id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0039	true	6418343031450207786	17	131	77	626	1474	300	واذا خرج قال غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني لما روت عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الخمسة الا النساءي و عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ماجه ويقدم رجله اليسري في الدخول و اليمني في الخروج لان اليسري للاذي واليمني لما سواه ويضع ما فيه ذكر الله او قران صيانة له فان كان ذلك دراهم فقال احمد رضي الله عنه ارجو ان لا يكون به باس قال والخاتم فيه ذكر الله تعالي يجعله في بطن كفه ويدخل الخلاء فصل---------- وان كان في الفضاء ابعد	39	773030330106450187	JK000287-ara1.ms02	false	5478849643679950827	46	86	232	436	1538	300	واذا خرج قال غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقدم رجله اليسري في الدخول و-اليمني في الخروج ولا يدخله بشء فيه ذكر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي الا من حاجة ويعتمد في جلوسه علي رجله اليسري وان كان في الفضاء ابعد	2	2312672156678403233	140	235.0	112	559	25.044723510742188	26	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0101	true	6899551012404550790	85	118	426	596	1519	300	بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد طلوعها حتي ترتفع قيد رمح وعند قيامها حتي تزول وبعد العصر حتي تتضيف الشمس للغروب واذا تضيفت حتي تغرب فلا يجوز التطوع في هذه الاوقات بصلاة لا	101	773030330106450187	JK000287-ara1.ms12	false	-2325530085876775920	100	129	552	703	1612	300	بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد طلوعها حتي ترتفع قيد رمح وعند قيامها حتي تزول وبعد العصر حتي تتضيف الشمس للغروب واذا تضيفت حتي تغرب ف------------------هذه الساعات -التي لا	12	2312672156678403233	145	265.5	116	170	85.29412078857422	27	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0121	true	2619999528950678769	238	300	1190	1521	1521	300	وترتيب الصلاة علي ما ذكرنا وهو الركن الخامس عشر فصارت اركان------- الصلاة خمسة عشر لا يسامح بها في عمد ولا سهو وواجباتها المختلف فيها تسعة التكبير سوي تكبيرة الاحرام والتسبيح في الركوع والسجود مرة مرة وقول سمع الله لمن حمده وقول ربنا ولك الحمد وقول رب اغفر لي بين السجدتين مرة والتشهد الاول والجلوس له والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم-	121	773030330106450187	JK000287-ara1.ms10	false	-4555501042399145362	117	163	627	891	1557	300	وترتيبها -----علي ما ذكرناه فهذه ال-------------------اركان لا تتم الصلاة الا-------------- بها--------------- وواجباتها سب-------------عة التكبير غير تكبيرة الاحرام والتسبيح في الركوع والسجود مرة مرة والتسبيح والتحميد في الرفع من الركوع وقول ربي----- اغفر لي بين السجدتين ----والتشهد الاول والجلوس له والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	10	2312672156678403233	197	301.5	161	339	58.11209487915039	30	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0156	true	5487179711410197007	161	221	840	1143	1564	300	واتم ما روي فيه حديث ابي مسعود البدري ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال يءم القوم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم --------------------------------------------بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدم-------هم سنا او قال سلما ولا يءمن ال------رجل في بيته ولا في سلطانه ولا يجلس علي تكرمته الا باذنه رواه	156	773030330106450187	JK000287-ara1.ms12	false	-2325530085876775920	164	231	898	1242	1612	300	2------ روي ابو--------- مسعود البدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يءم القوم اقراهم لكتاب الله------ فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة اخرجه مسلم وغيره وقال الترمذي حديث حسن صحيح فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فليءمهم اكبرهم سن------------ا ولا يءمن الرجل الرجل في بيته ولا في سلطانه ولا يجلس علي تكرمته الا باذنه وقال	12	2312672156678403233	245	428.5	193	377	64.98674011230469	43	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0172	true	2236915743611953242	172	229	918	1195	1546	300	2 باب صلاة المريض 2-------- اذا عجز عن الصلاة قاءما صلي قاعدا---------------------------- لق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب روا--ه البخاري وصلي النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا وهو شاك وصفة جلوسه علي ما ذكرنا في صلاة التطوع فان عجز عن الركوع والسجود اوما	172	773030330106450187	JK000287-ara1.ms13	false	-7960767663951284070	115	169	596	857	1524	300	2 باب صلاة المريض 2 والمريض اذا ---كان القيام يزيد في مرضه صلي جالسا فان لم يطق فعلي جنبه لقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك اخرجه البخاري وغيره فان شق عليه فعلي ظهره -------------------------------------------------------فان عجز عن الركوع والسجود اوما	13	2312672156678403233	165	246.0	129	320	51.5625	30	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0298	true	574945434706699102	124	208	607	1017	1455	300	2 باب ما يفسد الصوم وما يوجب الكفارة 2 يحرم علي الصاءم الاكل والشرب للاية والخبر فان اكل او شرب مختارا ذاكرا لصومه ابطله لانه فعل ما ينافي الصوم لغير عذر سواء كان غذاء او غير غذاء كالحصاة والنواة لانه اكل وان استعط افسد صومه لقول النبي صلي الله عليه وسلم للقيط بن صبرة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما وهذا يدل علي انه يفسد الصوم اذا بالغ فيه بحيث يدخل الي خياشيمه وان اوصل الي جوفه شيءا من اي موضع كان او	298	773030330106450187	JK000287-ara1.ms22	false	-8236723322835296479	274	296	1393	1479	1500	300	2 باب ما يفسد الصوم 2 وم-----------------------------------------------------------ن اكل او شرب او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعط او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصل الي جوفه شيءا من اي موضع كان او	22	2312672156678403233	79	97.0	58	410	19.268293380737305	18	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0374	true	4540337097068719517	9	126	50	614	1484	300	بين الصفا والمروة الا مرة في الحج ومرة في العمرة فمن سعي مع طواف القدوم لم يعده مع طواف الزيارة ومن لم يسع مع طواف القدوم اتي به بعد طواف الزيارة فاما الطواف بالبيت فيستحب الاكثار منه والتطوع به لانه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من طاف بالبيت وصلي ركعتين فهو كعتق رقبة رواه ابن ماجه فصل ويستحب ان يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه لانه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له رواه الدار قطني ويقول عندالشرب بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل دار واغسل به قلبي واملاه من خشي-------تك 2 باب--------- صفة الحج 2	374	773030330106450187	JK000287-ara1.ms28	false	-745793456572678869	105	163	533	794	1481	300	بين الصفا والمروة ان كا متمتعا او م--------------------------------------------------------------من لم يسع مع طواف القدوم ثم قد ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من كل شء------------------------------------------------- ويستحب ان يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ثم --------------------------------------------------------------------------------يقول ------------------اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك 2 باب ما يفعله بعد الحل 2	28	2312672156678403233	211	289.0	163	580	36.379310607910156	38	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0377	true	-3447898252655362039	147	248	731	1271	1517	300	فاذا وصل---- مزدلفة اناخ راحلته ثم صلي المغرب والعشاء قبل حط الرحال يجمع بينهما لخبر جابر وروي اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام فصلي المغرب ثم اناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتي اقام العشاء الاخرة فصلوا ثم حلوا وان صلي المغرب في طريق مزدلفة ترك السنة واجزاه لان الجمع رخصة فجاز تركها كساءر الرخص ثم يبيت بمزدلفة حتي يطلع الفجر ثم يصلي الفجر في اول وقتها ثم ياتي المشعر الحرام فيقف عليه ويستقبل القبلة ويدعو و---------يكون من دعاءه اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم	377	773030330106450187	JK000287-ara1.ms27	false	-4752402238329899108	250	300	1270	1540	1540	300	فاذا وصل الي مزدلفة صلي بها الم-----------غرب والعشاء قبل حط الرحال يجمع بينهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يبيت بها -------------------ثم يصلي الفجر بغلس و----------ياتي المشعر الحرام فيقف عنده--------------- ويدعو ويستحب ان يكون من دعاءه اللهم---- وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم-	27	2312672156678403233	236	384.5	194	553	42.67631149291992	39	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0388	true	-5973389728818591605	32	179	163	887	1529	300	ويستحب للمودع---- ان يقف في الملتزم بين الركن والباب كما روي عن عبد الله بن عمر انه قام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطها بسطا وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه ابو داود ويدعو فيقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتن-----------ي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغبا عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فصل ومن ترك	388	773030330106450187	JK000287-ara1.ms29	false	5797256554540342780	38	154	191	761	1533	300	ويستحب له اذا طاف ان يقف في الملتزم بين الركن وال----------------------------------------------------باب فيلتزم البيت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب- عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب----------------- ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ف----من خرج	29	2312672156678403233	513	940.5	407	749	68.49132537841797	96	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0389	true	6659468311992081620	22	148	129	871	1620	300	اركان الحج الوقوف بعرفة وطواف الزيارة وفي الاحرام والسعي روايتان وواجباته الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الليل والمبيت بمزدلفة الي نصف الليل و--------------------الرمي وطوا-------ف الوداع وفي الحلق والمبيت بمني روايتان وسننه الاغتسال وطواف القدوم والرمل والاضطباع فيه واستلام الركنين وتقبيل الحجر والاسراع والمشي في مواضعهما والخطب والاذكار والدعاء والصعود علي الصفا والمروة واركان العمرة -الطواف و------في الاحرام والسعي روايتان وواجبها الحلق في احدي الروايتين وسننها الغسل والدعاء والذكر والسنن التي في الطواف والسعي فمن ترك ركنا لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم ومن ترك سنة فلا شي عليه فصل فاذا رجع قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون لان النبي صلي الله عليه وسلم-------- كان يقوله اذا قفل متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------ ويستحب------- زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم و-----صاحبيه رضي الله عنهما	389	773030330106450187	JK000287-ara1.ms29	false	5797256554540342780	184	292	915	1491	1533	300	اركان الحج الوقوف بعرفة وطواف الزيارة وواج---------------------------باته الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الليل والمبيت بمزدلفة الي نصف الليل والسعي والمبيت بمني والرمي والحلق وطواف الود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع--------------------------------------------------------------------- واركان العمرة والطواف وواجباتها الاحرام والسعي وال---------------حلق--------------------------------------------------------------------------- فمن ترك ركنا لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا جبره بدم ومن ترك سنة فلا شء عليه ومن لم يقف بعرفة حتي طلع الفجر يوم النحر فقد فاته الحج فيتحلل بطواف وسعي وينحر هديا ان كان معه وعليه القضاء وان اخطا الناس العدد فوقفوا في غير يوم عرفة اجزاهم ذلك وان فعل ذلك نفر منهم فقد فاتهم الحج ويستحب لمن حج زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه رضي الله عنهما	29	2312672156678403233	324	497.0	258	880	36.818180084228516	50	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0412	true	-3268861676071455444	74	147	363	702	1489	300	لم يحل لما روي عدي بن حاتم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك -------------------وان قتل الا ان ياكل----------------- الكلب فان ا--------كل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه متفق عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه والثانية لا يحرم لما روي ابو ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل رواه	412	773030330106450187	JK000287-ara1.ms74	false	-5913448162540929021	142	219	654	1015	1388	300	لم يحل لما روي عدي بن حاتم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه ف------امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان قتل ولم--- ياكل منه فكله فان اخذ الكلب له ذكاة فغن اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره واذا ارسلت سهمك فاذكر اسم الله عليه وان غاب يوما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	74	2312672156678403233	185	307.0	144	489	37.83230972290039	34	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0492	true	-1309386745635920803	174	222	875	1106	1516	300	ابو رافع ان النبي---- صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل للصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال يا رسول الله لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان من خير الناس احسنهم قضاء روا-ه مسلم	492	773030330106450187	JK000287-ara1.ms33	false	-4880055458765809656	255	299	1225	1441	1442	300	ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال------------- لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطو----ه فا---ن خير الناس احسنهم قضاء اخرجه مسلم	33	2312672156678403233	200	355.5	157	236	84.74576568603516	37	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0621	true	-7606553184100826027	66	89	314	417	1477	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا ي---ءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	621	773030330106450187	JK000287-ara1.ms39	false	6910236441399880450	0	24	0	106	1449	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن من ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	39	2312672156678403233	102	197.0	79	106	96.2264175415039	22	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0628	true	6417081911446287384	181	221	919	1123	1508	300	لما روي--- زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه	628	773030330106450187	JK000287-ara1.ms38	false	910499647192839109	93	126	470	631	1459	300	لما روي عن زيد بن خالد------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ---------------------------------------فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه	38	2312672156678403233	158	299.0	126	207	76.32849884033203	31	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0737	true	-6463822341019510336	150	300	772	1559	1559	300	فان كان معهم ذو فرض اخذ فرضه وجعل-- للجد الاحظ من ثلاثة اشياء المقاسمة كاخ او ثلث الباقي لان الفرض كالمستحق فصار الباقي كجميع المال اوسدس جميع المال لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولد الصلب لا يمنعونه السدس ف-----------------ولد الاب اولي ولا يفرض للاخوات مع----------- الجد لاننا جعلناه كالاخ فيعصب الاخت كالاخ ولا تعول مساءلة الا في مسالة واحدة تسمي الاكدرية لتكديرها اصول زيد حيث اعال مساءل الجد وفرض للاخت معه وهي زوج وام واخت وجد فلل---زوج النصف وللام الثلث وللجد السدس ثم يفرض للاخت النصف لانه لم يبق لها شء ولا مسقط لها ها هنا ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت فيقسم---- بينهما علي ثلاثة لءلا تفضل الاخت الجد فتضرب الثلاثة في المسالة وعولها وهي تسعة صارت من سبعة وعشري----------------------------------------------------------------------------------ن للام ستة وللزوج تسعة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولو كانت ام واخت وجد فللام الثلث والباقي بين ال-جد والاخت علي ثلاثة اسهم وتسمي الخرقاء لكثرة اختلاف الصحابة ف--------------يها ولو كان مكان الاخت اخ-	737	773030330106450187	JK000287-ara1.ms47	false	-8307795130343940945	3	139	15	687	1484	300	فان كان معهم ذو فرض اخذ فرضه ثم كان للجد الاحظ من------------ المقاسمة---- او ثلث الباقي او ------------------------------------------سدس جميع المال وولد الابوين كولد الاب في هذا اذا انفردوا فان اجتمعوا عادوا ولد الابوين الجد بولد الاب ثم اخذوا ما حصل لهم الا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة فتاخذ النصف وما فضل فلولد الاب فان لم يفضل عن الفرض الا السدس اخذه الجد وسقط-------------------- الاخو---------------------ة الا ف-----------------ي الاكدرية -----------------------------------------------------وهي زوج وام واخت وجد فان للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخ-------ت النصف ثم يقسم -------------------------------------------------نصف الاخت وسدس الجد بينهما علا ثل-----------------------------------اثة فتصح--------------------------- من سبعة وعشرين ولا يعول من مساءل الجد سواها ولا يفرض لاخت مع جد في غيرها ولو لم يكن فيها زوج كان--------------------------------------------------------------------- للام الثلث -الباقي بين الاخت وال-جد علي ثلاثة----- وتسمي الخرقاء لكثرة اختلاف الصحابة رضي الله عنهم فيها ولو كان معهم --اخت او	47	2312672156678403233	332	377.0	262	1037	32.01543045043945	47	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0744	true	8597385632377108117	150	210	778	1075	1542	300	2 باب تصحيح المساءل 2 اذا لم تنقسم سهام فريق من الورثة عليهم قسمة صحيحة ضرب-----------------------ت عددهم في اصل المسالة وعو----لها ان عالت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بلغ فمنه تصح الا ان يوافق عددهم سهامهم بجزء من الاجزاء فيجزءك ضرب وفق عددهم في اصل المسالة وعولها فاذا اردت القسمة فكل من له شء من اصل المسالة----- مضروب في العدد الذي ضربته في المسالة	744	773030330106450187	JK000287-ara1.ms50	false	2484467592594389496	122	219	590	1061	1469	300	2 باب تصحيح المساءل 2 اذا--- انكسر سه-م فريق---------- عليهم ض-----------ربت عددهم او وفقه ان وافق سهامهم في اصل --مسالتهم او عولها ان عالت او نقصها ان نقصت ثم يصير لكل واحد منهم مثل ما كان لجميعهم او وقفة وان انكسر علي فريقين فاكثر وكانت مماثلة اجزاك احدهما وان كانت متناسبة اجزاك اكثرها فان تباينت ضربت بعضها في بعض وان توافقت ضربت وفق احدهما في الاخر ثم وقفت بين ما بلغ وبين الثالث وضربته او وقفه في الثالث ثم ضربته في المسالة ثم ----------------------------------------------------كل من له شء من---- المسالة اخذه مضروب في العدد الذي ضربته في المسالة	50	2312672156678403233	144	173.0	110	554	25.992780685424805	24	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0746	true	2217669481883329988	93	215	471	1040	1495	300	فالاهم ثم الاب لان ساءر العصبات يدلون به ثم الجد ابو الاب وان علا لانه اب ثم بنو الاب وهم الاخو------------ة ثم بنوهم وان نزلوا ثم بنو الجد وهم الاعمام ثم بنوهم وان نزولا ثم بنو جد الاب وهم اعمام الاب ثم بنوهم وان نزلوا وعلي هذا لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب منه وان نزلت درجتهم واولي ولد كل اب اقربهم اليه فان استوت درج-تهم فاولاهم من كان لاب وام لحديث علي ولس في فريضة يرث فيها العصبة عول ولا رد لان العصبة ياخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المال كله اذا انفرد ولقوله تعالي في الاخ وهو يرثها ان لم يكن لها ولد النساء 176 اضاف الميراث جميعه اليه وان كان معه ذو فرض اخذ----- الباقي------- لق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم	746	773030330106450187	JK000287-ara1.ms48	false	-867548054517662667	182	287	966	1483	1558	300	-الابن ثم ابنه وان نزل ثم الاب ثم ابوه -------------------وان علا ما لم يكن ا----------------خوة ثم بنو الاب ثم بنوهم وان نزلوا ثم بن-------------------------------------------------------------و الجد ثم بنوهم---------- وعلي هذا لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب ادني منه وان نزلوا------ واولي كل بني اب اقربهم اليه فان استوت درجاتهم فاولاهم من كان لاب----------------------------------------------------------------------وين واربعة منهم يعصبون اخواتهم ويقتسمون ما ورثوا للذكر مثل حظ الانثيين وهم الابن وابنه والاخ من الابوين او من الاب وما عداهم ينفرد الذكور بالميراث كبني الاخوة والاعمام وبنيهم واذا انفرد العصبة ورث المال كله ف----------------------------------------------------------------------------------------------ان كان معه ذو فرض بدء وكان الباقي للعصبة لقول رسول الله- صلي الله عليه وسلم	48	2312672156678403233	235	229.5	178	795	29.55974769592285	42	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0747	true	-6382202137308054950	81	177	422	919	1542	300	2 باب المناسخات 2 اذا لم تنقسم تركة الميت الاول حتي مات بعض وراثه فصحح مسالة الاول ثم صحح مسالة الثا-----------------------------------------------------------------------------------ني واقسم------- سهام الثاني من المسالة الاولي علي مسالته فان انقسمت صحت المسالتان مما صحت منه الاولي وان لم تنقسم وافقت بين مسالتها وبين مسالته واخذت وفق مسالته فضربته في المسالة الاولي فان لم يتوافقا ضربت مسالته كل-----ها في المسالة الاولي فما بلغ فمنه تصح المسالتان فاذا اردت القسمة --فكل من له شء من المسالة الاولي----- مضروب- في الثانية او في وفقها وكل من له شء من الثانية----- مضروب- في السهام التي مات عنها الثاني او	747	773030330106450187	JK000287-ara1.ms50	false	2484467592594389496	219	300	1061	1469	1469	300	2 باب المناسخات 2 اذا لم ت-قسم تركة الميت------ حتي مات بعض ورثته وكان ورثه الثاني يرثونه علي حسب ميراثهم من الاول قسمت التركة علي ورثة الثاني واجزاك وان اختلف ميراثهم صححت مسالة الثاني و-قسمت عليها سهام------ه من-------- الاولي -----------فان انقسم -صحت المسالتان مما صحت منه الاولي وان لم تنقسم--------------------------------------------------------------------------------------- ضربت الثانية او وفق----------------------------------------------------ها في الاولي ثم كل من له شء من-------- الاولي اخذه مضروبا في الثانية او وف---قها و---من له شء في الثانية اخذه مضروبا في --سهام الميت الث--------اني او-	50	2312672156678403233	238	290.0	184	606	39.27392578125	37	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0753	true	-2019064073454805859	260	288	1304	1429	1509	300	يرث اهل ملة اهل ملة اخري لما روي عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------لا يتوارث اهل ملتين شتي رواه ابو داود	753	773030330106450187	JK000287-ara1.ms51	false	5970245921630378501	20	56	99	272	1480	300	يرث اهل ملة اهل ملة اخري لقو----------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم والمرتد لا يرث احدا وان مات فماله فء لا يتوارث اهل ملتين شتي رواه ابو داود	51	2312672156678403233	95	173.0	74	201	47.2636833190918	19	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0815	true	4205339767908761599	189	272	983	1407	1551	300	بخطبة ابن مسعود التي-------- قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفر-----------ه ونعود بالله من شرور انفس------------------نا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم	815	773030330106450187	JK000287-ara1.ms56	false	-3714988757855167361	0	78	0	406	1589	300	بخطبة ابن مسعود رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد---------------- ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته الاية--------------------- واتقوا الله الذي تساءلون به والار------------------حام الاية اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم	56	2312672156678403233	351	649.5	280	461	76.13883209228516	63	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0876	true	4305769064408146132	226	278	1196	1456	1556	300	وللمراة ان تهب حقها من القسم ل----------------زوجها------ فيجعله لمن شاء من زوجاته ولبعض ضراءرها او لهن جميعا اذا رضي الزوج لان حقه في الاستمتاع بها لا يسقط الا برضاه فاذا رضي جاز لما روت عاءشة ان سودة وهبت يومها لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة	876	773030330106450187	JK000287-ara1.ms63	false	4691102087977219620	207	240	1016	1183	1491	300	وللمراة ان تهب حقها من القسم لبعض ضراتها باذن زوجها او له فيجعله لمن شاء منهن---------------------------------------------- ل---------------------------------------------------------------------ان سودة وهبت يومها لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة	63	2312672156678403233	143	243.0	115	282	50.70922088623047	27	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0877	true	-4708665742877497216	198	264	1021	1337	1503	300	بكرا اقام عندها سبعا وان كانت ثيبا اقام عندها ثلاثا ثم دار لما روي ابو قلابة عن------------------ انس قال--------------------------------------------- من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب ا---قام عندها سبعا واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه وان احبت الثيب ان يقيم عندها سبعا فعل ثم قضي جميعها للبواقي	877	773030330106450187	JK000287-ara1.ms63	false	4691102087977219620	247	300	1224	1491	1491	300	بكر- اقام عندها سبعا------------------------------- ثم دار وان اعرس عند ثيب اقام عندها ثلاثا لقول انس رواه البخاري ومسلم و غيرها وقال الترمذي حسن صحيح من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب ان يقيم عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا و-------------------------------------------------------------------------------------ان احبت الثيب ان يقيم عندها سبعا فعل وقضاهن------- للبواقي-	63	2312672156678403233	162	188.0	127	392	41.32653045654297	28	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0911	true	5204806384724240593	237	298	1190	1482	1490	300	وادوات الشرط المستعملة في الطلاق والعتاق ستة ان ومن واذا---- ومتي واي وكلما وليس فيها ما يقتضي التكرار الا كلم----------------------------------------------ا فاذا قال ان قمت او اذا قمت او متي قمت او اي وقت قمت او من قام منكن فهي طالق فقامت طلقت وان تكرر القيام لم يتكرر الطلاق لان اللفظ لا يقتضي التكرار وان قال كلما قمت فانت طالق فقامت طلقت	911	773030330106450187	JK000287-ara1.ms66	false	3799068083837988687	94	136	456	662	1472	300	وادوات الشروط ست---------------------------- ا----ن واذا واي ومتي ومن وكلما وليس فيها ما يقتضي التكرار الا كلما وكلها اذا كانت مثبتة ثبت حكمها عند وجود شرطها فاذا قال ا----------------------------------------------ن قمت ----فانت طالق فقامت طلقت وانحل شرطه ------------------------------------------------وان قال كلما قمت فانت طالق------ طلقت	66	2312672156678403233	136	196.5	107	342	39.766082763671875	22	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0912	true	4828327135207299129	94	189	492	931	1448	300	ان لم اطلقك فانت طالق و--------------------لم ينو وقتا بعينه ولا دلت عليه قرينة لم يقع الطلاق الا عند قربه منه وذلك في اخر جزء من حياة احدهما وان --------------------قال متي لم اطلقك اواي وقت لم اطلقك فانت طالق او من لم اطلقها منكن فهي طالق فمضي زمن يمكن طلاقها ولم يطلقها طلقت وان قال اذا لم اطلقك فانت طالق فهل تطلق في الحال او في اخر حياة ا حدهما علي وجهين وان قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زمن يمكن طلاقها ثل----اثا ولم يطلقها طلقت ثلاثا لان معن------------------اه كلما -سكت عن طلاقك فانت طالق	912	773030330106450187	JK000287-ara1.ms66	false	3799068083837988687	142	207	693	1012	1472	300	ان لم اطلقك فانت طالق كانت علي التراخي اذا لم ينو وقتا بعينه فلا------------------ يقع الطلاق------------------ الا في اخر اوقات الامكان وساءر الادوات علي الفور فاذا قال مت------------------ي لم اطلقك فانت طالق -----ولم يطلقها طلقت --------------------------------------------------------------------------------------في ا---------------------------------لحال وان قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زمن يمكن طلاقها فيه ثلاثا ولم يطلقها طلقت ثلاثا -ان كانت مدخولا بها وان قال كلما ولدت ----ولدا فانت طالق	66	2312672156678403233	207	287.0	159	502	41.23506164550781	36	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0915	true	7156481893080309917	217	296	1075	1443	1460	300	انت طالق للسنة وهي في طهر لم يصبها فيه طلقت في الحال لوجود الصفة وان كانت حاءضا او في طهر اصابها فيه لم تطلق في الحال لعدم الصفة فاذا طهرت الحاءض او حاضت المصابة ثم طهرت طلقت لوجود الصفة حي-نءذ وان قال لها انت طالق للبدعة وهي حاءض او في طهر اصابها فيه طلقت في الحال وان كانت في طهر لم يصبها فيه لم تطلق لعدم الصفة فاذا حاضت او جامعها طلقت وان--------------------------------------------------------------------------- قال لها انت طالق للسنة ان	915	773030330106450187	JK000287-ara1.ms65	false	-5785925120232192653	134	206	677	1010	1449	300	انت طالق للسنة وهي في طهر لم يصبها فيه طلقت--------------------- وان كانت--------- في طهر اصابها فيه--------------------------------------------- او حيض--------- لم ----تطلق- حتي تطهر من حيضتها وان قال لها انت طالق للبدعة وهي حاءض او في طهر اصابها فيه طلقت وان لم تكن كذلك ----------------------لم تطلق حتي يصيبها او تحيض فاما غير المدخول بها والحامل التي تبين حملها والايسة والتي لم تحض فلا سنة لطلاقها ولا بدعة فمتي قال لها انت طالق للسنة او	65	2312672156678403233	188	225.0	140	444	42.342342376708984	38	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms0966	true	-6438095034071533792	25	117	123	578	1546	300	2 وصفته ان يقول الرجل بمحضر من الحاكم او ناءبة اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي---- من الزني ويشير اليها -ان كانت-- حاضرة وان كانت غاءبة سماها ونسبها حتي تنتفي المشاركة ثم يقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لعنة الله علي- ان كنت من الكاذبين فيما رميت به امراتي هذه من الزني ثم تقول المراة----------- اربع مرات اشهد بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني وتشير اليه----------------------------- فان كان غاءبا سمته ونسبته ثم تقول وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به--------- من الزني	966	773030330106450187	JK000287-ara1.ms70	false	-4617581782902365765	61	169	316	849	1503	300	--------ان يقول بحضرة--------- الحاكم او ناءب----------ه اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا ويشير اليها فان لم تكن حاضر---------------ة سماها ونسبها------------------- ثم يوقف عند الخامسة فيقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات--- بالله انه-------- لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم توقف عند الخامسة تخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل ---------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به زوجي هذا من الزنا	70	2312672156678403233	309	442.0	239	614	50.32573318481445	50	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms1004	true	2371554885052988348	44	100	216	505	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان رواهما مسلم وروي لا يثبت التحريم---------------------------------------------------------------------------------------- الا بخمس رضعات وهي ظاهر المذهب لما روي عن عاءشة قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار الامر الي خمس رضعات يحر--------من فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم	1004	773030330106450187	JK000287-ara1.ms58	false	6673535584759843480	211	268	1044	1333	1521	300	ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه البيهقي وقال الترمذي حسن صحيح الثالث ان يرتضع -----خمس رضعات لقول---------------------- عاءشة----- انزل في القران عشر رضعات يحر--------من فنسخ من ذلك خمس فصا------ر الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم	58	2312672156678403233	170	273.5	131	385	44.155845642089844	31	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms1077	true	6704310994647015912	26	172	133	842	1495	300	ودية الحرة المسلمة نصف دية الرجل لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب عمرو بن حزم انه قال دية المراة علي النصف من دية الرجل ولانه اجماع الصحابة روي ذلك عن عمر وعثمان وعلي وزيد وابن عمر وابن عباس ولا مخالف لهم وتساوي جراحها جراح الرجل الي ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل المراة مثل عقل الرجل حتي تبلغ الثلث من ديتها رواه النساءي وعن ربيعة قال قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع اصابع قال عشرون قلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي رواه سعيد باسناده وهذا يقتضي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل ودية الكتابي نصف دية المسلم	1077	773030330106450187	JK000287-ara1.ms81	false	-5141767383792611901	64	86	317	437	1512	300	ودية الحرة المسلمة نصف دية ال--------------------------------------------------------------------------------------------------رجل------------------------------------------------------------------------------------- وتساوي جراحها جراحه----- الي ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودية الكتابي نصف دية المسلم	81	2312672156678403233	119	186.0	97	709	16.784202575683594	21	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms1083	true	-4223279846406971932	154	218	790	1127	1554	300	وغيرها ف-الشجاج--- جروح -------الوجه والراس خاصة وهي عشر اولها الحارصة وهي التي تشق الجلد -قليلا ثم ------------البازلة وهي الدامية التي يخرج منها دم يسير ثم الباضعة وهي التي تشق ال-لحم بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي تنزل في اللحم ثم السمحاق وهي التي تشق اللحم كله حتي ينتهي الي قشرة رقيقة بين العظم واللحم تسمي السمحاق فسميت الشجة بها فهذه الخمس لا توقيت فيها	1083	773030330106450187	JK000287-ara1.ms82	false	-5476833698162990964	218	271	1171	1440	1582	300	وغيرها 2 الشجاج هي جروح الراس والوجه وهي تسع------------ اولها الحارصة وهي التي تشق الجلد شقا لا يظهر منه دم ثم البازلة ا------------لتي ينزل منها دم يسير ثم الباضعة---- التي تبضع اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة---- التي اخذت في اللحم ثم السمحاق---- التي بينها وبين العظم----------- قشرة رقيقة---------------------------------------------- فهذه الخمس لا توقيت فيها	82	2312672156678403233	205	308.0	164	362	56.62983322143555	31	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms1088	true	1090598801617370431	187	241	889	1186	1482	300	2 باب دية الاعضاء والمنافع 2 كل ما في الانسان منه شء واحد كاللسان والانف والذكر ففيه الدية كامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما فيه منه شيءان كالعينين وغيرهما ففيهما الدية وفي احدهما نصفها وما فيه منه اربعة ك----------------------------------------------------------------------------------------اجفان العينين ففيهن الدية وفي احداهن------------------- ربعها وما فيه منه عشر كاصابع اليدين والرجلين ففيها الدية وفي الواحدة----------------------------------------------------------- عشرها وفي	1088	773030330106450187	JK000287-ara1.ms82	false	-5476833698162990964	35	132	166	712	1582	300	2 باب ديات الجراح--------- 2 كل ما في الانسان منه شء واحد ----------------------ففيه --دية كلسانه وانفه وذكره وسمعه وبصره وشمه وعقله وكلامه وبطشه ومشيه وكذلك في كل واحد من صعره وهو ان يجعل وجهه في جانبه وتسويد وجهه وخديه واستطلاق بوله او غاءطه وقرع راسه ولحيته دية وما فيه منه شيءان -----------------ففيهما الدية وفي احدهما نصفها كالعنين والحاجبين والشفتين والاذنين واللميين واليدين والثديين والاليتين والانثيين والاسكتين والرجلين وفي الاجفان ال------اربعة الدية وفي اهدابها الدية وفي كل واحد ربعها فان قلعها باهدابها وجبت دية -----------------------------واحدة وفي اصابع اليدين الدية وفي اصابع الرجلين الدية وفي كل اصبع عشرها وفي	82	2312672156678403233	154	156.0	119	631	24.405704498291016	25	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms1108	true	4428522010157714300	207	236	1129	1267	1595	300	روي سهل بن ابي حثمة ورافع ابن خديج ان محيصة بن مسعود وعبد الله بن سهل انطلقا قبل خيبر فتقرفا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود	1108	773030330106450187	JK000287-ara1.ms83	false	6440181770100780579	272	299	1344	1472	1474	300	روي سهل بن ابي حثمة ورافع -بن خديج ان محيصة--------- وعبد الله بن سهل انطلقا قبل خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود	83	2312672156678403233	126	236.0	99	138	91.3043441772461	25	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms1159	true	4919171833871411527	87	119	432	588	1482	300	لما روي عن علي ان جاري----------------------ة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي------------------- فقال احسنت	1159	773030330106450187	JK000287-ara1.ms84	false	-8533121164887283256	227	268	1157	1354	1500	300	لما روي عن علي رضي الله عنه مسلم وغيره ان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	84	2312672156678403233	150	273.0	119	197	76.14213562011719	29	JK000254-ara1	JK000287-ara1
JK000254-ara1.ms1268	true	6127973163074504772	207	268	1020	1316	1460	300	بعينه اختص- بما نواه وان حلف لا يشرب له الماء من العطش يريد قطع منته تناولت يمينه كل ما يمتن به لان ذلك للتنبيه علي ما هو اعلي منه كقوله تعالي ولا تظلمون فتيلا النساء 49 يريد ولا تظلمون شيءا وقال الشاعر ولا يظلمون الناس حبة خردل وان حلف لا يلبس شيءا من غزلها يريد قطع منتها فباعه وانتفع بثمنه حنث	1268	773030330106450187	JK000287-ara1.ms76	false	-7192748712819419463	188	222	929	1085	1471	300	بعينه اختصت يمينه به وان حلف لا يشرب له الماء من العطش يريد قطع منته حنث ب--------كل ما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه وان حلف لا يلبس ثوبا من غزلها يريد قطع منتها فباعه وانتفع بثمنه حنث	76	2312672156678403233	135	227.0	104	297	45.45454406738281	27	JK000254-ara1	JK000287-ara1