id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0012	true	-4398371386308402512	242	295	1109	1353	1369	300	لا تشربوا في انية الذهب و الفضة و لا تاكلوا في صحافهما فانها لهم في الدنيا و لكم في الاخرة و قال------------ الذي يشرب في انية الذهب و الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليهما فتوعد عليه بالنار فدل علي تحريمه و -------------------------------------------------------------لان فيه--- سرفا و خيلاء و كسر قلوب الفقراء	12	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0040	false	5167370181492269858	134	193	744	1058	1550	300	لا تشربوا في انية الذهب وال-فضة و-لا تاكلوا في صحافهما فانها لهم في الدنيا و-لكم في الاخرة وعن ام سلمة ترفعه الذي يشرب في انية الذهب وال-فضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليهما والجرجرة صوت وقوع الماء بانحداره في الجوف وغير الاكل والشرب في معناهما لانهما خرجا مخرج الغالب ولان في ذلك سرفا و-خيلاء و-كسر قلوب الفقراء	40	2609069224456123192	198	322.5	157	320	61.875	41	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0025	true	-8516606947154476814	188	246	894	1163	1436	300	صلي الله عليه وسلم----- عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وظلم رواه ابو داود وي--------------------------------------------------------------------------------كره الاسراف في الماء ل---------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي سعد وهو يتوضا فقال لا -----تسرف -قال يا رسول الله في الماء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن ماجة	25	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0139	false	-3136341888521275253	113	187	559	899	1470	300	صلي الله عليه وسلم يجزء في الوضوء المد وفي الغسل الصاع رواه احمد والاثرم ولا --------------------------------------يكره غسل رجل مع نحو امراته او توضء ه مع نحو امراته كسريته من اناء واحد لما تقدم وكره اس--راف في --ماء ولو كان علي نهر جار لحديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي سعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضو-----------ء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن ماجة	139	2609069224456123192	163	222.5	125	393	41.475826263427734	27	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0030	true	-6925552929255513366	136	196	720	1018	1538	300	علي العمامة لما روي---------------- المغيرة رضي الله عنه قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة حديث------- حسن صحيح وعن عمرو بن امية رضي الله عنه قال رايت رسول------- ال-له صلي الله عليه وسلم مسح علي عمامته وخفيه رواهما البخاري و روي----------------------- الخلال باسناده عن عمر قال من لم يطهره المسح علي العمامة فلا طهره الله	30	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0096	false	7086343748210038354	95	151	473	761	1533	300	علي --عمامته وخفيه رواه البخاري وعن المغيرة بن شعبة--------- توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة قال الترمذي حسن ص---------------------------------------حيح --ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين والخمار وبه قال ابو بكر وعمر وانس وابو امامة وروي الخلال-------- عن عمر---- من لم يطهره المسح علي العمامة فلا طهره الله	96	2609069224456123192	183	250.0	143	352	51.9886360168457	32	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0032	true	4727940559971852675	204	240	1094	1268	1602	300	لقوله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط النساء 43 وقول النبي صلي الله عليه وسلم ولكن من غاءط وبول ونوم وق--وله فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وقال في المذي يغسل ذكره ويتوضا	32	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0104	false	-8673190115869784694	192	216	1002	1122	1537	300	لقوله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط وقوله--------------- صلي الله عليه وسلم ولكن من غاءط وبول الحديث وقوله----------------------------------------- في المذي يغسل ذكره ويتوضا	104	2609069224456123192	106	190.0	83	176	60.227272033691406	21	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0037	true	-3905653862148031155	98	124	502	636	1492	300	لان ابن عمر وابن عباس كانا يامران غاسل الميت بالوضوء وقال ابو هريرة اقل ما فيه الوضوء لانه مظنه لمس الفرج----------------------------------------------------- فاقيم مقامه كالنوم مع الحدث	37	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0112	false	281266848495160124	85	122	436	622	1486	300	لان ابن عمر وابن عباس كانا يامران غاسل الميت بالوضوء وعن ابي- هريرة اقل ما فيه الوضوء ولم يعلم لهم مخالف من الصحابة ولان الغاسل غالبا لا يسلم من مس عورة الميت فاقيم مقامه كالنوم مع الحدث	112	2609069224456123192	109	190.5	87	187	58.28876876831055	20	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0039	true	6418343031450207786	30	74	143	355	1474	300	عاءشة قالت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الخمسة الا النساءي و عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ماجه	39	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0048	false	3982357446237982296	16	90	87	473	1575	300	عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه البخاري والترمذي وهو منصوب علي المفعولية اي اسالك غفرانك والغفر الستر وسره انه لما خلص من النجو المثقل للبدن سال الخلاص مما يثقل القلب وهو الذنب لتكمل الراحة الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني لقول انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء ----------------------------------------------------------------------------------------------قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ماجة	48	2609069224456123192	117	220.5	93	480	24.375	22	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0039	true	6418343031450207786	130	177	621	839	1474	300	ابعد لما روي جابر قال------------------------ كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد ويستتر عن العيون لما روي ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل	39	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0049	false	-6759020114234161076	27	95	136	447	1419	300	-بعد لحديث-- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان------------------------- اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد رواه-------------------- ابو داود مع امن المكان فلو خاف علي نفسه من سبع او عدو يغتاله فليقض حاجته قريبا من المكان الذي هو فيه و يسن له به استتار عن ناظر لحديث ابي داود عن ابي هريرة مرفوعا -----------------------------من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل	49	2609069224456123192	123	170.5	94	388	31.701030731201172	24	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0040	true	9047125968235372816	85	130	456	663	1454	300	مروان الاصفر انه قال اناخ ابن عمر بعيره مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليه- فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود	40	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0054	false	4327680196350472338	24	64	114	300	1498	300	مروان الاصفر---- قال رايت ابن عمر اناخ راحلته-------- ثم جلس يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال---- انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا---- رواه ابو داود	54	2609069224456123192	169	282.0	130	209	80.86124420166016	35	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0043	true	8293258191882326729	151	190	813	1009	1617	300	الا ان المستحب ان يمر --حجر-----ا من مقدم صفحته اليمني الي مءخرها ثم يمره علي صفحته اليسري حتي يرجع به الي الموضع الذي بدا منه ثم يمر الثاني من مقدم صفحته اليسري كذلك ثم يمر الثالث علي المسربة والصفحتين	43	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0058	false	4501704367447791054	88	124	447	636	1514	300	القاضي المستحب ان يمر الحجر الاول من مقدم صفحته اليمني الي مءخرها يدي--ره علي الي------سري حتي يصل- به الي الموضع الذي بدا منه ثم يمر الثاني من----- صفحته اليسري كذلك ثم يمر الثالث علي المسربة والصفحتين	58	2609069224456123192	169	296.5	134	203	83.25122833251953	30	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0048	true	-8743443346086671816	0	93	0	450	1493	300	وضوءه للصلاة ثم يحثي علي------- راسه ث-----------------------------------لاث حثيات يروي بهن اصول شعره ويخلله بيده ثم يفيض----------------- الماء علي ساءر بدنه ثم يدلك بدنه بيده وان توضا الا غسل رجليه ثم غسل قدميه اخرا فحسن قال احمد الغسل من الجنابة علي حديث عاءشة يعني قولها كان رسول الله صلي الله عليه و سلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه------ وتوضا وضوءه للصلاة ثم يخلل شعره بيد-ه حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ث-----لاث مرات ثم غسل ساء------------------------------------------------------ر جسده وقالت ميمونة وضع لرسول الله صلي الله عليه و سلم --------وضوء الجنابة	48	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0135	false	-572389206247795179	202	286	1050	1484	1551	300	وضوءه للصلاة ويروي بتشديد الواو راسه اي اصول شعره ثلاثا يحثي الماء عليه ثلاث حثيات -------------------------------ثم يغسل بقية جسده بافاضة الماء ع--------------------------------------------------ليه ثلاثا ل----------------------------------------------حديث عاءشة قالت------ كان رسول الله صلي الله عليه و-سلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثلاثا وتوضا وضوءه للصلاة ثم يخلل شعره بيديه حتي اذا ظن انه قد ر-وي بشرته افاض----- الماء عليه ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده متفق عليه ويتيامن اي يبدا بميامنه استحبابا لحديث عاءشة قالت --------كان رسول الله صلي الله عليه و-سلم اذا اغتسل من الجنابة	135	2609069224456123192	260	378.0	204	583	44.5969123840332	45	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0050	true	6874528911098261519	9	83	47	407	1537	300	عمر وعبد الله بن سرجس وخ-ص ما خلت به لقول عبد الله بن سرجس توضا انت ه---------هنا فاما اذا خلت--- فلا تقربنه ومعني الخلوة ان لا يشاهدها انسان تخرج بحضوره عن الخلوة في النكاح وذكر القاضي انها لا تخرج عن الخلوة ما لم يشاهدها رجل وانما تءثر خلوتها في الماء اليسير لان النجاسة لا تءثر في الكثير فهذا اولي ولا يخرج الماء الذي خلت به المراة عن اطلاقه بل يجوز للنساء ا--لتطهر به من	50	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0020	false	990245647428748037	8	46	42	230	1479	300	عمر وعبد الله بن سرجس وخصص بالخلوة-- لقول عبد الله بن جرجس توضا انت ههنا وهي ههنا ف----اذا خلت به فلا تقربنه وبالقليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان النجاسة لا تءثر في الكثير فهذا اولي ولان الغالب علي ا------------------------------------لنساء ان يتطهر--ن من	20	2609069224456123192	146	218.5	115	375	38.93333435058594	24	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0050	true	6874528911098261519	188	219	947	1097	1537	300	صلي الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه	50	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0159	false	-2398634319551894688	0	31	0	153	1426	300	صلي الله عليه و-سلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه	159	2609069224456123192	149	286.5	119	154	96.75325012207031	30	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0054	true	-8293429284708492265	219	277	1120	1405	1509	300	لما روي عطاء بن يسار قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي---- صلي الله عليه و سلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داود وقال	54	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0163	false	-6613290609523249263	100	157	514	793	1507	300	لما روي عطاء بن يسار قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء--------- فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه و-سلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داود و ان	163	2609069224456123192	268	510.0	213	289	92.73356628417969	54	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0059	true	5491713067220049751	2	71	13	374	1567	300	لقول النبي صلي الله عليه و سلم لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران رواه ابو داود والترمذي و-السادس تحريم مس المصحف--------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون الواقعة 79 ولقول النبي صلي الله عليه و سلم لعمرو بن حزم لا تمس القر-------------------------------------ان الا وانت طاهر رواه الاثرم والسابع تحريم اللبث في المسجد لما ذكرنا من قبل والث-------------------------------------------امن تحريم ال-----------------------------وطء في الفرج لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض	59	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0180	false	-6392681301747032677	156	242	796	1236	1499	300	لقول-----ه صلي الله عليه و-سلم لا يقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران رواه ابو داود والترمذي وقال الشيخ تقي الدين اذا ظنت نسيانه وجبت عليها القراءة واختاره في الفاءق والمذهب الاول و التاسع لبث بمسجد لقوله-------------------------------------------------- صلي الله عليه و-سل-------------م لا احل المسجد لحاءض ولا لجنب رواه ابو داود ولو كان---------------------------------------- اللبث بوضوء ومع امن التلويث فلا يصح اعتكافها و لا يمنع الحيض ال مرور بالمسجد مع امن تلويث نصا فان لم تامنه منعت و العاشر وطء في --فرج لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض	180	2609069224456123192	191	254.5	150	552	34.60144805908203	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0060	true	-8709096140707347206	89	139	432	674	1473	300	واقل الحيض يوم وليلة وعنه يوم -لان الشرع علق علي الحيض احكاما ولم يبين قدره فعلم انه رده الي العادة كالقبض والحرز وقد وجد حيض معتاد يوما ولم يوجد اقل منه قال عطاء رايت من تحيض يوما وتحيض خمسة عشر قال ابو عبد الله الزبيري كان في نساءنا من تحيض	60	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0185	false	-7221443402790823102	157	205	763	994	1452	300	واقل --حيض يوم وليلة لقول علي ولان الشرع علق علي الحيض احكاما ولم يبين----ه فعلم انه رده الي العرف- كالقبض والحرز وقد وجد حيض معتاد يوما ولم يوجد اقل منه قال عطاء رايت من تحيض يوما لا تزيده و-----قال ابو عبد الله الزبيدي كان في نساءنا من تحيض	185	2609069224456123192	210	372.5	164	243	86.41975402832031	40	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0062	true	-6094283909307431461	52	158	266	812	1520	300	فاذا خلفته اغتسلت و صلت---- لما روي ان------------ فاطمة بنت ابي حبيش ----------------------------------قالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا انما ذلك عرق -ليس بالحيض- فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي متفق عليه يعني باقباله سواده ونتنه وبادباره رقته وحمرته وفي لفظ قال---- اذا كان دم الحيض فانه اسود -يعرف فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاحمر فتوضء ا-------نما هو عرق رواه النساءي وقال ابن عباس ما رات الدم البحراني فانها تدع الصلاة انها والله لن تري الدم بعد ايام محيضها الا كغسالة ماء اللحم ولانه خارج من الفرج يوجب الغسل فرجع الي صفته عند الاشتباه كالمني والمذي	62	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0189	false	700138329182891983	62	146	315	749	1499	300	فاذا مضي-- اغتسلت وفعلت ذلك لما روت عاءشة قال جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال ا---نما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي متفق علي----------------------------------------------ه وفي لفظ للنساءي اذا كان--- الحيض فانه اسود ويعرف فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخ-ر فتوضءي وصلي فانما هو دم عرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه خارج من الفرج يوجب الغسل فرجع الي صفته عند الاشتباه كالمني والمذي	189	2609069224456123192	348	562.5	277	611	56.955810546875	57	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0073	true	-6664152278681230742	181	256	936	1292	1507	300	القياس فصل ويجزء في ----بول الغلام الذي لم يطعم الطعام النضح------ وهو ان يغمره بالماء وان لم يزل عنه لما روت------------------------- ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه ولا يجزء في بول الجارية الا الغسل لما روي علي قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم------------- بول الغلام ---ينضح وبول	73	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0169	false	382081919853476516	230	298	1159	1488	1495	300	النجاسات-- ويجزء في قء وبول --غلام----- لم ياكل --طعاما لشهوة نضحه وهو ----غمره ب--ماء وان لم يقطر منه شء ولا يحتاج الي مرس وعصر لحديث ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عل-----------------------------------------------------------يه ولقوله صلي الله عليه وسلم انما يغسل من بول الانثي والخنثي وبول	169	2609069224456123192	238	351.5	183	410	58.04878234863281	40	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0075	true	-8244875668693553738	124	157	661	812	1542	300	طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا قال يا رسول الله ماذا فرض -----علي من الصلاة قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع شيءا متفق عليه	75	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0398	false	-6061066710637121740	174	207	871	1021	1504	300	طلحة بن عب-د الله ان اعرابيا قال يا رسول الله ماذا فرض الله علي من الصلاة قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع----- متفق عليه	398	2609069224456123192	145	271.0	113	156	92.94871520996094	30	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0081	true	-7281426227512349327	264	300	1320	1493	1493	300	عبد الله ابن زيد كما روي عنه انه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس----- ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا----- فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس-	81	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0211	false	6115635692547340556	234	271	1283	1461	1585	300	عبد الله -بن زيد بن عبد رب-----ه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا بيده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس	211	2609069224456123192	158	285.0	126	184	85.86956787109375	28	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0082	true	3191545680458276942	29	147	129	670	1417	300	اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد- رسول الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا اقمت ا----لصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلا---------------ح قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق- عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك	82	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0212	false	-6530928641960829312	0	119	0	551	1450	300	اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالقه عليه-------- فليءذن--- فانه اندي صوتا منك	212	2609069224456123192	519	986.0	405	567	91.53439331054688	107	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0087	true	-7159836530957050829	0	65	0	284	1453	300	الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر -قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله -قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة رواه مسلم	87	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0224	false	-617826154876187588	202	262	988	1254	1457	300	الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله فقال لا اله الا الله مخ--------------------لصا من قلبه دخل الجنة رواه مسلم	224	2609069224456123192	262	502.0	202	286	91.60839080810547	57	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0096	true	-3031603354160464541	48	151	249	748	1527	300	اما اذا كان عليه ازار فتلك------------ لبسة المحرم -فلا باس بها ويكره اسبال القميص والازار والسراويل اختيالا لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه متفق عليه ويكره تغطية الفم في الصلاة ----------لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه رواه ابو داود ويكره شد الوسط لما يشبه شد الزنار لما فيه من التشبه بالنصاري فاما شده بغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فلا باس به ويكره لف الكم لان الن---------بي صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد علي سبعة اعظم ------------------------------------------------------------------ولا اكف شعرا ولا ثوبا متفق عليه	96	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0256	false	-2696526214653783221	20	134	93	647	1444	300	انه اذا كان عليه ثوب اخر لم يكره لانها لبسة المحرم وفعلها------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وان صلاته صحيحة الا ان تبدو عورته و يكره------------------------- في الصلاة تغطية وجه لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي --------------------ان يغطي الرجل فاه رواه ابو داود --------------------------------------------------------------------------باسناد حسن ففيه تنبيه علي كراهة تغطية الوجه لاشتماله علي تغطية الفم ولان الصلاة لها تحليل وتحريم فشرع لها كشف الوجه كالاحرام و كره فيها ايضا تلثم علي فم وانف روي------------------------ ذلك-- عن ابن عمر ولقوله صلي الله عليه وسلم---- امرت ان اسجد علي سبعة اعظم متفق عليه ولف كم وتشميره قاله في الرعاية لقوله صلي الله عليه وسلم ولا اكف شعرا ولا ثوبا متفق عليه	256	2609069224456123192	242	238.0	185	758	31.92612075805664	44	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0098	true	2006324397628282603	72	147	352	709	1506	300	صلي علي حسب حاله ولا اعادة عليه لما روي عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل قوله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله رواه ابن ماجه والترمذي------ ولانه اتي بما امر به فاشبه المجتهد مع ظهور الادلة وان--------------- لم يجد المقلد من يقلده	98	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0293	false	-8485446240901665630	117	187	618	960	1544	300	صلي علي حسب حاله ولا اعادة لحديث------------------- عامر بن ربيعة-------- قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل----------- فاينما تولوا فثم وجه الله رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه ولان خفاء القبلة في الاسفار لوجود نحو غيم يكثر فيشق ايجاب الاعادة او لم يجد اعمي-- من يقلده	293	2609069224456123192	263	424.5	205	383	68.66840362548828	50	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0099	true	2829205906372728324	22	61	116	317	1605	300	وهو نجم خفي حوله انجم داءرة كفراشة ال------------رحي احدي طرفيه---------------------------------------------------ا الفرقدان وفي --طرفها الاخر الجدي------ وبين ذلك انجم صغار--------------------- ثلاثة من فوق وثلاثة من اسفل تدور هذه الفراشة حول القطب دوران ال------رحي حول قطب-ها في كل يوم وليلة دورة	99	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0287	false	-460656691839365758	54	110	274	564	1579	300	----نجم خفي حوله انجم داءرة كفراشة --رحي او كسمكة في احد- طرفيها احد الفرقدين و في الشرح وشرح المنتهي في احد طرفيها الفرقدان وفي الطرف-- الاخر الجدي قالوا وبين ذلك انجم صغار منقوشة كنقوش الفراشة ثلاثة من فوق وثلاثة من تحت- تدور هذه الفراشة حول القطب دوران فراشة الرحي حول سفودها في كل يوم وليلة دورة	287	2609069224456123192	181	293.0	143	300	60.33333206176758	29	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0103	true	5243406325852976797	0	35	0	178	1549	300	يوم بعد العصر فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله صليت صلاة لم ار-----ك تصليها فقال اني كنت اصلي ركعتين بعد الظهر وانما قدم وفد بني تميم فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان رواه مسلم وعن قيس	103	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0432	false	8654466986906817044	161	197	797	979	1486	300	يوم بعد العصر فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله صليت صلاة لم اكن اراك تصليها فقال اني كنت اصلي ركعتين بعد الظهر وانه- قدم وفد بني تميم فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان متفق عليه لكن ليس	432	2609069224456123192	164	303.0	129	183	89.61748504638672	29	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0111	true	-3749179992732449436	201	250	1012	1245	1493	300	ويجافي يد--يه عن جنبيه لما روي ابو حميد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره وفي لفظ ركع ثم اعتدل فلم يصوب راسه ولم يقنع وفي رواية ووضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه	111	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0327	false	-7827127733420307286	95	122	452	589	1490	300	ويجافي مرفقيه عن جنبيه لما روي ابو حميد ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ركع ف----------------------------------------------------------------------------------------------وضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه	327	2609069224456123192	124	212.0	97	235	52.76595687866211	23	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0111	true	-3749179992732449436	254	296	1262	1474	1493	300	يقول--------- سبحان ربي العظيم وفيه روايتان احداهما يجب لما روي----------------------- عقبة بن عامر انه لما نزل- فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزل- سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم رواه ------ابو داود	111	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0328	false	-1898571708002004468	189	238	919	1171	1482	300	يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي رواه الجماعة الا البخاري وعن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم رواه احمد وابو داود	328	2609069224456123192	182	311.5	145	252	72.22222137451172	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0115	true	-3154024734176217305	231	300	1145	1532	1532	300	الركعة الثانية كالاولي لقول النبي صلي الله عليه وسلم للاعرابي ثم اصنع ذلك في صلاتك كلها الا في------------------------------------------------------------- النية والا------------------------------------------ستفتاح لانه يراد لافتتاح الصلاة وفي الاستعاذة روايتان احداهما يستعيذ لقوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل 98 فيقتضي ان يستعيذ عند كل قراءة والثانية لا يستعيذ لما روي ابو هريرة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا نهض من- الركعة الثانية استفتح القراءة-	115	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0335	false	-8053741228464465600	164	226	828	1130	1512	300	الركعة ---------الاولي للمسء في صلاته ثم قال افعل-------------------- ذلك في صلاتك كلها الا في تجديد نية فيكفي استصحاب حكمها قال جمع ولا حاجة لاستثناءه لان النية شرط لا ركن و الا في تحريمة فلا تعاد و الا في استفتاح فلا يشرع في غير الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي ابو هريرة قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا نهض الي الركعة الثانية استفتح القراءة	335	2609069224456123192	144	176.5	114	493	29.208925247192383	22	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0115	true	-3154024734176217305	70	93	382	488	1532	300	لما روي مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض متفق عليه	115	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0335	false	-8053741228464465600	121	144	619	725	1512	300	وما روي مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض متفق عليه	335	2609069224456123192	105	209.0	82	106	99.05660247802734	22	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0123	true	162053429311652609	123	189	683	1022	1566	300	ابن عمر قال حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح -كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها احد حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	123	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0399	false	-257523201918939938	207	260	1075	1349	1547	300	ابن عمر---- حفظت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعده------------------------------------------------------ا وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها احد حدثتني حفصة انه---- اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	399	2609069224456123192	268	502.0	215	341	78.59237670898438	49	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0123	true	162053429311652609	4	65	24	369	1566	300	ويقول في قنوته نحوا من قول رسول الله عليه وسلم وقول عمر وكان عمر-------- يقول في القنوت اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين يكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن ---	123	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0409	false	339944100328327408	62	119	324	642	1538	300	فيقول في قنوته نحو- ما روي عن اب---------------------------ن عمر انه كان يقول الل----------هم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين يكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين فيما عدا الجمعة من	409	2609069224456123192	284	514.5	232	356	79.77528381347656	43	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0124	true	8846401637076026400	224	247	1092	1202	1457	300	الوتر حق فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه ------ابو داود	124	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0398	false	-6061066710637121740	255	279	1267	1383	1504	300	الوتر حق فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه احمد وابو داود	398	2609069224456123192	110	212.5	87	116	94.82758331298828	22	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0124	true	8846401637076026400	157	212	764	1035	1457	300	من صلي بعد المغرب ستا----- لم يتكلم بينهن بسوء عدلن له عبادة ثنتي عشر -سنة رواه الترمذي وعلي اربع بعد العشاء لقول-------------------- عاءشة ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط الا صلي اربع ركعات او ست ركعات رواه ابو -------------------------------------------داود النوع الثاني الوتر وهو سنة مءكدة لمداومة النبي صلي الله عليه وسلم	124	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0401	false	7234869477508456812	4	70	21	337	1494	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم في-هن بسوء عدلن له عبادة ثنتي عشرة سنة رواه الترمذي وفي اسناده عمرو بن ابي خثعم وضعفه البخاري وعن عاءشة ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قط الا صلي اربع ركعات او ست ركعات رواه ابو داود ويباح ثنتان بعد اذان مغرب قبل صلاتها لحديث انس كنا نصلي عل--ي عهد -------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	401	2609069224456123192	198	304.0	152	340	58.235294342041016	37	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0125	true	-7370630485450238754	64	203	315	995	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم من------ خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر -من اوله ومن طمع ان يقوم من------------------ اخره فليوتر من اخر الليل فان صلا-ة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم فمن اوتر قبل النوم ثم قام للتهجد لم ينقض وتره وصلي شفعا حتي يصبح لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا وتران في ليلة وهذا حديث حسن ومن احب تاخير الوتر فصلي مع الامام التراويح والوتر قام اذا سلم الامام فضم الي الوتر ركعة اخري لتكون شفعا ومن فاته الوتر حتي يصبح صلاه قبل الفجر لما ذكرنا متقدما واما عدده فاقله ركعة لحديث ابي ايوب----------------------------------------------------------------------- واك---------ثره احدي عشرة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة لما روت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي --ما بين صلاة--- العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة متفق عليه وادني --	125	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0402	false	-855607811785737708	167	289	802	1395	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ايكم خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق بقيام من اخر الليل فليوتر من اخره-------------------- فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل رواه مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقله ركعة ولا يكره الايتار بها مفردة ولو بلا عذر من مرض او سفر او نحوها وهو قول كثير من الصحابة واكثره اي الوتر احدي عشرة يسلم من كل ركعتين ويوتر بركعة عقب الشفع بلا تاخير لها عنه ندبا نص عليه لقول النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة متفق عليه وعن عاءشة----- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان تفرغ العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة رواه مسلم وان صلي	402	2609069224456123192	279	340.0	214	920	30.326086044311523	50	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0126	true	-4039431913412280819	231	258	1115	1241	1449	300	ما شرع في الوتر في رمضان شرع في غيره كعدده ويقنت بعد الركوع لما روي- ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة وانس ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركوع	126	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0404	false	4076331914173173973	111	166	562	832	1521	300	ما شرع--------- في رمضان شرع في غيره كعدده واما -------------ما رواه ابو داود والبيهقي ان ابيا كان يقنت في النصف الاخير من رمضان حين يصلي التراويح ففيه انقطاع ثم هو راي ابي ومحله اذا فرغ من تحميد واعتدال روي عن الخلفاء الراشدين لحديث ابي هريرة وانس ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركوع	404	2609069224456123192	99	165.0	77	292	33.904109954833984	19	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0128	true	7252671587006256853	65	167	341	839	1506	300	وهي سنة مءكدة ------لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان وقامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه ------------وقام النبي صلي الله عليه وسلم------ باصحابه ثلاث ليال ثم تركها خشية ان تفرض فكان الناس يصلون لانفسهم حتي خرج عمر عليهم وهم اوزاع يصلون فجمعهم علي ابي بن كعب قال الساءب ابن يزيد لما جمع عمر الناس علي ابي بن كعب كان يصلي بهم عشرين ركعة فالسنة ان يصلي بهم عشرين ركعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الجماعة لذلك ويوتر الامام بهم بثلاث ركعات لما روي مالك عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في عهد عمر بث---------لاث وعشرين ركعة	128	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0410	false	7226427472767937027	183	260	950	1340	1535	300	وهي سنة مءكدة سنها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وليست محدثة لعمر ففي ال---------------------------------------متفق عليه من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلاها باصحابه---------- ثم تركها خشية ان تفرض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي من اعلام الدين الظاهرة سميت بذلك لانهم كانوا يجلسون بين كل اربع يستريحون وقيل هي مشتقة من المراوحة وهي التكرار في الفعل عشرون ركعة برمضان ------------------لما روي مالك عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر في رمضان بثلاث وعشرين ركعة	410	2609069224456123192	187	103.5	144	645	28.99224853515625	35	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0131	true	8744412605630336957	97	198	465	976	1475	300	صلاة الاستخارة قال-- جابر كان رسول الله صلي----- عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل الله--------------------------------------------م اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر------------- خير لي في ديني ومعاشي ومعادي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه	131	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0421	false	3620512992414103942	214	296	1073	1516	1530	300	--اي الاستخارة لحديث جابر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة وهي اي صلاة الاستخارة ركعتان يركعهما ثم يقول بعدهما اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه بعينه خير لي في ديني ومعاش-------ي وعاقبة امري او---- في عاجل امري واجله فاقدره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	421	2609069224456123192	363	670.0	293	575	63.130435943603516	64	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0133	true	-7067644098647628586	84	157	418	795	1529	300	اخر الاعراف ثم في الرعد عند قوله بالغدو والاصال وفي النحل عند ويفعلون ما يءمرون وفي سبحان عند ويزيدهم خشوعا وفي مريم عند خروا سجدا وبكيا وف-ي الحج------ الاولي عند يفعل ما يشاء والثانية عند لعلكم تفلحون وفي الفرقان عند وزادهم نفورا وفي النمل عند العرش العظيم وفي الم تنزيل عند وهم لا يستكبرون وفي حم السجدة عند وهم لا يسامون وفي اخر النجم وفي اذا السماء انشقت عند لا يسجدون واخر اقرا	133	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0426	false	-6297067751322999088	134	193	696	1012	1533	300	اخر الاعراف وف--ي الرعد عند----- بالغدو والاصال وفي النحل وفي الاسراء عن--------------------د ويزيدهم خشوعا وفي مريم---- خروا سجدا وبكيا و في الحج ثنتان الاولي عند يفعل ما يشاء والثانية---- لعلكم تفلحون وفي الفرقان---- وزادهم نفورا وفي النمل رب- العرش العظيم وفي الم السجدة ل-------ا يستكبرون وفي فصلت وهم ل---------ا يسامون وفي اخر النجم وفي الانشقاق ل------------ا يسجدون واخر اقرا	426	2609069224456123192	266	455.0	213	384	69.27083587646484	43	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0134	true	-540911707916080257	86	203	437	994	1489	300	روي ابو هر-------------يرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي فصلي-------------------------------------------------- ركعتين ثم سلم فقال الي خشبة معروضة في المسجد فوضع يده عليها كانه غضبان--------------------------- وشبك بين اصابعه ووضع يده ال-يمني علي ظهر كف- اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال له يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم قال فتقدم فصلي ما ترك من صلاته ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه	134	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0379	false	-2426742357409239799	180	300	895	1472	1472	300	روي ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين قد سماها ابو هريرة لكن نسيت انا فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا ---عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن -علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ب--اب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل في يد-ه طول يقال له ذو اليدين فقال--- يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم---- فتقدم فصلي ما ترك ثم ---------سلم ثم -----------------------------------------------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه-	379	2609069224456123192	468	846.5	370	649	72.1109390258789	88	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0136	true	4191354957419571188	59	129	293	629	1456	300	سجد له لما روي ابن مسعود قال صلي بنا النبي ----صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل من الصلاة توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قا-لوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة شء قال لا قالوا -انك صليت خمسا فانفتل --فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر مثلكم -----------------انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين------ وفي لفظ ف------اذا زاد الرجل او نقص فليسجد سجدتين روا------ه مسلم	136	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0375	false	-4875860551369056074	89	161	433	784	1497	300	سجد لها لحديث- ابن مسعود قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل---------- توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم فقالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة ف--قال لا قالوا فانك صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر مثلكم اذكر كما تذكرون وانسي كما تنسون ------------ثم ---سجد سجدتين للسهو وفي رواية قال واذا زاد الرجل او نقص فليسجد سجدتين رواه بطرقه مسلم	375	2609069224456123192	284	466.0	223	379	74.93403625488281	50	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0144	true	-2130365516118495068	16	117	75	557	1457	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم ولا اكف شعرا ولا ثوبا متفق عليه ويك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ان يصلي معقوصا او مكتوفا لما روي-------------------------- ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ----راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص فحله وقال اني------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف رواه الاثرم و-يكره ان يشبك اصابعه لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قد شبك اصابعه في الصلاة ففرج بين اصابع-----------------ه رواه ابن ماجه ويكره فرقعة الاصابع لما روي علي بن ابي طالب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	144	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0351	false	5629536865371978223	93	259	439	1243	1451	300	لقول-----ه صلي الله عليه وسل---------------------------م ولا اكف شعرا ولا ثوبا ----------وجمعه بيده اذا سجد لان احمد نهي رجلا كان اذا سجد جمع ثوبه بيده اليسري ونقل عبد الله لا ينبغي ان يجمع ثيابه واحتج بالخبر ونقل ابن القاسم يكره ان يشمر عن ثيابه لقوله ترب ترب وذكر بعض العلماء حكمة النهي ان الشعر ونحوه يسجد معه و يكره ايضا تشمير كم قاله في الرعاية ولو كان عقص الشعر وكف الثوب وتشمير الكم قد فعله لاجل عمل قبل دخول فيها فيكره له ابقاءه كذلك لحديث ابن عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك ولراسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف رواه --مسلم و يكره ايضا مس حصي وتقليبه لحديث ابي ذر مرفوعا اذا قام احدكم ال-------------------ي الصلاة فلا يمسح الحصي فان الرحمة تواجهه رواه ابو داود وتسوية تراب بلا عذر لحديث معيقي-----------ب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	351	2609069224456123192	267	307.5	203	883	30.237825393676758	44	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0145	true	-5057555340368878341	173	227	844	1113	1465	300	ابو هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم راي --نخامة في قبلة المسجد فاقبل علي الناس فقال ما بال احدكم يقول مستقبل القبلة فيتنخع امامه ايحب ان يستقبل فيتنخع في وجهه واذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا ووصف- القاسم فتفل في ثوبه و--مسح بعضه علي بعض	145	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0177	false	4615506810319332004	113	167	527	793	1475	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي النخامة في قبلة المسجد فاقبل علي------ فقال ما بال احدكم يقوم مستقبل ---ربه فيتنخع امامه ايحب ان يستقبل فيتنخع في وجهه فاذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا ووصفه القاسم فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه ---ببعض	177	2609069224456123192	244	434.5	192	278	87.76978302001953	44	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0146	true	2141905164568203903	15	114	84	573	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم تفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة متفق عليه وتنعقد-------- باثن-ين لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاثنان فما فوقهما جماعة رواه ابن ماجه ------------------------------فان ام الرجل عبده او زوجته كانا ---------------------------------------------جماعة لذلك وان ام صبيا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النفل جاز لان النبي صلي الله عليه وسلم ام ابن عباس ف--------ي التهجد وان امه في فرض فقال احمد لا يكون مسقطا له لانه ليس من اهله وعنه يصح كما لو ام رجلا متنفلا فصل ويجوز فعلها في البيت والصحراء لقول النبي صلي الله عليه وسلم اينما ادركتك------------------------------- الصلاة ف--صل -فانه مسجد متفق عليه وعنه	146	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0443	false	8789104398500653221	133	261	689	1337	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما-- وتنعقد الجماعة باثنتين لحديث ابي موسي مرفوعا-------- الاثنان فما فوقهما جماعة رواه ابن ماجه وقوله صلي الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث وليءمكما اكبركما في غير جمعة وعيد لاشتراط العدد فيهما ولو كانت الجماعة بانثي والامام رجل او انثي او خنثي او كانت ب عبد والامام حر او عبد لما سبق و لا تنعقد بصبي والامام بالغ في فرض لانه لا يصلح اماما في الفرض ويصح في النفل---- لان-----ه صلي الله عليه وسلم ام ابن عباس وهو صبي في التهجد ويصح ان يءم رجل-------------------------------------------------------------- رجلا متنفلا وتحصل الجماعة ببيته و-------صحراء لقول-----ه صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل ادركته الصلاة فليصل حيث ادركته متفق عليه وتسن	443	2609069224456123192	223	242.0	172	741	30.094467163085938	33	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0149	true	5965822805820579043	104	182	530	917	1520	300	مثل ان يءم غي-----------------------------------ر امام الحي فيزول عذر الامام فيتقدم في اثناء الصلاة ويبني علي صلا-------ة الاول و-----------------يصير الاول----- ماموما ففيه روايتان احداهما يصح--------------------- لما روي سهل بن سعد قال ذهب رسول الله------------------- الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فاستاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف متفق عليه	149	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0302	false	9133005944426868773	146	238	721	1183	1476	300	مصل اماما لغيبة امام الحي اي الامام الراتب ثم حضر امام الحي فاحرم وبني صلاته----------------------------- علي صلاة الامام الاول الذي احرم لغيبته فيصير هذا الامام ماموما بالامام الراتب سواء كان الامام الاعظم او غيره لما روي سهل بن سعد قال ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فاستاخر ابو بكر حتي استوي في الصف فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف متفق عليه	302	2609069224456123192	306	518.0	239	491	62.32179260253906	57	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0153	true	5867747214865423051	260	284	1345	1458	1541	300	لا تءمن امراة رجلا ------------------ولا فاجر مءمنا الا ان يقهره بسلطان او يخاف سوطه او سيفه رواه ابن ماجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولانه لا يءمن علي شراءط	153	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0467	false	3153149987961343606	97	154	499	791	1471	300	لا تءمن امراة رجلا ولا اعرابي مهاجرا ولا فاجر مءمنا الا ان يقهره بسلطان--- يخاف سوطه و--سيفه وعن- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم بينكم وبين ربكم لكن قال البيهقي عن هذا اسناده ضعيف ولان الفاسق لا يقبل خبره لمعني في دينه فاشبه الكافر ولانه لا يءمن علي شراءط	467	2609069224456123192	98	164.0	77	298	32.88590621948242	18	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0157	true	6595587457906041100	58	87	328	464	1598	300	مع غيبته -------لان ابا بكر صلي--- حين غاب النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- وفعل ذلك عبد الرحمن بن عوف مرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنتم رواه مسلم	157	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0446	false	7968279231195174183	149	188	711	898	1436	300	مع غيبته صلوا لصلاة ابي بكر بالناس حين غاب النبي صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم متفق عليه وفعل ذلك عبد الرحمن بن عوف مرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنتم رواه مسلم	446	2609069224456123192	131	218.0	102	187	70.05347442626953	25	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0157	true	6595587457906041100	148	176	792	924	1598	300	عشر حسنات ومن قراه ولحن فيه فله بكل حرف حسنة حديث------------- حسن صحيح وقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اعراب القران احب الينا من حفظ بعض حروفه	157	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0464	false	1590640167373604974	0	27	0	130	1563	300	عشر حسنات ومن قراه ولحن فيه فله بكل حرف حسنة رواه الترمذي وقال حسن صحيح وقال ابو بكر وعمر--------------- اعراب القران احب الينا من حفظ بعض حروفه	464	2609069224456123192	113	202.0	88	145	77.93103790283203	24	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0160	true	7856829659006477301	35	153	154	730	1426	300	المامومون قدام الامام-------- لم تصح صلاتهم لقول النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به وان وقف الواحد خلف الصف او خلف الامام--------------------------------------------------------------------------- او عن يساره لم تصح صلاته لان النبي صلي الله عليه وسلم ادار ابن عباس وجابرا لما وقفا عن يساره وروي وابصة بن معبد ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد------- رواه ابو داود--------------------------------------------------------------------------- وعن علي بن شيبان قال بهم النبي صلي الله عليه وسلم فانصرف ورجل فرد خلف الصف فوقف النبي صلي الله عليه وسلم حتي انصرف الرجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم استقبل صلاتك فلا صلاة لفرد خلف الصف رواه الاثرم قال احمد فيه وفي حديث وابصة هذا حديث حسن ولانه خالف	160	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0483	false	4158839546184286308	105	194	521	965	1459	300	ال----------------ماموم جماعة لم تصح صلاته اذا صلي ركعة كاملة لمخالفته موقفه ولو كان وراءه اي الامام -------------------صف او صلي فذا ولو كان الفذ امراة خلف امراة ركعة كاملة لم تصح صلاته عالما كان او جاهلا ناسيا او عامدا لحديث وا-----------------------------------------------------------------------------------بصة بن معبد ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف----- فامره ان يعيد الصلاة رواه احمد والترمذي وحسنه ابن ماجة ورجاله ثقات قال ابن المنذر اثبت احمد واسحاق هذا الحديث وعن علي بن شيبان مرفوعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا صلاة لفرد خلف الصف رواه احمد وابن ماجة--------------------------------- ولانه خالف	483	2609069224456123192	176	201.0	135	741	23.751686096191406	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0162	true	9035960244828379192	79	179	407	887	1516	300	اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان اعلي من مكانهم وقال عمار فلذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي رواه ابو داود فان فعل فقال ابن حامد تبطل صلاته لارتكابه النهي وقال القاضي لا تبطل لان عمار بني علي صلاته وعن احمد لا باس بهذا لما روي سهل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر------------ فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم ركع ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر- ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم قال ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه ولا باس بالعلو	162	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0488	false	761123565048239924	138	208	715	1044	1501	300	اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مكانهم ومحل ذلك ما لم يكن العلو يسيرا كدرجة منبر لحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سهل بن سعد ان النبي--- صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر اول يوم وضع فكبر----------------- وهو عليه ------ثم ركع ثم -----نزل القهقري ---فسجد وسجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال يا-- ايها الناس انما فعلت ذلك لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه ولا باس ب--علو	488	2609069224456123192	218	304.0	168	493	44.21906661987305	40	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0164	true	2436251021687841207	215	300	1027	1468	1468	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره مثل اخرة الرحل فان لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الح--------مار والمراة والكلب الاسود قل-------------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر فقال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم وعن احمد ان مرور المراة والحمار ي-قطع الصلاة للحديث والمشهور الاول-- لان عاءشة رضي الله عنها قالت عدلتمونا بالكلب وال--حمار لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	164	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0362	false	421973129763233341	113	200	517	953	1470	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره مثل اخرة الرحل فان لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته المراة والحمار-------- والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر -قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم وابو داود وغيرهما والمذهب انه لا يقطع الصلاة امراة وحمار اهلي وشيطان----------------------------- لان زينب بنت ابي سلمة مرت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	362	2609069224456123192	326	555.0	258	474	68.77637481689453	59	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0170	true	2330993120286976922	197	241	1041	1265	1582	300	لما روي معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان------------- اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار واذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء	170	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0512	false	-550317859788929846	197	241	990	1208	1503	300	لما روي معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ي-صليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و-كان يفعل مثل ذل----ك في المغرب و-------------العشاء	512	2609069224456123192	190	329.5	151	237	80.16877746582031	34	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0174	true	6128848467842179937	148	202	762	1033	1569	300	الاول منها ما روي------ صالح بن خوات عن م------ن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم---- الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا	174	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0520	false	-4745091187012279323	244	300	1313	1593	1593	300	------متفق عليه من حديث صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا-	520	2609069224456123192	251	472.0	200	287	87.4564437866211	45	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0176	true	-5968319630772337627	42	174	198	888	1538	300	جابر قال شهدت مع رسول الله صلاو تا-------------------خوف فصففنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحو العدو فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع رسول الله صلي الله عيه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه----- كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجد ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا اخرجه مسلم	176	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0518	false	-4698096035555372686	167	297	862	1542	1563	300	جابر قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فص-فنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف الا-خر في نحر العدو فلما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم السجود وقام----- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع---------------------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وسجد ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا روا-ه مسلم	518	2609069224456123192	632	1184.0	509	721	87.65603637695312	112	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0179	true	8498824685380920337	16	97	111	524	1665	300	لما روي طارق بن شهاب قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم--------- الا اربعة عبد مملوك او م-راة او مسافر او مريض رواه ابو داود ولان المراة ليست من اهل الجماعات وكان النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة يوم جمعة فلم يصل جمعة و-------في العبد رواية اخري انها تجب عليه لانها فرض عين من الصلوات فوجبت عليه كالظهر والاولي اولي ولان العبد مملوك المنفعة محبوس علي سيده اشبه المحبوس ب--دين السابع انتفاء الاعذار المسقطة	179	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0529	false	8504493680347293364	36	97	176	474	1492	300	لما روي طارق بن شهاب مرفوعا -----------------------------الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي ا--و مريض رواه ابو د------------------------اود وقال طارق راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا واسناده ثقات قاله في المبدع حر لا------------------------------------------------------------------------------ن العبد مملوك المنفعة محبوس علي سيده اشبه المحبوس بالدين لا عذر له من- الاعذار المبيحة	529	2609069224456123192	203	294.0	158	432	46.99074172973633	33	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0180	true	-3158319534245559680	256	300	1281	1508	1508	300	عبد الله بن سيلان------- قال شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت صلاته وخطبته قبل انتصاف النهار --وشهدتها مع عمر بن الخطاب فكابت صلاته وخطيته الي ان اقول قد انتصف النهار ثم صليتها مع عثمان بن عفان رضوان الله عليهم اجمعين فكانت خطبته وصلاته الي-	180	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0533	false	6588990594534929565	119	157	592	784	1537	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت خطبته وصلاته قبل ---نصف النهار ثم شهدتها مع عمر---------- فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول قد انتصف النهار ثم شهدتها مع عثما--------------------------------ن فكانت خطبته وصلاته الي	533	2609069224456123192	162	261.0	127	237	68.35443115234375	25	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0183	true	-4077340122526479719	7	77	41	389	1554	300	مع المقصورة فصل من احرم مع الامام------------------ ثم زوحم عن السجود فامكنه السجود علي ظهر انسان او قدمه لزمه لما روي عن------------------------------------ عمر انه قال اذا اشتد الزحام فليسجد علي ظهر اخيه او قدمه رواه--------- الطيالسي ولانه--------- ياتي بما يمكنه حال العجز فوجب وصح كالمريض يومء--------------------------------------------------- فان لم يمكنه ذلك انتظر ---------------------زوال الزحام ثم يسجد------- ويتبع الامام لان النبي صلي الله عليه وسلم امر اصحابه بذلك في صلاة عسفان للعذر	183	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0536	false	-4908180711994481941	193	281	1000	1432	1526	300	مع العصر و------من احرم مع الامام بالجمعة و ركع معه ثم ز-حم عن --سجود بارض------------------------------- لزمه السجود مع امامه ولو علي ظهر انسان او رجله لقول عمر-------- اذا اشتد الزحام فليسجد علي ظهر اخي--------ه رواه ابو داود الطيالسي وسعيد وكالمريض ياتي بما يمكنه ولا يصح و لا يجوز وضع يديه او رجليه علي ظهر او رجل غيره ويحرم للايذاء بخلاف الجبهة فان لم يمكنه السجود علي ظهر انسان او رجله فبزوال --زحا---م يسجد بالارض ويتبع امام-ه لانه----- صلي الله عليه وسلم امر اصحابه بذلك في صلاة عسفان للعذر	536	2609069224456123192	223	234.0	173	499	44.68938064575195	34	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0186	true	2066216153540179499	14	70	72	339	1486	300	اذا اقبل عليهم لا----------------ن جابرا قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر سلم عليهم رواه ------------------------ابن ماجه الثالث ان يجلس اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عليهم لان -----------------------------------ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب رواه ابو داود	186	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0541	false	4293632922841682739	156	253	782	1262	1503	300	اذا اقبل عليهم لما روي ابن ماجة عن جابر- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر سلم----- ورواه الاثرم عن ابي بكر وعمر وابن مسعود وابن الزبير ورواه البخاري عن عثمان قال القاضي وجماعة لانه استقبال بعد استدبار اشبه من فارق قوما ثم عاد اليهم وعكسه المءذن قاله المجد ورده اي رد هذا السلام وكل سلام مشروع فرض كفاية علي المسلم عليهم و سن جلوسه علي المنبر حتي يءذن لما روي ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المءذن ثم يقوم فيخطب مختصرا روا-------------------------ه ابو داود	541	2609069224456123192	198	306.0	156	511	38.747554779052734	36	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0186	true	2066216153540179499	132	206	652	1010	1486	300	يعتمد- علي سيف او قوس او عص--------------------------------------------------------------------------ا لما روي الحكم بن حزن قال وفدت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدنا معه الجمعة فقام متوكءا علي سيف او قوس او عصا فحمد الله واثني عليه بكلمات خفيفات طيبات مباركات رواه ابو داود ولان ذلك امكن له ف-------------------------------ان لم يكن معه-- شء امسك شماله بيمينه او ارسلهما عند جنبيه وسكنهما السابع----------------------------------------- ان يقصد ب-------لقاء وجهه ----------------------------------------------------لان في التفاته الي احد جانبيه اعراضا عمن في ----	186	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0542	false	-501790867929930125	63	169	313	832	1509	300	معتمدا علي سيف او قوس او عصي باحدي يديه قال في الفروع ويتوجه باليسري و يده الاخري بحرف منبر او يرسلهما لما روي الحكم بن حزن قال وفدت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدنا معه الجمعة فقام متوكءا علي سيف او قوس او عصي مختصر------------------------------------------- رواه ابو داود ولانه--- امكن له واشارة الي ان هذا الدين قام به وان لم يعتمد علي شء امسك شماله بيمينه او ارسلهما عند جنبيه وسكنهما فلا يحركهما ولا يرفعهما في دعاءه حال الخطبة وسن ان يقصد الخطيب تلقاء وجهه فلا يلتفت يمينا ولا شمالا لفعله صلي الله عليه وسلم ولان في التفاته عن- احد جانبيه اعراضا عنه قال في	542	2609069224456123192	279	401.0	216	570	48.94736862182617	52	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0194	true	8759937445199334435	60	110	304	555	1534	300	عطاء قال اجتمع يوم ج--معة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان قد اجتمعا في يوم واحد فجمعهما وصلاهما ركعتين----- فلم يزد عليهما حتي صلي العصر وبلغ---- فعله ----ابن عباس فقال اصاب السنة 2 باب صلاة-------------- العيدين 2 وهي فرض علي الكفاية لان النبي صل--------------------ي الله عليه وسلم والخلفاء	194	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0546	false	8400726114091548767	239	297	1226	1522	1539	300	عطاء قال اجتمع يوم الجمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان قد اجتمعا في يوم واحد فجمعهم- وصلي ---ركعتين بكرة فلم يزد عليهما حتي صلي العصر فيروي ان فعله بلغ ابن عباس فقال اصاب السنة فما صلاه الجمعة فتسقط به العيد والظهر واقل السنة الراتبة بعدها اي الجمعة ركعتان لانه صلي الله عليه وسلم كان يصلي	546	2609069224456123192	188	301.0	148	300	62.66666793823242	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0194	true	8759937445199334435	245	300	1275	1534	1534	300	فان لم يعلم بها--- الا بعد الزوال خرج م-------ن الغد فصلي بهم---------------------------------------- لما روي ابو عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي رسول الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم -----------------------------ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلا لهم رواه ------ابو داود-	194	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0556	false	7871235010961118129	194	262	988	1323	1513	300	فان لم يعلم بالعيد الا بعد --زوال صلوا العيد من الغد قبله اي قبل الزوال قضاء ولو امكن قضاءها في يومها لما روي ابو عمير بن انس عن عمومة له من الانصار قال غم علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب في اخر النهار----- فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامر النبي صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا غدا لعيد---هم رواه احمد وابو داود	556	2609069224456123192	146	177.0	114	345	42.31884002685547	23	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0195	true	-1378747749426822072	1	108	5	548	1513	300	تقديم الاضحي---------------------------- وتاخير ال-----فطر لما رو------------------------------------------------ي عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقدم الاضحي ويءخر الفطر ولان السنة اخراج الفطرة قبل الصلاة ففي تاخير الصلاة توسيع لوقتها ولا تجوز التضحية الا بعد الصلاة ففي تعجيلها مبادرة الي الاضحية فصل و---------يسن ان ياكل في ال--------فطر قبل--------- الصلاة ويمسك في الاضحي حتي يصلي لما روي بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يفطر ولا يطعم يوم النحر حتي يصلي رواه الترمذي ويفطر علي تمرات وتر لما روي انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات رواه البخاري وفي لفظ------------- وياكلهن وترا	195	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0557	false	8045342709788344506	66	161	366	842	1526	300	تقديم الاضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم وتاخير صلاة الفطر لحديث الشافعي مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي عمرو بن حز----------------------------م -ان -عجل الاضحي وا-خر الفطر وذكر الناس وليتسع وقت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------اضحية وزكاة الفطر و يسن ----اكل فيه اي عيد الفطر قبل خروج الي الصلاة لقول---------------------------- بريدة---- كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يفطر ولا يطعم يوم النحر حتي يصلي رواه احمد تم-------------رات وترا لحديث- انس كان الن--------بي صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات رواه البخاري وزاد في رواية منقطعة وياكلهن وترا	557	2609069224456123192	291	389.0	228	663	43.89140319824219	45	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0198	true	-6247604554149536093	55	89	298	461	1515	300	عبد الله بن الساءب قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن اراد ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه ابو داود	198	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0561	false	-2373658964782266117	0	33	0	158	1528	300	عبد الله بن الساءب قال شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب -ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه ابن ماجة	561	2609069224456123192	146	273.0	114	163	89.57054901123047	29	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0201	true	8027432127347266546	66	165	336	820	1492	300	ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ولك الحمد ثم قام فق--را قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا هو--- ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات فانجلت الشمس------------- متفق عليه وفي رواية اخري فرايت انه قرا في الاولي بسور--------------------------------------------------------------------ة البقرة وفي الثانية سورة ال عمران ويجهر بالقراءة ليلا كان او نهارا لان عاءشة روت ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر في--------------------------- صلاة الكسوف	201	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0566	false	-3353268753629768792	0	110	0	537	1438	300	ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ث----------م قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا ادني من الركوع الاول ثم---- سمع وحمد------------------------------- ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف متفق عليه وقال ابن عباس خسفت الشمس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم قياما طويلا نحوا من سورة البقرة وفي حديث اسماء ثم سجد فاطال السجود وروي النساءي ع------------ن عاءشة---- ان النبي صلي الله عليه وسلم تشهد ثم سلم وان اتي في كل ركعة من صلاة الكسوف	566	2609069224456123192	327	502.0	255	598	54.682273864746094	59	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0204	true	-22899389371022988	251	300	1366	1625	1625	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال------ اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا طبقا عاما سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والضنك--------------------------- والجهد 2------------------------------------------------------- ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع-	204	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0574	false	-3510621661473649451	46	120	222	612	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا استسقي قال فذكره اللهم اس------------------------------------------------------------------قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي ولا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري والضنك الضيق ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	574	2609069224456123192	179	294.0	144	460	38.91304397583008	30	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0205	true	1106207169335717185	0	127	0	685	1561	300	واسقنا من بركات السماء-------------------------------------------------- وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجهد والجوع والعري واكشف عنا من العذاب ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويستقبل القبلة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثناء الخطبة ويحول رداءه يجعل اليمين يسارا واليسار يمينا كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم تفاءلا ان يحول الله الجدب خصبا ولا يجعل اعلاه اسفله لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعله ويدعو الله في استقباله فيقول الله----------م انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا لان عبد الله بن زيد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يستسقي فاستقبل القبلة ودعا و---------------------------------------------------------------------------حول رداءه وجع-ل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن -----وي--رفع يديه لان انسا قال -----كان النبي صلي الله عليه وسلم	205	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0574	false	-3510621661473649451	128	293	648	1508	1542	300	واسقنا من بركات السماء اي المطر الكثير النافع والمراد بالسماء هنا السحاب وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجوع والجهد------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اي داءما زمن الحاجة وهذا الدعاء رواه ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم غير ان قوله اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق رواه الشافعي في مسنده عن المطلب بن حنطب وهو مرسل وسن استقبال امام القبلة اثناء -------------------------------------------------------خطبة لانه صلي الله عليه وسلم -----------حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة ----------------------------------------------يدعو ثم حول رداءه متفق عليه قاءلا سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا قال تع--------------------------------------------------الي ادعوني استجب لكم وقال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان وان دعا بغيره فلا باس ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن لما روي احمد وغيره من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	574	2609069224456123192	385	586.0	307	1029	37.41496658325195	59	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0209	true	-4609099331910916519	4	65	22	329	1522	300	لما روي------------------ واثلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا ماتت المراة مع الرجال ليس بينها وبينهم محرم تيمم كما ييمم الرجال اخرجه تمام في فواءده وعنه في الرجل تموت اخته فلم يجد نساء يغسلها وعليها ثيابها ويصب عليها الماء صبا والاول اولي لان الغسل من غير مس لا يحصل به التنظيف ولا ازالة النجاسة بل ربما كثرت فكان ---	209	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0594	false	-1757744315606948907	90	148	408	681	1399	300	لما روي تمام في فواءده عن واثلة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اذا ماتت المراة مع الرجال ليس بينها وبينهم محرم تيمم كما ييمم الرجال او مات خنثي مشكل له سبع سنين فاكثر ولم تحضر امة له يمم لما تقدم ولانه لا يحصل ب-------------------------------------الغسل من غير مس -------------تنظيف ولا ازالة النجاسة بل ربما كثرت وحرم ان	594	2609069224456123192	162	228.0	127	332	48.79518127441406	28	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0219	true	-5397094715163551776	138	297	749	1546	1563	300	عليه الثالث -ان يقرا في التكبيرة الاولي بفاتحة الكتاب لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بام القران وصلي ابن عب------------------------اس علي جنازة فقرا بام القران وقال انه من السنة او من تمام السنة حديث صحيح رواه البخاري ولانها صلاة يجب فيها القيام فوجبت فيها القراءة كال--ظهر الرابع ان -يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في ال----ثانية ----لما روي ابو----------------------------- امامة بن سهل عن------- رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي يقرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه رواه الشافعي في مسنده وليس----- في الصلاة عليه شء مءقت وان صلي كما يصلي عليه في التشهد فحسن الخامس ان --------------------------------------------------يدعو للميت في ال----ثالثة لذلك ولقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء رواه ابو داود	219	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0615	false	1731309620800450958	103	228	533	1184	1575	300	علي- الجنازة ان يقرا في التكبيرة الا----------------------------------------------------------------ولي بام القران مخافتة ثم يكبر ثلاثا والسلام ولا تقاس علي المكتوبة ------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------انها مءق--تة والجنازة غير مءقتة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ب تكبيرة ثانية سرا لما روي الشافعي والاثرم باسنادهما عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي -سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للميت ----------------------ثم -----------------------------------------يسلم وتكون الصلاة عليه كفي -------------------------------تشهد -لان النبي صلي الله عليه وسلم لما سالوه كيف نصلي عليك علمهم ذلك ويدعو للميت ب تكبيرة ثالثة ------لقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء رواه ابو داود	615	2609069224456123192	438	651.5	346	929	47.14746856689453	70	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0228	true	5380552416940327019	236	262	1202	1317	1500	300	لان اطا علي جمرة او سيف احب الي من ان اطا علي قبر مسلم ولا ابالي اوسط القبور قضيت حاجتي او وسط السوق رواه --------ابن ماجه	228	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0640	false	3351289554593631443	6	32	35	154	1461	300	لان اطا علي جمرة او سيف احب الي--- من اطا علي قبر مسلم ولا ابالي اوسط القب-ر قضيت حاجتي او وسط السوق رواه الخلال وابن ماجة	640	2609069224456123192	109	202.5	84	123	88.61788940429688	21	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0230	true	-7332965592893028382	46	166	224	823	1514	300	عن ابي امامة ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية ف----يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعونه فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة الا لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون عند الله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	230	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0636	false	-6303840480750121094	35	141	189	715	1533	300	---ابي امامة الباهلي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم علي------ راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان -بن فلانة --ثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدني يرحمك الله ولكن لا تسمعون- فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان- لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يقولان --------------------------ما يقعدنا عنده--- وقد لقن حجته---------------------------- فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	636	2609069224456123192	488	851.0	387	622	78.45658874511719	89	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0232	true	2192981413599614898	186	239	998	1265	1578	300	دخل المقابر خلع نعليه لما روي بشير بن الخصاصية قال بينما ان- اماشي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ حانت منه نظرة فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعهما فرمي بهما رواه ابو داود	232	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0638	false	-1400101098756194545	171	216	842	1070	1511	300	دخل المقبرة لحديث------------ بشير بن الخصاصية قال بين-ا انا اماشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------اذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتين------- الق سب--تيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعهما فرمي بهما رواه ابو داود	638	2609069224456123192	218	385.5	173	268	81.3432846069336	38	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0242	true	-3588396557891833967	174	239	879	1202	1509	300	بنت مخاض علي صفة الواجب جاز ولا يجبر نقص الذكورية بزيادة السن------------- في غير هذا الموضع وقال القاضي يجوز ان يخرج عن بنت لبون حقا وعن الحقة------------------------------- جذع-------------------ا مع----------- عدمهما لانه اعلي وافضل فيثبت الحكم فيه بالتنبيه ولا يصح لانه لا نص فيهما و--------قياسها علي ابن ل--بون ممتنع---------- لان زيادة سنة------ يمتنع بها من صغار السباع ويرعي الشجر بنفسه ويرد الماء ولا يوجد هذا في	242	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0684	false	-4636521185723791936	220	296	1031	1383	1401	300	بنت مخاض لترجحها بالاصالة و--لا يجبر فقد انوث---ة بزيادة سن ذكر غير هنا اي في غير بنت المخاض فلا---------------- يخرج عن بنت لبون حقا اذا لم تكن في ماله او اي ولا تجزء عن حقه جذعا ولا عن الجذعة ثنيا مع وجودهما او عدمهما ل-------------------------------------------------انه لا نص في ذلك ولا يصح قياسه -علي ابن اللبون مكان بنت المخاض لان زيادة سنة عليها يمتنع بها من صغار السباع ويرعي الشجر بنفسه ويرد الماء ولا يوجد هذا في	684	2609069224456123192	201	277.0	153	423	47.517730712890625	32	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0244	true	-4026474540361315913	79	125	400	644	1548	300	قال ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل من- الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما	244	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0686	false	-1077802346560426554	72	113	321	541	1474	300	قال ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذع- وليست عنده وع-----نده حقة فانه- تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا--- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده------ وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما	686	2609069224456123192	217	393.5	176	245	88.57142639160156	37	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0245	true	-3837146582819430187	164	223	810	1119	1525	300	فامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة فعرضوا علي ان اخذ ما بين الاربعين والخمسين وما بين الستين والسبعين وما بين الثمانين والتسعين فقدمت فاخبرت النبي------------------- صلي الله عليه وسلم فامرني الا اخذ فيما بين ذلك فاول نصابها ثلاثون وفيها تبيع او تبيعة وهو الذي له سنة ودخل في الثانية وفي الاربعين مسنة	245	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0688	false	2893181152780159792	243	299	1225	1509	1512	300	فامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة فعرضوا علي ان اخذ ما بين الاربعين والخمسين وما بين الستين والسبعين وما بين الثمانين والتسعين فابيت ذلك وقلت لهم حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ع---------------------ن ذلك فقدمت فاخبرته فامرني ان اخذ من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة -----------------------	688	2609069224456123192	186	327.0	148	328	56.70731735229492	34	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0246	true	1623760245921263485	149	243	784	1251	1557	300	شاة ا------------------لي ماءة----- وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي------- ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ثم في------------------------------------- كل ماءة شاة شاة لما روي انس في كتاب الصدقات وفي ساءم---------------------------ة الغنم----------- اذا كانت اربعين الي ------عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففيها شاتا----------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماء----ة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها -------وعن احمد ان --في ثلاثما--------------ءة وواحدة--------- اربع---- شياه ثم في كل ماءة شاة شاة	246	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0689	false	2343490756317133845	145	259	701	1281	1456	300	شاة انثي اجماعا في الاهلية وفي احدي وعشرين وماءة---------------- شاتان اجماعا وفي ماءتين وواحدة--------------- ثلاث شياه الي اربعماءة شاة ثم تستقر الفريضة واحدة عن كل ماء--------ة لما روي انس في كتاب الصدقات الذي كتبه له ابو بكر انه قال في صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ماءة وعشرين------ شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففيها شاتان الي مءتين فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها مختصر رواه البخاري وعلي هذا لا تتغير بعد مءتين وواحدة حتي تبلغ اربعماءة في---جب في كل ماءة شاة شاة	689	2609069224456123192	368	554.5	288	628	58.598724365234375	60	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0277	true	6822750670493674540	124	176	635	893	1540	300	دفعها الي ال-----------امام عدلا كان او غيره------- لما روي سهيل بن ابي صالح-------- قال اتيت سعد بن ابي وقاص فقلت عندي مال واريد اخراج زكاته وهءلاء القوم علي ما تري فقال ادفعها اليهم فاتيت ابن عمر وابا هريرة وابا سعيد فقالوا مثل ذلك---------- ولانه ناءب عن مستحقها فجاز الدفع اليه كولي اليتيم	277	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0750	false	6399725673146729986	31	86	141	418	1508	300	دفعها ا-ي الزكاة لساع وامام ولو فاسقا يضعها مواضعها لما روي سه-ل بن ابي صالح عن ابيه قال اتيت سعد بن ابي وقاص فقلت ل--ي مال واريد اخراج زكاته فما تامرن-------------ي فقال ادفعها اليهم فاتيت ابن عمر وابا هريرة وابا سعيد فقالوا مثل ذلك رواه سعيد ولانه ناءب عن مستحقها فجاز الدفع اليه كولي اليتيم	750	2609069224456123192	215	359.5	170	294	73.1292495727539	37	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0286	true	8152936998542388080	220	296	1132	1508	1525	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث قبيصة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش مد اباحة الم-سالة الي حصول الكفاية ولان الغني ضد الحاجة وهي تذهب بالكفاية وتوجد مع عدمها والثانية انه الكفاية او ملك خمسين درهما او قيمتها من الذهب لما روي----------- ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال- وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة خموشا او خدوشا او كدوحا في وجهه	286	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0761	false	6448045316911266768	22	76	104	369	1538	300	لقول-----ه صلي الله عليه وسلم في حديث قبيصة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش--- رواه مسلم والسدا------د الكفاية وذكر احمد قول عمر اعطوهم وان راحت عليهم---------------------------------------------------------------- من الابل كذا وكذا واما حديث ابن مسعود------------------------------------- من ساله وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة--------- خدوشا او كدوشا في وجهه	761	2609069224456123192	201	285.5	155	389	51.67095184326172	36	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0286	true	8152936998542388080	82	154	426	801	1525	300	فقال لابي رافع اصحبني كيما نصيب منها------------------------------------------------- فانطلق الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال انا لا تحل لنا الصدقة وان مول-ي القوم منهم وهذا حديث-------------------------------- صحيح ولانهم ممن يرثهم بنو هاشم بالتعصيب فحرمت عليهم الصدقة كبني هاشم وفي ------------------------------------------------بني المطلب روايتان احداهما تحل لهم لان المنع اختص بال محمد وهم بنو هاشم فلا يلحق بهم غيرهم والثاني يحرم عليهم لقو--------ل النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم و------بنو المطلب	286	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0776	false	7966806668336735361	0	85	0	425	1533	300	فقال لابي رافع اصحبني كيما نصيب منها فقال حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف------قال انا لا تحل لنا الصدقة وان موالي القوم منهم اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح و لا كذلك موالي مواليهم فيجزء دفع الزكاة الي موالي موال-----------ي بني هاشم لان النص لا يتناولهم ولا كذلك ايضا ولد بني المطلب لا------------------------ن المطلب اخو ه-------------------------------------------------------اشم فهو ابعد الي النبي صلي الله عليه وسلم --من بني هاشم وهم اي بنو المطلب	776	2609069224456123192	200	252.5	156	524	38.167938232421875	28	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0289	true	-5529295160006154993	226	259	1130	1294	1487	300	-وافقه عياله علي الايثار فهو افضل لقول الله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر 9 وقال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة جهد من مقل الي فقير في السر	289	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0781	false	-3934452636421471821	226	255	1116	1264	1477	300	يوافقه عياله علي الايثار فهو افضل لقو----له تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة وقوله------------- صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة جهد من مقل الي فقير في السر	781	2609069224456123192	142	261.0	113	165	86.06060791015625	26	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0290	true	3754792492089734105	83	135	385	635	1470	300	ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وقال النبي صلي الله عليه وسلم لسعد انك ان تدع اهلك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس متفق عليه ويكره لمن لا صبر له علي الاضافة---------------------- ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة	290	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0782	false	-5306552088121267817	32	83	165	399	1442	300	ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني رواه ابو داود وكذا ان كان وحده ولم يعلم من نفسه حسن التوكل والصبر و--------------------------------------كره لمن لا صبر له علي الضيق او لا عادة له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة	782	2609069224456123192	144	236.0	111	272	52.94117736816406	29	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0291	true	8021729497553534496	208	244	1087	1291	1593	300	فدية طعام مسكين البقرة 184 قال ابن عباس كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما لا يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحامل والمرضع اذا خافتا علي اولادهما افطرتا واطعمتا رواه ابو داود	291	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0795	false	8538093046439482053	0	33	0	190	1545	300	فدية طعام مسكين----------- قال ابن عباس كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهم---ا يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا علي اولادهما افطرتا واطعمتا رواه ابو داود	795	2609069224456123192	187	355.0	154	204	91.66666412353516	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0301	true	-8734233204181547693	229	300	1147	1485	1485	300	فعليه القضاء والكفارة لما روي ابو--------------------- هريرة ان رجلا جاء ف-------------------------------------------قال يا رسول الله------------- وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي -----رسول الله بفرق-------------- تمر فق--------------ال اين الساء-------------ل خذ هذا-	301	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0806	false	-1434534731691344382	122	216	597	1052	1435	300	فعليه القضاء والكفارة لجماعة في يوم من رمضان لحديث ابي هريرة بينا نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا---- فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكيل فقال اين الساءل فقال انا قال خذ هذا	806	2609069224456123192	296	501.5	233	462	64.06926727294922	55	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0305	true	1654191111497490635	83	158	414	770	1465	300	تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه ويستحب-- تاخير---- السحور وتعجيل الافطار لما روي ابو ذر عن------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه--------------------------------- قال لا تزال امتي بخير ما اخروا السحور وعجلوا الفطور من المسند ويستحب------------------------------------------------- ان ي---------------------------------------------------------------------فطر علي رطب فان لم يجد فعلي تمرات فان لم يجد فعلي الماء لما روي انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن	305	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0812	false	-1883917211786849423	186	299	876	1412	1417	300	تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه ك ما يسن تاخيره اي السحور ان لم يخشه اي طلوع الفجر الثاني لحديث زيد بن ثابت قال تسحرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان بينهما قال قدر خمسين اية متفق عليه ولانه اقوي علي الصوم وللتحفظ من الخطا والخروج من الخلاف وتحصل فضيلة السحور بشرب لحديث ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء و يحصل كمالها اي فضيلة السحور باكل للخبر و يسن فطر علي رطب فان عدم الرطب فتمر فان عدم التمر ف------ماء لحديث-- انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن فعلي تمرات فان لم تكن	812	2609069224456123192	218	287.5	167	544	40.07352828979492	40	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0307	true	-641261970428823493	12	114	61	554	1430	300	ايام ا-------------------------------لبيض لما روي ابو ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر----------------------------------- اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وهذا حديث حسن ويستحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صو----م الاثنين والخ------------------------------------------ميس لما روي اسامة------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ---------------------------------------------------------يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس رواه ابو داود ويستحب الصيام في المحرم لما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمضان --------------------شهر الله المحرم رواه مسلم وهذا حديث حسن ويستحب صيام عشر ذي الحجة لما روي ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	307	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0818	false	1149030657789539061	68	228	380	1164	1525	300	-----البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة لما روي ابو----------------------------------------------- ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة رواه الترمذي وحسنه وذلك كصيام الدهر اي يحصل له بصيامها اجر صيام الدهر بتضعيف الاجر فان الحسنة بعشر امثالها من غير حصول المفسدة التي في صيام الدهر و سن صوم يوم الاثنين بهمزة وصل سمي بذلك لانه ثاني الاسبوع و يوم الخميس لقول--- اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين ويوم الخميس فسءل عن ذلك فقال ان اعمال الناس تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس رواه ابو داود و-------------------------------------------------------------------------------------------------في لفظ واحب ان يعرض عملي وانا صاءم و سن صوم ستة ايام من شوال ولو متفرقة والاولي تتابعها وكونها عقب العيد الا لمانع كقضاء ونذر وصاءمها اي الستة من شوال مع رمضان اي بعده كانما صام الدهر فرضا كما في اللطاءف وذلك------------------------------------ لما روي ابو ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	818	2609069224456123192	242	239.5	183	972	24.897119522094727	42	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0307	true	-641261970428823493	113	204	551	987	1430	300	ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام------- قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل- خرج بنفسه وماله فلم يرجع بشء من ذلك وهذا حديث حسن صحيح وصوم يوم عرفة كفار------------ة سنتين وهو التاسع من ذي الحجة وصوم عاشوراء كفارة سنة وهو العاشر من المحرم لما روي ابو قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم عرفة اني -احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده	307	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0820	false	2651448695707889713	8	76	44	375	1549	300	ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام العشرة قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله -قال----------------------------- ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع ----من ذلك -بشء رواه البخاري واكده يوم عرفة وهو اي صومه كفارة سنتين لحديث مسلم عن ابي------------------------------------------------------------- قتادة مرفوعا في صومه------------------------------ اني لاحتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده	820	2609069224456123192	259	401.5	199	457	56.6739616394043	48	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0319	true	-7859829131503840671	9	42	41	201	1514	300	دخل ابو بكر الصديق علي امراة من احمس-------------- فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت رواه البخاري	319	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0846	false	8191098427634414096	169	204	829	996	1487	300	دخل ابو بكر------- علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت رواه البخاري	846	2609069224456123192	153	286.5	121	174	87.93103790283203	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0321	true	5397366232986235883	3	75	14	375	1531	300	صلي الله عليه وسلم---- ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة اخري وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة اخري رواه الشافعي والطيالسي في مسنديهما ولانه فعل العباد------------------ة وهو من غير اهل الوجوب------------- فلم يجزءه-- اذا صار- من اهل الوجوب كالصبي يصلي ثم يبلغ في الوقت وان وجد البلوغ او العتق في الوقوف ب-------------------------------------------------------------------عرفة او قبله اجزاهما عن حجة الاسلام لانهما اتي--------------------ا بالنسك حال الكمال فاجزاهما كما لو وجد ذلك قبل الاحرام	321	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0857	false	-876176950147981632	128	227	619	1095	1448	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة اخري وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة اخري رواه الشافعي والبيهقي قال بعض الحفاظ لم يرفعه الا يزيد بن زريع عن شعبة وهو ثقة ولانهما فعلا ذلك قبل وجوبه فلم يجزءهما اذا صارا من اهله------ كالصبي يصلي ثم يبلغ في الوقت ويجزءان اي الحج والعمرة الصبي والقن ان بلغ الصبي محرما او لا او عتق القن محرما او لا واحرم قبل دفع من عرفة او بعده ان عاد فوقف وادركه اي الوقوف بان وقف في وقته لاتيانهما بالنسك حال الكمال فاجزاهما كما لو وجد ----قبل الاحرام	857	2609069224456123192	238	334.5	185	486	48.971195220947266	42	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0329	true	4264031418097788150	151	226	743	1112	1471	300	ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن-- فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها متفق عليه وعن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق رواه ابو داود ف----------------------------------------------هذه المواقيت لكل ---------------من مر عليها من---- اهلها	329	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0879	false	1321969305315312670	138	221	692	1111	1533	300	ابن عباس ----وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم -----هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن مم----ن يريد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها متفق عليه وعن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق رواه ابو داود والنساءي وعن جابر نحوه مرفوعا رواه مسلم وهي اي هذه المواقيت لاهلها المذكورين ولمن مر عليها من غير اهلها	879	2609069224456123192	341	601.0	271	437	78.03203582763672	62	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0337	true	7894325621270234677	3	34	13	157	1463	300	كل شء منك حسن جميل الا خلة واحدة--------------- تقول بفسخ الحج فقال احمد قد كنت اري ان لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا جيادا كلها في فسخ الحج اتركها لقولك	337	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0891	false	-1551236199552493642	146	179	750	900	1508	300	كل شء منك حسن جميل الا خلة واحدة فقال ما هي قال تقول بفسخ الحج -قال-------- كنت اري ان لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا جيادا كلها في فسخ الحج اتركها لقولك	891	2609069224456123192	135	244.5	106	159	84.9056625366211	27	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0345	true	1915911540204299665	49	82	262	429	1512	300	ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس- بعد---- ما احبت م-ن الوان الثياب من معصفر او	345	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0920	false	-7509682249696588233	266	300	1391	1563	1563	300	ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب من معصفر او-	920	2609069224456123192	162	304.5	131	173	93.64161682128906	29	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0349	true	5555571871472211150	147	175	701	828	1429	300	ان الصعب بن جثامة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	349	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0908	false	6035155574682758966	233	260	1115	1238	1433	300	ان الصعب بن جثامة اهد----ي النبي صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	908	2609069224456123192	123	243.0	96	127	96.85039520263672	26	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0353	true	7415411110136826252	224	272	1131	1357	1511	300	يعلي بن امية ان رجلا اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم وع--------------ليه جبة وعليه اثر خلوق---------------- فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قال اخلع عنك هذه الجبة واغسل عنك اثر الخلوق-------------- واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك متفق عليه ولم يامره ب--فدية	353	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0927	false	-7835460880770660326	239	295	1192	1460	1484	300	يعلي بن امية ان رجلا ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر خلوق او قال اثر مغرة فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قال اخلع عنك هذه الجبة واغسل عنك اثر الخلوق او قال الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك متفق عليه فلم يامره بالفدية	927	2609069224456123192	220	400.0	173	272	80.88235473632812	41	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0364	true	-6942825123635371260	34	76	176	392	1547	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حرم المدينة قالوا يا رسول الله انا اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا فرخص لنا فقال القاءمتان والوسادة-- والعارضة والمسند فاما غير ذلك فلا يعضد ولا يخبط منها شء	364	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0945	false	7618142219184709095	130	171	655	869	1496	300	جابر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لما حرم المدينة قالوا يا رسول الله انا اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا فرخص لنا فقال القاءمتان والوسادتان والعارضة والمسند فاما غير ذلك فلا يعضد ولا يخبط منها شء	945	2609069224456123192	206	395.5	165	218	94.49541473388672	39	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0365	true	1525332949132569095	172	269	841	1329	1485	300	ان يدخل المسجد------- من باب بني شيبة لقول ج----------------------------------------ابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ارتفاع الضحي فاناخ راحلته عند باب بني شيبة --ودخل المسجد رواه مسلم ويستحب------------------------ ان يدعو عند رءيته البيت ويرفع يديه لما روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد----------------- هذا البيت تشريفا وتعظيما ومهابة وبرا وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمر تشريفا وتعظيما وبرا رواه الشافعي في مسنده وعن سعيد بن المسيب انه كان حين ينظر الي البيت يقول الل-------هم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام ذكر	365	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0946	false	-156235653878204507	141	267	704	1324	1514	300	سن دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة وبازاءه الباب المعروف الان بباب السلام لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ارتفاع الضحي واناخ راحلته عند باب بني شيبة ثم دخل ر-------واه مسلم وغيره قال في اسباب الهداية يسن ان يقول عند دخوله بسم الله وبالله ومن الله والي الله اللهم افتح لي ابواب فضلك فاذا راي البيت اي علم به يشمل الاعمي ومن في ظلمة رفع يديه نصا لحديث الشافعي عن ابن جريج ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقول جابر ما كنت اظن احدا يفعل هذا الا اليهود الحديث ر--------------------------------------------------------------------واه النساءي رد بانه قول جابر عن ظنه وخالفه ابن عمر وابن عباس وقال بعد رفع يديه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام كان	946	2609069224456123192	266	351.5	203	700	38.0	42	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0365	true	1525332949132569095	235	300	1152	1485	1485	300	وزد من ------شرفه وكرمه ممن حجه واعتمر ---------تشريفا وتعظيما------- وبرا رواه الشافعي في مسنده وعن سعيد بن المسيب انه كان حين ينظر الي البيت يقول اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام ذكر الاثرم هذا الدعاء وزاد الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله -الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا -الحمد لله علي كل حال-	365	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0947	false	-3713555824390248665	8	54	42	287	1572	300	وزد من عظمه وشرف------ه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج مرفوعا الحمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال	947	2609069224456123192	184	307.0	149	358	51.39664840698242	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0366	true	-6327627083769654746	0	28	0	128	1542	300	اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرا----------------------------------------------م وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما زاد من الدعاء فحسن	366	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0947	false	-3713555824390248665	54	128	287	656	1572	300	اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام سمي به لانتشار حرمته واريد بتحريمه ساءر الحرم وقد جءتك لذلك اللهم تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ذكره الاثرم وابراهيم الحربي قال في الفروع وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال ويرفع رجل بذلك الدعاء صوته كالتلبية وما زاد من الدعاء فحسن	947	2609069224456123192	119	216.0	93	378	31.481481552124023	23	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0366	true	-6327627083769654746	89	117	465	621	1542	300	لما روي--- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا ب--البيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري رواه ابو داود	366	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0947	false	-3713555824390248665	242	272	1269	1430	1572	300	لما روي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا في البيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري رواه ابو داود	947	2609069224456123192	155	297.5	127	161	96.2732925415039	26	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0367	true	-9131456596279907947	199	272	994	1367	1519	300	الحجر كبر ويقول بين الرك-----عتين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لما روي عب-----------------د الله -بن الساءب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك ما بين ركن بني جمح و----------الركن الاسود رواه ابو داود وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول في بقية الطواف- اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارح---------------------م وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الا--------------------------------------------------------كرم ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- ويدعو بما احب	367	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0950	false	1004511684055593338	121	249	588	1250	1499	300	الحجر الاسود و--بين الركن اليماني ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لحديث احمد في المناسك عن عبد الله ابن الساءب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله وعن ابي هريرة مرفوعا وحل به يعني الركن اليماني سبعون الف ملك فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدين والدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين ويقول في بقية --طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وكان عبد الرحمن بن عوف يقول رب قني شح نفسي وعن عروة كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون لا اله الا انت وانت تحيي بعد ما امت ويذكر ويدعو بما احب	950	2609069224456123192	290	444.5	232	666	43.54354476928711	47	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0370	true	2864831971468975353	61	102	317	517	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------- فان ابن عباس قال ان الناس كثروا--- عليه-------------------- يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب رواه مسلم	370	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0952	false	-4161604698285615508	0	47	0	230	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم راكبا لعذر فان ابن عباس روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم لا تضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب رواه مسلم	952	2609069224456123192	183	313.0	143	235	77.8723373413086	33	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0371	true	1229683038190869702	4	163	14	866	1574	300	قدير لا اله الا الله وحده انجز---------- وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات قال احمد ويدعو بدعاء ابن عمر ذكر نحوا من هذا وزاد---- لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك الل----------هم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي رسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم سورة غافر 60 وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذا هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا علي الاسلام اللهم لا تقدمني -----لعذاب ولا تءخرني ل---سوء الفتن رواه سعيد بن منصور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينزل--------- ويمشي حتي يكون بينه وبين ----------الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحوا من------ ستة اذرع فيسع--------- سعيا شديدا	371	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0958	false	-5414497329738937737	0	182	0	961	1537	300	قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده اي --الذين تحزبوا علي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة الخندق وهم قريش وغطفان واليهود ويقول لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اي محارمك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين ال------------------------------------------------------------لهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم------------- وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ- هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي تتوفاني علي----- الاسلام اللهم لا تقدمني الي العذاب ولا تءخرني الي سوء الفتن هذا دعاء ابن عمر قال احمد يدعوا به قال نافع بعده ويدعو دعاء كثيرا حتي انه ليملنا ونحن شباب ويدعو بما احب لما تقدم ولا يلبي علي الصفا لعدم وروده ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يبقي بينه وبين العلم وهو الميل الاخضر المعلق بركن- المسجد علي يساره نحو ستة اذرع فيسعي ذكر ماش سعيا شديدا	958	2609069224456123192	662	1128.5	533	1043	63.47075653076172	108	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0371	true	1229683038190869702	183	298	980	1566	1574	300	علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه حتي يكمل ---ذلك سبعا يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع اخري- يفتتح بالصفا ويختم بالمروة لان جابرا قال ثم نزل يعني النبي صلي الله عليه وسلم الي المروة حتي اذا انصبت قدماه رمل في بطن الوادي حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا فلما كان اخر طوافه علي المروة وذكر الحديث رواه مسلم ويدعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيما بينهما ويذكر الله تعالي قال ابو عبد الله كا--------ن ابن مسعود --------اذا سعي بين الصفا والمروة قال رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم وقال النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله	371	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0959	false	5796680222551648411	64	156	340	826	1538	300	الي الصفا-------- فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه يفعل الساعي ذلك سبعا ذهابه س--------عية و---رجوعه سعية يفتتح بالصفا ويختم بالمروة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث جابر المتقدم فان بدا بالمروة لم يحتبس بذلك الشوط لمخالفته لقوله عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم ويكثر من الدعاء والذكر فيما بين ذلك اي الصفا والمروة ومنه اي من الدعاء ما ورد عن ابن مسعود انه كان اذا سعي بين الصفا والمروة قال رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم وقال------ صلي الله عليه وسلم انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله	959	2609069224456123192	287	449.0	229	714	40.19607925415039	47	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0373	true	3753193862599616763	11	65	44	298	1427	300	ابن عمر قال تمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان معه هدي فانه لا يحل من شء -حرم منه حتي يقضي حجته ومن لم يكن معه هدي فليطف بالبيت وبين الصفا والمروة وليقصر وليحلل متفق عليه	373	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0959	false	5796680222551648411	248	299	1295	1535	1538	300	ابن عمر---- تمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال------ من كان معه هدي فانه لا يحل من شء احرم منه حتي يقضي حج-ه ومن لم يكن معه هدي فليطف بالبيت وب---الصفا والمروة وليقصر وليح-ل متفق عليه	959	2609069224456123192	239	443.0	188	255	93.7254867553711	48	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0373	true	3753193862599616763	135	184	640	872	1427	300	حفصة انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا من العمرة ولم تحل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت -هديا فلا احل حتي انحر متفق عليه فاما المعتمر الذي لا يريد التمتع فانه يحل وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في---------------------------------------- اشهر الحج لان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر	373	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0960	false	3993267762977464479	175	276	874	1398	1511	300	حفصة----- قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا من العمرة ولم تحل انت ----------قال اني لبدت راسي وقدرت وهديي فلا احل حتي انحر متفق علي-----------------------------------------------ه تنبيه شروط سعي تسع اسلام وعقل ونية معينة كساءر العبادات وموالاة بين الاشواط ويتجه كموالاة طواف فليس له الفصل بين اشواط السعي الا لمكتوبة اقيمت او جنازة حضرت فله فعلها والبناء علي ما سبق وهو متجه ومشي لقادر وتكميل السبع واستيعاب ما بين الصفوين اي الصفا والمروة وكونه اي السعي بعد طواف صحيح مستكمل لشروط الصحة ولو كان الطواف مسنونا كطواف القدوم ويتجه او في غير اشهر الحج لان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر	960	2609069224456123192	165	109.0	128	586	28.15699577331543	32	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0374	true	4540337097068719517	242	283	1202	1410	1484	300	بمني الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ادم فضربت له بنمرة فسار حتي اتي ع----رفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له---------------- فخطب الناس	374	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0962	false	-5783462201998653121	2	90	8	477	1565	300	فصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فاذا طلعت الشمس يوم عرفة سار من مني فاقام بنمرة موضع بعرفة وهو جبل عليه انصاب الحرم علي يمينك اذا خرجت من مازمي عرفة تريد الموقف الي الزوال فيخطب بها الامام او ناءبه خطبة قصيرة مفتتحة بالتكبير يعلمهم فيها الوقوف ووقته والدفع منه والمبيت بمزدلفة ونحوه من الحلق والنحر لحديث جابر حتي اذا جاء عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	962	2609069224456123192	176	269.0	137	469	37.52665328979492	30	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0375	true	1414801187962206480	74	175	383	895	1504	300	للحجاج-------- يوم عرفة ان كنت تريد ان تصيب السنة فقصر الخطبة وعجل الصلاة فقال ابن عمر صدق رواه البخاري ويامر بالاذان فينزل فيصلي بهم الظهر والعصر يجمع بينهما باذان واقامتين للخبر ومن لم يصل مع الامام جمع في رجله لانهما صلاتا جمع فشرع جمعهما في حق المنفرد كصلاتي المزدلفة ثم يصير الي موقف عرفة واين وقف منها جاز لقول النبي صلي الله عليه وسلم عر-----فة كلها موقف رواه ابو داود وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط- بني -----------------------------------------عامر الا بطن عرنة لقول النبي صلي الله عليه وسلم كل عرفة --موقف وارفعوا عن بطن	375	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0962	false	-5783462201998653121	156	258	820	1325	1565	300	للحجاج بن يوسف يوم عرفة ان كنت تريد ان تصيب السنة فقصر الخطبة وعجل الصلاة فقال ابن عمر صدق رواه البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ياتي ع---------رفة وكلها موقف لقوله عليه الصلاة والسلام فقد وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف رواه ابو داود وابن ماجه الا بطن عرنة لحديث كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة رواه ابن ماجه فلا يجزء وقوفه فيه لانه ليس من عرفة كمزدلفة وحد عرفات من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي بساتين بني عامر وسن وقوفه اي الحاج بعرفة راكبا لقول جابر ------ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف ------فجعل بطن	962	2609069224456123192	243	365.0	187	695	34.964027404785156	41	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0376	true	6096305343699960464	28	148	131	690	1436	300	ووقت الوقوف من طلوع فجر يوم عرفة الي طلوع فجر يوم النحر لما روي عروة بن مضرس بن اوس بن لام قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك------ ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه هذا حديث صحيح---------------------------------- وقال ابو حفص العكبري اول وقته زوال الشمس لان النبي صلي الله عليه وسلم وقف بعده والاول اولي للخبر ولان ما قبل الزوال من يوم عرفة فكان وقتا للوقوف بها	376	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0964	false	-6283714592343269465	191	296	1014	1516	1537	300	ووقت و--قوف من----- فجر يوم عرفة الي----- فجر يوم النحر لحديث-- عروة بن مضرس الطاءي------- قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف ------قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي ولفظه له ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط كافة اءمة الحديث-------------------------------------------------------------- ولان ما قبل الزوال من يوم عرفة فكان وقتا للوقوف كما	964	2609069224456123192	403	675.0	311	601	67.0549087524414	82	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0377	true	-3447898252655362039	218	291	1096	1475	1517	300	المشعر الحرام فيقف عليه ويستقبل القبلة ويدعو ويكون من دعاءه --اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات سورة البقرة 198 ثم يقف حتي------------------- يسفر جدا ثم يدفع------------------------------------------------------------ قبل طلوع الشمس الي مني فاذا اتي بطن محسر اسرع حتي يجاوزه ثم يسير حتي ياتي جمرة العقبة فيرميها لقول جابر في حديثه ثم اضطجع-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	377	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0968	false	-3776144237733782159	32	117	155	598	1524	300	المشعر الحرام ورقي عليه فحمد الله تعالي وهلله وكبره ودعا فقال اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الايتين الي غفور رحيم ثم لا يزال يدعوا الي ان يسفر جدا لحديث جابر مرفوعا لم يزل واقفا عند المشعر الحرام حتي اسفر جدا فيسير قبل طلوع الشمس------------------------------------------------------------------------------- لقول عمر كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير كيما نغير وان رسول الله صلي الله عليه وسلم	968	2609069224456123192	212	312.0	169	522	40.6130256652832	36	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0378	true	-3071626828473506880	126	160	637	807	1476	300	فلقطت له سبع حصيات هن حصي الخذف فجعل يفيضهن في كيفه ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين رواه ابن ماجه	378	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0969	false	-5852645454401692642	0	34	0	169	1492	300	فلقطت له سبع حصيات من حصي الخذف فجعل يقبضهن في ك-فه ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين رواه ابن ماجة	969	2609069224456123192	165	321.0	131	170	97.05882263183594	30	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0379	true	-5279392128486728146	168	197	871	1011	1509	300	----مع كل حصاة لحديث جابر وعن-------------------------------------------------------------------------- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم استبطن الوادي ورمي------- بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر------- اللهم اجعله	379	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0971	false	2577860290086819379	204	251	970	1201	1445	300	رام مع كل حصاة لحديث جابر وان يقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا لما روي حنبل عن زيد ابن اسلم قال رايت سالم بن عبد الله- استبطن الوادي ورمي الجمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر ثم قال اللهم اجعله	971	2609069224456123192	111	171.5	87	232	47.844825744628906	18	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0379	true	-5279392128486728146	87	115	456	595	1509	300	واستقبل القبلة وجعل يرمي الجمرة علي حاجبه الايمن ثم رمي بسبع حصيات ثم قال والله الذي لا اله غيره من ها هنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة	379	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0972	false	-7334348077792782803	0	27	0	134	1516	300	واستقبل القبلة وجعل يرمي الجمرة علي جانبه الايمن ثم رمي بسبع حصيات ثم قال وا-----لذي لا اله غيره من ها هنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة	972	2609069224456123192	132	256.0	105	139	94.96402740478516	25	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0388	true	-5973389728818591605	57	176	288	875	1529	300	وكفيه هكذا وبسطه-ا بسطا وقال هكذا رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعله رواه ابو داود ويدعو فيقول ال------------------------------لهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتن-----------ي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا -والا فمن----------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغبا عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	388	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0983	false	3006351700343134558	0	155	0	786	1492	300	وكفيه هكذا وبسطهما بسطا وقال هكذا رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعله رواه ابو داود ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة ومنه اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضاء والا فمن بضم الميم وتشديد النون فعل امر من من يمن للدعاء ويجوز كسر الميم علي انها حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب- عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير و---------------------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	983	2609069224456123192	536	950.0	428	825	64.96969604492188	96	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0391	true	8933135602478555100	29	98	163	489	1520	300	يقف بعرفة حتي طلع الفجر -----------يوم النحر فقد فاته الحج لما روي------- جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يفوت الحج حتي يطلع الفجر من ليلة جمع----------------------------------------------------------------------- رواه الاثرم وعليه ان يتحلل بافعال ال---------------------------------------------------------------------------------------عمرة وهي طواف و--سعي وتقصير لان ذلك يروي عن عمر وابنه وزيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهم قال عمر لابي ايوب حين فاته الحج اصنع ما يصنع المعتمر ثم قد حللت	391	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0992	false	-8564368943097676243	77	164	380	792	1472	300	يقف بعرفة -في وقفة لعذر من حصر او غيره اولا لعذر فاته الحج ذلك العام لقول جابر------------------------------------ لا يفوت الحج حتي يطلع الفجر من ليلة جمع قال ابن الزبير فقلت له او قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال نعم رواه الاثرم ولحديث الحج عرفة فمن جاء قبل صلاة الفجر ليلة جمع فقد تم حجه فمفهوم فوت الحج بخروج ليلة جمع وانقلب احرامه بالحج عمرة نصا فيطوف ويسعي ويحلق او يقصر لقو-------------------------------------------------------ل عمر لابي ايوب لما فاته الحج اصنع ما يصنع المعتمر ثم قد حللت	992	2609069224456123192	161	180.0	122	504	31.94444465637207	27	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0391	true	8933135602478555100	211	276	1105	1405	1520	300	حل من احرامه قبل اتمامه فلزمه هدي كالمحصر ويخرجه في سن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القضاء لما روي سليمان بن يسار ان هبار بن الاسود حج من الشام فقدم يوم النحر فقال له عمر ----------------------------------------انطلق الي البيت فطف به سبعا وان كان معك هدي- فانحرها ثم اذا كان عام قابل فاحجج وان وجدت سعة فاهد وان لم تجد فصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعت ان شاء الله	391	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0993	false	-5948460280946800397	173	269	854	1295	1447	300	حل من احرامه قبل -تمامه فلزمه هدي كالمحصر فان عدم اي الهدي زمن وجوبه وهو طلوع فجر يوم النحر من عام الفوات صام كمتمتع عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع اي فرغ من حجة القضاء لما روي الاثرم-------- ان هبار بن الاسود حج من الشام فقدم يوم النحر فقال له عمر ما حبسك قال حسبت ان اليوم يوم عرفة قال فانطلق الي البيت فطف به سبعا وان كان معك هدية فانحرها ثم اذا كان---- قابل فاحجج فان وجدت سعة فاهد فان لم تجد فصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعت ان شاء الله	993	2609069224456123192	268	475.0	208	454	59.03083801269531	53	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0396	true	-6874891178840884609	198	256	948	1218	1446	300	في دمه فضرب بها صفحته ليعرف-----------------------------ه الفقراء وخلي بينه وبينهم ولم ياكل منه هو ولا احد من رفقته لما روي------------------------------------------- قبيصة----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب--- منها شء-------- فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمه-ا انت ولا احد من اهل رفقتك رواه مسلم	396	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1015	false	6076860753334477263	65	139	319	665	1456	300	في دمه وضرب ص----فحته بها اي النعل المغموسة في دمه لياخذه الفقراء وحرم اكله و اكل خاصته---- منه اي الهدي الذي عطب غير دم متعة وقران كما مر لحديث ابن عباس ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب شء منها فخشيت عليه فانحره -ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمهما انت ولا احد من ----رفقتك رواه مسلم	1015	2609069224456123192	207	315.0	158	359	57.6601676940918	36	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0401	true	8822475768908599357	0	29	0	136	1518	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه	401	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1011	false	-5702156078926410450	219	248	1049	1185	1426	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه	1011	2609069224456123192	136	272.0	107	136	100.0	29	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0402	true	-6809901709480556540	237	269	1187	1362	1523	300	البراء قال----- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والعجفاء التي لا تنقي رواه ابو داود	402	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1002	false	3069428936990898811	255	288	1277	1458	1518	300	البراء ابن عازب قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والعجفاء التي لا تنقي رواه ابو داود	1002	2609069224456123192	171	326.0	139	181	94.47513580322266	29	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0403	true	2036898274724288520	72	120	370	630	1574	300	عنه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال ----------ابو اسحق السبيعي المقابلة -----قطع طرف الاذن و-------المدابرة ال---قطع من مءخر الاذن و-------الخرقاء ت----شق الاذن للسمة و-الشرقاء ت----شق اذنها------ رواه ابو داود وهذا نهي تنزيه	403	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1003	false	-8750348642089030301	58	118	262	565	1499	300	علي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال زهير قلت لابي اسحاق ما---- المقابلة قال تقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة قال تقطع من مءخر الاذن قلت فما الخرقاء قال تشق الاذن قلت فما الشرقاء قال تشق اذنها للسمة رواه ابو داود وهذا نهي تنزيه	1003	2609069224456123192	236	392.0	190	307	76.87296295166016	35	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0404	true	-4894412351588515973	0	24	0	119	1574	300	الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اقسم جلودها وجلالها وان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه	404	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1009	false	-3591029119959643661	8	32	35	154	1505	300	الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اقسم جلودها وجلالها وان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه	1009	2609069224456123192	117	232.0	93	119	98.31932830810547	23	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0411	true	3043226613693091714	228	276	1160	1382	1493	300	صيدا لم يحل لانه لم -----------------------------------------------------يرسله علي صيد فاشبه ما استرسل بنفسه ويحتمل ان يحل كما لو ارسله علي صيد فصاد غيره وان ارسله علي صيد فا-----صاب غ---------------------------------------------------------------------------------يره او قتل جماعة حلت للخب------------------------------------ر ولانه ارسله علي ص---يد فحل ما صاده كما لو ارسله علي كبار فتفرقت عن صغار	411	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3230	false	-4828470078803282038	62	143	275	649	1383	300	صيدا لم يحل لانه لم يقصد صيدا علي الحقيقة او رمي ما علمه غير صيد او رمي ما ظنه غير صيد فقتل صيدا لم------------------- يحل لعدم وجود الشرط وهو قصد الصيد- وان------ رمي صيدا راه فاصاب غيره حل او رمي صيدا واحدا من صيود فاصاب عددا حل الكل وكذا جارح ارسل علي صيد فقتل غيره او علي واحد فقتل عددا فيحل الجميع نصا لعموم الاية والاخبار ولانه ارسله بقصد الصيد فحل ما صاده كما لو ارسله علي كبار فتفرقت عن صغار	3230	2609069224456123192	125	158.5	92	400	31.25	23	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0431	true	-7991742647318831497	6	76	24	360	1502	300	يفرق في البيع -------بين ذ-ي رحم محرم قبل ال-------------------------------------------------بلوغ لما روي ابو ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة حديث------- حسن----- وعن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي------ وقال	431	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1046	false	6043995456871823985	190	261	974	1325	1514	300	يفرق بنحو بيع او هبة بين ذوي رحم محرم كاب وابن وكاخوين وكعم وابن اخيه وخال وابن اخته ولو بعد بلوغ لحديث----------------------------------------------- من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة قال الترمذي حسن غريب وعن علي -------------قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعث احدهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي وصححه وقال	1046	2609069224456123192	257	425.5	202	411	62.53041458129883	45	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0434	true	-4122404570946414969	207	294	1028	1439	1471	300	عن غندر عن شعبة عن ابي اسحاق --------عن امراته العالية بنت انفع بن شرحبيل قالت دخلت------------------------ علي عاءشة انا وام ولد زيد بن ارقم فقالت ام ولد زيد-------- اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانم-ءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستم-ءة درهم فق-----الت لها بءس--------------- ما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الا ان يتوب و-----لا تقول مثل هذا الا توقيفا سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم ولان ذلك ذريعة الي الربا	434	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1168	false	881832909562177775	54	129	252	611	1479	300	عن غندر عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية------------------- قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فق------------------------الت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد-------- بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس ما اشتريت وبءس ما ش--------------ريت ابلغي زيدا ان---------------- جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بطل الا ان يتوب ومثله لا يقال الا ب-------توقيف----------------------------------- ولان ذلك ذريعة الي الربا	1168	2609069224456123192	275	430.5	216	482	57.0539436340332	45	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0444	true	8459234223178808834	22	65	119	332	1515	300	انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق اني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة قال -----------------------------------الترمذي هذا حديث صحيح	444	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1171	false	-3367722744561275177	13	63	74	319	1537	300	انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله--- غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق اني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح	1171	2609069224456123192	197	360.5	157	248	79.43548583984375	37	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0453	true	-4296280720851424849	229	300	1301	1644	1644	300	ولا يجوز بيع ما فيه ربا بعضه ببعض ومعهما -----------او مع احدهما من غير جنسه-- كمد----- ودرهم----------- بمد----- ودرهم او---------------------------------------------------- بمدين او ---------درهمين وعنه ما يدل علي الجواز اذا كان مع كل واحد منهما من غير جنسه او كان المفرد اكثر ليكون الزاءد في مقابلة غير الجنس والاول المذهب لما روي فضالة بن عبيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعهما--- بتسعه دنا---------------نير فقال النبي-	453	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1252	false	-869843574715644848	12	83	60	412	1508	300	ولا ي-صح بيع ربوي بجنسه -----------معهما اي العوضين او مع احدهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمثلهما اي بمد عجوة ودرهم ولو ان المدين والدرهم من نوع واحد او بيع مد عجوة ودرهم بمدين من عجوة او بدرهمين وكبيع محلي بذهب بذهب او محلي بفضة بفضة نصا لحديث------------------------------------------------------------------------------------- فضالة بن عبيد---- اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي	1252	2609069224456123192	169	174.0	130	457	36.98030471801758	21	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0454	true	7259352184223769102	0	59	0	311	1511	300	صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بين------------------------هما رواه ابو داود ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصفقة اذا --جمعت -شيءين مختلفي القيمة انقسم الثمن عليهما بقدر قيمتهما بدليل ما لو اشتري شقصا وسيفا فان الشفيع ياخذ الشقص بقسطه من الثمن واذا ---قسم الثمن علي القيمة ا-------دي الي الربا ل----------------------------انه اذا باع مدا قيمته درهمان ودرهما------------------ بمدين قيمتهما ثلاثة حصل------------- في مقابلة الجيد مد	454	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1252	false	-869843574715644848	83	185	412	956	1508	300	صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما رواه ابو داود وفي لفظ لمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم الذهب بالذهب وزنا بوزن وللاصحاب في توجيه البطلان ماخذان احدهما ماخذ القاضي واصحابه ان الصفقة اذا اجتمعت بشيءين مختلفي القيمة انقسم الثمن علي ----قدر قيمتها ك------ما لو اشتري شقصا وسيفا فان الشفيع ياخذ الشقص بقسطه من-----ه وهذا يءدي هنا اما الي العلم بالتفاضل او الي الجهل بالتساوي وكلاهما يبطل العقد فانه اذا باع د------------------رهما ومدا يساوي درهمين بمدين يساويان ثلاثة دراهم كان الدرهم في مقابلة ثلثي- مد	1252	2609069224456123192	237	327.5	187	578	41.00345993041992	35	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0457	true	7173320059737718710	117	163	603	845	1562	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول----- الله---------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر--------------- ياكلونها رطبا متفق عليه	457	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1250	false	-7046736902310378292	26	75	122	379	1504	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد-------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا-------- وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه- رطبا بشرط حلول	1250	2609069224456123192	210	345.0	167	274	76.642333984375	35	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0474	true	-2810471575757820797	214	295	1080	1480	1507	300	فصل واذا اشترط الباءع البراءة من كل عيب---------- لم يبرا ----لان البراءة مرفق------------- في ال-بيع لا يثبت الا بالشرط فلم يثبت مع الجهالة كالاجل وعنه يبرا الا ان يكون الباءع علم بالعيب فكتمه لما روي----- ان ابن عمر باع عبدا من زيد بن ثابت----- بشرط البراءة بثمانم-ءة درهم فاصاب---- به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه------------------------ وهذه القصة اشتهرت فلم تنكر فكانت	474	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1184	false	-8621561046231955786	212	300	1068	1484	1484	300	فصل ومن باع شيءا بشرط البراءة من كل عيب فيما باعه لم يبرا او بشرط البراءة من عيب كذا ان كان في المبيع لم يبرا باءع بذلك ولمشتر الفسخ بعيب لم يعلم حالة عقد--------------------------------------- لما روي احمد ان ابن عمر باع ز--------يد بن ثابت عبدا بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب زيد به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر -تحلف انك لم تعلم بهذا العيب -قال لا فرده عليه فباعه ابن عمر بالف درهم وهذه قضي-ة اشتهرت ولم تنكر فكانت-	1184	2609069224456123192	281	405.0	218	467	60.17130661010742	44	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0479	true	-4449375113635025843	12	67	61	328	1561	300	بها ووضيعة درهم من كل عشرة ---فالثمن -تسعون لا----------ن المحطوط العشر وعشر الماءة عشرة وا------ن قال---- بوضيعة درهم لكل عشرة كان الحط من كل احد عشر درهما درهما والباقي تسعون وعشرة اجزاء من احد عشر جزءا من درهم لانه اذا قال لكل عشرة درهم كان الدرهم من غيرها فيكو-----------------------------ن من كل احد عشر درهما درهم	479	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1222	false	5510463194301078077	35	89	169	419	1457	300	به- ووضيعة درهم من كل عشرة وقع البيع بتسعين لسقوط عشرة م-------------------ن الماءة و ان باعه بثمنه الماءة ووضيعة درهم لكل عشرة ------او عن كل عشرة وقع البيع بتسعي------------ن وعشرة اجزاء من احد عشر جزءا من دره---------------------------م لان الحط في الصورتي-----ن من احد عشر لا من العشرة فيحط من كل احد عشر درهما درهم	1222	2609069224456123192	145	200.5	109	320	45.3125	23	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0485	true	3644371188308396370	8	72	44	362	1585	300	ولانه عوض غير مشاهد يثبت في الذمة فاشترط معرفة قدره كالثمن ويجب ان يكون ما يقدر به معلوما عند العامة فان قدره باناء او صنجة بعينها غيرمعلومة لم يصح لانه قد يهلك فيجهل قدره وهذا غرر لا يحتاج العقد اليه وان اسلم في المكيل--------------------- وزنا وفي الموزون كيلا فعنه لا يصح ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مبيع اشترط معرفة قدره فلم يجز بغير ما هو مقدر به ك-------------الربويات	485	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1294	false	1024587893109533171	154	220	724	1076	1469	300	ولانه عوض ف---------------ي الذمة فاشترط معرفة قدره كالثمن فلا يصح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في --مكيل كلبن وزيت وشيرج وتمر وزنا او في موزون كيلا نصا اختاره اكثر الاصحاب قال الزركشي هو المشهور والمختار للعامة وممن قال به القاضي وابن ابي موسي وجزم به ناظم المفردات والخلاصة والهادي والمذهب لاحمد وغيرهم وهذا المذهب لانه مبيع يشترط معرفة قدره فلم يجز بغير ما هو مقدر به في الاصل كبيع الربويات	1294	2609069224456123192	133	183.5	105	508	26.181102752685547	20	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0486	true	524926149776195081	259	299	1281	1469	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه اسلف اليه رجل من اليهود دنانير في تمر مسمي فقال اليهودي من تمر حاءظ بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من حاءط بني فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي	486	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1299	false	-5951376842243144455	1	37	5	173	1386	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجل من اليهود دنانير في تمر مسمي فقال اليهودي من تمر حاءط بني فلان فقال------ صلي الله عليه وسلم اما من حاءط بني فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي	1299	2609069224456123192	167	314.0	131	188	88.82978820800781	35	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0505	true	8212277755741145975	61	107	291	530	1486	300	ام ولد له لانه احبلها بحر في ملكه وتخرج من الرهن موسرا كان او معسرا رواية واحدة لان الاحبال اقوي من العتق ولذلك ينفذ احبال المجنون دون عتقه وعليه قيمتها يوم احبالها لانه وقت اتلافها------------------------ وان تلفت بسبب الحمل فعليه قيمتها -----لانها تلفت بسبب كان منه	505	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1331	false	2155985470944170289	208	241	1031	1196	1479	300	ام ولد له لانه احبلها بحر في ملكه واخذت من------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قيمتها حين احب-لها فجعلت رهنا مكانها كما لو اتلفها بغير ذلك وان تلفت بسبب الحمل فعليه قيمتها كذلك لانها تلفت بسبب كان منه	1331	2609069224456123192	115	182.0	90	268	42.91044616699219	20	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0514	true	-7569989699074648693	0	89	0	446	1460	300	الضمان عل----ي المشتري لان التلف حصل في ----------------------يده ويرجع علي الراهن بالثمن الذي اخذ -----------------منه واذا باع العدل الرهن بيعا فاسدا وجب رده فان تعذر رده فللمرتهن تضمين من شاء من العدل والمشتري اقل الامرين من قيمة الرهن او قدر الدين لانه يقبض ذلك مستوفيا لحقه لا-- رهنا فلم يكن له اكثر من دينه وما بقي للراهن يرجع به علي من شاء منهما وان وفي الراهن المرتهن رجع بقيمته علي من شاء منهما ويستقر الضمان علي المشتري لحصول التلف في يده فصل واذا ادع--------ي العدل دفع----------- الثمن الي المرتهن --------------	514	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1341	false	936904261217744238	112	218	533	1057	1462	300	الضمان عليه اي المشتري ولو لم يعلم بالغصب لتلفه اي المبيع تحت يده ويرجع علي الراهن بالثمن الذي اخذه منه ان كان اخذه منه واذا باع العدل الرهن بيعا فاسدا وجب رده فان تعذر رده فللمرتهن تضمين من شاء من العدل والمشتري اقل الامرين من قيمة الرهن او قدر الدين لانه يقبض ذلك مستوفيا لحقه لانه رهنه فلم يكن له اكثر من دينه وما بقي للراهن يرجع به علي من شاء منهما وان وفي الراهن المرتهن رجع بقيمته علي من شاء منهما ويستقر الضمان علي المشتري لحصول التلف في يده قال في الكافي وان قضي العدل مرتهنا دينه من الثمن اي ثمن الرهن في غيبة راهن	1341	2609069224456123192	405	736.5	323	524	77.29007720947266	74	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0518	true	8670566114344304839	221	262	1086	1298	1488	300	دخل المدينة وذكر ان وراءه مالا فداينه الناس------------ ولم يكن وراءه مال فسماه----------- النبي صلي الله عليه وسلم سرقا وباعه بخسمة ابعرة--------------- والحر لا يباع فعلم انه -باع ------------منافعه ولان -----------------------------------------------------------------------------------------الاجارة عقد معاوضة فجاز ان يجبر عليه ك-بيع ماله و-اجارة ام -----	518	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1436	false	-3717240153527661592	201	264	1025	1366	1548	300	دخل المدينة وذكر ان وراءه مالا فداينه الناس وركبته ديون ولم يكن وراءه مال فسماه سرقا وباعه النبي صلي الله عليه وسلم بخمس-----------ة ابعرة رواه الدارقطني والحر لا يباع فعلم انه تباع مناصفة اذ المنافع تجري مجري الاعيان في صحة العقد عليها وتحريم اخذ الزكاة وثبوت الغني بها فكذا في وفاء الدين بها والاجارة عقد معاوضة فا-------جبر عليها لبيع ماله وكاجارة وقف وام	1436	2609069224456123192	177	270.5	144	359	49.303619384765625	25	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0538	true	5481883512011624454	174	249	882	1256	1517	300	لقوله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم النساء 6 وقول النبي صلي-- ال--له عليه وسل----------م يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن وقبوله لصدقتهن حين تصدقن-------- ولان من وجب دفع ماله اليه لرشده نفذ تصرفه---- فيه بغير اذن غيره كالرجل وعنه لا تهب شيءا الا باذن زوجها ولا ينفذ عتقها لما روي عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لايجوز لامراة عطية--------- الا باذن زوج------------------ها رواه ابو داود	538	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1454	false	-7606343403827443771	132	198	631	961	1479	300	لقوله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا ا----------------------------------ليهم ولقوله عليه الصلاة والسلام يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن وكن يتصدقن ويقبل منهن ولم يستفصل ولان من وجب دفع ماله اليه لرشده جاز له التصرف فيه بلا- اذن -احد كالذكر واما حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا لا -------------------------------------------------------------يجوز للمراة عطية من مالها الا باذن زوجها اذ هو مالك عصمتها رواه ابو داود	1454	2609069224456123192	191	256.5	147	427	44.73067855834961	29	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0554	true	7017728191750535093	187	300	914	1485	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل ليصلي عليه فقال هل عليه دين قا-لوا نعم------------- ديناران قال هل ترك لهما وفاء فقالوا لا فتاخر فقيل-- لم لا تصل عليه فقال ما تنفعه صلاتي وذمته مرهونة الا ان قام احدكم فضمنه فقام ابو قتادة فقال هما علي يا رسول الله فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ولا يبرا المضمون عنه بمجرد الضمان في الحياة رواية واحدة وفي الميت روايتان احداهما يبرا لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي الميت حين ضمنه ابو قتاد---------------------------------------------ة والثانية لا يبرا لما روي جابر ---ان النبي صلي الله عليه وسلم سال ابا قتادة عن الدينارين اللذين ضمنهما فقال قد قضيتهما فقال الان بردت جلدته رواه-	554	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1361	false	6255420802658941794	0	94	0	475	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل ليصلي عليه فقال هل عليه دين فقالوا نعم يا رسول الله ديناران قال هل ترك لهما وفاء -قالوا لا فتاخر فقالوا لم لا تصلي ف----قال ما تنفعه صلاتي وذمته مرهونة الا--- قام احدكم فضمنه فقال ابو قتادة----- هما علي يا رسول الله فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ولا تبرا ذمته اي الميت قبل وفاء دينه نصا لقوله عليه الصلا------------------------------------------------------------------------------------------ة والسلام نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي دينه و----------------لما اخبر ابو قتادة النبي صلي الله عليه وسلم بوفاء----------- الدينارين ق-------------------------------ال الان بردت جلدته رواه	1361	2609069224456123192	342	548.0	268	636	53.77358627319336	60	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0572	true	-500314516469116211	188	217	952	1096	1553	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما رواه ابو داود	572	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1512	false	-3349863532398519678	215	243	1111	1249	1537	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما------ خرجت من بينهما رواه ابو داود	1512	2609069224456123192	138	268.5	110	144	95.83333587646484	28	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0577	true	432915316758556953	19	74	92	367	1561	300	لانها عين تنمي بالعمل عليها فجاز العقد عليها ببعض نماءها كالشجر في المساقاة ونقل عنه ابو داود فيمن يعطي الفرس------- علي نصف الغنيمة ارجو ان لا يكون به باس ووجهه ما ذكرناه وان -----------------------------------------------------دفع ثيابا الي خياط ليخيطها و------يبيعها وله جزء من ربحها او--------------------------------------- غزلا ل-------ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه جاز و--------ان جعل معه --	577	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1552	false	3734872641407732904	224	300	1112	1504	1504	300	لانها عين تنمي بالعمل عليها فصح- العقد عليها ببعض نماءها كالشجر في المساقاة والارض في المزارعة وبهذا تبين ان تخريجها علي المضاربة بالعروض فاسد فان المضاربة انما تكون في التجارة والتصرف في رقبة المال وهذا بخلافه قال في المغني وان دفع ثوبه -الي خياط ليفصله قمصانا ليبيعها وله نصف--- ربحها بحق عمله جاز نص عليه في رواية حرب وان دفع غزلا الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه جاز نص عليه فان جعل له معه	1552	2609069224456123192	167	206.0	132	397	42.06549072265625	25	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0581	true	-394643140358265149	36	129	188	657	1517	300	ما جرت العادة بعمله له من نشر وطي وايجاب وقبول-------------------------------------------------------------- وقبض ثمن ووزن ما خف كالنقود والمسك والعود لان اطلاق الاذن يحمل علي العرف والعرف--- ان هذه الامور يتولاها بنفسه وان استاجر من يفعلها فعليه ال--اجرة في---------------- ماله لانه بذلها عوضا عما يلزمه وما جرت العادة ان- يستنيب------- فيه كحمل----------------- المتاع ووزن ما يثقل والنداء فله ان يستاجر من مال القراض من يفعله لانه العرف ---------------------ان فعله بنفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لياخذ اجره لم يستحقها نص عليه لانه-- تبرع بفعل ما لم يلزمه فلم يكن له اجر كالمراة التي تستحق علي زوجها خادما اذا خدمت نفسها	581	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1523	false	-1081783561450215493	54	192	291	985	1539	300	ما جرت --عادة بتولي--ه من نشر ثوب وطيه وعرضه علي مشتر ومساومة وعقد بيع معه واخذ ثمنه وختم كيس واحراز لما لها وقبض نق---------------------------------د لان اطلاق الاذن يحمل علي العرف وهو يقتضي ان هذه الامور يتولاها بنفسه فان فعله اي فعل ما عليه توليه باجرة فهي عليه يغرمها من ماله لانه بذلها عوضا عما يلزمه وما جرت --عادة بان يستنيب الشريك فيه كالاستءجار للنداء علي المتاع ونقل طعام ونحوه----- فله ان يستاجر من مال الشركة من يفعله لانه العرف حتي شريكه لفعله اذا كان فعله مما لا يستحق اجرته الا بعمل كنقل طعام وكيله وكاستءجار غراءر شريكه لنقله فيها او داره ليخزنه فيها نصا وليس له اي الشريك فعله اي فعل ما جرت عادة بعدم توليه لياخذ اجرته بلا اذن شريكه له لانه قد تبرع ب----ما لا يلزمه فلم يستحق شيءا كالمراة التي تستحق الاستخدام ------اذا خدمت نفسها	1523	2609069224456123192	299	386.5	230	748	39.973262786865234	47	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0585	true	-139653812119061164	117	239	556	1172	1477	300	من الربح لانه دار في التجارة فان اشتري------- عبدين بماءة فتلف احدهما وباع------- الاخر بخمسين فاخذ منها رب المال خمسة وعشرين بقي راس المال خمسين لان رب المال اخذ نصف المال الموجود فسقط نصف الخسران ولو لم يتلف العبد و-باعهما بم------------اءة وعشرين فاخذ رب المال ستين ثم خسر العامل فيما معه عشر---------ين فله من الربح خمسة لان سدس ما اخذه رب المال ربح----------- للعامل نصفه---------------------------------------------- وقد انفسخت المضاربة في-----------------ه فلا يجبر به خسران الباقي--------- وان اقتسما ا--------------لعشرين الربح خاصة ثم خسر عشر------ين فعلي العامل رد ما اخذه وبقي راس المال تسعين لان العشرة الباقية مع رب المال تحسب من راس المال ومهما بقي العقد علي راس المال وجب جبر خسرانه من ربحه وان اقتسما الربح قال احمد الا ان يقب-------------------ص راس المال	585	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1543	false	-3261919599515263661	34	182	169	926	1539	300	من الربح وراس المال فلو--------- اشتري العامل عبدين بماءة فتلف احدهما وباع العامل الاخر بخمسين فاخذ منها رب المال خمسة وعشرين بقي راس المال خمسين لان رب المال اخذ نصف المال الموجود فسقط نصف الخسران ولو لم يتلف العبد و باع العامل العبدين بماءة وعشرين فاخذ رب المال ستين ثم خسر العامل فيما معه من المال عشرين فله من الربح خمسة لان سدس ما اخذه رب المال ربح وسدسه عشرة للعامل نصفه خمسة اذا كانت المضاربة علي الربح بينهما نصفين وقد انفسخت المضاربة فيه باخذ رب المال له فلا يجبر به خسران الباقي لمفارقته وان اقتسما اي المتقارضان العشرين الربح خاصة --فخسر المال عشرين فعلي العامل رد ما اخذه وبقي راس المال تسعين لان العشرة الباقية مع رب المال تحسب من راس المال ومهما بقي ------علي راس المال وجب جبر خسرانه من ربحه فلو كان راس المال ماءة فخسر عشرة ثم اخذ ربه عشرة لم ينقص راس المال	1543	2609069224456123192	541	946.5	430	774	69.89664459228516	96	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0618	true	-2550460678746043958	212	244	1017	1173	1461	300	-روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل المضمرة من الحفياء الي ثنية الوداع وبين التي لم تضمر من ثنية الوداع الي مسجد بني زريق	618	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1679	false	5045781233227305466	60	89	335	475	1540	300	وروي ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل المضمرة من الخيف --الي ثنية الوداع وبين التي لم تضمر من ثنية الوداع الي مسجد بني زريق	1679	2609069224456123192	135	250.0	107	157	85.98725891113281	27	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0621	true	-7606553184100826027	1	92	6	431	1477	300	فان سبق من اخرج احرز سبق----------------ه ولم ياخذ من صاحبه شيءا وان سبق------------------------------- الاخر احرز الجعل لانه سابق وان جاءا معا فالجعل لصاحب-------------ه لانه لا سبق------------- فيها وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجا --------------معا لم يجز --------------لانه يكون قمارا لانه ليس فيهما الا من ياخذ اذا سبق ويعطي اذا سبق الا ان يدخلا معهما ثالثا يساوي فرسه فرسيهما لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود	621	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1685	false	5921701109936702234	147	275	685	1286	1396	300	وان سبق م---خرج العوض من المتسابقين احرزه ولم ياخذ من صاحبه شيءا لانه ان اخذ منه شيءا كان قمارا وان سبق الاخر الذي لم يخرج احرز سبق بفتح الباء صاحبه فملكه وكان كساءر ماله لانه عوض في الجعالة فملك فيها كالعوض المجعول في رد الضالة فان كان العوض في الذمة فهو دين يقضي به عليه ان كان موسرا وان افلس ضرب به مع الغرماء وان اخرجا اي المتسابقان معا لم يجز تساويا او تفاضل-------------ا لانه قمار اذ لا يخلو كل منهما عن-------------------- ان يغنم او يغرم الا بمحلل لا يخرج شيء-ا لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس -قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود	1685	2609069224456123192	262	363.5	200	639	41.001564025878906	47	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0621	true	-7606553184100826027	218	271	1092	1332	1477	300	ان يجنب مع فرسه فرسا -------------يحرضه عل------------------ي العدو ولا---------- يصيح به ولا يجلب عليه لما روي----------- عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا جلب ولا ج-نب في الرهان رواه ابو داود وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من اجلب علي الخيل يوم الرهان فليس منا	621	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1690	false	2482377664500531146	170	232	876	1161	1533	300	او يجنب وراء--ه فرسا لا راكب عليه يحرضه اي يحرض الذي تحته علي العدو ويحثه عليه او يصيح به وقت سباقه لحديث رواه ابو داود عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جانب في الرهان ويروي عن---------- ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اجلب علي الخيل يوم الرهان فليس منا	1690	2609069224456123192	192	298.5	146	297	64.6464614868164	35	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0628	true	6417081911446287384	182	221	923	1123	1508	300	روي زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه	628	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1901	false	-2805126743696929569	79	118	425	625	1569	300	روي زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه	1901	2609069224456123192	200	400.0	161	200	100.0	39	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0628	true	6417081911446287384	7	36	43	190	1508	300	التصرف فيه بغير تعريف لما روي جابر قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به رواه ابو داود ولا	628	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1902	false	-5521908233383479015	260	286	1320	1449	1527	300	الانتفاع به نص عليه-- لما روي جابر قال رخص النبي-------- صلي الله عليه وسلم في العصي والسوط والحبل-------- يلتقطه الرجل ينتفع به رواه ابو داود ولا	1902	2609069224456123192	107	184.0	84	147	72.78911590576172	20	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0629	true	4336461091098794756	3	63	14	297	1564	300	من وجد لقطة فليشهد ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب رواه ابو داود ولان فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفظها -------------------------من ورثته ان مات وغرماءه ان افلس وصيانته من الطمع فيها ولا يجب ذلك لتركه في حديث زيد ولانها امانة ف-----لا يجب الاشهاد عليها كالوديعة --------------------------------------------------------------------------------قال احمد رضي الله عنه ولا------------------------ يبين في الاشهاد كم هي --------لكن يقول اصبت لقطة فصل	629	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1916	false	-206953106849760728	10	102	61	497	1540	300	من وجد لقطة فليشهد ذا عدل او ذوي عدل------------------ رواه ابو داود ولم يامر به زيد بن خالد وابي بن كعب ولا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة فتعين حمله علي الندب وكالوديعة وفاءدة الاشهاد حفظها من نفسه عن ان يطمع فيها ومن ورثته ان مات وغرماءه ان ا---------------------------------------------------------------------فلس و لا يسن الاشهاد علي صفتها لءلا ينتشر ذلك فيدعيها من لا يستحقها ويذكر صفتها كما قلنا في التعريف من الجنس والنوع قال احمد في رواية صالح وقد ساله اذا اشهد عليها هل يبين----------- كم هي قال لا ولكن يقول اصبت لقطة قال	1916	2609069224456123192	149	196.5	113	534	27.90262222290039	26	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0636	true	-3156975536187694956	149	201	725	966	1465	300	وان تعذر الانفاق عليه من بيت المال فعلي من علم حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الانفاق عليه فرض كفاية لان به بقاءه فوجب كانقاذ الغريق فان اقترض الحاكم ما انفق عليه ثم بان------- رقيقا او له --------------------اب م-------------وسر رجع------- عليه لانه ادي الواجب عنه ف--------------------------------------------ان لم يظهر له احد-------------------------------- وفي من بيت المال فصل ف----------------------ان كان	636	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1924	false	-3192208887795632260	180	289	900	1428	1482	300	فان تعذر الانفاق عليه من بيت المال لكونه لا مال فيه او لكون البلد ليس فيها بيت مال ونحوه اقترض عليه اي علي بيت المال حاكم وظاهره ولو مع وجود متبرع بها لانه امكن الانفاق عليه بدون منة تلحقه في المستقبل اشبه الاخذ لها من بيت المال قاله في شرح المنتهي فلو اق------------ترض الحاكم ما انفق عليه ثم بان اللقيط رقيقا او بان له من تلزمه نفقته كاب موسر او وارث موسر رجع الحاكم عليه اي علي سيد الرقيق وابي الحر الموسر لان النفقة حينءذ واجبة عليهم وان لم يظهر له احد تجب عليه نفقته وفي الحاكم ما اقترضه من بيت المال لان نفقته حينءذ واجبة فيه وان كان	1924	2609069224456123192	139	137.0	104	540	25.740739822387695	21	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0644	true	-9200098542347635621	86	113	412	553	1458	300	قال احفظ----------- هذا الخاتم في البنصر فجعله في الخنصر ضمن---------------------------------------------------------------------------------- ل-----------------------------------------انها دون البنصر فالخاتم فيها اسرع الي الوقوع----------- وان جعله في الوسطي وامكن ادخاله في جميعها لم -----	644	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1847	false	1934232057179815474	227	284	1068	1358	1431	300	قال مودع لوديع اجعل هذا الخاتم في البنصر فجعله في الخنصر بكسر الصاد فيهما فضاع فضمنه لا عكسه بان قال اجعله في الخنصر فجعله في البنصر فلا يضمنه لانها اغلظ فهي احرز الا ان انكسر الخاتم لغلظها -اي البنصر فيضمنه لاتلافه له بما لم ياذن فيه مالكه وان جعله في الوسطي وامكن ادخاله في جميعها فضاع لم	1847	2609069224456123192	102	139.5	78	291	35.05154800415039	17	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0647	true	-7219028982844451111	148	175	768	901	1563	300	صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه ادراعا يوم حنين فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة وروي مءادة رواه ابو داود	647	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1699	false	-1644726827294960342	159	184	848	968	1573	300	صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه در--عا يوم حنين فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمون-----------ة رواه ابو داود	1699	2609069224456123192	118	221.0	93	133	88.7218017578125	23	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0660	true	-5918353946156702542	49	142	285	748	1533	300	وان غصب اثمان---------------ا فطالبه --مالكها بها في---- بلد اخر لزم------------- ردها اليه لان الاثمان قيم الاموال فلا يضر اختلاف قيمتها وان كان المغصوب من الم-ق-----------------------------ومات لزم دفع قيمتها في بلد الغصب--------- وان كان من ا--------لمثليات------------ وقيمته في البلدين------------- واحدة او هي اقل في البلد الذي لقيه فيه فله مطالبته بمثله ل-----------انه لا ضرر علي الغاصب فيه وان كانت----------------- اكثر---------------- فليس له ال----مثل لاننا لا نكلفه النقل الي غير البلد الذي غصبه فيه وله المطالبة بقيمته في بلد الغ----------------------------صب وفي جميع ذلك متي قدر------- علي المغصوب او ال--------مثل في بلد الغصب رده------------------- واخذ------- القيمة	660	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1770	false	-5629186106706169565	164	279	811	1410	1507	300	وان غصب اثمانا لا مءنة لحملها فطالبه المالك------ في غير بلد الغصب وجب علي الغاصب رده---------------------ا الي مالكها لعدم ا--------لضرر وان كان المغصوب من المتقومات كالثياب والعبيد وطالب به ما--لكه -في غي------ر بلد الغصب للحيلولة وان كان المغصوب من المثليات ولحمله مءنة وقيمته في بلد الغصب وبلد الطلب واحدة او هي اقل في --بلد الطلب فللمالك---- مطالبته بمثله للحيلولة مع انه لا ضرر عل----------يه وان كانت قيمته ببلد الطلب اكثر منها ببلد الغصب فليس للمالك المثل لما فيه من ضرر الغاصب--------------------------- وله المطالبة بقيمته في بلد الغصب لانه لا ضرر فيها علي الغاصب وفي جميع ذلك متي قدر الغاصب علي المغصوب او قدر علي المثل في بلد الغصب رده للمالك لانه الواجب واخذ الغاصب القيمة	1770	2609069224456123192	307	346.5	240	686	44.7521858215332	40	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0668	true	-9077217467102230987	23	77	117	373	1519	300	وهي ثابتة بالسنة والاجماع اما السنة فما روي جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في كل شرك لم يقسم ربعه او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يستاذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم يستاذنه فهو احق به رواه مسلم و------------------اجمع المسلمون- علي ثبو-ت الشفعة	668	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1802	false	-5654680343797930117	21	101	114	502	1497	300	وهي ثابتة بالسنة والاجماع اما السنة فما روي جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة متفق عليه ولمسلم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل -ما لم يقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يستاذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم يستاذنه فهو احق به واما الاجماع فقال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي اثبات الشفعة	1802	2609069224456123192	232	423.5	179	389	59.64010238647461	46	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0670	true	-1292009615337740826	0	32	0	170	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة كحل العقال رواه ابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اثباتها علي التراخي يضر بالمشتري لكونه لا يستقر ملكه علي المبيع ولا ي-------تصرف فيه بعمارة خوفا من اخذ المبيع	670	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1811	false	-6294641604819316366	56	111	286	578	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة كحل العقال رواه ابن ماجه وفي لفظ الشفعة كنشطة العقال ان قيدت ثبتت وان تركت فاللوم علي من تركها لانه خيار لدفع الضرر عن المال فكان علي الفور كخيار الرد بالعيب ولان اثباته- علي التراخي يضر -المشتري لكونه لا يستقر ملكه علي المبيع ويمنعه من التصرف---- بع------------مارة المبيع	1811	2609069224456123192	145	249.5	118	310	46.774192810058594	22	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0688	true	1833989574949100663	36	124	166	580	1496	300	روي ا--------بن عمر رضي الله عنهما ان عمر ------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------قال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب--- مالا قط انفس عندي منه فما تامرني فيها فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير ان- لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر علي ان لا يباع ولا يوهب ولا يورث في الفقراء وذوي القربي والرقاب-------------- وابن السبيل والضي-ف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها--------- او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل منه او غير متمول ---------------------	688	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1945	false	5009243088086073865	214	300	1086	1499	1499	300	روي عبد الله بن عمر قال اصاب ---------عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب قط مالا--- انفس عندي منه فما تامرني فيه ق--ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصله----------ا ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر--------------------------------- في الفقراء وذوي القربي والرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضياف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غي--------------------------ر متمول فيه وفي لفظ غير متاثل	1945	2609069224456123192	315	508.5	246	496	63.50806427001953	55	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0690	true	2730602018993346154	18	78	80	359	1542	300	واحتج بما روي--- حجر المدري ان- في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل اهله----- بالمعروف غير المنكر ولان------------ عمر رضي الله عنه قال في وقفه لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا-------------- وكان الوقف في يده الي ان مات ولانه لو -وقف وقفا عاما ك---------السقاية----------- والمسجد لكان له ان ينتفع منه --كذلك اذا	690	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1959	false	3724980245782130072	61	126	298	618	1490	300	واحتج بما روي عن حجر المدري انه في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل اهله منها بالمعروف غير المنكر ويدل له ايضا قول عمر لما وقف----------------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا غير متمول فيه وكان الوقف في يده الي ان مات ولانه اذا وقف وقفا عاما كالمساجد والسقايات والرباطات والمقابر كان له الانتفاع بذلك وكذلك هنا	1959	2609069224456123192	232	362.5	180	337	68.84272766113281	39	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0739	true	-4730535366520457973	78	126	373	594	1438	300	صلي الله عليه وسلم ورث ثلاث جدات ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام قال----------------------------------------- ابراهي-----م كانوا يورثون من الجدات ثلاثا------------------------------------- وهذا يدل علي ---------------انه لا ي-رث اكثر من ثلاث واجمع اهل العلم علي ان ام ابي الام لا ترث وكذلك كل جدة ادلت باب بين امين	739	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2191	false	-512139279459549560	2	63	10	307	1514	300	صلي الله عليه وسلم ورث ثلاث جدات ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام واخرجه ابو عبيد والدارقطني وروي سعيد ايضا عن ابراهيم انهم كانوا يورثون من الجدات ثلاثا ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام وهذا يدل علي التحديد بثلاث وانه لا يورث من فوقها فلا ميراث لا----------------م ابي ام اب ولا ل-------كل جدة ادلت باب بين امين	2191	2609069224456123192	167	245.5	129	320	52.1875	30	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0743	true	-8177851129558472493	252	283	1292	1450	1525	300	مسالة عاءلة حدثت في زمن عمر فجمع الصحابة للمشورة فيها فقال العباس اري ان يقسم المال بينهم علي قدر سهامهم فاخذ به عمر واتبعه الناس علي ذلك حتي خالفهم ابن عباس	743	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2214	false	3359995860216512831	191	221	973	1125	1547	300	فريضة عالت- حدثت في زمن عمر فجمع الصحابة للمشورة----- فقال العباس اري ان يقسم المال بينهم علي قدر سهامهم فاخذ به عمر واتبعه الناس علي ذلك حتي خالفهم ابن عباس	2214	2609069224456123192	146	277.0	116	158	92.40505981445312	28	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0744	true	8597385632377108117	189	225	971	1145	1542	300	في اصل المسالة وعولها---------------------- فاذا اردت القسمة فكل من له شء من اصل المسالة----- مضروب ف-ي العدد الذي ضربته في المسالة وهو جزء السهم فما بلغ فهو له ان كان واحدا وان كانوا جماعة قسمته عليهم	744	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2218	false	-6395508034829583208	104	143	567	755	1596	300	في اصل المسالة متعلق بضربت فما بلغ فمنه تصح فاذا اردت القسمة فكل من له شء من اصل المسالة اخذه مضروبا في العدد الذي ضربت فيه المسالة فما ب--------------لغ فهو له ان كان واحدا وان كانوا جماعة قسمته عليهم	2218	2609069224456123192	145	254.0	114	202	71.78218078613281	26	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0756	true	-6560139712573854487	70	106	331	519	1508	300	ان عثمان ورث تماضر بنت الاصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرض موته فبتها واشتهر ذلك في الصحابة فلم ينكر فكان ---اجماعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه قصد قصدا فاسدا في الميراث فعورض بنقيض قصده كالقاتل	756	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2278	false	-429229737794034967	42	109	220	560	1530	300	ان عثمان ورث------ بنت الاصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرض----ه فبتها واشتهر ذلك في الصحابة ولم ينكر فكان كالاجماع وروي عروة ان عثمان قال لعبد الرحمن لءن مت لاورثتها منك قال قد علمت ذلك وما روي عن عبد الله بن الزبير انه قال لا ترث مبتوتة فمسبوق بالاجماع السكوتي في زمن عثمان ولانه قصد قصدا فاسدا في الميراث فعورض بنقيض قصده كالقاتل	2278	2609069224456123192	176	314.0	142	350	50.28571319580078	32	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0757	true	3198588473774868495	231	300	1161	1509	1509	300	سهمه من مسالة الانكار مضروبا في مسالة الاقرار او وفقها والي المقر سهمه من مسالة الاقرار مضروبا في مسالة الانكار او وفقها فما فضل فهو للمقر بة وان لم يكن في يد المقر فضل فلا شء للمقر بة لانه يقر علي غيره فان خلف ابنين فاقر احدهما باخو-----------ين فصدقه اخوة في احدهما ثبت نسب من اتفقا-- علي----------------------ه فصاروا كثلاثة اقر احدهم باخ رابع فا-------------------------------------------ضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار-	757	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2286	false	-1584266075520824786	7	71	35	376	1536	300	سهمه من مسالة الانكار مضروبا في مسالة الاقرار او وفقها ويجمع ما حصل للمقر والمنكر من الجامعة و يدفع لمقر به --------------ما فضل من الجامعة فلو اقر احد----------------------------------------------------------- ابنين------------ باخوين غير توامين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسبه اي المتفق عليه لاقرار جميع الورثة به فصاروا -ثلاثة بنين ومسالة الاقرار من اربعة والانكار من ثلاثة وهما متباينان ف تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار	2286	2609069224456123192	162	199.0	131	427	37.939109802246094	22	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0762	true	7011533335943993698	52	104	262	553	1578	300	عن الزبير انه راي ب---خيبر---- فتية لعسا- فاعجبه ظرفهم وجمالهم فسال عنهم فقيل له----- موالي لرافع بن خديج وابوهم مملوك لا-ل الحرقة فاشتري الزبير اباهم فاعتقه وقال لاولاده انتسبوا -لي فان ولاءكم لي فقال رافع بن خديج الولاء لي لانهم عتقوا بعتقي امهم فاحتكما -الي عثمان فقضي بالولاء للزبير لاج-معت الصحابة عليه	762	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2305	false	-6662398243903041548	244	299	1222	1529	1535	300	عن الزبير انه لما قدم خيبر راي فتية لعساء فاعجبه ظرفهم وجمالهم فسال عنهم فقيل له انهم موالي -رافع بن خديج وابوهم مملوك لاهل الحرقة فاشتري الزبير اباهم فاعتقه وقال لاولاده انتسبوا الي فان ولاءكم لي فقال رافع بن خديج الولاء لي لانهم عتقوا بعتقي امهم فاحتكموا الي عثمان فقضي بالولاء للزبير فاجتمعت الصحابة عليه	2305	2609069224456123192	283	515.5	232	308	91.88311767578125	42	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0768	true	7390997546931766310	164	206	786	992	1471	300	بينهم بسهم ح-رية وسهمي رق فمن خرج له----- سهم ح--رية عتق ورق الباقون لما روي عمران بن حصين ان رجلا من الانصار اعتق ستة مملوكين في مرضه لا مال له غيرهم فجزاهم رسول الله ثلاثة اجزاء------- فاعتق اثنين وارق اربعة اخرجه مسلم	768	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2335	false	1230437867633372852	32	76	156	374	1575	300	بينهم بسهم بحرية وسهمي رق فمن خرج له منهم سهم الحرية عتق ورق الباقون لحديث-- عمران بن حصين ان رجلا من الانصار اعتق ستة مملوكين في مرضه لا مال له غيرهم فجزاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتق اثنين وارق اربعة روا-ه مسلم	2335	2609069224456123192	184	320.5	144	221	83.25791931152344	34	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0770	true	-3610170734273308233	76	130	420	712	1585	300	ثلاثة جزءا وثلاثة جزءا واثنين جزءا فان خرجت القرعة علي زاءد علي الثلث اقرعنا بين من وقعت لهم القرعة فكملنا الحرية في بعضهم وتممنا الثلث من الباقين وان وقعت علي ما دون الثلث عتقوا واعدنا القرعة لتكميل الثلث-------- من الباقين وان اعتق-------------------------------------------------------------------- عبدين قيمة احدهما مثلا قيمة الاخر اقرعنا بينهما بسهم حرية وسهم رق	770	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2335	false	1230437867633372852	255	296	1338	1561	1575	300	ثلاثة جزءا وثلاثة جزءا واثنين جزءا فان خرجت القرعة ---------علي الاثنين عتقا ويكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثلث بالقرعة من الباقين وان خرجت لثلاثة اقرع بينهم بسهمي حرية وسهم رق لمن ثلثاه حر وان كان جميع ماله عبدين ---واعتقهما---------------- اقرعنا بينهما بسهم حرية وسهم رق	2335	2609069224456123192	126	150.0	101	368	34.239131927490234	20	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0772	true	-8661565765028273513	119	269	598	1315	1460	300	ولا يعتق قبل وجود الصفة بكمالها لانه حق علق علي شرط فلا يثبت قبله كالجعل في الجعالة وان قال ذلك في مرض موته اعتبر من الثلث لانه لو اعتقه اعتبر من الثلث فاذا عقده كان اولي فان قال في الصحة فهو من راس المال سواء وجدت الصفة في الصحة او المرض لانه غير متهم بالاضرار بالورثة في تلك الحال وقال ابو بكر ان وجدت الصفة في المرض فهو من الثلث لان حق الورثة قد تعلق بالثلثين فلم ينفذ اعتاقه فيهما كما لو نجز العتق وان مات السيد قبل وجود الصفة بطلت لان ملكه يزول بموته فيبطل تصرفه بزواله وان قال---------- ان دخلت الدار بعد موتي فانت حر ففيه روايتان احداهما لا تنعقد هذه الصفة ل---انه علق عتقه علي صفة توجد بعد ------زوال ملكه فلم تصح كما لو قال ان دخلت الدار بعد بيعي اياك فانت حر والثانية تنعقد لانه اعتاق ---بعد الموت فصح كما لو قال-------------------------------------------- انت حر بعد موتي	772	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2325	false	1553234949014260729	138	221	655	1057	1412	300	ولا يعتق قبل وجود الصفة بكمالها---------------------------------- كالجعل في الجعالة ويبطل تعليق بموت المعلق لزوال ملكه زوالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير قابل للعود فقوله اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------لسيد لرقيقه ان دخلت الدار بعد موتي فانت حر لغو كقوله لعبد غيره ان دخلت الدار فانت حر ولانه علق عتقه علي صفة توجد بعد موته وزوال ملكه فلم تصح كما لو قال ان دخلت الدار بعد بيعي ل--ك فانت حر ول--------------انه اعتاق له بعد استقرار ملك غيره عليه فلم يعتق به كالمنجز ويصح من مالك قوله لقنه انت حر بعد موتي	2325	2609069224456123192	226	295.5	170	783	28.863346099853516	41	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0773	true	5424339663892712448	241	271	1171	1319	1461	300	ان ملكت فلانا فهو------------------------------ حر ففيه روايتان احداهما لا يعتق لذلك والثانية يعتق اذا ملكه---------------------------- لانه اضاف العتق الي حال يملك عتقه فيه فاشبه ما لو كان التعليق---- في ملكه	773	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2327	false	4336807962345501577	103	138	488	651	1412	300	ان ملكت فلانا فهو حر او قوله كل مملوك املكه فهو حر ف-----------------------------------------------اذا ملكه جاءز التصرف حين التعليق عتق لانه اضاف العتق الي حال يملك عتقه فيه فاشبه ما لو كان التعليق وهو في ملكه	2327	2609069224456123192	101	160.0	79	210	48.095237731933594	19	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0775	true	-4721401177944059563	81	121	399	589	1512	300	ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر منه ولم يكن له مال- غيره فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه-------------------- وقال انت احوج منه	775	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2337	false	-3445903466424490136	120	162	596	800	1526	300	ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر---- ولم يكن له غلام غيره فبلغ ذلك النبي------- صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه- نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه متفق عليه وفي رواية وقال انت احوج منه	2337	2609069224456123192	158	263.0	123	216	73.14814758300781	30	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0787	true	-4081723962866375625	124	168	625	833	1478	300	ان رجلا اتي عمر فقال يا امير المءمنين اني كاتبت علي كذا وكذا واني ايسرت بالمال فاتيته بالمال فزعم انه لا ياخذه- الا نجوما فقال عمر يا برقي خذ هذا المال فاجعله في بيت المال واد اليه نجوما في كل عام وقد عتق هذا	787	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2350	false	1931879947420044440	180	224	892	1095	1475	300	ان رجلا اتي عمر فقال يا امير المءمنين اني كوتبت علي كذا وكذا واني ايسرت بالمال واتيته به---- فزعم ان- لا ياخذها الا نجوما فقال عمر يا سرق- خذ هذا المال فاجعله في بيت المال واد اليه نجوما في كل عام وقد عتق هذا	2350	2609069224456123192	198	370.5	154	209	94.7368392944336	38	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0794	true	1341900611778976506	238	296	1141	1424	1441	300	عن عبيدة قال خطب علي الناس فقال شاورني عمر في امهات الاولاد فرايت انا وعمر ان اعتقهن فقضي به عمر حياته وعثمان حياته فلما وليت رايت ان ارقهن ق-ال عبيدة فراي عمر وعلي في الجماعة احب الينا من راي علي وحده ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عنه انه ---------------------------قال بعث الي علي والي شريح ان اقضوا كما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف	794	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2381	false	-6248638692565413621	195	296	959	1450	1467	300	عن عبيدة قال خطب علي الناس فقال شاورني عمر في امهات الاولاد فرايت انا وعمر ----عتقهن فقضي به عمر حياته وعثمان حياته فلما وليت رايت فيهن رايا قال عبيدة فراي عمر وعلي في الجماعة احب الينا من راي علي وحده وروي عكرمة عن ابن عباس قال قال عمر ما من رجل كان يقر بانه يطا جاريته ثم يموت الا اعتقتها اذا ولدت وان كان سقطا فان قيل فكيف يصح دعوي الاجماع مع مخالفة علي وابن عباس وابن الزبير قلنا قد روي عنهم الرجوع عن المخالفة فروي عبيدة قال بعث الي علي والي شريح ان اقضوا كما كنتم تقضون فاني ابغض الاختلاف	2381	2609069224456123192	261	493.5	208	495	52.727272033691406	49	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0797	true	-310556057101812216	4	113	20	586	1592	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل رواه ابو داود وينظر الي الوجه لانه مجمع المحاسن وموضع النظر وليس بعورة وفي النظر الي ما يظهر عادة من الكفين والقدمين ونحوهما روايتان احداهما يباح لانه يظهر عادة اشبه الوجه والثانية لا يباح لانه عورة اشبه مالا يظهر ولا يجوز النظر الي مالا يظهر عادة لانه عورة ولا حاجة الي نظره ويجوز النظر اليها باذنها وبغير اذنها لان النبي صلي الله عليه وسلم اطلق النظر فلا يجوز تقييده وفي حديث جابر قال فخطبت امرا------------ة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها---- ما دعاني الي نكاحها	797	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2393	false	-4759452272381414757	76	117	376	575	1508	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فخطبت جارية من بني سلمة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها بعض ما دعاني الي نكاحها	2393	2609069224456123192	180	328.0	143	582	30.92783546447754	35	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0799	true	-2504850519685916236	230	270	1150	1353	1500	300	ام سلمة قالت كنت قاعدة عند النبي صلي الله عليه وسلم انا وحفصة فاستاذن ابن ام مكتوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبن منه فقلت يا رسول الل----ه ضرير ولا يبصر ق-ال افعمياوان انتما ال---ا تبصرانه اخرجه ابو داود	799	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2396	false	4206102945305200300	258	299	1305	1514	1518	300	ام سلمة قالت كنت قاعدة عند النبي صلي الله عليه وسلم انا وحفصة فاستاذن ابن ام مكتوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله انه ضرير -لا يبصر فقال افعمياوان انتما الستما تبصرانه روا-ه ابو داود	2396	2609069224456123192	196	362.5	156	211	92.89099884033203	34	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0800	true	-9127890175383070328	0	44	0	226	1507	300	ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فلا يراك وقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد متفق عليهما وهذا اصح وحديث ام سلمة يحتمل انه خاص لازواج النبي صلي الله عليه وسلم	800	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2396	false	4206102945305200300	191	228	956	1145	1518	300	ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فلا يراك وقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد متفق عليه-- ولما فرغ----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2396	2609069224456123192	184	338.0	147	226	81.41593170166016	34	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0805	true	1414720224518457597	147	199	790	1065	1576	300	او زوج اجنبي او زوجت المراة المعتبر اذنها------ بغير اذنها او تزوج العبد بغير اذن سيده فالنكاح باطل في اصح الروايتين لقول النبي صلي الله عليه وسل----------م اذا تزوج العبد بغير اذن سيده فهو عاهر وفي لفظ فنكاحه باطل ولانه نكاح لم تثبت احكامه من الطلاق والخلع والتوارث فلم ينعقد كنكاح المعتدة	805	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2440	false	-548195769368779571	161	212	823	1093	1550	300	او زوج الولي موليته التي ي-----عتبر اذنها كاخته بغير اذنها او تزوج العبد بغير اذن سيده لم يصح ولو اجازوا بعد العقد-- لقو--------------له عليه الصلاة والسلام اذا تزوج العبد بغير اذن سيده فهو عاهر وفي لفظ فنكاحه باطل ولانه نكاح لم تثبت احكامه من الطلاق والخلع والتوارث فلم ينعقد كنكاح المعتدة	2440	2609069224456123192	210	351.5	168	291	72.16494750976562	36	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0807	true	-4284191683675285872	246	269	1249	1378	1548	300	الولي والزوج والشاهدان رواه الدارقطني وعن احمد---- ان الشهادة ليست شرطا فيه لان النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اعتق صفية وتزوجها ب--غير شهود	807	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2452	false	1823966768919517424	0	60	0	322	1535	300	الولي والزوج والشاهدان رواه الدارقطني وعن ابن عباس ا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال البغايا اللواتي ينكحن انفسهن بغير بينة رواه الترمذي ولانه عقد يتعلق به حق غير المتعاقدين وهو الولد فاشترطت الشهادة فيه لءلا يجحده ابوه فيضيع نسبه بخلاف غيره من العقود وما روي عن احمد من انه صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها من غير شهود	2452	2609069224456123192	99	176.0	81	348	28.44827651977539	14	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0811	true	5807874157845219490	242	268	1264	1407	1562	300	عاءشة----- قالت اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة وروي ذلك------- مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه فاشبهت البالغة	811	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2427	false	-1651988303794606741	0	27	0	146	1545	300	عاءشة انها قالت اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة وروي عن ابن عمر مرفوعا ومعناه في حكم المراة-------- ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه -اشبهت البالغة	2427	2609069224456123192	117	188.5	94	155	75.48387145996094	17	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0811	true	5807874157845219490	133	169	712	886	1562	300	لما روي ان قدامة بن مظعون زوج ابنة اخيه من عبد الله بن عمر فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انها يتيمة ولا تنكح الا باذنها والصغيرة لا اذن لها والثانية له---م تزويجها	811	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2429	false	7445465991616543494	119	156	595	772	1495	300	لما روي ان قدامة بن مظعون زوج ابنة اخيه من عبد الله بن عمر فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انها يتيمة ولا تنكح الا باذنها والصغيرة لا اذن لها بحال ولا للحاكم تزويجها	2429	2609069224456123192	165	315.0	129	177	93.2203369140625	34	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0812	true	4482087892088645074	223	286	1204	1533	1608	300	النكاح بها لانه معني لا يستفاد الا من جهته فصح باشارته كبيعه وان تقدم القبول علي الايجاب لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصح --لان --القبول انما هو بالايجاب فيشترط تاخره عنه وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تراخي القبول عن الايجاب صح ما داما في المجلس و---لم-------------------- يتشاغلا بما يقطعه----- لان حكم المجلس حكم حالة العقد بدليل---- القبض فيما يشترط القبض فيه ف-----------------------------------------------ان تفرقا قبله او تشاغلا بغيره قبل القبول -بطل الايجاب	812	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2424	false	7083486373493373773	48	158	266	884	1598	300	النكاح--------- معني لا يستفاد الا من جهته فصح باشارته كبيعه وطلاقه ولا يلزم عاجزا عنهما بالعربية تعلم اركانه بالعربية لانه عقد معاوضة كالبيع بخلاف تكبير الصلاة ولان المقصد هنا المعني دون اللفظ المعجز بخلاف القراءة ولا يصح ايجاب ولا قبول بكتابة ولا اشارة مفهومة الا من اخرس فيصحان منه بالاشارة نصا كبيعه وطلاقه واذا صحا منه بالاشارة فبالكتابة اولي لانها بمنزلة التصريح في الطلاق والاقرار وصح تراخي قب--ول عن --ايجاب وان طال الفاصل بينهما ما لم يتفرقا من المجلس او يتشاغلا بما يقطعه عرفا لان الم----جلس حكم حالة العقد بدليل صحة القبض فيما يشترط لصحته قبضه في المجلس وبدليل ثبوت الخيار في عقود المعاوضة وان تفرقا--------------------- قبل القبول وبعد الايجاب	2424	2609069224456123192	194	200.0	151	656	29.573171615600586	26	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0813	true	-370539793025522757	2	28	8	131	1548	300	في رجل -مشي اليه قوم فقالوا زوج فلانا علي الف فقال قد زوجته علي الف فرجعوا الي الزوج فاخبروه فقبل-------- هل يكون هذا نكاحا قال نعم	813	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1128	false	3395837812728602252	54	80	273	397	1521	300	في رجل يمشي اليه قوم فقالوا زوج فلانا فقال-------- قد زوجته علي الف فرجعوا الي الزوج فاخبروه فقال قد قبلت هل يكون هذا نكاحا قال نعم	1128	2609069224456123192	110	205.0	86	132	83.33333587646484	21	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0814	true	-8027940350981395803	18	46	100	242	1600	300	المقداد بن الاسود الكندي تزوج ضباعة ابنة الزبير بن عمة رسول الله وزوج ابو بكر اخته للاشعث بن قيس الكندي وزوج علي ابنته ام كلثوم عمر بن الخطاب	814	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2457	false	6921553171050221645	268	295	1399	1537	1561	300	المقداد بن الاسود الكندي تزوج ضباعة بنت- الزبير بن عبد المطلب و---زوج ابو بكر اخته الاشعث بن قيس الكندي وزوج علي ابنته ام كلثوم عمر بن الخطاب	2457	2609069224456123192	124	239.5	98	142	87.32394409179688	22	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0815	true	4205339767908761599	169	269	896	1390	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه ب الحمد لله فهو اقطع ويستحب ان يخطب بخ------------------------------------------------طبة ابن مسعود التي قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد ف------------------ي الحاجة ان الحمد ل-------------------------------------------------------له نحمده ونستعينه ونستغفره ونعود بالله من شرور انفس---------------نا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل -----فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث --------------------ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	815	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2405	false	1296723811933606895	117	234	603	1218	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم امامة بنت عبد المطلب فانكحني من غير------------------ ان يتشهد ولانه عقد معاوضة فلم يجب فيه خطبة كالبيع وهي اي خطبة ابن مسعود----- قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة ان الحمد لله بكسر الهمزة علي الاستءناف وفتحها علي انها متعلقة بقوله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهد- الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد---------------- ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات ففسرها سفيان الثوري اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	2405	2609069224456123192	407	706.0	323	655	62.13740539550781	72	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0816	true	7002810676120294353	172	216	844	1078	1539	300	لانه اسكن لنفسه واغض لبصره وادوم لمودته ولذلك شرع النظر قبل النكاح وروي سعيد باسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير فاءدة افادها المرء المسلم بعد اسلامه امراة جميلة تسره اذا نظر اليها وتطيعه اذا امرها وتحفظه في غيبته في ماله	816	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2390	false	9157478000771767530	80	157	413	803	1572	300	لانه اسكن لنفسه واغض لبصره واكمل لمودته ولذلك جاز النظر قبل النكاح ولحديث ابي هريرة قال قيل يا رسول الله اي النساء خير قال التي تسره اذا نظر اليها وتطيعه اذا امرها ولا تخالفه في نفسها ولا في ماله بما يكره رواه احمد والنساءي وعن يحيي بن جعدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير فاءدة افادها المرء المسلم بعد اسلامه امراة جميلة تسره اذا نظر اليها وتطيعه اذا امرها وتحفظه في غيبته في ماله	2390	2609069224456123192	212	405.0	170	390	54.35897445678711	39	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0816	true	7002810676120294353	14	157	70	748	1539	300	روي ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا الانسان- اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير رواه ابو داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زفت------- اليه قال ------------------------------------------------------------------------------------ما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -------عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه------------------------------------------------ رواه ابو داود------------------- وعن ابي سعيد مولي ابي اسيد انه تزوج فحضره عبد الله بن مسعود وابو ذر وحذيفة وغيرهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا له اذا دخلت علي اهلك فصل ركعتين ثم خذ براس اهلك --فقل اللهم بارك لي في اهلي وبارك لاهلي في وارزقني منهم ثم شانك وشان اهلك فصل ويستحب لمن اراد التزوج ان يختار ذات الدين لقول النبي صلي الله عليه وسلم	816	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2406	false	1321663554255874267	55	250	294	1236	1499	300	روي ابو هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا --انسانا اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف بارك الله لك اولم ولو بشاة فاذا زفت الزوجة اليه قال ندبا اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا اخذه بذروة سنامه وليقل مثل ذلك رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وعن ابي سعيد مولي ابي اسيد انه تزوج فحضره عبد الله بن مسعود وابو ذر وحذيفة وغيرهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا له اذا دخلت علي اهلك فصل ركعتين ثم خذ براس اهلك ثم قل اللهم بارك لي في اهلي وبارك لاهلي في وارزقني منهم ثم شانك وشان اهلك رواه صالح-- بن احمد في مساءله عن ابيه فصل في خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم	2406	2609069224456123192	617	1072.5	483	951	64.87907409667969	120	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0823	true	-103061945373277300	2	205	8	1005	1514	300	عن الحكم بن عيينة انه قال اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان العبد لا ينكح الا اثنت---ين وروي الامام احمد----------------- ان عمر سال الناس عن ذلك-------- فقال عبد الرحمن بن عوف لا يتزوج الا- اثنتين وهذا كان بمحضر من الصحابة فل-------م ينكر فكان اجماعا والحكم فيمن تزوج خمسا او نكح خامسة في عدة الرابعة ونحو ذلك من الفروع كالحكم في الجامع بين اختين علي ما مضي فيه فصل ويباح التسري من الاماء من غير حصر لقوله تعالي فان خفت----------------------------------م الا تعدلو-ا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ولان القسم بينهن غير واجب فلم ينحصرن في عدد وللعبد ان يتسري باذن سيده نص عليه احمد لان ذلك قول ابن عمر وابن عباس ولا يعرف لهما مخالف في الصحابة ولان العبد يملك في النكاح فملك التسري كالحر وانما يملك التسري اذا ملكه سيده واذن له في التسري قال القاضي يجب ان يكون تسري العبد مبنيا علي الروايتين في ثبوت الملك له بتمليك سي----------------------------------------------ده لان الوطء لا يباح الا بنكاح او ملك يمين لقوله تعالي الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم والمكاتب كالقن سواء لانه عبد ما بقي عليه درهم فاما من بعضه حر -------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ملك بجزءه الحر جارية فملكه تام وله الوطء بغير اذن السيد- لقوله تعالي او ما ملكت ايمانهم	823	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2473	false	-8408399863145087624	136	269	673	1330	1477	300	عن الحكم بن قتيبة انه قال اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان العبد لا ينكح اكثر من ثنتين وروي الامام احمد عن محمد بن سيرين ان عمر سال الناس كم يتزوج العبد فقال عبد الرحمن بن عوف -اثنتين وطلاق اثنتين وكان ذلك بمحضر من الصحابة وغيرهم فلم ينكر وهذا يخص عمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاية مع ان فيها ما يدل علي ارادة الاحرار وهو قو--له او ما ملكت ايمانكم ولان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النكاح------------------------------------------------------------------------------------------------------ مبني- علي التفضيل ولهذا فارق النبي صلي الله عليه وسلم فيه امته وليس للعبد التسري ولو اذنه سيده----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لا يملك ولمن نصفه ----------------حر فاكثر جمع ثلاث زوجات نصا اثنتين بنصفه الحر وواحدة بنصفه الرقيق فان كان دون نصفه حر فله نكاح اثنتين فقط فان ملك بجزءه الحر جارية فملكه تام وله الوطء بغير اذن --سيده لقوله تعالي او ما ملكت ايمانكم	2473	2609069224456123192	338	465.0	262	1218	27.750410079956055	58	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0824	true	-3837476491561171656	232	263	1301	1465	1643	300	العنت وهو الزني- لقوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات الي قوله ذلك لمن خشي العنت منكم فان امكنه نكاح	824	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2478	false	6008914884788264926	126	157	640	804	1494	300	العنت وعدم الطول لقوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات الي قوله ذلك لمن خشي العنت منكم وصبره عن- نكاح	2478	2609069224456123192	148	280.0	119	165	89.69696807861328	27	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0827	true	8024493737023729387	17	97	94	478	1543	300	والتعريض --------------ان يقول اني في مثلك لراغب ولا تسبقيني بنفسك------------------------- و-----------------------------------------ما احوجني الي مثلك ونحوه وتجيبه------------ ما يرغب عنك وان قضي شء كان ونحوه فصل ومن خطب امراة فاجيب حرم علي غيره خطبتها الا ان ياذن او يترك لما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك متفق عليه وفي حديث او ياذن له فيخطب ولان في ذلك-------- افسادا علي اخيه- وايقاعا للعدواة بينهما فحرم كبيعه علي	827	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2402	false	7293654927382736484	211	296	1102	1523	1544	300	والتعريض من الخاطب نحو ان يقول اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني بنفسك واذا انقضت عدتك فاعلميني وما اشبه ذلك مما يدلها علي رغبته فيها نحو ما احوجني الي مثلك------ وتجيبه تعريضا بنحو ما يرغب عنك وان قضي شء كان ونحو ذلك كان يكن من عند الله يمضه و تحرم خطبة علي خطبة مسلم لحديث ابي------------ هريرة مرفوعا----------------------------- لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك رواه البخاري والنساءي-------------- ولان في خطبة الثاني افسادا علي الاول وايقاعا للعداوة --و لا تحرم -خطبة علي	2402	2609069224456123192	214	268.5	162	485	44.12371063232422	34	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0827	true	8024493737023729387	104	146	514	718	1543	300	لما روت فاطمة بنت قيس انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ان معاوية وابا جهم خطباها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------اما ابو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة------- متفق عليه	827	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2403	false	-3290028537488413731	134	180	703	921	1523	300	لما روت فاطمة بنت قيس انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ان معاوية وابا جهم خطباها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع العصا عن عاتق-----------------------------ه انكحي اسامة بن زيد متفق عليه	2403	2609069224456123192	175	317.5	139	247	70.85020446777344	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0828	true	-253535230241265141	75	151	366	728	1519	300	انا امراة انفسخ نكاحه لاقراره ببطلانه ولزمه نصف المهر ان كان قبل الدخول و--جميعه ان كان بعده ولا يحل له بعد ذلك ان ينكح لانه اقر بقوله انا رجل بتحريم الرجال واقر بقوله انا امراة بتحريم النساء وان تزوج رجلا ثم قال انا رجل لم يقبل قوله في فسخ نكاحه لانه حق عليه فاذا زال النكاح- فلا مهر له لانه يقر انه لا يستحقه وسواء دخل به او لم يدخل ويحرم عليه النكاح بعد ذلك لما	828	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2483	false	-7044791835402095142	0	76	0	357	1494	300	انا امراة انفسخ نكاحه لاقراره ببطلانه ولزمه نصف المهر ان كان قبل الدخول او جميعه ان كان بعده ولا يحل له بعد ذلك ان ينكح لانه اقر بقوله انا رجل بتحريم الرجال واقر بقوله انا امراة بتحريم النساء وان تزوج رجلا ثم قال انا رجل لم يقبل قوله في فسخ نكاحه لانه حق عليه فاذا زال --نكاحه فلا مهر له لانه يقر انه لا يستحقه -سواء دخل به او لم يدخل ويحرم الن-----كاح بعد ذلك لما	2483	2609069224456123192	351	677.0	276	365	96.16438293457031	71	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0829	true	-1042499099584166349	34	81	155	396	1482	300	الشروط ان يوفي به ما استحللتم به الفروج متفق عليه-------------------------------------------------------------------------------- وروي------- ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها ف-خاصموه الي عمر فقال ----لها شرطها فقال الرجل اذا يطلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط ولانه شرط لها فيه نفع ومقصود لا ينافي مقصود-------------------- النكاح	829	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2484	false	4194483853929565172	199	261	971	1294	1472	300	الشروط----------- ما استحللتم به الفروج متفق عليه وحديث المسلمون علي شروطهم وهو قول من سمي من الصحابة ولم يعرف لهم مخالف في عصرهم وروي الاثرم ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فتخاصموا الي عمر فقال عمر لها شرطها فقال الرجل اذن يطلق-نا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط ولانه شرط لها منفعة------------------ مقصودة لا تمنع المقصود من النكاح	2484	2609069224456123192	204	339.5	164	353	57.790367126464844	32	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0830	true	-8078781453147176915	113	168	585	846	1500	300	ولا تختلف الرواية عن احمد في فساده---------------------------------------------------------------------- لما روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه اب-----نته وليس بينهما صداق متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه جعل كل واحد من العقدين سلفا في الاخر فلم يصح كما لو قال بعني ثوبك علي ان ابيعك	830	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2487	false	-8117422449032560697	30	127	145	609	1475	300	ولا تختلف الرواية عن احمد ان نكاح الشغار فاسد قال وروي عن عمر وزيد بن ثابت انهما فرقا فيه بين المتناكحين لما روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الش-----غار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر بنته وليس بينهما صداق متفق عليه وروي ابو هريرة مثله اخرجه مسلم وروي عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام رواه الاثرم ولانه جعل كل واحد من العقدين سلفا في الاخر فلم يصح كما لو قال بعني ثوبك علي ان ابيعك	2487	2609069224456123192	246	444.5	192	469	52.4520263671875	49	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0831	true	2756407237560385481	35	87	174	444	1506	300	اراد بذلك الاحلال فهو ملعون لعموم الحديث وروي-------- نافع----------- ان رجلا قال لابن عمر امراة تزوجتها احلها لزوجها ولم يامرني ولم تعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها وان كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا و----لا يزالان زانيين وان مكثا عشرين سنة	831	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2489	false	-1484684703299025056	18	73	90	368	1479	300	اراد بذلك الاحلال فهو ملعون وهذا ظاهر قول الصحابة وعن نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له------------ تزوجتها احلها لزوجها -لم يامرني ولم يعلم قال لا الا-نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها وان كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزالا- زانيين ولو مكثا عشرين سنة	2489	2609069224456123192	235	408.5	188	293	80.20478057861328	40	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0837	true	-860807760728077326	92	164	472	831	1525	300	طلاق من زوج جاءز التصرف في نكاح صحيح فوقع كما لو لم يعتق فصل ---وان طلقها الزوج طلاقا باءنا ثم اعتقت فلا خيار لها لانه لا نكاح بينهما يفسخ وان كان رجعيا فلها الفسخ ف-------------------------------------ي العدة لان نكاحها باق ويمكن فسخه فاذا فسخت انقطعت الرجعة وبنت علي ما مضي من العدة كما لو طل------------------------------------------------قها باءنة وان اختارت المقام معه بطل خيارها لانها حالة -صح منها اختيار الفسخ فصح اختيار المقام كصلب النكاح	837	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2501	false	-2302127441118543488	36	102	181	525	1496	300	طلاق من زوج عاقل يملك العصمة فنفذ كما-------- لو لم تعتق الزوجة وان طلقت------- طلاقا------------------------------------------------------------- رجعيا فلها الخيار او عتقت الرجعية فلها الخيار ما دامت في العدة لان نكاحها باق ويمكن فسخه ولها في الفسخ فاءدة فانها لا تامن رجعته اذا لم تفسخ بخلاف الباءن فان رضيت الرجعية بالمقام تحت العبد بعد عتقها---------------------------- بطل خيارها لانها حالة يصح فيها اختيار الفسخ فصح اختيار المقام كصلب النكاح	2501	2609069224456123192	167	234.5	130	448	37.27678680419922	25	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0841	true	-6848037807402905444	87	131	473	694	1567	300	روي ابن شبرمة قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبله فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته وان اسلم بعد العدة فلا نكاح بين--------------------------------------------------------------------------هما ولم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	841	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2519	false	8324371234414943890	200	256	1041	1324	1547	300	روي ابن شبرمة قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبله فايهما اسلم قبل انقضاء العد-----ة فهي امراته وان اسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما وروي ان بنت الوليد بن المغيرة كانت تحت صفوان بن امية فاسلمت ثم اسلم صفوان فلم يفرق ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم	2519	2609069224456123192	194	359.5	153	295	65.76271057128906	36	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0841	true	-6848037807402905444	192	233	1019	1216	1567	300	تزوجهن في عقد او عقود متفرقة وسواء اختار اول من عقد عليها او اخرهن------ لما روي قيس بن الحارث قال اسلمت وتحتي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقل-ت له ذلك فقال اختر منهن اربعا رواه ------ابو داود فان	841	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2522	false	3536914835629636951	13	51	71	263	1561	300	تزوجهن ب--عقد او عقود------- وسواء اختار الاواءل--------- او الاواخر نصا لما روي قيس بن الحارث قال اسلمت وتحتي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال اختر منهن اربعا رواه احمد وابو داود وعن	2522	2609069224456123192	164	276.5	128	210	78.0952377319336	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0858	true	-103311295184906670	228	285	1140	1424	1501	300	لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولي العقدة الزوج رواه الدارقطني ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تع--------الي قال وان تعفوا اقرب للتقوي وليس عفو الولي عن صداق ابنته اقرب للتقوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يمنع---- العدول عن خطاب الحاضر الي خطاب الغاءب كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة	858	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2551	false	-5111224621478395618	154	268	737	1308	1457	300	لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولي العقدة الزوج رواه الدارقطني عن ابن لهيعة ورواه ايضا باسناد جيد عن علي ورواه باسناد حسن عن جبير بن مطعم عن ابن عباس ولان الزوج بعد العقد يتمكن من قطعه وفسخه وامساكه وليس الي الولي منه شء ولان الله سبحانه وتعالي قال وان تعفوا اقرب للتقوي و--العفو ال-ذي -----------هو اقرب للتقوي عفو الزوج عن حقه واما عفو ولي المراة عن مالها فليس هو اقرب للتقوي ولان المهر مال للزوجة فلا يملك الولي اسقاطه كغيره من اموالها وحقوقها ولا يمنع ذلك العدول عن خطاب الحاضر الي خطاب الغاءب كقوله تعال----ي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة	2551	2609069224456123192	256	419.5	203	589	43.463497161865234	46	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0860	true	-4295775899494950677	0	45	0	213	1581	300	ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها صداق نساءها لا وكس ولا شطط------------- ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع ابنة واشق امراة منا مثل ما قضيت اخرجه ابو	860	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2565	false	6645346408092004426	253	300	1282	1505	1505	300	ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت- واشق امراة منا مثل ما قضيت روا-ه ابو-	2565	2609069224456123192	204	384.0	160	226	90.26548767089844	42	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0862	true	8649449865596870313	72	134	365	665	1492	300	فصل وللاب تزويج ابنته--- بدون صداق مثلها صغيرة كانت او كبيرة بكرا او ثيبا لان عمر خطب الناس فقال الا لا تغالوا في صد-ق النساء فما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من نساءه او--------- بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وظاهره صحة تسمية من زوج بمثل ------------------------------------------------------------ذلك وان نقص عن مهر-- المثل وزوج سعيد بن المسيب ابنته بدرهمين وهو	862	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2540	false	1970894384343954888	127	197	618	958	1502	300	فصل و-لاب تزويج بكر وثيب بدون صداق مثلها ول----------و كبيرة وان كرهت نصا لان عمر خطب الناس فقال الا لا تغالوا في صداق النساء فما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من نساءه ولا احدا من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وكان------------------------ ذلك بمحضر من الصحابة ولم ينكر فكان اتفاقا منهم علي ان يزوج بذلك وان كان دون صداق المثل وزوج سعيد بن المسيب ابنته بدرهمين وهو	2540	2609069224456123192	234	380.5	182	375	62.400001525878906	42	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0868	true	8449242381150697721	40	79	208	401	1533	300	كانت علي حيطان او ستور انصرف لما روت عاءشة قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت لي سهوة بنمط فيه تصاوير فلما راه قال اتسترين الجدر بستر فيه تصاوير فهتكه قالت فجعلت منه وسادتين	868	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2583	false	3619889389330062148	69	103	339	512	1481	300	كانت علي وسادة لحديث---------------- عاءشة قالت قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت له سهوة بنمط فيه تصاوير فلما راه قال اتسترين الجدر بستر فيه تصاوير فهتكه قالت فجعلت منه منبذتين	2583	2609069224456123192	153	268.5	119	193	79.27461242675781	29	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0871	true	-333345224715473639	29	123	146	622	1508	300	لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن وروي خزيمة بن ثابت ان النبي صلي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم قال ا------ن الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------------من اتي حاءضا او امراة في دبرها فقد ---------------كفر بما انزل علي محمد رواهما الاثرم ويجوز الاستمتاع بها فيما بين الاليتين ووطءها في الفرج مقبلة ومدبرة وكيف شاء لقوله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم قال- جابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بين يديها ومن خلفها غير ا--لا ياتيها الا في الماتي متفق عليه	871	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2601	false	-7353983642624938435	50	209	267	1094	1514	300	لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن ----------------------الاية ونفاس مثله وتقدم حكم استحاضة ويتجه كفر مستحله اي الوطء في الحيض لمصادمته الامر والنهي في الاية السابقة وتكذيبه بالحديث الاتي واستحلاله امرا اجمع المسلمون علي تحريمه وهو متجه و حرم وطء في دبر عند اكثر اهل العلم من الصحابة ومن بعدهم لقوله عليه الصلاة والسلام ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن وعن ابي هريرة وابن عباس مرفوعا لا ينظر الله الي رجل جامع امراته في دبرها رواهما ابن ماجه وعن ابي هريرة مرفوعا من اتي حاءضا او امراة في دبرها او اتي عرافا فصدقه كفر بما انزل علي محمد رواه-- الا------------------------------------------------------------------------ثرم واما قوله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فروي جابر قال كان اليهود يقولون اذا جامع الرجل امراته في فرجها من وراءها جاء الولد احول فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم من بين يديها ومن خلفها غير ان لا ياتيها الا في الماتي متفق عليه	2601	2609069224456123192	317	527.0	252	923	34.34452819824219	54	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0871	true	-333345224715473639	130	176	657	892	1508	300	بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا لما روي--------------------------------------------------------- ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم حين ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فولد بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا متفق عليه	871	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2607	false	-7352809445645380035	106	154	538	800	1511	300	بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا لقوله تعالي وقدموا لانفسكم قال عطاء هو التسمية عند الجماع ولحديث ابن عباس مرفوعا------------------------------ لو ان احدكم حين ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فولد بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا متفق عليه	2607	2609069224456123192	193	350.5	155	292	66.09589385986328	35	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0871	true	-333345224715473639	180	250	919	1265	1508	300	لما روي عتبة بن عب----يد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجردا تجرد العيرين رواه ابن ماجه ولا يجامعها بحيث يراهما انسان او يسمع وجسهما واذا فرغ قبلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كره له النزع حتي تفرغ لما روي--------------------- انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جامع الرجل اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها فلا يعجلها حتي نقضي حاجتها	871	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2608	false	6375881084839765161	28	114	137	586	1550	300	لما روي عتبة بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجرد- تجرد العيرين رواه ابن ماجه و----------------------------------------------------------العير بفتح العين المهملة وسكون المثناة تحت حمار الوحش شبههما به تنفيرا عن تلك الحالة وكره اكثار كلام حالته اي الوطء لحديث لا تكثروا الكلام عند مجامعة النساء فان منه يكون الخرس والفافاة و كره نزعه ذكره قبل فراغ شهوتها اي قبل انزالها لحديث انس مرفوعا ------------------------------اذا جامع الرجل اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته------------------- فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها	2608	2609069224456123192	206	224.0	163	557	36.98384094238281	38	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0872	true	-3294678664006227973	198	238	985	1174	1486	300	الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو المل-------------------- اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قال بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا متفق عليه	872	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0415	false	-7356034662088170157	0	40	0	187	1498	300	الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا و----------------------لزوجك عليك حقا متفق عليه	415	2609069224456123192	161	300.0	126	209	77.03349304199219	33	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0872	true	-3294678664006227973	238	282	1174	1398	1486	300	وقال عمر لكعب ابن سور اقض بين هذا وامرات------------------------ه قال فاني اري كانها امراة عليها ثلاث نسوة وهي رابعتهن فاقضي له بثلاثة ايام ولياليهن يتعبد فيهن ولها يوم وليلة فقال عمر والله ما رايك الاول باعجب الي من الاخر اذهب فانت قاض علي البصرة	872	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2605	false	945434813067277461	6	52	29	263	1439	300	وقال---- لكعب-------- اقض بين-هما فانك فهمت من امرهما ما لم افهمه قال فاني اري -انها امراة عليها ثلاث نسوة وهي رابعتهن فاقضي له بثلاثة ايام ولياليهن يتعبد فيهن ولها يوم وليلة فقال عمر والله ما رايك الاول باعجب الي من الاخر اذهب فانت قاض علي البصرة	2605	2609069224456123192	204	362.0	164	248	82.25806427001953	38	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0874	true	8685936692608488712	35	96	179	510	1533	300	تعالي وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا ولان الليل للسكن والايواء والنهار للمعاش والانتشار الا من معاشه بالليل كالحارس فعماد قسمه النهار لان نهاره كليل غيره واذا قسم للمراة ليلة كان لها ما يليها من النهار تبعا لليل بدليل ما روي ان سودة وهبت يومها لعاءشة متفق عليه وقالت عاءشة قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي	874	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2612	false	7881483031082245166	190	227	981	1175	1544	300	تعالي وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا-------------------------- والنهار يتبعه اي الليل فيدخل في القسم----------------------------------------------------------------------------------------------------- تبعا ل----------ما روي ان سودة وهبت يومها لعاءشة متفق عليه وقالت عاءشة قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي	2612	2609069224456123192	168	287.0	134	331	50.755287170410156	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0877	true	-4708665742877497216	195	292	1004	1467	1503	300	الجديدة فان كانت بكرا اقام عندها سبعا وان كانت -----------ثيبا اقام عندها ثلاثا-------- ثم دار لما روي ابو قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا----- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه وان احب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الثيب---------------------- ان يقيم عندها سبعا فعل ثم قضي جميعها للبواقي لم---------------------------------------------------------------------------------ا روت ام سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا وقال --------------------------ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه ------مسلم	877	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2620	false	857675244078012138	94	262	483	1336	1515	300	الجديدة بينهن فتصير اخرهن نوبة و ان تزوج------ ثيبا ومعه غيرها اقام عندها ثلاثا ولو امة ثم دار لما روي ابو قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه ولفظه للبخاري وخصت البكر بزيادة لان حياءها اكثر فتحتاج الي زيادة انس لتنبسط وتزول الحشمة بينهما فوجب اختصاصها بزيادة الاقامة معها لتزول نفرتها وتالف مخالطة الرجال ولان الثلاث مدة معتبرة في الشرع والسبعة لانها ايام الدنيا وما زاد عليها يتكرر وان شاءت الثيب لا ان شاء هو اي الزوج ان يقيم عندها سبعا فعل اي اقام عندها سبعا وقضي الكل لضراءرها يعني سبعا سبعا لان الخيرة لها وهو المذهب وعليه الاصحاب وقطعوا به لما روت ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم	2620	2609069224456123192	394	670.0	307	864	45.60185241699219	74	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0879	true	-8047855119047495421	92	189	455	965	1594	300	وعظها و--خوفها الله تعالي و------------------------------ما يلحقها من الاثم والضرر بنشو---------زها من سقوط نفقتها وقسمها وا--باح-----ة ضربها واذاها لقوله تعالي واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن ولا يجوز ضربها لانه يجوز ان يكون ذلك لعذر او ضيق صدر من غير الزوج فان اظهرت النشوز فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هجرها في المضاجع------- لقوله تعالي واهجروهن في المضاجع قال ابن عباس لا تضاجعها في فراشك فاما الهجران في الكلام فلا يجوز اكثر من ثلاثة ايام لقول النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------م-------------------------------- لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام او قال------ ثلاث ليال متفق عل---يه فان ردعها ذلك والا فله ضربها لقوله تعالي واضربوهن	879	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2623	false	423491608442249313	118	249	608	1303	1554	300	وعظها اي خوفها الله تعالي وذكر لها ما وجب عليها من الحق وما يلحقها من الاثم بالمخالفة وما يسقط بذلك من ---النفقة والكسوة وما يباح له من هجرها وضربها لقوله تعالي واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن فان رجعت الي الطاعة والادب حرم علي---------------------------------------------------ه هجر ها وضربها لزوال مبيحه والا ترجع عما ارتكبته من التمادي والعصيان والامتناع من اجابته الي الفراش والخروج من بيته بغير اذنه ونحو ذلك هجرها في المض-جع ما شاء لقوله تعالي واهجروهن في المضاجع قال ابن عباس لا تضاجعها في فراشك وقد هجر------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فلم يدخل عليهن شهرا متفق عليه و هجرها في الكلام ثلاثة ايام لا فوقها لحديث ابي هريرة مرفوعا لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام--- والهجر ضد الوصل والتهاجر التقاطع فان -اصرت ولم ---ترتدع ضربها لقوله تعالي واضربوهن	2623	2609069224456123192	306	392.0	242	805	38.012420654296875	45	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0880	true	4399833575295061669	9	55	43	279	1555	300	تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا قالت عاءشة رضي الله عنها هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج عليها تقول له امسكني ولا تطلقني------------- وانت في حل من النفقة علي والقسمة لي	880	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2619	false	4679787680335703216	64	101	318	504	1458	300	تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراض--------------------------------------------------------------ا هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسم- لي	2619	2609069224456123192	170	314.0	136	249	68.2730941772461	30	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0882	true	-1029586332009565115	68	212	357	1104	1548	300	ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة رواه ابو داود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يلزم من الجواز في غير عقد الجواز في عقد بدليل عقود الربا الثالث ان يعضل الرجل زوجته باذاه لها ومنع-------------------ها حقها ظلم---------ا لتفتدي نفسها منه فهذا محرم لقوله تعالي و--------------------------------لا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن فان طلقها في هذه الحال بعوض لم يستحقه لانه عوض اكرهت علي بذله بغير حق فلم يستحقه كالثمن في البيع------------------- ويقع الطلاق------------- رجعيا وان خالعها بغير لفظ الطلاق وقلنا هو طلاق فحكمه ما ذكرنا والا ف----------------------------------------------------------الزوجية بحالها فان ادبها لتركها فرضا او نشوزها فخالعته لذلك لم يحرم لانه ضربها بحق وان زنت فعضلها لتفتدي نفسها منه -----جاز وصح -الخلع----- لقول الله تعالي الا ان ياتين بفاحشة مبينة والاستثنا---------------------------------------------ء من النفي اثبات وان ضربها ظلما لغير قصد اخذ ---شء منها فخالعته لذلك -----صح الخلع	882	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2627	false	-8834438252300453034	5	182	30	914	1519	300	ثوبان ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة رواه الخمسة الا النساءي ولانه عبث فيكون مكروها ويصح الخلع مع استقامة لعموم قوله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا ويحرم الخلع ولا يصح ان عضلها اي ضيق عليها بمنع حق او ضرب او ---------------------------------------------------منعها حقوقها من القسم والنفقة ظلما او ضربها لتخت------لع منه---------- لقوله تعالي لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الاية ولان ما تفتدي به نفسها مع ذلك------- عوض اكرهت علي بذله بغير حق فلم يستحق اخذه منها للنهي والنهي يقتضي الفساد ويقع الخلع في صورة العضل رجعيا -ان اجابها بلفظ-------------------- طلاق او بلفظ خلع او مع نيته اي نية الطلاق ولا تبين منه لفساد العوض ويباح ذلك اي عضل الزوج ----------------------------------------------------------------------------------------لها لتفتدي------ منه مع زناها نصا والخلع صحيح لقو----له تعالي الا ان ياتين بفاحشة مبينة والاستثناء من النهي اباحة ولانه لا يامن ان تلحق به ولدا من -------غيره وان ادبها -لنشوز او ترك فرض كصلاة وصوم فخالعته لذلك جاز وصح الخلع	2627	2609069224456123192	362	381.5	283	1094	33.08958053588867	49	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0894	true	-9042343991962834992	0	31	0	154	1544	300	اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب و--قال ايلعب ب--كتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	894	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2663	false	-1790093728881744778	22	57	110	275	1436	300	اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب ثم قال ايلعب في كتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	2663	2609069224456123192	152	283.0	121	165	92.1212158203125	28	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0900	true	3797219891943474551	165	198	882	1047	1577	300	ثلاث------ وان نوي واحدة لان ذلك يروي عن علي وابن عمر وزيد رضي الله عنهم ولم ينقل خلافهم في عصرهم فكان اجماعا------------------------ ولانه لفظ يقتضي البينونة بالطلاق فوقع ثلاثا كما لو طلق ثلاثا	900	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2677	false	-3809342921966644326	243	281	1229	1419	1527	300	ثلاث طلقات وان نوي واحدة روي ذلك----- عن علي وابن عمر وزيد بن ثابت وابن عباس وابي هريرة في وقاءع مختلفة ولا يعرف لهم مخالف في الصحابة ولانه لفظ يقتضي البينونة بالطلاق فوقع ثلاثا كما لو طلق ثلاثا	2677	2609069224456123192	111	167.0	86	195	56.92307662963867	20	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0902	true	4462586094007889283	137	177	690	880	1489	300	اكثر منها--------- لان الامر المطلق يتناول اقل ما يقع عليه الاسم كما لو وكل فيه اجنبيا الا ان يجعل- اليها--------------- اكثر من ذلك-- بلفظ----ه او نيته نص عليه ل-انه نوي بكلامه ما يحتمله والقول قوله في نيته لانه اعلم بها	902	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2659	false	8923620126530304150	45	87	218	417	1469	300	اكثر من طلقة واحدة لان الامر المطلق يتناول اقل ما يقع عليه الاسم---------------------- الا ان يجعله الموكل له فان جعل له اكثر من واحدة بلفظ ملكه او نية ملكه كذلك لانه نوي بكلامه ما يحتمله ويقب-ل قوله في نيته لانه اعلم بها	2659	2609069224456123192	144	220.5	112	222	64.8648681640625	25	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0906	true	113603839552628125	35	64	161	298	1481	300	قال-------- انت طالق كل الطلاق--------- او جميعه او اكثره او منتهاه طلقت ثلاثا لان ذلك هو الطلاق الثلاث وان قال انت طالق كعدد الماء او------------------ الريح او التراب او	906	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2689	false	-100138750811084956	128	156	696	826	1527	300	قال لامراته انت طالق كل الطلاق او اكثره او جميعه--------- او منتهاه او غايته او اقصاه او ---------------------------------عدد الحصي او القطر او الرمل او الريح او التراب او	2689	2609069224456123192	73	96.5	57	172	42.44186019897461	11	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0906	true	113603839552628125	84	181	397	883	1481	300	انت طالق ملء الدنيا او اشد الطلاق او اغلظه او اطوله او اعرضه طلقت واحدة لان ذلك ---------------------------------------------------لا يقتضي عددا والطلقة الواحدة توصف بكونها ملء الدنيا ذكرها وانها اشد الطلاق عليها لضررها بها فلم يقع الزاءد بالشك------- فان نوي ثلاثا وقعت لان اللفظ يحتملها فصل وان قال---- انت طالق من واحدة الي ثلاث طلق---ت طلقتي------ن لان ما بعد الغاية لا يدخل فيها بمقتضي اللفظ وان احتمل دخوله لم نوقعه بالشك وعنه تطلق ثلاثا لان ما بعد الي قد يدخل مع ما قبلها كقوله وايديك--------------م الي المرافق فصل وان قال انت ط-------------------------------------------------------الق طلقة في طلقتين ونوي ال----------ثلاث وقع ------	906	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2690	false	-8340842773368765480	2	96	9	453	1465	300	انت طالق ملء الدنيا او مثل الجبل -------------------او اعظمه اي الجبل ونحوه كعظم الشمس او القمر فطلقة ان لم ينو اكثر لان هذا الوصف لا يقتضي عددا تكون رجعية في مدخول------------------------------------------------------- بها ان لم تكن مكملة لعدد الطلاق فان نوي -اكثر وقع ما نوا---------------ه وان قال لها انت طالق من طلق-ة الي ثلاث طلقات ف طلقتان ثنتان لان ما بعد الغاية لا يدخل---------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي ال------ليل وان قال انت طالق ما بين واحدة وثلاث فواحدة لانها التي بينهما و انت طالق طلقة في ثن-تين ونوي طلقة معهما فثلاث طلقات تقع	2690	2609069224456123192	195	177.0	147	642	30.37383270263672	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0914	true	-864266522613694394	27	127	130	645	1516	300	حضت فانت وضرتك طالقتان فقالت قد حضت فصدقها طلقتا وان كذبها طلقت وحدها ولم تطلق الضرة وان صدقها وان قال اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حضتما فانتما ط-لقتان ف-----------------------------------صدقهما طلقتا وان -------------------------------كذبهما لم ت------------طلق واحدة منهما لان طلاق كل واحدة منهما معلق علي حيضهما ولا يقبل قول وا----حدة منهما في حق ضرتها وان صدق----------- احداهما وح-----دها لم تطلق لان قول المكذبة غير مقبول في حقها وطلقت المكذبة لانها مقبولة القول في نفسها وقد صدق الزوج ص--احبتها ف---وجد الشرطان في طلاقها فطلقت وان ق--------------------------------------------------------------------ال لاربع نسوة له ان------------- حضتن فانتن طوالق فقد علق طلاق كل واحدة منهن ب---حيض الاربع فان قلن قد حضنا ف-----------------صدقهن طلقن	914	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2733	false	-4921850651691112939	2	139	8	722	1552	300	حضت فانت وضرتك طالقتان فقالت--- حضت و----------------كذبها طلقت وحدها ------------اي دون ضرتها لان قولها مقبول علي نفسهما دون ضرتها فان قامت بحيضة بينة طلقتا وان اقر بحيضها طلقتا ايضا ولو كذبتها و ان قال لهما ان حضتما فانتما طالقتان وادعتاه اي ادعت كل منهما انها حاضت فصدقهما طلقتا لاقراره بوقوع الطلاق علي نفسه وان اكذبهما لم تطلقا اي لم تطلق واحدة منهما لان طلاق كل من------هما معلق ---بحيضتها و--حيض ضرتها واقرار كل منهما --علي ضرتها غير مقبول وان اكذب احداهما طلقت وحدها-------- لان قولها---------------- في حقها مقبول وال-------------------------------------------زوج صدق ضرتها فقد وجد الحيض منهما بالنسبة اليها ولم تطلق المصدقة لان قول ضرتها غير مقبول في حقها ولم يصدقها الزوج وان قال لاربع اي قال لنساءه الاربع ان حضتن فانتن طوالق فقد علق طلاق كل واحدة منهن علي حيض الاربع فاذا ادعينه اي ادعي الاربع الحيض وصدقهن طلقن	2733	2609069224456123192	297	330.0	234	825	36.0	38	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0915	true	7156481893080309917	69	148	324	712	1460	300	قال ان----- حضت نصف حيضة فانت طالق احتمل ان تطلق اذا مضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصف عادتها لان ----------------------------الاحكام -تعلقت بالعادة واحتمل انه متي مضت حيضتها تبينا وقوع الطلاق في نصفها وحكي عن القاضي انه يلغو قوله نصف حيضة ويتعلق الطلاق باول الدم وقيل عنه تطلق بمضي سبعة ايام--------- ونصف ل-------------------------انه نصف اكثر الحيض ي-----------------------------------------------عني والله اعلم انه ما دام حيضها باقيا لا يحكم بوقوع طلاقها حتي يمضي نصف اكثر الحيض لان ما قبل ذلك لا يتيقن به مضي نصف الحيضة فلا	915	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2731	false	-8824257602530133408	116	218	590	1100	1523	300	قال لها اذا حضت نصف حيضة فانت طالق ف-------------اذا مضت حيضة تبينا وقوعه لنصفها اي عند نصف حيضتها لانه علقه بالنصف ولا يعرف الا بوجود الجميع لان ايام الحيض قد تطول وقد تقصر ويحكم بوقوع الطلاق ظاهرا بمضي نصف عادتها لان الظاهر ان حيضها علي السواء والاحكام تتعلق- بالعادة او حاضت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبعة ايام بلياليها ونصفا من يوم بليلة وقع الطلاق لانه نصف اكثر الحيض فلا يتحقق مضي نصف الحيضة الا به قال في الكافي بمعني والله اعلم انه ما دام حيضها باقيا لا يحكم بوقوع طلاقها حتي يمضي نصف اكثر الحيض لان ما قبل ذلك لا يتيقن به مضي نصف الحيضة ولا	2731	2609069224456123192	233	356.0	183	650	35.846153259277344	41	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0920	true	-7525823255809338750	0	53	0	275	1614	300	ثم قال---- انت طالق فقال ----------------------------------------ابن عقي---------ل تطلق وا-حدة بالمباشرة ويلغو ما علق عليها لانه طلاق في زم-ن ماض فاشبه قوله انت طالق امس وقال القاضي تطلق ثلاثا لانه وصف المعلق بصفة يستحيل وصفه بها فانه يستحيل وقوعها بالشرط قبله فلغت-- صفتها بالقبلية وصار كانه قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق ثلاثا	920	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2739	false	7290325938601809044	117	173	567	860	1531	300	ثم قال لها انت طالق وقع ما تجره ووقع تتمة الثلاث مما علقه خلافا لابن عقيل فانه قال تطلق بالطلاق الم--نجز ويلغو المعلق ل------انه طلاق في زمان ماض ويلغو قوله قبله ل-------------------------------انه وصف المعلق بصفة يستحيل وصفه بها فانه يستحيل وقوعها بالشرط قبله فتلغوا صفتها بالقبلية وصار كانه قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق ثلاثا	2739	2609069224456123192	205	313.5	163	332	61.746986389160156	33	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0922	true	3714833141968141674	25	104	127	550	1546	300	لاحداهما ان حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق ثم قال- للاخر-----------ي مثل ذلك طلقت الاولي وان اعاده للاولي طلقت الاخري وكلما اعاده لامراة طلقت الاخري وان قال كلما حلفت بطلاقك فضرتك طالق ثم قال مثل ذلك لضرتها طلقت فان اعاده للاولي طلقت ال-ضرة فان اعاده للثانية طلقت الاولي وكلما اعاده لامراة طلقت ضرتها حتي تكمل---- ثلاثا وان كانت احداهما غير مدخول بها فطلقت مرة لم تطلق اخري ولم تطلق الاخري باعادته لها لانه ليس بحلف بطلاقها لكونها باءنا فصل وان	922	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2745	false	-3771815632139872313	223	281	1197	1500	1595	300	لاحداهما ان حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق ثم قاله للاخري اي قال لها مثل -------------------ما قال للاولي طلقت الاولي لحلفه------------------------------------------- بطلاق---------------------------- ضرتها----- فان اعاده للاولي طلقت الاخري لان ذلك حلف ضرتها------------ وكلما اعاده لامراة طلقت الاخري الي ان يبلغ ثلاثا وان كانت احداهما غير مدخول بها فطلقت مرة تط-----------------لق الاخري------------ لانه ليس بحلف بطلاقها لكونه- باءنا ولو قال	2745	2609069224456123192	236	347.0	188	440	53.6363639831543	34	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0926	true	-6990204802041774551	151	255	747	1262	1488	300	في اخر اول يوم منه لانه اوله وان قال في اول اخره طلقت بطلوع فجر اخر يوم منه لانه اخره وقال ابو بكر تطلق في المسالتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغروب شمس اليوم الخامس عشر منه لانه اخر نصف الشهر الاول واول نصفه الاخر فصل اذا قال اذا مضت سنة فانت طالق ا------------------------------------------------------------------------------------عتبر مضي سنة بالاهلة لانها السنة المعهودة في الشرع فان قاله في اثناء شهر كمل ذلك الشهر بالعدد ثلاثين ي-----------------------------------------------------وما و----------------احد عشر شهرا بالاهلة وان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال اردت -سنة بالعدد وهي ثلاثماءة وستون يوما او شمسية وهي ثلاثماءة وخمس وستون يوما قبل لانه سنة حقي---------------قة و-ان قال اذا مضت السنة فانت طالق طلقت بانسلاخ ذي الحجة لان	926	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2716	false	7177672849848637074	0	166	0	784	1442	300	في اخر اول يوم منه وكان عل-------------------------------------------------------------------------------ي المصنف ان يقول خلافا له وان ان قال لها اذا مضي يوم فانت طالق فان كان تلفظ بذلك نهارا وقع الطلاق اذا عاد النهار الي مثل وقته الذي تلفظ فيه من امسه وان كان تلفظه بذلك ليلا ف انها تطلق بغروب شمس الغد من تلك الليلة لانه اذن يصدق انه مضي يوم و ان قال لها اذا ----------------مضت سنة فانت طالق فبمضي اثني عشر شهرا تطلق لقوله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر اي شهور السنة وتعتبر الشهور باهلة تامة كانت او ناقصة ويكمل ما اي شهر حلف ---في اثناءه بال-----------------عدد ثلاثين يوما لان الشهر اسم لما بين الهلالين فان تفرق فثلاثون يوما وقد امكن استيفاء احد عشر شهرا بالاهلة فوجب الاعتبار بها كما لو حلف في اول الشهر لقوله تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج فان قال اردت بسنة اذا انسلخ ذو الحجة-------------------------------------------------- قبل لانه مقر علي نفسه بما هو اغلظ و ان قال اذا مضت السنة فانت طالق ف----بانسلاخ ذي الحجة من -	2716	2609069224456123192	188	158.0	146	954	19.706499099731445	29	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0926	true	-6990204802041774551	101	142	515	708	1488	300	انت طالق الي شهر رمضان طلقت في اول جزء منه كقوله في شهر رمضان ل--------------------انه جعل الشهر غاية للطلاق ولا غاية لاخره فوجب ان يجعل غاية لاوله فان قال اردت ا---------------ل---------------------------------ايقاع- في الحال طلقت لانه يقر علي نفسه بما هو اغلظ	926	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3275	false	404046167026668075	1	55	8	266	1453	300	انت طالق ال--شهر او الحول فانها تطلق بمضيه الا ان ينوي وقوعه في الحال فيقع كما مر لانه جعل ذلك غا--ية للوقوع ولا غاية لاخره فوجب ان يجعل غاية لاوله ولان هذا يحتمل ان يكون موقتا لايقاعه فلم يقع بالشك واما اذا نوي وقوعه في الحال فيقع لانه اقر علي نفسه بما هو اغلظ	3275	2609069224456123192	119	172.0	92	262	45.41984558105469	20	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0944	true	7609601171298773303	57	150	283	743	1483	300	قال والله لا وطءتك في هذه السنة الا مرة لم يصر مءليا في الحال كذلك فاذا وطءها وقد بقي من السنة اكثر من اربعة اشهر صار مءليا لانه صار ممنوعا من طءها بيمينه وان قال والله لا وطءتك سنة الا يوما فكذلك لان اليوم منكر فلم يختص يوما بعينه فصارت كالتي قبلها ويحتمل ان يصير مءليا في الحال لان اليوم المستثني يكون من اخر السنة كما في التاجيل فصل فان قال والله لا وط-------------------------------------------------------ءتك عاما ثم قال------- والله لا وطءتك نصف عام دخلت المدة الثانية في الاولي لانها بعضها ولم يعقب احداهما ب-------الاخري	944	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2800	false	-1475448329967882075	70	115	344	553	1507	300	قال والله لا وطءتك في هذا العام ثم قال والله لا وطءتك عام---------------------------------------------------------------------------------ا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجب الي تمام اثني عشر شهرا او قال في المحرم والله لا وطءتك عاما ثم قال في رجب والله لا وطءتك عاما فهما ايلاءان في مدتين بعض--------------------------- احداهما داخل في الاخري	2800	2609069224456123192	83	-47.5	63	529	15.689981460571289	12	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0944	true	7609601171298773303	126	184	619	904	1483	300	فان قال والله لا وطءتك عاما------------------ ثم قال والله لا وطءتك نصف عام --------------------------------------------دخلت المدة الثانية في الاو-لي لانها بعض----------ها ولم يعقب احداهما با-------------------------لاخري فتداخلا كما لو قال له علي ماءة ثم قال له علي خمسون فان قال والله لاوطءتك عاما فاذا مضي فوالله لاوطءتك نصف عام فيها ايلا ان في زمانين لا يدخل حكم احدهما في الاخر	944	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2800	false	-1475448329967882075	241	291	1198	1461	1507	300	وان قال والله لا وطءتك عاما ولا وطءتك نصف عام او قال والله لا وطءتك نصف عام ولا وطءتك عاما فايلاء واحد لانه يمين واحدة ودخلت المدة القصيرة في الطويلة لاشتمال الطويلة عليها ولم ينو المغايرة وان نوي باحدي المدتين غير الاخري فهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ايلاءا----------ن لا يدخل حكم احدهما في الاخر	2800	2609069224456123192	135	157.0	105	383	35.248043060302734	20	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0955	true	-8380848050884515959	208	296	1082	1528	1543	300	رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا لقوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة وروي ابو داود باسناده عن خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر مني- اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة ق-لت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين ق-لت	955	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2815	false	2640614503393203987	84	127	430	659	1472	300	رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا لقوله تعالي -الذين يظاهرون من نساءهم الايتين ولحديث------------------------------------------ خولة حين --------------------ظاهر منها اوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت	2815	2609069224456123192	198	312.0	157	449	44.09799575805664	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0969	true	-2397329970815494441	102	257	495	1286	1484	300	جماعة ل--ان ابن عباس وابن عمر وسهل ابن سعد حضروه مع حداثة اسنانهم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يحضر الصبيا------------ن تبعا للرجال ولان اللعان -بني علي التغليظ للردع والزجر وفعله في الجماعة ابلغ في ذلك والثالث ان يعظهما الحاكم بعد الرابعة ويتخوفهما كما جاء عن ا-------------------------لنبي صلي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم في حديث ابن عباس والرابع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يضع رجل يده علي في الملاعن بعد الرابعة يمنعه المبادرة الي الخامسة الي ان يعظه الحاكم ثم يرسلها وتفعل امراة بالملاعنة بعد رابعتها كذلك لما روي ابن عباس في خبر المتلاعنين قال فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم امر به فامسك علي فيه فوعظه وقال ويحك كل شء اهون عليك من لعنة الله ثم ارسل- فقال لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم دعا بها فقرا عليها فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين ثم امر بها فامسك- علي فيها فوعظها وقال ويلك كل شء اهون عليك من غضب الله اخرجه الجوزجاني	969	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2830	false	1564933275689537343	109	277	544	1400	1523	300	جماعة لحضور ابن عباس وابن عمر وسهل -بن سعد حضروه مع حداثة س---نهم فدل علي انه حضره جمع كثير لان----------------- الصبيان انما يحضرون تبعا للرجال --اذ اللعان مبني علي التغليظ للردع والزجر وفعله في الجماعة ابلغ في ذلك وان لا ينقصوا----------------------------------------- عن اربعة رجال لان بينة الزنا الذي شرع اللعان من اجل عدم الرضي به اربعة بوقت ومكان معظمين كبعد العصر يوم الجمعة وبين الركن والمقام بمكة او عند منبره عليه الصلاة والسلام بالمدينة وبيت المقدس عند الصخرة وبباقي البلاد بالمساجد عند المنابر وتقف حاءض عند بابه اي المسجد للعذر ويامر حاكم ندبا من يضع---- يده علي فم زوج وزوجة عند------------------------- الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة------ لما روي ابن عباس------------------ قال يشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم امر به فامسك علي فيه فوعظه وقال ويحك كل شء اهون عليك من لعنة الله ثم ارسله فقال لعنه الل-----ه ان كان من الكاذبين ثم ام---------------------------------------------------------------ر بها فامسكت علي فيها فوعظها وقال ويلك كل شء اهون عليك من غضب الله اخرجه الجوزجاني	2830	2609069224456123192	459	662.0	353	1041	44.092220306396484	78	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0972	true	3031159907467393008	35	122	178	679	1593	300	بينهما والثانية تحصل الفرقة بمجرد لعانهما لانه معني يقتضي التحريم المءبد فلم يقف علي تفريق الحاكم كالرضاع ولان الفرقة لو وقفت علي تفريق الحاكم لساغ ترك التفريق اذا لم يرضيا به كالتفريق للعيب والاعسار وتفريق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما بمعني انه اعلمهما بحصول الفرقة باللعان وعلي كلتا الروايتين ففرقه اللعان فسخ لانها فرقة توجب تحريما مءبدا فكانت فسخا كفرقة الرضاع فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم الرابع التحريم المءبد يثبت لما روي سهل بن سعد قال مضت السنة في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا رواه الجوزجاني	972	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2837	false	3640348122488937573	1	101	5	582	1574	300	بينهما قال لا يجتمعان ابدا رواه سعيد و----لانه معني يقتضي التحريم المءبد فلم يقف علي حكم ح----اكم كالرضاع ولانها----- لو وقفت علي تفريق الحاكم لفات ترك التفريق اذا لم يرضيا به كالتفريق للعيب والاعسار وتفريقه----- صلي الله عليه وسلم بينهما بمعني اعلا---مهما بحصول الفرقة فلا يقع الطلاق بعد تمام تلاعنهما لانها ب------------------------------------انت فلا يلحقها طلاقه كالمختلعة واولي وللحاكم ان يفرق بينهما من غير استءذانهما ويكون تفريقه بين المتلاعنين بمعني اعلامه لهما حصول الفرقة بنفس التلاعن لانها لا تتوقف علي تفريق الحكم الثالث التحريم المءبد لقول-------- سهل بن سعد---- مضت السنة في المتلاعنين ان يفرق بينهما--- لا يجتمعان ابدا رواه الجوزجاني	2837	2609069224456123192	327	509.5	266	649	50.38520812988281	52	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0975	true	-5633391201026278042	198	298	997	1508	1519	300	تزوجت المراة بعد انقضاء عدتها ثم ولدت بعد ستة اشهر منذ تزوجها الثاني فهو ولده في الحكم لا ينتفي عنه الا باللعان وان ولدت---- لدون ستة اشهر منذ تزوجها الثاني لم يلحق به ولا بالاول وانتفي------------------------------- عنهما بغير لعان وان تزوجت في عدتها وولدت لدون ستة اشهر من نكاح الثاني فهو ولد الاول لانه امكن ان يكون----------------------------------------- منه ولم يمكن الحاقه بالث--------------------------------------اني وان اتت به لستة اشهر فصاعدا فهذا يحتمل ان يكون منهما فير------ي القافه معهما فيل--------------------------حق بمن الحقوه------- به منهما فان الحقته بالاول انتفي عن الثاني بغير لعان لان ناكحه فاسد وان الحقته بالثاني لحق وهل له-------------- نفيه باللعان	975	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2844	false	5527622322507362129	11	129	52	652	1485	300	تزوجت ب-------عد انقضاء العدة او بعد اربع سنين منذ بانت من الاول لم يلحق الولد بالاول لما سبق ------------------وان وضعته لاقل من ستة اشهر منذ تزوجها الثاني لم يلحق الولد ايضا به حيث عاش لعدم الامكان وينتفي نسب الولد عنهما ------وان كان وضعها له --------لاكثر من ستة اشهر منذ------------------------------ امكن اجتماعه بها فالولد للثاني لانها فراشه وامكن كونه منه فلحقه وكذا لو تزوجت بثان ووضعت لاكثر من ستة منذ تزوجها الثاني والاقل من اربع سنين من طلاق الاول ولم يعلم انقضاء العدة عرض علي القافة معهما لامكان ان يكون من كل منهما ولحق بمن الحقته القافة به منهما فان الحقته بالاول انتفي عن ال-زوج بغير لعان لما --------مر وان الحقته بالزوج انتفي عن الاول وليس للزوج نفيه باللعان	2844	2609069224456123192	231	218.0	173	678	34.070796966552734	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0977	true	4912603130168274499	136	224	631	1030	1399	300	-اسود وهما ----ابيضان او ابيض وهما اسودان لم يجز له---- نفيه ذكره ابن حامد لما روي ابو------------ هريرة قال جاء رجل------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي جاءت بولد اسود يعرض بنفيه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قا- هل فيها من اورق قال ان فيها اورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق قال ولم يرخص له------------------------- في الانتفاء منه متفق عليه ولان	977	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3106	false	-7328821032818824633	109	203	535	977	1452	300	كاسود والزوجان ابيض--------------------ان لم يبح لزوجها نفيه بذلك اي بمخالفة لونه لونهما لحديث ابي هريرة قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي جاءت بولد اسود يعرض بنفيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال فهذا عسي ان يكون نزعه عرق قال ولم يرخص له النبي صلي الله عليه وسلم في الانتفاء منه متفق عليه ولان	3106	2609069224456123192	347	622.5	268	462	75.10822296142578	67	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0978	true	-5328130302448307471	13	62	68	315	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم في امراة هلال ابص--روها فان جاءت به ابيض سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية-------- وان جاءت به اكحل جعدا احمش السا---------------------قين فهو لشريك رواه احمد ومسلم فجاءت به علي النعت المكروه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	978	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1938	false	9022544949620517348	140	193	711	979	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ولد الملاعنة انظروها فان جاءت به حمش الساقين كانه وحرة فلا اراه الا قد كذب عليها وان جاءت به اكحل جعدا جماليا سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو للذي رميت به فاتت---------- به علي النعت المكروه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	1938	2609069224456123192	169	269.0	131	278	60.79136657714844	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0980	true	6504438047620097041	206	289	1003	1446	1509	300	قروء لقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وامة فعدتها قران لما روي ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال طلاق الامة طلقتان وقرءها حيضتان رواه ابو داود وعن عمر وعلي وابن عمر انهم قالوا عدة الامة حيضتان وفي القروء روايتان احداهما الحيض لهذا الخبر وقول الصحابة ولقوله عليه السلام تدع الصلاة ايام اقراءها رواه ابو داود وقال لفاطمة بنت ابي حبيش فاذا اتي قرءك فلا تصلي واذا مر قرءك فتطهري ثم صلي ما بين القرء الي القرء رواه النساءي	980	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2854	false	840500797467247198	205	255	1041	1302	1540	300	قروء لقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وهي اي القروء الحيض- روي -------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر وعلي وابن عباس لانه المعهود في لسان الشرع لحديث---------------------------------------------------------------------- تدع الصلاة ايام اقراءها رواه ابو داود وحديث --------------------اذا اتي قرءك فلا تصلي واذا مر قرءك فتطهري ثم صلي ما بين القرء الي القرء رواه النساءي	2854	2609069224456123192	207	330.0	166	443	46.726863861083984	36	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0992	true	-161891111237537340	80	159	391	779	1521	300	بنت مالك بن سنان اخت ابي سعيد انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان زوجها خرج في طلب اعبد له فقتلوه بطرف القدوم فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن املكه ولا نفقة فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثمان رضي الله عنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به رواه ------------ابو داود و-----الترمذي	992	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2869	false	-6199454443606584353	37	75	190	385	1524	300	بنت مالك بن سنان اخت ابي سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثمان------------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به رواه مالك واحمد وابو داود وصححه الترمذي	2869	2609069224456123192	178	318.5	143	405	43.950618743896484	33	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0992	true	-161891111237537340	0	45	0	212	1521	300	قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة ولا سكني وامرها ان تعتد في بيت ام شريك	992	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2907	false	-5713268097575934863	148	191	743	942	1481	300	قيس ان زوجها---------- طلقها البتة وهو غاءب فارسل ل--ها وكيله بشع-ر ف-خطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك ف---قال ليس لك عليه نفقة ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك	2907	2609069224456123192	185	327.0	144	216	85.64814758300781	33	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms0995	true	5267319043511558103	191	234	1023	1221	1563	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فق-لت انما هو صبر ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه لا تجعليه الا بالليل وانزعيه بالنهار	995	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2868	false	5939120560515016158	139	181	652	849	1429	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه لا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار	2868	2609069224456123192	195	378.5	153	199	97.98995208740234	40	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1002	true	8814696506971826365	45	86	221	420	1555	300	فان لم يكن الباءع اقر بوطءها حين بيعها فادعاه بعد ذلك وكذبه المشتري لم تقبل دعواه في الول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د لان الملك انتقل الي المشتري في الظاهر فلا يقبل قول الباءع فيما يبطل حقه كما لو باع عبدا ثم اقر انه كان -عتقه	1002	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2846	false	-3508775998495533474	180	274	891	1350	1483	300	فان لم يكن الباءع اقر بوطءه قبل- بيعها لم يلحقه------------------------------------- الولد بحال سواء ولدته لستة اشهر او لاقل منها لانه يحتمل ان يكون من غيره وان اتفق الباءع والمشتري علي انه ولد الباءع فهو ولده ولو لم يكن الباءع اقر بوطء لان الحق لهما يثبت باتفاقهما ويبطل البيع لانها ام ولد وان ادعي الباءع انه ولده و لم يصدقه مشتر فالولد عبد له اي للمشتري ولا يقبل قول الباءع في الايلاد لان الملك انتقل الي المشتري في الظاهر فلا يقبل قول الباءع فيما يبطل حقه كما لو باع عبدا ثم اقر انه كان اعتقه	2846	2609069224456123192	149	257.0	117	497	29.97987937927246	28	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1003	true	7841730903720941005	222	280	1235	1537	1652	300	تثبت الحرمة بالرضاع بعد حولين لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمامها في الحو-لين ف-دل علي انه لا حكم للرضاع- بعدهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام قال- الترمذي هذا حديث صحيح	1003	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2884	false	-1661457801166239508	40	141	215	741	1555	300	تثبت الحرمة------------------ لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمام الرضاعة حولين فيدل علي انه لا حكم للرضاعة بعدهما وعن عاءشة مرفوعا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فتغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرن اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه قال في شرح المحرر يعني في حال الحاجة الي الغذاء او اللبن وعن ام سلمة مرفوعا--------------------------------------------- لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وقال حسن صحيح	2884	2609069224456123192	214	369.0	172	589	36.332767486572266	35	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1004	true	2371554885052988348	69	100	348	505	1497	300	عاءشة قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس------ وصار الامر الي خمس رضعات يحر--------من فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم	1004	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2884	false	-1661457801166239508	209	241	1091	1256	1555	300	عاءشة قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس رضعات وصا------ر الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم	2884	2609069224456123192	148	283.0	118	171	86.5497055053711	27	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1011	true	-1303245792771885623	18	39	89	220	1508	300	اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	1011	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2896	false	-2285220206433731263	276	297	1471	1602	1619	300	اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكتاب الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	2896	2609069224456123192	128	253.0	107	131	97.70992279052734	20	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1022	true	-7699967325255958801	68	119	332	593	1550	300	لقوله تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الي قوله وعلي الوارث مثل ذلك فاوجب علي الوارث اجرة رضاع الصبي فيجب ان تلزمه نفقته وروي ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم------ من ابر قال امك واباك واختك واخاك-------- ومولاك الذي يلي ذ-اك حق- واجب- ورحم- موصول- رواه ابو داود	1022	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2918	false	6049243294470711028	45	94	219	473	1482	300	لقوله تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الي قوله وعلي الوارث مثل ذلك فاوجب علي الاب نفقة الرضاع ثم اوجب علي الوارث مثل ما اوجب--------------------------ه علي الاب ولحديث من ابر قال امك واباك واختك واخاك وفي لفظ ومولاك الذي هو ادناك حقا واجبا ورحما موصولا رواه ابو داود	2918	2609069224456123192	185	290.5	148	280	66.07142639160156	28	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1028	true	6860604767013360378	43	92	225	445	1526	300	--الطفل لما روي عبد الله بن عمرو بن العاص --------------ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه	1028	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2936	false	1925738429920510607	86	136	418	641	1459	300	خلافا-- لما روي------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه	2936	2609069224456123192	189	341.5	145	237	79.74683380126953	40	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1029	true	8311825212977874427	5	161	26	799	1495	300	خير بين ابويه فكان مع من اختار منهما لما روي ابو هري---------------------رة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وروي ابو داود باسناده عن ابي هريرة قال- جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله يريد زوجي----- ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به فان لم يختر واحدا منهما او اختارهما مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قدم-------- احدهما بالقرعة لانهما تساويا وتعذر الجمع فصرنا الي القرعة وان اختار الام او صار لها بالقرعة كان عندها ليلا وياخذه الاب نهارا ليسلمه في مكتب او صناعة لان القصد حظ الولد وحظه فيما ذكرنا وان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ---------------------ولا يمنع من زيارة امه لما فيه من الاغراء--- بالعقوق وقطيعة الرحم وان مرض صارت الام احق ب------------------------تمريضه لانه صار------- كالصغيرة في --حاجته الي من -------يقوم بامره	1029	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2940	false	-5703012184238620092	95	284	484	1455	1541	300	خير بين ابويه اللذين من اهل الحضانة بان يكونا عاقلين رشيدين لحديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد و--------------الشافعي ولابي هريرة ايضا جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان-- زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عيينة و--نفعني فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به --------------------------------------رواه الشافعي واحمد والترمذي وصححه ورجاله ثقات وعن عمر انه خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وعن عمارة الجرمي خيرني علي بين امي وعمي وكنت ابن سبع او ثمان وروي نحوه عن ابي هريرة اذا مال الي احد ابويه دل علي انه ارفق به واشفق عليه وقيد بالسبع لانها اول حال امر الشرع فيها بمخاطبته بالصلاة بخلاف الام فانها قدمت في حال الصغر لحاجته---------------------------------- الي حمله ومباشرة خدمته لانها اعرف بذلك فان اخت--------------------------------------------------------------------------------------------------ار اباه كان عنده ليلا ونهارا ليحفظه ويعلمه ويءدبه ولا يمنع من زيارة امه لان فيه -----اغراء له بالعقوق وقطيعة الرحم فيزورها علي العادة كيوم في الاسبوع ولا تمنع هي تمريضه لصيرورته بالمرض كالصغير- في الحاجة -الي من يخدمه ويقوم بامره	2940	2609069224456123192	432	488.5	339	1174	36.79727554321289	74	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1032	true	4258084398944913059	30	55	144	265	1503	300	قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت النار فلا هي اطعمتها ولا هي ارسلتها تاكل من خشاش الارض متفق عليه ولا يجوز ان	1032	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2933	false	-8172368114928515225	243	267	1183	1296	1459	300	قال عذبت امراة في هرة حبستها حتي ماتت جوعا ولا -------هي اطعمتها ولا هي ارسلتها تاكل من خشاش الارض متفق عليه فان عج-ز عن	2933	2609069224456123192	96	174.0	74	121	79.3388442993164	18	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1054	true	-3816692513413378611	90	169	463	843	1499	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال طعن رجل رجلا---- بقرن في رجل-ه فجاء---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال دعه حتي يبرا فاعادها عليه مرتين او ثلاثا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول دعه حتي يبرا فابي فاقاده منه ثم عرج المستقيد فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال برا صاحبي وعرجت رجلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حق لك وذلك حين نهي----------------------------- ان يستقيد احد من جرح حتي يبرا صاحبه رواه الدارقطني	1054	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3005	false	4872215005565162226	89	153	436	739	1497	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا-----ن---- رجلا طعن بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال---- حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدن------------------------------------------------------ي فاقاد----ه ثم جاء ال----يه فقال يا رسول الله ----------------------------عرجت----- فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص------ من جرح حتي يبرا صاحبه رواه الدارقطني	3005	2609069224456123192	182	198.5	138	418	43.54066848754883	28	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1059	true	-849931933824249249	61	141	299	683	1493	300	لتعذر استيفاءه فصل ومن قتل------------ او اتي حدا خارج الحرم--------------- ثم لجا اليه لم يجز الاستيفاء منه ف------------------------ي الحرم----------- لقوله تعالي ومن دخله كان امنا ال عمران 97 ولما روي ابو شريح الكعبي ان رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم	1059	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3082	false	5259339228316902040	15	93	81	449	1484	300	لتعذر القصاص-- فصل ومن قتل او قطع طرفا او اتي حدا خارج --حرم مكة لا المدينة ثم لجا اليه او لجا حربي او لجا مرتد اليه حرم ان يءخذ فيه اي الحرم بقتل وغيره لقوله تعالي ومن دخله كان امنا -----------------وهو خبر اريد به الامر اي امنوه لانه صلي الله عليه وسلم حرم سفك الدماء بمكة ولقوله عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------ فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم	3082	2609069224456123192	212	314.0	160	449	47.216033935546875	38	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1060	true	5847505824990507720	110	144	536	702	1507	300	روي- زيد -بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود ولما	1060	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2980	false	-3541922077909553986	127	161	612	779	1439	300	-وعن زيد ابن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود واما	2980	2609069224456123192	163	315.0	129	168	97.02381134033203	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1066	true	-5293236903657945560	193	279	930	1353	1464	300	وجب --ضمانه ل---------ما روي ان عمر رضي الله عنه ارسل الي امراة مغيبة كان---- يدخل عليها فقالت يا ويلها ما-لها ولعمر فبين-ا هي في الطريق اذ فزعت فضربها الطلق فالقت ولدا فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشرا بعضهم ان ليس عليك شء انما انت -----مءدب فصمت علي فاقبل عليه عمر فقال ما تقول يا ابا الحسن فقال ان كانوا قالوا برايهم فقد اخطءوا رايهم وان كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك ان ديته عليك لانك افزعتها	1066	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3018	false	1034018507956877018	117	205	580	1007	1499	300	وجب الضمان ويدل للاول ما روي ان عمر بعث-------------- الي امراة مغنية كان رجل يدخل اليها فقالت يا ويلها ما لها ولعمر فبينما هي في الطريق اذ فزعت فضربها الطلق فالقت ولدا فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار بعضهم ان ليس عليك شء انما انت وال ومءدب وصمت علي فاقبل عليه عمر فقال ما تقول يا ابا الحسن فقال ان كانوا قالوا برايهم فقد اخط--ا رايهم وان كان-- قالوا في هواك فلم ينصحوا لك ان ديته عليك لانك افزعتها	3018	2609069224456123192	393	715.0	311	445	88.31460571289062	70	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1076	true	3315074304666620783	117	182	577	894	1485	300	لما روي عن عثمان ان امراة وطءت في الطواف فقضي عثمان رضي الله عنه فيها بستة الاف والفين تغليظا للحرم وعن ابن عمر انه قال من قتل في الحرم او ذا رحم او في الشهر الحرام فعليه دية وثلث وعن ابن عباس ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام وفي البلد الحرام فقال ديته اثنا عشر الفا وللشهر الحرام اربعة الاف وللبلد الحرام اربعة الاف	1076	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3024	false	7383148887460425478	133	176	667	889	1492	300	لما روي ابن نجيح ان امراة وطءت في الطواف فقضي عثمان------------- فيها بستة الاف والفين تغليظا للحرم وعن ا--------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام وفي --بلد الحرام فقال ديته اثنا عشر الفا وللشهر الحرام اربعة الاف وللبلد الحرام اربعة الاف	3024	2609069224456123192	214	400.5	172	317	67.50788879394531	39	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1077	true	6704310994647015912	32	155	166	753	1495	300	لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب عمرو بن حزم انه قال دي---------------------------------ة المراة علي النصف من دية الرجل ولانه اجماع الصحابة روي ذلك عن عمر وعثمان وعلي وزيد وابن عمر وابن عباس ولا مخالف لهم وتساوي جراحها جراح الرجل الي ثلث الدية------- فاذا----------------------- زادت----- صارت علي النصف لما روي عمرو-- بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عق----ل المراة مثل عقل الرجل حتي تبلغ الثلث من ديتها رواه النساءي و--------------------عن ربيعة قال قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر--------- قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث- اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع اصابع قال عشرون قلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي رواه	1077	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3022	false	5085827620758523829	11	131	53	631	1504	300	لما روي عمرو------------------------------------ بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في كتابه دية المراة ------نصف دي---ة الرجل ويستويان اي الذكر والانثي حيث اتفقا دينا في جرح موجب دون--------------------------------------------------------- ثلث --دية ذكر حر فاذا بلغت جراحاتها الثلث او زادت عليه صارت علي النصف لما روي اجمعها بن شعيب عن ابيه عن جده ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل المراة مثل عقل الرجل حتي تبلغ الثلث من ديتها رواه النساءي والدارقطني وروي مالك عن ربيعة قال قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاثة اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع اصابع قال عشرون قلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي ولان	3022	2609069224456123192	399	628.5	310	692	57.658958435058594	72	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1093	true	7274526834784214934	218	300	1092	1494	1494	300	عليه فذهب ثلاثة ارباع كلامه من غير قطع وجب ثلاثة ارباع الدية فمع قطع نفسه اولي وان جني علي----- لسانه فاقتص مثل جنايته فذهب من الجا---------ني مثل ما ذهب من----- المجني عليه-------- فقد استوفي حقه ---------------------------------------------------------------------------------وان ذهب من كلا---------------------------م المجني عليه اكثر اخذ من الجاني بقدر ما نقص عنه الجاني من الدية ليحصل تمام حقه وان كان --لسان رجل ذا طرفين فقطع احدهما ولم يذهب من الكلام شء وكانا متساويين في الخلقة فهما كلسان مشقوق فيهما الدبة وفي احدهما نصفها وان كان-	1093	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3044	false	1502490458405389579	17	106	77	515	1492	300	عليه فذهب رب-----------------------------------------ع كلامه ف---قطع -----------المجني عليه ربع لسان----------- الجاني فذهب من كلامه اي الجاني مثل ما ذهب من كلام المجني عليه او اكثر فقد استوفي المجني عليه حقه و لم يضمن للجاني ما زاد عن المجني عليه لانه سراية قود وهي غير مضمونة وان ذهب من كلام الجاني اقل مما ذهب من كلام المجني عليه فللمقتص دية ما بقي لانه لم يستوف بدله ولو---------------------------- كان اللسان---- ذا طرفين فقطع احدهما ولم يذهب من الكلام شء وكانا متساويين في الخلقة ف----كلسان مشقوق فيهما الدية وفي احدهما نصفها وان كان	3044	2609069224456123192	242	338.5	188	540	44.814815521240234	37	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1094	true	-7488044480039943832	224	284	1173	1475	1557	300	بن حزم وف------ي السن خمس من الابل رواه النساءي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وفي الاسنان ----خمس رواه ابو داود والاضراس والاني------اب والرباعيات سواء لما روي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاصابع سواء والاسنان سواء والثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء رواه ابو داود	1094	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3039	false	5554446170797524305	79	128	359	607	1470	300	بن حزم مرفوعا في السن خمس من الابل رواه النساءي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ف------------------------------ي الاسنان خمس خمس رواه ابو داود وهو عام فيدخل فيه الناب والضرس ويءيده حديث----- ابن عباس مرفوعا----------------------------- الاصابع سواء والاسنان ------الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء رواه ابو داود	3039	2609069224456123192	187	287.5	147	318	58.805030822753906	33	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1100	true	-2313989110418217431	161	198	822	995	1519	300	بعيران---- لما روي عمرو-------- بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر ان فيه بعيرين ولان في الزند عظمين ففي كل عظم بعير وان كسر الزندين ففيهما اربعة	1100	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3054	false	3048751755948778828	196	228	983	1133	1455	300	بعيران نصا لما روي سعيد عن عمرو بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر ان فيه بعيرين واذا -----------------------------------كسر الزندان ففيهما اربعة	3054	2609069224456123192	130	242.0	101	185	70.27027130126953	25	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1102	true	-1158584924335308730	196	258	998	1315	1537	300	فصل ولا تحمل العاقلة عمدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا لما روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا وروي ذلك-------- موقوفا علي ابن عباس ولان حمل العاقلة ثبت علي خلاف الاصل للتخفيف عن الجاني المعذور والعامد غير معذور ولا يليق به----------- التخفيف وضمان العبد مال فلم ----------------تحمله العاقلة	1102	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3059	false	283454313673520064	133	226	652	1123	1511	300	فصل ولا تحمل العاقلة عمدا وجب فيه قود او لا كجاءفة ومامومة ولا تحمل صلح انكار ولا تحمل اعترافا بان يقر جان علي نفسه بجناية خطا او شبه عمد توجب ثلث دية فاكثر وتنكر العاقلة ولا تحمل قيمة دابة او قيمة قن او قيمة طرفه ولا تحمل جنايته اي القن لحديث ابن عباس مرفوعا لا تحمل العاقله عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعتر--------------------------------------------------------------------------------------------------افا وروي عن ابن عباس موقوفا ولا يعرف له مخالف من الصحابة ولان القاتل عمدا------------------------------------- غير معذور فلا يستحق المواساة ولا التخفيف و-لان الصلح يثبت بفعله واختياره فلا تحمله العاقلة	3059	2609069224456123192	121	149.0	94	607	19.93410301208496	15	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1109	true	433488174825141178	67	125	351	663	1561	300	يقسم خمسون منكم عل- رجل منهم فيدفع اليكم برمته ولانها بينة ضعيفة خولف بها الاصل في قتل الواحد فيقتصر عليه فصل ويقسم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورثة دون غيرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في احدي الروايتين لانها يمين في دعوي فلم تشرع في حق المتداعيين كساءر الايمان والثانية يقسم من العصبة الوارث وغيرهم خمسون رجلا لقوله----- صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم	1109	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3068	false	242740982073574693	103	213	524	1082	1527	300	يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع اليكم برمته ولانها بينة ضعيفة خولف---------- في قتل الواحد فيقتصر عليه ويبقي علي الاصل فيما عداه وبيان مخالفة الاصل بها انها ثبتت باللوث شبهة مغلبة علي الظن صدق المدعي اذا تقرر هذا فلو قالوا اي ورثة القتيل قتله هذا مع اخر فلا قسامة لانها لا تكون الا علي واحد او قالوا قتله احدهما فلا قسامة لانها لا تكون الا علي معين ولا يشترط كونها اي كون القسامة بقتل عمد لان القسامة حجة شرعية فوجب ان يثبت بها الخطا كالعمد ويجوز القود فيها اي في القسامة اذا تمت الشروط العشرة وشروط القود--------------------------------------------------------------------------------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منكم	3068	2609069224456123192	162	239.0	128	649	24.96147918701172	27	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1123	true	-6198408271796274363	17	80	96	404	1546	300	فصل وان اظهر قوم راي الخوارج--------------------------------------------------------------------- ولم يخرجوا عن قبضة الامام فقال ابو بكر لا------- يتعرض لهم ل-------ان عليا سمع رجلا يقول------------------ لا حكم الا لله تعريضا ب--------ه في ال-------تحكيم- فقال---- كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال وحكمهم------------------------ في ضمان النفس والمال	1123	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3166	false	1911511952998238605	210	300	1106	1561	1561	300	فصل وان اظهر قوم راي الخوارج كتكفير مرتكب الكبيرة مثل ترك الجماعة واستحلال دماء المسلمين واموالهم ولم يخرجوا عن قبضة الامام اي لم يجتمعوا للحرب لم يتعرض لهم لما روي ان عليا كان يخطب فقال رجل في باب المسجد لا حكم الا لله تعريضا بالرد عليه فيما كان من تحكيمه فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال وتجري الاحكام عليهم كاهل العدل في ضمان --نفس و--مال-	3166	2609069224456123192	273	421.0	215	460	59.34782791137695	47	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1125	true	2477245446644980542	200	281	994	1370	1466	300	روي مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله -بن عبد القاري عن ابيه انه قدم علي عمر رجل من قبل ابي موسي فقال له عمر هل---- من مغربة خبر قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به قال قدمناه فضربنا عنقه قال عمر فهل- حبستموه ثلاثا فاطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني ولو لم تجب الاستتابة لما تبرا من فعلهم	1125	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3179	false	1371025850727743607	50	131	254	630	1516	300	روي مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله ابن عبد القادر عن ابيه انه قدم علي عمر رجل من قبل ابي موسي فقال له عمر هل كان من مغربة خبر قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال عمر فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واسقيت-موه لعله يتوب او يراجع ال----له اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني ولو لم تجب الاستتابة لما برء- من فعلهم	3179	2609069224456123192	358	683.5	278	382	93.71727752685547	71	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1130	true	6219642824945960463	17	82	94	426	1534	300	تعالي فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه البقرة 102 وقال الله تعالي قل اعوذ برب الفلق الي قوله ومن شر النفاثات في العقد الفلق 3 يعني السواحر اللاتي يعقدن في سحرهن وينفثن في عقدهن ولولا ان للسحر حقيقة لم يامر بالاستعاذة منه وروت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم سحر حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء ولم يفعله	1130	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3191	false	5008853333359516076	143	196	720	975	1515	300	تعالي فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما كان مثل فعل لبيد بن الاعصم حين س-------------------------------------------------------------حر النبي صلي الله عليه وسلم في مشط ومشاطة بضم الميم فيهما ما يسقط من الشعر عند مشطه --روت عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سحر حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله	3191	2609069224456123192	144	207.5	112	332	43.37349319458008	25	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1142	true	-5890872971066440295	57	82	268	384	1507	300	صفوان يا رسول الله لم ارد هذا رداءي عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به رواه ابن ماجه	1142	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3134	false	-3120511459669769083	0	25	0	116	1504	300	صفوان يا رسول الله لم ارد هذا رداءي عليه صدقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به رواه ابن ماجة	3134	2609069224456123192	114	226.0	89	116	98.27586364746094	23	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1154	true	473586806542699892	112	201	558	991	1467	300	ولا تغريب عليه لما روي-------------------------- حبيب بن سالم ان------------- عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه قد احلتها له فجلده ماءة رواه ابو داود فان علقت منه فهل يلحقه نسبه فيه روايتان احداهما يلحق به لانه وطء لا حد فيه اشبه وطء الامة المشتركة والثانية لا يلحق به لانه وطء في غير ملك -ولا شبهة	1154	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3125	false	4253486003562462846	208	283	1046	1410	1491	300	ولا تغريب عليه لما روي احمد وابو داود وغيرهما عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجد---ها احلتها له فجلده ماءة ولا ---------------------------يلحقه نسبه ---------ان ولدت م-------نه لانه ---------------------------------------------------------------وطء في غير ملكه ولا شبهة	3125	2609069224456123192	311	541.0	247	473	65.75052642822266	58	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1156	true	68589006848593203	13	70	67	337	1498	300	وان حبلت امراة لا زوج لها ولا سيد لم يلزمها حد---------------------------------- لما روي عن عمر انه اتي بامراة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لها زوج وقد حملت فسالها عمر رضي الله عنه فقالت اني امراة ثقيلة الراس ووقع علي رجل وانا ناءمة فما استيقظت حتي فرغ فدرا عنها الحد ولانه يحتمل ان يكون من وطء شبهة او اكراه وا--------------------------لحد يدرا بالشبهات	1156	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3101	false	9213458459785425940	183	272	926	1338	1479	300	وان حملت من--- لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرد ذلك الحمل لكن تسال ولا يجب سءالها لما فيه يجب اشاعة الفاحشة وهو منهي عنه فان ادعت اكراها او وطءا بشبهه او لم تقر بزنا اربعا لم تحد وروي سعيد ان امراة رفعت الي عمر ليس لها زوج وقد حملت وسالها عمر------------- فقالت اني امراة ثقيلة الراس -وقع علي رجل وانا ناءمة فما استيقظت حتي نزع فدرا عنها الحد وروي عن علي وابن عباس اذا كان في الحد لعل وعسي فهو معطل ولا خلاف ان الحد يدرا بالشبهات	3101	2609069224456123192	173	260.5	132	429	40.32633972167969	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1164	true	4667846732115420886	11	113	54	588	1506	300	زنت يداك او---- رجلاك لم يكن قاذفا في ظاهر المذهب وهو قول ابن حامد لان زني هذه الاعضاء لا يوجب الحد بدليل قوله النبي صلي الله عليه وسل----------م العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي ويصدق ذلك الفرج او-يكذبه و--------------------يحتمل ان يكون قاذفا لانه اضاف الزني الي عضو منه فاشبه ما لو قال زني فرجك وان قال زني بدنك ففيه وجهان احدهما هو كقوله زنت يداك لان الزني بجميع البدن يكون ب---------------------المباشرة فلم يكن قذفا والثاني عليه الحد لانه اضاف الزني الي جميع البدن والفرج منه فصل واما الكناية فنحو قوله--------- يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة	1164	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3109	false	2703895236778568766	97	168	454	818	1482	300	زنت يداك او زنت رجلاك او زنت يدك او زنت رجلك لان زنا---------------------- هذه الاعضاء لا يوجب الحد لقو--------------------له عليه الصلاة والسلام العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي ويصدق ذلك الفرج او يكذبه او زنا بدنك لان زناه يحتمل ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بزنا شء من اعضاءه علي المع-------------------------------------------------ني السابق غير -----الفرج او يا خنث بالنون يا نظيف يا عفيف لامراة يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة	3109	2609069224456123192	226	328.5	183	599	37.729549407958984	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1170	true	1682412986310813072	233	275	1174	1379	1499	300	ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صاءما فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر رواه ابو داود والنساءي	1170	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3118	false	4675758553078091628	203	245	1034	1237	1500	300	ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم- فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شر-ب من لم يءمن بالله واليوم الاخر رواه ابو داود والنساءي	3118	2609069224456123192	199	384.0	157	205	97.07317352294922	39	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1172	true	-1518921621876742747	35	141	181	722	1522	300	ثمانون----- لما روي انس------------------------- ان عمر استشار الناس في حد الخمر فقال عبد الرحمن-------- اجعله كاخف الحدود------- فضرب عمر ثمانين متفق عليه وكان ذلك بمحضر من الصحابة فاتقفوا عليه فكان اجماعا وحد العبد نصف حد الحر لانه حد يتبعض فابه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحد ف-------------------------ي الزني والقذف ويجلد بالسوط لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بجلده والجلد انما يكون بالسوط ولان عمر وعليا جلدا بالسياط ولانه حد فيه ضرب فكان بالسوط كحد الزني فصل ولا يثبت الا ببينة او اقرار فالبينة شاهدان عدلان ويقبل فيه اقرار مرة لانه حد ليس فيه اتلاف بحال فاشبه حد القذف و--------------------------------------لا يحد بوجود الراءحة منه لانه يحتمل انه تمضمض بها او ظنها	1172	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3117	false	-685021241766543526	188	289	913	1409	1455	300	ثمانين جلدة لما روي الجوزجاني والدارقطني وغيرهما ان عمر استشار الناس في حد الخمر فقال عبد الرحمن ابن عوف اجعله كاخف الحدود ثمانين فضرب عمر ثمانين وكتب ----------------------------------------------------------------------------------------------به الي خالد وابي عبيدة بالشام وعن علي انه قال في المشورة انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوه حد المفتري وحد قن فيما تقدم نصفها اي اربعين جلدة ذكرا كان او انثي ولو مكاتبا او مدبرا او ام ولد ولو ادعي شارب ونحوه حرا كان او قنا جهل وجوب الحد حيث علم التحريم كما تقدم في الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ويعزر من وجد منه راءحتها اي الخمر ولا يحد لاحتما---------------------ل انه تمضمض بها او ظنها	3117	2609069224456123192	143	34.0	111	880	16.25	22	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1181	true	4356502598208066595	271	300	1334	1472	1472	300	لما روي-------- الزهري عن حرام بن سعد ابن محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها-	1181	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1793	false	-7434735900223488654	269	299	1375	1517	1524	300	لما روي مالك عن الزهري عن حرام بن سعد -بن محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت---- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها	1793	2609069224456123192	133	241.0	106	147	90.47618865966797	25	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1186	true	340002075426242947	120	287	594	1418	1486	300	ابو سعيد الخدري قال قيل يا رسول الهل اي الناس افضل مء--من يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله متفق عليه وعن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل او اي الاعمال خير قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم اي قال الجهاد سنام العمل قيل ثم اي قال ثم حج مبرور حديث صحيح ولان---------------------------------------------------- نفعه عظيم وخطره كبير فكان افضل مما دونه وغزو البحر افضل من غزو البر لما روي ابو داود عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماءد في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغرق له اجر شهيدين--------------------------------- وروي ابن ماجه باسناده عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموج-تين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله--- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد ال-بحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين و-----لشهيد البحر الذنوب----- والدين ولان غزو البحر اعظم خطرا	1186	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1030	false	8810471031381359330	132	292	651	1472	1517	300	ابي سعيد -------قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل قال من يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله متفق عليه ولان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهاد بذل المهجة والمال ونفعه يعم المسلمين كلهم صغيرهم وكبيرهم قويهم وضعيفهم ذكرهم وانثاهم وغيره لا يساويه في نفعه----- وخطره فلا يساويه في فضل-----ه وغزو البحر افضل من غزو البر لحديث-------------- ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم نام عندها ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوك علي-- الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة متفق عليه قال في القاموس ثبج الشء وسطه وروي ابن ماجه مرفوعا شهيد الب---------------------------------------------------------حر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجبتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله قد وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ولان الب----حر اعظم خطرا	1030	2609069224456123192	470	693.0	368	1032	45.54263687133789	77	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1191	true	4334748154165421564	20	87	97	411	1495	300	صلي الله عليه وسلم خرج الي بدر فتبعه رجل من المشركين -قال ت---ءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن نستعين بمشرك حديث صحيح فان دعت حاجة اليه ولم يكن حسن الراي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا-لمسلمين --لم يستعين به------------------------------------- ايضا لان ما يخشي من ضرره اكثر مما يرجي من نفعه وان كان حسن الراي فيهم جاز لان صفوان بن امية شهد حنينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1191	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1051	false	-8064887516350353335	139	211	721	1090	1569	300	صلي الله عليه وسلم خرج الي بدر فتبعه رجل من المشركين فقال له مءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك متفق عل------------------يه ولان الكافر لا يءمن مكره وغاءلته لخبث طويته والحرب تقتضي المناصحة والكافر ليس من اهلها الا لضرورة لحديث الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بناس من المشركين في حربه رواه سعيد وروي ايضا ----------------------------------------------------------------------ان صفوان بن امية شهد حنينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم	1051	2609069224456123192	187	262.0	144	462	40.47618865966797	30	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1191	true	4334748154165421564	221	251	1088	1242	1495	300	صلي الله عليه وسلم للعباس رضي الله عنه------ احبسه علي الوادي حتي تمر به جنود الله فيراها قال فحبسته علي الوادي حيث امرني رسول الله------------------- ومرت به القباءل علي راياتها	1191	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1053	false	194582250919792777	26	59	143	311	1537	300	صلي الله عليه وسلم للعباس حين اسلم ابو سفيان احبسه علي الوادي حتي تمر به جنود الله فيراها قال فحبسته----------- حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومرت به القباءل علي راياتها	1053	2609069224456123192	135	232.5	107	179	75.41899108886719	24	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1191	true	4334748154165421564	167	204	812	1001	1495	300	جانب كفءا لما روي ابو هريرة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فجعل خالدا علي احدي المجنبتين وجعل الزبير ف-ي الاخري وجعل ابا عبيدة علي الساقة ولان ذلك احوط للحرب وابلغ في ارهاب العدو ويعقد ---	1191	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1054	false	-6324479130439601181	0	34	0	179	1486	300	جنبة كفوا لحديث ابي-- هريرة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فجعل خالدا علي احدي ال-جنبتين و----الزبير علي الاخري و----ابا عبيدة علي الساقة ولانه--- احوط للحرب وابلغ في ارهاب العدو ولا يميل	1054	2609069224456123192	156	267.5	125	193	80.82901763916016	26	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1192	true	-2556271280690341527	237	297	1181	1501	1513	300	لقوله تعالي وشاورهم في الامر ال عمران 195 وكان النبي صلي الله عليه وسلم اكثر الناس مشاورة لاصحابه ويمنع جيش---------------------ه من المعاصي والتشاغل بالتجارة المانعة لهم من القتال ويقوي نفوسهم بما يخيل اليهم من اسباب الظفر ويعد ذا الصبر منهم بالاجر والنفل----------------------------------------- ويخفي من امره ما امكن اخفاءه لءلا يعلم به ----------------------------عدوه فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا	1192	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1053	false	194582250919792777	194	254	998	1301	1537	300	لقوله تعالي وشاورهم في الامر------------- وكان------ صلي الله عليه وسلم اكثر الناس مشاورة لاصحابه ويستحب للامير حمل من اصيبت فرسه من -------------------------------------------------------------------------------------الجيش ولا يجب نصا فان خاف تلفه قال القاضي يجب عليه بذل فضل مركوبه ليجء به صاحبه ويخفي من امره ما امكن اخفاءه لءلا يعلم--- عدوه به واذا اراد غزوة وري بغيرها اقتداء بفعله صلي الله عليه وسلم لان	1053	2609069224456123192	156	210.0	122	410	38.04878234863281	27	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1193	true	-1230846425015405534	100	282	523	1440	1542	300	نهي عن قتل النساء والصبيان متفق علي---------------------------ه ولانهما يصيران رقيقا ومالا للمسلمين فقتلهما اتلاف لمال المسلمين ولا قتل شيخ فان لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقلتوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا امراة رواه ابو داود ولانه لا نكاية له في الحرب ابه المراة ولا قتل زمن ولا اعمي لانهما في معني الشيخ الفاني ولا راهب لما روي عن ابي بكر الصديق انه اوصي------- يزيد بن ابي سفيان حين بعثه الي الشام فقال لا تقلتوا الولدان ولا النساء ولا الشيوخ وستجدون قوا ح-----------------------------------------------------------------------------بسوا انفسهم في الصوامع فدعوهم وما حبسو له انفسهم ولا قتل خنثي مشكل لانه يحتمل انه ام------------------------------------------------------------------راة فلا يجوز قتله مع الشك ومن قاتل من هءلاء كلهم قتل لان النبي صلي الله عليه وسلم قتل يوم قريظة امراة القت حجرا علي محمود بن مسلمة ومن كان ذا راي يعين به في الحرب جاز قتله لا--------ن الراي--------------- في الحرب---------- ابلغ في القتال لانه الاصل وعنه يصدر القتال قال المتنبي الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الفرسان	1193	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1040	false	5206875621740082751	60	214	314	1120	1564	300	نهي عن قتل النساء والصبيان متفق عليه وعن ابن عباس في قوله تعالي ولا تعتدوا يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا تقتلوا النساء والصبيان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الشيخ الكبير و--------------------------------------اوصي الصديق يزيد------------- حين بعثه الي الشام فقال لا تق-----تل صبيا ولا ا-مراة ولا هرما وعن عمر انه وصي سلمة بن قيس بنحوه رواهما سعيد وقال الصديق وستمرون علي اقوام في مواضع لهم احتبسوا انفسهم فيها------ فدعوهم حتي يميتهم الله علي ضلالتهم وعموم قوله تعالي فاقتلوا المشركين مخصوص بما تقدم والزمن والاعمي ليسا من اهل القتال فهما كالمراة فان كان لاحد منهم له راي في القتال جاز لان دريد بن الصمة ---------------------قتل يوم حنين وهو شيخ فان كانوا قد خرجوا به معهم ليستعينوا برايه فلم ينكر صلي الله عليه وسلم قتله ولان الراي من اعظم المءنة في الحرب وربما كان ابلغ من الق----------------------------تال قال المتنبي الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الفرسان	1040	2609069224456123192	351	418.0	277	1127	31.14463233947754	52	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1194	true	-1019438145508672614	54	98	303	522	1549	300	الصعب بن جثامة قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسال عن الدار من ديار المشركين نبيتهم فنصيب من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم متفق عليه --------وروي عن -------------------علي رضي الله عنه ان ا-لنبي صلي الله عليه وسلم نصب --منجنيقا علي اهل الطاءف	1194	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1039	false	-1787015549874238069	42	87	218	449	1530	300	الصعب بن جثامة قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يسال ع---------ن ديار المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم متفق عليه قال احمد اما ان يتعمد قتلهم فلا و يجوز رميهم بمنجنيق نصا لانه صلي الله عليه وسلم نصب المنجنيق -علي---- الطاءف	1039	2609069224456123192	169	247.5	134	250	67.5999984741211	27	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1201	true	-2732644690356289629	201	266	947	1265	1430	300	بن ارطاة انه اتي برجل في الغزاة قد سرق بختية فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في الغزو- لقطعتك رواه ابو داود----------------------------------------------------------------------------------------------- وروي سعيد باسناده ع--------------------------ن عمر رضي الله عنه انه كتب الي الناس ان لا يجلدون امير --جيش ولا سرية رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءل------------------------------ا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار	1201	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3083	false	-1732779619563158476	142	232	708	1162	1491	300	بن ارطاة انه اتي برجل في الغزاة قد سرق بختية فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في الغزاة لقطعتك رواه ابو داود وغيره قال في المبدع وهو اجماع الصحابة فاذا رجع الي دار الاسلام يقام عليه لعموم الايات والاخبار وروي سعيد باسناده عن الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر----------------- كتب الي الناس ان لا يجلد-ن امير الجيش ولا سرية رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا وانما اخر لعارض وقد زال ولانه ربما تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار	3083	2609069224456123192	296	540.0	235	472	62.71186447143555	55	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1202	true	-638338274950146357	188	255	958	1302	1534	300	امير برا كان او فاجرا رواه ابو داود ولان تركه مع الفاجر يفضي الي تعطيل الجهاد وظهور العدو وقال احمد لا يعجبني ان يخرج مع القاءد اذا عرف بال------هزيمة وتضييع المسلمين فان كان القاءد يعرف بشرب الخمر وال---------------غلول يغزي معه اذا كان له شفقة وحيطة علي المسلمين انما فجوره علي نفسه ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	1202	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1032	false	2521083689781178556	0	38	0	202	1552	300	امير برا كان او فاجرا رواه ابو داود و------------------------------------------------------------------------ لا يغزي مع امير مخذل ونحوه كمعروف بهزيمة وتضييع المسلمين لفوات المقصود ويقدم اقواهما اي الاميرين ولو عرف بغلول وشرب خمر لحديث------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	1032	2609069224456123192	116	145.5	88	365	31.78082275390625	18	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1204	true	2379996061888230916	143	202	733	1017	1497	300	عبد الله ابن ابي اوفي قال اصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل يجء فياخذ منه قد--ر ما يكفيه ثم ينصرف وروي---------------------- ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر انا فتحنا ارضا كثيرة الطعام والعلف وكرهنا ان ن-قدم في شء من ذلك فكتب اليه دع الناس يعلفون وياكلون فمن باع منه- شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين	1204	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1060	false	-7191940847442177097	82	144	393	696	1457	300	عبد الله -بن ابي اوفي قال اصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل -----ياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف رواه سعيد وابو داود ولسعيد ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر انا اصبنا ارضا كثيرة الطعام والغلة وكره-ت ان اتقدم في شء من ذلك فكتب اليه دع الناس يعلفون وياكلون فمن باع منهم شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين	1060	2609069224456123192	264	470.0	206	310	85.16129302978516	49	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1206	true	5251799816737286280	117	169	577	827	1464	300	من الغنم-- ولا لبس ثوب لما روي--- رويفع بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلق- رده	1206	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1060	false	-7191940847442177097	218	261	1049	1263	1457	300	من الغنيمة ولا لبس ثوب منها لحديث رويفع بن ثابت مرفوعا-------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها---- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده	1060	2609069224456123192	195	340.0	153	256	76.171875	38	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1207	true	-1150773374556816786	122	214	626	1073	1485	300	اذا دخل----- دار الحرب غازيا بعث سرية بين يديه تغير علي العدو ويجعل لهم الربع بعد الخمس فاذا -----قفل بعث سرية----- تغير ويجعل لهم الثلث بعد الخمس فما قدمت به ال-سرية ------مسه ثم اعطي السرية ما جعل لها ثم ----قسم الباقي ف------------------ي الجيش والسرية معه لما روي حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل الربع في ال-بداة والثلث في الرجعة وفي لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل الربع بعد الخمس والثلث بعد الخمس اذا قفل رواهما ابو داود و--------------عن عبادة ابن الصامت	1207	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1055	false	3052489792954453590	151	231	770	1164	1545	300	اذا دخل امير دار --حرب------ بعث سرية ت---------غير علي ال--------------------------عدو واذا رجع منها بعث سرية اخري تغير-------------------------- فما ات-ت به كل سرية اخرج خمسه و--اعطي السرية ما وجب لها بجعله وقسم الباقي بعد الخمس في الكل اي الجيش وسراياه لحديث------ حبيب بن -سلمة الفهري قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل الربع في المبداة والثلث في الرجعة وفي لفظ-------------------------------- كان ينفل الربع بعد الخمس والثلث بعد الخمس اذ اقفل رواهما ابو داود وللترمذي معناه عن عبادة -بن الصامت	1055	2609069224456123192	303	432.0	236	506	59.88142395019531	48	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1212	true	-5776565016546011390	104	149	588	807	1612	300	الباقي علي خمسة اسهم سهم سهم وللفارس-------------------------- ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه لما روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم سهمان لفرسه وسهم له متفق عليه و----------------------عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	1212	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1071	false	-889716442708333195	32	84	146	406	1473	300	للراجل ولو كان كافرا ----سهم وللفارس علي فرس عربي ويسمي العتيق ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه لحديث ا--بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم سهمان لفرسه وسهم له متفق عليه وقال خالد الحذاء لا يختلف فيه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1071	2609069224456123192	179	281.0	139	267	67.04119873046875	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1213	true	4809019006755562500	192	220	1014	1153	1560	300	ولا يسهم لاكثر من فرسين لماروي------------------------------------------------------------------------ الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس	1213	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1071	false	-889716442708333195	236	277	1147	1357	1473	300	ولا يسهم لاكثر من فرسين من خيل الرجل فيعطي صاحبهما خمسة اسهم سهما له واربعة اسهم لفرسيه العربيين لحديث الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم لر-جل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس	1071	2609069224456123192	131	241.5	103	211	62.08530807495117	26	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1218	true	2061749524265073408	194	216	961	1068	1505	300	سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه	1218	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1074	false	-4572811989342213746	225	247	1105	1212	1458	300	سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه	1074	2609069224456123192	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1220	true	-3731496039930199279	34	166	180	818	1462	300	اهل الذمة ثم ظهر عليه المسلمون فادركه صاحبه قبل قسمه وجب -رده اليه --لما روي ابن عمر انه----- ذهب فرس له فاخذه- العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وعنه ان غلاما له ابق الي ارض العدو فظهر عليه المسلمون فرده النبي صلي الله عليه وسلم الي ابن عمر ولم يقسم رواهما ابو داود فان لم يرده اليه الامام وقسمه مع العلم لم تصح قسمته لانه قسم مال مسلم يجب رده اليه فاشبه المغصوب ولصاحبه اخذه بغير شء فاما ان ادركه صاحبه بعد القسم ففيه روايتان احداهما لا حق له فيه لما روي ان ابا عبيدة كتب الي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فيما احرز المشركون من المسلمين ثم ظهر المسلمون عليهم بعد قال من وجد عين ماله بعينه فهو احق به ما-لم يقسم وقال	1220	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1064	false	3074479022484550125	217	267	1049	1288	1437	300	الي العدو --فظهر عليه المسلمون ف--رده -----رسول الله صلي الله عليه وسلم- الي ابن عمر وعنه قال ذهب فرس له فاخذها العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------رواهما ابو داود ولقول عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجد---- ماله بعينه فهو احق به ما لم يقسم رواه	1064	2609069224456123192	195	267.5	148	648	30.092592239379883	32	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1220	true	-3731496039930199279	209	282	1007	1372	1462	300	احق به بالثمن الذي حسب به علي اخذه لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل القسمة-- فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة ولان امتناع اخذه خشية ضياع حق اخذه من الغنيمة او تضييع الثمن علي المشتري وهذ------------------------ا ينجبر باداء الثمن فوجب ان ياخذه بالثمن كالشقص المشفوع وان -----------اخذ احد الرعية--------------- مال المسلم من	1220	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1065	false	-176582309540298632	10	78	45	386	1476	300	احق به ب--ثمنه لحديث---------------------- ابن عباس--------------- ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان نقسمه فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة ولءلا يفضي الي------- ضيا----------------------------ع الثمن علي المشتري وحرمان اخذه من الغنيمة وحقها ينجبر بال-----ثمن فرجوع صاحب المال في عين ماله بثمنه جمع بين الحقين كاخذ الشخص بالشفعة ولو باعه اي مال المسلم او	1065	2609069224456123192	211	301.0	166	420	50.238094329833984	35	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1224	true	-6770516668688949234	1	116	5	600	1592	300	هاشم وبني المطلب ابني عبد م--------------------------ناف لما روي جبير بن مطعم قال لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي في- بني هاشم وبني المطلب جء-ت انا وعثم--------ان فقلنا يا رسول الله ان اخواننا بني هاشم لا- ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم --ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم---- بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام ا-نما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك بين اصابعه رواه ابو داود ويجب تعميمهم به حيث كانوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعموم قوله تعالي ولذي القربي ولانه حق يستحق بالقرابة فوجب تعميمهم به كالميراث ويعطي------------------ الغني والفقير ---------والذكر --------والانثي كذلك -ولان ---------------النبي صلي الله عليه وسلم	1224	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1068	false	4922510236714216925	14	157	69	813	1552	300	هاشم وبنو المطلب ابني عبد مناف دون غيرهم من بني عبد مناف لحديث-- جبير بن مطعم قال لما قسم رسول ا-------------لله صلي الله عليه وسلم -من خي-----بر بين بني هاشم وبني المطلب اتيت انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله ا-------ما بنو هاشم فلم ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك------ اصابعه رواه احمد والبخاري----------- حيث كانوا اي بنو هاشم وبنو المطلب يقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين لانهم يستحقونه بالقرابة اشبه الميراث والوصية غنيهم وفقيرهم فيه سواء لعموم قوله تعالي ولذي القربي وكان صلي الله عليه وسلم --------------------------يعطي اقاربه كلهم وفيهم الغني كالعباس ولا شء لمواليهم لانه ليسوا منهم و لا اولاد بناتهم من غيرهم لانه صلي الله عليه وسلم	1068	2609069224456123192	439	669.5	343	815	53.86503219604492	68	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1226	true	1718921173329064651	142	242	707	1189	1488	300	ويبدا ببني هاشم ل-انهم اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكرنا من خبر عمر ثم ببني المطلب لقول النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه ثم ببني عبد شمس لانه اخو هاشم لابيه وامه قال ادم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عبد شمس كان يتلو هاشما وهما بعد لام واب ثم ببني نوفل لانه اخو هاشم لابيه ثم يعطي بنو عبد العزي وعب----د الدار ويقدم---- عبد العزي لان فيهم اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم فان خديجة منهم فعلي هذا يعطي------------------------------ الاقرب فالاقرب حتي تنقضي قريش	1226	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1083	false	-5475993669139275584	180	249	940	1282	1537	300	فيبدا ببني هاشم لقربهم ---من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ب---------------------بني المطلب لحديث------------------------ انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه ثم ببني عبد شمس لانه اخو هاشم لابيه وامه ثم ب-----------------------------------------------------------------------------------بني نوفل لانه اخو هاشم لابيه ثم ----ببني عبد العزي وبني عبد الدار وتقدم بنو عبد العزي ل--------------------------------------------ان خديجة منهم ففيهم اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الاقرب فالاقرب حتي تنقضي قريش	1083	2609069224456123192	270	457.5	213	521	51.82341766357422	46	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1227	true	-6049208438340349193	21	55	108	269	1521	300	لان عمر قسم بينهم علي السوابق----- لا اجعل من قاتل علي الاسلام كمن قوتل عليه ولان النبي صلي الله عليه وسلم قسم النفل بين اهله متفاضلا--------------- وهذا في معناه فصل ومن ضل -----------------------من اهل	1227	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1084	false	7758521523928188718	31	72	178	377	1559	300	لان عمر قسم بينهم علي السوابق وقال لا اجعل من قاتل علي الاسلام كمن قوتل عليه ولانه----- صلي الله عليه وسلم قسم النفل بين اهله متفاضلا علي قدر غناءهم وهذا في معناه وقد فرض عمر لكل واحد من المهاجرين من اهل	1084	2609069224456123192	146	252.0	114	204	71.5686264038086	27	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1228	true	-9202559503517722699	138	202	715	1044	1521	300	ابو عييد باسناده ع--------ن عمر انه قدم الجابية فاراد قسمة الارض-- بين المسلمين فقال له معاذ والله اذا ليكونن ما تكره انك ان قسمتها اليوم صار الريع العظيم في ايدي القوم ثم يبيدون فيصير ذلك الي الرجل الواحد والمراة الواحدة ثم ياتي من بعدهم قوم يسدون من الاسلام مسدا وهم لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم فصار عمر الي قوله معاذ ولما	1228	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1076	false	-447818009954778857	191	255	989	1314	1558	300	ابو عبيد في كتاب الاموال ان عمر---- قدم الجابية فاراد قسم- الارضين بين المسلمين فقال له معاذ والله اذن ليكونن ما تكره انك ان قسمتها اليوم صار الريع العظيم في ايدي القوم ثم يبيدون فيصير ذلك الي الرجل الواحد والمرا--------ة ثم ياتي من بعدهم قوم يسدون من الاسلام مسدا وهو لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم فصار عمر الي قول- معاذ وروي	1076	2609069224456123192	301	550.5	239	339	88.79055786132812	52	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1230	true	1743673228322860640	137	267	735	1371	1532	300	----------وعثمان بن حنيف لعلكما حملتما الارض ما لا تطيق فقال عثمان والله لءن زدت عليهم -لا تشق عليهم ولاتجهدهم فدل علي اباحة الزيادة ما لم يجهدهم واختلف عن عمر في قدر ال----خراج الا انه روي عن عمرو بن ميمون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وضع علي كل جريب من ارض السواد قفيزا --ودرهما قال احمد-------------------------- اعلي واصح حديث في ارض السواد حديث عمرو بن ميمون في الدرهم والقفيز وهذا يدل علي انه اخذ به فصل قال احمد رضي الله عنه قدر القفيز صاع قدره ثمانية ارطال قال القاضي عندي انه ثمانية ارطال بالمكي فيكون ستة عشر رطلا بالعراقي وقال ابو بكر قد قيل ان قدره ثلاثون رطلا وينبغي ان يكون من جنس ما تخرجه الارض لانه روي عن عمر رضي الله عنه انه ضرب علي الطعام درهما وقفيز حنطة وعلي الشعير درهما وقفيز شعير	1230	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1078	false	-4187356785558503984	62	212	311	1071	1540	300	بن اليمان وعثمان بن حنيف لعلكما حملتما الارض ما لا تطيق فقال عثمان والله لو- زدت عليهم فلا يجه-------------دهم فدل علي اباحة الزيادة ما لم يجهدهم و لا يرجع---- في قدر جزية وخراج الي تقدير----- عمر- بن الخطاب رضي الله عنه هذا المذهب وعليه اكثر الاصحاب قال الخلال نقله الجماعة عن احمد قال الموفق والشارح هذا ظاهر المذهب واختيار الخلال وعامة شيوخنا قال في الهداية اختاره الخلال وعامة اصحابنا وجزم به في الوجيز وغيره لانه اجرة فلم يتقدر بمقدار لا يختلف كاجرة المساكن وكان عمر رضي الله عنه وضع علي كل جريب------- درهما وقفيزا من طعامه قال احمد وابو عبيد القاسم ابن سلام اعلي واصح حديث في ارض السواد حديث عمرو بن ميمون يعني ان عمر وضع----------- علي كل جريب درهما وقفيزا قال في شرح المنتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وينبغي ان يكون من جنس ما تخرجه الارض لانه روي عن عمر -------------انه ضرب علي الطعام درهما وقفيز حنطة وعلي الشعير درهما وقفيز شعير	1078	2609069224456123192	357	534.0	277	953	37.46065139770508	64	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1238	true	733917784634633396	229	296	1136	1457	1480	300	مثل ان يخاف علي المسلمين قتلا-- او اسرا او تعذيب من عندهم من الاساري ف--يجوز لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي------------------------- الزهري قال ارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الي عيينة بن حصن وهو مع ابي سفيان----------------- ارايت ان جعلت لك ثلث ثمر الانصار اترجع بمن معك من غطفان و--تخذل بين الاحزاب فارسل اليه- عيينة ان جعلت لي الشطر فعلت فلو-لا انه--- جاءز لما جعله له النبي صلي الله عليه وسلم	1238	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1092	false	-200085647466274834	139	232	724	1181	1519	300	مثل ان يخاف علي المسلمين الهلاك او-------------------------- الاسر لانه يجوز للاسير فداء نفسه بالمال فكذا هنا ولانه وان كان فيه صغار فهو دون صغار القتل والاسر وسبي الذرية المفضي الي كفرهم وقد روي عبد الرزاق في المغازي عن الزهري قال ارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي عيينة بن حصن وهو مع ابي سفيان يعني يوم الاحزاب ارايت ان جعلت لك ثلث ثمر الانصار اترجع بمن معك من غطفان او تخذل بين الاحزاب فارسل اليهم عيينة ان جعلت--- الشطر فعلت ولو لا ان ذلك جاءز لما بذ---له النبي صلي الله عليه وسلم	1092	2609069224456123192	271	429.5	213	490	55.306121826171875	47	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1239	true	-4955422957620491802	147	209	765	1073	1514	300	منهم لم- يمنعوا من اخذه ولا-يجبره الامام------------- علي الرجوع معه وله ان يامره سرا بالفرار منهم وقتالهم لان ابا بصير---- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم في صلح الحديبية فجاء الكفار في طلبه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انا لا يصلح في ديننا الغدر وقد علمت ما عاهدناهم عليه ولعل الله ------ان يجعل لك فرجا ومخرجا ف----رجع معهم فقتل -----	1239	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1093	false	3784719914566361565	232	297	1184	1489	1504	300	منهم ولا يمنعو---ن اخذه ولا يجبر هو اي المسلم عليه اي علي ال-عود معهم لا سيما مع خوف--------- منه--------م لان ابا بصير لما جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وجا----------------ء الكفار في طلبه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انا لا يصلح في ديننا الغدر وقد علمت ما عاهدناهم عليه ولعل الله تعالي ان يجعل لك فرجا ومخرجا فلما رجع مع الرجلين قتل	1093	2609069224456123192	236	373.0	186	342	69.00585174560547	40	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1244	true	-3965444613262607379	80	190	398	955	1493	300	عليهم من كل خمس من الابل---------- شاتين وفي كل ثلاثين بقرة تبيعين ومن كل عشرين دينارا دينارا وفي كل ماءتي درهم عشرة دراهم ومم-ا سقت السماء الخمس وفيما سقي بنضح او غرب او دولاب العشر فاستقر ذلك من قول عمر ولم يخالفه غيره من الصحابة فكان اجماعا قال اصحابنا حكم الماخوذ منهم حكم الزكاة في انه يءخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ من مال كل من تءخذ منه الزكاة لو كان مسلما فعلي هذا يءخذ م------------ن نساءهم وصبيانهم ومجانينهم وزمناهم ومكافيفهم وشيوخهم لانهم سالوا عمر ان ياخذ منهم ما ياخذ بعضكم من بعض فاجابهم ولانهم صينوا عن السبي بهذا الصلح--------------- فجاز ان يدخلوا في الواجب به كالرجال -------------ولا يءخذ من مال لم يبلغ نصابا ولا	1244	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1099	false	-8611118388919317210	203	299	1030	1538	1541	300	عليهم م----------ن الابل في كل خمس شاتان ومن كل ثلاثين بقرة تبيعان ومن كل عشرين دينارا دينار- ومن كل ماءتي درهم عشرة دراهم وفيما سقت السماء الخمس وفيما سقي بنضح او غرب او دولاب العشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ممن لم تلزمه جزية كالصغير والنساء والمجانين والزمني والعمي والشيوخ ونحوهم لان اعتبارها بالانفس سقط وانتقل الي الاموال بتقريرهم فتءخذ من---- كل مال زكوي سواء-------- كان صاحبه من اهل الجزية او لم يكن ولان نساءهم وصبيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نهم صينوا عن السبي بهذا الصلح ودخلوا في حكمه فجاز ان يدخلوا في الواجب به كالرجال العقلاء ولهذا لا تءخذ من فقيرهم ولو معتملا ولا	1099	2609069224456123192	268	289.0	208	743	36.06998825073242	41	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1247	true	8341209820512979978	32	68	169	347	1576	300	ان يشرط عليهم مع الجزية ضي---افة من يمر بهم من المسلمين------------- لما روي---------------- الاحنف بن قيس ان عمر شرط علي اهل الذمة ضيافة يوم وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته	1247	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1103	false	7567239696993221545	197	240	961	1171	1461	300	ان يشرط عليهم اي اهل الذمة ضيافة من يمر بهم من المسلمين و علف دوابهم لما روي احمد باسناده عن الاحنف بن قيس ان عمر شرط علي اهل الذمة ضيافة يوم وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته	1103	2609069224456123192	168	312.0	133	210	80.0	31	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1251	true	-611203523193569989	11	50	60	274	1555	300	القراءة في صلات-نا فيما يحضره المسلمون وان لا نخرج صليبا ولا كتابا في سوق المسلمين وان لا نخرج باعوثا ولا شعانين ولا نرفع اصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في اسواق المسلمين ولا نجاوزهم بالجناءز ولا نظهر شركا	1251	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1114	false	-8013528584651244282	0	33	0	178	1542	300	القراءة في كناءسنا فيما يحضره المسلمون وان لا نخرج صليبا ولا كتابا في سوق المسلمين وان لا نخرج باعوثا ولا سعانين ولا نرفع اصواتنا مع موتانا وان -------------------------------------لا نجاورهم بالجناءز ولا نظهر شركا	1114	2609069224456123192	170	313.0	137	215	79.06977081298828	28	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1251	true	-611203523193569989	253	299	1319	1553	1555	300	روي ابو عبيدة بن الجراح ان اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم قال اخرجوا اليهود من الح----جاز رواه احمد وابو داود وعن عمر انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب رواه------------- مسلم---------------------------- والمراد الحجاز بدليل	1251	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1116	false	712166593462757157	46	97	216	479	1508	300	روي ابو عبيدة بن الجراح ان اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم قال اخرجوا اليهود من ارض الحجاز رواه احمد وقال--------- عمر---- سمع----ت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا مسلما رواه الترمذي وقال حسن صحيح والمراد الحجاز بدليل	1116	2609069224456123192	206	350.5	164	280	73.57142639160156	37	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1257	true	2235133499838902219	5	29	20	133	1499	300	لما روي عن عمر انه رفع اليه رجل اراد استكراه------ مسلمة علي الزني فقال ما علي هذا صالحناكم وامر به فصلب في بيت المقدس	1257	773030330106450187	JK005202-ara1.ms1120	false	130588198528514317	143	168	699	818	1474	300	لما روي عن عمر انه رفع اليه رجل اراد استكراه امراة مسلمة علي الزنا فقال ما علي هذا صالحناكم فامر به فصلب في بيت المقدس	1120	2609069224456123192	111	214.0	87	119	93.27731323242188	21	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1258	true	7674234144194369142	146	214	755	1108	1541	300	لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان الماءدة 89 الضرب الثاني لغو اليمين فلا كفارة فيه لقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة 225 واللغو نوعان احدهما ان تجري اليمين علي لسانه من غير------- قصد ال------------------------------------------------يها لما روت------ عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هو يعني اللغو في اليمين كلام الرجل في بيته لا والله وبلي والله رواه ابو داود وقال -	1258	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3242	false	-5541740397711493866	198	249	1001	1266	1551	300	لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايما-----------------------------------ن فلا تنعقد اليمين لغوا بان سبقت الي--------------------------------------------------------------------مين علي لسانه اي الحالف بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه فلا كفارة فيها لحديث عطاء عن عاءشة مرفوعا----------------------------------------------- اللغو في اليمين كلام الرجل في بيته لا والله وبلي والله رواه ابو داود ورواه	3242	2609069224456123192	154	221.0	120	415	37.10843276977539	25	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1264	true	-7738842086192722668	65	94	306	444	1520	300	عليه وسلم انه سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء -قال عليه كفارة يمين	1264	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3247	false	8148636206013160257	0	28	0	135	1438	300	عليه وسلم---- سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين	3247	2609069224456123192	134	256.5	106	139	96.40287780761719	27	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1269	true	-2320023038428485870	194	247	977	1250	1505	300	تاويله نص عليه------ احمد في رجل له امراتان اسم كل واحدة فا------طمة فماتت -احداه---ما فحلف بطلاق فاطمة ينوي الميتة------- ان كان المستحلف--- ظالما فالنية نية صاحب الطلاق وان كان الحالف -----ظالما فالنية نية الذي ا--حلفه لما روي ابو داود باسناده عن سوي بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1269	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2767	false	-683304783058110781	33	80	155	400	1539	300	تاويله قال مهنا سالت احمد عن رجل له امراتان اسم كل واحدة منهما فاطمة فماتت واحدة منهما فحلف بطلاق فاطمة ونوي التي ماتت قال ان كان المستحلف له ظالما فالنية نية صاحب الطلاق وان كان المطلق هو الظالم- فالنية نية الذي استحلفه لقو------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	2767	2609069224456123192	190	302.0	151	306	62.09150314331055	28	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1270	true	-4724613381420098857	12	66	64	329	1470	300	صلي الله عليه وسلم ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب وكان النبي صلي الله عليه وسلم يمزح ولا يقول الا حقا وقال لرجل انا حاملوك علي ابن الناقة فقال الرجل ما اصنع بولد الناقة فقال وهل تلد الابل الا النوق رواه ابو داود وقال بعض اهل العلم-------------------------------------------------------------------- الكلام اوسع من ان يكذب ظريف يعني	1270	773030330106450187	JK005202-ara1.ms2767	false	-683304783058110781	76	107	381	534	1539	300	صلي الله عليه وسلم ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني سعة المعاريض التي توهم بها السامع غير ما عناه قال محمد بن سيرين الكلام اوسع من ان يكذب ظريف يعني	2767	2609069224456123192	85	41.0	67	333	25.52552604675293	17	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1282	true	5555578752300914253	98	123	489	615	1458	300	و-ان حلف لا يتكلم فقرا او سبح----------------------------------------------------------------------------------- لم يحنث لقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ايتك ا--لا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	1282	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3275	false	404046167026668075	59	140	288	693	1453	300	و ان حلف لا يتكلم فقرا او سبح او ذكر الله تعالي او قال لمن دق عليه الباب ادخلوها بسلام امنين يقصد القران وتنبيهه لم يحنث لان الكلام عرفا كلام الادميين خاصة لحديث ان الله يحدث من امره ما شاء وقد احدث لا تتكلموا في الصلاة وقال زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزل وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام وقال تعالي ايتك ان لا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	3275	2609069224456123192	119	209.5	95	405	29.382715225219727	20	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1285	true	3848598688940028813	219	290	1055	1411	1461	300	كقوله ان دخلت الدار فلله علي الحج ---------او صوم سنة او عتق عبدي او صدقة مالي فهذا يمين مخير الناذر بين --فعله وبين كفارة ي--------------مين لما روي عمران -بن حصين قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين رواه سعيد في سننه وعن احمد انه تتعين الكفارة ولا يجزءه غيرها للخبر والاول ظاهر المذهب لانه يمين فيخير فيها بين الامرين كاليمين بالله تعالي	1285	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3287	false	-7547869747112548842	206	261	1035	1306	1497	300	كقوله ان لم اخبرك بكذا ف-علي الحج او العتق او صوم سنة او----------------- مالي صدقة فيخي-----------ر بين الفعل اي فعل ما التزمه او كفارة يمين لحديث-- عمران ابن حصين---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نذر في غضب-- وكفارته كفارة يمين رواه سعيد ولانها ي--------------------------------------------------------------------------مين فيخير فيها بين الامرين كاليمين بالله تعالي	3287	2609069224456123192	194	303.0	152	382	50.78533935546875	34	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1286	true	-1251937350344317347	141	218	686	1073	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اوفي بنذرك رواه سعيد ويتخرج ان لا كفارة فيه لانه لو نذر الاعتكاف او الصلاة في موضع بعينه جاز له الاعتكاف في غيره ولا كفارة عليه وقد روي ابن عباس قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم -------وليتم صومه رواه البخاري	1286	773030330106450187	JK005202-ara1.ms0846	false	8191098427634414096	101	164	496	807	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا صمات يوم الي الليل رواه ابو داود وعن---------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه ف-------ليستظل و-يتكلم وليقعد وليتم صومه رواه البخاري	846	2609069224456123192	252	441.5	200	407	61.91646194458008	42	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1295	true	-1571902299620025446	35	159	162	798	1571	300	درهمين وبعث عمر رضي الله عنه الي الكوفة عمار بن ياسر واليا وابن مسعود قاضيا وعثمان بن حنيف ماسحا وفرض لهم كل يوم شاة نصفها لعمار والنصف الاخر بين عبد الله وعثمان------------------------------ وكتب الي معاذ------- وابي عبيدة ال-----------ي الشام ان انظروا رجالا من صالحي من قبلكم فاستعملوهم علي القضاء وارزقوهم واوسعوا علي-----------------هم من مال الله فاما----- مع عدم ا--------------لحاجة ففيه وجهان احدهما الجواز لما ذكرنا ولانه يجوز للعامل الاخذ علي العمالة مع الغني فكذلك القضاء والثاني لا يجوز لانه يختص ان يكون فاعله من اهل القربة فلم يجز اخذ الاجرة عليه كالصلاة قال احمد ما يعجبني ان ياخذ علي القضاء اجرا وان كان فبقدر شغله مثل ولي اليتيم واذا قلنا يجوز اخذ الرزق فل-------م يجعل له شء ف-----------------------------------------------قال-------- لا اقضي بينكما الا بجعل جاز	1295	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3318	false	-5710948788939527857	16	124	72	625	1480	300	درهم-- وبعث ال-----------------ي الكوفة عمار-------------ا وابن مسعود وعث------مان بن حنيف ورزق--------هم كل يوم شاة نصفها لعمار و--نصفها لابن مسعود وعث------مان وكان ابن مسعود قاضيهم ومعلمهم وكتب الي معاذ بن جبل وابي عبيدة حين بعثهما الي الشام ان انظر-ا رجالا من صالحي من قبلكم فاستعملوهم علي القضاء و----------وسعوا عليهم وارزقوهم واكفوهم من مال الله تعالي حتي مع عدم حاجة لما تقدم و--------------------------------------------------------------------------لحاجة الناس --الي القضاء ولو ل---------------------------------------------------م يجز الفرض لهم لتعطل القضاء وضاعت الحقوق ولان ابا بكر لما------------------------------------- ولي الخلافة فرضوا له رزقا كل يوم درهمين فان لم يجعل له اي القاضي شء من بيت المال وليس له ما يكفيه وعياله وقال للخصمين لا اقضي بينكما الا بجعل جاز	3318	2609069224456123192	282	339.5	217	782	36.06138229370117	42	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1296	true	-1603241114120878747	112	156	541	747	1523	300	ويقظة --لا يءتي من غفلة ولا يخدع لغرة ذا ورع وعفة ونزاهة وصدق قال علي رضي الله عنه لا ينبغي للقاضي ان يكون قاضيا حتي يكون فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الالباب لا يخاف في الله لومة لاءم	1296	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3328	false	4632688214151910645	52	88	268	440	1519	300	ويراقبه لا يءتي من غفلة ولا يخدع لغرة لقو-----------------------ل علي -------------لا ينبغي للقاضي ان يكون قاضيا حتي تكمل فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الالباب لا يخاف في الله لومة لاءم	3328	2609069224456123192	160	292.5	125	208	76.92308044433594	32	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1298	true	8404613235372581493	8	48	39	238	1537	300	بما ولاه لان النبي صلي الله عليه وسلم كتب لعمرو بن حزم حين بعثه الي اليمن وروي حارثة بن مضرب ان عمر كتب الي اهل الكوفة اما بعد فاني--- بعثت اليكم عمارا اميرا وعبد الله قاضيا واميرا فاسمعوا لهما واطيعوا	1298	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3316	false	4434631556644337232	52	87	288	463	1595	300	بما ولاه لان النبي صلي الله عليه وسلم كتب لعمرو بن حزم حين بعثه الي اليمن وكتب عمرو ا--------------------لي اهل الكوفة اما بعد فاني قد بعثت اليكم عمارا اميرا وعبد الله قاضي-------ا فاسمعوا لهما واطيعوا	3316	2609069224456123192	164	300.0	131	202	81.18811798095703	29	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1299	true	-2353906957448564243	201	276	970	1325	1442	300	لما روي ابو حميد قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فقال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر ف------------قال ما بال العامل نبعثه----- فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي اليه شء ام لا والذي نفس محمد بيده لا يبعث احد- منكم فياخذ شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته	1299	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3334	false	-4749027460951991798	21	97	102	463	1464	300	لما روي ابو سعيد قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فقال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابي-----ه فينظر ايهدي اليه--- ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته	3334	2609069224456123192	325	595.5	255	374	86.89839935302734	63	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1299	true	-2353906957448564243	41	73	188	341	1442	300	لنفسه لانه لا يجوز ان يكون شاهدا لها ويتحاكم هو وخصمه الي قاض اخر ويجوز ان يحاكمه الي بعض خلفاءه لان عمر حاكم ابيا الي زيد وحاكم عثمان طلحة الي جبير ولا	1299	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3337	false	2230650595082108973	182	210	951	1081	1562	300	لنفسه لانه لا يجوز ان يشهد------ لها ويتحاكم هو وخصمه الي قاض اخر او----------------- بعض خلفاءه لان عمر حاكم ابيا الي زيد وحاكم عثمان طلحة الي جبير ولا	3337	2609069224456123192	125	227.0	97	153	81.69934844970703	26	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1303	true	352992293535379112	149	218	765	1114	1569	300	عدالته كتب اسمه ونسبه وكنيته وحليته وصنعت------ه ومسكنه حتي لا ينسبه بغيره ومن شهد له وعليه لءلا يكون ممن لا تقبل شهادته للمشهود له من والد او ولد ولا تقبل شهادته علي المشهود عليه من عدو وقدر ما يشهد به لءلا يكون ممن يقبل قوله في القليل دون الكثير ويبعث ما كتبه مع اصحاب المساءل ويجتهد ان لا يعرفهم المشهود له ولا المشهود عليه لءلا يحتالا في تعديل الشهود	1303	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3365	false	581598569003305493	31	63	158	327	1525	300	عدالته كتب اسمه ونسبه وكني-------ته وصنعته وسوقه ومسكن-------------------ه ومن شهد له وعليه وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------شهد ب------------------------ه في رقاع ودفعها الي------------------- اصحاب المساءل ويجتهد ان لا يعرفهم المشهود له ولا المشهود عليه ولا----------------- الشهود	3365	2609069224456123192	141	207.0	113	355	39.71831130981445	21	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1305	true	491696822364060495	196	298	1012	1559	1569	300	التحمل -ومكانه وزمن--ه فان اختلفوا سقطت شهادتهم وان اتفقوا وعظهم لما روي ابو------------------------- حنيفة رحمه الله قال كنت عند محارب بن دثار وهو قاضي الكوفة فجاءه رجل فادعي علي رجل حقا فانكره فاحضر المدعي شاهدين فشهدا له فقال المشهود عليه والذي تقوم به السموات والارض لقد كذبا علي وكان محارب بن دثار متكءا فاستوي جالسا وقال سمعت ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الطير لتخفق باجنحتها وترمي بما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان صدقتما فاثبتا وان كذبتما فغطيا رءوسكما وانصرفا فغطيا رءوسهما وانصرفا	1305	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3362	false	-8297258477874184777	106	204	509	1028	1487	300	التحمل او كان مع صاحبه ف-------------------------ان اتفقا في جوابهما عن ذلك وعظمهما وخوفهما لحديث ابي حنيفة---------- قال كنت عند محارب بن دثار وهو قاض بالكوفة فجاء -رجل فادعي علي رجل حقا فانكره فاحضر المدعي شاهدين -شهدا له فقال المشهود عليه والذي تقوم به السماء- والارض لقد كذبا علي وكان محارب بن دثار متكءا فاستوي جالسا وقال س------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الطير لتخفق باجنحتها وترمي مما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان صدقتما فاثبتا وان كذبتما فغطيا رءوسكما وانصرفا فغطيا رءوسهما وانصرفا	3362	2609069224456123192	461	858.0	375	575	80.17391204833984	78	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1309	true	-7430569985044597040	231	272	1149	1336	1474	300	ان يضيف احد الخصمين دون صاحبه لما روي عن علي رضي الله عنه انه نزل به رجل فقال الك خصم قال نعم قال تحول عنا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تضيفوا احد الخصمين الا ومعه خصمه	1309	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3331	false	4401515594425593739	144	180	740	901	1477	300	ان يضيف خصمه مع-------------ه لما روي عن علي------------- انه نزل به رجل فقال الك خصم قال نعم قال تحول عنا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تضيفوا احد الخصمين الا ومعه خصمه	3331	2609069224456123192	154	288.5	119	187	82.35294342041016	34	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1314	true	-2384558718354623457	190	229	920	1110	1456	300	لجرحهما انظر ثلاثا لما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال في كتابه الي ابي موس--------ي واجعل لمن ادعي حقا غاءبا امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له حقه والا استحللت القضية عليه فانه انفي للشك واجلي	1314	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3363	false	234637157942205895	125	159	642	818	1510	300	لجرح وارادته ثلاثة ايام لقول- عمر--------------------- في كتابه الي ابي موسي الاشعري واجعل لمن ادعي حقا غاءبا امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له حقه والا استحللت القضية عليه فانه انفي للشك واجلي	3363	2609069224456123192	153	268.5	122	198	77.2727279663086	27	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1319	true	7626721022246229050	174	240	872	1200	1503	300	القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان خليفة قاض قال خليفة فلان قاضي الامام فلان بمجلس حكمه وقضاءه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه فلان بن فلان الفلاني ويرفع في نسبهما حتي يتميزا وان ذكر حليتهما كان اكد وان كان الحاكم لا يعرف الخصمين قال مدع-------- ذكر ان-ه فلان -بن فلان -------الفلاني واحضر معه مدع- عليه ذكر انه فلان بن فلان	1319	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3389	false	-3325885127016713355	94	130	492	662	1522	300	القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في ------------------------------------------------مجلس حكمه وقضاءه -----بموضع كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدع هو فاعل حضر عنده فلان ابن فلان ويذكر ما يميزه واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان	3389	2609069224456123192	133	199.0	103	346	38.439308166503906	22	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1360	true	149207686500338825	139	230	775	1256	1617	300	المراة -قبل فيه رجل وامراتان لانه بينة لاثبات المال فان ادعته المراة وانكره الرجل ------------------------------------------------------------------------------------------لم يقبل فيه الا رجلان لان بينتهما لاثبات الفسخ وان اختلفا في عوضه خاصة ثبت برجل وامراتين لان الخلاف في المال وان شهد رجل وامراتان بسرقة ثبت المال دون القطع وان شهدوا بقتل --عمد لم يجب----------------------- قصاص ولا دية لان السرقة توجب المال والقطع فاذا قصرت عن احدهما ثبت الاخر والقتل يوجب القصاص والمال بدل ف----اذا لم يثبت الاصل لم يجب بدله وان قلنا موجبه احد شيءين -----------لم يتعين احدهما الا بالاختيار فلو اجوبنا الدية وحدها اوجبنا	1360	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3462	false	-2957338591644677660	208	291	1104	1518	1563	300	المراة يقبل فيه قول --------------------------------------------------------الرجل كالرواية فصل ومن ادعت اقرار زوجها باخوة رضاع اي بانه اخوها من رضاع فانكر الزوج الاقرار به لم يقبل فيه الا رجلان لانه ليس بمال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا وان------------------------------- شهد------------------------------------------------- بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء اي لا قصاص ولا دية لان العمد-------------------------------------------------------- يوجب القصاص والمال بدل عنه فاذا لم يثبت الاصل لم يجب بدله وان قلنا موجب- احد شيءين وهو المذهب لم يتعين احدهما الا بالاختيار فلو وجبت-- الدية بذلك لوجب ---	3462	2609069224456123192	207	268.5	163	612	33.82352828979492	34	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1365	true	2152751407374220138	145	166	713	823	1515	300	لانها شهادة بحق فجازت مع تقادم الزمان ك---------القصاص ولانه قد يعرض------- ما يمنعه الشهادة في حينها ويتمكن منها بعد ذلك ومن	1365	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3430	false	5317347196931925142	99	121	522	644	1581	300	لانها شهادة بحق فجازت مع تقادم الزمان كالشهادة بالقصاص ولانه قد يعرض للشاهد ما يمنع- الشهادة--- حينها ويتمكن منها بعد ذلك ومن	3430	2609069224456123192	106	187.0	86	126	84.12698364257812	17	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1382	true	8463126503780384397	268	300	1332	1493	1493	300	استثناء-------------- اكثر من النصف لانه ليس من لسانهم قال ابو اسحاق الزجاج لم يات الاستثناء الا في القليل من الكثير ولو قال له علي ماءة الا تسعة وتسعين لم يكن متكلما بالعربية-	1382	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3496	false	-9164737954392393058	250	278	1239	1381	1483	300	استثناء النصف فاقل لا اكثر منه ------------------------قال---------- الزجاج لم يات الاستثناء الا في القليل من الكثير ولو قال له علي ماءة الا تسعة وتسعين لم يكن متكلما بالعربية	3496	2609069224456123192	125	215.0	102	176	71.0227279663086	23	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1384	true	5273080776823090540	137	223	700	1130	1528	300	قال له علي عشرة------------- الا ثلاثة والا درهمين كان مستثنيا لخمسة من العشرة وان --كان الثاني غير معطوف كان مستثنيا من الاستثناء فيكون استثناء----------------------------ه من الاثبات نفيا ومن النفي اثباتا وهو جاءز في اللغة قال الله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته الحجر 58 60 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال له علي عشرة الا ثلاثة الا درهما كان مقرا بثمانية وان قال له علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما لم يصح علي قول من منع استثناء --------------------------	1384	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3498	false	935588399441790331	176	281	896	1454	1550	300	قال له علي عشرة اصع تمر برني الا ثلاثة اصع تمر معقلي لزمه-------------- العشرة -من التمر البرني --------------------وبطل الاستثناء لان----------ه من غير النوع ويصح الاستثناء من الاستثناء كقو-----------------------------------------له تعالي ------انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته ولان الاستثناء ابطال والاستثناء منه رجوع الي موجب الاقرار فمن قال عن اخر له علي سبعة الا ثلاثة الا درهما يلزمه خمسة لعود الاستثناء لما قبله فقد استثني درهما من الثلاثة فبقي اثنان استثناهما من السبعة فبقي خمسة فهي المقر بها وكذا يلزمه خمسة اذا قال له علي عشرة ---------------------------------------------------------الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا در------------------هما لان استثناء الثلاثة من الخمسة استثناء	3498	2609069224456123192	207	269.5	162	725	28.55172348022461	34	JK000254-ara1	JK005202-ara1
JK000254-ara1.ms1392	true	-8033651444431027113	144	217	686	1048	1453	300	يقتضي كون المعطوف غير المعطوف عليه وان قال له علي درهم ودرهمان لزمه ثلاثة كذلك وان قال له علي درهم ودرهم ودرهم لزمه ثلاثة كذلك وقال بعض اصحابنا ان قال اردت بالثالث التاكيد قبل لانه في لفظ الثاني-- وكذلك الحكم ان قال له علي درهم فدرهم فدرهم او دره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم درهم ثم درهم وان قال له علي درهم ودرهم ثم درهم لزمته ثلاثة لان الثالث لا يصلح للتاكيد لمخالفته للثاني وان قال له	1392	773030330106450187	JK005202-ara1.ms3515	false	8186921595514471670	15	78	80	386	1467	300	يقتضي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغايرة وكذ-------ا لو قال له علي درهم ودرهم------ او درهم ثم درهم فلو كرره اي الدرهم ثلاثا بالواو كقوله له علي درهم ودرهم ودرهم او كرره ثلاثا بالفاء كقوله له علي درهم فدرهم فدرهم او كرره ثلاثا بثم كقوله له علي درهم ثم درهم ثم درهم او- قال له علي درهم -دره---م درهم ونوي بالدرهم ---الثالث ----------تاكيد الدرهم ا--لثاني لم يقبل في	3515	2609069224456123192	111	141.5	84	521	21.3051815032959	16	JK000254-ara1	JK005202-ara1