عند رءيته البيت ويرفع يديه------- لما روي--- ابن جريج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظي--------ما ومهابة وبرا وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمر- تشريفا وتعظيما	365	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0548	true	464928943484361351	236	300	1248	1569	1569	300	مكة دخل من الثنية العليا التي بالبطحاء واذا خرج خرج من الثنية السفلي متفق عليه وعلي هذا استمر فعل الامة سلفا بعد سلف و----------------------الله اعلم قال فاذا راي------------------------------------------------------------------------------------------ البيت --رفع يديه 1616 ش لما روي عن ابن جريج ان النبي----------------------- كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة----- وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتعظيما-	548	-1781846173332082065	236	338.0	186	464	50.86206817626953	38	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0367	false	-9131456596279907947	124	198	612	989	1519	300	يستلم الركن العراقي ولا ال---------------------------------------شامي لما روي ا-بن ع-----مر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان----------------------------------------------------------------------- لا يستل-----------------------------------------------------م الا الحجر------- والركن اليماني وما تركت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------استلامهما منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمهما في شدة ولا رخاء رواه مسلم وقال ما اري النبي صلي الله عليه وسلم استلم الركنين اللذين يليان الحجر الا لان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم عليه السلام متفق عليه ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك	367	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0553	true	-608195379370649975	112	208	583	1068	1522	300	يستلم الركن العراقي ولا الشامي وهما اللذان يليان الحجر 1633 فلقول ابن عمر رضي الله عنهما لم ار رسول الله يستلم من البيت الا الركنين اليمانين متفق عليه 1634 وعن ابي الطفيل قال كنت مع ابن عباس ومعاوية لا يمر بركن الا استلمه فقال له ابن عباس ان النبي لم يكن يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا رواه الترمذي وغيره 1635 وفي ابي داود ان ابن عمر قال اني لاظن رسول الله لم يترك استلامهما الا انهما ليسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قواعد البيت ------------------------ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك	553	-1781846173332082065	146	175.0	112	658	22.18844985961914	21	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0371	false	1229683038190869702	104	130	556	692	1574	300	اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم سورة غافر 60 وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ-----ا هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا	371	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0556	true	2953703411902370736	30	52	140	255	1504	300	اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم------------- وانك لا تخلف الميعاد وانا اسالك كما هديتني للاسلام ان لا -------------تنزعه مني حتي تتوفاني وانا	556	-1781846173332082065	96	164.0	78	141	68.0851058959961	15	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0334	false	-5004495080607482321	115	152	556	746	1450	300	ابو موسي ق-------------ال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي بم------------------- اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احسنت فامرني---------------------------- فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم	334	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0563	true	9095095527747563670	15	57	71	287	1447	300	ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله------------------- وهو منيخ بالبطحاء فقال لي حججت فقلت نعم قال بما اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال رسول الله قال فقد--------------- احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة واحل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم	563	-1781846173332082065	140	208.5	110	250	56.0	23	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0375	false	1414801187962206480	227	260	1162	1315	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة فانه ليدنو عز وجل ف--يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	375	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0572	true	-2837235963526915465	87	117	446	581	1514	300	رسول الله------------------- قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عب-دا من النار من يوم عرفة فانه ليدنو عز وجل ثم يباهي بكم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	572	-1781846173332082065	131	237.5	102	155	84.51612854003906	26	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0385	false	1488228649262151840	65	112	346	585	1494	300	يوم النحر ولا يقف عندها لما روت عاءشة ان رسول الله رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة -يقف عند الاولي والثانية فيطيل المقام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود	385	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0588	true	-7875254911467523170	156	198	764	980	1488	300	يوم النحر حين صلي الظهر ثم------------------------ رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود	588	-1781846173332082065	202	369.5	160	240	84.16666412353516	36	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0339	false	6105114981971693095	119	166	571	805	1492	300	فان لم يصم الثلاثة قبل يوم النحر صام ايام مني في احدي الروايتين لقول ابن عمر وعاءشة لم يرخص في صوم ايام التشريق الا للمتمتع اذا لم يجد الهدي والثانية لا يصومها لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم ايام التشريق ويصوم بعد ذلك عشرة ايام	339	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0601	true	8593210359042499651	260	289	1325	1464	1517	300	فان لم يصم-------- قبل يوم النحر صام ايام مني في احدي الروايتين --عن ابي عبد الله رحمه الله والرواية الاخري------------------------------------------ لا--------------------------------------- يصوم ايام مني---- ويصوم بعد ذلك عشرة ايام	601	-1781846173332082065	103	145.0	77	234	44.017093658447266	17	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0353	false	7415411110136826252	236	269	1185	1341	1511	300	وعليه جبة وعليه اثر خلوق فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قا--ل اخلع ---عنك هذه الجبة و-----------------------------------------------اغسل عنك اثر الخلوق---------------------------------- واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك متفق عليه	353	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0613	true	4728331921163380061	5	52	21	247	1528	300	وعليه جبة--------------- فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله سبحانه علي النبي الوحي فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة قال اغسل عنك اثر الخلوق او قال اثر الصفرة واخلع الجبة عنك واصنع في عمرتك -ما تصنع في حجك متفق عليه	613	-1781846173332082065	129	183.5	99	242	53.3057861328125	23	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0356	false	7172136093652296755	34	120	185	613	1538	300	وكلما قتل صيدا حكم عليه وعنه انه يتداخل كساءر الكفارات وعنه لا يجب الجزاء الا في المرة الاولي لقول الله تعالي ومن عاد فينتقم الله منه الماءدة 98 ولم يذكر جزاء والاول المذهب لقول الله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة 98 وهذا يقتضي كل قاتل ومثل الصيدين اكث-------------------------------------------------------ر من مثل واحد ولانه ضمان مال يختلف باختلافه فوجب في كل مرة كضمان --------------------مال الادمي قال احمد روي عن عمر وغيره انهم حكموا في الخطا وفيمن قتل ولم يسالوه هل كان قتل قبل هذا او-لا	356	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0621	true	-1496873240035740343	211	267	1055	1333	1515	300	وكلما قتل صيدا حكم عليه ش -------------------------------------يجب الجزاء بقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصيد الثاني والثالث كما يجب بالاول ولا يتداخل علي المختار والمشهور من الروايات -لانه بدل متلف ي----------------جب فيه المثل او القيمة فلم يتداخل كبدل مال الادمي قال احمد روي عن عمر وغيره انهم حكموا في الخطا -فيمن قتل ولم يسالوه هل كان قتل قبل هذا او لا	621	-1781846173332082065	164	227.5	127	504	32.5396842956543	30	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0396	false	-6874891178840884609	188	257	901	1224	1446	300	عطب دون محله ------نحره--- موضعه وصبغ نعله الذي في عنقه في دمه فضرب بها صفحته ليعرفه الفقراء وخلي بينه وبينهم ولم------- ياكل منه هو ولا احد من رفقته----- لما روي------------------------------------- قبيصة----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء----------------- فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به ص-فحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه مسلم ولانه	396	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0629	true	6011485064236832326	218	286	1000	1323	1392	300	عطب دون محله فانه ينحره في موضعه وي-----------------------------------------------------------خلي بينه وبين المساكين ولا ياكل منه--- ولا احد من رفقته 1813 لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله------------------- كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه مسلم وغيره	629	-1781846173332082065	230	373.5	180	404	56.930694580078125	44	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0457	false	7173320059737718710	116	161	599	835	1562	300	روي--- محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر--------------- ياكلونها رطبا	457	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0671	true	3245979690338022250	215	261	1117	1355	1538	300	روي عن محمود بن لبيد قال قلت لزيد-------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا-------- وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه- رطبا	671	-1781846173332082065	217	387.0	175	255	85.09803771972656	38	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0438	false	6848144982810412964	7	44	36	206	1495	300	وما ------لا يحتاج ----الي قبض -اذا تلف فهو من مال المشتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي حمزة ابن عبد---- الله عن ابن عمر عن ابيه قال مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فهو من مال المشتري ذكره البخاري	438	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0693	true	8794553697475482001	55	137	255	664	1504	300	وما عداه فلا يحتاج فيه الي قبض فاذا تلف فهو من مال المشتري ش المبيع علي ضربين متميز وغير متميز فغير المتميز قسمان احدهما مبهم تعلق به حق توفية كقفيز من هذه الصبرة ورطل من هذه الزبرة ونحو ذلك فهذا يفتقر الي القبض علي المذهب المعروف المقطوع به عند عامة الاصحاب حتي ان بعضهم يقول رواية واحدة 1907 لما روي --عن ابن عمر رضي الله عنهما ان---------ه قال مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فهو من مال المبتاع ذكره البخاري	693	-1781846173332082065	146	189.0	113	420	34.761905670166016	27	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0483	false	-7891205793298323372	109	179	541	923	1569	300	وهو نوع من البيع ينعقد بلفظ البيع والسلم والسلف وتعتبر فيه شروط البيع ويزيد بشروط ستة احد---ها ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون مما ينضبط بالصفات التي يختلف الثمن باختلافها ظاهرا لانه بيع بالصفة فيشترط امكان ضبطها فيصح السلم في المكيل والموزون والمذروع لما روي ابن عباس عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قدم المدينة وهم يسلفون ---الثمار السنتين والثلاث فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	483	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0751	true	2997210428942894774	116	229	581	1146	1499	300	وهو نوع من البيع ينعقد بما ينعقد به وبلفظه ويشترط له ما يشترط له----- ويزيد -شروطا ياتي بيانها ان شاء الله تعالي وهو جاءز بالاجماع وسنده قوله تعالي 19 يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه 2004 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي ان الله احله واذن فيه ثم قرا هذه الاية وفي رواية ان الله قد احله في كتابه واذن فيه وقال الاية رواهما البيهقي في سننه ولا ريب ان الاية الكريمة شاملة له 2005 وفي الصحيحين عنه قال قدم رسول الله--------------------------- المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	751	-1781846173332082065	164	112.5	131	735	22.312925338745117	28	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0483	false	-7891205793298323372	183	284	942	1457	1569	300	الله بن ابي اوفي وعبد الرحمن بن ابزي كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب فقيل--------------------------- اكان لهم زرع ام لم يكن قال--------- ما كنا نسالهم عن ذلك رواه البخاري فثبت -جواز السلم في ذلك بالخبر وقسنا عليه ما يضبط في الصفة لانه في معناه ويصح في الخبز واللبا والشواء لان عمل النار فيه معتاد ممكن ضبطه بالنشافة والرطوبة فصح السلف فيه كالمجفف في الشمس وقال القاضي لا يصح في الشواء واللحم المطبوخ لان عمل النار فيه يختلف فلا ينضبط فصل ولا يصح فيما لا ينضبط كال-----جوهر	483	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0752	true	-4870005848782657238	9	74	45	368	1536	300	الله بن ابي اوفي قالا 16 ك------------نا نصيب المغانم مع رسول الله------------------- فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب في كيل معلوم الي اجل معلوم فقلت اكان لهم زرع ام لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك واجمع المسلمون علي جواز السلم في الثياب وعلي جواز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الطعام قاله ابن المنذر------------------------------------- ولا يصح فيما لا ينضبط بالصفة كجوهر	752	-1781846173332082065	216	328.0	168	557	38.7791748046875	39	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0525	false	-1813342401090069376	116	170	608	851	1490	300	الشرط الثاني ان لا يكون الباءع قبض من ثمنها شيءا فان قبض بعضه فلا -------------رجوع له لما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما رجل باع سلعة فادرك سلعته بعينها عند رجل قد افلس ولم يكن قبض من ثمنها شيءا فهي له وان كان قد قبض من ثمنها شيءا	525	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0780	true	-8324410807458014830	248	298	1303	1535	1542	300	الشرط الثالث ان لا يكون الباءع قبض من ثمنها شيءا فان قبض منه شيءا سقط حقه في الرجوع 2045 لان في الحديث في رواية لابي داود------------------- ايما رجل باع سلعة فادرك سلعته بعينها عند رجل قد افلس ولم ي---قبض من ثمنها شيءا فهي له فان كان ق--ضاه من ثمنها شيءا	780	-1781846173332082065	171	278.5	132	256	66.796875	32	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0536	false	386506072391160254	41	110	200	543	1502	300	فك الحجر عن------------------ه فعاود السفه------ اعيد عليه الحجر لما روي عروة بن الزبير----------------------- ان عبد الله بن جعفر ابتاع بيعا فاتي الز-----------------------------------------------------------------بير فقال اني قد ابتعت بيعاص وان عليا يريد ان ياتي امير المءمنين عثمان--- فيساله الحجر علي فقال الزبير انا شريكك في البيع فاتي علي عثمان فقال ان ابن جعفر قد ابتاع بيع كذا ف-حجر عليه فقال الزبير انا شر---------يكه فقال عمثان كيف احجر علي رجل شريكه الزبير	536	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0790	true	-735648516316887578	29	122	156	614	1465	300	فك الحجر عن المحجور عليه بشرطه فعاود السفه او جن اعيد----- الحجر عليه نظرا الي دوران الحكم مع العلة 2062 ويروي ان عبد الله بن جعفر ابتاع بيعا فقال علي رضي الله عنه 16 لاتين عثمان ليحجر عليك فاتي عبد الله بن جعفر الزبير فقال قد---- ابتعت بيعا- وان عليا يريد ان ياتي امير المءمنين عثمان 16 فيساله الحجر علي فقال الزبير انا شريكك في البيع فاتي علي عثمان فقال ان ابن جعفر قد ابتاع بيع كذا فاحجر عليه فقال الزبير انا شريكه في البيع فقال عثمان كيف احجر علي رجل شريكه الزبير	790	-1781846173332082065	299	514.0	236	468	63.88888931274414	54	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0561	false	-3549477704846185612	153	245	779	1240	1532	300	بن امية الضمري ف--تزوج له ام حبيبة---- ويجوز-------- في الطلاق---------------------- والعتاق والخلع والرجعة لانها في النكاح ويجوز في اثبات الاموال والحكومة فيها حاضرا كان الموكل او غاءبا------------------------- لما روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عليا------------- وكل عقيلا عند ابي بكر------- رضي الله عنهما وقال ما ---------------قضي عليه فعلي وما قضي له فلي ووكل عبد الله بن جعفر عند عثمان وقال ان للخصومة قحما يعني ---------------------------------------------------------مهالك وهذه قضايا في مظنة الشهرة ولم تنكر------- فكانت اجماعا و------------------------------لان الحاجة--- تدعو الي ذلك بان يكون له حق او يدعيه ولا يحسن الخصومة او لا ----يحب حضوره-ا ويجوز التوكيل في الاقرار	561	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0806	true	1073485716080228196	94	230	545	1270	1629	300	بن امية الضمري في تزويج-- ام حبيبة قال ويجوز التوكيل في الشراء والبيع ومطالبة الحقوق والعت-ق والطلاق------------------------------------------------------------ حاضرا كان الموكل او غاءبا ش يجوز التوكيل في الشراء لما تقدم من الاية والخبر ولذلك قدمه الخرقي وفي البيع لانه في معناه وكذلك ما في معناهما من الاجارة والصلح والرهن والجعالة والمساقاة والنكاح ونحو ذلك من عقود المعاوضات ويجوز التوكيل في مطالبة الحقوق 2077 لان عليا رضي الله عنه وكل عقيلا عند ابي بكر الصديق رضي الله عنه و--قال ما قضي له فلي وما قضي عليه فعلي 2078---------- ووكل عبد الله بن جعفر عند عثمان وقال ان للخصومة قحما وان الشيطان ليحضرها واني لاكره ان احضرها قال ابو زياد القحم المهالك ومثل هذا يشتهر----------- ولم ينقل انكاره فكان- اجماعا ويجوز التوكيل في العتق والطلاق لان الحاجة قد تدع-----------------------------------------و ال-يهما اشبها ما تقدم ولانه اذا جاز التوكيل في الانشاء	806	-1781846173332082065	275	317.0	215	854	32.2014045715332	43	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0668	false	-9077217467102230987	31	72	161	342	1519	300	جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- بالشفعة في كل شرك- لم يقسم ربعه او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يستاذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع- ولم يستاذنه فهو احق به رواه مسلم	668	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0826	true	6465742052502675451	142	181	681	849	1436	300	جابر رض------------------ي الله عنه ان النبي قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يء--ذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يء--ذنه فهو احق به رواه مسلم	826	-1781846173332082065	145	238.0	109	190	76.31578826904297	28	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0596	false	5156380776606851300	45	90	213	432	1496	300	احمد ر-ضي الله عنه -----------انه يشترط كون البذر من رب الارض--------------------------------------------------------------------- لانه عقد يشترك --------رب المال والعامل في نماءه فوجب ان يكون راس المال من رب المال-------------- كالمساقاة والمضاربة --------------------------فان شرطه علي---- العامل او شرط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياخذ رب الارض مثل بذره ويقتسما ما بقي فسدت --------	596	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0836	true	7134484397286784080	4	134	19	675	1519	300	احمد رحمه الله كما قال الخرقي انه يشترط كون البذر من رب الارض وعلي هذا عامة الاصحاب حتي ان القاضي وكثيرا من اصحابه لم يذكروا خلافا لانه عقد يشترك العامل ورب الما--------ل في نماءه فوجب ان يكون راس ال------------مال كله من احدهما كالمساقاة والمضاربة ونقل عنه مهنا ما يدل علي جواز كون البذر من العامل واختاره ابو محمد 2112 لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي اعطي خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها رواه البخاري ولمسلم وابي داود والنساءي دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم ولرسول الله شطر ثمرتها وقد تقدم عن عمر انه قال وان جاءوا بالبذر فلهم كذا والله اعلم قال وان اتفقا علي ان ياخذ رب الارض مثل بذره ويقتسما ما بقي لم يجز وكانت	836	-1781846173332082065	172	226.5	135	676	25.44378662109375	30	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0597	false	8270962353388399519	177	213	929	1142	1603	300	وابا بكر استاجرا رجلا من بني الديل هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية وهو علي دين كفار قريش وامناه فدفعا اليه راحليتهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا رواه احمد والبخاري	597	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0837	true	-4849381271732101814	93	125	470	662	1563	300	وابو بكر-------- رجلا------------- هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية وهو علي دين كفار قريش وامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا رواه احمد والبخاري	837	-1781846173332082065	189	355.5	157	213	88.73239135742188	28	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0682	false	6230696937173190329	278	300	1408	1513	1513	300	فلما ان ولي قال رجل من المجلس اتدري ما اقطعت له انما اقطعت--ه الماء العد قال فانتزعه منه قال وساله عما يحمي-	682	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0855	true	-7565984728131699427	0	23	0	106	1574	300	فلما ان ولي قال رجل من المجلس اتدري ما -قطعت له انما -قطعت له الماء العد قال فانتزعه منه قال وساله عما يحمي	855	-1781846173332082065	103	185.5	82	108	95.37036895751953	20	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0688	false	1833989574949100663	1	135	4	640	1496	300	روي ع-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث--------------------- علم ينتفع به من بعده وولد صالح يدعو له او صدقة جارية رواه مسلم ويجوز وقف الارض لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني فيها فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير ان لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر علي ان لا يباع ولا يوهب ولا يورث في الفقراء وذوي القربي والرقاب------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او -------يطعم صديقا بالمعروف غي---------ر متاثل منه او غير متمول فيه متفق عليه ووقف السلاح والحيوان جاءز لقول النبي صلي الله	688	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0858	true	-3471985094084257924	137	250	734	1272	1512	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي ق-----------------------ال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة اشياء صدقة جارية او علم ينتفع به او ------ولد صالح يدعو له ر--------------واه مسلم وغيره 2141 وعن--------- ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر اصاب ارضا من ارض خيبر ف-------قال يا رسول الله---- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني ق------ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها----------------------------------------------------- فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث في الفقراء وذوي القربي والرقاب والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول وفي لفظ غير متاثل مالا رواه الجماعة 2142 وعن جابر رضي الله ------------------------------------	858	-1781846173332082065	379	597.0	293	703	53.911808013916016	66	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0692	false	4749710884170882049	57	220	279	1093	1524	300	في حديث عمر لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ولان مقتضي الوقف التابيد وتحبيس الاصل بدليل ان ذلك من بعض الفاظه والتصرف في رقبته ينافي ذلك فصل والوقف يزيل ملك الواقف لانه يزيل ملكه عن التصرف في العين والمنفعة فازال ملكه عن الرقبة كالعتق ويزيل الملك بمجرد لفظه لان الوقف يحصل به وعنه لا يحصل الا باخراجه عن يده قال احمد الوقف المعروف ان يخرجه من يده ويوكل من يقوم به لانه تبرع فلم يلزم بمجرده كالهبة والوصية والاول المشهور لحديث عمر رضي الله عنه ولانه تبرع يمنع البيع والهبة والميراث فلزم بمجرده كالعتق و-----لا يفتقر الي قبول ويحتمل انه متي كان علي ادمي معين افتقر الي القبول لانه تبرع لادمي معين اشب------------ه الهبة فان لم يقبل او رده بطل في حقه ولم يبطل في حق من بعده وصار كالوقف علي من لا يصح ثم علي من يصح وعلي الظاهر----------------------------------- من المذهب انه لا يفتقر الي القبول ولا يبطل برده لانه ازالة ملك علي وجه القربة اشبه العتق والوقف علي غير معين	692	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0860	true	6966718310133626268	97	158	499	799	1527	300	في حديث عمر لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولانه تبرع يمنع البيع والهبة والميراث -------اشبه -العتق وعنه نلا يلزم ويزول الملك عنه الا بالاخراج عن يده اختاره ابن ابي موسي---- لانه تبرع بشء لم يخرج عن المالية اشبه الهبة و---------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر كلامه ايضا انه لا يفتقر الي القبول من الموقوف عليه ولا خلاف في ذلك ان كان ---------------------------------------------------------علي غير معين	860	-1781846173332082065	144	174.5	113	866	16.628175735473633	21	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0688	false	1833989574949100663	37	124	170	580	1496	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني فيها فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير ان لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر علي ان لا يباع ولا يوهب ولا يورث في الفقراء وذوي القربي والرقاب------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل منه او غير متمول	688	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0867	true	-4413459951863409929	6	69	26	327	1469	300	ابن عمر--------------- ان عمر اصاب ارضا من ارض خيبر ف-------قال يا رسول الله---- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني ف-----قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها----------------------------------------------------- فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث في الفقراء وذوي القربي والرقاب والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منه--------------ا بالمعروف ويطعم غي-----------ر متمول	867	-1781846173332082065	264	442.0	207	417	63.30935287475586	45	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0628	false	6417081911446287384	181	221	919	1123	1508	300	لما روي زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه	628	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0878	true	8992846458841954543	125	160	685	862	1570	300	-ما روي زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول ا---------لله---------- عن لقطة الذهب------- فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه	878	-1781846173332082065	177	332.0	142	204	86.76470947265625	32	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0628	false	6417081911446287384	11	95	65	471	1508	300	لما روي جابر------------- قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به رواه ابو داود ولا تحديد في اليسير ا---------------------------لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ينبغي ان يعفي عما رخص فيه النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث وشبهه وقال احمد رضي الله عنه ما كان مثل التمرة والكسرة والخرقة وما لا خطر له فلا باس ويحتمل ان لا يجب تعريف ما لا يقطع فيه السارق----------------------------------------------------------------------------------------------- لانه تافه قالت---------- عاءشة رضي الله عنها كانوا لا يقطعون في الشء التافه	628	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0879	true	-6445256896835471422	135	242	714	1262	1561	300	لما روي جابر رضي الله عنه قال رخص لنا رسول الله ف-------------------ي العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به رواه ابو داود 2191 وفي الصحيحين انه مر بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها والمعروف تقييد اليسير بما لا تتبعه نفوس اوساط الناس كما مثلنا ونص احمد في رواية ابي بكر بن صدقة علي انه يعرف الدرهم------------------------------------------------------- وقال ابن عقيل في التذكرة ----------------------------------------------------------------لا يجب تعريف الدانق ونحوه وحمله في التلخيص علي دانق الذهب نظرا لعرف العراق ولابي محمد في الكافي احتمال بان اليسير دون ثلاثة دراهم لانه تافه 2192 بدليل قول عاءشة رضي الله عنها كانوا لا يقطعون في الشء التافه	879	-1781846173332082065	196	277.5	154	686	28.571428298950195	35	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0630	false	-6579942355326821496	256	297	1293	1478	1494	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تري في متاع يوجد في الطريق الميتاء او في قرية مسكونة قال عرفه سنة فان جاء صاحبه والا فشانك به	630	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0882	true	2336679237071023921	22	59	120	286	1532	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اتي رجل رسول الله------------------- فقال يا رسول الله كيف تري في متاع يوجد في الطريق الميتاء او في قرية مسكونة قال عرفه سنة فان جاء صاحبه والا فشانك به	882	-1781846173332082065	166	318.0	129	185	89.72972869873047	36	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0618	false	-2550460678746043958	66	117	316	556	1461	300	لان ذلك يروي عن عمر وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم ولا يعرف ل---------هم مخالف في الصحابة ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل في ال---ابق اذا جاء به خارجا من الحرم دينارا ولان ف-----------ي ذلك حثا علي رد الابق وصيانة عن الرجوع الي دار الحرب وردتهم- عن دينهم	618	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0887	true	-7835687430137053587	238	280	1205	1412	1507	300	لانه--- يروي عن عمر وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم ولم نعرف لهم في زمنهم مخالفا 2210 وع----------ن النبي------------------- انه جعل في رد الابق اذا جاء به خارجا من الحرم دينارا ولان المصلحة تقتضي ذلك لءلا يلحقوا ب-------------------------دار الحرب ويرجعوا عن دينهم	887	-1781846173332082065	150	220.5	116	264	56.818180084228516	24	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0740	false	1708973973440655716	238	300	1226	1545	1545	300	روي الهزيل قال--------- سءل ابو موسي عن بنت وبنت ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسءل ابن مسعود واخير بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي رسول ال-له للبنت النصف ولبنت- الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرنا------ه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما-دام هذا-	740	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0925	true	-8498512450261984334	115	173	604	900	1568	300	روي ان ابا موسي الاشعري سءل عن ابنة وابنة -------ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف--------------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي----- النبي للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكلمة الثلثين وما بقي فللاخت---------------- فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا	925	-1781846173332082065	243	407.0	194	339	71.6814193725586	40	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0740	false	1708973973440655716	80	157	421	798	1545	300	روي جابر بن عبد الل-ه قال جاءت امراة سعد بن الربيع-------------- بابنتيها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن فما بقي فهو لك رواه	740	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0926	true	1694715636335444862	17	86	81	420	1536	300	روي جابر رضي الله عنه قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله بابنتيها من سعد --------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في- احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا بمال ف----قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله -------------------الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك رواه	926	-1781846173332082065	294	514.5	233	393	74.80915832519531	53	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0744	false	8597385632377108117	105	150	545	778	1542	300	تعول الي سبعة وعشرين ولا تعول الي اكثر منه-------------------------------------------ا وتسمي النحيلة لقلة عولها وسميت المنبرية----- لان عليا------------- سءل عنها علي المنبر فقال صار ثمنها تسعا ومضي في خطبته يعني انه------ كان للزوجة الثمن ثلاثة من اربعة وعشرين فصار لها------- ثلاثة من سبعة وعشرين وهي --تسع	744	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0934	true	-1394552990064738323	190	245	1017	1297	1552	300	تعول الي سبعة وعشرين ولا تعول الي اكثر من ذلك ولهذا سميت البخيلة لانها اقل الاصول عولا وتسمي ال-------------------------منبرية 2256 لان عليا رضي الله عنه سءل عنها علي المنبر فقال صار ثمنها تسعا ومضي في خطبته يعني ان المراة كان لها--- الثمن ثلاثة من اربعة وعشرين -صار لها بالعول ثلاثة من سبعة وعشرين وهي التسع	934	-1781846173332082065	200	329.0	159	309	64.72492218017578	37	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0745	false	-8444111647715875280	90	156	467	786	1488	300	لا يرد علي ولد الام مع الام ولا علي الجدة مع ذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم لانه قول ابن مسعود والاول المذهب لعموم الادلة ولانه قول عمر وعلي وابن عباس--------------------- وطريق العمل في الرد ان تاخذ سهام اهل الرد من اصل مسالتهم وكله---ا تخرج من ستة اذ ليس في الفروض م--ا يخرج عن الستة الا الربع والثمن وليسا لغير الزوجين وليسا من اهل الرد في--جعل عدد سهامهم اصل مسالتهم	745	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0935	true	369107517195911263	107	217	537	1078	1506	300	لا يرد علي ولد الام مع الام ولا علي الجدة مع ذي سهم ولعله تبع في ذلك اثرا والله اعلم قال واذا كانت اخت لاب وام واخت لاب واخت لام فللاخت للاب والام النصف وللاخت للاب السدس وللاخت للام السدس وما بقي يرد عليهم علي قدر سهامهن فصال المال بينهن علي خمسة اسهم للاخت للاب والام ثلاثة اخماس المال وللاخت للاب الخمس وللاخت للام الخمس ش هذا مثال للرد وهو واضح وطريق العمل فيه انك--- تاخذ سهام اهل الرد من اصل مسالتهم وهي ابدا تخرج من ستة اذ ليس في الفروض مالا يخرج منها---- الا الربع والثمن وليسا لغير الزوجين وليسا من اهل الرد ثم تجعل عدد سهامهم اصل مسالتهم	935	-1781846173332082065	235	385.0	183	548	42.88321304321289	43	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0738	false	-7597513242697527097	236	297	1217	1505	1517	300	روي قبيصة بن ذءيب -------------قال جاءت الجدة الي ابي بكر تطلب----- ميراثها فقال مالك- في كتاب الله شء وما اعلم لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ولكن ارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي اله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فشهد له محمد بن مسلمة فامضا---------------------------------ه لها ابو بكر	738	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0936	true	-6953472286090171060	100	164	496	803	1455	300	روي قبيصة بن ذءيب رضي الله عنه قال جاءت الجدة الي ابي بكر فسالته عن ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله------------------- شيءا ف----ارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله------------------ اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام--- محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	936	-1781846173332082065	225	368.0	174	351	64.1025619506836	43	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0734	false	2618633629041513321	270	300	1373	1530	1530	300	احد عشر صنفا ولد البنات وولد الاخوات وبنات الاخوة-------------- وبنو- الاخوة من الام و--------------العمات والعم من الام والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي-	734	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0946	true	-8621887652927786974	166	198	883	1056	1573	300	احد عشر صنفا ولد البنات وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنوا الاخوة من الام والعم من الام والعمات-------------- والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي	946	-1781846173332082065	143	267.0	117	187	76.47058868408203	25	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0750	false	-5179070740506304115	11	44	63	258	1576	300	كان ابوهم واحدا وامهم واحدة فالذكر والانثي سواء لان------------------------------------------------------------------------------------------------هم يرثون بالرحم المحدر- فاستوي ذكرهم وانثاهم كولد الام وعنه انهم يقتسمون للذكر مثل حظ الانثيين لا----------------نهم فرع علي ذوي الفروض والعصبات فثبت فيهم حكمهم	750	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0951	true	8993895108521857348	94	144	516	823	1616	300	كان ابوهم واحدا وامهم واحدة فنصيبه بينهم بالسوية ذكرهم وانثاهم علي المشهور من الروايات والمختار لجمهور الاصحاب قال ابو الخطاب عليها عامة شيوخنا لانهم يرثون بالرحم المجردة فاستوي ذكرهم وانثاهم كولد الام والرواية الثانية- للذكر مثل حظ الانثيين الاولد ولد الام لانهم فرع علي ذوي الفروض والعصبات فثبت فيهم حكمهم	951	-1781846173332082065	154	263.5	125	308	50.0	24	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0751	false	5800591797955839166	147	242	753	1220	1541	300	يعمل المسالة علي انه ذكر ثم علي انه انثي ثم يضرب احداهما في الاخري ان تباينتا او وفق احداهما في الاخري ان اتفقتا او يجتزء باحداهما ان تماثلتا او باكبرهما ان تناسبتا وتضرب ذلك في اثنين فما بلغ فمنه تصح ثم كل من له شء من احداهما------- مضروب في الاخري او في وفقها او تجمع مال-ه منهما ان-- تماثلتا فتعطيه اياه ففي هذه المسالة ان قدرناه ذكرا فهي------- من خمسة وان قدرناه انثي فهي من اربعة تضرب اربعة في خمسة تكن--------------------- عشرين ثم------- في الحالين تكن -اربعين فل-------لابن اثنان في خمسة واثنان في اربعة ----------------------------ثمانية	751	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0955	true	4532266794291635960	131	220	643	1109	1536	300	تعمل المسالة علي انه ذكر ثم-علي انه انثي ثم تضرب احداهما في الاخري ان تباينتا او وفقها ان توا---------------فقتا وت--جتزء باحداهما ان تماثلثتا---------------------------------------------------------- ثم كل من له شء من احدي المسالتين مضروب في الاخري او في وفقها او يجمع ما له منهما انما تماثلتا فتقول في رجل خلف ابنا وبنتا وولدا خنثي مسالة الذكورية من خمسة ومسالة الانوثية ----من ارب ة وهما متباينتان فتضرب احداهما في الاخري تبلغ عشرين ثم تضربها في ا--ثنين تبلغ اربعين ثم تقول الابن له من مسالة الذكورية سهمان وتضرب في مسالة الانوثية اربعة بثمانية	955	-1781846173332082065	255	326.0	197	548	46.5328483581543	39	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0736	false	5358086148640044534	126	226	650	1179	1576	300	ولدها وتم اللعان بينهما انتفي عنه وانقطع تعصيبه منه ولم يرثه هو ولا احد من عصباته وترث امه وذوو- الفروض منه فروضهم والباقي لعصبته وفيه روايتان احداهما ان عصبته عصبة امه لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ابقت الفروض فلاولي رجل ذكر واولي الرجال به اقارب امه وعن علي انه لما رجم المراة دعا اولياءها فقال هذا ابنكم ترثونه ولا يرثكم حكاه احمد والر---------------------------------------واية الثا-----نية ان امه- عصبته وان لم تكن فعصبتها عصبته ل-----ما روي واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تحوز المراة ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه قال -----------الترمذي	736	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0956	true	6363174783188524550	182	250	896	1248	1513	300	ولدها ولاعنها فان الولد ينتفي عنه بشرطه فلا------------ يرثه هو ولا احد من عصباته وترث امه وذووا الفر-ض منه فروضهم بلا نزاع ثم اختلفت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرواية عن احمد رحمه الله بعد ذلك فروي عنه ابو الحارث ومهنا انها هي عصبته فان لم تكن فعصبتها عصبته 2296 لما روي واثلة بن الاسقع ان -----رسول الله --------------قال تحوز المراة ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه رواه ابو داود والترمذي	956	-1781846173332082065	226	329.5	180	591	38.240272521972656	32	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0753	false	-2019064073454805859	130	153	683	780	1509	300	اسلم علي ميراث قبل ان يقسم قسم له------------------------------------------------------------------------- لما روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اسلم علي شء فهو	753	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0963	true	-6726244502481417405	160	236	782	1140	1464	300	اسلم علي ميراث قبل ان يقسم قسم له ش هذا اشهر الروايتين عن احمد واختيار الشريف وابي الخطاب في خلافيهما 2317 لما روي ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم وكل قسم ادركه قسم الاسلام فانه علي قسم الاسلام رواه ابو داود وابن ماجه 2318 وروي سعيد في سننه من طريقين عن عروة وابن ابي مليكة عن النبي------------------- انه قال من اسلم علي شء فهو	963	-1781846173332082065	78	120.5	59	377	20.689655303955078	18	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0762	false	7011533335943993698	51	101	258	533	1578	300	روي عن الزبير انه------------- راي بخيبر فتية لعسا فاعجبه ظرفهم وجمالهم فسال عنهم فقيل له موالي لرافع بن خديج وابوهم مملوك لال الحرقة فاشتري الزبير اباهم فاعتقه وقال لاولاده انتسبوا لي- فان ولاءكم لي فقال رافع بن خديج الولاء لي لانهم عتقوا بعتقي امهم فاحتكما -الي عثمان------------- فقضي بالولاء للزبير	762	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0971	true	2140027039279702118	143	198	760	1054	1597	300	روي عن الزبير انه لما قدم خيبر راي------ فتية لعسا فاعجبه ظرفهم وجمالهم فسال عنهم فقيل له موالي -رافع بن خديج وابوهم رقيق- لال الحرقة فاشتري الزبير اباهم فاعتقه وقال لاولاد- انتسبوا الي فان ولاءكم لي فقال رافع بن خديج الولاء لي فانهم عتقوا بعتقي امهم فاحتكموا الي عثمان رضي الله عنه فقضي بالولاء للزبير	971	-1781846173332082065	257	462.5	209	303	84.8184814453125	42	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0761	false	6334377830533016333	35	129	184	635	1535	300	لما روي--------------- سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المولي اخ في الدين و-ولي نعمة يرثه اولي الناس بالمعتق ولان عصبات الميت يرث منهم الاقرب فالاقرب فكذلك عصبات المولي ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------رث -النساء من ال-ولاء الا ما اعتق او اعتق من عتقن وعن ابي عبد الله رواية اخري في بنت المعتق خاصة انها ترث لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ورث بنت حمزة من الذي اعتقه حمزة والصحيح انها لا ترث وانها هي المعتقة للمولي كما روي عبد الله بن شداد فيما تقدم ولا يرث منه ذو فرض الا	761	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0974	true	6835261021425709422	121	184	661	983	1568	300	لما روي الامام احمد عن سعيد بن المسيب ان رسول الله--------------- قال المولي اخ في الدين ومولي نعمة يرثه اولي الناس بالمعتق ولان عصبات الميت يرث منهم الاقرب فالاقرب فكذلك عصبات المولي فعلي هذا لو مات المعتق وخلف ابنه واخاه كان الولاء لابنه ولو خلف اخاه وعمه كان الولاء لاخيه وعلي هذا يرث الاقرب فالاقرب من العصبات ولا يرث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه ذو فرض الا	974	-1781846173332082065	177	269.5	139	572	30.944055557250977	31	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0761	false	6334377830533016333	157	255	789	1309	1535	300	ولا يعتد با---لاخوات لانهن لا يرثن منفردات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدم الاخ للابوين علي الاخ للاب ويعاد الاخ للابوين الجد بالاخ للاب لانه يرث منفردا ثم الاقرب فالاقرب فاذا انقرض عصبات المولي من النسب فلمولاه ان كان ذا مولي ثم لاقرب عصباته ولو اشتري رجل واخته اباهما او اخاهما فعتق عليهما ثم اشتري عبدا فاعتقه ثم مات ابوهما او اخوهما ثم مات عتيقه فميراثه للرجل دون اخته لانه يرثه بنسبه من معتقه ولا ترث النساء من الولاء بالنسبة شيءا فصل واذا مات رجل عن ابنين ومولي فمات احد الابنين بعده عن ابن ثم مات المولي فالميراث لابن المولي لان الولاء للكبر	761	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0975	true	8285324833752866019	28	86	143	446	1508	300	ولا يعادونه بالاخوات لانهن لا يرثن منفردات وهذا مقتضي قول ابي محمد في الكافي والمغني وهذا كله اذا ورثنا الاخوة مع الجد اما اذا لم نورثهم معه وجعلنا الجد كالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فالولاء للجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون الاخ والله اعلم قا----------------------------------------------------ل واذا هلك رجل عن ابنين ومولي فمات احد الابنين بعده عن ابن ثم مات المولي فالولاء- لابن معتقه- لان الولاء للكبر	975	-1781846173332082065	149	139.0	116	636	23.42767333984375	24	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0282	false	-5220240130796306153	225	270	1121	1355	1500	300	انسا قال حين افاء الله علي رسوله اموال هوازن طفق رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل وقال اني اعطي رجالا حدثاء عهد بكفر اتالفهم متفق عليه الثال--------------------ث قوم اذا اعطوا قاتلوا ودفعوا ع------------ن المسلمين الرابع قوم اذا اعطوا جبوا الزكاة ممن لا	282	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0997	true	-4869766662746260500	214	300	1078	1510	1510	300	انس- قال حين افاء الله علي رسوله اموال هوازن طفق رسول الله يعطي رجالا من قريش ماءة من الابل فقال اناس من الانصار يغفر الله لرسول الله يعطي رجالا من قريش ماءة من الابل 19 19 19 فقال اناس من الانصار يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويمنعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله---------------------------------------------- اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم متفق عليه الثالث قوم في طرف بلاد الاسلام اذا اعطوا --------دفعوا عن من يليهم من المسلمين الرابع قوم اذا اعطوا جبوا الزكاة ممن لا-	997	-1781846173332082065	171	171.5	138	488	35.040985107421875	27	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0283	false	-3406212543097869224	221	298	1175	1552	1561	300	الغارمون وهم ضربان ضرب غرم لاصلاح ذات البين وهو من يحمل دية------------------------------------------ او مالا لتسكين فتنة او اصلاح بين طاءفتين في-----------------دفع اليه من الصدقة ما يءدي حمالته وان كان غنيا لما روي قب----------------------------------------------------------يصة بن مخارق ---------------------قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان الصدق-- لا تحل----- الا ل----ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك	283	773030330106450187	JK007111-ara1.ms0999	true	-843942649476864690	157	248	810	1273	1523	300	الغارمي----------ن ضرب غرم لاصلاح ذات البين وهو ان يقع بين الحيين او اهل القريتين عداوة يتلف فيها نفس او مال ويتوقف صلحهم علي من يتحمل ذلك فيتحملها انسان فيجوز الدفع الي-------------------------ه وان قدر علي الوفاء لان اعطاءه لمصلحتنا 2389 وفي مسلم وسنن ابي داود والنساءي عن قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله------------------- اساله فيها فقال اقم ---------حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل لاحد الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك	999	-1781846173332082065	253	359.5	198	526	48.09885787963867	44	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0859	false	-7996618410533764502	65	140	321	700	1505	300	عقبة بن عامر -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا----------------------------------- فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا فاني اشهدكم اني قد اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فاخذت سهما فباعته بماءة الف----- رواه ابو داود	859	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1019	true	-5929030594825401087	3	79	15	400	1509	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي ق-------------------ال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه فدخل بها و------لم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبية له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله------------------- زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني--- اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فاخذت سهما فباعته بماءة الف درهم رواه ابو داود	1019	-1781846173332082065	329	583.5	264	432	76.15740966796875	60	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0811	false	5807874157845219490	174	268	913	1407	1562	300	تعالي ---وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء دلت بمفهومها علي ان له تزوجها اذا اقسط لها--------------------- وقد فسرته عاءشة ب--------------ذلك والثالثة لهم تزويجها اذا بلغت تسع-----------------------ا باذنها ولا يجوز قبل ذلك لق------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها رواه ابو داود وجمعنا بين الادلة والاخبار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيدنا ذلك بابنة تسع ل-ان عاءشة ---قال------ت اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة وروي ذلك------ مرفوعا الي الن--بي صلي الله عليه وسلم-------------------------- ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه فاشبهت البالغة	811	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1034	true	5985479521026759984	118	265	624	1353	1527	300	تعالي 19 وان خفتم -لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم الاية ---------مفهومه----- ان---------ا اذا لم نخف لنا تزويج اليتيمة 2451 وقد فسرته عاءشة رضي الله عنها بذلك واليتيمة من لم تبلغ ولا ايب لها ومن هذه حالها لا تزوج الا باذنها 2452 وروي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رس--------------------ول الله تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها رواه الخمسة الا ابن ماجة 2453 وعن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي قال تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فقد اذنت وان ابت لم تكره رواه احمد وهذا يفيد انها تزوج باذنها وان لها اذنا معتبرا 2454 وانما قيدنا ذلك ببنت -تسع لقول عاءشة رضي الله عنها اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة رواه احمد وروي مرفوعا -عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ومعناه في حكم المراة ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه -اشبهت البالغة	1034	-1781846173332082065	316	406.5	248	776	40.721649169921875	48	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0802	false	8733345741026244125	224	271	1218	1444	1596	300	لما روي سمرة وعقب---ة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما-------------------------------------------- رواه ا-----------------بو داود ولان الاول خلا عن مبطل و--------------------------------------------------------------------------------الثاني تزوج زوجة غيره فكان باطلا كما لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علم------------------------ فان دخل بها الثاني وهو لا يعلم انها ذات زوج فعليه -------------------	802	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1045	true	-3846390237678033965	143	244	755	1271	1556	300	لما روي الحسن عن سمرة عن النبي -----------------------قال ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما وايما رجل باع بيعين من رجلين فهو للاول منهم رواه الخمسة وحسنه الترمذي وروي الاثرم بسنده عن ابراهيم ان عليا قضي بذلك لكن في سماع الحسن من سمرة خلاف وقد شمل كلام الخرقي وان لم يعلم الثاني ودخل بها وهو كذلك خلافا لمالك لعموم الحديث وقول الخرقي زوج الوليان يعني بشرطه وهو ان تاذن لهما في نكاحها ويتساويان في الدرجة كالابنين والاخوين ونحوهما وهذا قد علم مما تقدم والله اعلم قال فان دخل بها الثاني وهو لا يعلم انها ذات زوج فرق بينهما وكان لها عليه	1045	-1781846173332082065	135	173.5	104	539	25.046382904052734	24	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0863	false	7529693715302231558	90	124	479	653	1500	300	خلاس ان غلاما لابي موسي تزوج بمولاة تيح----------ان التيمي بغير اذن ابي موسي فكتب في ذلك الي عثم--------ان رضي الله عنه فكتب اليه ان فرق بينهما وخذ-لها الخمسين من صداقها وكان صداقها خمسة ابعرة	863	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1049	true	393466280182530734	198	237	966	1158	1468	300	خلاس ان غلاما لابي موسي تزوج -مولاة احسبه قال تيجان التيمي بغير اذن ابي موسي فكتب في ذلك الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فكتب اليه ان فرق بينهما وخذ لها الخمسين من صداقها وكان صداقها خمسة ابعرة	1049	-1781846173332082065	170	318.0	136	193	88.08290100097656	32	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0820	false	4399098425823133149	51	112	275	585	1536	300	يحرم الجمع بينهما لم يصح --نكاح الثانية وحدها لانها اختصت بالجمع فصل وان تزوج امراة ثم طلقها لم تحل له اختها ولا ---------------------------------------------------------عمتها ولا خالتها حتي تنقضي عدتها رجعية كانت او باءنة لما --------------------------------------------------------روي عن النبي صل--------ي الله عليه وسلم انه--------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجمع ماءه في رحم اختين ولانها محبوسة عن النكاح لحقه فاشبهت الرجعية	820	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1061	true	4152154426048680992	59	165	272	808	1444	300	يجوز الجمع بينهما في عقد النكاح لا يجوز الجمع بينهما في العدة فاذا------ تزوج امراة ثم طلقها لم يجز له ان يتزوج في عدتها من لا يجوز له الجمع بينهما في عقد النكاح كاختها وعمتها و---خالتها ونحو ذلك------- رجعية كانت او باءنا اما الرجعية فبالاتفاق اذ هي زوجة 2479 واما الباءن فلان ذلك يروي عن علي وابن عباس رضي الله عنهم 2480 وعن عبيدة السلماني قال ما اجمعت الصحابة علي شء كاجماعهم علي اربع قبل الظهر وان لا تنكح المراة في عدة اختها 2481 ويوري عن النبي من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجمع ماءه في رحم اختين ولانها محبوسة عن النكاح لاجله اشبهت الرجعية	1061	-1781846173332082065	213	281.0	163	552	38.58695602416992	32	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0829	false	-1042499099584166349	44	71	205	345	1482	300	وروي ان---- رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فخاصموه- الي عمر ف-------------قال لها شرطها فقال الرجل اذا يطلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	829	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1063	true	3592040741693880592	55	85	289	447	1508	300	وروي الاثرم رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فخاصموها الي عمر رضي الله عنه فقال لها شرطها فقال الرجل اذا يطلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	1063	-1781846173332082065	138	256.5	111	158	87.3417739868164	24	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0797	false	-310556057101812216	2	114	12	595	1592	300	لما روي جابر قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل رواه ابو داود وينظر الي الوجه لانه مجمع المحاسن وموضع النظر وليس بعورة وفي النظر الي ما يظهر عادة من الكفين والقدمين ونحوهما روايتان احداهما يباح لانه يظهر عادة اشبه الوجه والثانية لا يباح لانه عورة اشبه مالا يظهر ولا يجوز النظر الي مالا يظهر عادة لانه عورة ولا حاجة الي نظره ويجوز النظر اليها باذنها وبغير اذنها لان النبي صلي الله عليه وسلم اطلق النظر فلا يجوز تقييده وفي حديث جابر قال فخطبت امراة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها	797	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1064	true	-4153177140048721480	216	255	1083	1274	1497	300	لما روي جابر رضي الله عنه ان رسول الله قال--------------- اذا خطب احدكم امر-اة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعو- الي نكاحها فليفعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فخطبت امراة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها	1064	-1781846173332082065	173	301.0	136	591	29.272418975830078	31	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1002	false	8814696506971826365	263	300	1372	1555	1555	300	واخوانه واخواته اعمامه وعماته لما روت------------------------------------------------- عاءشة------------------- ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما انزل الحجاب فقلت--- والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو-	1002	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1071	true	2944634672916203629	59	107	303	538	1518	300	وا-باءه وامهاته اجداده وجداته لان اللبن من الرجل كما هو من المراة 2503 وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما انزل الحجاب فقلت لا والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله------------------- فان اخا ابي القعيس ليس هو	1071	-1781846173332082065	149	229.0	117	255	58.431373596191406	26	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1003	false	7841730903720941005	1	34	5	173	1652	300	ارضعني و-لكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة اخيه فقال اءذني له فانه عمك تربت	1003	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1071	true	2944634672916203629	107	135	538	684	1518	300	ارضعني وانما ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امرات----ه فقال اءذني له فانه عمك تربت	1071	-1781846173332082065	141	252.5	113	169	83.43195343017578	25	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0818	false	-3215603386536165012	200	236	1017	1228	1579	300	من ذكرنا من المحرمات من النسب والرضاع تحرم ابنتها وان نزلت درجتها الا بنات العمات و-----الخالات فانهن محللات لقوله تعالي وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك وكذلك بنات من نكحهن الاباء والابناء فانهن محللات	818	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1073	true	9175402153778754469	116	139	563	698	1507	300	من ذكرنا من المحرمات من النسب والرضاع فبناتهن في التحريم كهن----- الا بنات العمات وبنات الخالات وب----------------------------------------------------------------------------نات من نكحهن الاباء والابناء فانهن محللات	1073	-1781846173332082065	106	180.0	87	216	49.074073791503906	17	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0841	false	-6848037807402905444	88	122	477	653	1567	300	ابن شبرمة قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبله----- فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته وان اسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما	841	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1093	true	-6021984222620601928	261	291	1320	1478	1520	300	ابن شبرمة---- كان الناس علي عهد رسول الله------------------- يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته فان اسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما	1093	-1781846173332082065	151	274.5	122	181	83.4254150390625	26	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0830	false	-8078781453147176915	192	244	963	1226	1500	300	وقال الخرقي------------------- لا يصح-------------------------------- لما روي------------------- الاعرج ان العباس بن عبيد الله -بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته و---كانا جعلا صداقا فكتب معاوية---------------------------- الي مروان--------- يامره ان يفر-ق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ------ابو داود	830	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1102	true	-2204154438836377887	9	80	40	399	1505	300	وقال الخرقي وابو بكر في الخلاف لا يصح ايضا وحكاه في الجامع رواية 2558 لما روي عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عب-د الله ابن ع--باس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وقد كانا جعلا صداقا فكتب معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما الي مروان بن الحكم يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله------------------- رواه احمد وابو داود	1102	-1781846173332082065	236	373.0	189	381	61.942256927490234	41	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0864	false	-3687111406266140188	73	121	361	600	1540	300	المثل وينبغي ان يحلف الزوج علي نفي الزاءد عن مهر المثل وتحلف هي علي اثبات ما نقص منه لان دعوي كل واحد منهما محتملة فلا تدفع بغير يمين والرواية الثانية القول قول الزوج بكل حال- لانه منكر فيدخل في عموم قوله صلي الله عليه وسلم ولكن اليمين علي	864	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1141	true	5160483347981115083	71	112	355	565	1560	300	الكافي ينبغي ان يحلف الزوج علي نفي الزاءد عن مهر المثل وتحلف هي علي اثبات ما نقص منه وهذا مقتضي قول ابي الخطاب في الهداية والور------------اية الثانية القول قول الزوج مع يمينه لانه منكر فيدخل في عموم قول النبي و------------------اليمين علي	1141	-1781846173332082065	148	246.5	118	240	61.66666793823242	28	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0860	false	-4295775899494950677	0	71	0	344	1581	300	ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها صداق نساءها لا وكس ولا شطط------------- ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي ف-------------قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع ابنة واشق امراة منا مثل ما قضيت اخرجه ابو داود و---------------------------------------------الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن احمد----------- لا يكمل لها الصداق لانها فرقة قبل فرض ومسيس فاشبهت الطلاق فعلي هذا يجب له----ا نصف مهر المثل	860	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1145	true	-2454205953981356525	156	226	777	1113	1522	300	ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها صداق مثل-ها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي رضي الله عنه فقال قضي رسول الله------------------- في بروع بنت- واشق امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود رضي الله عنه رواه الخمسة وصححه جماعة منهم الترمذي وهذا لفظه--------- وعن احمد رواية اخري ل----------------------------------------------------------------ا يجب لها الا نصف مهر المثل	1145	-1781846173332082065	221	340.0	171	430	51.395347595214844	42	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0858	false	-103311295184906670	99	167	505	834	1501	300	والزوج هو الذي بيده عقدة النكاح فاذا طلق قبل الدخول فاي الزوجين عفا لصاحبه عما وجب له من المهر وهو حاءز الامر في ماله برء منه صاحبه وكمل له الصداق جميعه و---------------------------------------عنه ما يدل علي ان- الذي بيده عقدة النكاح هو الاب فيصح عفوه عن نصف مهر ابنته البكر التي لم تبلغ اذا طلقت قبل الدخول لان الذي بيده عقدة النكاح بعد الطلاق هو الولي ولان الله خاطب	858	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1149	true	-2270861160499454976	180	243	939	1258	1533	300	والزوج هو الذي بيده عقدة النكاح فاذا طلق قبل الدخول فايهما عفي----- لصاحبه عما وجب له من المهر وهو جاءز الامر في ماله برء منه صاحبه ش اختلفت الرواية عن احمد رحمه الله في الذي بيده عقدة النكاح فعنه ما يدل علي انه الزوج وعليه اصحابه الخرقي وابو حفص والقاضي واصحابه--------------------------------------------- لان الذي بيده عقدة النكاح بعد الزواج هو الزوج لانه الذي يملك	1149	-1781846173332082065	193	285.5	148	369	52.303524017333984	33	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0868	false	8449242381150697721	276	300	1428	1533	1533	300	روي عن عثمان بن ابي العاص------------- انه دعي الي ختان فابي ان يجيب و--------قال انا كنا لا ناتي الختان علي عهد رسول الله صلي-	868	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1156	true	-7258669110119602599	86	115	425	552	1529	300	روي عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه دعي الي ختان فابي ان يجيب فقيل له فقال انا كنا لا ناتي الختان علي عهد رسول الله ولا	1156	-1781846173332082065	102	178.5	79	127	80.3149642944336	22	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0873	false	6591052107904483339	220	266	1155	1393	1586	300	واذا سافرت زوجته بغير اذنه سقط حقها من القسم والنفقة لانها منعته القسم لها بغيبتها فاسقطت نفقتها بنشوزها وان بعثها او امرها بالنقلة من بلدها لم يسقط حقها من نفقة ولا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم لان ذلك حاصل بفعله--------------- فلم يسقط حقها كما لو اتلف المشتري المبيع لم يسقط	873	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1160	true	9044876519230525775	144	221	760	1124	1526	300	واذا سافرت زوجته بغير اذنه فلا نفقة----------------------------------- لها--------------------------------------------------------------------------------------- ولا قسم ش هذا مما لا خلاف فيه ولله الحمد لان القسم للانس والنفقة للتمكين من الاستمتاع وقد تعذر ذلك بفعلها اشبه ما لو لم تسلمه نفسها ابتداء والله اعلم قال وان كان هو اشخصها فهي علي حقها من ذلك ش اذا كان هو سفرها فهي علي حقها من النفقة والقسم لان المنع جاء من جهته لا من جهتها فلم يسقط حقها كما لو اتلف المشتري المبيع لم يسقط	1160	-1781846173332082065	96	137.5	74	486	19.75308609008789	17	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0877	false	-4708665742877497216	199	248	1026	1257	1503	300	اقام عندها سبعا وان كانت ثيبا اقام عندها ثلاثا ثم دار لما روي ابو قل-----------------------------------------------------------ابة عن انس ---------------قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله	877	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1161	true	5971830656408986631	226	290	1108	1413	1462	300	اقام عنده-----ا وان كانت ثيبا اقام عندها ثلاثا ولا يحتسب ايضا عليها بما اقام عندها 2671 ش الاصل في ذلك ما في الصحيحين عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنهما قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ول شءت لقلت ان انسا رفعه الي -----رسول الله	1161	-1781846173332082065	195	325.0	152	315	61.904762268066406	38	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0894	false	-9042343991962834992	0	56	0	291	1544	300	اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب و--قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي ولانه حرم بالقول امراته لغير حاجة فحرم كالظهار والثانية لا يحرم لان في حديث فاطمة بنت----------------------------------------- ق-يس ان زوجها ا-رسل اليها ---بثلاث تطليقات	894	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1175	true	8408668542200765447	205	256	1011	1266	1493	300	اخبر رسول ا---------لله---------- عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي 2690 واما------------------------------------------------------------- حديث فاطمة بنت قيس ففيه في مسلم وابي داود والنساءي انها قالت ان ----ابا حفص طلقها اخر ثلاث تطليقات	1175	-1781846173332082065	188	294.0	149	339	55.45722579956055	34	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0893	false	-7758734408584474753	252	281	1277	1419	1520	300	لو ان الناس اخذوا بما امر الله تعالي من الطلاق ما يتبع رجل نفسه امراة ابدا يطلقها تطليقة ثم يدعها ما بينها وبين ان تحيض ثلاثا فمتي شاء راجعها	893	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1176	true	-3137649823720675370	179	206	870	999	1485	300	لو ان الناس اخذوا بما امر الله------ من الطلاق ما يتبع رجل نفسه امراة ابدا يطلقها------- ثم يدعها ما بينها وبين ان تحيض ثلاثا فمتي شاء راجعها	1176	-1781846173332082065	129	242.5	102	142	90.8450698852539	25	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0895	false	-4174805706581879973	254	300	1291	1537	1537	300	ابو وبرة الكلبي قال ارسلني خالد الي عمر------------- فاتيته في المسجد ومعه عثمان وعلي------------ وطلحة والزبير وعبد الرحمن فقلت ان خالدا يقول ان الناس انهمكوا في الخمر وتحاقروا --عقوبته فقال عمر--- هءلاء عندك فسلهم فقال علي---------------- نراه اذا سكر هذي واذا هذا افتري وعلي المفتري ثمانون-	895	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1180	true	-9075177846120661042	205	259	1047	1327	1545	300	ابن وبرة الكلبي قال ارسلني خالد الي عمر رضي الله عنه فاتيته في المسجد ومعه عثمان وعلي وعبد الرحمن وطلحة والزبير------------ فقلت ان خالدا يقول ان الناس انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فق-ال عمر 16 هءلاء عندك فسلهم فقال علي رضي الله عنه 16 نراه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون	1180	-1781846173332082065	227	395.0	185	293	77.47440338134766	39	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0931	false	4633316170744316037	181	215	915	1106	1527	300	واذا قال ل-نساءه احداكن طالق ولم ينو واحدة بعينها اقرع بينهن فاخرجت بالقرعة المطلقة منهن نص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه لانه يروي عن علي وابن عباس ولان الطلاق ازالة ملك بني علي التغليب والسراية فتدخله القرعة ك-----العتق	931	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1204	true	1101884550033856416	213	290	1137	1567	1619	300	واذا قال لزوجاته احداكن طالق ولم ينو واحدة بعينها اقرع بينهن فاخرجت -القرعة المطلقة منهن ش اذا قال لزوجهاته احداكن طالق ونوي واحدة معينة قبل منه تعيينها وطلقت لانه عينها بنيته اشبه مالو عينها بلفظه وان لم ينو ففيه روايتان اشهرهما عن احمد وعليها عامة الاصحاب حتي ان القاضي في تعليقه وابا محمد وجماعة لا يذكرون خلافا انه يقرع بينهما فمن خرجت عليها القرعة فهي المطلقة لانه-------------- ازالة ملك بني علي التغليب والسراية فتدخله القرعة دليله العتق	1204	-1781846173332082065	146	238.0	120	445	32.808990478515625	22	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0955	false	-8380848050884515959	238	299	1245	1541	1543	300	خو-لة بنت مالك بن ث--------------علبة قالت تظاهر مني اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه----------------------------- فما برحت حتي نزل القران--- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ----------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة ق--لت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين ق-لت يا رسول الله	955	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1237	true	1691411374656021712	121	180	613	900	1480	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة رضي الله عنهم قالت -ظاهر مني اوس بن الصامت فجءت رسول الله------------------- اشكو اليه ورسول الله------------------- يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برح- حتي نزل القران 19 قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي الفرض فقال----------------------------- يعتق رقبة فقالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله	1237	-1781846173332082065	223	352.0	176	356	62.64044952392578	38	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0961	false	3780817663986424551	81	155	407	764	1490	300	-كل مسكين مدبر------ او نصف صاع من تمر او شعير -----------------------------لما روي الامام احمد باسناده ----------------------------------------قال جاءت امراة من بني بياضة بنصف وسق وشعير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمظاهر اطعم هذا فان مدي شعير مكان مدبر وهذا نص ولانها كفارة تشتمل علي صيام واطعام فكان منها------------------------------------------------------------------- لكل فقير من التمر نصف صاع كفدية الاذي واما المد من البر فيجزء لانه قول زيد وابن عباس وابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم	961	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1241	true	-5459731573300830643	38	136	207	671	1494	300	لكل مسكين مد من حنطة او نصف صاع من تمر او شعير 2765 ش اما كونه مدا من حنطة فلما روي الامام احمد قال حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي يزيد المدني قال جاءت امراة من بني بياضة بنصف وسق ش-عير فقال النبي----------------------- للمظاهر اطعم هذا فان مدي شعير مكان مدبر 2766 وعلي هذا يحمل ما روي عن ابي سلمة عن سلمة بن صخر ان النبي اعطاه مكتلا فيه خمسة عشر صاعا فقال اطعمه ستين مسكينا وذلك لكل مسكين مد رواه الدارقطني وللترمذي معناه 2767 ثم هذا------------ قول زيد وابن عباس وابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم	1241	-1781846173332082065	210	272.0	158	500	42.0	41	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0953	false	723751367416016791	84	149	419	771	1588	300	فصل واذا قالت المراة لزوجها انت علي كظهر ابي---------------- لم تكن مظاهرة لقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي--- والذين يظاهرون من نساءهم فعلقه علي الزوج ولانه قول يوجب تحريم ا----لزوجة يملك الزوج رفعه فاختص--- الرج-ل كالطلاق و-في وجوب الكفارة ثلاث-------------- روايات احداه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كفارة الظهار ل-----------------------------------------ما روي------------------ ابراهيم ان عاءشة بنت طلحة قالت ان تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر ابي فسالت اهل المدينة فراوا ان عليها الكفارة	953	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1244	true	4646903266354293088	28	217	127	1145	1577	300	قال واذا قالت المراة لزوجها انت علي كظهر ابي او انت علي حرام لم تكن مظاهرة ولزمها كفارة الظهار لانها قد اتت بالمنكر من القول والزور ش اما كون المراة لا تكون مظاهرة بذلك فهذا هو المعروف والمشهور والمجزوم به عند كثير من الاصحاب حتي ان القاضي قال في الروايتين رواية واحدة لتخصيص الله سبحانه الظهار بالرجال قال تعالي 19 والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودن الاية- ولانه قول يوجب تحريما في الزوجة يملك الزوج رفعه فاختص به الرجال كالطلاق وحكي ابن شهاب وابو يعلي ابن ابي حازم رواية اخري انها تكون مظاهرة وقالا اختارها ابو بكر وزاد ابن ابي حازم والقاضي والشريف لان الصحابة رضي الله عنهم قضوا في ذلك بكفارة الظهار وسببها الظهار فدل علي انها تكون مظاهرة وقياسا لاحد الزوجين علي الاخر وعلي هذا تجب كفارة الظهار بلا ريب اما علي المذهب فعنه وهو المشهور واختيار الخرقي والقاضي وجماعة من اصحابه كالشريف وابي الخطاب ولاشيرازي وابنه ابي الحسين يلزمها كفارة --ظهار 2771 قال احمد مثل حديث عاءشة بنت طلحة وهو ما روي الاثرم باسناده عن ابراهيم ان عاءشة بنت طلحة قالت ان تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر ابي فسالت اهل المدينة فراوا عل---يها الكفارة	1244	-1781846173332082065	295	440.5	237	1024	28.80859375	48	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0964	false	-1656353732436964696	45	123	253	663	1572	300	قدر علي البينة---------------- كذلك ولانهما حج-تان فملك اقامة------- ايهما شاء كالرجلين والرجل والمراتين في المال فصل ولا يعرض له حتي تطالبه زو------------------------------------------------------جته لان ال--حق لها فلا يستوفي من غير طلبها كالدين فان عفت عن الحد او لم تطالب لم تجز مطالبته بحد ولا بينة ولا لعان ولا يملك ولي المجنونة والصغيرة وسيد الامة المطالبة بالتعزير من اجلهن --------------لانه حق ثبت ل------لتشفي فلا يقوم غير المستحق مقامه فيه كالقصاص فان اراد الزوج اللعان من غير طلبها وليس بينهما ولد	964	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1249	true	-1851765628575333181	135	215	661	1041	1462	300	قدر علي البينة له ان يلتعن وهو كذلك -لانهما بينتان فكان له الخبرة في ايهما شاء والله اعلم قا------------------------ل ولا يعرض له حتي تطالبه زوجته ش يعني لا يعرض له في طلب حد ولا لعان حتي تطالبه زوجته لان ذلك حق لها فلا يقام الا بطل----بها كبقية حقوقها و-----------------------------------------------------------لا يملك وليها--------------------------- المطالبة وان كانت صغيرة او مجنونة او امة لانه حق ملحوظ فيه التشفي فليس لغير من هو له طلب-------ه كالقصاص فان اراد الزوج اللعان من غير طلبها ول--------ا ولد	1249	-1781846173332082065	194	225.0	151	510	38.039215087890625	28	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0966	false	-6438095034071533792	218	300	1117	1546	1546	300	لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد--- اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد--- الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت--- اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتق- الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة-	966	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1258	true	-7728581336186665063	34	118	163	597	1524	300	لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد 19 اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخر- وان هذه الموجبة التي توجب----- العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد 19 الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت 19 اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة	1258	-1781846173332082065	423	806.0	343	440	96.13636016845703	78	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0979	false	-2104616252167927398	259	300	1365	1575	1575	300	سبيعة الاسلمية-------------- انها كانت تحت سعد بن خولة و----------------------------------------توفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها---------- فلما انقلبت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك--------------------- فقال--------------------- لعلك ترجين النكاح انك والله لس---ت بناكح حتي-	979	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1270	true	-3553503293188186771	113	179	609	927	1504	300	سبيعة الاسلمية رضي الله عنها انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعل--ت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها مالي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي	1270	-1781846173332082065	203	330.5	163	320	63.4375	38	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0974	false	5129554445508494311	258	300	1268	1476	1476	300	الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس حديث----------------- عاءشة-------------- لا تزيد المراة علي السنتين في الحمل قال مالك سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان تحمل اربع سنين وق-------------------------------------------------------------------------ال احمد نساء بني عجلان يحملن اربع سنين وامراة-	974	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1272	true	1563463918123041880	16	81	71	384	1458	300	الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس حديث جميلة بنت سعد عن عاءشة رضي الله عنها لا تزيد المراة علي السنتين في الحمل قال مالك سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان تحمل اربع سنين قبل ان تلد 2820 وقال الشافعي بقي محمد بن عجلان في بطن امه اربع سنين 2821 وقال احمد نساء بني عجلان يحملن اربع سنين وامراة	1272	-1781846173332082065	206	377.5	165	313	65.814697265625	41	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0989	false	2041332233903543748	47	88	237	438	1519	300	الذي تزوج------------ها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان قد دخل بها فرق الحاكم بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم يجز للثاني ان ينكحها ابدا	989	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1274	true	-1317936877010310043	3	40	14	195	1494	300	الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان--- دخل بها فرق------- بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من ال------اول ثم اعتدت من الاخر فلا---------------- ينكحها ابدا	1274	-1781846173332082065	164	285.0	130	213	76.99530792236328	29	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0997	false	-6240558965702023536	182	236	935	1185	1506	300	قال احمد بن القاسم قلت لابي عبد الله كيف جعلت ثلاثة اشهر مكان الحيضة وانما جعل الله في القران مكان كل حيضة شهرا فقال من -------------------اجل الحمل فانه لا يبين في اقل من ذلك فان عمر بن عبد العزيز سءل عن ذلك وجمع اهل العلم والقوابل فاخبروا ان الحمل لا يتبين في اقل من	997	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1276	true	7496846324336001725	251	287	1283	1454	1508	300	قال احمد بن القاسم قلت لابي عبد الله كيف جعلت ثلاثة اشهر مكان ح--يضة وانما جعل الله في القران مكان كل حيضة شهرا فقال انما قلنا ثلاثة اشهر لاجل الحمل فانه ------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتبين في اقل من	1276	-1781846173332082065	149	275.5	117	269	55.39033508300781	29	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0997	false	-6240558965702023536	224	270	1125	1355	1506	300	وجمع اهل العلم والقوابل فاخبروا ان الحمل لا يتبين في اقل من ثلاثة اشهر فاعجبه ذلك----- ثم قال الا تسمع قول ابن مسعود ا-------------ن النطفة تكون اربعين يوما ثم علقة اربعين يوما ثم مضغة بعد ذلك----------------- فاذا خرجت الثمانون صار بعدها مضغة وهي لحمة فتبين حينءذ	997	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1277	true	8169236907236928120	0	53	0	260	1563	300	وجمع اهل العلم والقوابل فاخبروا ان الحمل لا يتبين في اقل من ثلاثة اشهر فاعجبه ذلك 2831 ثم قال الا تسمع قول ابن مسعود رضي الله عنه ان النطفة----- اربعين يوما ثم علقة اربعين يوما ثم مضغة بعد ذلك قال ابو عبد الله فاذا خرجت الثمانون صار بعدها مضغة وهي لحم فيتبين حينءذ	1277	-1781846173332082065	221	407.0	177	265	83.39622497558594	42	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0995	false	5267319043511558103	12	69	63	329	1563	300	في عدة الوفاة-------- لما روت--- ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تحد المراة فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا عند ادني طهرها -اذا طهرت من -حيضها بنبذة من قسط او اظفار متفق عليه	995	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1280	true	-9157914834919783659	231	286	1216	1472	1536	300	في مدة ذلك الطيب 2835 لما روي عن ام عطية رض-------------ي الله عنها ان النبي قال لا تحد المراة فوق ثلاث ا------لا علي زوج-- فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا---- ادني طهرها فاذا طهرت من محيضها بنبذة من قسط و--اظفار متفق عليه	1280	-1781846173332082065	221	363.0	171	283	78.09187316894531	39	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0995	false	5267319043511558103	191	234	1023	1221	1563	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعليه الا بالليل وانزعيه بالنهار	995	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1281	true	-3759317456237561677	146	186	742	925	1550	300	ام سلمة----- دخل علي رسول الله------------------- حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار	1281	-1781846173332082065	168	291.0	131	212	79.24528503417969	32	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0996	false	4133846655412691584	0	56	0	280	1574	300	ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه ابو داود والنساءي ويحرم علي----------------------ها ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمتشط بالحناء ولا يحرم عليها غسل راسها بالسد----------------ر ولا المشط به لما روت ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط -------------قال بالسدر تغلفين به راسك رواه ابو داود	996	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1281	true	-3759317456237561677	99	209	505	1039	1550	300	ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه ابو داود والنساءي 2838 وعن ام حكيم بنت اسيد عن امها ان زوجها توفي عنها وكانت تشتكي عينها فتكتحل بالجلا فقالت لا تكتحلي به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة دخل علي رسول الله حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه ال-------------------------------------ا بالليل وتنزعيه بالنهار و----------------------------------------------------------------لا تمتشطي بالطيب ولا بالحنا- فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك رواه ابو داود	1281	-1781846173332082065	168	103.5	134	636	26.41509437561035	29	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0992	false	-161891111237537340	77	156	377	761	1521	300	لما روت -----فريعة بنت مالك بن سنان---- اخت ابي سعيد------- انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان---------- زوجها خرج في طلب اعبد له فقتلوه------------- بطرف القدوم -------------فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن املكه ولا نفقة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله----- فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما--- كان عثم--------ان رضي الله عنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به رواه	992	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1282	true	-2915803693913186316	177	299	916	1500	1506	300	لما روي عن الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري انها جاءت الي رسول الله تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان----ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امرني فدعيت له فقال ما قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما ان كان عثمان بن عفان رضي الله عنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به رواه	1282	-1781846173332082065	327	533.0	255	607	53.871498107910156	60	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1004	false	2371554885052988348	14	60	71	306	1497	300	وروي ا----ن التحريم لا يثبت الا بثلاث رضعات ل----------------ما روت--- عاءشة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة ولا المصتان ---------------------وعن ام الفضل بنت الحارث قالت ق------ال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحر-----------------------------------------------م الاملاجة ولا الاملاجتان رواهما مسلم وروي لا يثبت التحريم	1004	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1287	true	-1152622061615871055	180	243	943	1267	1583	300	وروي عنه ان التحريم لا يثبت الا بثلاث رضعات 2844 اعتمادا علي ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- قال لا تحرم المصة و---المصتان رواه مسلم وغيره 2845 وعن ام الفضل رضي الله عنها ان رجلا سال النبي اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان وفي لفظ لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان رواهما مسلم 2846 وعن عبد الله بن	1287	-1781846173332082065	156	199.0	123	346	45.08670425415039	22	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1004	false	2371554885052988348	180	202	903	999	1497	300	ابن ابي موسي حد الرضعة ان يم-ص ثم يمسك عن الامتصاص لنفس او غيره سواء خرج الثدي من فيه او لم يخرج	1004	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1290	true	8107705320158630094	258	280	1333	1430	1529	300	ابن ابي موسي حد الرضعة ان يمتص ثم يمسك عن الامتصاص لنفس او غيره سواء خرج الثدي من فيه او لم يخرج	1290	-1781846173332082065	96	187.0	74	97	98.96907043457031	21	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1011	false	-1303245792771885623	10	39	53	220	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	1011	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1295	true	11897278334273661	256	284	1282	1442	1521	300	ان رسول الله ي خطب الناس ف------قال اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحلل-م فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	1295	-1781846173332082065	147	273.0	122	167	88.0239486694336	23	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1028	false	6860604767013360378	44	94	231	454	1526	300	لما روي عبد الله بن عمرو بن العاص --------------ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه ------ابو داود	1028	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1310	true	2866887945251282544	216	265	1141	1357	1527	300	لما روي------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لها رسول الله------------------- انت احق به ما لم تنكحي رواه احمد وابو داود	1310	-1781846173332082065	186	322.5	144	247	75.30364227294922	39	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1029	false	8311825212977874427	0	84	0	398	1495	300	الغلام سبعا وهو غير معتوه خير بين ابويه فكان مع من اختار منهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما روي--- ابو هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وروي ابو داود باسناده عن ابي هريرة قال--------- جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم -----فقالت يا رسول الله-------- يريد زوجي ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال له- رسول الله صلي الله-- عليه وسلم----------------------------------- هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	1029	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1311	true	-9218657403756038362	35	150	202	755	1479	300	الغلام سبع---------- سنين خير بين ابويه فكان مع من اختار منهما ش اي اذا بلغ الغلام سبع سنين وهو عاقل لما تقدم له من ان حضانة المعتوه لامه والمذهب المشهور ان الغلام والحال هذه يخير بين ابويه 2887 لما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي -------------------خير غلاما بين ابيه وامه رواه احمد و----ابن ماجه والترمذي وصححه وفي رواية ان امراة جاءت------ الي -----رسول الله وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد----- ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال لها رسول الله---- استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	1311	-1781846173332082065	291	395.0	222	606	48.01980209350586	50	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1060	false	5847505824990507720	116	143	558	697	1507	300	اتي برجل--- قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر ا----------------لله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود	1060	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1347	true	-4189698257120801008	182	214	892	1050	1453	300	اتي برجل قد قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر رضي الله عنه 16 الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود	1347	-1781846173332082065	138	260.0	111	158	87.3417739868164	26	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1074	false	-7393963915090429858	15	56	80	283	1531	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول -ان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم	1074	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1350	true	6157183659151491444	76	112	384	563	1546	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاء------وا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفه وما صولحوا عليه فهو لهم	1350	-1781846173332082065	177	333.0	141	204	86.76470947265625	32	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1075	false	-8780609094938891734	135	161	713	841	1554	300	علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1075	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1353	true	-1657070455824555298	181	261	887	1292	1480	300	علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق وعنه انها ستة اشياء ويضاف الي الخمسة السابقة ماءتا حلة وهذه اختيار القاضي وكثير من اصحابه الشريف وابي الخطاب والشيرازي وغيرهم 2966 لما روي عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من ازبل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1353	-1781846173332082065	124	244.0	98	405	30.617284774780273	24	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1074	false	-7393963915090429858	8	65	44	334	1531	300	-----في بطونها اولادها رواه ابو داود وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول -ان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم رو------------------اه الترمذي وقال-------- حديث حسن والخلفة الحامل وع---------ن عمرو	1074	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1357	true	6817111634495769016	17	76	97	394	1518	300	خلفة في بطونها اولادها 2971 وذلك لحديث ع--مرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوه وان شاء------وا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي ولما تقدم من حديث -------عقبة بن اوس وعبد الله بن عمرو	1357	-1781846173332082065	227	367.0	179	331	68.58006286621094	37	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1075	false	-8780609094938891734	126	161	673	841	1554	300	عمر قام خطيبا فقال ان الابل قد غلت فقوم------------------- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1075	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1365	true	2265267399684590117	52	92	250	441	1478	300	عمر قام خطيبا فقال ان الابل قد غلت ففرضها عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1365	-1781846173332082065	163	302.5	128	191	85.34031677246094	33	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1077	false	6704310994647015912	26	155	133	753	1495	300	ودية الحرة المسلمة نصف دية الرجل لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب عمرو بن حزم انه قال دية المراة علي النصف من دية الرجل ولانه اجماع الصحابة روي ذلك عن عمر وعثمان وعلي وزيد وابن عمر وابن عباس ولا مخالف لهم وتساوي جراحها جراح الرجل الي ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل المراة مثل عقل الرجل حتي تبلغ الثلث من ديتها رواه النساءي----- وعن ربيعة قال قلت لس-------------------------عيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر--------- قلت ففي ---اصبعين -قال عشرون--------- قلت ف---في ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ف---في اربع اصابع -قال عشرون قلت لما عظم------------ت مصيبتها قل- عقلها ----------------------------------------------------قال هكذا السنة يا ابن اخي رواه	1077	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1366	true	1857940768700788729	116	223	596	1097	1474	300	ودية الحرة المسلمة نصف دية الحر المسلم 2989 ش لما ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله عق-------------------ل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديته ر-واه النساءي 2990 وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال 16 سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت فكم في اصبعين فقال عشرون من الابل قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت فكم في اربع اصابع فقال عشرون قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال سعيد اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي-- السنة يا ابن اخي رواه	1366	-1781846173332082065	322	523.5	251	757	42.53632736206055	58	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1100	false	-2313989110418217431	164	208	837	1047	1519	300	عمرو بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر ---------------في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر--- ان فيه بعيرين ولان في الزند عظمين ففي كل عظم بعير وان كسر الزندين ففيهما اربعة ابعرة--- وظاهر كلام الخرقي انه لا توقيت في ساءر--- العظام	1100	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1384	true	-2058692298817662616	221	263	1153	1351	1517	300	عمرو بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر رضي الله عنهما في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر 16 ان فيه بعيرين واذا -----------------------------------كسر الزندين ففيهما اربعة من الابل وظاهر كلام الخرقي انه لا -مقدر في غير هذه العظام	1384	-1781846173332082065	159	264.5	123	234	67.94871520996094	31	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1083	false	-4223279846406971932	162	278	836	1441	1554	300	اولها الحارصة وهي التي ت-شق الجلد---------- ق---------------------ليلا ثم البازلة وهي الدامية التي يخرج منها دم يسير ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجل-----------------------------------د ثم المتلاحمة وهي التي تنزل في اللحم ثم السمحاق وهي التي تشق اللحم كله حتي ينتهي الي قشرة رقيقة بين العظم واللحم تسمي السمحاق فسميت------------------- الشجة بها فهذه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس لا توقيت فيها وعنه في الدامية بعير وفي الباضعة بعيران وفي المتلاحمة ثلاثة وفي السمحاق اربعة لان هذا يروي عن زيد بن ثابت ورواه سعيد عن علي وزيد في السمحاق والاول ظاهر المذهب لانها جروح لم يرد-------------------------------------------------------------- الشرع بتوقيت فكان---- الواجب فيها الحكومة كجروح البدن قال مكحول------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموضحة بخمس من الابل ولم يقض فيما دونها	1083	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1385	true	-9141871046166243420	123	240	626	1241	1555	300	اوله- الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه قليلا وقال بعضهم هي الحرصة ثم البا----------------------------------------------ضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ثم البازلة وهي التي يسيل منها الدم ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم----------- قشرة رقيقة ثم الموضحة ش----------------------- الشجاج جمع شجة وهي المرة اذا جرحه في راس او وجه وقد تستعمل في غيرهما والشجاج عشر خمس فيها مقدر وهي الموضحة والهاشمة والمنقلة والمامومة والدامغة وخمس لا -مقدر فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ----------------------------المذهب المشهور والمختار للاصحاب من الروايتين وهي هذه المذكورة لعدم التقدير فيها من جهة الشرع وما لا مقدر فيه الواجب فيه ---حكومة 3021 ويروي عن-- مكحول قال 16----------------------- قضي النبي في الموضحة بخمس من الابل ولم يقض فيما دونها	1385	-1781846173332082065	250	274.5	193	873	28.636884689331055	37	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1109	false	433488174825141178	207	276	1073	1440	1561	300	حلف المدعي عليه خمسين يمينا وبرء لقوله صلي الله عليه وسلم--------- فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم وعن احمد رحمه الله انهم يحلفون ويغرمون الدية لان ذلك يروي عن عمر رضي الله عنه والاول المذهب للخبر وفي لفظ منه قال فيحلفون خمسين يمينا ويبرءون من دمه ولانها ايمان مشروعة في حق المدعي عليه فيبرء بها كساءر الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يحلف المدعون ولم يرضوا بيمين المدعي عليه فداه الامام من بيت	1109	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1398	true	6414191612934251163	171	300	871	1527	1527	300	حلف المدعي عليه خمسين يمينا وبرء ش هذا هو المذهب المعروف لحديث سهل فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم اي يتبرءون منكم---------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ فتحلف لكم يهود---------------------------- ولانها ايمان مشروعة في حق المدعي عليه ف-برء بها كساءر الايمان وحكي عن احمد رواية اخري انهم يحلفون ويغرمون الدية لحديث ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار المتقدم وهو ان صح لا يدل لان اليهود لم يحلفوا فعلي المذهب لو نكل المدعي عليه عن اليمين لم يجب عليه القود وهل تجب عليه الدية وهو اختيار ابي بكر والشريف وابي الخطاب وابي محمد كبقية الدعاوي او لا تجب بل تكون في بيت المال علي روايتين وعلي الثانية هل يخلي سبيله او يحبس حتي يقر او يحلف علي روايتين قال فان لم يحلف المدعون ولم يرضوا بيمين المدعي عليه فداه الامام من بيت-	1398	-1781846173332082065	206	320.5	166	768	26.82291603088379	35	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1120	false	1399722208274539547	90	151	414	708	1443	300	علي امتي فقلت الله و-سوله اعلم فقال لا يقتل مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم وعن علي انه قال يوم الجمل --------------------------------لا يذفف علي جريح ولا يهتك ستر ولا يفتح باب ومن اغلق بابا او باباه فهو امن وعن ابي امامة قال------------ شهدت صفين فكانوا لا يجيزون علي جريح ولا يطلبون موليا ولا يسلبون قتيلا ولان --	1120	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1411	true	175298896985921061	0	68	0	331	1466	300	علي امتي -قلت الله ورسوله اعلم فقال لا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم ذكره القاضي في شرحه تنبيه ولا يجاز علي جريحهم اي لا يقتل ولا يذفف قال ولم يغنم لهم مال ش لحديث ابن مسعود رضي الله عنه 3056 ---------وعن ابي امامة رضي الله عنه 16 شهدت صفين فكانوا لا يجيزون علي جريح ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا ولانهم	1411	-1781846173332082065	202	312.0	156	341	59.2375373840332	32	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1125	false	2477245446644980542	205	273	1016	1331	1466	300	عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابيه انه قدم علي عمر -------------------------------------رجل------------- من قبل ابي موسي فقال ---------------------------------له عمر هل------------------------------------- من مغربة خبر قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال -ما فعلتم به قال قدمناه فضربنا عنقه قال عمر فهل حبستموه ثلاثا فاطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله ------اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	1125	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1418	true	7356399627662882270	111	204	514	950	1415	300	عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابيه قال قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في زمن خلافته رجل من اهل اليمن من قبل ابي موسي الاشعري رضي الله عنه وكان عاملا له فساله عمر رضي الله عنه عن الناس ثم قال 16 هل فيكم من مغربة خبر قال نعم رجل كفر بعد اسلامه -قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال فهلا--- حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب و--يراجع امر الله تعالي اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	1418	-1781846173332082065	292	494.0	227	442	66.06334686279297	56	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1059	false	-849931933824249249	80	158	390	777	1493	300	لقو----له تعالي--- ومن دخله كان امنا ال عمران 97 ولما روي ابو شريح الكع-------------------------------------------------------------بي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد---- شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب متفق عليه	1059	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1455	true	3205319071840374717	86	167	404	800	1436	300	لقول الله تعالي 19 ومن دخله كان امنا اي الحرم وهو خبر بمعني الامر اي امنوا من دخل الحرم او خبر عما استقر في حكم الشرع 3154 ولقول النبي ان----- الله حرم---------------------- مكة و-----------لم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله------------------- فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها------ كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب متفق عليه	1455	-1781846173332082065	290	478.5	229	459	63.18082809448242	51	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1147	false	5398834549782771170	99	140	488	686	1487	300	العروق وينقطع--- الدم ل---------------------ما روي ابو هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسارق ف-------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------------- اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع واتي به فقا------ل تب الي الله تعالي فقال تبت الي الله فقال تاب الله عليك	1147	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1463	true	8773234824061618581	106	175	521	849	1456	300	العروق لءلا ينزف الدم فيموت 3174 والاصل فيه ما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- اتي بسارق قدسرق شملة فقالوا يا رسول الله ان هذا قد سرق فقال رسول الله ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال رسول الله اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع فاتي به النبي فقال تب الي الله فقا------ل تبت الي الله فقال تاب الله عليك	1463	-1781846173332082065	159	245.0	123	353	45.0424919128418	30	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1148	false	-921574141547784451	203	274	999	1346	1488	300	سعيد بن منصور حدثنا ابو الاحوص عن سماك------- عن عبد الرحمن بن عاءذ قال اتي عمر بن الخطاب--- برجل اقطع اليد والرجل قد سرق فامر ب-------------ه عمر ان تقطع رجله فقال علي ا-------------نما قال الله تعالي ا---نما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة 33 الي اخر الاية وقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما ان تعزره او تستودعه السجن فاستودعه السجن	1148	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1464	true	-2371907048998104661	106	182	527	889	1458	300	سعيد--------- حدثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عاءذ قال اتي عمر رضي الله عنه برجل اقطع اليد والرجل قد سرق فامر به عمر رضي الله عنه ان تقطع رجله فقال علي رضي الله عنه انما قال الله تعالي 19 انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله----------- الي اخر الاية وقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها انما-- تعزره او --تودعه السجن فاستودعه السجن	1464	-1781846173332082065	307	558.0	242	386	79.53367614746094	56	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1145	false	5666993689755316191	4	88	17	422	1461	300	روي ابو امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف ف--------------------------قال ----------له ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فقطع رواه ---------------------------------ابو داود ولو وجب القطع باول مرة لم يءخره----- وعن القاسم بن عبد الرحمن ان علي---ا اتاه رجل فقال اني سرقت فطرده ثم عاد مرة اخري فقال اني سرقت فامر به علي ان يقطع وقال سهدت ------علي نفسك مرتين وقطع يده رواه الجوزجاني--------- ولانه حد يتضمن اتلافا فاعتبر في اقراره التكرار كحد الزني فصل قال احمد	1145	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1471	true	4270834436593897833	19	104	106	516	1510	300	روي ابو امية المخزومي ان رسول الله--------------- اتي بلص ف--اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال له رسول الله ما اخالك سرقت قال بلي مر-----------تين او ثلاثا قال فقال رسول الله اقطعوه مختصر رواه احمد وابو داود ولو وجب القطع باول مرة لما اخره 3195 وعن القاسم بن عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه -قال 16 لا------------------------------------------------------ يقطع السارق حتي يشهد علي نفسه مرتين حكاه احمد في رواية مهنا واحتج به ولانه حد يتضمن اتلافا فكان من شرط----ه التكرار كحد الزنا قال ابو محمد	1471	-1781846173332082065	233	317.0	178	497	46.88128662109375	35	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1132	false	-3966381873659952789	67	172	335	865	1533	300	وان قتل----- ولم ياخذ --مالا قتل حتما ولم يصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد ثم حسمتا وخلي ------------------------------------------لقوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض الماءدة 33 وروي ابو داود باسناده عن ابن عباس قال وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بردة الاسلمي فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحابه فنزل جبريل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال قتل وصلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل---- ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده------- ورجله	1132	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1475	true	-6269798701465493493	54	109	282	543	1462	300	ومن قتل منهم ولم ياخذ المال- قتل و-----لم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد ثم حسمتا وخلي ش مذهب احمد رحمه الله ان قاطع الطريق اذا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل واخذ المال قتل وصلب وان قتل ولم ياخذ المال قتل فقط وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله	1475	-1781846173332082065	196	163.5	153	590	33.220340728759766	36	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1177	false	44731488688405135	100	148	487	703	1447	300	علي رضي الله عنه-------- ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين وهكذا الضرب يكون وسطا لا شديد فيقتل ولا ضعيف فلا يردع ولا يرفع باعه كل الرفع ولا يحطه كل الحك قال احمد رضي الله عنه لا يبدي ابطه في شء من الحدود يعني لا يبالغ في رفع يده	1177	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1487	true	-800745833108007701	105	134	530	652	1488	300	علي رضي الله عنه انه قال ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين ومن ثم ---------------------------------------------------------------------------------------قال احمد ل-------------ا يبدي ابطه في شء من الحدود ا--ي لا يبالغ في رفع يده	1487	-1781846173332082065	106	173.0	81	224	47.32143020629883	22	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1170	false	1682412986310813072	228	299	1154	1495	1499	300	ثلاثا ما لم يغل وعن ابي---- هريرة------------- قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صاءما فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته ب------ه فاذا هو ينش------ فقال--- اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله و----اليوم الاخر رواه ابو داود والنساءي ولانه اذا الي واشتد صار مسكرا فان علم من شء انه لا يسكر كالفقاع فلا باس به وان-غلي لانه------ العلة في التحريم الاسكار فلا	1170	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1488	true	-3363265347948378124	118	188	566	894	1458	300	ثلاثة ايام 3244 لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال علمت ان رسول الله------------------- كان يصوم- فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاخذه فاذا هو ينش ويغلي فقال لي اضرب به-- الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله ولا باليوم الاخر رواه ابو داود والنساءي نعم-- اذا------------------------ علم من شء انه لا يسكر --------فلا باس به وان غلي كالفقاع اذ العلة في التحريم الاسكار ولا	1488	-1781846173332082065	260	404.0	201	384	67.70833587646484	46	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1177	false	44731488688405135	157	210	744	1002	1447	300	وهو مشروع في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة ك--وطء جاريته المشتركة او المزوجة ومباشرة الاجنبية فيما دون الفرج وسرقة ما لا يوجب الحد والجناية----------------------------------- بما لا يوجب القصاص---- ونحوه لما روي عن علي انه سءل----------------- عن قول الرجل للرجل يا فاسق يا خبيث قال هن فواحش فيهن تعزير وليس فهين حد	1177	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1492	true	956427099231841645	208	262	1053	1301	1476	300	وهو مشروع في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كالوطء------------------------------------------------- دون الفرج وسرقة ما لا قطع فيبه- والجناية علي الناس في اموالهم او في ابدانهم بما لا -------قصاص فيه ونحو ذلك 3256----------- سءل علي رضي الله عنه عن قول الرجل للرجل يا فاسق يا خبيث قال هن فواحش فيهن تعزير وليس فيهن حد	1492	-1781846173332082065	172	257.0	133	316	54.43037796020508	35	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1186	false	340002075426242947	187	282	912	1393	1486	300	وغزو البحر افضل من غزو البر لما--- روي ابو داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم ق--------ال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغر-ق له اجر شهيدين وروي---------------------------- ابن ماجه باسناده عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد ا-لبر الذنوب كلها الا الدين و-----لشهيد البحر الذنوب والدين	1186	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1505	true	-8533460419956869803	95	257	487	1287	1480	300	وغزو البحر افضل من غزو البر 3296 ش روي انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله انه كان يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله فاطعمته ثم جلست تفلي راسه فنام رسول الله ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال اناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة مختصر رواه مسلم 3297 وعن ام حرام--------- رضي الله عنها ان رسول الله قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين رواه ابو داود 3298 وفي حديث رواه ابن ----------------------------------------------------------------ماجه شهيد البحر مثل شهيد- البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد البحر فانه يتولي قبض ارواحهم -يغفر لشهداء البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب والدين	1505	-1781846173332082065	373	655.0	296	875	42.628570556640625	64	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1202	false	-638338274950146357	170	192	874	974	1534	300	فصل ويغزي مع كل بر وفاجر لقوله------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او	1202	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1505	true	-8533460419956869803	273	300	1364	1480	1480	300	قال ويغزي مع كل بر وفاجر 3299 ش روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او-	1505	-1781846173332082065	73	110.0	56	136	53.67647171020508	14	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1202	false	-638338274950146357	207	255	1053	1302	1534	300	احمد لا يعجبني ان يخرج مع الق----------اءد اذا عرف بالهزيمة وتضييع المسل--------------------------------------مين فان كان القاءد يعرف بشرب الخمر والغلول يغزي معه اذا كان له شفقة وحيطة علي المسلمين انما فجوره علي نفسه----- ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	1202	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1506	true	8297682027743885763	58	104	284	522	1472	300	احمد لا يعجبني ان يخرج مع الامام او القاءد اذا عرف بالهزيمة وتضييع المسلمين وانما يغزو مع من له شفقة علي المسلمين فان كان القاءد يعرف بشرب الخمر والغلول يغزي معه----------------------------------- انما ذلك --علي نفسه 3301 ويروي عن النبي--------------------------- ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	1506	-1781846173332082065	180	321.5	146	302	59.6026496887207	29	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1191	false	4334748154165421564	109	137	528	674	1495	300	في السن لسقي الماء ومعالجة الجرحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة معها من الانصار يسقين الماء ويداوين الجرحي	1191	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1512	true	-2080730528795119454	137	246	726	1298	1585	300	في السن لسقي الماء ومعالجة الجرحي كما فعل النبي ش لا تدخل النساء مع المسلمين ارض العدو حذارا من ظفر العدو بهن واستحلال ما حرم الله منهن مع انهن لسن من اهل القتال اذ الغالب عليهن الجبن والخور 3325 وقد روي البخاري عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت النبي في الجهاد فقال جهادكن الحج ويجوز دخول المراة الكبيرة لسقي الماء ومعالجة الجرحي 3326 لما روي عن ام عطية الانصارية قالت غزوت مع رسول الله سبع غزوات اخلفهم في رحالهم واصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي 3327 وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله------------------- يغزو بام سليم ونسوة معها من الانصار يسقين الماء ويداوين الجرحي	1512	-1781846173332082065	127	212.0	103	591	21.489002227783203	23	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1211	false	5662535994463858789	65	92	333	468	1550	300	عمرو بن معدي كرب---- حمل علي اسوار فطعنه فدق صلبه فصرعه فنزل اليه فقطع يديه واخذ سوارين كانا عليه ويلمقا من ديباج وسيفا ومنطقة فسلم ذلك له	1211	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1527	true	-7857795615270021282	242	269	1212	1349	1497	300	عمرو بن معدي-كرب انه حمل علي اسوار فطعنه فدق صلبه فصرعه فنزل اليه فقطع يد-ه واخذ سوارين كانا عليه ويلمقا من ديباج وسيفا ومنطقة فسلم ذلك له	1527	-1781846173332082065	133	249.5	107	139	95.68345642089844	24	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1204	false	2379996061888230916	164	202	832	1017	1497	300	ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر------------- انا فتحنا ارضا كثيرة الطعام والعلف وكرهنا ان ن-قدم في شء من ذلك فكتب الي-----------------ه دع الناس يعلفون وياكلون فمن باع منه- شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين	1204	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1542	true	6543010732627811121	157	202	740	956	1420	300	ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر رضي الله عنه انا اصبنا ارضا كثيرة الطعام والعلف وكره-ت ان اتقدم في شء من ذلك فكتب اليه عمر رضي الله عنه دع الناس يعلفون وياكلون فمن باع منهم شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين	1542	-1781846173332082065	179	320.0	141	217	82.48847961425781	33	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1221	false	1018933781124826500	117	176	576	886	1502	300	الشعبي قال اغار اهل ماه واهل جلولاء علي العرب فاصابوا سبايا من سبايا العرب فكتب الساءب بن الاقرع الي عمر------------- في سبايا المسلمين ورقيق--------هم قد اشتراه التجار من اهل ماه فكتب عمر فيمن -----------------اصاب رقيقه ومتاعه----------------------------------- في ايدي التجار بعد-ما اقتسم فلا سبيل اليه وايما حر اشتراه التجار فانه ترد اليهم رءوس اموالهم فان الحر لا يباع ولا يشتري	1221	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1544	true	-1411543150419241111	48	124	219	601	1511	300	الشعبي قال اغار اهل ماه واهل جلولاء علي العرب فاصابوا سبايا من سبايا العرب فكتب الساءب بن الاقرع الي عمر رضي الله عنه في سبايا المسلمين ورقيقهم ومتاعهم قد اشتراه التجار من اهل ماه فكتب عمر رضي الله عنه ايما رجل اصاب رقيقه ومتاعه بعينه فهو احق به من غيره وان اصابه في ايدي التجار بعد ما ق--سم فلا سبيل اليه وايما حر اشتراه التجار فانه يرد اليهم رءوس اموالهم فان الحر لا يباع ولا يشتري	1544	-1781846173332082065	301	557.0	243	384	78.38541412353516	56	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1216	false	-6384041884207438818	88	125	430	610	1504	300	جبير بن نفير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذ ين يغزون عن امتي وياخذون الجعل ويتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها رواه سعيد-------- ولانه حاضر للوقعة ---------------من اهل	1216	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1552	true	8340128343098889672	93	131	469	649	1565	300	جبير بن نفير قال قال رسول الله م-------------------ثل الذي-- يغزون من امتي وياخذون الجعل -يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها رواه سعيد في سننه ولانه -امر لا يختص فاعله ان يكون من اهل	1552	-1781846173332082065	147	242.0	116	203	72.4137954711914	26	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1216	false	-6384041884207438818	0	29	0	145	1504	300	سهمه فذكرت الدنانير فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له امره فقال ما اجد له في عزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي سمي-- رواه ابو داود	1216	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1553	true	-7318368374411683636	28	53	131	259	1445	300	سهمه فذكرت الدنانير فجءت النبي فذ-------------------كرت له امره فقال ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي سماها رواه ابو داود	1553	-1781846173332082065	122	228.5	97	147	82.99319458007812	22	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1218	false	2061749524265073408	173	228	866	1132	1505	300	لما روي--- صالح بن محمد ابن زاءدة قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسالنا سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه	1218	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1554	true	6208309631991906683	47	102	236	496	1511	300	لما روي عن صالح بن محمد -بن زاءدة قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي -------------------قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدت- في متاعه مصحفا فسال-ت سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه	1554	-1781846173332082065	242	438.0	191	282	85.81560516357422	47	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1201	false	-2732644690356289629	235	266	1111	1265	1430	300	عمر رضي الله عنه انه كتب الي الناس ان لا يجلدون امير جيش ولا سرية---- رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار	1201	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1555	true	7526851853011499464	168	200	877	1034	1516	300	عمر رضي الله عنه انه كتب الي الناس ان لا يجلد-ن امير جيش ولا سرية ولا رجلا من المسلمين حرا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار	1555	-1781846173332082065	152	291.5	121	158	96.20252990722656	29	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1193	false	-1230846425015405534	241	282	1220	1440	1542	300	لان الراي في الحرب ابلغ في القتال لانه الاصل وعنه يصدر القتال قال ا--لمتنبي الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الفرسان	1193	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1557	true	5709089628289728825	28	63	142	327	1495	300	لان الراي--------- ابلغ من الق----------------------------تال قال ابو الطيب الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الفرسان	1557	-1781846173332082065	174	311.0	140	222	78.37837982177734	29	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1246	false	-8856303839863193910	238	300	1196	1487	1487	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قلا---------- ليس علي المسلم جزية رواه الخلال قال احمد قد روي عن عمر ان--------------------------ه قال ان اخذها في كفه ثم اسلم ردها و-------------------------------روي ابو عبيد ان يهوديا اسلم فطولب بالجزية فقيل انما اسلمت تعوذا قال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر------------- -----------------فقال ان في الاسلام معاذا فكتب ان لا تءخذ منه الجزية ولان-	1246	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1571	true	5935182251666232566	49	124	251	618	1476	300	ابن عباس--------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله ليس علي --مسلم جزية رواه الترمذي وابو داود وهذا لفظه وقد فسره سفيان الثوري بما قلناه قال معناه اذا اسلم الذمي بعد ما وجبت عليه الجزية بطلت عنه 3477 ويروي ان ذم-----------يا اسلم فطولب بالجزية وقيل انما اسلمت تعوذا قال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه ان في الاسلام معاذا وكتب ان لا تءخذ منه الجزية رواه	1571	-1781846173332082065	186	250.5	144	389	47.814910888671875	30	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1244	false	-3965444613262607379	20	127	104	631	1493	300	الي -بذل الجزية فابوا وانفوا وقالوا نحن عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدقة فقال عمر------------- لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليك عدوك بهم خ-ذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر------------- في طلبهم فردهم وضعف عليهم--------- من كل خمس من الابل شاتين وفي كل ثلاثين بقرة تبيعين ومن كل عشرين دينارا دينارا وفي كل ماءتي درهم عشرة دراهم ومم-ا سقت السماء الخمس وفيما سقي بنضح او غرب او دولاب العشر فاستقر ذلك من قول عمر------------- ولم يخالفه غيره م-ن الصحابة---------------------- فكان اجماعا	1244	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1572	true	-4817132493744353427	94	216	457	1048	1474	300	الي اداء الجزية فابوا وانفوا وقالوا نحن عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدقة فقال عمر رضي الله عنه لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليك عدوك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر رضي الله عنه في طلبهم فردهم وضعف عليهم من الابل من كل خمس--------- شاتين ومن كل ثلاثين بقرة تبيعان ومن كل عشرين دينارا دينار ومن- كل ماءتي درهم عشرة دراهم وفيما سقت السماء الخمس وفيما سقي بنضح او غرب او دولاب العشر فاستقر ذلك من قول عمر رضي الله عنه ولم ينقل ان احدا من الصحابة خالفه مع ان ذلك مشتهر فكان اجماعا	1572	-1781846173332082065	493	900.0	391	601	82.02995300292969	95	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1254	false	5542726719898293048	160	201	792	988	1482	300	انس بن سيرين قال بعثني انس بن مالك الي العشور فقلت تبعثني الي العشور من بين عمالك فقال الا ترضي ان اجعلك علي ما جعلني عليه عمر بن الخطاب------------- امرني ان اخذ من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر	1254	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1575	true	-140636387081581524	9	53	42	250	1444	300	انس بن سيرين قال بعثني انس بن مالك الي العشور فقلت تبعثني الي العشور من بين عمالك -قال اما ترضي ان اجعلك علي ما جعلني عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه امرني ان اخذ من المسلمين ربع الشعر ومن اهل الذمة نصف العشر	1575	-1781846173332082065	192	365.0	151	209	91.86602783203125	38	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1255	false	-2792181154024768932	203	282	1034	1397	1482	300	ولا يءخذ----- في السنة الا مرة -----------------نص عليه احمد وقال ابن حامد يءخ----------------------------------------------------------------------------------ذ من الحربي كلما دخل الينا لاننا لو لم ناخذ منه كل مرة لم نامن ان لا يدخل اذا جاء وقت السنة فيتعذر الاخذ والاول اصح لما روي ان---------------------- نصرانيا جاء الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ان عاملك عشرني--------- مرتين قال عمر ومن انت قال انا الشيخ النصراني قال عمر------------- وانا الشيخ الحنيفي ثم كتب الي عامله ان لا تعشر-- في السنة الا مرة	1255	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1575	true	-140636387081581524	111	196	521	917	1444	300	ولا تاخذ منهم في السنة الا مرة كما ذكره الخرقي ونص عليه احمد وقال كذا روي عن ابراهيم النخعي عن عمر رضي الله عنه حين كتب ان لا تءخذ في السنة الا مرة واحدة ان ياخذ من الذمي نصف العشر و--------------------------------------------------------------------------------------------------روي احمد باسناده قال جاء شيخ نصراني ا-----لي عمر---------- رضي الله عنه فقال ان عاملك عشرني في السنة مرتين قال---- ومن انت قال انا الشيخ النصراني قال عمر رضي الله عنه وانا الشيخ الحنيفي ثم كتب الي عامله ان لا تعشروا في السنة الا مرة	1575	-1781846173332082065	217	316.0	168	513	42.300193786621094	39	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0420	false	-5189687416154651425	17	79	79	351	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ترم وكل ما وقع حديث صحيح والثالثة-------------------------------------------------------------- له الاكل ان كان جاءعا------------------------------------------------------------------------------ ولا ياكل ان لم يكن جاءعا لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال ما اصاب منه من ذي الحاجة غير متخذ خبن -فلا شء عليه ومن -خرج منه	420	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1620	true	-7042641381158606397	215	300	1062	1441	1441	300	رسول الله الجوع------------- قال لا ترم وكل ما وقع اشبعك الله وارواك وقد يقال ان الرسول علم انه يسقط من نخلهم ما يشبعه وكيف لا يحصل له الشبع وقد حصل له دعاء النبي ومع حصول ذلك فلا حاجة الي الرمي لانه نوع افساد وعنه يحل له ذلك لحاجة ولا يحل لغير حاجة 3573-- لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي -------------------انه سءل عن التمر المعلق فقال ما اصاب منه من ذي الحاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن اخرج منه-	1620	-1781846173332082065	181	265.5	136	414	43.71980667114258	37	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0404	false	-4894412351588515973	3	24	15	119	1574	300	ان اقوم علي بدنه وان اقسم ----------جلودها وجلالها وان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه	404	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1641	true	3056634396675403545	1	23	5	119	1535	300	ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحومها وجلودها واجلتها وان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه	1641	-1781846173332082065	94	168.5	74	114	82.45613861083984	17	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0621	false	-7606553184100826027	1	87	6	408	1477	300	فان سبق من اخرج احرز سبقه ولم ياخذ من----------------------------------------- صاحبه شيءا وان سبق الاخر احرز الجعل لانه سابق وان جاءا معا فالجعل لصاحبه لانه لا سبق فيها وان اخرجا م--عا لم يجز لانه يكون قمارا لانه ليس فيهما الا من ياخذ اذا سبق ويعطي اذا سبق الا ان يدخلا -معهما ثالثا يساوي فرسه فرسيهما ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي----- ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق	621	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1653	true	4736458271653269845	176	300	916	1505	1505	300	فان سبق من اخرج احرز سبقه ولم ياخذ من المسبوق شيءا فان سبق من لم يخرج احرز سبق صاحبه ش اعتمادا علي الشرط السابق قال -----------------------------------------------------وان اخرجا جميعا لم يجز -----------------------------------------------------------------الا ان يدخلا بينهما محللا يكافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيرتهما او رميه رمييهما ش قد تقدم ان الفاصل بين المسابقة الشرعية والقمار ان المقامر يكون علي خطر من ان يغنم او يغرم بخلاف المسابق فعلي هذا اذا كان الجعل منهما ولم يدخلا محللا لم يجز لوجود معني القمار فيه وهو الخطر في كل واحد منهما 3656 وقد نبه النبي علي ذلك حيث قال فيما رواه عنه ابو هريرة رضي --------------------لله عنه من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فلا باس به ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق-	1653	-1781846173332082065	206	278.5	158	728	28.296703338623047	37	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1260	false	-176924670268251076	176	263	886	1339	1536	300	لانه نوي ------ما يحتمله مما لو صرح به لم يكن يمينا وقال طلحة العاقولي اذا قال-------------- والخالق والرزاق والرب كان يمينا بكل حال لانها لا تستعمل مع لام التعريف الا في اسم الله تعالي فاشبهت القسم الاول الثال------------------------ث ما لا ينصرف بالاطلاق- الي اسم الله تعالي- كالحي والعالم والموجود والمءمن والكريم فهذا ان------------------- اطلق لم يكن يمينا لانه لا ينصرف مع--- الاطلاق اليه وان---------------------------------------------------- قصد باليمين اسم الله كان يمينا و------------------------قال القاضي -----------لا يكون يمينا لان اليمين انما تنعقد لحرمة الاسم ومع الاشتراك لا حرمة له والاول	1260	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1662	true	4635142993837280820	92	194	455	991	1525	300	واذا نوي بلفظه ما يحتمله فينصرف اليه و---------------قال طلحة العاقولي ان اتي بذلك معرفا نحو والخالق والرازق------ كان يمينا مطل--قا لانه- لا يستعمل مع---- التعريف الا في اسم الله تعالي------------------- الثالث ما يسمي به الله سبحانه لكن لا ينصرف ---اطلاقه---- الي الله سبحانه كالحي والعالم والموجود-------- والكريم فهذا ان نوي به غير الله او اطلق فليس بيمين نظرا لما يفهم منه عند الاطلاق----- وان نوي به الله تعالي فهو يمين عند الشيخين وغيرهما لانه قصد الحلف بما يسمي به الله سبحانه اشبه القسم الذي قبله وقال القاضي وابن البنا لا يكون يمينا لان اليمين انعقادها-- لحرمة الاسم ومع الاشتراك لا حرمة والنية ---	1662	-1781846173332082065	275	363.0	219	608	45.230262756347656	37	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1264	false	-7738842086192722668	61	105	288	499	1520	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء قال عليه كفارة يمين و-----------------------------------------------------الثانية لا كفارة عليه لانه لم يحلف-------------------------------------------------- باسم الله ولا صفته	1264	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1665	true	-681442895791828354	185	247	949	1244	1495	300	عن النبي------------------- انه سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء قال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر وهذا نص ان ثبت لكنه بعيد الثبوت والرواية الثانية لا كفارة في ذلك وهي اختيار ابي محمد اذ الوجوب من الشرع ولم يثبت ولان ذلك ليس باسم الله ولا صفته	1665	-1781846173332082065	175	294.0	138	314	55.73248291015625	35	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1269	false	-2320023038428485870	229	277	1165	1397	1505	300	لما روي ابو داود باسناده عن سوي بن حنظلة------------- قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت---- انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال انت كنت ابرهم	1269	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1681	true	3327139248902348816	260	300	1274	1462	1462	300	لما روي سويد -------------------بن حنظلة رضي الله عنه قال خرجنا نريد رسول الله------------------- ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انا انه اخي فخلي عن--ه فاتينا رسول الله------------------- فذكرت- ذلك له فقال انت كنت ابرهم-	1681	-1781846173332082065	162	250.5	128	249	65.06024169921875	28	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1286	false	-1251937350344317347	23	113	120	552	1496	300	ان يقول لله علي نذر-------------- فيجب----- كفارة يمين 2--- لما روي عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفارة النذر اذا لم يسم----- كفارة يمين قال الترمذي هذا حديث صحيح فصل القسم الثالث نذر المباح كنذر لبس ثوبه واكل طعامه وطلاق زوجته فيتخير بين الوفاء به وكفارة يمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله رواه ابو داود فان لم يف فعليه كفارة لماروت عاءشة ان رسول الله قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين رواه ابو داود	1286	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1720	true	8681397988579887274	181	216	881	1041	1458	300	ان يقول لله علي نذر ولا ينوي شيءا فيجب عليه كفارة يمين 3740 لما روي عقبة بن عامر ----رضي الله عنه ان النبي ------قال كفارة النذر اذا لم يسم شيءا كفارة ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين رواه ابو داود	1720	-1781846173332082065	119	172.5	91	459	25.925926208496094	23	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1296	false	-1603241114120878747	0	38	0	175	1523	300	فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به-------------- وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه	1296	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1739	true	-5557381816918482584	259	289	1311	1447	1495	300	فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق وقضي-------------------------------------- به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي------ علي جهل فهو في النار رواه ابو داود--------- وابن ماجه	1739	-1781846173332082065	121	215.5	94	189	64.02116394042969	24	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1253	false	-1664212562341341088	88	120	442	592	1581	300	ان ابا موسي قدم علي عمر------------- ومعه----- نصراني فاعجب عمر خطة------------------------------------------------ وقال قل لكاتبك هذا -يقرا علينا كتابه قال انه لا يدخل المسجد قال -لم اجنب هو قال -هو نصراني فانتهره عمر	1253	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1752	true	7564524180984596198	45	87	218	423	1502	300	ان ابا موسي قدم علي عمر رضي الله عنه ومعه كاتب نصراني فاحضر ابو موسي شيءا من مكتوباته عند عمر رضي الله عنه فاستحسنه وقال قل لكاتبك يجء فيقر------ا كتابه قال انه لا يدخل المسجد قال ولم-------- قال انه نصراني فانتهره عمر	1752	-1781846173332082065	122	162.0	93	219	55.707763671875	22	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1309	false	-7430569985044597040	17	171	79	847	1474	300	بين الخصمين في الدخول عليه والمجلس والخطاب والاقبال عليهما والسماع منهما لما روت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ولا يرفعن صوته علي احد الخصمين ما لا يرفعه علي الاخر رواه عمر بن شبة في كتاب قضاة البصرة وكتب عمر الي ابي موسي رضي الله عنهما واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك وجاء رجل الي شريح وعنده السري فقال اعدل بي علي هذا الجالس الي جنبك فقال شريح للسري قم فاجلس مع خصمك قال اني اسمعك من مكاني قال لا قم فاجلس مع خصمك ان مجلسك برتبته واني لا ادع النصرة وانا عليها قادر ولان ايثار احد الخصمين في بعض ما ذكرنا يكسر خصمه والمستحب ان -يجلسهم--------------------------------------ا بين يديه لم-----ا روي ا--------بن الزبير قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجلس الخصمان بين يدي القاضي ولانه	1309	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1753	true	-4488244638010780427	192	294	943	1452	1484	300	بين الخصمين في الدخول عليه ش اي يدخلهما------------ عليه معا ولا يقدم احدهما في الدخول لءلا ينكسر قلب صاحبه وربما كان ذلك سببا لعدم قيامه بحجته 3814 وقد روي عمر بن شيبة في كتاب قضاة البصرة باسناده عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي -------------------قال من يلي ---القضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لفظه واشارته ومقعده ولا يرفع- صوته علي احد الخصمين ما لا يرفعه علي الاخر -و------------------------------------------------------------الله اعلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمجلس ش اي يجلسهما مجلسا واحدا لما تقدم والاولي ان يكونا بين يديه 3815 لما روي عبد الله بن الزبير قال قضي رسول الله ان الخصمين يقعد-----------------ان بين يدي الحاكم رواه -	1753	-1781846173332082065	245	346.5	194	953	25.708290100097656	38	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1346	false	-6604858658045648703	176	216	865	1070	1506	300	اليمين بالله الا انه ان كان يهوديا قيل له قل والله الذي انزل التوراة علي موسي وان كان نصرانيا قيل له قل والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وان كان لهم مواضع يعظمونها ويتوقون ان يحلفوا فيها كذابين حلفوا فيها	1346	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1800	true	8582660617043245170	5	45	23	227	1554	300	الحالف كافرا الا انه ان كان يهوديا قيل له قل والله الذي انزل التوراة علي موسي وان كان نصرانيا قيل له قل والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وان كان لهم مواضع يعظمونها ويت-قون ان يحلفوا فيها كاذبين حلفوا فيها	1800	-1781846173332082065	194	373.0	154	205	94.63414764404297	36	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms1347	false	7277682820143067528	206	291	1024	1419	1465	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استحلف رجلا فقال قل والله الذي لا اله الا هو ما له عندي شء ------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود ولان له طريقا الي العلم به فلزمه القطع بنفيه فان كانت الدعوي عليه في حق غيره في الاثبات حلف علي البت لان له طريقا الي العلم به وفي النفي يحلف علي نفي علمه نص علي---------ه احمد وذكر حديث------------ القاسم بن عبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تضطروا الناس في ايمانهم ان يحلفوا علي ما لا يعملون	1347	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1801	true	-3975874754365219449	174	232	905	1181	1516	300	ابن عباس------------- رضي الله عنها احلف با--------------------لله الذي لا اله الا هو ما له عندي شء وهو خرج بيانا لمجمل اليمين وحكي عن احمد رواية اخري ان اليمين في ذلك كله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفي العلم 3865 واستشهد له احمد ب----حديث الشيباني عن القاسم بن عبد الرحمن عن النبي قال--------------- لا تضطروا الناس في ايمانهم ان يحلفوا ----ما لا يعلمون	1801	-1781846173332082065	157	111.0	119	488	32.1721305847168	27	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0748	false	9024960706334865092	130	189	642	957	1478	300	ماتت امراة وابنها وخلفت زوجا واخا فقال زوجها ماتت فور ثن--------اها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها انه ------------يحلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه ويكون ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين وذكرها الخرقي --في مختصره وهذا يدل------- علي انه لا يرث احدهما صاحبه بل يقسم ميراث كل واحد منهما	748	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1819	true	7757845757889124374	212	269	1125	1429	1609	300	ماتت امراة وابنه----------------ا فقال زوجها ماتت قبل ابني فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة لاحدهما حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكا-ن ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين ش انما حلف كل واحد م------نهما والحال هذه علي ابطال------- دعوي صاحبه ----------لان كل واحد منهما	1819	-1781846173332082065	239	377.5	189	344	69.47674560546875	38	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0772	false	-8661565765028273513	2	87	14	441	1460	300	كل واحد منهما -بعتق احد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعبدين عتق من كل واحد ثلثه ولكل واحد من الابنين سدس العبد الذي اعترف بعتقه ونصف الاخر لانه يزعم ان ثلثي العبد الذي اعترف بعتقه حر ويبقي------- ثلثه لكل واحد منهما سدسه وان---------- قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرعنا------------------- بينهما-------------------------- فان وقعت القرعة علي الاخر عتق من كل واحد ثلثه كالتي قبلها لان القرعة قاءمة مقام تعيينه وان وقعت علي الذي اعترف اخوه بع-تقه -----------------------------------------------------------------------------عتق ثلثاه الا ان يجيزا عتقه كاملا	772	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1833	true	8717239804415435911	120	228	588	1115	1459	300	كل واحد منهما العتق في غير الذي عينه اخوه فيعتق من كل واحد ثلثه لان مجرد قول الشخص انما يقبل في حق نفسه دون حق غيره وحق كل واحد منهما نصف العبدين فيقبل قوله في حقه------------ من الذي عينه وهو ثلثاه وذلك هو الثلث-------------------------------------------------------- ويبقي له نصف ثلثه وهو السدس ونصف العبد الاخر الثالث قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما وهي صورة الكتاب فانه يقرع بينهما لتبيين ما حصل فيه الابهام فان و---------------------------------------------------------------------------------------قعت علي الذي اعترف الابن بعتقه عتق منه ثلثاه لان بخروج القرعة عليه كانه قد حصل اتفاق الابنين علي عتقه واذا يعتق ثلثاه الا ان يجيزا عتقه كاملا	1833	-1781846173332082065	189	245.5	147	682	27.712610244750977	31	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0766	false	-8475782950945732716	207	255	1009	1284	1519	300	ثلثه وللثالث سدسه فاعتق- صاحب النصف وصاحب السدس معا وهم-ا موسران عتق عليهما وضمنا حق شريكهما فيه بالسوية لان التقويم المستحق بالسراية يسقط علي عدد الرءوس كما لو اشترك اثنان في جراحة رجل جرحه احدهما جرحا والاخر عشرة ويكون ولاءه بينهما اثلاثا لصاحب النصف ثلثاه ولصاحب السدس ثلثه	766	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1834	true	-2103567894891342472	66	94	324	486	1643	300	ثلثه ولاخر-- سدسه فاعتقه صاحب النصف وصاحب السدس معا وكانا موسرين عتق عليهما وضمنا حق شريكهما فيه نصفين وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولاءه بينهما اثلاثا لصاحب النصف ثلثاه ولصاحب السدس ثلثه	1834	-1781846173332082065	145	256.5	118	277	52.3465690612793	22	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0766	false	-8475782950945732716	60	134	287	634	1519	300	عتق منه ما يحتمله الثلث وان زاد----------------------------------------------------- علي قدر ما اعتق لان عتق بعضه كعتق جميعه وان احتمل الثلث جميعه عتق كله فصل اذا ملك بعض عبد ف--------اعتقه في مرض موته او دبره فعتق بموته وكان ثلث ماله يفي بقيمة حصة شر--------يكه اعطي وكان كله حرا في احدي الروايتين لان ثلثه له فكان موسرا به و--------الاخري لا يعتق منه الا ما م---------------------------------------------------------------------------------------------------------لك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان حق الورثة تعلق بماله الا ما استث--ناه من الثلث بتصرفه فيه	766	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1841	true	8504936572704346585	30	153	137	758	1466	300	عتق منه قدر ال------ثلث وان نوي معينا تعين العتق فيه وليس للمعتق التعيين اذا لم ينوه علي المذهب والله اعلم قال و-----------------------------------------------اذا ملك نصف عبد فدبره او اعتقه في مرض موت--------ه فعتق بموته وكان ثلث ماله يفي بقيمة النصف الذي لشريكه اعطي وكان كله حرا في احدي الروايتين عن ابي عبد الله رحمه الله والرواية الاخري لا يعتق---- الا حصته وان حمل ثلث ماله حصة شريكه ش الرواية الاولي اختيار ابي الخطاب في خلافه الا انه انما صرح بذلك في العتق وذلك لان تصرف المريض في ثلث ماله كتصرف الصحيح في الجميع ولو اعتق الصحيح الموسر سري في كل ماله فكذلك يسري في ثلثه والثانية اختيار الشيرازي والشريف وحكاه عن شيخه لان حق الورثة تعلق بماله الا ما استثنيناه من الثلث بتصرفه فيه	1841	-1781846173332082065	217	303.5	169	686	31.632652282714844	37	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0780	false	7567822761450555891	133	161	696	838	1528	300	ولا باس ان يعجل المكاتب لسيده ويضع عنه بعض كتابته------------------------------------------------------ لان مال الكتابة ليس بمستقر ولذلك لا يصح ضمانه فليس بدين صحيح------ فكان السيد اخذ بعضا واسقط بعضا	780	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1873	true	-2870022395415928164	148	188	753	954	1517	300	ولا باس ان يعجل المكاتب لسيده ويضع عنه بعض كتابته ش وذلك كان يصالحه علي ماءة مءجلة بخمسين حالة ونحو ذلك لان دين الكتابة غير -مستقر ولذلك لا يصح ضمانه وليس بدين في الحقيقة فكان السيد اخذ بعضا واسقط بعضا	1873	-1781846173332082065	131	227.5	103	202	64.85148620605469	23	JK000254-ara1	JK007111-ara1
JK000254-ara1.ms0794	false	1341900611778976506	238	272	1141	1308	1441	300	عن عبيدة قال خطب علي------------- الناس فقال شاورني عمر------------- في امهات الاولاد فرايت انا وعمر ان اعتقهن فقضي به عمر حياته وعثمان حياته فلما وليت رايت ان ارقهن قال عبيدة فراي عمر وعلي في -	794	773030330106450187	JK007111-ara1.ms1878	true	5512006150593018088	258	298	1271	1465	1475	300	عن عبيدة قال خطب علي رضي الله عنه الناس فقال شاورني عمر رضي الله عنه في امهات الاولاد فرايت انا وعمر ان اعتقهن فقضي به عمر حياته وعثمان حياته فلما وليت رايت ان ارقهن قال عبيدة فراي علي وعمر رضي	1878	-1781846173332082065	160	294.0	127	194	82.47422790527344	31	JK000254-ara1	JK007111-ara1