id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000254-ara1.ms0012	true	-4398371386308402512	242	295	1109	1353	1369	300	لا تشربوا في انية الذهب و الفضة و لا تاكلوا في صحافهما فانها لهم في الدنيا و لكم في الاخرة و قال------------ الذي يشرب في انية الذهب و الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليهما فتوعد عليه بالنار فدل علي تحريمه و -------------------------------------------------------------لان فيه--- سرفا و خيلاء و كسر قلوب الفقراء	12	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0024	false	-9002278487452154615	149	208	802	1116	1639	300	لا تشربوا في انية الذهب وال-فضة و-لا تاكلوا في صحافهما فانها لهم في الدنيا و-لكم في الاخرة وعن ام سلمة ترفعه الذي يشرب في انية الذهب وال-فضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليهما والجرجرة صوت وقوع الماء بانحداره في الجوف وغير الاكل والشرب في معناهما لانهما خرجا مخرج الغالب ولان في ذلك سرفا و-خيلاء و-كسر قلوب الفقراء	24	8737991691076716190	198	322.5	157	320	61.875	41	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0022	true	-4093386892761464121	114	156	577	789	1540	300	وان تقلعت جلدة من الذراع فتدلت من العضد لم يجب غسلها لانها صارت من العضد وان تقلعت م-ن العضد فتدلت من الذراع وجب غسلها لانها متدلية من محل الفرض وان تقلعت من احداهما ف----التحم راسها بالاخري وجب غسل ما حاذي محل الفرض	22	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0056	false	8724976107714369094	190	229	929	1123	1464	300	وان تقلصت جلدة من الذراع وتدلت من العضد لم يجب غسلها لانها صارت في ------------غير محل الفرض وبال--------عكس يجب غسلها لانها --صارت في محل الفرض وان تقلصت من احد المحلين والتحم راسها بالاخر- وجب غسل ما حاذي محل الفرض	56	8737991691076716190	158	248.5	121	217	72.8110580444336	24	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0037	true	-3905653862148031155	98	128	502	654	1492	300	لان ابن عمر وابن عباس كانا يامران غاسل الميت بالوضوء وقال ابو هريرة اقل ما فيه الوضوء لانه مظنه لمس الفرج----------------------------------------------------- فاقيم مقامه كالنوم مع الحدث ولا فرق ب----ين الميت	37	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0075	false	731207600608921763	129	171	611	818	1471	300	لان ابن عمر وابن عباس كانا يامران غاسل الميت بالوضوء وعن ابي- هريرة اقل ما فيه الوضوء ولم يعلم لهم مخالف من الصحابة ولان الغاسل لا يسلم غالبا من مس عورة الميت فاقيم مقامه كالنوم مع الحدث -او غسل بعضه اي الميت	75	8737991691076716190	119	194.0	93	209	56.93779754638672	21	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0039	true	6418343031450207786	130	204	621	974	1474	300	ابعد لما روي--------- جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد ويستتر عن العيون لما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره ويرتاد لبوله---------------------------------------------------------------- مكانا رخوا لءلا يترشش عليه ولا يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اراد	39	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0030	false	4952871609372456590	137	217	719	1087	1468	300	-بعد حتي لا يري لحديث جابر -----ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد رواه داود وعن ابي----------- هريرة مرفوعا -----------------------------من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج و يسن له طلب مكان- رخو بتثليب الراء يبول فيه لحديث ابي موسي قال كنت مع------------ النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم ف---اراد	30	8737991691076716190	193	265.0	148	430	44.88372039794922	33	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0048	true	-8743443346086671816	10	93	50	450	1493	300	اصول شعره ويخلله بيده ثم يفيض الماء علي ساءر بدنه ثم يدلك بدنه بيده وان توضا الا غسل رجليه ثم غسل قدميه اخرا فحسن قال احمد الغسل من الجنابة علي -------------------------------------------------------------------------------حديث عاءشة يعني قولها كان رسول الله صلي الله عليه و سلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه------ وتوضا وضوءه للصلاة ثم يخلل شعره بيد-ه حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ث-----لاث مرات ثم غسل ساء------------------------------------------------------ر جسده وقالت ميمونة وضع لرسول ال-له صلي الله عليه و سلم ---------وضوء الجنابة	48	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0088	false	5269873929060746507	162	237	852	1239	1556	300	اصول شع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ثلاثا يحثي الماء عليه ثلاث حثيات ثم يغسل بقية جسده بافاضة الماء عليه ثلاثا لحديث عاءشة قالت------ كان النبي---- صلي الله عليه و-سلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثلاثا وتوضا وضواه للصلاة ثم يخلل شعره بيديه حتي اذا ظن انه قد -روي بشرته افاض----- الماء عليه ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده متفق عليه ويتيامن اي يبدا بميامنه استحبابا لحديث عاءشة قالت -------------كان النبي صلي الله عليه و-سلم اذا اغتسل مكن الجنابة	88	8737991691076716190	205	195.5	159	555	36.93693542480469	35	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0050	true	6874528911098261519	176	222	885	1114	1537	300	فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه والسنة ف---------------ي التيمم	50	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0103	false	-3670855320095047231	67	116	348	594	1478	300	فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه و-سلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيد-ك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه ولو امر المحل الممسوح في التيمم	103	8737991691076716190	220	415.0	176	248	88.70967864990234	42	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0059	true	5491713067220049751	0	71	0	374	1567	300	قراءة القران------ لقول النبي صلي الله عليه و سلم لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران رواه ابو داود والترمذي و-----------السادس تحريم مس المصحف لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون الواقعة 79 ولقول النبي صلي الله عليه و سلم لعمرو بن حزم لا تمس القران الا وانت طاهر رواه الاثرم والسابع تحريم اللبث في المسجد لما ذكرنا من قبل والثامن تحريم الوطء في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرج لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض	59	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0118	false	3544989167412475287	58	132	298	681	1554	300	قراءة --قران مطلقا لقول-----ه صلي الله عليه و-سلم لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران رواه ابو داود والترمذي و يمنع ايضا اللبث بمسجد----------- لقوله-------------------------------------------------- صلي الله عليه و-سل-------------م لا احل-------------------------------------------------------- المسجد لحاءض ولا لجنب رواه ابو داود ولو كان اللبث بوضوء ومع ان التلويث فلا يصح اعتكافها ولا يمنع الحيض المرور بالمسجد ان امنت تلويثه نصا فان لم تامنه منعت ويمنع الحيض ايضا وطءا في فرج لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض	118	8737991691076716190	185	264.0	148	522	35.44061279296875	32	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0060	true	-8709096140707347206	246	284	1197	1382	1473	300	وغالب الحيض ست او سبع لقول النبي صلي الله عليه و سلم لحمنة بنت جحش تحيضي في علم الله ستة ايام او سبعة ثم اغتسلي وصلي اربعة وعشرين يوما او ثلاثة وعشرين----- كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات	60	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0121	false	-8665563312086383644	162	196	783	953	1448	300	وغالبه----- ست او سبع لقوله----- صلي الله عليه و-سلم لحمنة تحيض--------- في علم الله ستة ايام او سبعة ثم اغتسلي وصلي اربعة وعشرين يوما او ثلاثة وعشرون يوما كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات	121	8737991691076716190	158	281.5	125	190	83.15789794921875	32	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0062	true	-6094283909307431461	104	145	532	740	1520	300	اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاحمر فتوضء --انما هو--- عرق رواه النساءي وقال ابن عباس---- ما رات الدم البحراني فانها تدع الصلاة انها والله لن تري الدم بعد ايام محيضها الا كغسالة ماء اللحم	62	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0124	false	-6499962463692255853	6	45	34	228	1485	300	اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخ-ر فتوضءي فانما هو دم عرق------------- وقال ابن عباس اما ما رات الدم البحراني فانها تدع الصلاة انها والله ان تري----- بعد ايام محيضها الا كغسالة---- اللحم	124	8737991691076716190	182	313.5	146	217	83.87096405029297	32	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0073	true	-6664152278681230742	181	259	936	1310	1507	300	القياس فصل ويجزء في بول الغلام الذي لم يطعم الطعام النضح---------- وهو ان يغمره بالماء وان لم يزل عنه لما روت------------------------- ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه ولا يجزء في بول الجارية الا الغسل لما روي علي قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل--------------------------------- رواه	73	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0110	false	7054454080453567967	59	131	323	670	1527	300	النجاسات-- ويجزي في بول --غلام ومثله قيءه لم ياكل طعاما لشهوة نضخه وهو ----غمره ب--ماء وان لم يقطر منه شءء ولا يحتاج اي مرس وعصر لحديث ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عل-----------------------------------------------------------يه ولقوله صلي الله عليه وسلم انما ------------------------يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر رواه	110	8737991691076716190	223	338.0	173	445	50.11235809326172	39	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0075	true	-8244875668693553738	124	157	661	812	1542	300	طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا قال يا رسول الله ماذا فرض علي----------- من الصلاة -قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع شيءا متفق عليه	75	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0263	false	-1825214377682088482	17	51	82	239	1498	300	طلحة بن عب-د الله ان اعرابيا قال يا رسول الله ماذا فرض الله علي عباده من الصلوات قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع----- متفق عليه	263	8737991691076716190	140	255.5	109	163	85.88957214355469	28	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0083	true	-5407494317927247943	1	50	6	241	1534	300	للاولي ثم اقام للتي بعدها لما روي ا-------------بن مسعود-------- ان المشركين----------- شغلوا رسول الله صلي الله عليه و-سلم عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله ثم امر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه	83	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0145	false	3975019221620218292	98	153	462	723	1402	300	للاولي و ا-قام للكل لحديث ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ان المشركين يوم الخندق شغلوا النبي---- صلي الله عليه و سلم عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله ف--امر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه	145	8737991691076716190	206	347.5	161	268	76.86566925048828	36	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0085	true	-1335598799768993476	253	291	1303	1493	1549	300	رواه ابن ماجه ويءخر الاقامة لما روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال اجعل ما بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته رواه ابو داود	85	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0144	false	-8418187373518629106	32	68	159	336	1506	300	رواه عبد الله بن احمد وعن---------- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال اجعل--- بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمقتضي اذا دخل لقضاء حاجته رواه ابو داود	144	8737991691076716190	158	289.0	124	190	83.15789794921875	30	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0087	true	-7159836530957050829	0	65	0	284	1453	300	الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول و-لا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول و-لا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر -قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله -قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة رواه مسلم	87	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0146	false	402328841924385086	146	206	683	943	1393	300	الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول و لا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول و لا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله فقال لا اله الا الله مخلصا---------------------------- دخل الجنة رواه مسلم	146	8737991691076716190	252	467.5	194	288	87.5	53	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0098	true	2006324397628282603	68	147	331	709	1506	300	المجتهد بغيم او غيره صلي علي حسب حاله و-لا اعادة عليه لما روي عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر- اين القبلة فصلي كل رجل حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل قوله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله رواه ابن ماجه و-الترمذي ولانه اتي بما امر به فاشبه المجتهد مع ظهور الادلة وان----------------------- لم يجد المقلد من يقلده	98	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0191	false	1412098341044393284	117	194	559	922	1459	300	الاجتهاد رمد و نحو-ه صلي علي حسب حاله و لا اعادة لحديث------------------- عامر بن ربيعة-------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندري اين القبلة فصلي كل رجل حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل----------- فاينما تولوا فثم وجه الله رواه ابن ماجة و الترمذي و حسنه و لان خفاء القبلة في الاسفار لوجود نحو غيم يكثر فيشق ايجاب الاعادة او لم يجد اعمي-- من يقلده	191	8737991691076716190	267	433.5	207	404	66.089111328125	49	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0100	true	200496096107008967	77	129	404	672	1599	300	ابن عمر ان رسول الله---- صلي الله عليه وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه و-كان يوتر علي بعيره متفق عليه وكان يصلي علي حماره ولا فرق بين السفر الطويل والقصير لان ذلك تخفيف في التطوع كيلا يءدي الي قطعه وتقليل--------ه فيستوي- فيه الطويل والقصير فان امكنه الاستقبال	100	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0184	false	1232502131338441265	18	65	92	319	1388	300	ابن عمر مرفوعا كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي ----علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه و كان ابن عمر يفعل-ه متفق عليه و للبخاري الا الفراءض و----------------------------- لان ذلك تخفيف في التطوع لءلا يءدي الي ------تقليله او قطعه فاستويا فيه و لا يسقط--------------- الاستقبال	184	8737991691076716190	157	208.5	122	282	55.67375946044922	25	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0110	true	7909121373677895067	129	211	644	1099	1566	300	الركعة الاولي من كل صلاة لما روي ابو----------- قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كان يقرا في الركعتين الاوليتين من ا---------------------لظهر بفاتحة الكتاب و-سورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في الركعتين الاخيرتين بفاتحة الكتاب ويقرا في-------------------------------------------------------- العصر في الركعتين الاوليتين بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية متفق عليه وفي رواية--- فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي ولا	110	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0297	false	-996801841454967021	63	126	291	619	1447	300	الركعة الاولي عن قراءة الركعة الثانية لحديث ابي ق------------------------------تادة مرفوعا كان يقرا في---------------------- الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب و سورتين ---و في الركعتين-------------------------------------------------------- الاخيرتين بفاتحة الكتاب و كان يطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية و هكذا في صلاة العصر و هكذا في صلا------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصبح----------------- متفق عليه زاد ابو داود فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي الا	297	8737991691076716190	170	196.0	133	552	30.797101974487305	24	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0111	true	-3749179992732449436	254	296	1262	1474	1493	300	يقول--------- سبحان ربي العظيم وفيه روايتان احداهما يجب لما روي عقبة بن عامر انه لما نزل- فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه و-سلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزل- سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم رواه ابو داود --	111	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0215	false	-2425816942218119397	125	166	622	821	1451	300	يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم لحديث--------------------------- عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه و سلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم رواه ابو داود و	215	8737991691076716190	177	300.0	140	226	78.3185806274414	31	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0115	true	-3154024734176217305	229	300	1137	1532	1532	300	ثم يصلي الركعة الثانية كالاولي لقول النبي صلي الله عليه و-سلم للاعرابي ثم اصنع---------------------------- ذلك في صلاتك كلها الا في-------------------------------------------------------------- النية والا------------------------------------------ستفتاح --------------------------------------------لانه يراد لافتتاح الصلاة وفي الاستعاذة روايتان احداهما يستعيذ لقوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل 98 فيقتضي ان يستعيذ عند كل قراءة والثانية لا يستعيذ لما روي ابو هريرة قال--- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة-	115	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0222	false	-7916970242898594539	12	94	67	458	1458	300	ثم ياتي -بركعة مثلها اي الاولي ------لانه صلي الله عليه و سلم وصف الركعة الاولي للمسء في صلاته ثم قال افعل ذلك في صلاتك كلها الا في تجديد نية فيكفي استصحاب حكمها قال جمع و لا حاجة لاستثناءه لان النية شرط لا ركن و الا في تحريمه فلا تعاد و الا في استفتاح فلا يشرع في غير الاولي مطلقا و الا في تعوذ فلا-- يعاد ان تعوذ --------في الركعة الاولي لحديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة مرفوعا كان----------------------------- اذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة	222	8737991691076716190	144	136.0	112	576	25.0	18	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0122	true	3852097818810465849	191	254	1132	1423	1645	300	ابا مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابه انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ها هنا في الكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون ق---------ال اي بني محدث ق-----------------------------ال الترمذي هذا حديث حسن ------------------------------------وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو علي حي من احياء العرب ثم تركه رواه مسلم فان	122	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0268	false	-7006522353236390575	202	274	987	1335	1465	300	ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ه--هنا ب--الكوفة نحو---- خمس سنين اكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث رواه احمد وابن ماجه والنساءي قال الترمذي--------- حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو علي حي من احياء العرب ثم تركه رواه مسلم وعن	268	8737991691076716190	267	473.5	209	365	73.15068817138672	51	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0123	true	162053429311652609	123	189	683	1022	1566	300	ابن عمر قال حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح -كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها احد حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	123	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0269	false	6438215676305575304	226	279	1184	1458	1564	300	ابن عمر---- حفظت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعده------------------------------------------------------ا وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها احد حدثتني حفصة انه---- اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	269	8737991691076716190	268	502.0	215	341	78.59237670898438	49	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0125	true	-7370630485450238754	69	219	340	1074	1470	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر من اوله ومن طمع ان يقوم من اخره فليوتر من اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم فمن اوتر قبل النوم ثم قام للتهجد لم ينقض وتره وصلي شفعا حتي يصبح لقول النبي---------------- صلي الله عليه وسلم لا وتران في ليلة وهذا حديث حسن ومن احب تاخير الوتر فصلي مع الامام التراويح والوتر قام اذا سلم الامام فضم الي الوتر ركعة اخري لتكون شفعا ومن فاته الوتر حتي يصبح صلاه قبل الفجر لما ذكرنا متقدما واما عدده فاقله ركعة لحديث ابي ايوب--------- واكثره احدي عشرة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة لما روت عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ما بين صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة متفق عليه وادني الكمال ثلاث بتسليمتين لما روي ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم	125	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0264	false	-296459875317520532	31	138	159	688	1503	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر من اوله ومن طمع ان يقوم--- اخره فليوتر--- اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم واقله اي الوتر ركعة لحديث ابن عمر وابن عباس مرفوعا الوتر ركعة من اخر الليل رواه مسلم ولقوله صلي الله عليه وسلم --------------------------------من احب ان ي----وتر بواحدة فليفعل رواه ابو داود وغيره والحاكم وقال انه علي شرط الشيخين ولا يكر------------------ه الوتر بها اي بركعة لما تقدم ولثبوته ايضا عن عشرة من الصحابة منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعاءشة واكثره اي الوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر احدي عشرة ركعة يسلم من كل -ثنتين ويوتر بركعة لحديث ع---------------------------------------------------اءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	264	8737991691076716190	266	297.0	201	759	35.046112060546875	48	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0126	true	-4039431913412280819	48	128	218	615	1449	300	وان اوتر بتسع لم يجلس الا------ بعد الثامنة ولم------------- يسلم ثم -جلس بعد التاسعة -فتشهد------- وسلم وكذلك يفعل في السبع لما روي سعد بن هشام قال قلت لعاءشة انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه--------- فيتسوك------- ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيحمد الله ويذكره ويدعوه ثم يسلم تسليما	126	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0264	false	-296459875317520532	178	251	908	1284	1503	300	وان اوتر بتسع -------ركعات تشهد بعد --ثامنه التشهد الاول ولا يسلم ثم تشهد بعد --تاسعة التشهد الاخير وسلم لحديث -------------------------------------------عاءشة وسءلت-- عن وترة--------- صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما	264	8737991691076716190	305	498.0	239	441	69.16099548339844	53	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0136	true	4191354957419571188	59	129	293	629	1456	300	سجد له لما روي ابن مسعود قال صلي بنا النبي ----صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل من الصلاة توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قا-لوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة شء قال لا -قالوا -انك صليت خمسا فانفتل --فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وفي لفظ ف---------------------------------------------------------------------------------------اذا زاد الرجل او نقص فليسجد سجدتين روا------ه مسلم	136	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0247	false	-1340054935336096925	21	107	96	521	1517	300	سجد لها لحديث- ابن مسعود قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل---------- توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم فقالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة ف--قال لا فقالوا فانك صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وفي رواية انما انا بشر مثلكم اذكر كما تذكرون وانسي كما تنسون ثم سجد سجدتين للسهو وفي رواية قال واذا زاد الرجل او نقص فليسجد سجدتين رواه بطرقه مسلم	247	8737991691076716190	301	530.0	238	438	68.7214584350586	56	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0143	true	-9004584927799654409	206	284	1038	1421	1496	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي -هو يلتفت الي الشعب قال وكان بعث انس بن ابي مرثد طليعة رواه ابو داود و---------------------------------------قال ابن عباس كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلتفت يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره رواه النساءي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكره ---------رفع البصر لما روي البخاري ان انسا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم	143	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0230	false	7885493652267643107	1	147	5	758	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب رو-----------------------------------اه ابو داود قال وكان ارسل فارسا الي الشعب يحرس وكذا قال ابن عباس كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يلتفت يمينا وشمالا ولا يلوي عنق---------ه رواه النساءي فان كان بوجهه فقط او به صدره لم تبطل وان استدار بجملته او استدبرها لا في الكعبة اي القبلة مصل او في شدة خوف او تغير اجتهاده حيث كان فرضه الاجتهاد بطلت صلاته لتركه الاستقبال واما في الصور المستثناة قلا لانه في الكعبة اذا استدبر منها شيءا كان مستقبلا ما قابله وفي شدة الخوف يسقط الاستقبال وفي صورة الاجتهاد صارت قبلته التي تغير اليها اجتهاده ولذا وجه في الانصاف عدم استثناءها لانه انما استدار الي قبلته و يكره في صلاة ورفع --بصر---ه الي السماء لحديث انس مرفوعا----------------------------- ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم	230	8737991691076716190	269	404.0	213	836	32.177032470703125	45	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0149	true	5965822805820579043	104	185	530	933	1520	300	مثل ان يءم غي-----------------------------------ر امام الحي فيزول عذر الامام فيتقدم في اثناء الصلاة ويبني علي صلا-------ة الاول ويصير الاول--------------------- ماموما ففيه روايتان احداهما يصح--------------------- لما روي سهل بن سعد قال ذهب رسول الله-------------------- الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فصلي ابو بكر------------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه و-سلم و-الناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فاستاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه و-سلم فصلي ثم انصرف متفق عليه والثانية لا يصح	149	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0197	false	-4542790256000138181	142	246	668	1165	1398	300	مصل اماما لغيبة امام الحي اي الامام الراتب ثم حضر امام الحي فاحرم وبني صلاته----------------------------- علي صلاة الامام الاول الذي احرم لغيبته وصار هذا الامام ماموما بالامام الراتب سواء كان الامام الاعظم او غيره لما روي سهل بن سعد قال ذهب رسول الله صلي الله عليه و سلم الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فصلي ابو بكر رضي الله تعالي عنه فجاء رسول الله صلي الله عليه و سلم و الناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فاستاخر ابو بكر حتي استوي في الصف فتقدم رسول ال-له صلي الله عليه و سلم فصلي ثم انصرف متفق عليه و------- لا يصح	197	8737991691076716190	308	474.5	239	534	57.67790222167969	54	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0157	true	6595587457906041100	124	176	668	924	1598	300	احدهم اجود والاخر ------------اكثر قرانا فالاجود اولي لانه اعظم اجرا لقول النبي صلي الله عليه وسلم من قرا القران فاعربه فله بكل حرف منه عشر حسنات ومن- قراه و-لحن فيه فله بكل حرف حسنة حديث-------------- حسن صحيح و-قال ابو بكر و-عمر رضي الله عنهما اعراب القران احب الينا من حفظ بعض حروفه	157	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0300	false	-2454770236827323454	33	85	163	400	1481	300	--------قدم الاقرا جودة علي الاكثر قرانا------------- لانه اعظم اجرا لحديث من------------------------ قرا القران فاعربه فله بكل حرف---- عشر حسنات و من قراه و لحن فيه فله بكل حرف حسنة رواه الترمذي و قال حسن صحيح و قال ابو بكر و عمر رضي الله عنهما اعراب القران احب الينا من حفظ بعض حروفه	300	8737991691076716190	190	303.5	150	286	66.43356323242188	33	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0163	true	5196226277552080412	199	245	988	1191	1459	300	فان لم يجد سترة خط خطا لما روي ابو--------------------------------------------- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر امامه رواه ابو داود	163	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0239	false	3052195364755354	68	115	351	569	1453	300	فان لم يجد شيءا خط خطا كالهلال وصلي اليه قال في الشرح وكيفما خط اجزاه لحديث ابي هريرة مرفوعا------------------------------ اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره من مر امامه رواه ابو داود	239	8737991691076716190	153	263.0	115	248	61.69355010986328	33	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0164	true	2436251021687841207	68	92	326	445	1468	300	اذا كان احدكم يصلي الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان متفق عليه	164	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0234	false	-5931987873421099840	226	249	1079	1194	1441	300	اذا كان احدكم يصلي الي شء يستره من الناس فارا----د ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان متفق عليه	234	8737991691076716190	115	224.0	92	119	96.63865661621094	22	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0164	true	2436251021687841207	215	300	1027	1468	1468	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره مثل اخرة الرحل فان لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحم--------ار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر--------- ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر فقال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم وعن احمد------ ان مر-------ور المراة والحمار يقطع الصلاة للحديث والمشهور الاول لان ------------------------عاءشة رضي الله عنها قالت عدلتمونا بالكلب والحمار لقد كان------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-	164	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0239	false	3052195364755354	156	261	749	1264	1453	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره مثل اخرة الرحل فان لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته المراة والحمار-------- والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر -قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم وغيره ولا تبطل ان مر بين يديه ا-مراة و--حمار وشيطان وكلب غير ما سبق----------- لان زينب بنت ام سلمة مرت بين يديه صلي الله عليه وسلم فلم تقطع صلاته رواه احمد وابن ماجه باسناد حسن وعن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم	239	8737991691076716190	335	535.0	260	538	62.26765823364258	58	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0170	true	2330993120286976922	207	241	1086	1265	1582	300	اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار واذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء	170	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0332	false	-1832450806341605638	147	178	745	904	1556	300	اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ي-صليهما جميعا وان ار-تحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و-كان يفعل مثل ذل----ك في المغرب و-------------العشاء	332	8737991691076716190	140	240.5	112	179	78.21228790283203	23	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0174	true	6128848467842179937	148	207	762	1059	1569	300	الاول منها ما روي------ صالح بن خوات عن م------ن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم---- الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	174	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0338	false	-8035686550392653331	10	71	64	371	1561	300	------متفق عليه من حديث صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	338	8737991691076716190	278	531.0	221	313	88.8178939819336	50	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0176	true	-5968319630772337627	42	197	198	1000	1538	300	جابر قال شهدت مع -----رسول الله صلاو تا----------خوف فصففنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبرنا جميعا ثم ركع وركعن------ا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحو العدو فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم و------قام الصف الذي يليه -انحدر الصف المءخر بالسجود و-قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع رسول الله صلي الله عيه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه----- كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجد-- ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا اخرجه مسلم فهذه الاوجه الخمسة جاءزة لمن فعلها ولا نعرف وجها سادسا غير ما روي ابن عبا-------س قال -صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	176	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0336	false	5829479863213176201	141	289	753	1534	1593	300	جابر قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فص-فنا خلفه صفين والعدو بيننا ويبن القبلة فكبر----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم السجود قام الصف الذي يليه وانحدر الصف المءخر بالسجود و قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع---------------------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود بالص----ف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا روا-ه مسلم وللبخاري بعضه ورواهما احمد وابو داود من حديث--------------------- ابن عياش الزرقي قال فصل--اهما النبي صلي الله عليه وسلم	336	8737991691076716190	659	1143.5	526	848	77.71226501464844	112	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0186	true	2066216153540179499	14	88	72	422	1486	300	اذا اقبل عليهم ----------------------لان جابرا قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر سلم عليهم رواه -----------------------ابن ماجه الثالث ان يجلس اذا سلم عليهم لان -------------------------------------------------ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب رواه ابو --------------------------------داود الرابع ان يخطب--- قاءما لان جابر بن سمرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب	186	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0352	false	5123806735106262502	130	214	669	1082	1513	300	اذا اقبل عليهم بوجهه لما روي ابن ماجه عن جابر- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر سلم و-----رواه الاثرم عن اي بكر وعمر وابن مسعود وابن الزبير وكسلامة علي من عنده في خروجه وسن ايضا جلوسه اي الخطيب حتي يءذن لحديث ابن عمر---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المءذن ثم يقوم في--------------------------------خطب رواه ابو داود مختصرا وسن جلوسه ايضا بينهما اي ال---------خطبتين قليلا لقول ا---بن عمر- كان ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم---- يخطب	352	8737991691076716190	229	320.0	178	479	47.80793380737305	39	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0190	true	2578184739949570885	75	118	405	606	1549	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن -دهنه ويمس من طيب بي--ته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم -صلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	190	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0356	false	-1114508578257135008	68	110	344	542	1517	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن بدهن- ويمس من طيب امراته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر----- له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	356	8737991691076716190	192	349.5	150	205	93.65853881835938	38	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0194	true	8759937445199334435	60	97	304	487	1534	300	عطاء قال اجتمع يوم جمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان قد اجتمعا في يوم واحد فجمعهما وصلاهما ركعتين----- فلم يزد عليهما حتي صلي العصر وبلغ---- فعله ----ابن عباس فقال اصاب السنة 2 باب صلاة	194	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0355	false	7334973423974638118	69	108	360	551	1535	300	عطاء قال اجتمع يوم جمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان قد اجتمعا في يوم واحد فجمعهم- وصلي--- ركعتين بكرة فلم يزد عليهما حتي صلي العصر فيروي ان فعله بلغ ابن عباس فقال اصاب السنة فاما- صلاة	355	8737991691076716190	170	296.0	134	196	86.73469543457031	30	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0195	true	-1378747749426822072	1	117	5	593	1513	300	تقديم----- الاضحي---------------------------- وتاخير ال-----فطر لما رو-----------------------------------------------ي عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقدم الاضحي ويءخر الفطر ولان السنة اخراج الفطرة قبل الصلاة ففي تاخير الصلاة توسيع لوقتها ولا تجوز التضحية الا بعد الصلاة ففي تعجيلها مبادرة الي الاضحية --------فصل ويسن ان ياكل في ال-----------فطر قبل الصلاة ويمسك في الاضحي حتي يصلي لما روي بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يفطر ولا يطعم يوم النحر حتي يصلي رواه الترمذي ويفطر علي تمرات وتر لما روي انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات رواه البخاري وفي لفظ------------- وياكلهن وترا فصل والسنة ان يصليها في المصلي لان النبي صلي	195	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0361	false	7016625856385776447	0	104	0	521	1518	300	تقديم صلاة الاضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم وتاخير صلاة الفطر لخبر الشافعي مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي عمرو بن حز----------------------------م -ان -عجل الاضحي وا-خر الفطر وذكر الناس وليتسع وقت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------اضحية وزكاة الفطر ويسن ----اكل فيه اي في عيد الفطر قبل الخروج الي الصلاة لقول----------------- بريدة---- كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر متي يفطر ولا يطعم يوم النحر حتي يصلي رواه احمد تم-------------رات وترا لحديث- انس كان الن--------بي صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات رواه البخاري وزاد في رواية منقطعة وياكلهن وترا ويسن امساك عن اكل--- في الاضحي حتي يصلي -----	361	8737991691076716190	304	391.5	234	705	43.120567321777344	45	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0198	true	-6247604554149536093	78	149	405	757	1515	300	يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه -----------------------ابو داود ويستحب ان يجلس عقيب صعوده ليستريح وقيل لا يجلس لان الجلوس في الجمعة لموضع الاذان ولا اذان ههنا فصل ولا يتنفل قبل الصلاة ولا -بعدها في موضع الصلاة لا في المسجد ولا في المصلي اماما كان او مامورا لما روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلي ركعتين لم يصل قبله-ا ولا بعده-ا متفق عليه	198	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0364	false	-8260242988942571543	0	51	0	281	1554	300	يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه ابن ماجة واسناده ثقات وابو داود والنساءي وقال مرسلا ولو وجبت لوجب حضورها واستماعها كخطبة---- الجمعة وكره -------------------------------تنفل قبل الصلاة عيد وبعدها --بموضعها قبل مفارقته نصا لخبر ---------------------------------------ابن عباس مرفوعا--------------------- خرج يوم الفطر فصلي ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما متفق عليه	364	8737991691076716190	168	194.5	132	378	44.44444274902344	26	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0204	true	-22899389371022988	272	300	1476	1625	1625	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله---------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والضنك والجهد 2 م---------------------------------------------------------------------------------------------ا لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لن------------ا الزرع وادر لنا الضرع-	204	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0372	false	-3215352800057533249	156	218	806	1135	1577	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين من الرحمة اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء الشدة- والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن منجا هما المشقة والضنك الضيق ما اي شدة وضنكا لا نشكوه الا اليك اللهم انبت بقطع الهمزة لنا الزرع وادر لنا الضرع	372	8737991691076716190	135	233.5	109	330	40.90909194946289	22	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0205	true	1106207169335717185	0	67	0	364	1561	300	واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من العذاب ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك -انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويستقبل القبلة------------------------- في اثناء الخطبة ويحول رداءه يجعل اليمين يسارا واليسار يمينا كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم تفاءلا ان يحول الله الجدب خصبا ولا يجعل اعلاه اسفله لان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	205	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0372	false	-3215352800057533249	218	287	1135	1504	1577	300	واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك وانك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اي داءما من الحاجة وفي الباب غيره ويكثر في------ الخطبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اعانه علي الاجابة وعن عمر الدعاء موقوف بين السماء والارض حتي تصلي علي نبيك صلي الله عليه وسلم	372	8737991691076716190	183	170.5	149	534	34.2696647644043	32	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0219	true	-5397094715163551776	190	257	1022	1344	1563	300	ان يصل-ي علي ال-نبي صلي الله عليه وسلم في الثانية لما روي ابو----------------------------- امامة بن سهل عن------- رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي يقرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة و------------لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه رواه	219	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0401	false	518479626098973077	1	70	8	358	1543	300	--الصلاة علي الرسول صلي الله عليه وسلم----------- لما روي الشافعي والاثرم باسنادهما عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة--- يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي -سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه زاد -	401	8737991691076716190	282	480.5	221	373	75.60321807861328	54	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0228	true	5380552416940327019	236	262	1202	1317	1500	300	لان اطا علي جمرة او سيف احب الي من ان اطا علي قبر مسلم ولا ابالي اوسط القبور قضيت حاجتي او وسط السوق رواه --------ابن ماجه	228	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0414	false	6536963824940857527	273	300	1412	1534	1534	300	لان اطا علي جمرة او سيف احب الي من ان اطا علي قبر مسلم ولا ابالي اوسط القبور قضيت حاجتي او وسط السوق رواه الخلال وابن ماجه-	414	8737991691076716190	114	214.5	89	123	92.68292999267578	25	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0230	true	-7332965592893028382	46	167	224	828	1514	300	عن ابي امامة ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعونه فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة الا لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون عند الله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء رواه	230	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0412	false	8496658264701564053	146	253	733	1262	1503	300	---ابي امامة الباهلي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه ----يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون- فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان- لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان -------نكيرا ومنكرا يقولان -------------------ما يقعدنا عنده--- وقد لقن حجته ق-----------------------------ال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء رواه	412	8737991691076716190	487	849.5	385	622	78.29582214355469	90	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0232	true	2192981413599614898	186	239	998	1265	1578	300	دخل المقابر خلع نعليه لما روي بشير بن الخصاصية قال بينما ان- اماشي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ حانت منه نظرة فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال--- يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيتيك فنظر الرجل فلما عرف --رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعهما فرمي بهما رواه ابو داود	232	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0414	false	6536963824940857527	4	48	19	247	1534	300	دخل المقبرة لحديث------------ بشير بن الخصاصية---- بين-ا انا اماشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------اذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال له يا صاحب السبتيتين----- الق سبتيتيك فنظر الرجل فلما عرف الرسول----- صلي الله عليه وسلم خلعهما فرمي بهما رواه ابو داود	414	8737991691076716190	214	360.0	171	273	78.38827514648438	36	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0242	true	-3588396557891833967	180	300	907	1509	1509	300	ولا يجبر نقص الذكورية بزيادة السن في غير هذا الموضع وقال القاضي يجوز ان يخرج عن بنت لبون حقا وعن الحقة جذعا مع عدمهما لانه اعلي وافضل فيثبت الحكم فيه بالتنبيه ولا يصح لا----------------------------نه لا نص فيهما و-----قياسها علي ابن ل--بون ممتنع---------- لان زيادة سنة------ يمتنع بها من صغار السباع ويرعي الشجر بنفسه ويرد الماء ولا يوجد هذا في غيره فصل فاذا بلغت ستا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثلاثين ففيها بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها استحقت ان يطرقها الفحل وتركب وبهذا قال في الحديث طروقة الفحل وفي احدي وستين جذعة وهي التي القت سنا ولها اربع سنين ودخلت في الخامسة وهي اعلي سن يءخذ في الزكا---------------------------------------------------------------------------------ة وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي-	242	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0441	false	8981783609778673262	90	218	429	1033	1463	300	ولا يجبر نقص الذكورية بزيادة السن في غير هذا الموضع --------فلا يجزء حق----- عن بنت لبون ولا جذع عن حق-------------------------------------------------------ه ولا ثني عن جذعه مطلقا لظاهر الحديث ولانه لا نص فيه ولا يصح قياسه- علي ابن اللبون مكان بنت المخاض لان زيادة سنة عليها يمتنع بها من صغار السباع ويرعي الشجر بنفسه و-----------لا يوجد هذا في الحق مع بنت اللبون لانهما يشتركان فيه او يخرج من عدم بنت مخاض صحيحة بنت لبون عنها وياخذه اي الجبران وياتي ولو وجد بن لبون لعموم الخبر وياتي وفي ست وثلاثين------ بنت لبون وفي ست واربعين حقه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي احدي وستين جذعة و--------------------------------------------------هي اعلي سن يجب ف-ي الزكاة وتجزء ثنية و ما فوقها عن بنت لبون او حقه او جذعه بلا جبران لانه لم يرد في الثنية وفي ست وسبعين -بنتا لبون وفي	441	8737991691076716190	293	413.5	225	859	34.10942840576172	47	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0282	true	-5220240130796306153	0	21	0	99	1500	300	الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش رواه مسلم	282	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0504	false	6127770969791834735	73	94	356	455	1500	300	الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش رواه مسلم	504	8737991691076716190	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0286	true	8152936998542388080	66	107	352	552	1525	300	ابو رافع ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما نصيب منها------------------------------------------------- فانطلق الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال انا لا تحل لنا الصدقة وان مولي القوم منهم	286	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0507	false	-6045234847983895886	50	101	244	493	1485	300	ابي رافع ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فساله فقال انا لا تحل لنا الصدقة وان مولي القوم منهم	507	8737991691076716190	188	337.0	148	255	73.7254867553711	34	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0289	true	-5529295160006154993	226	278	1130	1392	1487	300	-وافقه عياله علي الايثار فهو افضل لقول الله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر 9 وقال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة جهد من مقل الي فقير في السر رواه ابو داود------------------------------------------------------- ومن اراد الص-----دقة بكل ماله وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم من نفسه حسن التوكل وقوة اليقين والصبر عن المسالة	289	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0509	false	8606850681598392036	217	297	1104	1497	1509	300	يوافقه عياله علي الايثار فهو افضل لقو----له تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة وقوله------------- صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة جهد من مقل الي فقير في السر او اضر بنفسه او بغريمه او بكفيله بسبب صدقة اثم لحديث لا ضرر ولا ضرار ومن ارادها اي الصدقة ب---ماله كله وله عاءلة لهم كفاية او له عاءلة يكفيهم بمكسبه فله ذلك لقصة الصديق رضي الله عنه او كان وحده لا عيال له ويعلم من نفسه حسن التوكل------------ والصبر عن المسءلة	509	8737991691076716190	204	338.0	163	425	48.0	35	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0290	true	3754792492089734105	80	135	371	635	1470	300	عليه وسلم قال------------ ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وقال النبي صلي الله عليه وسلم لسعد انك ان تدع اهلك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس متفق عليه ويكره لمن لا صبر له علي الاضافة---------------------- ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة	290	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0510	false	4325442200922235973	10	67	53	325	1509	300	عليه لاضاعة عياله والحديث ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني رواه ابو داود وكذا ان كان وحده ولم يعلم من نفسه حسن التوكل والصبر علي المسءلة و--------------------------كره لمن لا صبر له علي الضيق او لا عادة له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة	510	8737991691076716190	151	235.5	116	298	50.671142578125	30	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0291	true	8021729497553534496	202	244	1052	1291	1593	300	لقول الله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة 184 قال ابن عباس كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما لا يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحامل والمرضع اذا خافتا علي اولادهما افطرتا واطعمتا رواه ابو داود	291	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0518	false	1736697283184650803	262	300	1347	1567	1567	300	لقو----له تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين----------- قال ابن عباس كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهم---ا يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا علي اولادهما افطرتا واطعمتا رواه ابو داود-	518	8737991691076716190	217	403.5	180	239	90.79497528076172	35	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0301	true	-8734233204181547693	229	300	1147	1485	1485	300	فعليه---------- القضاء و----------------الكفارة لما روي ابو هريرة ان رجلا جاء ف-------------------------------------------قال يا رسول الله------------- وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي رسول الله--------------- بفرق---- تمر ف--------------قال اين الساء----------------ل خذ هذا-	301	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0527	false	8771809394498102512	104	194	520	951	1461	300	فعليه اي من ذكر القضاء لفساد صومه وعليه الكفارة لحديث ابي-- هريرة بينا نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال------------- صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد -طعام ستين مسكينا قال لا---- فمكث النبي------------------- فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرق فيه تمر والفرق المكتل فقال اين الساءل فقال ها انا قال خذ هذا	527	8737991691076716190	266	402.5	210	470	56.59574508666992	45	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0308	true	4270203957363494274	8	67	41	334	1493	300	افراد الج----معة بالصيام لما روي ابو هريرة قال سمعت رسول الله يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ي--------وما قبله او يوما بعده متفق عليه و----افراد يوم السبت بالصوم لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم وهذا حديث حسن صحيح فان صامهما معا-- لم يكره لحديث ابي هريرة	308	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0537	false	5260152163313619597	246	294	1247	1490	1522	300	افراد يوم الجمعة ب---صوم ل--حديث ابي هريرة مرفوعا----------------- لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده متفق عليه وكره افراد يوم السبت ب--صوم لحديث-------------------------------------- لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم حسنه الترمذي------ فان صام معه غيره لم يكره لحديث ابي هريرة	537	8737991691076716190	187	267.0	145	311	60.12861633300781	30	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0312	true	-5131230656845441498	233	274	1211	1406	1525	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام رواه مسلم وف----------------------------------------------------ي المسند عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا قال يوم الفتح يا نبي ا-لله اني نذرت لاصلين---------------------- في بيت المقدس فقال	312	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0544	false	2231846322580349538	132	230	737	1204	1558	300	صلاة في مسجدي هذا خير -من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام رواه الجماعة الا ابا داود فمن نذر اعتكافا او نذر صلاة في احدها اي الم---------------------------------------------ساجد الثلاثة لم يجزءه اعتكاف ولا صلاة في غيره اي ما عينه لتعينه لذلك الا ان يكون ما فعله فيه افضل منه اي الذي عينه فيجزءه فمن نذر في الحرام لم يجزءه في غيره وفي الاقصي اجزاه في الثلاثة وفي مسجد المدينة اجزاه فيه وفي الحرام لا الاقصي لحديث جابر ان رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس فقال	544	8737991691076716190	128	63.5	99	513	24.95126724243164	25	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0329	true	4264031418097788150	151	218	743	1073	1471	300	ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن-- فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها متفق عليه وعن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق رواه ابو داود	329	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0566	false	8889975481935553046	13	77	67	382	1482	300	ابن عباس ----وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم -----هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن مم----ن يريد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها متفق عليه وعن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق رواه ابو داود	566	8737991691076716190	306	568.5	243	333	91.89189147949219	58	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0332	true	-4644776064616418768	249	289	1280	1473	1528	300	في بدنه لما روت--------------------------------------- عاءشة قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت وقالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم متفق	332	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0569	false	4178048872900664125	178	225	914	1141	1511	300	في بدنه بما تبقي عينه كمسك او اثره كماء ورد ويجوز لقول عاءشة----- كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت وقالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم متفق	569	8737991691076716190	184	339.0	145	232	79.31034851074219	37	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0337	true	7894325621270234677	3	34	13	157	1463	300	كل شء منك حسن جميل الا خلة واحدة-------------- تقول بفسخ الحج فقال احمد قد كنت اري ان لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا جيادا كلها في فسخ الحج اتركها لقولك	337	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0574	false	9115263941667260533	170	203	875	1024	1506	300	كل شء منك حسن جميل الا خلة واحدة قال ما هي قال تقول بفسخ الحج -قال-------- كنت اري ان لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا جيادا كلها في فسخ الحج اتركها لقولك	574	8737991691076716190	135	245.0	106	158	85.44303894042969	27	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0341	true	-2433978127105705055	211	286	1087	1492	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------------------- ما من مسلم يضحي لله ي-لبي حتي تغيب الشمس الا غابت -ذنوبه فعاد-كما ولدته امه رواه ابن ماجه ويتاكد استحبابها في ثمانية مواضع اذا علا نشز------------------ا او هبط واديا او تلبس بمحظور ناسيا وفي دبر الصلوات المكتوبات واذا التقت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفاق وفي اقبال------------------------- الليل والنهار وبالاسحار لان النخعي قال كانوا يستحبون التلبية دبر الصلوات المكتوبة واذا هبط واديا واذا علا نشزا واذا لقي راكبا واذا استوت به راحلته	341	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0579	false	7081214284834926232	8	133	40	667	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا متفق عليه وسن اكثار تلبية لحديث ما من مسلم يضحي لله ويلبي حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فعاد كما ولدته امه رواه ابن ماجة وتتاكد التلب------------ية------ اذا علا نشزا بالتحريك اي عاليا او هبط واديا او صلي مكتوبة او اقبل ليل او اقبل نهار او---------- التقت الرفاق او سمع ملبيا او اتي محظورا ناسيا او ركب دابته او نزل عنها او راي البيت اي الكعبة لحديث جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يلبي في حجته اذا لقي راكبا او علا اكمه او هبط واديا وفي ادبار الصلوات المكتوبة وفي اخر الليل وقال ابراهيم--------- النخعي---- كانوا يستحبون التلبية دبر الصلوات المكتوبة واذا هبط واديا واذا علا نشزا واذا لقي راكبا واذا استوت به راحلته	579	8737991691076716190	303	460.0	241	668	45.35927963256836	49	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0345	true	1915911540204299665	98	157	501	813	1512	300	تتنقب المراة ولا تلبس القفازين ولان احرام المراة في وجهها فحرم عليها تغطيته وان احتاجت الي سترة سدلت علي وجهها من فوق راسها ما يستره لما روت------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الرجال- يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها علي راسها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود	345	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0596	false	-6322062246706429822	115	168	596	889	1555	300	تتنقب المراة ولا تلبس القفازين رواه البخاري وغيره فتسدل اي تضع الثوب--------------------------------------------- فوق راسها وترخيه علي وجهها لحاجة الي ستر وجهها كمرور اجانب قريبا منها لحديث عاءشة------------------------ كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------اذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود	596	8737991691076716190	182	264.0	145	369	49.32249450683594	29	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0349	true	5555571871472211150	147	186	701	883	1429	300	ان الصعب بن جثامة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه ولانه سبب يتملك به الصيد فلم يملكه به--------- المحرم	349	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0588	false	2477873336066580847	6	44	32	209	1410	300	ان الصعب بن جثامة اهد----ي النبي صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا فرد ع-ليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم وكذا ما اخذه من بيض--------- الصيد ولبنه لاجله ويلزمه اي المحرم	588	8737991691076716190	139	236.5	107	191	72.77487182617188	26	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0364	true	-6942825123635371260	21	76	102	392	1547	300	اليه للمساند والوساءد والرحل ومن حشيشها -----------------------------ما تدعو----- الحاجة اليه للعلف لما روي جابر ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم لما حرم المدينة قالوا يا رسول الله انا اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا فرخص لنا فقال القاءمتان والوسادة والعارضة والمسند فاما غير ذلك فلا يعضد ولا يخبط منها شء	364	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0615	false	-6752025588480944234	24	86	124	443	1480	300	ا-----لمساند والحرث-- والرحل -من الشجر و الا العلف من الحشيش ونحوها مما تدعو اليه الحاجة لحديث احمد عن----- جابر بن -عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حرم المدينة قالوا يا رسول الله انا اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا فرخص لنا فقال القاءمتان والوسادة والعارضة والمسند فاما غير ذلك فلا يعضد ولا يخبط منها شء	615	8737991691076716190	250	432.0	199	333	75.0750732421875	41	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0365	true	1525332949132569095	173	300	844	1485	1485	300	يدخ-ل المسجد------- من باب بني شيبة لقول ج-ابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ارتفاع الضحي فاناخ راحلته عند باب بني شيبة --ودخل المسجد رواه مسلم و-----يستحب ان يدعو عند رءيته البيت ويرفع يديه لما روي ابن ج-------------ريج ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه----------------------------------------------- وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم زد هذا ال-----------------------------------------بيت تشريفا وتعظيما ومهابة وبرا-------------------------------------------- وزد من----- شرفه وكرمه ممن حجه واعتمر--------- تشريفا وتعظيما و-------برا رواه الشافعي في مسنده وعن سعيد بن المسيب انه كان حين ينظر الي البيت يقول اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام ذكر الاثرم هذا الدعاء وزاد الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله -الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا -الحمد لله علي كل حال-	365	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0616	false	3862174972760494548	35	204	182	1060	1570	300	-دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ارتفاع الضحي واناخ راحلته عند باب بني شيبة ثم دخل ر-------واه مسلم وغيره ويقول ما ورد فاذا راي-- البيت --رفع يديه نصا لحديث الشافعي عن ابن جريج ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه واما انكار جابر له فقد خالفه ابن عمر وابن عباس وقال بعد رفع يديه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام روي الشافعي ان ابن عمر كان يقوله والسلام الاول اسمه تعالي والثاني من اكرمته بالسلام اي التحية والثالث من السلامة من الافات اللهم زد هذا البيت تعظيما اي تبجيلا وتشريفا اي رفعة واعلاء وتكريما -تفضيلا ومهابة توقيرا واحلالا وبرا بكسر الباء هو اسم جامع للخير وزد من عظمة شرف------ه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج مرفوعا الحمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه -عز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال	616	8737991691076716190	421	633.0	331	1010	41.68316650390625	64	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0367	true	-9131456596279907947	122	271	605	1363	1519	300	به ولا يستلم الركن العراقي ولا----------------------------------- الشامي لما روي ا-بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر------- والركن اليماني وما تركت استلامهما منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمهما في شدة ولا رخاء رواه مسلم وقال ما اري النبي صلي الله عليه وسلم استلم الركنين اللذين يليان الحجر الا لان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم عليه السلام متفق عليه ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاذي الحجر ----------------------------------------------------------------------------------------------------كبر وي-قول بي-----------------------------ن الركعتين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لما روي عبد ا-----------------لله بن الساءب انه سمع رسول الله- صلي الله عليه وسلم يقول ذلك ما بين ركن بني جمح و----------الركن الاسود رواه ابو داود وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول في بقية الطواف- اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارح---------------------م وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الا---------------------------------------------------------كرم ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو بما	367	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0619	false	2898509200453326850	33	250	162	1273	1514	300	به ------------------------ولا استلام الركن الغربي وهو ما يليه اي الشامي نصا لقول ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني وق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ما اراه يستلم ا------------------------لركنين اللذين بليان الحجر الا لان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم ----------------------ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك وايضا فقد انكر ابن عباس علي معاوية استلامهما وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت ويقول طاءف كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر فقط لحديث ابن عباس طاف النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير كلما اتي الركن اشار بيده وكبر و يقول بين الركن اليماني وبينه اي الحجر ال--اسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لحديث احمد في المناسك عن عبد الله بن الساءب انه سمع -----النبي صلي الله عليه وسلم يقوله وعن ابي هريرة مرفوعا وكل به يعني الركن اليماني سبعون الف ملك فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين ويقول في بقية --طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وكان عبد الرحمن ابن عوف يقول رب قني شح نفسي وعن عروة كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون لا	619	8737991691076716190	481	750.0	382	1282	37.519500732421875	77	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0370	true	2864831971468975353	16	102	78	517	1500	300	وان طاف راكبا او محمولا لغير عذر ففيه روايتان احداهما يجزءه لان الله تعالي امر بالطواف مطلقا وهذا قد طاف ولان النبي صلي الله عليه وسلم طاف راكبا وهو صحيح والثانية لا يجزءه لانها عبادة تعلقت بالبيت فلم يجز فعلها راكب----------ا لغير عذر كالصلاة فا-ما---- النبي صلي الله عليه وسلم----------- فان ابن عباس قال ان الناس كثروا--- عليه-------------------- يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب رواه مسلم	370	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0620	false	5994726512792030370	53	135	264	674	1496	300	ومن طاف راكبا او محمولا لم يجزه طوافه كذلك الا ان كان ركوبه او حمله لعذر لحديث -الطواف بالبيت صلاة------ ولانه------------------------------------------------------------------- عبادة تتعلق بالبيت فلم يجز فعلها راكبا او محمولا لغير عذر كالصلاة وانما طاف النبي صلي الله عليه وسلم راكبا لعذر فان ابن عباس روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم لا تضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب رواه مسلم	620	8737991691076716190	286	429.0	223	489	58.4867057800293	46	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0373	true	3753193862599616763	11	65	44	298	1427	300	ابن عمر قال تمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه و-سلم بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه و-سلم مكة قال للناس من كان معه هدي فانه لا يحل من شء -حرم منه حتي يقضي حجته و-من لم يكن معه هدي فليطف بالبيت وبين الصفا و-المروة و-ليقصر و-ليحلل متفق عليه	373	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0625	false	-3994069586003713550	180	238	852	1099	1368	300	ابن عمر---- تمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه و سلم بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه و سلم مكة قال------ من كان معه هدي فانه لا يحل من شء احرم منه حتي يقضي حج-ه و من لم يكن معه هدي فليطف بالبيت و ب--الصفا و المروة و ليقصر و ليح-ل متفق عليه	625	8737991691076716190	238	409.5	187	261	91.18773651123047	43	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0374	true	4540337097068719517	30	121	150	597	1484	300	لم يسع مع طواف القدوم اتي به بعد طواف الزيارة فاما الطواف بالبيت فيست--حب الاكثار منه والتطوع به لانه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من طاف بالبيت وصلي ركعتين فهو كعتق رقبة رواه ابن ماجه فصل ويستحب ان يشرب من ماء زمزم لما احب وي-تضلع منه لانه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ماء-------------------------------------------------------------------- زمزم لم--------------------------------------ا شرب له رواه الدار قطني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول عندالشرب بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا و-رزقا واسعا و-ريا و-شبعا و-شفاء من كل دار و-اغسل به قلبي و-املاه من خشيتك	374	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0639	false	4473799579391164217	43	193	192	856	1342	300	لم يسع مع طواف القدوم من مفرد و قارن و من سعي منهما لم يعده لانه لا يستحب -------------التطوع به كساءر الانساك الا الطواف لانه صلاة ثم---------------------------------------------------------------------------- يشرب من ماء زمزم لما احب و يتضلع منه و يرش علي بدنه و ثوبه لحديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت جالسا عند ابن عباس فجاءه رجل فقال من اين جءت قال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال فكيف قال اذا شربت منها فاستقبل الكعبة و اذكر اسم الله و تنفس ثلاثا من زمزم و تضطلع منها فاذا فرغت منها فاحمد الله تعالي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه و سلم قال اية ما بيننا و بين المنافقين انهم لا يتضلعون من ماء زمزم رواه ابن ماجة و يقول--------- بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا و رزقا واسعا و ريا و شبعا و شفاء من كل داء و اغسل به قلبي و املاه من خشيتك	639	8737991691076716190	202	235.0	154	762	26.509185791015625	29	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0375	true	1414801187962206480	73	169	379	867	1504	300	قال----- للحجاج-------- يوم عرفة ان كنت تريد ان تصيب السنة فقصر الخطبة و-عجل الصلاة فقال ابن عمر صدق رواه البخاري ويامر بالاذان فينزل فيصلي بهم الظهر والعصر يجمع بينهما باذان واقامتين للخبر ومن لم يصل مع الامام جمع في رجله لانهما صلاتا جمع فشرع جمعهما في حق المنفرد كصلاتي المزدلفة ثم يصير الي موقف عرفة واين وقف منها -جاز لقول النبي صلي الله عليه و-سلم عر----------------فة كلها موقف رواه ابو داود وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر-------------- ال--ا بطن عرنة -لقول النبي صلي الله عليه و-سلم	375	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0627	false	-6803965376785443250	123	231	594	1081	1410	300	قال سالم للحجاج بن يوسف يوم عرفة ان كنت تريد ان تصيب السنة فقصر الخطبة و عجل الصلاة فقال ابن عمر صدق رواه البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ياتي ع---------رفة و------- كلها موقف لقول-----ه صلي الله عليه و سلم فقد وقفت ههنا و عرفة كلها موقف رواه ابو داود و ابن ماجة الا بطن عرنة لحديث كل عرفة موقف و افعوا عن بطن عرنة رواه ابو داود و ابن ماجة فلا يجزء وقوفه فيه لانه ليس من عرفة كمزدلفة و هي اي عرفة من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر و سن وقوفه اي الحاج ب---عرفة راكبا لفعله صلي الله عليه و سلم	627	8737991691076716190	270	374.5	209	679	39.76435852050781	43	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0376	true	6096305343699960464	42	113	195	517	1436	300	عروة بن مضرس بن اوس بن لام قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه و-سلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي ط-ء اكللت راحلتي و-اتعبت نفسي وا-لله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول ال-له صلي الله عليه و-سلم من شهد--- صلاتنا هذه و-وقف معنا حتي ندفع و-قد وقف بعرفة قبل ذلك------ ليلا او نهارا فقد تم حجه	376	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0628	false	-5081222700759744539	226	299	980	1296	1297	300	عروة بن مضرس الطاءي------- قال اتيت----- النبي صلي الله عليه و سلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي و اتعبت نفسي و الله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقا-----ل النبي صلي الله عليه و سلم من شهد من صلاتنا هذه و وقف معنا حتي ندفع و قد وقف------ قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا -قد تم حجه	628	8737991691076716190	288	476.0	223	340	84.70587921142578	51	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0378	true	-3071626828473506880	111	160	567	807	1476	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم غداة العقبة القط لي حصا فلقطت له سبع حصيات هن حصي الخذف فجعل يفيضهن في كيفه و-يقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم و-الغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين رواه ابن ماجه	378	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0632	false	-6597237181611033637	172	224	821	1064	1384	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم غداة العقبة القط لي حصي فلقطت له سبع حصيات من حصي الخذف فجعل يقبضهن في كفيه و يقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم و الغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين رواه ابن ماجة	632	8737991691076716190	233	444.0	184	243	95.88477325439453	41	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0379	true	-5279392128486728146	46	115	233	595	1509	300	النبي صلي الله عليه و-سلم يرمي علي راحلته يوم النحر و-يقول لتاخذوا عني مناسككم رواه مسلم ويستحب ان يستبطن الوادي و----يستقبل القبلة و----يرمي علي حاجبه الايمن لما روي عبد الرحمن بن يزيد قال لما اتي عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي واستقبل القبلة و-جعل يرمي الجمرة علي حاجبه الايمن ثم رمي بسبع حصيات ثم قال والله الذي لا اله غيره من ها هنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة	379	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0634	false	2669447108309736498	225	299	1053	1397	1400	300	النبي صلي الله عليه و سلم -رمي الجمرة من هذا المكان و يقول كلما رمي مقل ذلك و ند--------------ب ان يستبطن الوادي و ان يستقبل القبلة و ان يرمي علي جانبه الايمن ل--حديث عبد الله-- بن يزيد ----لما اتي عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي و ستقبل القبلة و جعل يرمي الجمرة علي جانبه الايمن ثم رمي بسبع حصيات ثم قال و ا----لذي لا اله غيره من ه--هنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة	634	8737991691076716190	281	460.0	224	373	75.33512115478516	43	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0385	true	1488228649262151840	6	112	26	585	1494	300	يبتدء بالجمرة الاولي و-هي ابعدها من مكة و-تلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويستقبل القبلة ويرميها كما وصفنا جمرة العقبة ثم يتقدم عنها الي موضع --لا يصيبه الحصي فيقف وقوفا طويلا يدع--و الله رافعا يديه---- ثم يتقدم الي-- الوسطي فيجعلها عن يمينه و-يرميها كذلك ويفعل من الوقوف والدعاء فعله في الاولي ثم يرم--ي جمرة العقبة بسبع علي صفة رميه يوم النحر ولا يقف عن---------------------دها لما روت--------------------------------------------- عاءشة ان رسول الله رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق -يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة-- يقف عند الاولي و-الثانية فيطيل المقام ويتضرع و-يرمي الثالثة و-لا يقف عندها رواه ابو داود	385	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0640	false	8330453075146761819	89	206	411	983	1413	300	يبدا- بالجمرة الاولي و هي ابعدهن من مكة و تلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره و-------------- يرميها بسبع ثم يت-----------------قدم عنها قليلا بحيث لا يصيبه الحصي فيقف------------ يدعو و يطيل رافعا يديه نصا ثم ياتي الجمرة الوسطي فيجعلها عن يمينه و يرميها بسبع ونيف عندها ويدعو عندها رافعا يديه و يطيل ثم ياتي جمرة العقبة و يجعلها عن يمينه و يستبطن الوادي و يرميها بسبع و لا يقف عندها لضيق المكان و يستقبل القبلة في رمي الجمرات الكل لخبر عاءشة مرفوعا------------------ فمكث بها ليالي ايام التشريق ويرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة و يقف عند الاولي و الثانية و ------------يتضرع و يرمي الثالثة و لا يقف عندها رواه ابو داود	640	8737991691076716190	363	529.5	289	646	56.191951751708984	47	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0388	true	-5973389728818591605	50	111	247	556	1529	300	بين الركن و-الباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه و-كفيه هكذا وبسطها بسطا و-قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه و-سلم يفعله رواه ابو داود ويدعو فيقول ---------------اللهم هذا بيتك و-انا عبدك و-ابن عبد-----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و-سيرتني في بلادك حتي بلغتن-----------ي بيتك و-اعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا و-الا فمن الان قبل	388	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0644	false	2218016198854510823	206	283	953	1290	1365	300	بين الركن و الباب فوضع صدره و -----ذراعيه و كفيه و بسطهم---ا بسطا و قال هكذا رايت النبي---- صلي الله عليه و سلم يفعل- رواه ابو داود و -----يقول علي هذه الحالة اللهم هذا بيتك و انا عبدك و ابن عبدك و ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك و اعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا و الا فمن الان بضم	644	8737991691076716190	274	436.5	217	355	77.18309783935547	39	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0388	true	-5973389728818591605	109	176	547	875	1529	300	الان------ قبل ان تناي عن ب--------يتك داري ف-هذا اوان انصرافي-------- ان اذنت لي غير مستبدل بك و-لا ببيتك و-لا راغبا عنك و-لا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية في بدني والصحة في جسمي و-العصمة-------------------- في ديني و-احسن------------ منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني و-اجمع لي بين خيري الدنيا و-الاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه و-سلم	388	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0645	false	6284789501344272144	3	91	17	410	1359	300	الان الوقت قبل ان تناي اي تبعد عن بيتك داري و هذا اوان انصرافك اي زمنه ان اذنت لي غير مستبدل بك و لا ببيتك و لا راغب- عنك و لا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي و العصمة اي المنع من المعاصي في ديني و احسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني و اجمع لي بين خيري الدنيا و الاخرة انك علي كل شء قدير و يدعو بعد- ذلك بما احب و-------- يصلي علي النبي صلي الله عليه و سلم	645	8737991691076716190	296	465.5	234	403	73.44913482666016	45	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0401	true	8822475768908599357	0	68	0	344	1518	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه و-سلم ثم يقلدها بيد-ه ثم يبعث بها و-لا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه ويمكن حمل الحديث علي ظاهره في التحريم ولا تعارض بين الحديثين لان احدهما في الاضحية والاخر في الهدي المرسل ولو تعارضا لكان حديث ام سلمة خاصا في الشعر والظفر فيجب تقديمه فان فعل------------ استغفر الله تعالي ولا فدية عليه	401	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0671	false	-5156465222267086278	123	188	513	796	1295	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي النبي---- صلي الله عليه و سلم ثم يقلدها بيدهه ثم يبعث بها و لا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه فهو في الهدي لا ف--------------------------------------------------------ي الاضحية علي انه عام و ما قبله خاص و يمكن حمله علي نحو اللباس و الطيب و الجماع--------------- فان فعل شيءا من ذلك استغفر الله منه و -لا فدية عمدا	671	8737991691076716190	174	239.0	135	359	48.46796798706055	29	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0402	true	-6809901709480556540	237	269	1187	1362	1523	300	البراء قال---- قام فينا --رسول الله صلي الله عليه و-سلم ------قال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها و-المريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها و-العجفاء التي لا تنقي رواه ابو داود	402	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0657	false	-5456466201026750988	262	298	1220	1404	1413	300	البراء بن عازب قام فينا الرسول----- صلي الله عليه و سلم فينا فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها و المريضة البين مرضها -العرجاء البين ضلعها و العجفاء التي لا تنقي رواه ابو داود	657	8737991691076716190	166	282.5	135	190	87.36842346191406	24	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0410	true	-1848473241290536877	40	88	191	428	1486	300	رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فاصاب القوم غنما وابلا فند بعير من الابل فرما----------------------------------ه رجل بسهم فحبسه الله به فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا------------------------------------ به هكذا متفق عليه	410	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1972	false	6410893025072460177	25	79	115	384	1478	300	رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- فند بعير وكان في القوم خيل يسير فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الل---ه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به كذا وفي لفظ فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا متفق عليه	1972	8737991691076716190	183	319.0	145	308	59.415584564208984	33	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0411	true	3043226613693091714	228	276	1160	1382	1493	300	صيدا لم يحل لانه لم -----------------------------------------------------يرسله علي صيد فاشبه ما استرسل بنفسه ويحتمل ان يحل كما لو ارسله علي صيد فصاد غيره وان ارسله علي صيد- فاصاب غ--------------------------------------------------------------------------------يره او قتل جماعة حلت للخب------------------------------------ر ولانه ارسله علي ص---يد فحل ما صاده كما لو ارسله علي كبار فتفرقت عن صغار	411	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1985	false	750104950637965908	103	183	473	842	1400	300	صيدا لم يحل لانه لم يقصد صيدا علي الحقيقة او رمي ما علمه غير صيد او رمي ما ظنه غير صيد فقتل صيدا لم------------------- يحل لعدم وجود الشرط وهو قصد الصيد- وان------ رمي صيدا فاصاب غيره حل او رمي صيدا واحدا من صيود فاصاب عددا حل لكل وكذا جارح ارسل علي صيد فقتل غيره او علي واحد فقتل عددا فيحل الجميع نصا لعموم الاية والاخبار ولانه ارسله بقصد الصيد فحل ما صاده كما لو ارسله علي كبار فتفرقت عن صغار	1985	8737991691076716190	128	160.5	94	395	32.40506362915039	23	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0431	true	-7991742647318831497	6	76	24	360	1502	300	يفرق في البيع -------بين ذ-ي رحم محرم قبل ال------------------------------------------------بلوغ لما روي ابو ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة حديث------- حسن----- وعن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي وقال	431	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0687	false	-8597923675828668883	182	249	934	1264	1514	300	يفرق بنحو بيع او هبة بين ذوي رحم محرم كاب وابن واخوين وكعم وابن اخيه وخال وابن اخته ولو بعد بلوغ لحديث----------------------------------------------- من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة قال الترمذي حسن غريب وعن علي -------------قال وهب لي----- النبي صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعث احدهما فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي وقال	687	8737991691076716190	240	375.5	188	405	59.25925827026367	42	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0434	true	-4122404570946414969	207	258	1028	1272	1471	300	عن غندر عن شعبة عن ابي اسحاق --------عن امراته العالية بنت انفع بن شرحبيل قالت دخلت------------------------ علي عاءشة انا وام ولد زيد بن ارقم فقالت ام ولد زيد-------- اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانم-ءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستم-ءة درهم فق-----الت لها بءس ما ش--ريت وبءس-ما اشتريت	434	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0761	false	8213732756643717599	250	300	1197	1437	1437	300	عن غندر عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية------------------- قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فق------------------------الت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد-------- بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس ما اشتريت وبءس ما شريت---	761	8737991691076716190	182	280.5	144	294	61.904762268066406	29	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0445	true	-3915242528092558030	115	259	588	1332	1527	300	الذي زال عنهما الاكراه فيه حتي يتفارقا فان اكره احدهما -------------------------بطل خيار الاخر كما لو هرب منه وللمكره الخيار في احد الوجهين فصل فان تبايعا علي ان لا خيار بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قالا اخترنا امضاء العقد او اجزنا العقد ففيه روايتان احداهما هما علي خيارهما لعموم الخبر والثانية لا خيار لهما لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يخير احدهما-------------------------------------- صاحبه --------------فان خير احدهما صاحبه فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وفي لفظ المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان يكون البيع كان علي خيار فان كان البيع علي خيار وجب البيع متفق عليه وفي لفظ او يقول احدهما لصاحبه اختر رواه البخاري وهذه زيادة يجب قبولها فان قال احدهما لصاحبه اختر فسكت فخيار الساكت بحاله لانه لم يوجد منه ما يبطله وفي خيار القاءل وجهان احدهما يبطل للخبر ولانه جعل الخيار لغيره فلم يبق له شء	445	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0774	false	1013204091441005113	108	197	554	1006	1552	300	-----زال فيه ----اكراه او الجاء و-------ان اكره احدهما ونحوه بقي خياره الي ذلك وبطل خيار صاحبه الا ----------------------------------------------ان تبايعا علي ان لا خيار بينهما فيلزم البيع بمجرده او يسقطاه اي الخيار بعده اي البيع بل التفرق لانه حق ثبت للمسقط بعقد البيع فسقط باسقاطه كالشفعة وان اسقطه اي الخيار احدهما اي المتبايعين بقي خيار صاحبه او قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما لصاحبه اختر سقط خيار القاءل وبقي خيار صاحبه لحديث ابن عمر فان خير احدهما صاحبه فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع اي لزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولانه جعل الخيار لغيره فلم يبق له شء	774	8737991691076716190	179	123.0	140	991	18.062562942504883	28	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0453	true	-4296280720851424849	237	300	1335	1644	1644	300	ومعهما -----------او مع احدهما من غير جنسه-- كمد----- ودرهم----------- بمد----- ودرهم او------------------------------------------------------ بمدين او دره---------مين وعنه ما يدل------------------------------------------------------------------------ علي --الجواز اذا كان مع كل واحد منهما من غير جنسه او كان المفرد اكثر ليكون الزاءد في مقابلة غير الجنس والاول المذهب لما روي فضالة بن عبيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعهما--- بتسعه دنا---------------نير فقال النبي-	453	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0813	false	5823254917506710077	78	154	361	749	1479	300	ومعهما اي العوضين او مع احدهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمثلهما اي بمد عجوة ودرهم ولو ان المدين والدرهمين من نوع واحد او بيع مد عجوة ودرهم بمدين من عجوة او بدرهمين وكبيع محلي بذهب بذهب او محلي بفضة بفضة وتسمي مسالة مدعجوة ودرهم لانها مثلت بذلك ونص علي عدم جوازها لحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضالة بن عبيد---- اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي	813	8737991691076716190	164	179.0	129	499	32.86573028564453	21	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0474	true	-2810471575757820797	218	295	1102	1480	1507	300	البراءة من كل عيب------------- لم يبرا --------لان البراءة مرفق------------- في ال-بيع لا يثبت -الا بالشرط فلم يثبت مع الجهالة كالاجل وعنه يبرا الا ان يكون الباءع علم بالعيب فكتمه لما روي----- ان ابن عمر باع عبدا من زيد بن ثابت----- بشرط البراءة بثمانم-ءة درهم فاصاب---- به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه------------------------ وهذه القصة اشتهرت فلم تنكر فكانت	474	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0771	false	510379651502722270	183	268	905	1309	1473	300	البراءة من كل عيب فيما باعه له لم يبرا او شرط باءع البراءة من عيب كذا ان كان في المبيع لم يبرا باءع بذل--ك فلمشتر الفسخ بعيب لم يعلمه حال العقد------------------------------------ لما روي احمد ان ابن عمر باع ز--------يد بن ثابت عبدا بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب زيد به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر -تحلف انك لم تعلم بهذا العيب -قال لا فرده عليه فباعه ابن عمر بالف درهم وهذه قضي-ة اشتهرت ولم تنكر فكانت	771	8737991691076716190	278	402.5	215	453	61.36865234375	44	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0479	true	-4449375113635025843	12	67	61	328	1561	300	بها ووضيعة درهم من كل عشرة فالثمن تسعون لان المحطوط العشر وعشر الماءة ع-------------------------------------------------------------شرة وان قال بوضيعة درهم لكل عشرة كان الحط من كل احد عشر درهما درهما والباقي تسعون وعشرة اجزاء من احد عشر جزءا من درهم لانه اذا قال لكل عشرة درهم كان الدرهم---------- من غيرها----- فيكون من كل احد عشر درهما درهم	479	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0793	false	4055402314741689639	33	84	159	399	1448	300	به- ووضيعة درهم من كل ع------------------------------------------------شرة وقع البيع بتسعين لسقوط عشرة من الماءة و ان باعه بثمنه الماءة و--------وضيعة درهم لكل عشرة ------او عن كل عشرة يقع البيع بتعسي------------ن وعشرة اجزاء من احد عشر جزءا من دره---------------------------م لان الحظ في الصورتين من غير العشرة في-حط من كل احد عشر درهما درهم	793	8737991691076716190	131	164.0	98	343	38.192420959472656	22	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0485	true	3644371188308396370	8	72	44	362	1585	300	ولانه عوض غير مشاهد يثبت في الذمة فاشترط معرفة قدره كالثمن ويجب ان يكون ما يقدر به معلوما عند العامة فان قدره باناء او صنجة بعينها غيرمعلومة لم يصح لانه قد يهلك فيجهل قدره وهذا غرر لا يحتاج العقد اليه وان اسلم في المكيل--------------------- وزنا وفي ال-موزون كيلا فعنه لا يصح لانه مبيع اشترط معرفة قدره فلم يجز بغير ما هو مقدر به ك-------------الربويات	485	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0838	false	-6192392988998028781	35	74	171	360	1432	300	ولانه عوض ف---------------ي الذمة فاشترط معرفة قدره كالثمن فلا يصح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في --مكيل كلبن وزيت وشيرج وتمر وزنا ولا في موزون كيلا نصا ل--------انه مبيع يشترط معرفة قدره فلم يجز بغير ما هو مقدر به في الاصل كبيع الربويات	838	8737991691076716190	135	200.0	106	353	38.24362564086914	20	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0486	true	524926149776195081	260	299	1287	1469	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه اسلف اليه رجل من اليهود دنانير في تمر مسمي فقال اليهودي من تمر حاءظ بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من حاءط بني فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي	486	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0841	false	8965868437034449367	17	53	81	249	1396	300	صلي الله عليه وسلم-------------- رجل من اليهود دنانير في تمر مسمي فقال اليهودي من تمر حاءط بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من حاءط بني فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي	841	8737991691076716190	167	321.5	131	182	91.75823974609375	35	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0554	true	7017728191750535093	183	247	896	1205	1485	300	سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل ليصلي عليه فقال هل عليه دين قا-لوا نعم ديناران قال هل ترك لهما وفاء فقالوا لا فتاخر فقيل-- لم لا تصل عليه فقال ما تنفعه صلاتي وذمته مرهونة الا ان قام احدكم فضمنه فقام ابو قتادة فقال هما علي يا رسول الله فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ولا يبرا	554	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0878	false	-5666432099065126349	39	102	188	495	1507	300	سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل ليصلي عليه فقال هل عليه دين فقالوا نعم ديناران قال هل ترك لهم- وفاء -قالوا لا فتاخر فقالوا لم لا تصل عليه فقال ما تنفعه صلاتي وذمته مرهونة الا--- قام احدكم فضمنه فقام ابو قتادة فقال هما علي يا رسول الله فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ولا تبرا	878	8737991691076716190	300	575.5	237	312	96.15384674072266	58	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0563	true	-4885304843535810832	120	249	593	1169	1422	300	ولا تصح الا في تصرف معلوم فان وكله في كل قليل وكثير لم يصح لا-------------------نه يدخل فيه كل شء------------------------------------- فيعظم الغرر وا--------------------ن كان وكله في بيع ماله كله او ما شاء منه او قبض ديونه كلها او ما شاء منها او الابراء منها صح لانه يعرف ما له ودينه فيعرف اقصي ما يبيع ويقبض فيقل الغرر وان قال -------اشتر لي ما شءت او عبدا بما شءت فقال ابو الخطاب لا يصح حتي يعرف البيع وقدر الثمن لان ما يمكن شراءه يكثر-------- فيكثر الغرر وان قدر له اكثر الثمن واقله صح لانه يقل الغرر وقال----------------------------------------------------- القاضي اذا--------- ذكر النوع لم يحتج الي تقدير الثمن لانه ---------------------اذن في اعلاه وقد روي عن احمد فيمن قال--------------------------------------------------------------------------------- ما اشتريت من شء فهو بيننا ان هذا جاءز واعجبه وهذا توكيل في شراء كل شء	563	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0949	false	6883551968068821392	157	287	742	1376	1437	300	ولا يصح التوكيل------------------- في كل قليل وكثير ذكره الازجي اتفاق الاصحاب لانه يدخل فيه كل شء من هبة ماله وطلاق نساءه واعتاق رقيقه فيعظم الغرر والضرر ولان التوكيل شرطه ان يكون في تصرف معلوم ولا يصح توكيله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال لوكيله اشتر ما ---شءت او عبدا بما شءت لكثرة -----------------------------------------------ما يمكن شراءه او الشراء به فيكثر الغرر حتي يبين بالبناء للمفعول للوكيل نوع يشتريه وقدر ثمن يشتري به لان الغرر لا ينتفي الا بذكر الشيءين واختار القاضي وابن عقيل ان ذكر النوع او الجنس والثمن كاف ل----انه اذا بين له النوع فقد اذن في اغلاه ثمنا وان بين له الجنس والثمن فقد اذن له في جميع انواع ذلك الجنس مع تبيين الثمن فيقل الغرر وياتي في الشركة ما اشتريت من شء فهو بيننا يصح نصا وهو توكيل------------ في شراء كل شء	949	8737991691076716190	219	206.0	160	831	26.353790283203125	36	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0570	true	8747387423428291838	147	173	716	846	1484	300	فان قال السيد ما اشتريت نفسك الا لنفسك عتق لاقرار سيده بحريته والقول قول السيد في الثمن-------------- لان ----------------------------------------الظاهر ممن باشر العقد انه له ولو وكله	570	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0952	false	-8288052575332549850	251	286	1245	1418	1491	300	وان قال السيد ما اشتريت نفسك الا لنفسك عتق لاقرار سيده بما يوجبه وعليه----------- الثمن في ذمته لسيده لان العبد لم يحصل لزيد ولا يدعيه سيده عليه والظاهر ممن باشر العقد انه له وان صدقه	952	8737991691076716190	100	155.0	78	184	54.34782791137695	16	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0572	true	-500314516469116211	190	217	961	1096	1553	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما رواه ابو داود	572	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0971	false	-3747587389941439573	106	131	527	654	1550	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما رواه ابو داود	971	8737991691076716190	127	245.5	102	135	94.0740737915039	25	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0621	true	-7606553184100826027	66	97	314	460	1477	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود ولانه مع وجود المحلل المكافء	621	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1055	false	7675155948347887777	24	53	134	268	1543	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس -قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود ولان غير------------ المكافء	1055	8737991691076716190	128	230.5	100	147	87.0748291015625	25	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0621	true	-7606553184100826027	218	271	1092	1332	1477	300	ان يجنب مع فرسه فرسا------------- يحرضه علي العدو ولا----- يصيح به ولا يجلب عليه لما روي عمران بن حصين ان النب----------------------ي صلي الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب في الرهان رواه ابو داود وروي--------------------------------------- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من اجلب علي الخيل يوم الرهان فليس منا	621	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1057	false	7907657384647292019	68	129	357	635	1507	300	او يجنب وراء--ه فرسا لا راكب عليه يحرضه علي العدو ويحرم ان يصي---------------------------------------ح به اي بفرسه في وقت سباقه لقوله صلي الله عليه وسلم---- لا جلب ولا جنب في الرهان رواه ابو داود من حديث عمران بن حصين قال في الشرح ويروي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اجلب علي الخيل يوم الرهان فليس منا	1057	8737991691076716190	177	273.0	135	323	54.798763275146484	32	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0628	true	6417081911446287384	183	221	927	1123	1508	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه	628	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1165	false	430567008239455167	215	253	1097	1293	1538	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه	1165	8737991691076716190	196	392.0	158	196	100.0	38	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0636	true	-3156975536187694956	152	198	742	954	1465	300	عليه ----من بيت المال فعلي من علم حاله--------------------------- الانفاق عليه فرض كفاية لان به بقاءه فوجب كانقاذ الغريق فان اقترض الحاكم ما انفق عليه ثم بان رقيقا او له اب موسر رجع عليه لانه ادي الواجب عنه فان لم يظهر له احد وفي من بيت المال	636	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1179	false	-4692831442288864126	37	85	168	387	1454	300	عليه اي علي بيت المال حاكم وظاهره ولو مع وجود متبرع بها لانه امكن الانفاق عليه بلا منة تلحقه اشبه اخذها من بيت المال و----ان اقترض الحاكم ما انفق عليه ثم بان رقيقا او له اب موسر رجع علي--------------------ه فان لم يظهر له احد وفي من بيت المال	1179	8737991691076716190	140	197.0	104	243	57.6131706237793	27	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0690	true	2730602018993346154	4	73	16	337	1542	300	منه ايام حياته او مدة يعينها فله شرطه نص عليه--- احمد رضي الله عنه واحتج بما روي--- حجر المدري ان في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل اهله------ بالمعروف غير المنكر ولان------------ عمر رضي الله عنه قال في وقفه لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا-------------- وكان الوقف في يده الي ان مات ------------------------------ولانه لو وقف وقفا عاما كالسقاية--------- والمسجد لكان له	690	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1195	false	1318655432968043234	210	287	1076	1437	1497	300	منه مدة- حياته او مدة معينة صح الوقف والشرط احتج احمد------------------- بما روي عن حجر المدري ان في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل اهلها منها بالمعروف غير المنكر ويدل له ايضا قول عمر لما وقف----------------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا غير متمول فيه وكان الوقف في يده الي ان مات ثم بنته حفصة ثم ابنه عبد الله ولانه لو وقف وقفا عاما كالمساجد والقناطر والمقابر كان له	1195	8737991691076716190	243	375.5	187	398	61.055274963378906	45	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0739	true	-4730535366520457973	44	93	209	443	1438	300	ولا يرث من الجدات اكثر من ثلاث----- ام الام وام الاب وام الجد ومن كان من امهاتهن وان علت درجتهن فلهن السدس اذا تحاذين في الدرجة لما روي-------------------------------------- سعيد باسناد---------ه ع----------------------ن ابراهيم------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ورث ثلاث جدات ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام	739	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1315	false	5721502155542498046	242	299	1195	1459	1465	300	ولا يرث من الجدات اكثر من ثلاث جدات ام الام وام الاب وام ابي الاب--------------- وان علون امومة------------------------------------ روي عن علي وزيد بن ثابت وابن مسعود ولحديث سعيد بن منصور في سننه عن ابن عيينة عن منصور عن ابراهيم النخعي ان النبي صلي الله عليه وسلم ورث ثلاث جدات ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام	1315	8737991691076716190	163	253.5	126	315	51.74603271484375	30	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0739	true	-4730535366520457973	72	126	340	594	1438	300	سعيد باسناده عن ابراهيم ان النبي صلي الله عليه وسلم ورث ثلاث جدات ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام قال ابراهيم كانوا يورثون من الجدات ثلاثا وهذا------------------------------------ يدل علي انه لا يرث اكثر من ثلاث واجمع اهل العلم علي ان ام ابي الام لا ترث وكذلك كل جدة ادلت باب بين امين	739	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1316	false	-7341767158717167367	5	39	29	192	1497	300	سعيد-------- عن ابراهيم انه--------------------------------------------------------------------------------------م كانوا ي-رثون من الجدات ثلاثا ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام وهو يدل علي التحديد بثلاث فلا ميراث ل----------------------ام ابي ام ولا ل----------كل جدة ادلت باب بين امين	1316	8737991691076716190	96	112.5	75	290	33.10344696044922	18	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0740	true	1708973973440655716	55	159	298	807	1545	300	لقوله تعالي---------- فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف النساء 11 وحكم البنتين حكم ما زاد عليهما لما روي جابر بن عبد الله قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وا-ن عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت --اية الم-يراث فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن فما بقي فهو لك رواه ابو داود	740	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1317	false	3424144769551711535	176	262	842	1265	1473	300	لقوله تعالي في البنات فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وقد وردت هذا الاية علي سبب خاص لحديث-------------------------------------- جابر ------------قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنته-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك يوم احد------ وابن عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما شيءا من ماله ف----------------قال يقضي الله في ذلك فنزلت الاية المواريث فدع-----ا النبي صلي الله عليه وسلم ابن عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك رواه ابو داود	1317	8737991691076716190	354	576.5	277	524	67.5572509765625	64	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0742	true	-6464173323948760643	77	119	375	595	1507	300	ويسقط ولد الاب بهءلاء الثلاثة لذلك و--------------------------بالاخ من الابوين لما روي عن--------------- علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات---- الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه اخرجه -----الترمذي	742	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1320	false	6909160075825339402	236	283	1173	1427	1510	300	ويسقط ولد الاب ب--------ثلاثة اي الابن وابنه والاب ويسقط ايضا بالاخ من الابوين لقوته بزيادة القرب ولحديث علي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات يرث الرجل---- اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه رواه احمد والترمذي	1320	8737991691076716190	178	278.0	143	270	65.9259262084961	29	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0743	true	-8177851129558472493	211	282	1071	1445	1525	300	الي اكثر منها ومثال العول زوج واخت---- لابوين واخت لاب اصلها ستة للزوج النصف ثلاثة وللاخت للابوين ثلاث--ة وللاخت للاب السدس سهم عالت الي سبعة فان كان مكان الاخت للاب ام فلها الثلث وعالت الي ثمانية وتسمي مسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة المهالة لانها---------------- اول مسالة عاءلة حدثت في زمن عمر فجمع الصحابة للمشورة فيها فقال العباس اري ان يقسم المال بينهم علي قدر سهامهم فاخذ به عمر واتبعه الناس علي ذلك حتي خالفهم ابن	743	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1327	false	-8737940849986667491	194	281	974	1431	1537	300	الي ثمانية ك--------------زوج وام واخت لابوين او-- لاب---------- للزوج النصف ثلاثة وللام ال-----ثلث اثنان وللاخت النصف ثلاث------------------------------------------------------------------------ة وتسمي المباهلة لقول ابن عباس فيها من شاء باهلته ان المساءل لا تعول ان الذي احصي رمل عالج عددا اعدل من ان يجعل في مال نصفا ونصفا وثلثا هذا نصفان ذهبا بالمال فاين موضع الثلث والمباهلة المالعنة والتباهل التلاعن وهي اول فريضة عالت- حدثت في زمن عمر فجمع الصحابة للمشورة----- فقال العباس اري ان يقسم المال بينهم علي قدر سهامهم فاخذ به عمر واتبعه الناس علي ذلك حتي خالفهم ابن	1327	8737991691076716190	218	303.0	173	566	38.515899658203125	37	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0756	true	-6560139712573854487	70	106	331	519	1508	300	ان عثمان ورث تماضر بنت الاصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرض موته فبتها واشتهر ذلك في الصحابة فلم ينكر فكان ---اجماعا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه---------------------------------------------------------------- قصد قصدا فاسدا في الميراث فعورض بنقيض قصده كالقاتل	756	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1367	false	-5893262987899392302	160	245	763	1191	1478	300	ان عثمان ورث------ بنت الاصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرض----ه فبتها واشتهر ذلك في الصحابة ولم ينكر فكان كالاجماع وروي ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان اباه طلق امه وهو مريض فمات فورثته بعد انقضاء عدتها وروي عروة ان عثمان قال لعبد الرحمن لءن مت لارثتها منك قال قد قد علمت ذلك وما روي عن عبد الله بن الزبير انه قال لا ترث مبتوتة فمسبوق بالاجماع السكوتي زمت عثمان ولان المطلق قصد قصدا فاسدا في الميراث فعورض بنقيض قصده كالقاتل	1367	8737991691076716190	173	296.5	140	438	39.49771499633789	31	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0762	true	7011533335943993698	52	127	262	675	1578	300	عن الزبير انه------------- راي بخيبر فتية لعسا فاعجبه ظرفهم وجمالهم فسال عنهم فقيل له----- موالي لرافع بن خديج وابوهم مملوك لال الحرقة فاشتري الزبير اباهم فاعتقه وقال لاولاده انتسبوا -لي فان ولاءكم لي فقال رافع بن خديج الولاء لي لانهم عتقوا بعتقي امهم فاحتكما -الي عثمان فقضي بالولاء للزبير لاج-معت الصحابة ع--------------------------------------ليه ولا----ن الولاء فرع النسب والنسب معتبر بالاب وانما ثبت لمولي الام لعدم الولاء من جهة ا-----لاب فاذا ثبت الولاء -----------------علي الاب ---عاد الولاء	762	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1388	false	-6364532007067934956	25	109	150	615	1555	300	عن الزبير انه لما قدم خبير راي------ فتية لعسا فاعجبه ظرفهم وجمالهم فسال عنهم فقيل له انهم موالي -رافع بن خديج وابوهم مملوك لال الحرقة فاشتري الزبير اباهم فاعتقه وقال لاولاده انتسبوا الي فان ولاءكم لي فقال رافع بن خديج الولاء لي لانهم عتقوا بعتق- امهم فاحتكموا الي عثمان فقضي بالولاء للزبير فاجتمعت الصحابة عليه واللعس سواد في الشفتين تستحتسنه العرب ولا يعود الولاء الذي جره مولي الاب-------------------- لمولي الام بحال اي ولو انقرض موالي الاب ف--------الولاء لبيت المال دون موالي الام لجريان الولاء	1388	8737991691076716190	333	537.0	270	501	66.4670639038086	47	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0763	true	-5993901594662586391	72	167	381	928	1587	300	ماتت احداهما بعده فلاختها --نصف مالها بالنسب ونصف الباقي بكونها مولاة -------------ن---------------------------صفها ويبقي الربع------- لمولي امها وان ماتت احداهما قبل الاب- فمالها لابيها بالنسب فاذا مات الاب بعدها فللباقية نصف ميراث ابيها بالنسب ونصف الباقي بالولاء يبقي الربع لموالي الميتة وهم اختها وموالي امها لاخيها نصفه وهو الثمن صار -------------------------------------------------------------------لها سبعة اثمان المال ولموالي ام الميتة الثمن فاذا ماتت هذه بعدهما فنصف مالها لموالي امها بالولاء ونصفه لموالي اختها الميتة وهم اختها وموالي امها فيكون الربع لموالي امها---------- والربع الباقي يرجع الي هذه الميتة فهذا الجزء داءر لانه خرج من هذه------- وعاد اليها فقال القاضي	763	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1390	false	5296734411706151965	135	228	722	1240	1600	300	ماتت احداهما بعد- فلاختها النصف------ بالنسب ونصف الباقي بما جر الاب اليها من ولاء نصفها فصار لها ثلاثة ارباع مالها و-----الربع الباقي لمولي امها فان ماتت احداهما قبل ابيها فمالها له فان------------ مات----------- فللباقية نصف ميراث-----ه بالنسب ونصف الباقي ---------وهو الربع لانها مولاة ن-------------------------------صفه ويبقي الربع لموالي البنت الميتة قبله فنصفه لهذه البنت لانها مولاة نصف اختها فصار لها سبعة اثمان ميراثه ---------------------------------------------------------------------------ونصفه لموالي اختها الميتة وهم اختها ومو-لي امها ف------نصفه لمو-لي امها وهو الربع والربع الباقي يرجع الي هذه الميتة فهذا الجزء داءر لانه خرج من هذه الميتة وعاد اليها فيعطي لمولي	1390	8737991691076716190	316	449.5	256	681	46.40235137939453	43	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0768	true	7390997546931766310	164	206	786	992	1471	300	بينهم بسهم حرية و-سهمي رق فمن خرج له سهم --حرية----- عتق ورق الباقون لما روي عمران بن حصين ان رجلا من الانصار اعتق ستة مملوكين في مرضه لا مال له غيرهم فجزاهم رسول الله ثلاث-----------------ة اجزاء فاعتق اثنين وارق اربعة اخرجه مسلم	768	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1408	false	2155382342049014488	208	254	1027	1255	1507	300	بينهم بسهم حرية وبسهمي رق فمن خرج له سهم الحرية منهم عتق ورق الباقون لحديث-- عمران بن حصين ان رجلا من الانصار اعتق ستة مملوكين في مرضه لا مال له غيرهم فجزاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اجزاء فاعتق اثنين وارق اربعة روا-ه مسلم	1408	8737991691076716190	193	336.5	152	231	83.5497817993164	36	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0772	true	-8661565765028273513	119	260	598	1278	1460	300	ولا يعتق قبل وجود الصفة بكمالها لانه حق علق علي شرط فلا يثبت قبله كالجعل في الجعالة وان قال ذلك في مرض موته اعتبر من الثلث لانه لو اعتقه اعتبر من الثلث فاذا عقده كان اولي فان قال في الصحة فهو من راس المال سواء وجدت الصفة في الصحة او المرض لانه غير متهم بالاضرار بالورثة في تلك الحال وقال ابو بكر ان وجدت الصفة في المرض فهو من الثلث لان حق الورثة قد تعلق بالثلثين فلم ينفذ اعتاقه فيهما كما لو نجز العتق وان مات السيد قبل وجود الصفة بطلت لان ملكه يزول بموته فيبطل تصرفه بزواله وان قال---------- ان دخلت الدار بعد موتي فانت حر ففيه روايتان احداهما لا تنعقد هذه الصفة لانه علق عتقه علي صفة توجد بعد زوال ملكه فلم تصح كما لو قال ان دخلت الدار بعد بيعي اياك فانت حر والثانية تنعقد لانه اعتاق--- بعد	772	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1401	false	-8753817547731449371	236	289	1140	1407	1457	300	ولا يعتق قبل وجود الصفة بكمالها---------------------------------- كالجعل في الجعالة ويبطل التعليق بم----وته ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعلق لزوال ملكه زوالا غير قابل للعود فقوله اي------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------لسيد لرقيقه ان دخلت الدار بعد موتي فانت حر لغو كقوله لعبد غيره ان دخلت الدار فانت حر وكقوله ان دخلت الدار ---------------------------------------------------بعد بيعي ل--ك فانت حر ول--------------انه اعتاق له بعد	1401	8737991691076716190	139	155.0	107	693	20.057720184326172	21	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0797	true	-310556057101812216	13	113	62	586	1592	300	اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل رواه ابو داود وينظر الي الوجه لانه مجمع المحاسن وموضع النظر وليس بعورة وفي النظر الي ما يظهر عادة من الكفين والقدمين ونحوهما روايتان احداهما يباح لانه يظهر عادة اشبه الوجه والثانية لا يباح لانه عورة اشبه مالا يظهر ولا يجوز النظر الي مالا يظهر عادة لانه عورة ولا حاجة الي نظره ويجوز النظر اليها باذنها وبغير اذنها لان النبي صلي الله عليه وسلم اطلق النظر فلا يجوز تقييده وفي حديث جابر قال فخطبت امرا------------ة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها---- ما دعاني الي نكاحها	797	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1444	false	-4630042727093029877	148	179	735	888	1483	300	اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها ----ما يدعوه الي نكاحها فليفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فخطبت جارية من بني سلمة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها بعض ما دعاني الي نكاحها	1444	8737991691076716190	134	229.5	107	540	24.814815521240234	25	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0799	true	-2504850519685916236	230	273	1150	1375	1500	300	ام سلمة قالت كنت قاعدة عند النبي صلي الله عليه وسلم انا وحفصة فاستاذن ابن ام مكتوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبن منه فقلت يا رسول الل----ه ضرير ولا يبصر قال افعمياوان انتما الا تبصرانه اخرجه ابو داود والنساءي وقال النساءي	799	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1446	false	-8539654770019991375	251	296	1230	1454	1478	300	ام سلمة قالت كنت قاعدة عند النبي صلي الله عليه وسلم انا وحفصة فاستاذن ابن ام مكتوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله انه ضرير -لا يبصر قال افعمياوان انتما -لا تبصرانه روا-ه ابو داود فقال احمد نبهان روي --	1446	8737991691076716190	197	360.5	157	229	86.02619934082031	35	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0799	true	-2504850519685916236	95	139	450	655	1500	300	النظر منها الي ما بين السرة والركبة لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زوج احدكم خادم-ه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة فانه عورة رواه ابو داود	799	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1449	false	5245093876042454451	6	41	37	205	1568	300	--نظر----ه الي ما بين السرة والركبة لحديث-- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا------------------------------ اذا زوج احدكم جاريته عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة فانه عورة رواه ابو داود	1449	8737991691076716190	154	262.5	119	206	74.75727844238281	31	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0800	true	-9127890175383070328	0	44	0	226	1507	300	ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فلا يراك وقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد متفق عليهما وهذا اصح و-------------------------------------------------------------------------حديث--------- ام سلمة يحتمل انه خاص لازواج النبي صلي الله عليه وسلم	800	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1446	false	-8539654770019991375	202	262	976	1282	1478	300	ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فلا يراك وقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد متفق عليه ولانهن لو منعن النظر لوجب علي الرجال الحجاب كما وجب علي النساء لءلا ينظرن اليهم فاما حديث نبهان عن ام سلمة قالت كنت قاعدة عند-- النبي صلي الله عليه وسلم	1446	8737991691076716190	194	348.0	155	308	62.98701477050781	36	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0811	true	5807874157845219490	240	268	1256	1407	1562	300	تسع لا----------ن عاءشة قالت اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة وروي ذلك------- مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه فاشبهت البالغة	811	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1456	false	211793355174509	96	126	526	685	1609	300	تسع لحديث احمد عن عاءشة قالت اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة وروي عن ابن عمر مرفوعا ومعناه في حكم المراة-------- ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه -اشبهت البالغة	1456	8737991691076716190	124	199.0	99	168	73.80952453613281	19	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0815	true	4205339767908761599	189	269	983	1390	1551	300	بخطبة-------- ابن مسعود التي -------قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد ف------------------ي الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفر-----------ه ونعود بالله من شرور انفس--------------نا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل -----فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله---- ويقرا ثلاث --------------------ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	815	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1451	false	-5768100331382269841	178	269	925	1402	1560	300	بخطبة عبدالله ابن مسعود وهي ما رواه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعيذه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيات اعمالنا من يهد- الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد---------------- ان محمدا عبده ورسوله قال ويقرا ثلاث ايات ففسرها سفيان الثوري اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	1451	8737991691076716190	376	690.5	301	494	76.11335754394531	63	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0816	true	7002810676120294353	24	90	116	425	1539	300	كان اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير------- رواه ابو داود و-----------------------------------------------------------------------------------------------اذا زفت------- اليه قال ما روي------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من--- شرها وشر ما جبلتها عليه----------------------------------------------- رواه ابو داود	816	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1452	false	-5656388741499130435	128	236	633	1162	1486	300	كان اذا راي -----انسانا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وعافية رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وقال صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف بارك الله لك او لم ولو بشاة فاذا زفت الزوجة اليه اي الزوج قال ندبا اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا اذا ت-------------------------زوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من بك شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا اخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك رواه ابو داود	1452	8737991691076716190	244	389.5	191	559	43.64937210083008	44	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0826	true	2320067705766802553	25	70	143	380	1619	300	لقوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم ولقوله--------------------------- ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله ولان تزويجها ------------------------------------------يفضي------- الي اختلاط المياه واشتباه الانساب وسواء في ذلك المعتدة--------- من وطء مباح او محرم او من غير وطء لانه لا يءمن ان تكون حاملا	826	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1484	false	-9025425022071459764	80	142	412	733	1550	300	لقول- تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم و تحريم معدته اي غيره لقوله تعالي ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله و تحرم عليه مستبراة منه اي غيره لانها في معني المعندة ويفضي تزوجها الي اختلاط المياه واشتباه الانساب وسواء كانت العدة او الاستبراء من وطء مباح او محرم او من غير وطء لانه لا يءمن ان تكون حاملا	1484	8737991691076716190	206	351.0	165	322	63.975154876708984	37	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0827	true	8024493737023729387	17	93	94	456	1543	300	والتعريض ان يقول-- اني في مثلك لراغب ولا تسبقيني بنفسك وما احوجني الي مثلك ونحوه وتجيبه ما يرغب عنك وان قضي شء كان ونحوه فصل ومن خطب امراة ف---------------------------------------------------------------------------------اجيب حرم علي غيره خطبتها الا ان ياذن او يترك لما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك متفق عليه وفي حديث او ياذن له فيخطب ولان في ذلك افسادا علي اخي---------ه وايقاعا للعدواة	827	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1450	false	-3271701150018020226	35	108	188	570	1554	300	والتعريض من الخاطب اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني بنفسك وتحب-------------------------يبه ما يرغب عنك وان قضي شء كان ونحوهما كقوله اذا حللت فاذنيني وما احوجني الي مثلك وقولها ان يك من عند الله يمضه وتحرم خطبة علي خطبة مسلم اجيب ولو تعريضا ان علم الثاني اجابة الاول لحديث ابي----- هريرة مرفوعا----------------------------- لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك رواه البخاري والنساءي ولما فيها من ال-----------افساد -علي الاول وايذاءه وايقاع ا-لعدواة	1450	8737991691076716190	174	210.0	133	454	38.325992584228516	27	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0829	true	-1042499099584166349	34	74	155	359	1482	300	الشروط ان يوفي به ما استحللتم به الفروج متفق عليه-------------------------------------------------------------------------------- وروي------- ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها ف-خاصموه الي عمر فقال ----لها شرطها فقال الرجل اذا يطلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط ولانه------- شرط لها	829	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1490	false	3765613351119214735	147	204	720	1012	1485	300	الشروط----------- ما استحللتم به الفروج متفق عليه وحديث المسلمون علي شروطهم وهو قول من سمي من الصحابة ولم يعرف لهم مخالف في عصرهم وروي الاثرم ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فتخاصموا الي عمر فقال عمر لها شرطها فقال الرجل اذن يطلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط واما حديث كل شرط ليس	1490	8737991691076716190	185	315.5	148	303	61.05610656738281	30	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0831	true	2756407237560385481	2	87	10	444	1506	300	الله عليه وسلم انه قال لعن الله المحلل والمحلل له قال الترمذي هذا حديث صحيح فان تواطا علي ذلك قبل العقد فنواه في العقد ولم يشرطه فالنكاح باطل ايضا نص عليه وقال متي اراد بذلك الاحلال فهو ملعون لعموم الحديث وروي نافع----------- ان رجلا قال لابن عمر امراة تزوجتها احلها لزوجها ولم يامرني ولم تعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها و----ان كنا نع-ده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا و----لا يزالان زانيين وان مكثا عشرين سنة	831	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1493	false	6789739369209030479	61	138	313	691	1462	300	الله قال هو المحل----ل لعن الله المحلل والمحلل له او ينويه اي ينوي الزوج التحليل ولم يذكر الشرط ف--------------ي العقد في --------النكاح باطل ايضا لدخوله في ------------------------------------عموم ما سبق وروي نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له------------ تزوجتها احلها لزوجها -لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا نعهده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزالا- زانيين وان مكثا عشرين سنة	1493	8737991691076716190	284	433.0	225	454	62.5550651550293	44	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0841	true	-6848037807402905444	88	122	477	653	1567	300	ابن شبرمة قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبله----- فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته وان اسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما	841	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1513	false	1259804632706949321	4	38	20	197	1594	300	ابن شبرمة---- كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته فان اسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما	1513	8737991691076716190	170	324.5	137	181	93.92265319824219	31	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0841	true	-6848037807402905444	192	233	1019	1216	1567	300	تزوجهن في عقد او عقود متفرقة وسواء اختار اول من عقد عليها او اخرهن------ لما روي قيس بن الحارث قال اسلمت وتحتي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقل-ت له ذلك فقال اختر منهن اربعا رواه ------ابو داود فان	841	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1514	false	-5448714653457284171	177	216	944	1138	1584	300	تزوجهن في عقد او عقود------- وسواء اختار الاواءل--------- او الاواخر نصا لما روي قيس بن الحارث قال اسلمت وتحتي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال اختر منهن اربعا رواه احمد وابو داود وعن	1514	8737991691076716190	167	289.0	130	210	79.52381134033203	32	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0853	true	-991394674120833193	163	278	822	1440	1553	300	احمد باسناده عن زرارة بن---- اوفي قال قضي الخلفاء الراشدون المهديون ان من اغلق بابا او ارخي سترا فقد -وجب المهر ووجبت العدة------------------------------------- وهذه قضايا اشتهرت فلم تنكر---------------- فكانت اجماعا ولانها سلمت نفسها التسليم الواجب عليها فاستقر صداقها كما لو وطءها فان كانت صغيرة لا يمكن وطءها او الزوج صغيرا او اعمي لا يعلم دخولها عليه لم يكمل صداقها لانه لم يحصل التمكين وكذلك ان نشزت عليه فمنعته وطاها لم يكمل صداقها لذلك ذكره ابن حامد وان كان بهما عذر كالاحرام والصيام الواجب والمرض او باحدهما كالحيض والنفاس والرتق والجب والعنة ففيه ثلاث روايات احداهن يستقر الصداق لعموم ما ذكرنا ولان التسليم المستحق قد وجد والمنع من غير جهتها فلم يءثر في المهر كما لم	853	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1538	false	1763014595735451576	239	293	1183	1461	1492	300	احمد والاثرم عن زرارة بن ابي اوفي قال قضي الخلفاء الراشدون المهديون ان من اغلق بابا او ارخي سترا فقد اوجب المهر ووجبت العدة ورواه ايضا عن الاحنف عن ابن عمر وعلي وهذه قضايا اشتهرت ولم يخالفهم احد في عصرهم فكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالاجماع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولان التسليم المستحق قد وجد من----------- جهتها ف--يستقر به البدل كما لو	1538	8737991691076716190	194	291.5	152	676	28.698225021362305	29	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0860	true	-4295775899494950677	0	51	0	246	1581	300	ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها صداق نساءها لا وكس ولا شطط------------- ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع ابنة واشق امراة منا مثل ما قضيت اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح	860	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1543	false	2966364104987394115	56	108	278	530	1454	300	ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت- واشق امراة منا مثل ما قضيت روا-ه ابو داود والترمذي وقال----- حسن صحيح	1543	8737991691076716190	233	440.0	183	259	89.96138763427734	47	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0862	true	8649449865596870313	72	134	365	665	1492	300	فصل وللاب تزويج ابنته--- بدون صداق مثلها صغيرة كانت او كبيرة بكرا او ثيبا لان عمر خطب الناس فقال الا لا تغالوا في صدق-- النساء فما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من نساءه او--------- بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وظاهره صحة تسمية من زوج بمثل ------------------------------------------------------------ذلك وان نقص عن مهر-- المثل وزوج سعيد بن المسيب ابنته بدرهمين وهو	862	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1529	false	4610858247165112756	50	120	234	575	1465	300	فصل و-لاب تزويج بكر وثيب بدون صداق مثلها ول----------و كبيرة وان كرهت نصا لان عمر خطب الناس فقال الا لا تغالوا في صدقات النساء فما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من نساءه ولا احدا من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وكان------------------------ ذلك بمحضر من الصحابة ولم ينكر فكان اتفاقا منهم علي ان يزوج بذلك وان كان دون صداق المثل وزوج سعيد بن المسيب ابنته بدرهمين وهو	1529	8737991691076716190	234	380.0	182	376	62.23404312133789	42	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0868	true	8449242381150697721	40	79	208	401	1533	300	كانت علي حيطان او ستور انصرف لما روت عاءشة قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت لي سهوة بنمط فيه تصاوير فلما راه قال اتسترين الجدر بستر فيه تصاوير فهتكه قالت فجعلت منه وسادتين	868	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1554	false	4488731402424237605	28	62	155	328	1508	300	كانت علي وسادة لحديث---------------- عاءشة قالت قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت له سهوة بنمط فيه تصاوير فلما راه قال اتسترين الجدر بستر فيه تصاوير فهتكه قالت فجعلت منه منبذتين	1554	8737991691076716190	153	268.5	119	193	79.27461242675781	29	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0871	true	-333345224715473639	29	123	146	622	1508	300	لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن وروي خزيمة بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله -----------------------------------------------------لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها فقد كفر بما انزل علي محمد رواهما الاثرم ويجوز الاستمتاع بها فيما بين الاليتين ووطءها في الفرج مقبلة ومدبرة وكيف شاء لقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم قال جابر من بين يديها ومن خلفها غير ا--لا ياتيها الا في الماتي متفق عليه	871	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1563	false	7463010834223532608	184	288	907	1431	1494	300	لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن الاية ونفاس مثله وتقدم حكم استحاضة او وطء في دبر فيحرم في قول اكثر اهل العلم من الصحابة ومن بعدهم لحديث ان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن وحديث ان الله لا ينظر الي رجل جامع امراته في-------------------------- دبرها-------------------------- رواهما ا--------------------------------بن ماجه واما --------------------------------------قوله تعالي فاتوا حرثكم اني شءتم فعن جابر قال كان اليهود يقولون اذا جامع الرجل امراته في فرجها من وراءها جاء الولد احول فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم--------- من بين يديها ومن خلفها غير ان لا ياتيها الا في الماتي متفق عليه	1563	8737991691076716190	237	391.5	188	656	36.128047943115234	38	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0871	true	-333345224715473639	130	205	657	1042	1508	300	بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا لما روي ---------------------------------------------------------ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم حين ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فولد بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا متفق عليه ويستحب التستر عند المجامعة لما روي عتبة بن عبيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجردا تجرد العيرين رواه ابن ماجه	871	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1566	false	4892743780790448341	197	261	940	1291	1491	300	بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا لقوله تعالي وقدموا لانفسكم قال عطاء هي التسمية عند الجماع ولحديث ابن عباس مرفوعا------------------------------ لو ان احدكم حين ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فولد بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا متفق عليه وكره الوطء متجردين لحديث------------------------------------------------------------ اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجرد- تجرد العيرين رواه ابن ماجه	1566	8737991691076716190	260	460.0	210	442	58.82352828979492	46	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0872	true	-3294678664006227973	197	238	981	1174	1486	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو المل-------------------- اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قال بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا متفق عليه	872	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0274	false	2156669943409740202	229	270	1197	1388	1538	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا و----------------------لزوجك عليك حقا متفق عليه	274	8737991691076716190	165	308.0	129	213	77.46479034423828	34	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0872	true	-3294678664006227973	197	282	981	1398	1486	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو المل-------------------- اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قال بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا متفق عليه وقال عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكعب ابن سور اقض بين هذا وامراته ق-----------------------ال فاني اري كانها امراة عليها ثلاث نسوة وهي رابعتهن فاقضي له بثلاثة ايام ولياليهن يتعبد فيهن ولها يوم وليلة فقال عمر والله ما رايك الاول باعجب الي من الاخر اذهب فانت قاض علي البصرة	872	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1565	false	-3262720759278600485	114	277	547	1358	1480	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا و-------------------ان لزوجك عليك حقا متفق عليه فاخبر ان للزوجة علي زوجها حقا وروي الشعبي ان كعب بن سوار كان جالسا عند عمر بن الخطاب فجاءت امراة فقالت يا امير المءمنين ما رايت رجلا قط افضل من زوجي والله انه ليبيت ليلة قاءما ويظل نهاره صاءما فاستغفر لها واثني عليها واستحيت المراة وقامت راجعة فقال كعب يا امير المءمنين هلا اعديت المراة علي زوجها فقال وما ذاك فقال انها تشكوه اذا كان هذا حاله في العبادة متي يتفرغ لها فبعث عمر الي زوجها فقال لكعب-------- اقض بين-هما فانك فهمت من امرهما ما لم افهم قال فاني اري كانها امراة عليها ثلاث نسوة -هي رابعتهن فاقضي--- بثلاثة ايام ولياليهن يتعبد فيهن ولها يوم وليلة فقال عمر والله ما رايك الاول باعجب الي من الاخر اذهب فانت قاض علي البصرة	1565	8737991691076716190	363	651.5	288	843	43.06049728393555	69	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0874	true	8685936692608488712	31	96	155	510	1533	300	وعماد ال----قسم الليل لقوله تعالي وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا ولان الليل للسكن والايواء والنه------------------------ار للمعاش والانتشار ------الا -من معاشه -------بالليل كالحارس فعماد قسمه النهار لان نهاره كليل غيره واذا قسم للمراة ليلة كان لها ما يليها من النهار تبعا لليل بدليل ما روي ان سودة وهبت يومها لعاءشة متفق عليه وقالت عاءشة قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي	874	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1569	false	2346263413416105872	171	233	878	1208	1560	300	وعماده اي القسم الليل لانه ماوي الانس--------------------------------------ان الي منزله وفيه يسكن الي اهله وينام علي فراشه والنهار للمعاش والاشتغال قال تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والن------------------هار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله والنهار يتبعه اي الليل فيدخل في القسم- تبعا ل----------ما روي ان سودة وهبت يومها لعاءشة متفق عليه وقالت عاءشة قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي	1569	8737991691076716190	183	235.0	144	397	46.09571838378906	26	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0877	true	-4708665742877497216	199	292	1026	1467	1503	300	اقام عندها سبعا وان كانت------------------------------------------ -----------ثيبا اقام عندها ثلاثا-------- ثم دار لما روي ابو قل-----------------------ابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا----- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عل---يه وان احبت الثيب---------------------- ان يقيم عندها سبعا فعل ثم قضي جميعها للبواقي لما روت-------------------- ام سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا----- وقال ------------------------------ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه ------مسلم	877	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1574	false	4910732613260606658	146	273	747	1358	1484	300	اقام عندها سبعا ولو كانت امة وضراءرها حراءر ثم دار القسم و ان تزوج ثيبا ومعه غيرها اقام عندها ثلاثا ولو امة ثم دار وتصير الجديدة اخرهن نوبة لحديث ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعة وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انس- رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان وان شاءت الثيب لا ان شاء هو اي الزوج ان يقيم عندها سبعا فعل اي اقام عندها سبعا وقضي السبع الكل لضراءرها لحديث ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال لها انه ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم	1574	8737991691076716190	379	603.5	293	617	61.42625427246094	68	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0894	true	-9042343991962834992	0	31	0	154	1544	300	اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب و-------------------------------قال ايلعب بكتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	894	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1601	false	2206637295889773771	123	163	572	764	1410	300	اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	1601	8737991691076716190	153	282.0	122	192	79.6875	29	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0902	true	4462586094007889283	46	120	233	603	1489	300	لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني لمخبرك خبرا فلا عليك ا--لا تعجلي حتي تستامري ابويك ثم قال ان الله تعالي قال--- يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها -----------------------حتي بلغ فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فقلت في اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة----- ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت متفق عليه	902	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1615	false	-1805116985024766649	51	129	246	641	1429	300	لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بتخيير نساء-ه بدا بي فقال اني لمخبرك خبرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك ثم قال ان الله تعالي قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن حتي بلغ -ان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فقلت اف--ي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت متفق عليه	1615	8737991691076716190	353	643.0	281	404	87.37623596191406	64	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0909	true	-5788455273365636105	64	115	329	558	1494	300	انت طالق وطالق وطالق ان قمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او قال ان قمت فانت طالق ان قمت فانت طالق ان قمت فانت طالق --فقامت طلقت------------------------------------------ ثلاثا مدخولا بها او غير مدخول بها لانه لا ترتيب فيه وان قال ان قمت فانت طالق ------------------ثم طالق ثم طالق فقامت طلقت واحد---ة ان كانت غير مدخول بها	909	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1626	false	6853179511299097572	12	97	58	459	1510	300	انت طالق وطالق وطالق ان قمت فقامت فالثلاث معا ويقبل حكما تاكيد ثانية بثالثة لا تاكيد اولي بثانية او كرره اي الشرط ثلاثا بالجزاء بان قال انت طالق ان قمت انت طالق ان قمت انت طالق ان قمت فقامت فثلاث او قال ان قمت فانت طالق --طلقة معها ط-لقتان ------او طالق طلقة مع طلقتين فقامت فثلاث معا لاقتضاء اللفظ ذلك كقوله ثلاثا و ---------------------------------------------ان قال ان قمت فانت طالق فطالق او ان قمت فانت طالق ثم طالق فقامت فيقع بها طلقة ان ------لم يدخ-ل بها	1626	8737991691076716190	139	121.0	102	462	30.086580276489258	25	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0914	true	-864266522613694394	24	67	119	342	1516	300	-وان قال ان ح--------ضت فانت وضرتك طالقتان فقالت قد حضت فصدقها طلقتا وان كذبها طلقت وحدها ولم تطلق الضرة وان صدقها وان قال اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حضتما فانتما ط-لقتان ف-----------------------------------صدقهما طلقتا وان -------------------------------كذبهما لم ت-----------طلق واحدة منهما لان طلاق كل واحدة منهما معلق علي حيضهما	914	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1647	false	7501014843466437248	221	294	1106	1486	1516	300	و ان قال لامراته ان حضت فانت وضرتك طالقتان فقالت--- حضت ف----------------كذبها طلقت وحدها ------------اي دون ضرتها لان قولها مقبول علي نفسها دون ضرتها فان اقامت بحيضها بينة طلقتا وان اقر بحيضها طلقتا ايضا ولو اكذبتاه و ان قال لامراتيه ان حضتما فانتما طالقتان وادعتاه اي ادعت كل منهما انها حاضت فصدقهما طلقتا لاقراره بوقوع الطلاق علي نفسه وان اكذبهما لم تطلق اي لم تطلق واحدة منهما لان طلاق كل من------هما معلق ---بحيضها -	1647	8737991691076716190	156	196.5	125	421	37.054630279541016	19	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0917	true	-3727692601341396360	106	286	493	1359	1440	300	تعليقه بالحمل ---------اذا قال لها---- ان كنت حاملا فانت طالق حرم وطءها نص عليه لانه يحتمل ان تكون حاملا فيغلب التحريم وحكي ابو الخطاب رواية اخري لا يحرم وطءها لان الاصل عدم الحمل ثم ان ولدت لاقل من ستة اشهر تبينا وقوع الطلاق لا----------------------------------نها كانت حاملا وان ولدت لاكث-------ر م-------------------ن اربع سنين لم تطلق لاننا علمنا انها لم تكن حاملا وان ولدت فيما بين ستة اشهر واربع سنين ولم يكن لها من يطءها طلقت لانها كانت حاملا وان كان لها زوج يطءها فولدت لاقل من ستة اشهر من حين-------------------------------------------------------------------- وطء طلقت لاننا علمنا انه ليس من الوطء وان ولدته الاكثر من ستة اشهر من وطءه لم تطلق لان ا-لاصل عدم الحمل والطلاق و-------------------------------ان قال لها ان لم تكوني حاملا فانت طالق حرم وطءها قبل استبراءها لان الاصل عدم الحمل وكل موضع يقع الطلاق في التي قبلها --لا يقع هاهنا وكل موضع لا يقع ثم يقع هاهنا ل-----------------------------انها ضدها الا اذا اتت بولد---- لاكثر من ستة اشهر واقل من اربع سنين فهل يقع الطلاق هنا فيه وجهان احدهما تطلق لان الاصل عدم الحمل قبل الوطء والثاني--------- لا تطلق لان الاصل بقاء	917	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1649	false	-1987690826557087410	0	146	0	705	1472	300	تعليقه بالحمل والولادة اذا قال لامراته ان كنت حاملا فانت طالق فبانت حاملا زمن حلفه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الطلاق منه اي زمن الحلف لوجود الصفة وتبين انها كانت حاملا بان تلد لدون ستة اشهر من حلفه ويعيش او لدون اربع س----------------------------------------------------------------------------نين ولم توطا بعد حلفه والا يتبين كونها حاملا-------------------------------------------------- حين حلفه بان ولدت لاكثر من اربع سنين من حلفه لم تطلق لعدم وجود الصفة او وطء بعده اي الحلف وولدت لستة اشهر فاكثر من اول و-----------------------طءه لم تطلق لامكان ان يكون الحمل من الوطء بعد الحلف والاصل بقاء العصمة و ان قال لها ان لم تكوني حاملا فانت طالق فبالعكس من-------------------------------------------------------- التي قبلها فاذا ولدت لدون ستة اشهر من حلفه لم تطلق وان ولدت بعد اربع سنين طلقت لتبين انها لم تكن حاملا وكذا ان ولدت لاكثر من ستة اشهر من وطءه بعد الحلف----------------------------------------- لان الاصل عدم الحمل حينه وهذا احد وجهين والاخر لا تطلق لان الاصل بقاء	1649	8737991691076716190	264	235.0	195	1083	24.376731872558594	40	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0918	true	-4429056887098695976	79	132	423	674	1528	300	قال---- ان كنت حاملا بذكر فانت طالق واحدة وان كنت حاملا بانثي فانت طالق اثنتين فولدت ذكر-ا وانثي -طلقت ثلاثا ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان ----كان حملك او ما--------------------------------------------------------------------------------- في بطنك ذكرا فانت طالق واحدة وان كان انثي فانت طالق اثنتين فولدت------ ذكرا وا--نثي لم تطلق لان----- الشرط ---ان يكون جميع حملها او ما في	918	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1650	false	2383862956994568794	58	172	269	833	1454	300	قال لها ان كنت حاملا بذكر فانت طالق طلقة و ان كنت حاملا بانثي فانت طالق -ثنتين فولدت ذكرين فاكثر فطلقة لانه جعل الطلقة مع وصف حملها بالذكورة والطلقتين مع وصفه بالانوثة ولم توجد الانوثة فلم تطلق اكثر من طلقة و ان ولدت انثي فاكثر مع ذكر فاكثر فثلاث طلقات تقع ثنتان بالانثي فاكثر وواحدة بالذكر فاكثر لوجود شرط التعليقين وان قال لها ان كان حملك ذكرا فانت طالق طلقة وان كان انثي فانت طالق ثنتين فولدتهما لم تطلق او قال لها ان كان ما في بطنك ذكرا فانت طالق واحدة وان كان انثي فانت طالق -ثنتين فولدتهما اي ذكرا او انثي لم تطلق لانه جعل الذكر والانثي خبرا عن الحمل او ما في	1650	8737991691076716190	202	292.0	155	566	35.68904495239258	31	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0922	true	3714833141968141674	157	243	805	1238	1546	300	فصل في تعليقه بالكلام------------------------------------------------ اذا قال-------- ان كلمتك فانت طالق فاعلمي ذلك او فتحققيه طلقت لانه كلمها بعد عقد اليمين الا ان يريد بعد انقضاء كلامي هذا ونحوه وان زجرها فقال تنحي او اسكتي حنث لانه كلام وان-------------------------------------------- سمعها تذكره فق-----ال الكاذب لعنه----- الله حنث---- لانه كلمها وان قال ان بداتك بالكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فانت طالق فقالت--- ان بداتك بالكل----ام فعبدي حر انحلت يمينه بيمينها لانها كلمته----- فلم يكن كلامه لها بعد ذلك بداية فان كلمها انحلت يمينها لانها لم تبداه ما لم يكن لهما نية وان قال	922	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1658	false	-8746371050054643340	156	283	809	1415	1494	300	فصل في تعليقه بالكلام والاذن والقربان بكسر القاف مصدر قريب بكسر الراء اذا قال لامراته ان كلمتك فانت طالق-------------- فتحققي او------------------------------------------------------------------------ زجرها فقال تنحي او اسكتي او مري ونحوه اتصل ذلك بيمينه اولا طلقت ما لم ينو غيره وكذا لو سمعها تذكره بسوء فقال الكاذب عليه لعنة الله حنث نصا لانه كلمها -او قال لها بعد التعليق بالكلام ان قمت فانت طالق طلقت بذلك وان لم تقم لانه كلام خارج عن اليمين ما لم ينو كلاما غيره اي غير ذلك الكلام او ترك محادثتها او الاجتماع بها فلا يحنث الا به و ان قال لها ان بداتك بكلام فانت طالق فقالت له ان بداتك به اي بكلام فعبدي حر انحلت يمينه لا--------نها كلمته اولا فلم يكن كلامه لها بعد ابتداء ان لم ت-----------------------------------------كن له-- نية بان نوي	1658	8737991691076716190	232	313.0	180	744	31.182796478271484	34	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0930	true	-2928123370306097072	145	182	703	879	1451	300	ولو قال ان كانت امراتي في السوق فعبدي حر وان كان عبدي في السوق فامراتي طالق وكانا في السوق عتق العبد ولم تطلق المراة لان العبد عتق باللفظ الاول فلما عتق لم يبق له في السوق عبد	930	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1670	false	6984930484565992833	61	94	270	431	1464	300	ولو قال ان كانت امراتي في السوق فعبدي حر وان كان عبدي في السوق فامراتي طالق وكانا فيه -----عتق العبد ولم تطلق المراة لان العبد عتق باللفظ الاول ف--------لم يبق له بالس--وق عبد	1670	8737991691076716190	155	295.0	123	176	88.06818389892578	32	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0971	true	4440116567204568	37	75	198	373	1495	300	او هنء به فسكت او امن علي الدعاء او دعا لمن هناه به لزمه نسبه ولم يملك نفيه لان هذا جواب الراضي به وكذلك ان علم فسكت لحقه لانه خيار لدفع ضرر متحقق فكان علي الفور كخيار الشفعة	971	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1716	false	-5623661620792049609	53	83	273	410	1403	300	او هنء به فسكت او امن علي الدعاء او اخر------------------------------- نفيه مع امكانه اي النفي بلا عذر او اخره رجاء موته- لانه خيار لدفع ضرر------ فكان علي الفور كخيار الشفعة	1716	8737991691076716190	96	141.5	73	175	54.85714340209961	19	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0977	true	4912603130168274499	244	298	1141	1390	1399	300	بن ابي وقاص في غلا--------------------------------------م فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته وراي النبي صلي الله عليه وسلم فيه---------- شبها بينا لعتبة فقال--------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر	977	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1722	false	-4354955562588002358	41	109	211	519	1517	300	بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد---- يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي فن-----ظر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر	1722	8737991691076716190	220	359.0	169	318	69.18238830566406	44	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0977	true	4912603130168274499	140	224	651	1030	1399	300	ابيض وهما اسودان لم يجز له---- نفيه ذكره ابن حامد لما روي ابو------------ هريرة قال جاء رجل------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي جاءت بولد اسود يعرض بنفيه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قا- هل فيها من اورق قال ان فيها اورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق قال ولم يرخص له------------------------- في الانتفاء منه متفق عليه ولان	977	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1901	false	3175955356308004795	5	97	35	462	1430	300	ابيض----------ان لم يبح لزوجها نفيه بذلك اي بمخالفة لونه لونهما لحديث ابي هريرة قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي جاءت بولد اسود يعرض بنفيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعة عرق قال فهذا عسي ان يكون نزعة عرق قال ولم يرخص له النبي صلي الله عليه وسلم في الانتفاء منه متفق عليه ولان	1901	8737991691076716190	339	609.0	261	437	77.57437133789062	66	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0978	true	-5328130302448307471	239	300	1181	1464	1464	300	نسبه-------- لانه لم يولد علي فراشه فاذا وطءها صارت فراشا له فاذا اتت بولد لمدة الحمل من حين يوم الوطء لحقه لان سعدا نازع عبد بن زمعة في ابن وليدة زمعة فقال عبد بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد -بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر متفق-	978	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1719	false	8244911292190342300	237	281	1173	1382	1468	300	نسب ما ولدته لان----------------------------ها صارت فراشا له بوطءه و----------------------------------------لان سعدا نازع عبد بن زمعة في ابن وليدة زمعة فقال------------ هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ابن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر متفق	1719	8737991691076716190	186	309.5	146	293	63.48122787475586	36	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0980	true	6504438047620097041	206	289	1003	1446	1509	300	قروء لقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وامة فعدتها قران لما روي ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال طلاق الامة طلقتان وقرءها حيضتان رواه ابو داود وعن عمر وعلي وابن عمر انهم قالوا عدة الامة حيضتان وفي القروء روايتان احداهما الحيض لهذا الخبر وقول الصحابة ولقوله عليه السلام تدع الصلاة ايام اقراءها رواه ابو داود وقال لفاطمة بنت ابي حبيش فاذا اتي قرءك فلا تصلي واذا مر قرءك فتطهري ثم صلي ما بين القرء الي القرء رواه النساءي	980	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1727	false	7538789696121904228	90	140	474	736	1579	300	قروء لقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وهي اي القروء الحيض وروي -------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر وعلي وابن عباس لانه المعهود في لسان الشرع لحديث---------------------------------------------------------------------- تدع الصلاة ايام اقراءها رواه ابو داود وحديث --------------------اذا اتي قرءك فلا تصلي واذا مر قرءك فتطهري ثم صلي ما بين القرء الي القرء رواه النساءي	1727	8737991691076716190	206	328.0	166	443	46.501129150390625	36	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0992	true	-161891111237537340	0	45	0	212	1521	300	قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من- شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة ولا سكني وامرها ان تعتد في بيت ام شريك	992	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1765	false	-805809597264033232	22	64	120	323	1471	300	قيس ان زوجها---------- طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا منه شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك ف---قال ليس لك عليه نفقة ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك	1765	8737991691076716190	192	353.5	151	216	88.88888549804688	36	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms0995	true	5267319043511558103	191	234	1023	1221	1563	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه لا تجعليه الا بالليل وانزعيه بالنهار	995	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1737	false	4553421319274058335	107	149	506	702	1442	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه لا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار	1737	8737991691076716190	195	383.5	153	198	98.48484802246094	41	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1003	true	7841730903720941005	222	280	1235	1537	1652	300	تثبت الحرمة بالرضاع بعد حولين لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمامها في الحو-لين فدل علي انه لا حكم للرضاع- بعدهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام قال- الترمذي هذا حديث صحيح	1003	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1749	false	6954864137236672013	78	143	421	773	1542	300	تثبت الحرمة------------------ لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمام الرضاعة حولين فدل علي انه لا حكم للرضاعة بعدهما ولحديث عاءشة مرفوعا فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه قال في شرح المحرر يعني في حال الحاجة الي الغذاء واللبن وعن ام سلمة مرفوعا--------------------------------------------- لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وقال حسن صحيح	1749	8737991691076716190	214	371.0	172	415	51.56626510620117	36	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1004	true	2371554885052988348	69	110	348	562	1497	300	عاءشة قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس------ وصار الامر الي خمس رضعات يحر--------من فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم وهذا الخبر يفسر---------- الرضاعة المحرمة في الاية ويقدم علي الخبر	1004	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1749	false	6954864137236672013	152	192	823	1041	1542	300	عاءشة قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس رضعات وصا------ر الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم والاية فسرتها السنة وبينت الرضاعة المحرمة وهذا-------------- الخبر	1749	8737991691076716190	176	307.5	141	238	73.94957733154297	30	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1011	true	-1303245792771885623	18	39	89	220	1508	300	اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	1011	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1757	false	-5378144704623515287	181	202	946	1077	1599	300	اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكتاب الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	1757	8737991691076716190	128	253.0	107	131	97.70992279052734	20	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1018	true	-3279166876509531931	125	176	644	922	1537	300	لقوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان وقد تعذر الامساك------------------------- بالمعروف فيتعين التسريح باحسان وكتب--------------------------------------------------------------------------------------- عمر---- الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما مضي ولانه اذا ثبت لها الفسخ لعجزه عن الوطء فلان يثبت بالعجز عن النفقة اولي لان----------- الضرر	1018	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1768	false	5681021321637864285	219	285	1068	1414	1495	300	لقوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان و--------الامساك مع ترك النفقة ليس امساكا بالمعروف ولحديث ابي هريرة مرفوعا في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما رواه الدار قطني وقال ابن المنذر ثبت ان عمر كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ينفقوا او يطلقوا فان طلق------وا بنفقة ما مضي ولان جواز-------- الفسخ بذلك------------------------------------- اولي من النفقة لقلة الضرر	1768	8737991691076716190	183	260.5	147	405	45.185184478759766	27	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1022	true	-7699967325255958801	68	119	332	593	1550	300	لقوله تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الي قوله وعلي الوارث مثل ذلك فاوجب علي الوارث اجرة رضاع الصبي فيجب ان تلزمه نفقته وروي ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم------ من ابر قال امك واباك واختك واخاك-------- ومولاك الذي يلي ذ-اك حق- واجب- ورحم- موصول- رواه ابو داود	1022	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1772	false	-3836650583818185641	37	86	188	442	1477	300	لقوله تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الي قوله وعلي الوارث مثل ذلك فاوجب علي الاب نفقة الرضاع ثم اوجب علي الوارث مثل ما اوجب--------------------------ه علي الاب ولحديث من ابر قال امك واباك واختك واخاك وفي لفظ ومولاك الذي هو ادناك حقا واجبا ورحما موصولا رواه ابو داود	1772	8737991691076716190	185	290.5	148	280	66.07142639160156	28	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1028	true	6860604767013360378	46	95	239	461	1526	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه ابو داود------ ولانها	1028	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1783	false	-8320288538348063663	181	231	930	1157	1507	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثدي- له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه ابو داود وغيره ولانها	1783	8737991691076716190	221	429.5	172	228	96.92982482910156	47	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1029	true	8311825212977874427	5	161	26	799	1495	300	خير بين ابويه فكان مع من اختار منهما لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وروي ابو داود باسناده عن ابي هريرة قال- جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله يريد زوجي----- ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتب-ة وقد نفعني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به فان لم يختر واحدا منهما او اختارهما معا قدم احدهما بالقرعة لانهما تساويا وتعذر الجمع فصرنا الي القرعة وان اختار الام او صار لها بالقرعة كان عندها ليلا وياخذه الاب نهارا ليسلمه في مكتب او صناعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان القصد حظ-------------- الولد وحظه فيما ذكرنا وان اخت-------------------ار اباه كان عنده ليلا ونهارا ---------------------ولا يمنع من زيارة امه لما فيه من الاغراء--- بالعقوق وقطيعة الرحم وان مرض صارت الام احق ب------------------------تمريضه لانه صار------- كالصغيرة في حاجته الي من -------يقوم بامره	1029	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1786	false	8841609242290013067	17	170	76	848	1537	300	خير بين ابويه لحديث ابي هري-------------------------رة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد و--------------الشافعي ولابي هريرة ايضا جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان-- زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عينية وقد نفعني فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود وعن عمر انه خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وعن عمارة الجرمي خيرني علي بين امي وعمي وكنت ابن سبع او ثمان وروي نحوه عن ابي هريرة ولان التقديم في الحضانة لحق الولد فيقدم من هو اشفق واختياره دليل ذلك فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ليحفظه ويعلمه ويءدبه ولا يمنع--- زيارة امه لان فيه -----اغراء له بالعقوق وقطيعة الرحم فيزورها علي العادة كيوم في الاسبوع ولا تمنع هي تمريضه لصيرورته بالمرض كالصغير للحاجة ---الي من يخدمه ويقوم بامره	1786	8737991691076716190	431	522.0	340	1020	42.25490188598633	76	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1041	true	7988104394793530977	187	218	987	1144	1598	300	لما روي القاسم بن عبد الرحمن ان رجلين شهدا عند علي ------------علي رجل انه سرق فقطعه ثم رجعا عن الشهادة--- فقال---- لو اعلم انكما تعمدتما لقطعت ايديكما وغرمهما دية يده ول--انهما	1041	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1792	false	-6645552297337236388	263	298	1278	1453	1460	300	لما روي القاسم بن عبد الرحمن ان رجلين شهدا عند علي بن ابي طالب علي رجل انه سرق فقطعه ثم رجعا عن --شهادتهما فقال علي لو اعلم انكما تعمدتما لقطعت ايديكما وغرمهما به- يده ولتسببهما	1792	8737991691076716190	149	254.0	118	178	83.7078628540039	26	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1053	true	-6690737762491219949	195	299	979	1467	1470	300	اذا قتلت المراة عمدا لم تقتل حتي تضع ما في بطنها ان كانت حاملا وحتي تكفل ولدها وان زنت لم ترجم حتي تضع ما في بطنها وحتي تكفل ولدها رواه ابن ماجه ولان قتلها يفضي الي قتل ولدها ولا يجوز قتله فاذا وضعت لم تقتل حتي تسقيه اللبا لانه لا يعيش الا به وان لم يكن له من يرضعه لم تقتل حتي ترضعه مدة الرضاع لقو---------له عليه --------------------------------------------السل------ام حتي تكفل------------------------ ولدها ولانه اذا وجب حفظه وهو حمل فحفظه وهو مولود اولي وان وجدت مرضعة راتبة قتلت لانه يستغني بها عن امه وان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------جد مرضعات غير رواتب او لبن بهيمة يسقي منه راتبا جاز قتلها	1053	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1812	false	-3025137984305672660	40	125	194	599	1443	300	اذا قتلت المراة عمدا لم تقتل حتي تضع ما في بطنها ان كانت حاملا وحتي تكفل ولدها وان زنت لم ترجم حتي تضع ما في بطنها وحتي تكفل ولدها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوله صلي الله عليه وسلم للغامدية ارجعي حتي تضعي ما في بطنك ثم قال لها ارجعي حتي ترضعيه ثم ان وجد من يرضعه اي ولدها ------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد سقيها له اللبا اعطي لمن يرضعه واقيد منها لقيام غيرها مقامها في ارضاعه وتربيته فلا عذر وفي الاقناع ان وجد مرضعات غير رواتب او شا------ة يسقي من لبنه-ا جاز قتلها	1812	8737991691076716190	202	203.5	157	677	29.8375186920166	39	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1059	true	-849931933824249249	63	141	314	683	1493	300	فصل ومن قتل او اتي حدا خارج الحرم--------------- ثم لجا اليه لم يجز الاستيفاء منه ف-------------------------------------ي الحرم لقوله تعالي ومن دخله كان امنا ال عمران 97 ولما روي ابو شريح -----الكعبي ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد شجرة فان احد ترخص بقتال---- رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم	1059	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1885	false	-1009506517922995841	176	241	881	1175	1450	300	فصل ومن قتل او اتي حدا خارج --حرم مكة لا المدينة ثم لجا اليه او لجا حربي او لجا مرتد اليه حرم ان ياخذ حتي بدون قتل فيه اي الحرم لقوله تعالي ومن دخله كان امنا -----------------وهو خبر اريد به الامر اي امنوه ول--انه صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم حرم سفك الدم بمكة وقوله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم	1885	8737991691076716190	180	262.0	137	442	40.72398376464844	32	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1060	true	5847505824990507720	111	144	540	702	1507	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر الله اكبر--- عتق القتيل رواه ابو داود ولما	1060	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1810	false	-6184939863270489124	247	281	1223	1388	1492	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر الله اكبر قد عتق القتيل رواه ابو داود واما	1810	8737991691076716190	161	315.0	128	165	97.57575988769531	31	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1066	true	-5293236903657945560	195	279	940	1353	1464	300	لما روي ان عمر رضي الله عنه ارسل الي امراة مغيبة كان---- يدخل عليها فقالت يا ويلها ما-لها ولعمر فبين-ا هي في الطريق اذ فزعت فضربها الطلق فالقت ولدا فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشرا بعضهم ان ليس عليك شء انما انت -----مءدب فصمت علي فاقبل عليه عمر فقال ما تقول يا ابا الحسن فقال ان كانوا قالوا برايهم فقد اخطءوا رايهم وان كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك ان ديته عليك لانك افزعتها	1066	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1839	false	-5055315418730307310	21	104	110	514	1473	300	لما روي ان عمر بعث-------------- الي امراة مغنية كان رجل يدخل اليها فقالت يا ويلها ما لها ولعمر فبينما هي في الطريق اذ فزعت فضربها الطلق فالقت ولدا فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فاشار بعضهم ان ليس عليك شء انما انت وال ومءدب وصمت علي فاقبل عليه عمر فقال ما تقول يا ابا الحسن فقال ان كانوا قالوا برايهم فقد اخط--ا رايهم وان كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك ان ديته عليك لانك افزعتها	1839	8737991691076716190	379	698.5	299	424	89.38679504394531	69	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1077	true	6704310994647015912	26	158	133	771	1495	300	ودية الحرة ال----------مسلمة-- نصف دية الرجل لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب عمرو بن حزم انه قال دية المراة علي النصف من دية الرجل ولانه اجماع الصحابة روي ذلك عن عمر وعثمان وعلي وزيد وابن عمر وابن عباس ولا مخالف لهم وتساوي جراحها جراح الرجل الي ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل المراة مثل عقل الرجل حتي تبلغ الثلث من ديتها رواه النساءي وعن- ربيعة قال قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع اصابع قال عشرون ق-لت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي رواه سعيد باسناده وهذا ---	1077	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1841	false	-5944877128894116313	122	232	618	1150	1503	300	ودية انثي بصفته اي حرة مسلمة 0 نصف ديته حكاه ابن المنذر وابن عبد البر اجماعا و---في كتاب عمرو بن حزم-------- دية المراة علي النصف من دية الرجل وهو مخصص للخبر السابق ويستويان اي الذكر والانثي في قطع او جرح موجب دون------------------------------------------- ثلث --دية لحديث عمرو--------------------------- بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا عق------------------------------ل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديتها رواه النساءي وقال ربيعة ق----لت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي ------اربع قال عشرون فقلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي رواه سعيد في سننه ولانهما	1841	8737991691076716190	371	598.5	287	655	56.64122009277344	69	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1094	true	-7488044480039943832	227	284	1184	1475	1557	300	السن خمس من الابل رواه النساءي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وفي الاسنان خمس رواه ابو داود والاضراس والاني------اب والرباعيات سواء لما روي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاصابع سواء والاسنان سواء والثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء رواه ابو داود	1094	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1852	false	-5791277088932436958	2	47	10	242	1500	300	السن خمس من الابل رواه النساءي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ------------------------------في الاسنان خمس رواه ابو داود وهو عام فيدخل فيه الناب والضرس ويءيده حديث----- ابن عباس مرفوعا----------------------------- الاصابع سواء والاسنان سواء -الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء رواه ابو داود	1852	8737991691076716190	184	294.5	146	297	61.95286178588867	33	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1100	true	-2313989110418217431	161	198	822	995	1519	300	بعيران---- لما روي عمرو-------- بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر ان فيه بعيرين ولان في الزند عظمين ففي كل عظم بعير وان كسر الزندين ففيهما اربعة	1100	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1865	false	-7444928268910109003	248	280	1230	1380	1476	300	بعيران نصا لما روي سعيد عن عمرو بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر ان فيه بعيرين واذا -----------------------------------كسر الزندان ففيهما اربعا	1865	8737991691076716190	129	239.0	100	185	69.72972869873047	24	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1102	true	-1158584924335308730	196	258	998	1315	1537	300	فصل ولا تحمل العاقلة عمدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا لما روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا وروي ذلك موقوفا علي ابن عباس ولان حمل العاقلة ثبت علي خلاف الاصل للتخفيف عن الجاني المعذور والعامد غير معذور ولا يليق به----------- التخفيف وضمان ال-----------عبد ما-----ل فلم تحمله العاقلة	1102	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1869	false	-5050733210652781419	85	177	407	875	1498	300	فصل ولا تحمل العاقلة عمدا وجب به قود ولا كجاءفة ومامومة ولا تحمل صلح انكار ولا تحمل اعترافا بان يقر جان علي نفسه بجناية خطا او شبه عمد توجب ثلث دية فاكثر وتنكر العاقلة ولا تحمل قيمة دابة او قيمة قن او قيمة طرفة ولا تحمل جنايته اي القن لحديث ابن عباس مرفوعا لا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعتر--------------------------------------------------------------------------------------------------افا وروي ------------عن ابن عباس مرفوعا ولا يعرف له مخالف من الصحابة ولان القاتل عمدا----------------- غير معذور فلا يستحق المواساة ولا التخفيف و-لان الصلح يثبت بفعله واختياره فلا تحملة العاقلة	1869	8737991691076716190	127	150.0	98	596	21.308725357055664	16	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1123	true	-6198408271796274363	17	80	96	404	1546	300	فصل وان اظهر قوم راي الخوارج--------------------------------- ولم يخرجوا عن قبضة الامام فقال ابو بكر لا------- يتعرض لهم ل-------ان عليا سمع رجلا يقول-------------- لا حكم الا -لله تعريضا به في ال--------------تحكيم- فقال---- كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال وحكمهم------------------------ في ضمان النفس والمال	1123	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1943	false	8769358838510847592	189	273	1005	1421	1550	300	فصل وان اظهر قوم راي الخوارج كتكفير مرتكب الكبيرة وسب الصحابة ولم يخرجوا عن قبضة الامام اي لم يجتمعوا للحرب لم يتعرض لهم لما روي ان عليا كان يخطب فقال من باب المسجد لا حكم الا الله تعريضا للرد عليه فيما كان من تحكيمه فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال وتجري الاحكام عليهم كاهل العدل في ضمان --نفس و--مال	1943	8737991691076716190	268	424.5	210	420	63.80952453613281	45	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1125	true	2477245446644980542	201	233	998	1133	1466	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابيه انه قدم علي عمر رجل من قبل ابي موسي فقال له عمر هل---- من مغربة خبر	1125	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1947	false	2833355804097770299	267	300	1318	1456	1456	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابيه انه قدم علي عمر رجل من قبل ابي موسي فقال له عمر هل كان من مغربة خبر-	1947	8737991691076716190	134	256.5	103	139	96.40287780761719	31	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1125	true	2477245446644980542	233	281	1133	1370	1466	300	قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به قال قدمناه فضربنا عنقه قال عمر فهل- حبستموه ثلاثا فاطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ- بلغني ولو لم تجب الاستتابة لما تبرا من فعلهم	1125	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1948	false	-4089542345887340971	0	47	0	233	1529	300	قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال عمر فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واسقيت-موه لعله يتوب او يراجع ----الله اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذا بلغني ولو لم تجب الاستتابة لما برء- من فعلهم	1948	8737991691076716190	222	418.0	175	239	92.88703155517578	41	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1142	true	-5890872971066440295	31	82	144	384	1507	300	صفوان ابن امية -انه نام---------- في المسجد وتوسد رداءه واخذ من تحت راسه وجاء بسارقه الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ان يقطع فقال صفوان يا رسول الله لم ارد هذا رداءي عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فه--لا قبل ان تاتيني به رواه ابن ماجه	1142	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1917	false	4412395666880452434	249	299	1227	1462	1472	300	صفوان -بن امية بانه نام علي رداءه في المسجد ف------------اخذ من تحت راسه فجاء بسارقه الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطعه ف-----قال صفوان يا رسول الله لم ارد هذا رداءي عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لا قبل ان تاتيني به رواه ابن ماجه	1917	8737991691076716190	215	388.0	168	253	84.98023986816406	39	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1145	true	5666993689755316191	5	34	21	159	1461	300	ابو امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف فقال له ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا------- فقطع رواه ابو داود	1145	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1927	false	-2788623315503075200	129	159	682	824	1544	300	ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف فقال--- ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين قال بلي فامر به فقطع رواه ابو داود	1927	8737991691076716190	126	233.5	99	145	86.89655303955078	25	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1154	true	473586806542699892	117	176	581	871	1467	300	حبيب بن سالم ان------------- عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه قد احلتها له فجلده ماءة رواه ابو داود فان علقت منه فهل يلحقه نسبه	1154	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1912	false	6885992721261036818	5	62	21	304	1470	300	حبيب بن سالم ان رجلا يقال به عبد الرحمن بن حبيب وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه--ا احلتها--- فجلده ماءة وان ولد--------------ت منه لم- يلحقه نسبة	1912	8737991691076716190	257	474.0	204	303	84.8184814453125	48	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1156	true	68589006848593203	116	205	549	1005	1498	300	الرجم حتي يموت لما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال-------------- بعث محمدا------------------------- وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراتها وعقلتها ووعيتها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله------ فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي فالرجم حق علي من زني وقد احصن من الرجال والنساء اذا قامت -----بينة او كان الحبل او الاعتراف وقد قراتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة ----متفق عليه ولان النبي صلي الله عليه وسلم	1156	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1887	false	7370786693422010357	59	149	292	760	1490	300	الوجه حتي يموت لحديث----- عمر----------------- قال ان الله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراتها وعقلتها ووعيتها -رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زم---ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله تعالي فيضل-- بترك فريضه انزلها الله تعالي فالرجم حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت به البينة او كان الحبل او الاعتراف وقد قراتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله و--------------الله عزيز حكيم	1887	8737991691076716190	393	677.0	314	510	77.05882263183594	65	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1156	true	68589006848593203	31	58	144	276	1498	300	ليس لها زوج وقد حملت فسالها عمر رضي الله عنه فقالت اني امراة ثقيلة الراس ووقع علي رجل وانا ناءمة فما استيقظت حتي فرغ فدرا عنها الحد	1156	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1897	false	-8807709286406971848	28	52	130	249	1479	300	ليس لها زوج وقد حملت فسالها عمر------------- فقالت اني امراة ثقيلة الراس فوقع علي رجل وانا ناءمة فما استيقظت حتي فرغ فدرا عنها الحد	1897	8737991691076716190	118	229.0	94	132	89.39393615722656	23	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1158	true	-3620376986925049252	101	139	539	720	1548	300	ابن مسعود ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني وجدت امراة في --بستان فاصبت منها كل شء الا اني لم انكحها فافعل بي ما شيءت فقرا عليه------------------------- واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل	1158	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1890	false	-3379221822911046114	257	300	1331	1537	1537	300	ابن مسعود ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني وجدت امراة في البستان فاصبت منها كل شء غير اني لم انكحها فافعل بي ما ش-ءت فقرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل-	1890	8737991691076716190	176	323.5	139	208	84.61538696289062	34	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1164	true	4667846732115420886	11	155	54	784	1506	300	زنت يداك او---- رجلاك لم يكن قاذفا في ظاهر المذهب وهو قول ابن حامد لان زني هذه الاعضاء لا يوجب الحد بدليل قوله النبي صلي الله عليه وسلم العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي ويصدق ذلك الفرج او-يكذبه ويحتمل ان يكون قاذفا لانه اضاف الزني الي عضو منه فاشبه ما لو قال زني فرجك وان قال زني بدنك ففيه وجهان احدهما هو كقوله زنت يداك لان الزني بجميع البدن يكون بالمباشرة فلم يكن قذفا والثاني عليه الحد لانه اضاف الزني الي جميع البدن والفرج منه فصل واما الكناية فنحو قوله--------------------------------------- يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة او يقول للرجل يا مخنث او يا نبطي يا فارسي وليس هو كذلك او يقول لزوجة رجل قد فضحتي-----------------------ه وجعلت له قرونا ونكست راسه او يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن يخاصمه يا حلال ---ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزني ---ما انا بزان ولا امي بزانية	1164	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1903	false	-7113874700337718077	46	160	223	779	1471	300	زنت يداك او زنت رجلاك او زنت يدك او زنت رجلك او زني بدنك ----------لان زني هذه الاعضاء لا يوجب الحد لحديث------------------------------ العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي ويصدق ذلك الفرج او يكذبه وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خنيث بالنون ويا نظيف يا عفيف و لامراة يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة و--------------------------------------------------------------لزوجة شخص قد فضحته وغطيت راسه او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه و قوله لعربي يا نبطي او يا فارسي او يا رومي و قوله لاحدهم اي لنبطي وفارسي او رومي يا عربي و قوله لمن يخاصمه يا حلال يا ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا او ما انا بزان م-ا امي بزانية	1903	8737991691076716190	312	328.0	249	920	33.91304397583008	49	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1170	true	1682412986310813072	146	177	743	900	1499	300	كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواه مسلم وابو داود----------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل تحريم الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل متفق عليه	1170	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1907	false	2158139044938045707	56	136	299	708	1476	300	كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواه احمد وابو داود عن عاءشة مرفوعا كل مسكر حرام وما سكر منه الفرق فملء الكف منه حرام رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا وتقدم وعن ابن عمر مرفوعا ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه احمد وابن ماجه والدارقطني وصححه وعن جابر مثله رواه ابو داود وابن ماجه وعن عمر نزل تحريم الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والبر-- والشعير والخمر ما خامر العقل متفق عليه	1907	8737991691076716190	135	225.5	106	411	32.84671401977539	24	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1170	true	1682412986310813072	232	275	1170	1379	1499	300	وعن ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صاءما فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر- رواه ابو داود والنساءي	1170	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1909	false	335676813221810792	48	91	241	450	1483	300	وعن ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم- فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخرة رواه ابو داود والنساءي	1909	8737991691076716190	205	397.0	162	210	97.61904907226562	41	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1171	true	2275563989758553042	158	191	791	961	1505	300	عاءشة قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فناخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فنطرحها فيه ثم نصب عليه الماء فننبذه غدوة فيشربه عشية وننبذه عشية فيشربه غدوة اخرجه ابو	1171	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1910	false	-1293182672069901725	21	54	106	276	1459	300	عاءشة----- كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء فناخذ قبضة من تمر وقبضه من زبيب فنطرحها فيه و--نصب عليه الماء فننبذه غدوة فيشربه عشية وننبذه عشية فيشربه غدوة -رواه ابن	1910	8737991691076716190	156	280.0	125	178	87.64044952392578	27	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1172	true	-1518921621876742747	35	141	181	722	1522	300	ثمانون----- لما روي انس------------------------- ان عمر استشار الناس في حد الخمر فقال عبد الرحمن------- اجعله كاخف الحدود------- فضرب عمر ثمانين متفق عليه وكان ذلك بمحضر من الصحابة فاتقفوا عليه فكان اجماعا وحد العبد نصف حد الحر لانه حد يتبعض فابه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحد ف-------------------------ي الزني والقذف ويجلد بالسوط لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بجلده والجلد انما يكون بالسوط ولان عمر وعليا جلدا بالسياط ولانه حد فيه ضرب فكان بالسوط كحد الزني فصل ولا يثبت الا ببينة او اقرار فالبينة شاهدان عدلان ويقبل فيه اقرار مرة لانه حد ليس فيه اتلاف بحال فاشبه حد القذف و--------------------------------------لا يحد بوجود الراءحة منه لانه يحتمل انه تمضمض بها او ظنها	1172	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1908	false	-2556581285624399651	74	176	360	859	1496	300	ثمانين جلدة لما روي الجوزجاني والدارقطني وغيرهما ان عمر استشار الناس في حد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اجعله كاخف الحدود ثمانين فضرب عمر ثمانين وكتب ----------------------------------------------------------------------------------------------به الي خالد وابي عبيدة بالشام وعن علي انه قال في المشورة انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوه حد المفتري و حد رقيق فيما تقدم نصفها اي اربعين جلدة ذكرا كان او انثي ولو مكاتبا او مدبرا او ام ولد ولو ادعي شارب ونحوه حرا كان او قنا جهل وجوب الحد حيث علم التحريم كما تقدم في الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ويعزر من وجد منه راءحتها اي الخمر ولا يحد الاحتما--------------------ل انه تمضمض بها او ظنها	1908	8737991691076716190	144	32.5	112	882	16.32653045654297	22	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1177	true	44731488688405135	57	122	283	591	1447	300	ان رجلا اعترف عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالزني فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا واتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته فقال بين هذين رواه مالك عن زيد بن اسلم مرسلا وقال علي رضي الله عنه ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين وهكذا الضرب يكون وسطا لا شديد فيقتل ولا ضعيف فلا يردع ولا	1177	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1880	false	8681418144004905270	216	262	1055	1270	1447	300	ان رجلا اعترف عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتي ب-------------------------------------------------سوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته فقال بين هذين وروي عن ابي هريرة مسندا وعن-------- علي------------- ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين اي------------------- لا شديد فيقتل ولا ضعيف فلا يردع بلا	1880	8737991691076716190	178	301.0	137	309	57.60517883300781	34	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1182	true	-2553310885365222452	0	24	0	141	1575	300	بالنهار وما افسدت بالليل فهو مضمون عليهم رواه ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------- ولان عادة اهل المواشي ارسالها بالنهار للرعي وحفظها ليلا وعادة اهل الحواءط حفظها نهارا	1182	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1111	false	-2566582542758727865	92	131	476	694	1531	300	بالنهار وما افسدت بالليل فهو مضمون عليهم -قال ابن عبد البر هذا وان كان مرسلا فهو مشهور وهذا حدث به الاءمة الثقات وتلقاه فقهاء الحجاز بالقبول ولان عادة اهل المواشي ارسالها-------- للرعي وحفظها ليلا وعادة اهل الحواءط حفظها نهارا	1111	8737991691076716190	125	214.0	102	227	55.066078186035156	20	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1186	true	340002075426242947	120	287	594	1418	1486	300	ابو سعيد الخدري قال قيل يا رسول الهل اي الناس افضل مء--من يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله متفق عليه وعن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل او اي الاعمال خير قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم اي قال الجهاد سنام العمل قيل ثم اي قال ثم حج مبرور حديث صحيح ولان---------------------------------------------------- نفعه عظيم وخطره كبير فكان افضل مما دونه وغزو البحر افضل من غزو البر لما روي ابو داود عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغرق له اجر شهيدين وروي ابن ماجه باسناده عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله--- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين و-----لشهيد البحر الذنوب----- والدين ولان غزو البحر اعظم خطرا	1186	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0677	false	6539788268955342041	59	167	297	869	1554	300	ابي سعيد -------قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل قال من يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله متفق عليه ولان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهاد بذل المهجة والمال ونفعه يعم المسلمين كلهم صغيرهم وكبيرهم قويهم وضعيفهم ذكرهم وانثاهم وغيره لا يساويه في نفعه----- وخطره فلا يساويه في فضل-----ه وغزو البحر افضل من غزو البر لحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجة مرفوعا شهيد الحب---------------------------------------------------------ر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله قد وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ولان الب----حر اعظم خطرا	677	8737991691076716190	415	664.0	327	891	46.576881408691406	70	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1191	true	4334748154165421564	95	141	455	693	1495	300	لانها ليست من اهل القتال ولا يءمن الضرر عليها وبها ويجوز ان ياذن للطاعنه في السن-- لسقي الماء و------معالجة الجرحي لما روي انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة معها من الانصار يسقين الماء-------- ويداوين الجرحي وهذا حديث------ صحيح فصل	1191	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0691	false	-8291173974131815920	79	125	421	660	1576	300	لانهن لسن -من اهل القتال ولا يءمن ظفر العدو بهن فستحلون ما حرم الله منهن الا عجوزا لسقي --ماء ونحوه كمعالجة ج--رحي لحديث-- انس---- كان---------- صلي الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة معها من الانصار يسقين الماء ويعالجن ويداوين الجرحي قال الترمذي حسن صحيح قال	691	8737991691076716190	155	218.5	122	260	59.61538314819336	23	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1191	true	4334748154165421564	202	299	989	1493	1495	300	العدو ويعقد الالوية والرا----------------يات ويجعل لكل طاءفة لواء لما روي ابن عباس ان ابا سفيان حين اسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس رضي الله عنه احبسه علي الوادي حتي تمر به جنود الله------ فيراها قال فحبسته علي الوادي حيث امرني --رسول---- الله---------- ومرت به القباءل علي راياتها وهو متحيز في الوانها لكنه------------------------------------------------------------------------- يغاير---- الوانها ليعرف كل قوم راياتهم ويعرف عليهم العرفاء ويجعل لكل طاءفة اميرا ويكلفهم من السير ما يقدر عليه ضعيفهم لءلا ينقطع عنهم ولا يشق عليه الا ان تدعو حاجة الي الجد في السير لمصلحة راها فيجوز لان ال-نبي صلي الله عليه وسلم	1191	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0692	false	-2413695356377499648	87	187	461	975	1570	300	الجيش ويعقد لهم -----الرايات وهي اعلام مربعة ويجعل لكل طاءفة راية---- روي ابن عباس ان ابا سفيان حين اسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس------------- احبسه علي الوادي حتي تمر به جنود الله تعالي فيراها قال فحبسته----------- حيث امرني الرسول صلي الله عليه وسلم ومرت به القباءل علي راياتها --ويستح-ب في الالوية ان تكون بيضاء لان الملاءكة اذا نزلت بالنصر نزلت مسومة بها نقله حنبل وينبغي ان يغاير بين الوانها ليعرف كل قوم راي-ت--------------------هم ويجعل لكل طاءفة شعارا يتداعون به عند الحرب---------------- لءلا ي-قع بعضهم علي بعض ----قال سلمة غزونا مع ابي ----------بكر زم------------------ن الرسول صلي الله عليه وسلم	692	8737991691076716190	319	405.5	247	620	51.45161437988281	49	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1201	true	-2732644690356289629	200	266	943	1265	1430	300	بسر بن ارطاة انه اتي برجل في الغزاة قد سرق بختية فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في الغزو- لقطعتك رواه ابو داود------ وروي سعيد باسناده ع------------------ن عمر رضي الله عنه انه كتب الي الناس ان لا يجلدون امير --جيش ولا سرية رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءل------ا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار	1201	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1886	false	3613722593768768426	145	213	733	1070	1544	300	بسر بن ارطاة انه اتي برجل في الغزاة قد سرق بختية فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في الغزاة لقطعتك رواه ابو داود وغيره وروي سعيد باسناده عن الاحوص عن ابيه ان عمر----------------- كتب الي الناس ان لا يجلد-ن امير الجيش ولا سرية رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا ولانه ربما تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار	1886	8737991691076716190	300	553.5	238	355	84.50704193115234	56	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1202	true	-638338274950146357	171	255	878	1302	1534	300	ويغزي مع كل ب-ر وفاجر لقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم الجه----اد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا رواه ابو دا-ود ولان تركه مع الفاجر يفضي الي تعطيل الجهاد وظهور العدو وقال احمد لا يعجبني ان يخرج مع القاءد اذا عرف بالهزيمة و--تضييع المسلمين فان كان القاءد يعرف بشرب الخمر وال-------------------غلول يغزي معه اذا كان له شفقة وحيطة علي المسلمين انما فجوره علي نفسه ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	1202	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0677	false	6539788268955342041	215	270	1109	1387	1554	300	ويغزي مع كل بار وفاجر يحفظان المسلمين لحديث ابي هريرة مرفوعا الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجر- رواه ابو داوود ولا- يغزي مع مخذل ونحوه كمعروف ب-----------------------------------------------------------------------هزيمة او تضييع المسلمين و يقدم اقوالهما اي الاميرين و لو عرف بنحو شرب خمر او غلول لحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	677	8737991691076716190	152	200.5	118	451	33.702880859375	23	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1204	true	2379996061888230916	143	202	733	1017	1497	300	عبد الله ابن ابي اوفي قال اصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل يجء فياخذ منه قد--ر ما يكفيه ثم ينصرف وروي---------------------- ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر انا فتحنا ارضا كثيرة الطعام والعلف وكرهنا ان ن-قدم في شء من ذلك فكتب اليه دع الناس يعلفون وياكلون فمن باع منه- شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين	1204	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0698	false	6625367561942209686	88	149	440	740	1495	300	عبد الله -بن ابي اوفي قال اصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل -----ياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف رواه سعيد وابو داود ولسعيد ان صاحب جيش الشام كتب ل---عمر انا اصبنا ارضا كثيرة الطعام والغلة وكره-ت ان اتقدم في شء من ذلك فكتب اليه دع الناس يعلفون وياكلون فمن باع منهم شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين	698	8737991691076716190	260	455.0	203	310	83.87096405029297	48	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1206	true	5251799816737286280	113	169	558	827	1464	300	ولا يجوز ركوب دابة-------------- من الغنم-- ولا لبس ثوب لما روي--- رويفع بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلق- رده	1206	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0698	false	6625367561942209686	212	262	1059	1306	1495	300	ولا يجوز القتال علي فرس او نحوها من الغنيمة ولا لبس ثوب منها لحديث رويفع بن ثابت مرفوعا-------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها---- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده	698	8737991691076716190	205	342.5	160	289	70.93425750732422	40	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1207	true	-1150773374556816786	122	214	626	1073	1485	300	اذا دخل----- دار الحرب غازيا بعث سرية بين يديه تغير علي العدو ويجعل لهم الربع بعد الخمس فاذا -----قفل بعث سرية----- تغير ويجعل لهم الثلث بعد الخمس فما قدمت به السرية ------مسه ثم اعطي السرية ما جعل لها ثم ----قسم الباقي ف-------------------------ي الجيش والسرية معه لما روي حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البدا-ة والثلث في الرجعة وفي لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل الربع بعد الخمس والثلث بعد الخمس اذا قفل رواهما ابو داود و--------------عن عبادة ابن الصامت	1207	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0694	false	492920633699674460	222	298	1149	1527	1538	300	اذا دخل امير دار --حرب------ بعث سرية ت---------غير علي ال--------------------------عدو واذا رجع منها بعث سربة اخري تغير-------------------------- فما -اتت كل --سرية اخرج خمسه و--اعطي السرية ما وجب لها يجعله وقسم الباقي بعد الخمس والجعل في الكل اي الجيش وسراياه لحديث------ حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت----- النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداءة والثلث في الرجعة وفي لفظ-------------------------------- كان ينفل الربع بعد ال-----------------خمس اذا قفل رواهما ابو داود وللترمذي معناه عن عبادة -بن الصامت	694	8737991691076716190	278	359.5	214	513	54.19103240966797	43	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1212	true	-5776565016546011390	104	149	588	807	1612	300	الباقي علي خمسة اسهم سهم سهم وللفارس-------------------------- ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه لما روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم سهمان لفرسه وسهم له متفق عليه و----------------------عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	1212	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0706	false	4497849863263871318	182	234	929	1189	1514	300	للراجل ولو كان كافرا ----سهم وللفارس علي فرس عربي ويسمي العتيق ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه لحديث ا--بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم سهمان لفرسه وسهم له متفق عليه وقال خالد الحذاء لا يختلف فيه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	706	8737991691076716190	179	281.0	139	267	67.04119873046875	31	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1213	true	4809019006755562500	192	220	1014	1153	1560	300	ولا يسهم لاكثر من فرسين لماروي--------------------------------------------------------------------- الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس	1213	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0707	false	8838877206157129530	85	126	422	629	1476	300	ولا يسهم لاكثر من فرسين من خيل لرجل فيعطي صاحبها خمسة اسهم سهم له واربعة اسهم لفرسيه العربيين لحديث الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم لر-جل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس	707	8737991691076716190	131	241.5	103	208	62.980770111083984	26	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1218	true	2061749524265073408	194	216	961	1068	1505	300	سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه	1218	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0709	false	970225877960889998	167	189	833	940	1505	300	سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه	709	8737991691076716190	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1220	true	-3731496039930199279	70	164	354	808	1462	300	ان غلاما له ابق الي ارض العدو فظهر عليه المسلمون فرده النبي صلي الله عليه وسلم الي ابن عمر ولم يقس-------------------------------------------------------------------------------------م رواهما ابو داود فان لم يرده اليه الامام وقسمه مع العلم لم تصح قسمته لانه قسم مال مسلم يجب رده اليه فاشبه المغصوب ولصاحبه اخذه بغير شء فاما ان ادركه صاحبه بعد القسم ففيه روايتان احداهما لا حق له فيه لما روي ان ابا عبيدة كتب الي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فيما احرز المشركون من المسلمين ثم ظهر المسلمون عليهم بعد قال من وجد عين ماله بعينه فهو احق به مالم	1220	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0701	false	3245706313961777681	249	300	1207	1448	1448	300	ان غلاما له ابق الي---- العدو فظهر عليه المسلمون فرده النبي صلي الله عليه وسلم الي ابن عمر وعنه قال ذهب فرس له فاخذها العدو فظهر عليها المسلمون فرد عليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم رواهما ابو داود ولقول عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجد---- ماله بعينه فهو احق به ما لم	701	8737991691076716190	141	225.0	111	539	26.159555435180664	28	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1220	true	-3731496039930199279	219	282	1050	1372	1462	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل القسمة-- فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة ولان امتناع اخذه خشية ضياع حق اخذه من الغنيمة او تضييع الثمن علي المشتري وهذ------------------------ا ينجبر باداء الثمن فوجب ان ياخذه بالثمن ك------------------------------------------------------الشقص المشفوع وان اخذ احد الرعية مال المسلم من	1220	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0702	false	6675339610221870615	58	122	271	593	1470	300	ابن عباس--------------- ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان نقسمه فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة ولءلا يفضي الي------- ضيا----------------------------ع الثمن علي المشتري وحرمان اخذه من الغنيمة وحقها ينجبر-------------------------- بالثمن فرجوع صاحب المال في عين ماله بثمنه جمع بين الحقين كاخذ الشقص بالشفعة ولو باعه اي------- مال المسلم او	702	8737991691076716190	203	308.0	159	405	50.12345504760742	34	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1224	true	-6770516668688949234	1	96	5	481	1592	300	هاشم وبني المطلب ابني عبد م--------------------------ناف لما روي جبير بن مطعم قال لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي في- بني هاشم وبني المطلب جء-ت انا وعثم--------ان فقلنا يا رسول الله ان اخواننا بني هاشم -لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم --ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم---- بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام ا-نما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك بين اصابعه رواه ابو داود ويجب تعميمهم ب--------------------------------------ه حيث كانوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعموم قوله تعالي ولذي القربي	1224	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0704	false	6080955562027770450	115	241	577	1226	1539	300	هاشم وبنو المطلب ابني عبد مناف دون غيرهم من بني عبد مناف لحديث-- جبير بن مطعم قال لما قسم النبي----------------- صلي الله عليه وسلم -من خي-----بر بين بني هاشم وبني المطلب اتيت انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله ا-------ما بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد و--شبك بين اصابعه رواه احمد والبخاري ولا يستحق منهم مولي لهم ولا من امه منهم دون ابيه حيث كانوا اي بنو هاشم وبنو المطلب يقسم بينهم للذكر مثل حظ الاثنيين لانهم يستحقونه بالقرابة اشبه الميراث والوصية غنيهم وفقيرهم فيه سواء لعموم قوله تعالي ولذي القربي	704	8737991691076716190	393	642.0	309	683	57.54026412963867	65	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1226	true	1718921173329064651	142	242	707	1189	1488	300	ويبدا ببني هاشم ل-انهم اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكرنا من خبر عمر ثم ببني المطلب لقول النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه ثم ببني عبد شمس لانه اخو هاشم لابيه وامه قال ادم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عبد شمس كان يتلو هاشما وهما بعد لام واب ثم ببني نوفل لانه اخو هاشم لابيه ثم يعطي بنو عبد العزي وعب----د الدار ويقدم---- عبد العزي لان فيهم اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم فان خديجة منهم فعلي هذا يعطي------------------------------ الاقرب فالاقرب حتي تنقضي قريش	1226	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0714	false	6224720670260347033	118	187	629	971	1559	300	فيبدا ببني هاشم لقربهم ---من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ب---------------------بني المطلب لحديث------------------------ انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه ثم ببني عبد شمس لانه اخو هاشم لابيه وامه ثم ب-----------------------------------------------------------------------------------بني نوفل لانه اخو هاشم لابيه ثم ----ببني عبد العزي وبني عبد الدار ويقدم بنو عبد العزي ل--------------------------------------------ان خديجة منهم ففيهم اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الاقرب فالاقرب حتي تنقضي قريش	714	8737991691076716190	271	460.5	214	521	52.01535415649414	46	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1228	true	-9202559503517722699	137	201	710	1039	1521	300	وروي ابو عييد باسناده عن عمر انه--- قدم الجابية فاراد قسمة الارض-- بين المسلمين فقال له معاذ والله اذا ليكونن ما تكره انك ان قسمتها اليوم صار الريع العظيم في ايدي القوم ثم يبيدون فيصير ذلك الي الرجل الواحد والمراة الواحدة ثم ياتي من بعدهم قوم يسدون من الاسلام مسدا وهم لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم فصار عمر الي قوله معاذ	1228	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0710	false	4944863530625241008	201	264	1034	1356	1554	300	فروي ابو عبيد في كتاب الاموال ا عمر قدم الجابية فاراد قسم- الارضين بين المسلمين فقال له معاذ والله اذن ليكونن ما تكره انك ان قسمتها اليوم صار-الربع العظيم في ايدي القوم ثم يبيدون فيصير ذلك الي الرجل الواحد والرا---------ة ثم ياتي من بعدهم قوم يسدون من الاسلام مسدا وهم لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم فصار عمر الي قول- معاذ	710	8737991691076716190	294	538.5	234	334	88.0239486694336	51	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1230	true	1743673228322860640	87	278	479	1429	1532	300	لانها اجرة فلم تتقدر بمقدار لا يختلف كاجرة المساكن والثانية يرجع فيه الي ما فرض عمر رضي الله عنه لا تجوز الزيادة عليه ولا النقصان منه لان اجتهاد عمر اولي من قول غيره والثالثة تجوز الزيادة عليه ولا يجوز النقصان لما روي عمرو بن ميمون انه سمع عمر يقول لحذيفة وعثمان بن حنيف لعلكما حملتما الارض ما لا تطيق فقال عثمان والله لءن زدت عليهم لا تشق عليهم ولاتجهدهم فدل علي اباحة الزيادة ما لم يجهدهم واختلف عن عمر في قدر الخراج الا انه روي عن عمرو بن ميمون انه وضع علي كل جريب من ارض السواد قفيزا ودرهم-------ا قال احمد------------------------- اعلي واصح حديث في ارض السواد حديث عمرو بن ميمون في الدرهم والقفيز وهذا يدل علي انه اخذ به فصل قال احمد رضي الله عنه قدر القفيز صاع قدره ثمانية ارطال قال القاضي عندي انه ثمانية ارطال بالمكي فيكون ستة عشر رطلا بالعراقي وقال ابو بكر قد قيل ان قدره ثلاثون رطلا وينبغي ان يكون من جنس ما تخرجه الارض لانه روي عن عمر رضي الله عنه انه ضرب علي الطعام درهما وقفيز حنطة وعلي الشعير درهما وقفيز شعير فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجريب عشر قصبات ف---------ي عشر قصبات والقصبة ستة اذرع بذراع	1230	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0711	false	5751921710424692139	136	300	688	1543	1543	300	لانه- اجرة فلم يتقدر بمقدار لا يختلف كاجرة المساكن ووض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع عمر------------------- بن الخطاب رضي -------------------------------------الله تعالي عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل جريب ---------------------درهما وقفيزا قال احمد وابو عبيد القاسم بن سلام اعلي واصح حديث في ارض السواد حديث عمرو بن ميمون يعني ان عمر وضع----------- علي كل جريب درهما وقفيزا قال في شرحه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يكون من جنس ما تخرجه الارض لانه روي عن عمر -------------انه ضرب علي الطعام درهما وقفيز حنطة وعلي الشعير درهما وقفيز شعير ويقاس عليه غيره من الحبوب انتهي وقال في المحرر والاشهر عنه انه جعل علي جريب الزرع درهما وقفيزا من طعامه وعلي جريب النخل ثمانية دراهم وعلي جريب الكرم عشرة وعلي جريب الرطبة ستة وهو اي القفيز ثمانية ارطال قبل بالمكي قدمه في الشرح وقال نص عليه واختاره القاضي وصححه في الانصاف والاقناع وقيل ثمانية ارطال بالعراق وهو نصف المكي قدمه في المحرر والرعايتين والحاويين وقالوا نص عليه وثمر الشجر بالارض الخراجية لمن تقر بيده وفيه العشر زكاة والجريب عشر قصبات في مثلها اي عشر قصبات والقصبة ستة اذرع بذراع-	711	8737991691076716190	322	466.0	254	1415	22.756183624267578	56	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1240	true	-6357960068096489320	173	247	883	1246	1538	300	لان الهدنة تقتضي امان المسلمين منهم وامانهم من المسلمين في النفس والمال والعرض فلزمهم ما يجب في ذلك ومن شرب منهم خمرا او زني لم يحد لانه حق لله ولم يلتزموه بالهدنة وان سرق مال مسلم ففيه وجها احدهما لا يقطع لانه حق خالص لله تعالي اشبه حد الزني والثاني يقطع لانه يجب لصيانة حق الادمي اشبه حد القذف فصل وان نقض اهل الذمة العهد بقتال-- او مظاهرة عدو-- او قتل مسلم او اخذ	1240	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0721	false	-7826251789028879558	162	206	804	1044	1495	300	لان الهدنة تقتضي امان المسلمين منهم وامانهم من المسلمين في النفس والمال والعرض ول------ا يجدون لحق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لانهم لا يلتزموا حكمنا ويجو قتل رهاءنهم ان قتلوا رهاءننا علي الاصح قاله في شرحه وينتقض عهدهم-- بقتالنا او مظاهرة علينا او قتل مسلم او اخذ	721	8737991691076716190	143	182.5	112	367	38.964576721191406	22	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1247	true	8341209820512979978	32	68	169	347	1576	300	ان يشرط عليهم مع الجزية ضي----------افة من يمر بهم من المسلمين------------ لما روي---------------- الاحنف بن قيس ان عمر شرط علي اهل الذمة ضيافة يوم وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته	1247	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0726	false	-2064264065250846041	136	179	682	898	1507	300	ان يشرط عليهم اي اهل الذمة بدارنا ضيافة من يمر بهم من المسلمين وعلف دوابهم لما روي احمد باسناده عن الاحنف بن قيس ان عمر شرط علي اهل الذمة ضيافة يوم وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته	726	8737991691076716190	168	306.0	133	216	77.77777862548828	31	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1247	true	8341209820512979978	259	287	1350	1509	1576	300	لانه من الجزية فاعتبر العلم به كالنقود والاول اولي لان عمر لم يقدره ولما شكا اليه اعتداء الاضياف قال اطعموهم مما تاكلون وللمسلمين النزول في الكناءس والبيع لان	1247	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0726	false	-2064264065250846041	235	258	1178	1309	1507	300	لانه من الجزية فاعتبر العلم به كالنقود ويعتبر ايضا بيان ما ينزلهم فيه وما علي الغني والفقير---------------------------- وللمسلمين النزول في الكناءس والبيع فان	726	8737991691076716190	84	132.5	67	159	52.8301887512207	12	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1251	true	-611203523193569989	0	50	0	274	1555	300	كناءسنا ولا نظهر عليها----------- صليبا ولا نرفع اصواتنا في الصلاة ولا القراءة في صلاتن-ا فيما يحضره المسلمون وان لا نخرج صليبا ولا كتابا في سوق المسلمين وان لا نخرج باعوثا ولا شعانين ولا نرفع اصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في اسواق المسلمين ولا نجاوزهم بالجناءز ولا نظهر شركا	1251	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0731	false	-3648927939301502790	199	245	993	1242	1517	300	كناءسنا ولا نظهر عليها اي الكناءس صليبا ولا نرفع اصواتنا في الصلاة ولا القراءة في كناءسنا فيما يحضره المسلمون وان لا نخرج صليبا ولا كتابا في سوق المسلمين وان لا تخرج باعوثا ولا شعانين ولا نرفع اصواتنا مع موتانا وان -------------------------------------لا نجاورهم بالجناءز ولا نظهر شركا	731	8737991691076716190	229	423.0	185	286	80.06993103027344	38	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1254	true	5542726719898293048	55	98	291	508	1482	300	انس ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين حجرين متفق عليه وروي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بيهوديين قد فجرا بعد احصانهما فرجمهما------------ ولانه محرم في دينه وقد التزم-- حكم الاسلام	1254	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0728	false	3433287392483316792	15	53	67	266	1579	300	انس ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح له ن-قتله----- النبي صلي الله عليه وسلم---------- متفق عليه وعن- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بيهوديين قد فجرا بعد احصانهما فرجمهما وقيس الباقي ولانهم---------------- التزموا حكم الاسلام	728	8737991691076716190	177	291.5	142	232	76.29310607910156	30	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1257	true	2235133499838902219	5	29	20	133	1499	300	لما روي عن عمر انه رفع اليه رجل اراد استكراه------ مسلمة علي الزني فقال ما علي هذا صالحناكم وامر به فصلب في بيت المقدس	1257	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0736	false	-5987469001969649592	218	243	1085	1204	1477	300	لما روي عن عمر انه رفع اليه رجل اراد استكراه امراة مسلمة علي الزنا فقال ما علي هذا صالحناكم فامر به فصلب في بيت المقدس	736	8737991691076716190	111	214.0	87	119	93.27731323242188	21	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1258	true	7674234144194369142	146	214	755	1108	1541	300	لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان الماءدة 89 الضرب الثاني لغو اليمين فلا كفارة فيه لقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة 225 واللغو نوعان احدهما ان تجري اليمين علي لسانه من غير------- قصد ال------------------------------------------------يها لما روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هو يعني اللغو في اليمين كلام الرج-ل في بيته لا والله وبلي والله رواه ابو داود وقال -	1258	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1994	false	-166616472292129116	249	299	1248	1508	1515	300	لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايما-----------------------------------ن فلا تنعقد اليمين لغوا بان سبقت اي الي-----------------------------------------------------------------مين علي لسانه اي الحالف بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه فلا كفارة فيها لحديث-- عاءشة مرفوعا----------------------------------------------- اللغو في اليم-ن كلام الرجال في بيته لا والله وبلي والله رواه ابو داود ورواه	1994	8737991691076716190	153	210.0	119	410	37.317073822021484	23	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1264	true	-7738842086192722668	9	94	40	444	1520	300	من حلف--------- بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال متفق عليه وفي ---------لفظ من حلف انه برء من الاسلام فان كان قد كذب- فهو كما قال وان كان صادقا لم يرجع الي الاسلام سالما وهل تنعقد موجبة لكفارة فيه روايتان احداهما تنعقد لما روي ابو بكر-------- باسناده عن------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء -قال عليه كفارة يمين	1264	773030330106450187	JK000225-ara1.ms1998	false	-5669969090564007741	105	201	477	925	1388	300	من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذب-------ا فهو كما قال متفق عليه وعن بريدة مرفوعا من قال -هو برء من الاسلام فان كان --كاذبا فهو كما اقل وان كان صادقا لم يعد- الي الاسلام سا-----------------------------------------------------لما رواه احمد وابن ماجه باسناده جيد وعليه كفارة يمين ان حالف ففعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله حيث يحنث لحديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم---- سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها ف-حنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين	1998	8737991691076716190	307	501.0	236	517	59.381046295166016	57	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1282	true	5555578752300914253	99	123	493	615	1458	300	حلف لا يتكلم فقرا او سبح-------------------------------------------------------------------------------------- لم يحنث لقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	1282	773030330106450187	JK000225-ara1.ms2021	false	8760703564225100517	76	155	360	763	1450	300	حلف لا يتكلم فقرا او سبح او ذكر الله تعالي او قال لمن دق عليه الباب ادخلوها بسلام امنين بقصد القران وتنبيهه له لم يحنث لان الكلام عرفا كلام الادميين خاصة لحديث ان الله يحدث من امره ما يشاء وقد احدث لا تتكلموا في الصلاة وقال زيد ابن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزل وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام وقال تعالي ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	2021	8737991691076716190	115	210.0	92	403	28.535980224609375	21	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1286	true	-1251937350344317347	174	218	847	1073	1496	300	روي- ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم -------وليتم صومه رواه البخاري	1286	773030330106450187	JK000225-ara1.ms0550	false	-7104429427879249783	206	252	1047	1281	1502	300	-وعن ابن عباس---- بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه ف-------ليستظل وليتكلم وليقعد وليتم صومه رواه البخاري	550	8737991691076716190	213	396.5	171	246	86.58536529541016	37	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1286	true	-1251937350344317347	175	221	851	1090	1496	300	ابن عباس قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري ولم يامره ب---كفارة	1286	773030330106450187	JK000225-ara1.ms2031	false	-15696527525270789	107	153	530	773	1484	300	ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري ويكفر للمتروك كفارة	2031	8737991691076716190	229	441.5	185	243	94.23868560791016	42	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1295	true	-1571902299620025446	35	159	162	798	1571	300	درهمين وبعث عمر رضي الله عنه الي الكوفة عمار بن ياسر واليا وابن مسعود قاضيا وعثمان بن حنيف ماسحا وفرض لهم كل يوم شاة نصفها لعمار والنصف الاخر بين عبد الله وعثمان------------------------------ وكتب الي معاذ------- وابي عبيدة ال----------ي الشام ان انظروا رجالا من صالحي من قبلكم فاستعملوهم علي القضاء وارزقوهم واوسعوا علي-----------------هم من مال الله فاما----- مع عدم الحاجة ففيه وجهان احدهما الجواز لما ذكرنا ولانه يجوز للعامل الاخذ علي العمالة مع الغني فكذلك القضاء والثاني لا يجوز لانه يختص ان يكون فاعله من اهل القربة فلم يجز اخذ الاجرة عليه كالصلاة قال احمد ما يعجبني ان ياخذ علي القضاء اجرا وان كان فبقدر شغله مثل ولي اليتيم واذا قلنا يجوز اخذ الرزق فل-------م يجعل له شء ف----------------------------------------------------قال-------- لا اقضي بينكما الا بجعل جاز	1295	773030330106450187	JK000225-ara1.ms2046	false	-3254842665899794912	49	158	254	814	1492	300	درهم-- وبعث ال-----------------ي الكوفة عمار-------------ا وابن مسعود وعث------مان بن حنيف ورزق--------هم كل يوم شاة نصفها لعمار و--نصفها لابن مسعود وعث------مان وكان ابن مسعود قاضيهم ومعلمهم وكتب الي معاذ بن جبل وابي عبيد حين بعثهما الي الشام ان انظر-ا رجالا من صالحي من قبلكم فاستعملوهم علي القضاء--------- واوسعوا عليهم وارزقوهم واكفوهم من مال الله تعالي حتي مع عدم الحاجة لما تقدم ولحاجة الناس الي القضاء ولو ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يجز الفرض لهم لتعطل القضاء وضاعت الحقوق ولان ابا بكر لما------------------------------------- ولي الخلافة فرضوا له رزقا كل يوم درهمين فان لم يجعل له اي القاضي شء من بيت المال وليس له ما يكفيه ويكفي عياله وقال للخصمين لا اقضي بينكما الا بجعل جاز	2046	8737991691076716190	276	338.5	215	772	35.75129699707031	42	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1296	true	-1603241114120878747	130	156	622	747	1523	300	لا ينبغي للقاضي ان يكون قاضيا حتي يكون فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الالباب لا يخاف في الله لومة لاءم	1296	773030330106450187	JK000225-ara1.ms2053	false	1522343917851425568	237	263	1241	1366	1550	300	لا ينبغي للقاضي ان يكون قاضيا حتي تكمل فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الالباب لا يخاف في الله لومة لاءم	2053	8737991691076716190	122	241.0	96	125	97.5999984741211	25	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1305	true	491696822364060495	196	298	1012	1559	1569	300	التحمل -ومكانه وزمن--ه فان اختلفوا سقطت شهادتهم وان اتفقوا----------------- وعظهم لما روي ابو------- حنيفة رحمه الله قال كنت عند محارب بن دثار وهو قاضي الكوفة فجاءه رجل فادعي علي رجل حقا فانكره فاحضر المدعي شاهدين فشهدا له فقال المشهود عليه والذي تقوم به السموات والارض لقد كذبا علي وكان محارب بن دثار متكءا فاستوي جالسا وقال سمعت ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الطير لتخفق باجنحتها وترمي بما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان صدقتما فاثبتا وان كذبتما فغطيا رءوسكما وانصرفا فغطيا رءوسهما وانصرفا	1305	773030330106450187	JK000225-ara1.ms2081	false	4905747368292808691	88	190	429	964	1491	300	التحمل او كان مع صاحبه ف-------------------------ان اتفقا في جوابهما عن ذلك وعظهما وخوفهما لحديث ابي حنيفة---------- قال كنت عند محارب بن دثار وهو قاضي الكوفة فجاء -رجل فادعي علي رجل حقا فانكره فاحضر المدعي شاهدين -شهدا له فقال المشهود عليه والذي تقوم به السماء- والارض لقد كذبا علي وكان محارب بن دثار متكءا فاستوي جالسا وقال سمعت ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه -سلم يقول ان الطير لتخفق باجنحتها وترمي بما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان صدقتما فاثبتا وان كذبتما فغطيا رءوسكما وانصرفا فغطيا رءوسهما وانصرفا	2081	8737991691076716190	484	904.0	393	574	84.320556640625	85	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1309	true	-7430569985044597040	239	272	1187	1336	1474	300	عن علي رضي الله عنه انه نزل به رجل فقال--- الك خصم قال نعم قال تحول عنا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تضيفوا احد الخصمين الا ومعه خصمه	1309	773030330106450187	JK000225-ara1.ms2056	false	-2680163490268383633	166	196	869	1004	1491	300	عن علي------------- انه نزل به رجل فقال له الك خصم قال نعم قال تحول عنا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تضيفوا احد الخصمين الا و----خصمه	2056	8737991691076716190	132	245.5	103	152	86.84210205078125	28	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1312	true	-4148440332992562982	129	187	651	917	1457	300	واءل بن حجر ان رجلا من حضرموت ورجلا من كندة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي ان هذا غلبني علي ارضي ورثتها من ابي وقال الكندي ارضي وفي يدي لا حق له فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه فقال انه لا يتورع من شء فقال ليس لك الا ذلك رواه مسلم	1312	773030330106450187	JK000225-ara1.ms2084	false	533718314127348715	27	85	137	401	1460	300	واءل بن حجر ان رجلا من حضرموت ورجلا من كندة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي ان هذا غلبني علي ارضي ورثتها من ابي وقال الكندي ارضي وفي يدي لا حق له فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه فقال انه لا -تورع من شء -قال ليس لك الا ذلك رواه مسلم	2084	8737991691076716190	264	518.0	206	266	99.24812316894531	56	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1312	true	-4148440332992562982	265	297	1291	1443	1457	300	فادعي عليه زيد انه باعه اياه عالما بعيبه فا-كر- ابن عمر فتحاكما الي عثمان فقال له عثمان--------- احلف انك ما علمت به عيبا فابي ابن عمر ان يحلف فرد عليه العبد ولان --	1312	773030330106450187	JK000225-ara1.ms2086	false	-4627874493140089565	0	34	0	162	1481	300	وادعي عليه زيد انه باعه اياه عالما بعيبه فانكره ابن عمر فتحاكما الي عثمان فقال--- عثمان لابن عمر احلف انك ما علمت به عيبا فابي ابن عمر ان يحلف فرد عليه العبد وهو اي	2086	8737991691076716190	144	258.5	114	165	87.2727279663086	27	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1314	true	-2384558718354623457	190	230	920	1116	1456	300	لجرحهما انظر ثلاثا لما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال في كتابه الي ابي موس--------ي واجعل لمن ادعي حقا غاءبا امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له حقه والا استحللت القضية عليه فانه انفي للشك واجلي للعمي	1314	773030330106450187	JK000225-ara1.ms2082	false	5038646218479819950	56	91	280	462	1490	300	لجرح وارادته ثلاثة ايام لقول- عمر--------------------- في كتابه الي ابي موسي الاشعري واجعل لمن ادعي حقا غاءبا امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له حقه والا استحللت القضية عليه فانه انفي للشك واجلي للفهم	2082	8737991691076716190	156	271.5	124	204	76.47058868408203	27	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1319	true	7626721022246229050	174	240	872	1200	1503	300	القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان خليفة قاض قال خليفة فلان قاضي الامام فلان بمجلس حكمه وقضاءه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه فلان بن فلان الفلاني ويرفع في نسبهما حتي يتميزا وان ذكر حليتهما كان اكد وان كان الحاكم لا يعرف الخصمين قال مدع --------------ذكر---- انه فلان -بن فلان الفلاني واحضر معه مدع- عليه ذكر انه فلان بن فلان	1319	773030330106450187	JK000225-ara1.ms2105	false	6837045043474710801	253	289	1300	1466	1518	300	القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في ------------------------------------------------مجلس حكمه وقضاءه -----بموضع كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدع هو فاعل حضرو وذكر انه اتي فلان ابن فلان ا------و احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان	2105	8737991691076716190	132	204.5	103	348	37.931034088134766	22	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1321	true	-3962467753102986050	88	111	419	522	1535	300	لان عزله لا يمنع قبول قوله كما لو كتب الي غيره ف---وصل ال---كتاب- بعد عزله ولانه اخبر بما حكم به وهو غير متهم	1321	773030330106450187	JK000225-ara1.ms2070	false	519268862503330223	108	133	532	642	1480	300	لان عزله لا يمنع قبول قوله كما لو كتب الي قاض اخر ووصل اليه كتابه بعد عزله ولانه اخبر بما حكم به وهو غير متهم	2070	8737991691076716190	97	174.0	75	110	88.18181610107422	20	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1331	true	5481496394447283168	227	261	1166	1341	1541	300	ابو موسي ان رجلين اختصما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم في بعير فاقام كل واحد منهما شاهدين فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبعير بينهما نصفين رواه ابو داود ولان بينة ال---داخل	1331	773030330106450187	JK000225-ara1.ms2127	false	7797866841744823182	262	298	1359	1541	1547	300	ابي موسي ان رجلين اختصما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بعير فاقام كل واحد منهما شاهدين فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبعير بينهما نصفين رواه ابو داود ولان كلا منهما داخل	2127	8737991691076716190	164	306.0	131	183	89.61748504638672	29	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1347	true	7277682820143067528	11	70	51	363	1465	300	العصر لقوله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة ويحلف بين الاذانين وفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان ان يحلف بين الركن والمقام بمكة وعند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وعند الصخرة بالقدس وعن-----------------------------------------------د المنبر في ساءر المساجد لما روي مالك في الموطا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة فليتبوا مقعده من النار	1347	773030330106450187	JK000225-ara1.ms2184	false	5705819846527976783	57	134	322	748	1611	300	العصر لقوله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة --قال بعض المفسرين اي صلاة العصر ولفعل ابي موسي وتقدم او بين اذان واقامة لانه وقت ترجي فيه اجابة الدعاء فترجي فيه معالجة الكاذب بالعقوبة و التغليظ بمكان فبمكة بي--ن الركن والمقام لزيادته علي غيره في الفضيلة وبالقدس عند------------------ الصخرة لفضيلتها وفي سنن ابن ماجة مرفوعا من الجنة وبقية البلاد عند المنبر لحديث------------------ مالك والشافعي واحمد عن جابر مرفوعا---------------- من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة فليتبوا مقعده من النار	2184	8737991691076716190	155	197.5	121	482	32.157676696777344	23	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1360	true	149207686500338825	139	230	775	1256	1617	300	المراة -قبل فيه رجل وامراتان لانه بينة لاثبات المال فان ادعته المراة وانكره الرجل --------------------------------------------------------------------------------------------لم يقبل فيه الا رجلان لان بينتهما لاثبات الفسخ وان اختلفا في عوضه خاصة ثبت برجل وامراتين لان الخلاف في المال وان شهد رجل وامراتان بسرقة ثبت المال دون القطع وان شهدوا بقتل --عمد لم يجب----------------------- قصاص ولا دية لان السرقة توجب المال والقطع فاذا قصرت عن احدهما ثبت الاخر والقتل يوجب القصاص والمال بدل ف----اذا لم يثبت الاصل لم يجب بدله وان قلنا موجبه احد شيءين -----------لم يتعين احدهما الا بالاختيار فلو اجوبنا الدية وحدها اوجبنا	1360	773030330106450187	JK000225-ara1.ms2170	false	-813983762305541810	147	230	793	1210	1574	300	المراة يقبل فيه قول --------------------------------------------------------الرجل كالرواية فصل ومن ادعت اقرار زوجها باخوة رضاع اي بانه اخوها من الرضاع فانكر الزوج الاقرار به لم يقبل فيه الا رجلان لانه ليس بمال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غاليا وان------------------------------- شهد------------------------------------------------- بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء اي لا قصاص ولا دية لان العمد-------------------------------------------------------- يوجب القصاص والمال بدل عنه فاذا لم يثبت الاصل لم يجب بدله وان قلنا موجبة احد شيءين وهو المذهب لم يتعين احدهما رلا بالاختيار فلو وجبت-- الدية بذلك لوجب ---	2170	8737991691076716190	205	269.5	161	614	33.38762283325195	33	JK000254-ara1	JK000225-ara1
JK000254-ara1.ms1384	true	5273080776823090540	140	224	711	1136	1528	300	عشرة الا ثلاثة والا درهمين كان مستثنيا لخمسة --من العشرة وان كان الثاني غير معطوف كان مستثنيا من الاستثناء فيكون استثناءه من الاثبات نفيا ومن النفي اثباتا وهو جاءز في اللغة قال الله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته الحجر 58 60 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال له علي عشرة الا ثلاثة الا درهما كان مقرا بثمانية وان قال له علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما لم يصح علي قول من منع استثناء---------------------------------- النصف	1384	773030330106450187	JK000225-ara1.ms2202	false	3196910707987758440	29	121	145	640	1530	300	عشرة الا ثلاثة والا درهمين --------لزمه خمسة ويصح ال----------------------------------استثناء من الاستثناء كقو---------------------------------------------------------------------له تعالي ------انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته ولان الاستثناء ابطال والاستثناء منه رجوع الي موجب الاقرار فمن قال عن اخر له علي سبعة الا ثلاثة الا درهما يلزمه خمسة لعود الاستثناء لما قبله فقد استثني درهما من الثلاثة فبقي اثنان استثناهما من السبعة فبقي خمسة فهي المقر بها وكذا يلزمه خمسة اذا قال له علي عشرة ---------------------------------------------------------الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا در------------------هما لان استثناء الثلاثة من الخمسة استثناء اكثر من النصف	2202	8737991691076716190	203	272.5	162	687	29.548763275146484	33	JK000254-ara1	JK000225-ara1