id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0003	true	3827315519605816519	174	231	829	1114	1450	300	فان استعمل في رفع الحدث فهو طاهر لان النبي صلي الله عليه و سلم صب علي جابر من وضوءه رواه البخاري و لانه لم يصبه نجاسة----------- فكان طاهرا كالذي تبرد به و هل تزول طهوريته فيه روايتان اشهرهما زوالها ل-------------------------------------------------انه زال عنه اطلاق اسم الماء اشبه الم----تغير بالزعفران و الثانية لا تزول ل--------------انه استعمال لم يغير---- الماء	3	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0077	false	-823245236471549713	116	179	641	942	1577	300	فان استعمل في رفع الحدث فهو طاه------------------------------------------------------------------ر لانه ماء طاهر لاقي محلا طاهرا فكان طاهرا كما لو غسل به ثوب طاهر وهل يجوز به الطهارة ام لا فيه طريقان من اصحابنا من قال فيه قولان المنصوص انه لا يجوز لانه زال عنه اطلاق اسم الماء فصار كما لو تغير بالزعفران وروي عنه انه قال يجوز الوضوء به لانه استعمال لم يغير صفة الماء	77	5297317824081532584	131	164.0	102	367	35.69482421875	20	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0005	true	5727873061164039548	244	291	1165	1394	1438	300	خمسماءة رطل---------- لانه يروي عن-------------------- ابن جريج انه قال رايت قلال هجر فرايت القلة منها تسع قربتين او قربتين وشيءا فالاحتياط ان يجعل------------------ الشء نصفا فيكونان خمس قرب و -----------------------------------------------------هل ذلك تحديد او تقريب فيه وجهان اظهرهما انه تقريب فلو نقص ----رطل او رطلان لم يءثر لان	5	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0046	false	4388597761965155687	22	83	113	424	1594	300	خمسماءة رطل بالبغدادي لانه -روي في الخبر بقلال هجر قال ابن جريج-------- رايت قلال هجر فرايت القلة منها تسع قربتين او قربتين وشيءا ف-------------جعل الشافعي رحمه الله الشء نصفا احتياطا وقرب الحجاز كبار تسع كل قربة ماءة رطل فصار الجميع خمسماءة رطل وهل ذلك تحديد او تقريب فيه وجهان احد-هما انه تقريب فان نقص منه رطل او رطلان لم يءثر لان	46	5297317824081532584	183	275.5	143	334	54.79042053222656	31	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0010	true	-4893388997167868478	1	46	5	230	1463	300	قالت دخل علي ابو قتادة فسكبت له وضوءا فجاءت هرة---------- فاصغي لها الاناء حتي شربت---------- فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قلت نعم قا-ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها--- من الطوافين عليكم -و الطوافات رواه--------------------- الترمذي	10	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0098	false	-7238145988958499056	147	200	784	1051	1573	300	قالت دخل---- ابو قتادة فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات هذا لفظ رواية مالك ورواية الترمذي	98	5297317824081532584	215	378.0	171	271	79.3357925415039	38	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0012	true	-4398371386308402512	29	58	139	283	1369	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه شفاء و في الاخر د-اء رواه البخاري بمعناه ف-----------------------------------امر بمقله ليكون شفاء لنا اذا	12	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0053	false	3558117622226163739	246	283	1354	1536	1620	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه -داء و-في الاخر دواء وقد يكون الطعام حارا فيموت بالمقل فيه فلو كان يفسده لما امر بمقله ليكون شفاء لنا اذا	53	5297317824081532584	123	190.5	98	184	66.84782409667969	22	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0025	true	-8516606947154476814	263	300	1254	1436	1436	300	حتي اشرع في العضد ورجله---- حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن-	25	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0323	false	7311824856023640610	68	106	343	530	1547	300	حتي اشرع في الساق ثم اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن	323	5297317824081532584	174	328.5	138	187	93.04812622070312	34	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0026	true	5034857088957937190	145	226	753	1124	1549	300	والاخري لا باس به لانه ازالة للماء عن بدنه اشبه نفضه بيديه فصل ويستحب ان يقول بعد فراغه من الو--------ضوء اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و اشهد ان محمدا عبده ورسوله لما روي عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا فاحسن وضوءه ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسول--------------ه فتح الله له------- ابواب--- الجنة الثمانية يدخل --من ايها-- شاء	26	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0346	false	12223501822303618	202	280	996	1361	1459	300	والاخري للجواز والله اعلم قال المصنف رحمه الله تعالي والم--------ستحب لمن فرغ م----------ن الوضوء ان يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و------ان محمدا عبده ورسوله لما روي عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من توضا فاحسن وضوءه ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه فتح الله له ثمانية ابواب من الجن---------ة يدخلها من اي باب شاء	346	5297317824081532584	271	437.0	209	407	66.58477020263672	51	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0029	true	393420728780745932	143	180	734	914	1497	300	مسح في السفر ثم اقام اتم مسح مقيم لانها عبادة يختلف حكمها بالحضر و السفر فاذا وجد احد طرفيها في الحضر غلب حكم الحضر كالصلاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان مسح المسافر اكثر من يوم وليلة ثم اقام انقضت مدته في	29	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0379	false	6445043504308006366	183	232	978	1210	1567	300	مسح في السفر ثم اقام اتم مسح مقيم فان كان قد مضي بعد الحدث دون يوم وليلة تممهما-------------------------------------------- وان كان مضي يوم وليلة واكثر في السفر انقضت المدة بمجرد قدومه وحكم انقضاء المدة معروف قال اصحابنا فان كان مسح في س-فر اكثر من يوم وليلة ثم قدم فصلوا----ته في	379	5297317824081532584	80	104.0	59	281	28.469751358032227	15	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0034	true	-7253685091492353578	139	227	737	1164	1540	300	لحم الجزور فينقض الوضوء لما روي جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم -توضا من لحوم الابل رواه مسلم قال ابو عبد الله فيه حديثان صحيحان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث البراء -------بن عازب وجابر بن سمرة ولا فرق بين قليله وكثيره ونيءه ومطبوخه لعموم الحديث وعنه فيم---ن اكل وصلي -----ولم يتوضا ان كان يعلم امر النبي صلي الله عليه وسلم	34	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0486	false	3575384156223263324	9	80	53	386	1531	300	لحم الجزور بحديث--------------- جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال ا-توضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل رواه مسلم من طرق وعن------------------------------------------------------------- البراء سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لح---------------------------وم ال------ابل فامر به قال احمد بن حنبل واسحاق بن راهوية صح عن النبي صلي الله عليه وسلم	486	5297317824081532584	241	356.5	183	443	54.40180587768555	43	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0038	true	-6143489686230945626	3	72	17	364	1533	300	الصلاة لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة من احدث حتي يتوضا والط--واف لقول النبي صلي الله عليه وسلم الطواف بالبيت صلاة الا ان الله اباح---- الكلام فيه رواه الشافعي في مسنده ومس المصحف لقول الله تعالي لا يمسه الا المطهرون الواقعة 79 وفي كتاب النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم---------------------------------------------- لا تمس القران الا وانت طاهر رواه الاثرم ولا باس بحمله في كمه	38	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0493	false	-3840974050336069155	185	250	1009	1331	1586	300	الصلاة لقول-----ه صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور ويحرم عليه الطواف لقول-----ه صلي الله عليه وسلم الطواف بالبيت صلاة الا ان الله اباح فيه الكلام ويحرم عليه م----------------س المصحف لقو----له تعالي لا يمسه الا المطهرون ولما روي حكيم------------------------------------- بن حزام رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمس القران الا وانت طاهر ويحرم عليه ----------حمله في كمه	493	5297317824081532584	212	319.0	168	399	53.13283157348633	37	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0039	true	6418343031450207786	18	71	82	341	1474	300	خرج قال غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني لما روت عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الخمسة الا النساءي و عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني	39	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0505	false	3785069490926781693	221	256	1172	1341	1559	300	خرج غفر----انك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني لما روي ابو ذر رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني	505	5297317824081532584	147	273.5	115	259	56.75675582885742	28	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0040	true	9047125968235372816	93	130	496	663	1454	300	مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليه- فقلت- يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود	40	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0512	false	-2685763136519669927	1	37	7	173	1623	300	مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلنا يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء ف---اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود	512	5297317824081532584	159	297.0	123	169	94.08283996582031	33	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0041	true	-2330487578691431366	31	54	155	270	1536	300	علي الرجل- اليسري لما روي سراقة بن مالك------------- قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتينا الخلاء ان نتوكا علي اليسري	41	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0519	false	2318905646287804169	204	230	1032	1159	1531	300	علي --رجله اليسري لما روي سراقة بن مالك رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتينا الخلاء ان نتوكا علي اليسري	519	5297317824081532584	113	204.5	90	129	87.5969009399414	21	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0047	true	-4293007622310152975	189	241	917	1165	1454	300	ان ينام ان- يتوضا وضوءه للصلاة لما روي ابن عمر ان عمر -------------قال يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد متفق عليه ويستحب له الوضوء اذا اراد ان------- ياكل او يعود للجماع ويغسل فرجه فاما الحاءض فلا يستحب لها ذلك------- لان الوضوء لا يءثر في حدثها	47	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0587	false	-7149002619576854426	78	126	404	623	1571	300	ان ينام حتي يتوضا------------- لما روي-------- ان عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد قال ابو علي الطبري و-------اذا اراد ان يطا او ياكل او يشرب توضا و-------------------------لا يستحب---- ذلك للحاءض لان الوضوء لا يءثر في حدثها	587	5297317824081532584	161	228.0	124	276	58.33333206176758	31	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0048	true	-8743443346086671816	259	300	1309	1493	1493	300	لها ان تاخذ شيءا من المسك او طيب او غيره فتتبع به- اثر الدم ليزيل فورته لما روت عاءشة رضي الله عنها ان امراة جاءت الي الرسول----- صلي الله عليه و سلم تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من-	48	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0624	false	-6646501704830425194	8	43	44	205	1616	300	لها ان تاخذ فرصة من المسك--------------- فتتبع بها اثر الدم------------ لما روت عاءشة رضي الله عنها ان امراة جاءت الي --رسول الله صلي الله عليه و-سلم تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من	624	5297317824081532584	150	247.5	117	191	78.5340347290039	31	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0051	true	-290547669568129322	60	107	328	576	1540	300	بطون اصابع---- اليسري علي ظهور اصابع---- اليمين ث-------------------------------------------------------------------م يمر-هما الي --مرفقيه ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع ويمره عليه ويرفع ابهامه فاذا بلغ الكوع امر ابهام يده اليسري علي ابهام يده اليمني ثم -مسح بيده اليمني يده اليسري ك---ذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري ويخلل بين	51	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0666	false	3736453221477095969	39	103	204	532	1594	300	بطون اصابع يده اليسري علي ظهور اصابع يده اليمني ويمرها علي ظهر الكف فاذا بلغ الكوع جعل اطراف اصابعه علي حرف الذارع ثم يمر ذلك الي المرفق --ثم يدير بطن كفه الي بطن الذارع ويمره عليه ويرفع ابهامه فاذا بلغ الكوع امر ابهام يده اليسري علي ابهام يده اليمني ثم يمسح بكفه اليمني يده اليسري مثل ذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري ويخلل بين	666	5297317824081532584	234	410.5	188	330	70.90908813476562	37	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0053	true	2400245923826616663	234	277	1199	1409	1509	300	رفيق ساله الماء فان بذله له لزمه قبوله لان-- المنة لا تكثر في قبوله وان وجد ماء يباع بثمن المثل او بزيادة غير مجحفة بماله وهو واجد للثمن غير محتاج اليه لزمه شراءه كما يلزمه شراء الرقبة في الكفار----------------ة فان لم يبذله له	53	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0695	false	-1598536552968982497	216	255	1092	1287	1506	300	رحمه الله تعالي فان بذله له لزمه قبوله لانه لا منة عليه--- في قبوله وان باعه منه---- بثمن المثل-------------------------- وهو واجد للثمن غير محتاج اليه لزمه شراءه كما يلزمه شراء الرقبة في الكفارة والطعام للمجاعة فان لم يبذله له	695	5297317824081532584	153	251.5	119	228	67.10526275634766	27	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0054	true	-8293429284708492265	221	276	1128	1400	1509	300	عطاء بن يسار-------------------------------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي---- صلي الله عليه و سلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد ------------اجزاتك صلاتك وقال للذي ا------عاد لك الاجر مرتين رواه ابو داود	54	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0758	false	-6173196161342118995	22	87	125	449	1527	300	عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه و-سلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داود	758	5297317824081532584	255	444.0	202	334	76.34730529785156	47	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0059	true	5491713067220049751	1	49	6	248	1567	300	القران لقول النبي صلي الله عليه و سلم لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران رواه ابو داود والترمذي والسادس تحريم مس المصحف لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون الواقعة 79 ولقول النبي صلي الله عليه و سلم لعمرو بن حزم ----------------------------------------------لا تمس القران الا وانت طاهر	59	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0493	false	-3840974050336069155	199	245	1080	1308	1586	300	الطواف لقوله----- صلي الله عليه و-سلم الطواف بالبيت صلاة الا ان الله اباح فيه الكلام ويحرم عليه------------------- مس المصحف لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون ولما روي حكيم----------------------------------- بن حزام رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمس القران الا وانت طاهر	493	5297317824081532584	116	144.0	91	288	40.27777862548828	20	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0066	true	4627953705243608072	237	291	1154	1423	1467	300	رات ثلاثة ايام دما ثم طهرت اثني عشر يوما ثم راته ثلاثة دما فالاول حيض لانها راته في زمان امكانه والثاني استحاضة لانه لا يمكن ان يكون ابتد-ء --حيض لكونه لم يتقدمه اقل الطهر ولا من الحيض الاول لانه يخ---------------------رج عن الخمسة عشر والحيضة الواحدة لا يكون بين طرفيها --اكثر من-------------- خمسة عشر يوما	66	773030330106450187	JK000913-ara1.ms0925	false	7805277636330964405	0	52	0	254	1568	300	رات ثلاثة ايام دما وانقطع--------------------------------- فالاول حيض لانها راته في زمان امكانه والثاني دم فساد ولا يجوز---- ان يجعل ابتداء الحيض لا-نه لم يتقدمه اقل الطهر ولا يمكن ضمه الي ما راته قبل الخمسة عشر لانه خارج عن الخمسة عشر وا------------ن رات دون -----اليوم دما ثم انقطع الي تمام الخمسة عشر يوما	925	5297317824081532584	157	208.5	120	309	50.80906295776367	24	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0067	true	-4069749300809322303	236	259	1202	1322	1543	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع رسول- صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه------------ فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي	67	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3137	false	6499541810341730325	121	146	635	768	1593	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع النبي صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه وهي مستحاضة فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي	3137	5297317824081532584	116	214.0	93	133	87.21804809570312	21	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0070	true	-3654876020393775383	225	247	1138	1241	1523	300	تنخع احدكم فليتنخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا وتفل في ثوبه و--مسح بعضه علي بعض رواه مسلم	70	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1640	false	3132404534566288388	36	58	182	284	1568	300	تنخع احدكم فليتنخع عن يساره--- تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه علي بعض رواه مسلم	1640	5297317824081532584	98	182.5	77	105	93.33333587646484	19	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0074	true	-8415282627207037878	202	245	1022	1228	1501	300	من الماء فصل واذا غسل النجاسة ف----------لم يذهب لونها او ريحها لمشقة ازالته عفي عنه لما روي ان خولة بنت يسار قالت يا رسول الله ارايت لو بقي اثره تعني الدم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء يكفيك ولا يضرك اثره	74	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1022	false	-3854170854911893034	257	292	1381	1550	1591	300	من ال--نجاسة وان كانت النجاسة دما فغسله ولم يذهب الاثر اجزا------------------------ه لما روي ان خولة بنت يسار قالت يا رسول الله ارايت لو بقي اثر----------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم الماء يكفيك ولا يضرك اثره	1022	5297317824081532584	139	210.0	107	216	64.35185241699219	26	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0077	true	4782876443288166881	132	188	663	926	1472	300	وقتها ----اذا زالت الشمس واخره اذا كان ظل كل شء مثله بعد القدر الذي زالت الشمس عليه ل------------------ما روي ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عند---------------- البيت مرتين فصلي بي الظهر وفي المرة الاولي حين زالت الشمس والفء مثل الشراك ثم صلي بي في المرة الاخيرة حين صار ظل كل شء	77	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1052	false	-8102639157603032125	34	99	184	495	1512	300	وقت الظهر اذا زالت الشمس واخره اذا صار ظل كل شء مثله غير الظل- الذي يكون للشخص عند الزوال والدليل عليه ما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر -في المرة الاولي حين زالت الشمس والفء مثل الشراك ثم صلي ب---ي المرة الاخيرة حين كان ظل كل شء	1052	5297317824081532584	234	395.5	181	316	74.0506362915039	41	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0078	true	3151062052597976668	145	204	681	972	1447	300	امر بلالا فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم صلي المغرب في اليوم الثاني حين غاب الشفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال ---------------------------------------------------------وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه مسلم وفي حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت المغرب ما لم يغب------------------------------------------- الشفق ويكره تاخير تاخيرها عن وقتها لان جب---------------ريل عليه السلام صلاها بالنبي صلي الله عليه وسلم	78	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1053	false	-2676766948465328611	83	192	411	957	1498	300	امر-----ه فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم ------امره فاقا---م العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان اليوم الثاني امره فابرد الظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه مسلم وفي -------------------رواية له---------------------- قال في- المغرب في اليوم الثاني ثم امره بالاقامة للمغرب قبل ان يرتفع ال-----------------------------شفق وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1053	5297317824081532584	155	192.0	115	634	24.44795036315918	24	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0080	true	-847823978405791620	205	246	1086	1286	1577	300	الفاءتة واعاد------- الحاضرة لما روي-------- ابن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد ا-------لتي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	80	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1108	false	-5375494016374014884	4	48	15	232	1516	300	الفاءتة ثم يجب اعادة الحاضرة واحتج لهم بحديث ابن عمر ----رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الام----------------ام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	1108	5297317824081532584	165	278.0	129	237	69.62025451660156	30	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0082	true	3191545680458276942	1	147	4	670	1417	300	وما تصنع به -قلت ندعوا به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد- رسول الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلا---------------ح قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك	82	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1114	false	6736251536476261546	58	208	286	971	1442	300	وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك	1114	5297317824081532584	652	1259.5	507	691	94.35600280761719	137	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0083	true	-5407494317927247943	0	72	0	359	1534	300	واقام للاولي ثم اقا----م للتي بعدها ------------لما روي ا--------بن مسعود ا-------------ن المشركين شغلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله ثم امر----------------------- بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه الاثرم وان جمع بين الصلاتين فكذلك لما روي جابر ا-----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر بعرفة باذان واقامتين رواه	83	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1122	false	4068985328920383062	204	284	1096	1523	1603	300	ويقيم للاولي وحدها ويقيم للتي بعدها والدليل عليه ما روي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان المشركين شغلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء ولانهما صلات-ان جمعهما وقت واحد فكانتا باذان واقامتين كالمغرب والعشاء بالمزدلفة فان النبي صلي الله عليه وسلم صل----------------اهما باذان واقامتين وقال	1122	5297317824081532584	269	406.0	211	449	59.910911560058594	47	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0086	true	-4116460014424931438	213	300	1016	1412	1412	300	لمن سمع المءذن ان يقول مثل ما يقول لما روي ابو سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول متفق عليه ويقول عند الحيعلة------------ لا حول ولا قوة الا بالله لما روي--- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول-	86	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1155	false	-397693321222723194	35	103	193	497	1435	300	لمن سمع المءذن ان يقول مثل ما يقول الا في-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحيعلتين فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله لما روي عن عمر---------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول	1155	5297317824081532584	283	513.0	219	412	68.68932342529297	60	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0087	true	-7159836530957050829	0	92	0	412	1453	300	الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر -قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة رواه مسلم قال الاثرم هذا من الاحاديث الجياد فان سمع ال-اذان في الصلاة لم يقل مثل قوله لان في الصلاة شغلا فاذا فرغ قال ذلك وان كان في قراءة	87	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1155	false	-397693321222723194	103	174	497	807	1435	300	الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله---------------------------------------------- من قلبه دخل الجنة --------------------------------------------فان سمع ذلك وهو في الصلاة لم ي---------ات بها في الصلاة----- فاذا فرغ اتي بها فان كان في قراءة	1155	5297317824081532584	291	508.5	221	414	70.28985595703125	63	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0089	true	-736855533702744373	123	200	615	1039	1542	300	الصلاة وجوز حدوثها بعدها لم تلزمه الاعادة لان الاصل عدمها في الصلاة وان ----علم انها كانت عليه في الصلاة ففيه روايتان احداهم-------ا يعيد لانها طهارة واجبة فلم تسقط بالجهل كالوضوء وقياسا علي ساءر الشراءط والثانية لا يلزمه لما روي ابو سعيد-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خلع نعليه في الصلاة فخلع الناس نعالهم فقال ما-لكم خلعتم ف------قالوا رايناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا فقال اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو داود ولو بطلت ------------------	89	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1196	false	3691047340514873476	7	77	30	381	1596	300	الصلاة ل----------------------زمه الاعادة لانه فرط في تركها-------- وان لم يعلم -بها --حتي فرغ من الصلاة ففيه قولان قال في القديم لا يعيد------------------------------------------------------------------------------------ لما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خلع نعليه في الصلاة فخلع الناس نعالهم فقال ما لكم خلعتم نعالكم قالوا رايناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا فقال اتاني جبريل------------ فاخبرني ان فيهما قذرا او قال دم حلمة فلو لم تصح الصلاة لاستانف	1196	5297317824081532584	235	348.5	189	480	48.95833206176758	37	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0092	true	-411426061945392002	207	243	1062	1232	1502	300	ويستحب للرجل ان يصلي في قم------يص ورداء او ------ازار-------- وسراويل لما روي ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال قال رسول الله -------------------او قال قال عمر اذا كان لاحدكم ثوبان فليصل فيهما رواه ابو داود فان اقتصر علي ثوب واحد	92	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1212	false	-423841660603988233	158	246	834	1249	1538	300	ويستحب للرجل ان يصلي في ثوبين قميص ورداء او قميص وازار او قميص وسراويل لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق من تزين له فمن لم يكن له ثوبان فليتزر اذا صلي ولا يشتمل اشتمال اليهود الشرح هذا الحديث رواه ابو داود وغيره ولفظ ابي داود عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال قال عمر اذا كان لاحدكم ثوبان فليصل فيهما فان لم يكن الا------------- ثوب واحد	1212	5297317824081532584	141	236.0	110	428	32.94392395019531	26	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0098	true	2006324397628282603	84	127	404	609	1506	300	عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل---- حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل قوله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله	98	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1258	false	-227905726213597756	127	168	662	856	1542	300	عامر بن ربيعة-------- قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل منا حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل----------- فاينما تولوا فثم وجه الله	1258	5297317824081532584	183	327.0	144	214	85.5140151977539	36	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0102	true	3648216546494605697	46	101	245	516	1554	300	الجماعة لما روي يزيد بن الاسود انه قال صليت مع رسول الله عليه وسلم---- صلاة الفجر فلما قضي صلاته اذا هو ب----------رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا فقال -لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكم- نافلة	102	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1729	false	6922435932939739775	217	274	1126	1409	1535	300	الاول-- لما روي يزيد بن الاسود العامري ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الغداة في مسجد الخيف فراي في اخر القوم رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	1729	5297317824081532584	223	376.0	175	287	77.70034790039062	37	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0107	true	4980956714152420356	120	200	606	1016	1533	300	سمعت رسول ال---------له عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن----------------------صفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين الي اخرها قال --------------------------------هذا لعبدي ولعبدي ما سال رواه مسلم ولو -كانت بسم الله الرحمن	107	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1319	false	3909989989961061828	193	288	985	1470	1525	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------ حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال رواه مسلم وعن عبادة رضي الله عنه ان	1319	5297317824081532584	364	674.5	289	496	73.38710021972656	65	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0108	true	2172807104637041954	65	130	330	637	1506	300	وتجب قراءة الفاتحة في كل ركعة لما------------------ روي ابو قتادة ان الن---------بي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الاخرتين بام القران متفق عليه وروي ان------------ النبي صلي الله عليه و-----سلم علم المسء في---- صلاته فقال--------------------------------------------------------------- اقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر ثم قال------- اصنع في كل ركعة مثل ذلك ولانه- ركن لا تفتتح به الصلاة فتكرر في كل ركعة كالركوع وعنه لا تجب الا في	108	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1352	false	-5384030729418501534	108	189	564	955	1487	300	وتجب قراءة الفاتحة في كل ركعة لما روي رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس---- -------------في المسجد ورجل يصلي فلما انصرف اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له اعد صلاتك فانك لم تصل فقال علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر الي ان قال ثم اصنع في كل ركعة---- ذلك ولانها ركعة يجب فيها القيام فوجب فيها القراء-ة كالركعة الاولي ------------	1352	5297317824081532584	172	199.5	128	426	40.375587463378906	23	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0109	true	-1899721736986649178	185	246	903	1188	1447	300	لما روي عبد الله بن ابي او في قال جاء رجل ال---------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ- شيءا من القران فعلمني ما يجزءني ف----------قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله رواه ابو داود ولانه ركن ------في الصلاة فقام غيره مقام--ه عند العجز عنه---- كالقيام	109	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1370	false	-6502834890102879935	202	266	1114	1416	1584	300	لما روي عبد الله بن ابي او-في رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان احفظ شيءا من القران فعلمني ما يجزيني في الصلاة فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله-------------- ولانه ركن من اركان الصلاة فجاز ان ينتقل فيه عند العجز الي بدل كالقيام	1370	5297317824081532584	239	404.0	185	317	75.39432525634766	46	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0113	true	9199929133987822002	96	127	512	656	1552	300	ركبتاه ثم يداه ثم جبهته وانفه لما روي واءل بن حجر------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه	113	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1430	false	5183816800352478924	74	107	407	560	1563	300	ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه لما روي واءل بن حجر رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه	1430	5297317824081532584	133	245.0	103	157	84.71337890625	26	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0113	true	9199929133987822002	198	289	1035	1496	1552	300	الا الجبهة فان فيها روايتين احداهما يجب لما روي عن------------- خباب ----------------------قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا رواه مسلم والثانية لا يجب وهو ظاهر المذهب لما روي انس قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود رواه البخاري ومسلم ولانها من اعضاء السجود فجاز السجود علي حاءلها كالقدمين ويستحب ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه لما روي ابو حميد ان النبي صلي الله عليه وسلم	113	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1432	false	-4894506645026419512	0	52	0	247	1508	300	علي الجبهة فان سجد علي حاءل متصل به دون الجبهة لم يجزءه لما روي خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا واما الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود علي الانف فهو سنة لما ر----------------------------------------------------------------وي ابو حميد ان النبي صلي الله عليه وسلم	1432	5297317824081532584	152	248.0	116	496	30.645160675048828	27	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0116	true	3883774217890608083	114	191	617	1023	1576	300	صلي الله عليه وسلم وضع يده اليمني ------------------------------------------------------------علي ركب----------------ته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة رواه مسلم وعنه يبسط الخنصر والبنصر لما روي ابن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة يدعو ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي يدعو وفي لفظ والقم كفه اليسري ركبته رواه مسلم وفي لفظ وكان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها رواه ابو داود	116	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1467	false	-2109506579754902424	10	86	52	450	1663	300	صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة وضع قدمه بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني -علي فخذه اليمني- واشار باصبعه وفي رواية لمسلم ايضا عنه----------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة و-----وضع ابهامه علي اصبعه الوسطي وي-------------لقم كفه اليسري ركبته واما حديث ابي حميد فالذي ر-----------------------------واه ابو داود	1467	5297317824081532584	246	377.0	194	482	51.03734588623047	39	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0119	true	-8500453520396741663	2	103	9	535	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله وفي لفظ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم حتي يري بياض خده عن يمينه وعن يساره رواه مسلم ويكون التفاته في الثانية اوفي قال ابن عقيل يبتدء بقوله السلام عليكم الي القبلة ثم يلتفت قاءلا ورحمة ال----------------------------------------------له عن يمينه ويساره لقول عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه سلم يسلم تلقاء وجهه معناه ابتداء السلام ويستحب ان يجهر بالاول اكثر من الثانية نص عليه واختاره الخلال وحمل احمد حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة	119	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1489	false	-6114363665887241256	231	286	1216	1493	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم ي----سلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله----------------------------------------------- حتي يري بياض خده من -ههنا ومن ههنا وقال-------------------- ف-------------------------------------------------------ي القديم ان اتسع المسجد المسجد وقل الناس سلم تسليمة واحدة لما روت عاءشة رضي الله عنها -----------------------ان رسول الله صلي الله عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة	1489	5297317824081532584	189	269.5	147	572	33.04195785522461	31	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0120	true	-2818229669478515044	186	270	941	1368	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت لسلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام رواه مسلم وقا--------ل ابن عباس----- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله وقال ابن عباس ------كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته متفق عليه فصل ويكره للامام اطالة الجلوس في مكانه مستقبل القبلة لان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا --سلم لم -يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت	120	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1500	false	6793707479161863336	232	300	1166	1509	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير رواه البخاري ومسلم وفي رواية------------------------------------------------------------------ مسلم كنا نعرف وعن ابن عباس ايضا ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته رواه البخاري وعن ثوبان رضي الله عنه قال --------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا -قال اللهم انت-	1500	5297317824081532584	216	275.0	165	449	48.106903076171875	38	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0123	true	162053429311652609	21	69	104	394	1566	300	اللهم اغفر لل-----مءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين ----------------يكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا يرد- عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك	123	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1513	false	-1112712470071992825	158	210	832	1144	1602	300	اللهم اغفر لنا وللمءمنين وللمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك	1513	5297317824081532584	287	550.0	239	312	91.9871826171875	44	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0126	true	-4039431913412280819	77	115	358	545	1449	300	عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه--------- فيتسوك------- ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم	126	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1548	false	-8485016494611110689	259	300	1360	1561	1561	300	عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويمجده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم-	1548	5297317824081532584	182	336.0	145	203	89.6551742553711	33	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0126	true	-4039431913412280819	24	120	108	570	1449	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس------ الا في اخرهن متفق عليه وان اوتر بتسع لم يجلس الا بعد الثامنة ولم يسلم ثم جلس بعد التاسعة فتشهد وسلم وكذلك يفعل في السبع لما روي سعد بن هشام قال قلت لعاءشة انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه فيتسوك ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم	126	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1578	false	3473628772480134762	15	60	81	288	1441	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء الا في اخرها رواه م-----------------------------------------------------------------------------سلم وفي رواية كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة -------------------------ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم	1578	5297317824081532584	182	294.0	141	468	38.88888931274414	34	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0127	true	3092897156513681374	73	115	348	587	1509	300	بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكف---------------------رك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -------------نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	127	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1513	false	-1112712470071992825	203	241	1103	1317	1602	300	بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ---------ونستغفر---------------------ك ونثني علي-----------------ك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونخشي عذابك ونرجو رحمت------------ك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	1513	5297317824081532584	180	309.0	148	273	65.93406677246094	27	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0129	true	4441265683467440537	265	300	1344	1520	1520	300	فان ابا سعيد------------- قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة-	129	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1394	false	6426447684482272816	55	93	287	477	1530	300	وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة	1394	5297317824081532584	173	329.0	139	190	91.0526351928711	31	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0131	true	8744412605630336957	99	198	480	976	1475	300	قال جابر كان رسول الله صلي----- عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي ومعادي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه	131	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1583	false	-6896533803816239296	218	288	1142	1508	1556	300	قال----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا ل-امر خير لي في ديني ومعاش-------ي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله فاقدره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1583	5297317824081532584	360	680.0	291	501	71.85628509521484	66	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0144	true	-2130365516118495068	43	118	203	560	1457	300	ان ابن عباس -------------------راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص فحله وق-----------------------------------------------------------------ال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف رواه الاثرم وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره ان ---------يشبك اصابعه لما روي ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قد شبك اصابعه في الصلاة ففرج بين اصابعه رواه ابن ماجه ويكره فرقعة الاصابع لما روي علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا	144	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1636	false	-8899239486898063961	153	243	794	1234	1529	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك ولراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف -قال العلماء والحكمة في النهي عنه ان الشعر يسجد معه ولهذا مثله بالذي يصلي وهو مكتوف والله اعلم قال المصنف رحمه الله تعالي ويكره ان يمسح الحصي في الصلاة لما روي معيقيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال لا	1636	5297317824081532584	191	304.5	147	580	32.931034088134766	35	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0145	true	-5057555340368878341	173	243	844	1192	1465	300	ابو هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في قبلة المسجد فاقبل علي الناس فقال ما بال احدكم يقول مستقبل القبلة فيتنخع امامه ايحب------ ان يستقبل فيتنخع في وجهه واذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا ووصف القاسم فتفل في ثوبه و--مسح بعضه علي بعض وان سلم علي المصلي رد بالاشارة لما روي جابر قال--- ادركت النبي صلي الله عليه وسلم	145	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1640	false	3132404534566288388	0	65	0	317	1568	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راي نخامة في قبلة المسجد فاقبل علي الناس فقال ما لاح---دكم يقوم مستقبل-ا رب-ه فيتنخع امامه ايحب احدكم ان يستقبل فيتنخع في وجهه فاذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره--- تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا------------ فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه علي--------------------------------------- بعض رواه مسلم وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1640	5297317824081532584	262	426.5	206	377	69.49601745605469	44	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0147	true	-3593993253394863358	109	150	499	687	1442	300	ابن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير------------- اذا قلت اشهد ان محمد- رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة وقل صلوا في بيوتكم فعل ذلك---------------------- من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين والوحل	147	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1171	false	2299656196763929551	216	261	1083	1298	1482	300	ابن عباس-------- لمءذنه في يوم مطير وهو يوم جمعة اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة -قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا فقال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين والدحض	1171	5297317824081532584	171	298.5	133	224	76.33928680419922	33	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0147	true	-3593993253394863358	263	300	1266	1442	1442	300	ابو هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله---------------------------- ان يرخص ل--------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال ا-----تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال-	147	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1696	false	-5713974486276612885	158	206	799	1023	1452	300	ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال له هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال	1696	5297317824081532584	173	309.5	137	224	77.23213958740234	32	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0149	true	5965822805820579043	130	196	668	984	1520	300	سهل بن سعد قال----------------------------------------- ذهب رسول الله الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فص-----------لي ابو بكر ف--------------------------------------------------------------------------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف ف-------اس-تاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف متفق عليه والثانية لا ي-------------------------صح لانه لا حاجة الي ذلك وفعل النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	149	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1524	false	8165034377193176129	184	288	912	1400	1459	300	سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب ----------الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم فقال نعم قال فصلي بهم ابو بكر رضي الله عنه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر---------------------------------------------------------------------------------- لا يلتفت فالتفت ابو بكر رضي الله عنه فا--شار الي---ه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اثبت مكانك فرفع ابو بكر يديه رضي الله عنه فحمد الله تعالي علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم	1524	5297317824081532584	193	262.5	148	586	32.93515396118164	36	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0155	true	-5036679084656021922	2	45	10	223	1531	300	بالناس فلما دخل ابو بكر في الصلاة -----خرج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله عليه و---------سلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي-------- برسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	155	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1772	false	-8017882761288059746	223	279	1203	1482	1586	300	بالناس فلما دخل ف--------ي الصلاة وجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض فجاء ف---جلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	1772	5297317824081532584	184	285.0	145	291	63.23023986816406	31	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0158	true	-7425696683450013359	244	278	1332	1507	1618	300	ابو امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوج-----ها ساخط عليها وامام قوم وهم له كارهون وهذا------- حديث حسن فان كانوا	158	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1782	false	8393285169057047451	176	211	917	1096	1560	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عنها ساخط------ وامام قوم وهم له كارهون قال الترمذي حديث حسن وفي سنن --	1782	5297317824081532584	156	280.0	124	187	83.4224624633789	28	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0159	true	7637894843132755575	47	206	214	1001	1452	300	عن يمين الامام فان كبر عن يساره ادار-------------------------ه الامام عن يمينه ----------------------------------فان جاء كبر وتاخر او صفا خلفه ولا- يتقدم الامام الا ان كان الموضع ضيقا فان كبر الثاني عن يساره اخرهما الامام بيديه لما روي جابر قال سرت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي فتوضات ثم جءت حتي قمت عن يسار---------ه صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء جبار بن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه---------------------------- جميع-------ا حتي اقامنا خلفه من المسند فان صليا عن يمينه او احدهما عن يمينه والاخر عن يساره جاز لما روي ان ابن مسعود صلي بين علقمة واسود وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل رواه ابو داود ولان الوسط----------------------- موقف لامام العراة وامامة النساء فان كان معهم امراة قامت خلفهم لما رو-------------------------------ي انس قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه خلف------------نا فصلي بنا ركعتين متفق عليه فان اجتمع رجال ونساء وصبيان وخناثي تقدم الرجال	159	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1795	false	-7392617322212210887	113	242	605	1239	1544	300	عن يمين------ه فان وقف عن يساره رجع الي يمينه فان لم يحسن علمه الامام كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بابن عباس فان جاء ------اخر احرم عن يساره ثم يتقدم الامام او يتاخر المامومان لما ------------------------------------------------روي جابر قال-------------------------------------------------------------------- قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه وجاء جبار بن صخر حتي قام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه قبل ان يحرم الثاني لم يتغير موقف الاول ولا يزول عن موضعه فان حضر رجلان اصطفا خلفه لحديث جابر وان حضر رجل وصبي اصطفا خلفه لما روي انس قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين وان حضر------------ رجال ------وصبيان يقد-------م الرجال	1795	5297317824081532584	320	404.5	250	957	33.437828063964844	55	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0160	true	7856829659006477301	81	141	381	671	1426	300	وابصة بن -------------معبد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد ر-------واه ابو داود--------------------------------------------------------------------- وعن علي بن شيبان قال------ بهم النبي صلي الله عليه وسلم فانصرف ورجل ------فرد خلف الصف فوقف النبي----- صلي الله عليه وسلم حتي انصرف الرجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم استقبل صلاتك فلا صلاة لفرد خلف الصف رواه	160	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1801	false	7998600214341382156	147	224	765	1140	1534	300	وابصة بن معبد رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن قال ابن المنذر ثبت هذا الحديث عند احمد واسحاق وعن علي بن شيبان قال صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم فانصرف فراي رجلا يصلي خلف الصف فوقف --نبي الله صلي الله عليه وسلم حتي انصرف الرجل فقال له---------------------- استقبل صلاتك -لا صلاة للذي خلف الصف رواه	1801	5297317824081532584	244	397.5	188	401	60.84788131713867	43	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0163	true	5196226277552080412	116	241	577	1171	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبين القبلة ممر الشاة رواه البخاري ومسلم وقدر السترة مثل اخرة الرحل وذلك------------------------------------------------------------------------------ قدر الذراع او عظم الذراع لان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل ولا يبال ما مر وراء ذلك رواه مسلم ويجوز ان يستتر بعصا او بحيوان لان النبي صلي الله عليه وسلم كان تركز له الحربة فيصلي اليها ويعرض البعير فيصلي اليه وقال نافع كان ابن عمر اذا----- لم يجد سبيل-----------------ا الي سترة قال ولني ظهرك فان لم يجد سترة خط خطا لما روي ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد----- فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر	163	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1259	false	3126808156013523035	74	187	357	898	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم خرج في حلة حمراء فركز عنزة فجعل يصلي اليها بالبطحاء يمرون الناس من وراءها الكلب والحمار والمراة والمستحب ان يكون ما يستره قدر مءخرة الرحل لما روي طلحة رضي ال-----له عنه عن ر---سول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء مءخرة الرحل ذراع فان لم يجد عصا فليخط بين يديه خطا الي القبلة لما -----------------------------------روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد شيءا فلينصب عصا فان لم ي----جد عصا فليخط خطا و--لا يضره ما مر	1259	5297317824081532584	302	433.0	228	716	42.17877197265625	56	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0164	true	2436251021687841207	207	300	990	1468	1468	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه ي-----------------ستره مثل اخرة الرحل فان- لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود---- قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر فقال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم وعن احمد ان مرور المراة والحمار يقطع الصلاة للحديث والمشهور الاول لان عاءشة رضي الله عنها قالت عدلتمونا بالكلب والحمار لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	164	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1264	false	-7545602357770783953	174	258	841	1249	1464	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر -قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم وعن ابي هرير--------------------------------------------------------------ة رضي الل------------------------------ه عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1264	5297317824081532584	363	673.5	287	501	72.45509338378906	67	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0168	true	-4544112687986448160	173	232	915	1225	1561	300	الله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فمفهومه ان القصر رخصة يجوز تركها وعن عاءشة ا---------نها قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت يا رسول الله بابي انت وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت رواه ابو داود الطيالسي ولانه تخفيف ابيح للس--فر فجاز تركه كالمسح----------- ثلاثا	168	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1830	false	-4473647579128154577	72	127	361	640	1538	300	الله --صلي الله عليه وسلم افضل فان ترك------------------- القصر واتم -جاز --لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة رمضان فافطر وصمت وقصر واتم-ت فقلت يا رسول الله-------------- افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة-------------- ولانه تخفيف ابيح للمسافر فجاز تركه كالمسح علي الخفين ثلاثا	1830	5297317824081532584	214	317.5	168	332	64.45783233642578	34	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0175	true	2825026180090643535	62	116	338	617	1579	300	ابو بكرة قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكان- لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين رواه ابو داود	175	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1781	false	622822802231232654	181	235	948	1228	1562	300	ابي بكرة قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين رواه ابو داود	1781	5297317824081532584	271	515.5	218	285	95.08772277832031	49	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0176	true	-5968319630772337627	42	174	198	888	1538	300	جابر قال شهدت مع رسول الله صلاو تا-------------------خوف فصففنا خلفه صفين--------------------------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبرنا جميعا ثم ركع وركعن------ا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحو العدو فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع رسول ال-له صلي الله ع-يه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه----- كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجد-- ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا اخرجه-- مسلم	176	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1921	false	3504549049607644344	45	185	245	980	1555	300	جابر قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا----- صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ف--ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع----- النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه---------- ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والص----ف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا هذا لفظ مسلم	1921	5297317824081532584	636	1152.0	512	766	83.02871704101562	110	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0186	true	2066216153540179499	131	231	649	1135	1486	300	ان يعتمد علي سيف او قوس او عصا لما روي الحكم بن حزن -------------قال وفدت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فشهدنا معه الجمعة فقام متوكءا علي سيف او قوس او عصا فحمد الله واثني عليه بكلمات خفيفات طيبات مباركات رواه ابو داود ولان ذلك امكن له فان لم يكن معه شء امسك شماله بيمينه او ارسلهما عند جنبيه وسكنهما السابع ان يقصد بلقاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهه لان في التفاته الي احد جانبيه اعراضا عمن في الجانب الاخر الثامن ان يرفع صوته لان-- جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه -كانه	186	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2007	false	3401561653704437468	203	296	1043	1496	1515	300	ان يعتمد علي------- قوس او عصا لما روي الحكم بن حزن رضي الله عنه قال وفدت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فشهدنا معه الجمعة فقام متوكءا علي------- قوس او عصا فحمد الله واثني عليه -كلمات خفيفات طيبات مباركات --------------ولان ذلك امكن له فان لم يكن معه شء سكن يديه ومن سننها -----------------------------------ان يقبل علي الناس ولا يلتفت يمينا ولا شمالا لم روي سمرة بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خطبنا استقبلناه بوجوهنا واستقبلنا بوجهه ويستحب ---------------------------------------------------------ان يرفع صوته لحديث جابر ----------------------------------------------------------علا صوته واشتد غضبه ولانه	2007	5297317824081532584	266	393.5	207	637	41.758243560791016	49	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0190	true	2578184739949570885	68	144	372	729	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويده---ن دهنه ويمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم -صلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخار--------ي وعنه ان الغسل واجب لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال غسل---- الجمعة واجب علي كل محتلم والسواك وان يمس طيبا ر----------------واه مسلم	190	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2021	false	-7119175041157746435	38	114	199	547	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه ويمس من طيب بيته ثم يخرج -لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر----- له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري وعن ابي سعيد ان -----------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال غسل يوم الجمعة----- علي كل محتلم من سواك و---يمس من الطيب ما قدر عليه رواه مسلم	2021	5297317824081532584	299	497.5	233	389	76.86375427246094	55	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0191	true	4523696669840417950	15	195	83	925	1463	300	اذا قاموا تقدم---------------وا جلس حتي يقوموا وان لم يرج ذلك فله تخطيهم لانه موضع حا----------جة وليس لاحد ان يقيم ---------غيره ويجلس مكانه لما روي ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقي------م الرجل من مقعده --ويجلس فيه متفق عليه وان قام له رجل من مكانه----- واجلسه فيه -----------جاز ل--ان الحق له لكن--------------- ان كان المنتقل---- ينتقل الي------- موضع ابعد من موضعه كره لما فيه من الايثار با--------------------------لقربة ولو قدم رجل غلامه فجلس في موضع فاذا جاء قام الغلام وجلس مكانه فلا باس به كان ابن سيرين يفعله وان فرش له مصلي لم يكن لغيره الجلوس عليه وهل لغيره رفعه والجلوس في موضعه فيه وجهان وان قام الجالس من موضعه لحاجة--------------- ثم---------------- عاد اليه فهو احق به لما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به رواه مسلم وان نعس فامكنه التحول الي مكان لا يتخطاه فيه احدا استحب له ذلك لما روي ابن عمر قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا نعس احدكم--------- يوم الجمعة في مجلسه فليتحول الي غيره	191	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2030	false	-582776423857850261	10	193	44	907	1464	300	اذا قاموا الي الصلاة ان يتقدموا جلس حتي يقوموا وان لم يرج ان يتقدموا جاز ان يتخطي ليصل الي الفرجة ولا يجوز -ان يقيم رجلا من موضعه ليجلس --فيه لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن يقول تفسحوا او توسعوا فان قام رجل واجلسه مكانه باختياره جاز له ان يجلس واما صاحب الموضع فانه ان كان الموضع الذي ينتقل اليه دون الموضع الذي كان فيه في القرب---- من الامام كره له ذلك لانه اثر غيره في القربة ---------------------------------------------------------------------------------------------وان فرش لرجل ثوب فجاء اخر لم يجل--س عليه فان --اراد ان ينحيه ويجلس مكانه ------جاز وان قام ---رجل من موضعه لحاجة فجلس رجل مكانه ثم عاد فالمستحب ان يرد ال----موضع اليه لما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به قال الشافعي واحب اذا نعس ووجد مجلسا -----لا يتخط-ي فيه غيره --تح-ول اليه لما روي ابن عمر -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا نعس احدكم في مجلسه يوم الجمعة--------- فليتحول الي غيره	2030	5297317824081532584	463	553.0	345	1010	45.841583251953125	77	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0191	true	4523696669840417950	240	296	1153	1439	1463	300	وان حضر قبل الخطبة اشتغل بالتنفل او ذكر الله وقراءة القران ويكثر من الدعاء لعله يوافق ساعة الاجابة ويكثر من الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقرا----------- سورة الكهف لانه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة الكهف يوم الج---------------------معة او ليلة الجمعة وقي الفتنة فاذا جلس الامام علي	191	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2033	false	769483932237257467	232	274	1172	1375	1492	300	وان حضر قبل الخطبة اشتغل ب----------ذكر الله تعالي والصلاة ويستحب ان --------------------------------------------------------------------------------يقرا يوم الجمعة سورة الكهف لما --روي عن --عمر رضي الله عنه------ انه قال من قرا سورة الكهف يوم الجمعة غفر له ما بين الجمعة ا----لي الجمعة ويكثر من الصلاة علي -----------	2033	5297317824081532584	126	150.0	97	318	39.622642517089844	19	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0194	true	8759937445199334435	259	298	1335	1526	1534	300	ابو عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي -----رسول الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلا لهم رواه	194	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2125	false	-5393360998412767088	200	237	1030	1217	1549	300	ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا--- يغدوا الي مصلا--هم رواه	2125	5297317824081532584	171	301.5	135	197	86.80203247070312	31	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0195	true	-1378747749426822072	109	207	552	1039	1513	300	والسنة ان يصلي---------ها في المصلي لان------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده كانوا يفعلونها فيه ويستحب ان ي-----------------------------------------------------------ستخلف علي ضعفه الناس من يصلي بهم في الجامع لان عليا رضي الله عنه استخلف ابا مسعود البدري يص----------------لي بضعفة الناس في المسجد وهل يصلي المستخلف ركعتين او اربعا علي روايتين بناء علي اختلاف الروايات في فعل ابي مسعود فقد روي انه صلي بهم ركعتين وروي انه صلي بهم اربعا وان كان عذر من مطر او نحوه صلي في المسجد لما روي ابو هريرة------------- قال اصابنا مطر في يوم عيد فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد	195	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2100	false	-5841989060071303486	161	257	851	1313	1536	300	والسنة ان يصلي صلاة العيد في المصلي اذا كان مسجد البلد ضيقا لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي المصلي ولان الناس يكثرون في صلاة العيد فاذا كان المسجد ضيقا تاذوا فان كان في الناس ضعفاء استخلف في مسجد البلد- من يصلي بهم لما روي ---ان عليا رضي الله عنه استخلف ابا مسعود الانصاري رضي الله عنه ليصلي بضعفة الناس في المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان يوم مطر -----------صلي في المسجد لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال اصابنا مطر في يوم عيد فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد	2100	5297317824081532584	255	393.5	198	615	41.46341323852539	47	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0196	true	2298092091148313290	203	282	1035	1452	1560	300	الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركع-تان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري رواه الامام احمد في المسند ويسن- ان يقرا فيهما ب سبح وهل اتاك حديث الغاشية لحديث النعمان بن بشير ومهما قرا اجزاه ويكبر في الاولي سبع تكبيرات منها تكبيرة الاح---------------رام وفي الثانية خمسا سوي تكبيرة القيام-------- لما روت عاءشة---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال التكبير في الفطر والاضحي في الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات سوي	196	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2113	false	-1148292321810590058	4	77	25	399	1531	300	السفر ركع-تان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري --------------------------والسنة ان يصلي جماعة لنقل الخلف عن السلف والسنة ان -------------------------------------يكبر في الاولي سبع تكبيرات -سوي تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع وفي الثانية خمسا سوي تكبيرة القيام والركوع لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر ف---ي الفطر-------- في الاولي سبع-------ا وفي الثانية خمس-------ا سوي	2113	5297317824081532584	253	394.0	197	464	54.52586364746094	42	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0202	true	4955423613858711306	87	208	446	1056	1530	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من خلفاءه الا ان احمد قال يصلي للزلزلة الداءمة لان النبي صلي الله عليه وسلم علل الكسوف بانه اية يخوف الله بها عباده والزلزلة اشد تخويفا فاما الرجفة فلا تبقي مدة تتسع لصلاة 2 باب صلاة الاستسقاء 2 وهي سنة عند الحاجة اليها لما روي--------------------------------- عبد الله بن زيد قال خر------------------------------------------------------------------------------------------------ج النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فتوجه الي القبلة يدعو وحول رداءه --وصلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة متفق عليه وصفتها في موضعها واحكامها صفة صلاة العيد وهل يكبر فيهما تكبير العيدين--------------- علي روايتين احداهما لا يكبر لان عبد الله بن زيد لم يذكره الثاني يكبر لان ابن عباس روي -ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ركع------------------------------تين كما يصلي في العيد	202	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2183	false	3659283467544239514	119	228	629	1195	1607	300	---------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستسقاء -------------------------------ركعتين منها حديث عباس بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فاستسقي وصلي ركعتين رواه البخاري ومسلم وفي رواية للبخاري خرج النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فتوجه الي القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه قحوط المطر فذكرت الحديث الي قولها فخطب ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين وذكرت الحديث رواه ابو داود باسناد صحيح وع---ن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا متضرعا فصلي ركعتين كما يصلي في العيد	2183	5297317824081532584	227	270.0	175	787	28.84370994567871	38	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0203	true	2430453504779902191	136	235	751	1274	1606	300	لانه اسرع للاجابة ويستحب ان يستسقي الامام بمن ظهر صلاحه -----------------لان------------- عمر استسقي بالعباس عم رسو--ل الله صلي الله عليه وسلم وا--------------------------------------------------------------ستسقي معاوية والضحاك بيزيد بن الاسود الجرشي وروي ان معاوية ا----مر يزيد بن الاسود فصعد المنبر فقعد عند رجليه فقال معاوية اللهم انا نستشفع اليك بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستشفع اليك بيزيد بن الاسود الجرشي يا يزيد ارفع يديك الي الله------ فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فما كان باوشك من ان ثارت سحابة في ال-غرب كانها ترس وهب- لها ريح فسقوا حتي كاد الناس ان لا يبلغوا منازلهم ولا يستحب اخراج البهاءم لان النبي صلي الله عليه وسلم	203	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2159	false	-775375500347212125	202	298	1146	1674	1684	300	لانه ارجي للاجابة ويستسقي بالخيار من اقرباء رسول الله صلي الله عليه وسلم لان عمر رضي الله عنه استسقي بالعباس -----وقال اللهم انا كنا اذا قحطنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل بعم نبينا فاسقنا فيسقون ويستسقي باهل الصلاح لما -----------------------روي ان معاوية استسقي بيزيد بن الاسود--------------------------- فقال------- اللهم انا نستسقي----- بخيرنا وافضلنا اللهم انا نست-----سقي بيزيد بن الاسود------- يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم ف-------------------ثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهبت لها ريح فسقوا حتي كاد الناس ان لا يبلغوا منازلهم و---يستسقي بالشيوخ والصبيان لقوله صلي الله عليه وسلم	2159	5297317824081532584	316	435.0	253	629	50.23847198486328	48	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0204	true	-22899389371022988	260	300	1410	1625	1625	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريء------ا غدقا مجللا طبقا عاما سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والضنك والجهد 2----- ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع-	204	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2167	false	8671648157063546797	178	217	970	1184	1635	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا طبق-----ا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء------- والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	2167	5297317824081532584	201	371.0	164	227	88.54625701904297	33	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0205	true	1106207169335717185	0	116	0	632	1561	300	واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من العذاب ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علين-ا مدرارا و-----------يستقبل القبلة في اثناء الخطب--------ة ويحول رداءه يجعل اليمين يسارا واليسار يمينا كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم تفاءلا ان يحول الله الجدب خصبا ولا يجعل اعلاه اسفله لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعله ويدعو الله في استقباله فيقول اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا لان----------------------------------------------------------- عبد الله بن زيد روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يستسقي فاستقبل القبلة ودعا وحول رداءه وجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن	205	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2167	false	8671648157063546797	217	291	1184	1586	1635	300	واسقنا من بركات السماء الل----------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا---------- ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينما مدرارا والمستحب ان يستقبل القبلة في اثناء الخطبة الثانية ويحول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما علي الايمن الي الايسر وما علي الايسر الي الايمن لما روي عبد الله بن زيد---- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يستسقي فاستقبل القبلة ودعا وحول رداءه وجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن	2167	5297317824081532584	313	391.5	255	716	43.715084075927734	52	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0207	true	1068112039175504899	0	93	0	486	1501	300	مفتوحتين فيقبح منظره ويشد لحياه بعصابة عريضة يجم-----ع لحييه ثم يشدها ------علي راسه لءلا ي-----------------------------نفتح فوه فيقبح منظره ويدخل-------- فيه ماء الغسل ويقول الذي يغمضه بسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلين مفاصله لانه اسهل في الغسل ولءل-ا تبقي جاف-ة فلا يمكن تكفينه ويخلع ثيابه لءلا يحمي جسمه و-------يسرع----- التغير والفساد اليه ويجعل علي سرير او لوح حتي لا تصيبه نداوة الارض فتغيره ويترك علي بطنه حديدة لءلا-------------------------------------------------------------- ينتفخ بطنه وان لم ي-كن فطين مبلول------------ ويسجي بثوب لا---------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم سجي ببرد حبرة متفق عليه ويسارع	207	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2195	false	-7624302532927357429	141	253	752	1318	1541	300	مفتوح--ة فيقبح منظره ويشد لحييه بعصابة عريضة تجمع جميع لحييه ثم يشد العصابة علي راسه لانه اذا لم يفعل ذلك استرخي لحيه وانفتح فمه ف-قبح منظره وربما دخل الي فيه شء من الهوام وت-------------------------------------------------------------لين مفاصله لانه اسهل في الغسل ولانها تبقي جافية فلا يمكن تكفينه وتخلع ثيابه لان الثياب تحمي الجسم فيسرع اليه التغير والفساد----- ويجعل علي سرير او لوح حتي لا تصيبه نداوة الارض فتغيره ويجعل علي بطنه حديدة لما روي ان مولي انس مات فقال رضي الله عنه ضعوا علي بطنه حديدة لانه ينتفخ ف-----ان لم يمكن حديدة جعل عليه طين رطب ويسجي بثوب لما روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم سجي بثوب حبرة---------- ويسارع	2195	5297317824081532584	336	497.0	267	650	51.69230651855469	48	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0214	true	-4134103091093320006	125	163	647	838	1509	300	ويستحب لمن غسل ميتا ان يغتسل لا------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل رواه ابو داود ولا يجب ذلك لا---------------------------------------------------ن الميت طاهر والخبر محمول علي الاستحبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح انه موقوف علي ابي هريرة كذلك قال	214	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2233	false	1629134172373248363	105	229	565	1168	1528	300	ويستحب لمن غسل ميتا ان يغتسل لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل-------------- ولا يجب ذلك وقال في البويطي ان صح الحديث قلت بوجوبه والاول اصح لان الميت طاهر ومن غسل طاهرا لم يلزمه بغسله طهارة كالجنب وهل هو اكد او غسل الجمعة فيه قولان قال في القديم غسل الجمعة اكد لان الاخبار فيه اصح وقال في الجديد الغسل من غسل الميت اكد وهو الاصح لان غسل الميت اكد وهو الاصح لان غسل الجمعة غير واجب والغسل من غسل الميت متردد بين الوجوب وغيره الشرح حديث ابي هريرة رضي الله عنه هذا رواه ابو داود وغيره وبسط البيهقي رحمه الله القول في ذكر طرقه وقال الصحيح انه موقوف علي ابي هريرة قال وقال	2233	5297317824081532584	150	229.0	118	617	24.31118392944336	27	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0216	true	9034188836957048244	172	224	847	1087	1461	300	فان لم يجد ---الا ثوبا--------- لا يستر جميعه غطي راسه وترك علي رجليه حشيش لما روي خباب ان مصعب بن عمير------------- قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة----- اذا غطي راسه بدت رجلاه واذا غطي رج----لاه بدا راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه-------- الاذخر	216	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2249	false	-6209593206367397794	211	270	1136	1403	1565	300	فان لم يكن له الا ثوب واحد قصير لا ي-عم البدن غطي راسه وترك ال--رجل------- لما روي----- ان مصعب بن عمير رضي الله عنه قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة فكان اذا غطي راسه بدت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر	2249	5297317824081532584	212	343.5	163	282	75.17730712890625	39	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0217	true	5653892033616139619	249	295	1225	1454	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه فرادي------------------ والسنة فعلها-- في جماعة لان النبي كان يصليها باصحابه ويستحب ان يصف ثلاثة صفوف لما روي مالك بن هبيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب	217	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2257	false	-3113886174105773306	6	47	27	221	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي سهيل ابن بيضاء في المسجد والسنة ان يصلي في جماعة------------------------------------------------------ لما روي مالك بن هبيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا -وجب	2257	5297317824081532584	162	280.5	127	249	65.06024169921875	32	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0218	true	-4115280349746847673	245	294	1262	1497	1524	300	ان يقوم الامام حذاء راس الرجل ووسط الم------راة لما روي ان انسا صلي -------------علي رجل فقام عند راسه ثم صلي علي امراة فقام حيال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد هكذا رايت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المراة -مقامك منها و----الرجل مقامك منه قال نعم	218	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2271	false	-5703902443992963700	193	243	1041	1280	1554	300	ان يقف عند صدر ال---------رجل وعند عجيزة المراة لما روي ان انسا رضي الله عنه صلي علي رجل فقام عند راسه ------وعلي امراة فقام عند عجيزتها---- فقال له العلاء بن زياد هكذا كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسل----م علي ا-مراة عند عجيزتها وعلي الرجل عند راس-ه قال نعم	2271	5297317824081532584	162	223.5	123	264	61.3636360168457	26	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0220	true	5301614166207315585	175	242	961	1305	1611	300	عوف بن مالك قال صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه ---------اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغلسه بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهللا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار---- حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت	220	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2286	false	2539256211806211415	34	106	178	541	1595	300	عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واه-لا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت	2286	5297317824081532584	331	633.5	265	364	90.93406677246094	60	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0220	true	5301614166207315585	94	174	524	957	1611	300	عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي الجنازة قا----------------ل اللهم -------------------------------------------------------------------------------------اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا حديث صحيح وعن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وزاد اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده وفي اخر اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها للاسلام وانت قبضت----ها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءناك شفعاء فاغفر له رواه ابو داود	220	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2287	false	5818799168868843149	14	95	72	489	1573	300	عن----ه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- علي رجل من المسلمين فاسمعه يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد فاغفر له وارحمه انك الغفور الرحيم رواه ابو داود وابن ماجه ومنه--ا حديث--------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الجنازة الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا- شفعاء فاغفر له رواه ابو داود	2287	5297317824081532584	227	283.0	180	551	41.19782257080078	36	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0226	true	5636562059185042809	42	164	224	836	1498	300	في --مقبرة المسلمين او ال--بيت دفن في المقبرة لان له في البيت حقا--------- فلا يجوز اسقاطه ويستحب ا--لدفن في ا---لمقبرة التي فيها الصالحون لينتفع بمجاورتهم و----------------------------------------جمع الاقارب في الدفن حسن لتسهل زيارتهم والترحم عليهم وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ترك عند راس عثمان بن مظعون صخرة وقال اتعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي رواه ابو داود وان تشاح اثنان في مقبرة مسبلة قدم السابق------ لقول النبي صلي الله عليه وسلم--------- من سبق الي ما لم يسبق اليه فهو احق به وان استويا في السبق اقرع بينهما ولا يدفن ميت في موضع فيه ميت حتي يبلي الاول ويرجع فيه الي------------- اهل الخبرة بتلك الارض فصل ويستحب تعميق القبر وتوسيعه وتحسينه لان النبي صلي الله عليه وسلم	226	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2332	false	-2051559587417435189	87	199	443	1002	1535	300	في المقبرة وقال بعضهم في البيت دفن في المقبرة لان له--------- حقا في البيت فلا يجوز اسقاطه ويستحب ان يدفن في افضل مقبرة لان عمر رضي الله عنه استاذن عاءشة رضي الله عنها ان يدفن مع صاحبيه ويستحب ان يجمع الاقارب في موضع واحد لما---------------------------- روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ترك عند راس عثمان بن مظعون صخرة وقال -نعلم علي قبر اخي لادفن اليه من مات ----------------------وان تشاح اثنان في مقبرة مسبلة قدم السابق منهما لقول-----ه صلي الله عليه وسلم مني مناخ من سبق ف-------------------------------ان استويا في السبق اقرع بينهما الشرح حديث الدفن بالبقيع صحيح متواتر معروف والبقيع بالباء الموحدة مدفن ا-----------------------------------------هل المدينة و-حدي-ث دفن النبي صلي الله عليه وسلم	2332	5297317824081532584	338	469.5	262	698	48.424068450927734	56	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0226	true	5636562059185042809	263	296	1324	1478	1498	300	ولا يدفن في القبر----- اثنان لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدفن كل ميت في قبره----- فان دعت الحاجة اليه-- جاز لان النبي صلي الله عليه وسلم لما كثرت ال---------قتلي يوم احد	226	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2335	false	170470403287397593	131	168	696	864	1499	300	ولا يدفن في --قبر واحد اثنان لان النبي صلي الله عليه وسلم -لم يدفن في كل قبر الا واحدا فان دعت الي ذلك ضرورة جاز لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجمع الاثنين من قتلي---- احد	2335	5297317824081532584	117	164.5	87	175	66.85713958740234	21	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0227	true	20960617163531582	116	211	589	1055	1503	300	ان يجعل راسه -----عند رجلي القبر ثم يسل ---------------------------------سلا لان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه وان كان الاسهل غير ذلك فعل الاسهل و---------يقول الذي يدخله------ بسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم لما روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوله اذا ادخل الميت القبر من المسند ويضعه في اللحد علي جانبه الايمن مستقبل القبلة لقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام احدكم فليتوسد يمينه------------------------------ ويوسد راسه بلبنة او نحوها كالحي اذا نام ويجعل خلفه تراب يسنده لء-----------------لا يستلقي علي قفاه وان وطا------ تحته	227	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2345	false	-8738829905461327333	47	155	265	777	1483	300	ان يضع- راس الميت عند رجل- القبر ثم يسل فيه سلا لما روي ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه سلا ولان---------- ذلك ا------سهل ويستحب ان يقول عند ادخاله القبر بسم الله وعلي ملة رسو-------------------ل الله لما روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوله اذا ادخل الميت القبر ويستحب ان يضجع- في اللحد علي ج-نبه الايمن-------------- لقول-----ه صلي الله عليه وسلم اذا نام احدكم فليتوسد يمينه ولانه يستقبل القبلة وكان اولي ويوسد راسه بلبنة او حجر-- كالحي اذا نام ويجعل خلفه شيءا يسنده من لبن او غيره حتي لا يستلقي علي قفاه ويكره ان يجعل تحته	2345	5297317824081532584	351	538.5	271	572	61.3636360168457	61	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0229	true	4668263348751123201	190	215	964	1099	1505	300	فان كانت الجوهرة له ففيه وجهان احدهما يشق بطنه لانها للوارث------ فهي كجوهرة الاجنبي والثاني لا يشق لانه استهلكها في حياته فلم يتعلق بها حتي	229	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2357	false	6303495294044179161	169	194	846	981	1526	300	وان كانت الجوهرة له ففيه وجهان احدهما يشق -----لانها صارت للمورثة فهي كجوهرة الاجنبي والثاني لا يجب لانه استهلكها في حياته فلم يتعلق بها حق -	2357	5297317824081532584	118	216.0	95	141	83.68794250488281	20	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0230	true	-7332965592893028382	249	293	1261	1475	1514	300	غلاما من اليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم----- فاتاه------------------------- يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	230	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2191	false	5553562802256204954	88	135	483	714	1563	300	غلام يهودي--------- يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند----ه فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2191	5297317824081532584	192	348.0	152	244	78.68852233886719	36	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0230	true	-7332965592893028382	51	166	246	823	1514	300	صلي الله عليه وسلم -قال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب ---------فليقم احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعونه فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة الا لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيق----------ول انطلق ---فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون عند الله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي---- حواء	230	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2363	false	6855600072172305513	89	200	466	1009	1562	300	صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه ----يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليق-ل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان- لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد-- عند من----- لقن حجته ف----------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم نعرف ----امه قال ف-ينسبه الي امه حواء	2363	5297317824081532584	474	794.5	373	615	77.07317352294922	80	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0231	true	-5139831879861294461	208	297	1086	1529	1544	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلتها------------------------------------- فاخلف الله------ لي خيرا -----------------------------منه رواه مسلم وقال لما مات ابو سلمة لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون رواه مسلم فصل ويستحب لاقرباء الميت وجيرانه اصلاح طعام لاهله لان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما جاء نعي -جعفر قال	231	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2199	false	-7057295548331726054	67	148	313	703	1507	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد----- تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله تعالي لي خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وعن ابي موسي الاشعري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال	2199	5297317824081532584	280	482.0	218	520	53.846153259277344	52	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0232	true	2192981413599614898	189	239	1014	1265	1578	300	نعليه لما روي بشير --------------------------بن الخصاصية قال بينما ان- اماشي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ حانت منه نظرة فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعهما فرمي بهما رواه ابو داود	232	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2375	false	-8381923234042296176	97	145	546	797	1639	300	نعليه لحديث-- بشير بن معبد الصحابي المعروف بابن الخصاصية قال بينما انا اماشي رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر------------- فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبت-تين ويحك الق سبت-تيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلع----------هما رواه ابو داود	2375	5297317824081532584	217	391.0	173	278	78.05755615234375	37	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0239	true	2966288248240694604	116	172	568	846	1507	300	النصاب لما روي عن عمر رضي الله الله عنه انه قال اعتد عليهم بالسخلة----- يروح بها الراعي علي يديه------------------------------------------------- ولانه من نماء النصاب-------- فلم ي-فرد عنه بحول كربح التجارة وان ما--تت الامهات --فتم الحول علي السخال وهي نصاب---------------------------------------- وجبت فيها الزكاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها جملة جارية في الحول -----------لم تنقص------- عن النصاب اشبه ------------ما لو بقي----- من الامهات	239	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2426	false	-320407167716565209	135	247	699	1273	1527	300	الواحد لما روي عن عمر رضي----- الله عنه انه قال اعتد عليهم بالسخلة التي يروح بها الراعي علي يديه وعن علي رضي الله عنه انه قال عد الصغار مع الكبار ولانه من نماء النصاب وفواءده فلم يتفرد بالحول--------------- وان تماوتت الامهات وبقيت الاولاد--------- وهي نصاب لم ينقطع الحول فيها فاذا تم حول الامهات وجبت----- الزكاة فيها وقال ابو القاسم ابن يسار الانماطي اذا لم يبق نصاب من الامهات انقطع الحول لان السخال تجري في حول الامهات بشرط ان تكون الامهات نصابا وقد زال هذا الشرط فوجب ان ينقطع الحول والمذهب الاول لانها جملة جارية في الحول هلك بعضها ولم ينقص الباقي عن النصاب فلم ينقطع الحول كما لو بقي نصاب من الامهات	2426	5297317824081532584	220	284.5	172	608	36.18421173095703	33	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0241	true	-8565203681274149727	13	125	72	636	1537	300	امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض -----فان لم يكن----- بنت مخاض فابن لبون ذكر------------ فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين ففيه---------ا حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بغلت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن	241	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2436	false	-1572108048881507362	0	117	0	585	1520	300	امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سالها ------------علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل--------- فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فان	2436	5297317824081532584	526	977.0	420	614	85.66775512695312	97	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0241	true	-8565203681274149727	63	146	312	732	1537	300	وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي س----------------------تين فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بغلت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	241	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2437	false	1711012250989911365	0	83	0	420	1532	300	وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستة واربعين ----------------------الي ستين ففيها حقه طروقة الفحل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس- فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	2437	5297317824081532584	387	738.5	308	443	87.35891723632812	72	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0242	true	-3588396557891833967	243	300	1221	1509	1509	300	ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وفي ست-- واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها استحقت ان يطرقها الفحل وتركب وبهذا قال في الحديث طروقة الفحل وفي احدي وستين جذعة وهي التي القت سنا ولها اربع سنين ودخلت في الخامسة وهي اعلي سن يءخذ في الزكاة وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي-	242	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2435	false	8146474905168409639	208	242	1061	1230	1510	300	ست- وثلاثين------ بنت لبون وهي التي واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة -----------------------------------------------------------------------------وفي احدي وستين جذعة وهي التي ----------لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ---------------------------ست وسبعين -بنتا لبون وفي	2435	5297317824081532584	162	267.5	129	291	55.67010498046875	27	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0244	true	-4026474540361315913	80	161	404	828	1548	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل من- الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما--------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه------ ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما	244	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2437	false	1711012250989911365	193	272	968	1387	1532	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتي---ن استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما	2437	5297317824081532584	403	760.5	327	440	91.59091186523438	72	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0244	true	-4026474540361315913	39	175	203	899	1548	300	ومن وجبت عليه فريضة فعدمها فله ان يخرج فريضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعلي منها بسنة فياخذ--------------------- شاتين او عشرين درهما او فريضة ادني منها بسنة ومعها شاتان او عشرين درهما لما روي انس في كتاب الصدقات الذي كتبه ابو بكر------- رضي الله عنه قال ومن بلغت عند------------------------------------ه من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل من- الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي----- شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون و-----عنده -----------حقة فانها تقبل منه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما--------- فاما ا-ن وجبت عليه جذعة فاعطي مكانها---- ثنية بغير جبران جاز وان طلب جبرانا	244	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2458	false	-7779770919369810876	39	208	196	1012	1481	300	ومن وجبت عليه جذعة او حقة او بنت لبون وليس عنده الا ما هو اسفل منه بسنة اخذ منه مع شاتين او عشرين درهما وان وجب عليه بنت مخاض او بنت لبون او حقة وليس عنده الا ما هو اعلي منه- بسنة --اخذ منه ودفع اليه المصدق شاتين -و عشرين در---------------------------------------------------هما لما روي انس رضي الله عنه ان ابا---------- بكر الصديق رضي الله عنه كتب له لما وجهه الي البحرين كتابا وفيه ومن بلغت صدقته من الابل----- الجذعة وليست عنده----- وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليس- عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما او شاتين فاما اذا وجبت عليه جذعة وليست عنده وعنده ثنية فان اعطاها ولم ي---طلب جبرانا	2458	5297317824081532584	390	532.0	304	1031	37.82735061645508	63	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0246	true	1623760245921263485	179	230	929	1192	1557	300	ساءمة الغنم اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة فف-----------يها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وعن	246	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2437	false	1711012250989911365	87	138	438	704	1532	300	ساءمتها---- اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين ----شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي	2437	5297317824081532584	248	475.5	199	274	90.51094818115234	45	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0248	true	1287581466576851380	250	288	1260	1440	1497	300	فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فقال -ها هي ذه يا رسول الله فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له بالبركة	248	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2489	false	-1817044146910637129	30	64	144	310	1511	300	فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ذاك الذي---- عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فقال فها هي ذي فخذها------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له بالبركة	2489	5297317824081532584	156	272.5	122	182	85.71428680419922	30	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0274	true	5724329614161080210	59	297	322	1470	1484	300	عبادة محضة فافتقرت الي النية----------------- كالصلاة وي-------جوز تقديمها عل الدفع بالزمن اليسير كما في ساءر العبادات ولانه يجوز التوكيل فيها بنية -غير مفارقة لاداء الوكيل------------------------------------ ويجب ان ينوي الزكاة --والصدقة الواجبة او صدقة المال او الفطر فان نوي صدقة مطلقة لم تجزه لان الصدقة--- تكون نفلا فلا ينصرف الي الفرض الا بتع--يين ولو تصدق بجميع ماله تطوعا لم يجزه لانه لم ينو الفرض ولا يجب-- تعيين المال المزكي عنه فان كان له نصابان فا--------------خرج الفرض عن احدهما بعينه اجزاه لان التعيين لا يضر وان اطلق عن احدهما اجزاه لانه لو اطلق------ لكان- عن احدهما فلا يضر التقييد- ب--ه وان نوي انه ان كا-ن الغاءب سالما فه----و زكاته والا ------------فهو عن الحاضر صح وكان علي ما نوي وان نوي انه زكاة---------------------------------------------------------------------------------------- او تطوع لم ي-صح لانه لم يخلص النية للفرض وان نوي انه زكاة مالي--------------------------- وان لم يكن سالما فهو تطوع صح-------------- لانه هكذا يقع فلا-------------------------------------------- يضر التقييد به ولو نوي------------------------ ان كان ابي قد مات فصار ماله لي فهذا زكاته لم يصح لانه ----------------------------لم يبن ------علي اصل وان نوي عن ماله الغاءب فبان تالفا لم يكن له صدقة الي الحاضر لانه عينه عن الغاءب فاشبه ما لو اعتق عبدا عن كفارة لم يملك صرفه الي اخري فصل واذا وكل في اخراج الزكاة ونوي عند الدفع الي الوكيل ونوي الوكيل عن- ال-----------اداء --جاز وان نوي الوكيل ولو ينو الموكل لم يجزه لانها----- فرض علي--------ه فلم يجزه من غير نية وان نوي الموكل عند الدفع الي الوكيل ولم ينو الوكيل	274	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2769	false	2314305903500836960	24	273	116	1349	1484	300	عبادة يدخل فيها بفعله فوجبت النية في ابتداءها كالصلاة والثاني يجوز تقديم النية عليها ل-----------------------------------انه يجوز التوكيل فيها ونيته غير مقارنة لاداء الوكيل فجاز تقديم النية عليها بخلاف الصلاة ويجب ان ينوي الزكاة او الصدقة الواجبة او صدقة المال ---------فان نوي صدقة مطلقة لم تجزه لان الصدقة قد تكون نفلا فلا تنصرف الي الفرض الا بالتعيين---------------------------------------------------- ولا يلزمه تعيين المال المزكي عنه وان كان له نصاب حاضر ونصاب غاءب فاخرج الفرض -فقال هذا -------------عن ال--------حاضر--------- او الغاءب اجزاه لانه لو اطلق النية لكانت عن احدهما فلم يضر --تقييده بذلك فان قال ان كان مالي الغاءب سالما فهذا عن زكاته وان لم يكن سالما فهو عن الحاضر فان كان الغاءب هالكا اجزاه لانه لو اطلق وكان الغاءب هالكا لكان هذا عن الحاضر وان قال ان كان مالي الغاءب سالما فهذا عن زكاته او تطوع لم يجزه لانه لم يخلص النية للفرض وان قال ان-- كان مالي الغاءب سالما فهذا عن زكاته وان لم يكن سالما فهو تطوع وكان سالما اجزاه لانه اخلص النية للفرض ولانه لو اطلق النية لكان هذا مقتضاه فلم يضر التقييد وان كان له من يرثه فاخرج مالا وقال ان كان---- قد مات مورث-------ي فهذا عن زكاة ما ورثته منه وكان قد مات لم يجزه لانه لم يبن النية علي اصل لان الاصل بقاءه وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من -يءدي الزكاة ونوي عند الدفع الي الوكيل ونوي الوكيل عند الدفع الي الفقراء اجزاه وان نوي الوكيل ولم ينو الموكل لم يجزه لان الزكاة فرض علي رب المال فلم تصح- من غير نية وان نوي رب المال ولم ين-------------------و الوكيل	2769	5297317824081532584	659	870.5	506	1518	43.412384033203125	96	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0275	true	-3898098319069179405	102	170	509	847	1529	300	بين الشركاء والاولي اولي فصل ولا يجوز تعجيل الزكاة قبل كمال النص-------------------------------------اب لانه سب-------------بها فلا يجوز تقديمها عليه كالتكفير قب--------------------------------------------------------ل الحلف ويحوز تعجيلها بعده لما روي عن علي رضي الله عنه ان العباس سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له في ان يعجل الصدقة قبل ان تحل-- فرخص له رواه ابو داود ولانه حق مال اجل للرفق فجاز تعجيله قبل اجله كالدين------- ودية الخطاء وفي	275	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2726	false	101517253094256370	72	145	387	752	1500	300	-------------------------فيه--------------- الزكاة بالحول والنصاب لم يجز تقديم زكاته قبل ان يملك النصاب لانه لم يوجد سبب وجوبها فلم يج-ز تقديمها كاداء الثمن قبل البيع والدية قبل القتل وان ملك النصاب جاز تقديم زكاته قبل الحول------------------- لما روي--- علي رضي الله عنه ان العباس سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----------------يعجل زكاة ماله قبل محلها فرخص له في ذلك ل--------انه حق مال اجل للرفق فجاز تعجيله قبل محله كالدين المءجل ودية الخطا- وفي	2726	5297317824081532584	192	268.5	149	453	42.38410568237305	30	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0279	true	-557230402594184008	1	147	5	737	1503	300	تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة 103 و-----------------------------------------روي عبد الله بن ابي اوفي قال كان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم اذا اتاه بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقة----- فقال اللهم صلي علي ال ابي اوفي متفق عليه ولا يجب الدعاء لان ال--نبي صلي الله عليه وسلم لم يامر سعاته بذلك ويستحب ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا ويستحب للمعط---------------------------------ي ان يقول اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وان وجد الساعي مالا لم يكمل حوله فسلفه رب المال زكاته اخذها وان ابي لم يجبره لانه ليس بواجب عليه فاما ان يوكل من يقبضها منه عند حولها واما ان يءخرها الي الحول الثاني فصل ويءمر الساعي بتفريق الصدقة في بلدها لقول النبي صلي الله عليه وسلم---- لمعاذ اعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم ولا	279	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2756	false	-789663782783540093	43	141	211	678	1521	300	تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة 301 والمستحب ان يقول اللهم صل علي ال فلان لما روي عبد الله بن ابي اوفي قال جاء ا--بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------بصدقة ماله فقال اللهم صل- علي ال ابي اوفي وباي --شء دعا -------جاز قال الشافعي رضي الله عنه احب ان يق----------------------------ول اجرك الله فيما اعط--------------------يت وجعله لك طهورا وبارك لك فيما ابقيت وان ترك الدعاء جاز لما رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ اعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد في فقراءهم ولم	2756	5297317824081532584	319	477.5	248	831	38.38748550415039	52	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0288	true	-5142537938782637227	24	60	125	302	1531	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز- في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل ابتاعها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين	288	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2803	false	-1840045095977344546	148	181	772	938	1498	300	صلي الله عليه وسلم-------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغازي في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين	2803	5297317824081532584	162	301.0	129	178	91.01123809814453	31	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0290	true	3754792492089734105	2	82	7	381	1470	300	انه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق---- مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك ق-لت ابقيت لهم مثله فاتي ابو بكر------------- بكل ما عنده فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقال ا----------لله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا وان لم يثق من نفسه بهذا-------- كره له---- لما---------------------------------------- ر-وي ان النبي صلي الله عليه وسلم	290	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2843	false	6250170779756187815	46	142	223	674	1455	300	عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت ابقيت لهم مثله واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل مال---ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا وان كان ممن لا يصبر علي الاضافة كره له ذلك لما روي جابر رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	2843	5297317824081532584	339	594.0	265	458	74.01746368408203	61	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0292	true	-7324184937424210203	160	182	801	905	1510	300	اغمي عليه جميع النهار لم يصح صومه لان الصوم الامساك ولا ينسب ذلك اليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افاق في جزء من النهار صح صومه	292	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2982	false	-3249586360820899758	243	291	1245	1483	1525	300	اغمي عليه جميع النهار لم يصح صومه علي المذهب وفيه قول مخرج من النوم انه يصح خرجه المزني وغيره من اصحابنا ودليل الجميع في الكتاب الرابعة اذا نوي من الليل واغمي عليه بعض النهار دون بعض ففيه ثلاثة طرق احداها ان افاق في جزء من النهار صح صومه	2982	5297317824081532584	70	95.0	54	238	29.41176414489746	14	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0296	true	-3602077646104298895	122	284	609	1404	1471	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقبل الليل من ههنا وادبر النهار من ههنا وغابت الشمس------------ افطر الصاءم متفق عليه ويجوز ا--لاكل والشرب------- الي----- الفجر للاية والخبر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جامع قبل----- الفجر ثم اصبح---- جنبا صح صومه لان الله تعالي لما اذن في المباشر- الي----- الفجر ثم امر بالصوم دل علي انه يصوم جنبا وقد --------------روت عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يغتسل ويصوم متفق عليه وان اصبح وفي فيه طعام او شراب فلفظه لم يفسد صومه وان طلع الفجر وهو يجامع فاستدام فعليه القضاء والكفارة لان استدامة----------------------------------------------------------------------- الجماع جماع وان نزع فكذلك في اختيار ابن حامد والقاضي لان النزع جماع كالايلاج وقال ابو حفص لا قضاء عليه ولا كفارة لانه تا-------رك للجماع وما علق علي فعل شء لا يتعلق علي ---------------------------------------------------------تركه وان اكل شاكا--- في طلوع الفجر صح صومه لان الاصل بقاء الليل وان اكل شاكا--- في غروب الشمس--- بطل صومه لان الاصل بقاء النهار	296	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2926	false	-6061900727092752144	90	296	455	1452	1470	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقبل الليل من ههنا وادبر النهار من ههنا وغابت الشمس من ههنا فقد افطر الصاءم---------- ويجوز ان ياكل و-يشرب ويباشر الي طلوع الفجر لقوله تعالي فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر البقرة 781 فان جامع قبل طلوع الفجر --واصبح وهو جنب جاز صومه لانه عز وجل--- لما اذن في المباشرة الي طلوع الفجر ثم امر بالصوم دل علي انه يجوز ان يصبح صاءما وهو جنب وروت عاءش---------ة رضي الله عنه-ا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم فان طلع الفجر------------ وفي فيه طعام واكله او كان مجامعا------------------------------- فاستدام بطل صومه وان لفظ الطعام او اخرج مع طلوع الفجر صح صومه وقال المزني اذا اخرج مع طلوع الفجر لم يصح صومه لان الجماع ايلاج واخراج فاذا بطل ب---------------------------------------الايلاج بطل بالاخراج والدليل علي انه يصح صومه ان الاخراج ترك للجماع وما علق علي فعل شء لا يتعلق ب---تركه كما لو حلف لا يلبس هذا الثوب وهو عليه فبدا ينزعه لم يحنث وان اكل وهو يشك في طلوع الفجر صح صومه لان الاصل بقاء الليل وان اكل وهو شاك في غروب الشمس لم يصح صومه لان الاصل بقاء النهار	2926	5297317824081532584	509	699.0	393	1108	45.938629150390625	84	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0300	true	4618664378037855730	11	37	43	165	1491	300	يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو تمضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس قال فمه رواه ابو----------------- داود	300	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2949	false	620653610865437932	34	64	159	297	1541	300	يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو -مضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس قال فمه هذا لفظ الحديث في سنن ابي داود	2949	5297317824081532584	114	212.0	89	139	82.01438903808594	23	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0301	true	-8734233204181547693	58	207	302	1035	1485	300	يظن ان الشمس قد غابت ولم تغب او ان الفجر لم يطلع وقد طلع افطر لما روي عن حنظلة قال كنا بالمدينة في رم----ضان وفي السماء --------سحاب فظننا ان الشمس قد غابت فافطر بعض الناس ثم طلعت الشمس فقال عمر من افطر فليقض---------------------- يوما مكانه ولانه اكل ذاكرا مختارا فافطر كما لو اكل يظن ان اليوم من شعبان فبان من رمضان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل- وع-لي -من افطر القض-----------------------------------------اء لقوله صلي الله عليه وسلم من استقاء فليقض ولان القضاء -------------------------------------------------------------------يجب مع العذر فمع عدمه----- اولي وعلي------------------------------------------ه امساك يومه لانه امر به في جميع النهار فمخالفته في بعضه لا تبيح المخالفة في الباقي ولو قامت البينة بالرءية بعد فطره فعليه القضاء والامساك لذلك ولا تجب----- الكفارة بغير الجماع لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر بها المحتجم ولا المستقء ولان الايجاب من الشرع ولم يرد بها الا ف-----------------------------------------------ي الجماع وليس غيره ---في معناه لانه------ اغلظ ولهذا يجب به الحد في ملك الغير	301	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2958	false	-3776464661625614629	56	252	279	1266	1513	300	يظن ان الشمس قد غربت ولم تغرب لزمه القضاء-------------------- لما روي--- حنظلة قال كنا بالمدينة في شهر رمضان وفي السماء شء من السحاب فظننا ان الشمس قد غابت فافطر بعض ا--------------لناس فامر عمر رضي الله عنه من كان قد افطر ان يصوم يوما مكانه ولانه مفطر لانه كان يمكنه ان يثبت الي ان يعلم فلم يعذر الشرح هذه المسالة ودليلها وفروعها وما يتعلق بها سبق بيانه كله قريبا في فصل يدخل في الصوم بطلوع الفجر ويخرج منه بغروب الشمس وذكرنا هناك ان الصحيح كما ذكره المصنف وفي المسالة وجهان اخران سبقا هناك وسبق بيان حديث عمر رضي الله عنه هذا المذكور في مذاهب العلماء والله اعلم قال المصنف رحمه الله تعالي ومن افطر في رمضان بغير الجماع من غير عذر وجب عليه القضاء لقوله صلي الله عليه وسلم من استقاء ف-----عليه القضاء ولان الله تعالي اوجب القضاء علي المريض والمسافر مع وجود العذر فلان يجب ----------مع عدم العذر اولي ويجب امساك بقية النهار لانه افطر بغير عذر فلزمه امساك-------------------- بقية النهار --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجب عليه الكفارة لا--------------------------------------------------------------------------ن الاصل عدم الكفارة----------- الا فيما ورد به الشرع وقد ورد الشرع بايجاب الكفارة في الجماع وما سواه ليس في معناه لان الجماع اغلظ ولهذا يجب به الحد في ملك الغير	2958	5297317824081532584	332	380.0	255	1248	26.602563858032227	50	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0305	true	1654191111497490635	262	292	1274	1420	1465	300	ابي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له فاتاه اخر فساله فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه شاب رواه ابو داود	305	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2993	false	205866979881206720	158	187	783	922	1492	300	ابي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر------ فنهاه ه-ذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه شاب رواه ابو داود	2993	5297317824081532584	137	261.0	108	146	93.83561706542969	27	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0306	true	3835992435502529578	133	182	637	873	1434	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال اني لست كاحد---كم اني اطعم واسقي متفق عليه فان اخر فطره الي السحر جاز لما روي ابو سعيد انه سمع رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي	306	773030330106450187	JK000913-ara1.ms2999	false	-2084025323675964354	202	300	1036	1524	1524	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال اني لست كاحد منكم اني اطعم واسقي رواه البخاري بلفظه ومسلم بمعناه وعنه قال واصل---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول شهر رمضان فواصل ناس فبلغه ذلك فقال لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم انكم لستم مثلي او قال اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني رواه مسلم هنا والبخاري في باب لو من كتاب التمني من صحيحه وعن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل الي-	2999	5297317824081532584	175	294.5	137	505	34.653465270996094	31	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0307	true	-641261970428823493	231	267	1119	1277	1430	300	ابن عمر---------------- قال حججت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه فانا لا اصومه ولا امر به ولا انهي عنه------------------ حديث حسن	307	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3024	false	-3964119278680079182	235	279	1251	1447	1558	300	ابن عمر عن صوم يوم عرفة قال حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه فانا لا اصومه ولا امر به ولا انهي عنه رواه الترمذي وقال حديث حسن	3024	5297317824081532584	153	271.5	117	196	78.06122589111328	33	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0309	true	8470278834919552440	59	97	290	490	1507	300	التشريق ايام اكل وشرب رواه مسلم وفي صيامهما للفرض روايتان احداهما يحرم لهذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث والثانية يجوز لما رو--------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر وعاءشة انهما------------------------------------------------------------- قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهد----ي روا-ه البخاري	309	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3077	false	-710690543096110510	1	114	6	583	1581	300	التشريق ايام اكل وشرب رواه مسلم وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب رواه ابو داود والترمذي والنساءي قال الترمذي حديث حسن صحيح وعن عمرو بن العاص قال هذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بافطارها وينهي عن صيامها قال مالك هي ايام التشريق رواه ابو داود وغيره باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم واما ما ذكره المصنف عن ابن عمر وعاءشة في صوم المتمتع فصحيح رواه البخاري في صحيحه ولفظه عن عاءشة وابن عمر قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي وفي رواية للبخاري	3077	5297317824081532584	137	182.5	103	577	23.743501663208008	22	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0311	true	5641048756796599056	189	244	974	1262	1520	300	ولا يصح--------- الا ب--نية لقول النبي صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات----------------- ولانه عبادة محضة فاشبه الصوم ----------------------وان كان--------- فرضا لزمه --نية الفرضية لي-ميزه عن التطوع كصوم الفرض وان --------نوي الخروج منه ففيه وجهان احدهما يبطل كما لو ---------------------قطع نية الصوم- والثاني لا يبطل لانه قربة تتعلق بمكان فلا يخرج منها بنية الخروج كالحج	311	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3113	false	-177190928434713679	132	203	699	1071	1568	300	ولا يصح الاعتكاف الا بالنية لقوله----- صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي ولانه عبادة محضة فلم يصح من غير نية كالصوم والصلاة وان كان الاعتكاف فرضا لزمه تعيين الفرض-- ليتميز- عن التطوع فان دخل في الاعتكاف ثم نوي الخروج منه ففيه وجهان احدهما يبطل لانه قطع شرط صحته فاشبه اذا قطع نية الصلاة والثاني لا يبطل لانه قربة تتعلق بمكان فلا يخرج منها بنية الخروج كالحج	3113	5297317824081532584	244	379.5	196	380	64.21052551269531	36	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0312	true	-5131230656845441498	0	66	0	338	1525	300	عليه وسلم اوف بنذرك متفق عليه ولو كان الصوم شرطا لم يصح في الليل منفردا ولان كل عبادة صح بعضها بغير صوم صح جميعها بغيره كالحج والافضل الصوم ليجمع بين العبادتين ويخرج من الخلاف فعلي هذه الرواية يصح اعتكاف ليلة وبعض يوم وعلي الاخري لا يصح اقل من زمن يصح فيه الصوم وان نذر ان يعتكف----- بصوم لزمه------------------------------------------------------------------------------------ لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة مقصودة في الاعتكاف فلزم بالنذر كالتتابع	312	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3099	false	-2431452076340385830	174	242	896	1261	1572	300	عليه وسلم اوف بنذرك---------- ولو كان الصوم شرطا لم يصح ب--الليل وحده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان نذر ان يعتكف يوما بصوم فاعتكف بغير صوم ففيه وجهان قال ابو علي الطبري يجزءه الاعتكاف عن النذر وعليه ان يصوم يوما لانهما عبادتان تنفرد كل واحدة منهما عن الاخري فلم يلزم الجمع بينهما بالنذر كالصوم والصلاة وقال عامة اصحابنا لا يجزءه وهو المنصوص في الام لان الصوم صفة مقصودة في الاعتكاف فلزم بالنذر كالتتابع	3099	5297317824081532584	125	196.5	99	569	21.968364715576172	22	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0315	true	3263726134952966666	85	115	410	553	1463	300	عاءشة رضي الله عنها السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- منه------------------------------------------------ رواه ابو داود	315	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3129	false	6790332093350528826	89	129	468	658	1514	300	عاءشة انها قالت---- السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود	3129	5297317824081532584	130	232.5	102	194	67.01030731201172	25	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0319	true	-7859829131503840671	3	42	17	201	1514	300	لما روي قيس بن مسل----م قال دخل ابو بكر الصديق------------- علي امراة من احمس-------------- فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت رواه البخاري	319	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3019	false	-2322683875743317399	73	119	361	576	1512	300	حسن وعن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت رواه البخاري	3019	5297317824081532584	175	312.0	136	215	81.39534759521484	34	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0320	true	-3128463665694939676	7	57	33	271	1530	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	320	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3162	false	-4854025782716935834	183	231	949	1179	1541	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس-------- قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	3162	5297317824081532584	230	451.5	182	238	96.63865661621094	48	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0336	true	1941771690000345386	76	109	377	560	1532	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------- وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم --------------------------حلوا من احرامكم بطواف- بالبيت وم-ن الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة	336	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3326	false	8159678994203503299	11	56	48	293	1547	300	صلي الله عليه وسلم عام ساق الهدي معه يعني حجة الوداع وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة	3326	5297317824081532584	175	298.5	143	245	71.42857360839844	28	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0337	true	7894325621270234677	149	213	736	1033	1463	300	ان يعتمر في اشهر الحج لان المعتمر في غير اشهره ل---------------------م يجمع بين النسكين فلم يجب عليه---------- دم كالمفرد ولو احرم بالعمرة في غير اشهر الحج وحل من-----ها في اشهره لم يكن متمتعا لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحرام نسك لا تتم العمرة الا به ولانه اتي به في غير اشهر الحج فلم يصر متمتعا----- كالطواف الثالث ان يحج من عامه فان اخر الحج الي عام اخر- لم	337	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3316	false	-5931022013861296051	74	177	371	873	1480	300	ان يعتمر في اشهر الحج فان ا--عتمر في غير اشهر الحج لم يلزمه دم لانه لم يجمع بين النسكين في اشهر الحج فلم يلزمه دم كالمفرد فان احرم بالعمرة في غير اشهر الحج واتي بافعالها في اشهر الحج ففيه قولان قال في القديم والاملاء يجب عليه دم لان استدامة الاحرام بمنزلة الابتداء ولو ابتدا الاحرام بالعمرة في اشهر الحج لزمه الدم فكذلك اذا استدامه وقال في الام لا يجب عليه الدم لان الاحرام نسك لا تتم العمرة الا به وقد-- اتي به في غير اشهر الحج فلم يلزمه دم التمتع كالطواف الثاني ان يحج من سنته فا-ما اذا حج -في سنة اخري لم	3316	5297317824081532584	231	353.5	177	508	45.472442626953125	38	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0343	true	2535920655134873909	136	232	702	1182	1525	300	لما روي ابن عمر رضي الله عنه-- ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م لا يلبسن القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ول------------ا الخفاف الا احدا لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شء مسه------- زعفران او ورس متفق عليه وسواء في هذا ما كان من -----------------------------------------------------------خرق او جلد------------------------------------------ مخيط- بالابر- او ملصق- بعضه الي بعض لانه في معني المخيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتبان والران كالسراويل------------ لانه في معناه-------- وان شق الازار وجع--له ذيلين -شدهما علي ساقيه لم يجز لانه-- كالسراويل	343	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3400	false	-5817749796278796109	108	243	529	1227	1495	300	بما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال في المحرم لا يلبس- القميص ول------------ا السروايل-- ولا البر-نس ولا العمامة ولا الخ--ف ال-----ا لا يجد نعلين ف---------------يقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب ما مسه ورس او زعفران وتحب به الفدية لانه فعل محظور في الاحرام فتعلقت به الفدية كالحلق ولا فرق بين ان يكون ما يلبسه من الخرق او الجلود او اللبود او الورق ولا فرق بين ان يكون مخيطا بالابرة او ملصقا بعضه الي بعض لانه في معني المخيط والعباءة والدراعة كالقميص فيما ذكرناه لانه في معني القميص ويحرم عليه لبس السراويل لحديث ابن عمر رضي الله عنهما وتجب به الفدية لما ذكرناه من المعني والتبان والران كالسراويل فيما ذكرناه لانه في معني السراويل وان شق الازار وجعل له ذيلين وشدهما علي ساقيه لم يجز لانهما كالسراويل	3400	5297317824081532584	335	468.0	264	791	42.35145568847656	44	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0344	true	7208163514683868310	110	226	555	1137	1496	300	يديه في كميه ومن لم يجد ازارا فله ----لبس السراويل ولا فدية عليه لما روي ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لم يجد ازارا فليلبس السراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس الخفين متفق عليه ومن عدم الرداء لم يبح له لبس القميص لانه يمكنه ان يرتدي به علي صفته ولا يمكنه ان يتازر بالسراويل ومتي--------------- وجد الازار لزمه خلع السراويل للخبر ويحرم علي النحرم لبس الخ----------------------------------------------فين للخبر فان لم يجد نعلين لبس الخفين ---ولا يقطعهما ولا فداء عليه لحديث ابن عباس وعنه لا يلبسهما حتي يقطعهما اسفل من الكعبين------ فان فعل افتدي لان في حديث ابن عمر زيادة والزيادة من الثقة مقبولة وان لبس خفا مقطوعا-------------- مع وجود النعل فع-----------------------ليه الفدية	344	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3401	false	-373579059032753219	3	112	12	554	1466	300	يصير كالمخيط وان لم يجد ازارا جاز ان يلبس السراويل ولا فدية عليه لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لم يجد ازارا فليلبس السراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس الخفين فان لم يجد ---------رداء لم يلب------س القميص لانه يمكنه ان يرتدي ب---------ه ولا يمكنه ان يت-زر بالسراويل فان لبس السراويل ثم وجد الازار لزمه خلعه-------------- ويحرم علي------ه لبس الخفين للخبر وتجب به الفدية لما ذكرناه من القياس علي الحلق فان لم يجد نعلين لبس الخفين بعد ان يقطعهما من اسفل ا---------------------------------------------------------لكعبين للخبر فان لبس الخف---------------------------------------------------------------- مقطوعا من اسفل الكعب مع وجود النعل لم يجز علي المنصوص وتجب عليه الفدية	3401	5297317824081532584	359	543.5	281	708	50.706214904785156	59	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0345	true	1915911540204299665	47	128	254	657	1512	300	لما روي ابن عمر انه سمع رسول الله------ صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس- الورس والزعفران من الثياب ولتلبس- بعد---- ما احبت م-ن الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف رواه احمد باسناده وروي البخاري منه لا تتنقب المراة ولا تلبس القفازين ولان احرام المراة في وجهها فحرم عليها تغطيته وان احتاجت الي سترة سدلت علي وج-----------------------هها من فوق راسها ما يس----------------------تر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لما روت عاءشة رضي الله	345	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3401	false	-373579059032753219	208	300	1028	1466	1466	300	بما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما اختير من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف وتجب به الفدية قياسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الحلق ويجوز ان تستر من وجه-------------ها ما لا يمكن ستر الراس الا بستره لانه لا يمكن ستر الراس الا بستره فعفي عن ستره فان ارادت ستر وجهها عن الناس سدلت عن وجهها شيءا لا يباشر الوجه لما روت عاءشة رضي الله-	3401	5297317824081532584	226	355.5	175	570	39.64912414550781	41	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0345	true	1915911540204299665	48	93	258	473	1512	300	روي- ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس- الورس والزعفران من الثياب ولتلبس- بعد---- ما احبت م-ن الوان الثياب من معصفر او خز --------او حلي او سراويل او قميص او خف -رواه احمد ----	345	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3402	false	3346401489088692879	221	268	1158	1385	1539	300	حديث ابن عمر ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب من معصفر او خز او حرير او حلي او سراويل او قميص او خف فرواه ابو داود	3402	5297317824081532584	190	332.5	150	236	80.50847625732422	32	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0346	true	8426408936994074550	102	139	497	688	1499	300	ام الحصين-------------- قالت حججت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم	346	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3415	false	-3767363135832507926	196	236	991	1197	1504	300	ام الحصين رضي الله عنها قالت حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم	3415	5297317824081532584	190	362.5	153	206	92.2330093383789	35	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0346	true	8426408936994074550	102	139	497	688	1499	300	ام الحصين----------------------- قالت حججت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة -الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم	346	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3500	false	-6606035505576543138	0	40	0	211	1564	300	ام الحصين الصحابية رضي الله عنها قالت حججت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة والوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم	3500	5297317824081532584	184	337.0	148	216	85.18518829345703	33	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0348	true	-6309085739276932976	53	196	254	960	1481	300	ويحرم عليه تنفيره----- لقول النبي صلي الله عليه وسلم في مكة لا ينفر صيدها متفق عليه وهذا في معناه -------------------------فان نفره فصار الي شء فهلك به ضمنه لخبر--------------------------------------- عمر رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولانه هلك بسبب من جهته فاشبه من---------------- نصب له --شركا فهلك به- ويحرم عليه الاعانة علي قتله بدلالة بقول او اشارة او اعارة الة لما روي ابو قتادة انه كان مع اصحاب له محرمين وهو لم يحرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح قالوا والله لا نعينك عليه وهذا يدل علي اعتقادهم تحريم الاعانة عليه ولما سالوا النبي صلي الله عليه وسلم قال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها متفق عليه ولان ما حرم قتله حرمت الاعانة علي----ه كالادمي فان ----فعل فقتله	348	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3439	false	-3344382551157084057	7	123	40	586	1456	300	ويحرم عليه تنفير الصيد لقول-----ه صلي الله عليه وسلم في مكة لا ينفر صيدها واذا حرم ذلك في صيد الحرم وجب ان يحرم في الاحرام فان نفره فوقع في بءر فهلك او نهشته حية او اكله سبع وجب عليه الضمان لما روي عن عمر رضي الله عنه انه دخل دار الندوة فعلق رداءه فوقع عليه طاءر فخاف ان ينجسه فطيره فنهشته حية فقال طير طردته حتي نهشته الحية فسال من كان معه ان يحكموا عليه فحكموا بشاة ولانه هلك بسبب من جهته فاشبه اذا حفر له بءرا او نصب له احبولة فهلك بها ويحرم عليه ان يعين علي قتله بدلالة --------------او اعارة الة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ما حرم قتله حرمت الاعانة علي قتله كالادمي وان اعان علي قتله	3439	5297317824081532584	239	322.5	183	952	25.10504150390625	40	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0348	true	-6309085739276932976	118	150	555	732	1481	300	محرمين وهو لم ي--حرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته ف----------------------------------------ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالو---ا والله لا نعينك عليه	348	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3449	false	8469710007036278672	242	282	1249	1472	1566	300	محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه	3449	5297317824081532584	169	296.5	139	223	75.78475189208984	26	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0349	true	5555571871472211150	138	262	654	1252	1429	300	ويحرم عليه ----شراء الصيد واتها-به لما روي--- ابن عباس--------------- ان الصعب بن جثامة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه ولانه سبب يتملك به الصيد فلم يملك--ه به المحر-م كالاصطياد و---مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ملك الصيد بجهة محرمة حتي حل لم يبح له وعليه ارساله فان تلف او اتلفه فعليه فداءه لانه تلف بسبب كان في احرامه فضمنه كما لو جرحه فمات بعد حله وان ذبحه بعد التحلل لم يبح عند القاضي لانه صيد لزمه ضمانه فلم يبح بذبحه كحلال الاحرام وقال ابو الخطاب يباح لانه ذبحه في حال حله فابيح كغيره وان احرم وفي ملكه صيد لم يز-------------------------ل ملكه عنه لانه ملك فلا يزول -الاحرام كملك البضع	349	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3453	false	-179116279676244236	177	290	890	1436	1487	300	ويحرم عليه ان يشتري الصيد او يتهبه لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الصعب بن جثامة اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمار- وحش-- فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم---------- ولانه سبب يتملك به الصيد فلم يملك به مع الاحرام كالاصطياد وان مات من يرثه وله صيد ففيه وجهان احدهما لا يرثه لانه سبب للملك فلا يملك به الصيد كالبيع والهبة والثاني انه يرثه لانه يدخل في ملكه بغير قصده ويملك به الصبي والمجنون فجاز ان يملك به المحرم الصيد وان---------------------- كان في م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكه صيد فاحرم ففيه قولان احدهما لا يزول ملكه عنه لانه ملك فلا يزول بالاحرام كملك البضع	3453	5297317824081532584	288	410.0	219	772	37.30569839477539	48	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0352	true	-406713955940167157	143	222	711	1107	1520	300	وينبغي ان ينزه احرامه عن الكذب-- والشتم والكلام القبيح والمراء لقول الله فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج قال ابن عباس الفسوق المنابزة بالالقاب وتقول لاخيك يا فاسق يا ظالم-------- والجدال ان تماري صاحبك حتي تغضبه وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته---------------------------------------------------- امه متفق عليه -ويستحب له قلة الكلام الا فيما ينفع لقول النبي صلي الله عليه وسلم	352	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3499	false	-2589313261259877924	170	253	822	1251	1491	300	وينبغي ان ينزه احرامه من الخصومة والشتم والكلام القبيح لقوله تعالي------ فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج قال ابن عباس الفسوق المنابذة بالالقاب وتقول لاخيك-------- يا ظالم يا فاسق والجدال ان تماري صاحبك حتي تغضبه وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كهيءته ---يوم ولدته امه وبالله التوفيق الشرح حديث ابي ايوب رواه البخاري ومسلم--- ولفظ روايت--هما ق-------ال ابو ايوب رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3499	5297317824081532584	315	531.0	245	459	68.62744903564453	53	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0353	true	7415411110136826252	224	267	1131	1331	1511	300	يعلي بن امية ان رجلا اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم وع------------------------ليه جبة وعليه اثر خ--لوق فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي -قال------------------------- اخلع عنك هذه الجبة واغسل عنك اثر الخلوق واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	353	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3372	false	-6782650823091292903	141	193	768	1020	1601	300	يعلي بن امية قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخلع عنك هذه الجبة واغسل عنك اثر الخلوق واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	3372	5297317824081532584	179	310.0	138	252	71.03174591064453	35	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0358	true	5676659332155969205	115	173	566	839	1462	300	طارق بن شهاب قال خرجنا حجاجا فاوطا منا رجل يقال له اربد ضبا ففزر ظهره فقدمنا علي عمر فساله اربد فقال له- احكم فيه يا اربد ق-ال انت خير مني يا امير المءمنين واعلم فقال عمر انما امرتك ان تحكم---- ولم امرك ان تزكيني فقال اربد اري فيه جديا قد جمع الماء والشجر فقال عمر فذلك فيه رواه	358	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3547	false	-190292829176535090	94	149	513	776	1542	300	طارق --------قال خرجنا حجاجا فاوط----ا رجل يقال له اربد ضبا ففزر ظهره فقدمنا علي عمر فساله اربد فقال عمر احكم ----يا اربد فقال انت خير مني يا امير المءمنين واعلم فقال عمر انما امرتك ان تحكم فيه ولم امرك ان تزكيني فقال اربد اري فيه جديا قد جمع الماء والشجر فقال عمر بذلك فيه رواه	3547	5297317824081532584	253	467.0	199	279	90.6810073852539	49	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0360	true	8241572391544337632	112	186	587	974	1561	300	الحرام حرام علي الحلال والحرام لما روي ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله --الي يوم القيامة لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا ينفر صيدها فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لبيوتنا وقبورنا فقال النبي صلي الله عليه السلام الا الاذخر متفق عليه وحكمه في الجزاء حكم صيد الاحرام لانه مثله في التحريم فكان مثله في الجزاء	360	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3563	false	-7012795638388058175	160	211	789	1050	1473	300	الحر------م علي الحلال والمحرم لما روي ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قا----------------------------------------------------------ل ان الله تعالي حرم مك----ة لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها فقال العباس الا الاذخر لصاغت----------------------------------------------نا فقال الا الاذخر---------- وحكمه في الجزاء حكم صيد الاحرام لانه مثله في التحريم فكان مثله في الجزاء	3563	5297317824081532584	233	387.5	184	390	59.74359130859375	40	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0363	true	7019452301449279546	176	218	906	1107	1483	300	ان سعدا ركب الي قصره العقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاء اهل العبد فكلموه ان يرد علي---------------------------هم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم رواه مسلم	363	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3588	false	-2711167111384551550	250	293	1217	1420	1450	300	ان سعدا ---------------------وجد عبدا يقطع شجرا و--يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاء اهل العبد فكلموه ان يرد عليهم غلامهم او ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ااد شيءا فعل--ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم رواه مسلم	3588	5297317824081532584	172	296.0	135	228	75.4385986328125	33	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0367	true	-9131456596279907947	131	187	651	935	1519	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر والركن الي----------------------------------------------ماني وما تركت استلامهما منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمهما في شدة ولا رخاء ر------------واه مسلم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اري----- النبي صلي الله عليه وسلم---- استل-م الركنين اللذين يليان الحجر الا لان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم عليه	367	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3641	false	-301560585947918520	3	98	18	491	1601	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني رواه البخاري ومسلم وهذا لفظ مسلم ولفظ البخاري قال --لم ا----------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين رواه مسلم وعن ابن عمر انه حين بلغه حديث عاءشة السابق لولا ان قومك حديثو عهد بكفر الحديث قال ابن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا -ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم رواه	3641	5297317824081532584	229	368.5	179	493	46.4503059387207	37	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0367	true	-9131456596279907947	7	85	38	429	1519	300	يرمل في الثلاثة الاول منها و اسراع المشي مع مقاربة الخطا ولا يثب وثبا ويمشي -----اربعا لحديث جابر وروي ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا متفق عليه ولا يرمل في غير هذا الطواف لذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ترك الرمل في الثلاث لم يقضه في الاربع- لانه سنة فات محلها فلم يقضه في غيره كالجهر--------- في الاوليتين ولا تقضي في الاخريين ولو فاته الرمل والاضطباع في هذا الطواف ----------------------------------------	367	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3647	false	4641927701673993377	1	113	3	571	1564	300	يرمل في الثلاثة الاولي----------------------------------------------- ويمشي في الاربعة لما --------روي ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا ------------------------------------------فان كان راكبا حرك دابته في موضع الرمل وان كان محمولا رمل به الحامل ويستحب ان يقول في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويدعو بما احب من امر الدين والدنيا قال في الام ويتسحب ان يقرا القران لانه موضع ذكر والقران من اعظم الذكر فان ترك الرمل في الثلاث لم يقض- في الاربعة لانه هيءة في محل-- فلا يقضي في غيره كالجهر بالقراءة في الاول----------------------يين ولان السنة في الاربع المشي فاذا قضي الرمل في الاربعة اخل بالسنة في جميع الطواف	3647	5297317824081532584	224	202.0	178	690	32.463768005371094	34	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0371	true	1229683038190869702	146	177	775	947	1574	300	ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحوا من ستة اذرع فيسع- سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي يصعد	371	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3677	false	-5956587240067091722	119	150	554	726	1441	300	ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو- من ستة اذرع فيسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي يصعد	3677	5297317824081532584	171	332.0	140	173	98.84393310546875	29	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0371	true	1229683038190869702	147	195	781	1036	1574	300	حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحوا من ستة----- اذرع فيسع--- سعيا شديدا حتي يحاذي ا----لميلين الاخضرين اللذين بفناء الم--------سجد وحذاء -------دار ال-----------------------------عباس ثم يمشي---------- حتي يصعد المروة فيرقي عليها ويقول كما قال ------------------------------------------علي الصفا ثم ينزل------------------------------------- فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه	371	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3682	false	3278914063930579453	106	184	585	984	1574	300	حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق ب-ركن المسجد علي يساره قدر ست اذرع ثم يسعي سعيا شديدا حتي يتوسط بين الميلين الاخضرين اللذين احدهما في ركن المسجد والاخر متصل بدار العباس رضي الله عنه ثم يترك شدة السعي ويمشي علي عادته حتي ياتي المروة فيصعد عليها حتي يظهر له البيت ان ظهر فياتي بالذكر والدعاء الذي قاله علي الصفا فهذه مرة من سعيه ثم يعود من المروة الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه	3682	5297317824081532584	181	257.0	143	400	45.25	25	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0376	true	6096305343699960464	41	115	191	527	1436	300	روي-- عروة بن مضرس بن اوس بن لام-------- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	376	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3711	false	-6375086915543551143	17	90	91	431	1476	300	رواية عروة بن مضرس بن اوس الطاءي الصحابي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج ل----لصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل- طء اك-لت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه فوقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	3711	5297317824081532584	321	602.5	249	346	92.77456665039062	66	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0378	true	-3071626828473506880	105	158	536	798	1476	300	حصي الخذف ويلقطهن لقطا لما روي ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة------------------- القط لي حصا فلقطت له سبع حصيات هن حصي الخذف فجعل يفيضهن في كيفه ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين رواه	378	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3750	false	-7927798798756019412	171	218	973	1204	1633	300	حصي الخذف بحديث--------------- ابن عباس قال قال لي النبي- صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي راحلته هات القط لي---- فلقطت له---- حصيات من حصي الخذف فلما وضعتهن في يده قال ب--امثال هءلاء و------------------------اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين رواه	3750	5297317824081532584	181	285.0	141	281	64.41281127929688	34	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0381	true	-8394546654961362170	11	125	63	656	1544	300	والحلق افضل ل-------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم حلق وقال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الرابعة والمقصرين والمراة تقصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا------------------------------------------------------------------------------------- ت-------------------------------حلق لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي النساء حلق انما علي النساء تقصير رواه ابو داود ولان الحلق في --حقها مثله فلم يكن مشروعا ومن لا شعر له فلا شء عليه لانها عبادة تتعلق بمحل فسقطت بذهابه كغسل اليد في الوضوء ويستحب ان يمر الموسي علي راسه لان ابن عمر قال ذلك فصل وفي الحلاق والتقصير روايتان احداهما ليس بنسك انما هو استباحة محظور ل------------------------------انه محر-----------م فلم يكن نسكا كالطيب و--لان------------- النبي------- صلي الله عليه وسلم امر	381	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3759	false	1034471525255114839	25	191	119	963	1435	300	والحلق افضل لما روي ابن عمر قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال رحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال رحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال في الرابعة والمقصرين واقل ما يحلق ثلاث شعرات لانه يقع عليه اسم الجمع المطلق فاشبه الجمع والافضل ان يحلق الجميع لحديث انس وان كان اصلع فالمستحب ان يمر الموسي علي راسه لما روي ابن عمر رضي الله عنه انه قال في الاصلع يمر الموسي علي راسه ولا يجب ذلك لانه قربة تتعلق بمحل فسقطت بفواته كغسل اليد اذا قطعت وان كانت امراة قصرت ولم تحلق لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي النساء حلق انما علي النساء تقصير ولا--------------ن الحلق في النساء مثلة فلم يفعل وهل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحلاق ------------------------------نسك ا-----و استباحه محظور فيه قولان احدهما انه ليس بنسك لانه محرم في الاحرام فلم يكن نسكا كالطيب والثاني انه نسك وهو الصحيح لقوله صلي الله عليه وسلم رحم	3759	5297317824081532584	249	221.5	195	1147	21.708805084228516	36	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0382	true	8661111600782358206	115	172	582	869	1503	300	صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه قلم اظفاره ولا باس ان يتطيب لقول عاءشة طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لحرمه حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف بالبيت متفق عليه فصل ويسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخطب الامام يوم النحر بمني خطبة----------------- يعلمهم فيها ------الافاضة والرمي والمبيت بمني وساءر مناسكهم لما روي ابن عمر قال خطبنا	382	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3770	false	-3444078608502350305	247	299	1229	1501	1505	300	صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه قلم اظفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره قال وكان ابن عمر ياخذ من لحيته وشاربه واظفاره اذا رمي الجمرة والله اعلم قال المصنف رحمه الله تعالي والسنة ان يخطب الامام يوم النحر بمني وهي احدي الخطب الاربع يعلم الناس الرمي والافاضة وغيرهما من ال-------------مناسك --لما روي ابن عمر قال خطبنا	3770	5297317824081532584	116	57.5	94	419	27.684965133666992	19	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0382	true	8661111600782358206	205	288	1036	1447	1503	300	ثم يفيض الي مكة فيطوف بالبيت طوافا ينوي به الزيارة ويسمي طواف الزيارة وطواف الافاضة وهو---------------------------------------------------------------------------------- رك---------ن الحج لا يتم----- الا به لقول الله تعالي------- وليطوفوا بالبيت العتيق الحج 29 وروت عاءشة ان صفية--------------- حاضت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احابستنا هي قالوا يا رسول الله انها قد افاضت قال فلتنفر اذا متفق عليه فدل علي انه لا بد من فعله واول وقته بعد نصف الليل من ليلة النحر لحديث------------------------------------------------------- ام سلمة والافضل فعله يوم الن---------------------------------------------------حر لان النبي صلي الله عليه	382	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3771	false	-2266494548941468843	180	300	969	1544	1544	300	ثم يفيض الي مكة ويطوف طواف الافاض----------------ة ويسمي طواف الزيارة لما روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة ثم ركب وافاض الي البيت وهذا الطواف ركن من اركان الحج لا يتم الحج الا به والاصل فيه قوله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق-------- وروت عاءشة ان صفية رضي الله عنهما حاضت فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم احابستنا هي قلت-- يا رسول الله انها قد افاضت قال فل---ا اذا---------- فدل علي انه لا بد من فعله واول وقته اذا انتصفت------ ليلة النحر لما روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل ام سلمة ----------رض يوم النحر فرمت قبل الفجر ثم افاضت والمستحب ان يطوف يوم النحر لان النبي صلي الله عليه-	3771	5297317824081532584	288	394.0	222	636	45.28302001953125	51	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0388	true	-5973389728818591605	74	176	375	875	1529	300	ويدعو فيقول اللهم -----هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بيتك و-----اعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغبا عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من ال-------------دعاء فحسن------- ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	388	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3808	false	3090201191305212962	139	235	719	1193	1553	300	فيدعو ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب- عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني ---------------والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني فانه قد رو----------------------------------------------------ي ذلك عن بعض السلف لانه دعاء يليق بالحال ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	3808	5297317824081532584	390	663.5	306	547	71.29798889160156	67	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0393	true	6090906564338054504	47	163	222	799	1483	300	لانه قادر علي الذبح في الحرم فاشبه الم------------------------حصر في الحرم والاول اصح لان النبي صلي الله عليه وسلم نحر هديه في الحديبية وهي من الحل باتفاق اهل السير ولذلك قال الله تعالي والهدي معكوفا ان يبلغ محله الفتح 25 ولانه موضع حله فكان موضع ذبحه كالحرم ويجب ان ينوي بذبحه التحلل به لان الهدي يكون لغيره فلزمته النية ليميز بينهما ثم يحلق لما روي ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحالت كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وهل يجب الحلاق او التقصير ام لا مبني علي الروايتين فيه هل هو نسك ام لا فان قلنا هو نسك حصل الحل به وبالهدي وبالنية فان قلنا------------------------------------------------------------- ليس بنسك حصل	393	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3864	false	-4208003099412930018	1	68	6	329	1526	300	لانه قادر علي الذبح في الحرم فلا يجوز ان يذبح في غيره كما لو احصر فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب ان ينوي-------------------------------------------------- ليميز بينهما ثم يحلق لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحالت كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فان قلنا ان الحلق نسك حصل له التحلل بالهدي والنية والحلق وان قلنا انه ليس بنسك حصل	3864	5297317824081532584	214	352.5	170	677	31.610044479370117	40	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0396	true	-6874891178840884609	3	95	20	456	1446	300	لما روي ان عليا------------- راي رجل- يسوق بدنة -معها ولدها فقال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها فاذا كان يوم النحر فانحرها وولدها ولانه معني تصير به لله تعالي فاستتبع الولد ك---------العتق وله ان يشرب من لبنها ما فضل عن ولدها لحديث علي ولقول الله تعالي لكم فيها منافع الي اجل مسمي سورة الحج 33 ولا يجوز اكثر من ذلك للخبر ولان اللبن غذاء الولد فلا يجوز منعه منه كما لا يجوز منع الام علفها فان لم يمكنه ال--مشي حمله علي ظهرها ل----------ان ابن عمر كان يحمل ولد البدنة ----	396	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3895	false	-853809181517413007	6	63	27	297	1454	300	لما روي ان عليا رضي الله عنه راي رجلا يسوق بدنة ومعها ولدها فقال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها فاذا كان يوم النحر فاذبحها وولدها ولانه معني يزيل الملك------- فاستتبع الولد كالبيع او العتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يمكنه ان يمشي حمله علي ظهر الام لما روي ان ابن عمر كان يحمل ولد البدنة الي	3895	5297317824081532584	216	353.0	170	476	45.378150939941406	37	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0396	true	-6874891178840884609	215	257	1029	1224	1446	300	رفقته لما روي---- قبيصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء---------------- فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه مسلم ولانه	396	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3901	false	6461818969823440526	161	201	835	1026	1548	300	صفحته لما روي ابو قبيصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث---- بالهدي ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها--- اغمس نعلها في دمها ثم اضرب--- صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك---------- ولانه	3901	5297317824081532584	167	280.0	131	215	77.6744155883789	32	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0396	true	-6874891178840884609	217	254	1039	1208	1446	300	روي قبيصة----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء---------------- فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	396	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3902	false	-5028165297119056171	199	240	1036	1226	1520	300	ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	3902	5297317824081532584	166	313.0	129	190	87.36842346191406	34	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0397	true	-4492272069464016698	252	297	1307	1513	1524	300	في ذمته هدي فعينه في حيوان----- تعين لانه ما وجب به معين- جاز ان يتعين به ما في الذمة كالبيع ويصير للفقراء -----------------------------------------------------فان هلك بتفريط او -غيره----- رجع الواجب الي ما في الذمة كما لو كان عليه دين فباعه به طعاما فهلك-------- قبل --تسليمه فان	397	773030330106450187	JK000913-ara1.ms3910	false	-7912228271237436364	35	95	177	455	1412	300	في ذمته هدي فعينه بالنذر في هدي تعين لان- ما وجب به معينا جاز ان يتعين به ما في الذمة كالبيع ويزول ملكه عنه فلا يملك بيعه ولا ابداله كما قلنا فيما اوجبه بالنذر فان هلك بتفريط او بغير تفريط رجع الواجب الي ما في الذمة كما لو كان عليه دين فباع- به عينا ثم هلكت العين قبل التسليم- فان	3910	5297317824081532584	174	267.0	132	281	61.92170715332031	33	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0410	true	-1848473241290536877	142	180	668	878	1486	300	الله تعالي واذا حللتم فاصطادوا الماءدة 2 و----------------------------قوله تعالي احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم الماءدة 4 قال ابن عباس--------------- هي الكلاب المعلمة والبازي وكل ما ت--علم الصيد	410	773030330106450187	JK000913-ara1.ms4133	false	-2228186153339769462	172	216	886	1141	1597	300	الله تعالي ويجوز الصيد بالجوارح المعلمة كالكلب والفهد والبازي والصقر لقوله تعالي احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم الماءدة 4 قال ابن عباس رضي الله عنهما هي الكلاب المعلمة والبازي وكل طاءر يعلم الصيد	4133	5297317824081532584	178	319.5	146	255	69.80392456054688	29	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0410	true	-1848473241290536877	27	96	133	470	1486	300	ند بعيره او غيره------- فلم يقدر عليه صار حكمه حكم الصيد------------------ لما روي رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ف---اصاب القوم غنما وابلا فند----- بعير من الابل فرماه رجل بسهم فحبسه الله به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا متفق عليه------------------------------------------------------ ولانه -تعذر ذكاته في الحلق فاشبه الصيد ولو	410	773030330106450187	JK000913-ara1.ms4163	false	-3994479803451468078	195	281	947	1360	1465	300	ند بعير- او تردي في بءر فلم يقدر علي ذكاته في حلقه فذكاته حيث يصاب من بدنه لما روي رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة وقد اصاب القوم غنما وابلا فند منها بعير فرمي-------------- بسهم فحبسه الله به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا وقال ابن عباس رضي الله عنه ما اعجزك من البهاءم فهو بمنزلة الصيد ولانه يتعذر ذكاته في الحلق فصار كالصيد وان	4163	5297317824081532584	279	449.5	217	429	65.03496551513672	49	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0412	true	-3268861676071455444	75	118	366	561	1489	300	يحل لما روي عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كل-بك المعلم- وذكرت اسم الله عليه فكل -ما امسك- عليك وان قتل- الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه	412	773030330106450187	JK000913-ara1.ms4143	false	5326783561108817272	220	261	1130	1321	1502	300	يحل لما روي عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الل-----ه فكل مما امسكن عليك وان قتلن الا ان ياكل الكلب منه---- فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه	4143	5297317824081532584	183	324.5	142	200	91.5	34	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0425	true	5977064391831786050	132	224	645	1112	1490	300	كالطير في الهواء --والسمك في الماء والعبد الابق والجمل الشارد والفرس العاءر------------- والمغ------صوب في يد الغاصب لحديث ابي ه-ريرة و------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود لا تشتروا السمك في الماء فانه غرر ولان القصد بالبيع تمليك التصرف و----لا يمكن ذلك فيما لا يقدر علي تسليمه فان باع طيرا له في برج مغلق الباب او --سمكا في بركة معدة للصيد وكان معروفا بالرءية مقدروا علي تناوله بلا تعب ------------جاز بيعه لعدم الغرر فيه فان اختل بعض ذلك---------------------------- لم يجز ----------------------------------وان باع الابق لقادر ع---------ليه او المغصوب ----لغاصبه او ---لقادر علي اخذه منه جاز لذلك والا فلا	425	773030330106450187	JK000913-ara1.ms4337	false	-5572164149737653794	0	130	0	621	1485	300	كالطير في الهواء او السمك في الماء------------- والجمل الشارد والفرس العاءر والعبد الابق والمال المغصوب في يد الغاصب لحديث ابي هيريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر وهذا غرر ولهذا قال ابن مسعود لا تشتروا السمك في الماء فانه غرر ولان القصد بالبيع تمليك التصرف وذلك لا يمكن---- فيما لا يقدر علي تسليمه فان باع طيرا في ---برج مغلق الباب او السمك ف-ي بركة لا تتصل بنهر نظرت فان قدر ع------------لي تناوله اذا اراد من غير تعل جاز بيعه وان كان في برج عظيم او بركة عظيمة لا يقدر علي اخذه الا بتعب لم يجز بيعه لانه غير مقدور عليه في الحال وان باع العبد الابق ممن يقدر عليه او المغصوب من الغاصب- او ممن يقدر علي اخذه منه جاز لانه لا غرر --	4337	5297317824081532584	346	520.5	271	657	52.66362380981445	53	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0429	true	1990065207648985563	74	133	358	633	1472	300	وان قال بعتك بالف درهم- ذهبا وفضة لم يصح لانه -----لم يبين القدر من كل واحد منهم-----------ا وان باعه بعشرة--- نقدا او بخمس عشرة نسيءة او بعشرة صحاحا او بعشرين مكسرة لم يصح لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة وهو هذا ولانه لم يعقد علي ثمن بعينه اشبه اذا قال ب--عتك احد هذين العبدين	429	773030330106450187	JK000913-ara1.ms4395	false	-6423722198658163558	161	204	857	1065	1572	300	فان قال بعتك بالف مثقال ذهبا وفضة فالبيع باطل لانه لم يبين القدر من كل واحد منهما فكان باطلا وان قال بعتك بالف نقدا او بالفين--- نسيءة فالبيع باطل لانه --------------------------------------------------------------------------------------لم يعقد علي ثمن بعينه فهو كما لو قال بعتك احد هذين العبدين	4395	5297317824081532584	129	200.5	98	297	43.43434524536133	22	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0430	true	-6826609116961994679	49	109	228	512	1486	300	ولا يجوز بيع حبل الحبلة لما روي ابن عمر ---------------قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلة متفق عليه قال ابو عبيد هو بيع ما يلد حمل الناقة وقيل هو بيع السلعة بثمن ال----------------------------------------------ي ان يلد حمل الناقة وكلاهما لا يجوز لانه علي التفسير الاول بيع معدوم مجهول وعلي الثاني بيع بثمن الي اجل مجهول-------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز	430	773030330106450187	JK000913-ara1.ms4398	false	-6821006971749717524	77	164	350	748	1400	300	ولا يجوز بيع حبل الحبلة لما روي ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلة واختلف في تاويله فقال الشافعي رضي الله عنه هو ----------بيع السلعة بثمن الي ان تلد الناقة ويلد حملها وقال ابو عبيد هو بيع ما يلد حمل الناقة فان كان علي ما قال الشافعي رحمه الله فهو --------------------------بيع بثمن ال- اجل مجهول وقد بينا ان ذلك لا يجوز وان كان علي ما قال ابو عبيد فهو بيع معدوم ومجهول وذلك لا يجوز ولا يجوز	4398	5297317824081532584	157	219.0	119	435	36.09195327758789	29	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0430	true	-6826609116961994679	199	277	974	1367	1486	300	ملكه عنه لان في تركه في ملكه صغارا ------------فان باعه او وهبه لمسلم او اعتقه جاز وان كاتبه ففيه وجهان احدهما يجوز لانه------------ يصير كالخارج عن ملكه في التصرفات والثاني لا يجوز لانه ----لا يزيل الملك فلم يقبل---- كالتزويج و---------ان ابتاع الكافر المسلم يعتق عليه بالشراء ففيه روايتان احداهما لا يصح لانه عقد يملك به المسلم والثانية يجوز لان ملكه يزول حال ثبوته فلا------------------------- يحصل به صغار وان حصل فقد حصل له من الكمال بالحرية فوق ما ---لحقه	430	773030330106450187	JK000913-ara1.ms4414	false	-82406359513155208	168	235	955	1310	1646	300	ملكه ----لان في تركه في ملكه صغارا علي الاسلام فان باعه-------------- او اعتقه جاز وان كاتبه ففيه قولان احدهما يقبل منه لان بالكتابة يصير كالخارج من ملكه في التصرفات والثاني لا يقبل لانه عقد لا يزيل الملك فلا يقبل منه كالتزويج والاجارة فان ابتاع الكافر ابا-----------------------------------------------------------------ه المسلم ففيه طريقان احدهما انه علي القولين والثاني انه يصح قولا واحدا لانه ي------------------------حصل له من الكمال بالحرية اكثر مما يلحقه	4414	5297317824081532584	223	327.5	175	462	48.26839828491211	34	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0431	true	-7991742647318831497	21	78	91	369	1502	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة حديث ------------------حسن و-------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي و----------------قال-------- حديث حسن	431	773030330106450187	JK000913-ara1.ms4423	false	9146738082102645244	63	139	341	714	1482	300	صلي الله عليه وسلم يقو---ل من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن ميمون بن ابي شبيب عن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي وابن ماجه واخرون قال الترمذي حديث حسن	4423	5297317824081532584	268	491.0	212	376	71.27659606933594	50	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0445	true	-3915242528092558030	169	225	870	1156	1527	300	صلي الله عليه وسلم قال الب---------يعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ما لم يتفرقا ------------او يخير احدهما صاحبه فان خير احدهما صاحبه فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وفي لفظ الم------تبا----------------------------------------------------------------------------يعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان يكون البيع كان علي خيار فان كان البيع علي خيار وجب البيع متفق عليه وفي لفظ او يقول احدهما لصاحبه اختر رواه البخاري	445	773030330106450187	JK000913-ara1.ms4230	false	3597319733862347726	98	240	517	1230	1528	300	صلي الله عليه وسلم اذا تبايع المتبايعان وكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار قال وكان ابن عمر اذا تبايع البيع واراد ان يجب مشي قليلا ثم رجع رواه مسلم وعن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا الا ان يكون البيع خيارا قال نافع وكان ابن عمر اذا اشتري الشء يعجبه فارق صاحبه رواه البخاري ومسلم وعن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما صاح---------------------به فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع رواه البخاري ومسلم وفي رواية البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ----------------------------------------------------------------------------------او يقول احدهما لصاحبه اختر رواه البخاري	4230	5297317824081532584	170	273.0	137	816	20.83333396911621	26	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0775	true	-4721401177944059563	72	118	357	576	1512	300	ويجوز بيع المدبر لما روي جابر بن عبد الل-ه ان ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر منه ولم يكن له -مال غيره فاحتاج فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه وقال	775	773030330106450187	JK000913-ara1.ms4292	false	6553390639883061461	210	286	1103	1475	1538	300	ويجوز بيع المدبر لما روي جابر رضي الله عنه ان رجلا دبر غلاما له ليس له مال غيره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم النحام الشرح حديث جابر صحيح رواه البخاري ومسلم ولفظه عن جابر ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر -----لم يكن له غلام غيره ف--------بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه ن-عيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه فقال	4292	5297317824081532584	176	294.0	137	386	45.595855712890625	30	JK000254-ara1	JK000913-ara1
JK000254-ara1.ms0872	true	-3294678664006227973	196	232	975	1145	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو المل اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قال- بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا	872	773030330106450187	JK000913-ara1.ms1571	false	-7562692201597067004	205	237	1042	1193	1497	300	الله- صلي الله عليه وسلم الم------------------- اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا	1571	5297317824081532584	143	261.0	111	171	83.625732421875	29	JK000254-ara1	JK000913-ara1