id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000253-ara1.ms174	true	-3043687088558421927	184	235	909	1157	1496	300	زوجته---- واما ماله فموقوف لا يورث عنه حتي يعلم موته او يعمر فياتي عليه من الزمان ما لا يعيش الي مثله واختلف في حد ذلك فالمشهور---------- سبعون سنة وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانون---- وتسعون وماءة وقال ابو حنيفة ما--------------------------------------ءة وعشرون وذلك كله من اول عمره-- فان فقد وهو ابن سبعين تربص ب---------------------------ه عشرة اعوام	174	-129452312305880576	Shamela0021735-ara1.completed.ms0447	false	3800362436001815322	58	163	284	788	1425	300	زوجته فصل واما ماله فموقوف لا يورث عنه حتي يعلم موته او ------ياتي عليه من الزمان ما لا يحيا الي مثله واختلف في حد ذلك فروي عن ابن القاسم سبعون سنة وقاله مالك واليه ذهب عبد الوهاب واحتج له بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين اذ لا معني لقوله الا الاخبار بما يتعلق به الحكم والله اعلم وروي عن مالك ثمانون سنة وتسعون سنة --وقال اشهب ماءة سنة وحكي الداودي عن محمد بن عبد الحكم ماءة وعشرون سنة وهو مذهب ابي حنيفة فان فقد وهو ابن سبعين سنة علي مذهب من يري السبعين ضرب له عشرة اعوام	447	5583844935739588370	191	279.5	148	512	37.3046875	33	JK000253-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000253-ara1.ms175	true	-3656021720459971258	9	70	43	344	1489	300	واما المفقود ف----------------ي الفتن ففيه------------------- قولان احدهما انه يحكم له بحكم المقتول--------------- فتعتد امراته ويقسم ماله ثم اختلف اهل ذلك من يوم المعركة----------- او -------------------------بعد التلوم------- قدر ما ينصرف من هرب او انهزام فيتلوم في البعد سنة وفي القرب اقل واختلف ايضا هل تدخل العدة في التلوم ام لا والقول الثاني انه يضرب ل-----ه اجل سنة ثم تعتد امراته ويقسم ماله	175	-129452312305880576	Shamela0021735-ara1.completed.ms0450	false	4799848109707514729	32	101	147	494	1495	300	واما المفقود في حرب المسلمين في الفتن التي تكون بينهم ففي ذلك قولان احدهما انه يحكم له بحكم المقتول في زوجته وماله فتعتد امراته ويقسم ماله قيل------------- من يوم المعركة قريبة كانت او بعيدة وهو قول سحنون وقيل بعد التلوم له علي قدر ما ينصرف من هرب او انهز-م فان كانت المعركة علي بعد من بلاده مثل افريقية من المدينة --------------------------------------ضرب لامراته اجل سنة ثم تعتد وتتزوج ويقسم ماله	450	5583844935739588370	186	246.5	144	399	46.61654281616211	28	JK000253-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000253-ara1.ms212	true	-5825416087127168230	137	228	720	1164	1537	300	مخير بين ان يمسك بجميع الثمن او يرده الا ان يشاء الباءع ان يحط عنه الزيادة وما ينوبها من الربح فيلزمه الشراء وقال ابو حنيفة لا يلزمه الفرع الثالث لا يجوز الغش في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرابحة ولا غيرها ومنه ان يكتم ----من امر سلعته ما يكرهه المشتري او ما يقلل رغبته في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان لم يكن عيبا كطول بقاءها عنده او تغيير سوقها او غدخالها في تركة ليس منها فان فعل ذلك فالمشتري مخير بن ان يمسكها بجميع الثمن او يرد كمسالة الكذب الا انه لا يلزمه الشراء ان حط عنه الباءع بعض الثمن	212	-129452312305880576	Shamela0021735-ara1.completed.ms0647	false	6401050889237682653	4	115	23	558	1474	300	مخير بين ان يمسك بجميع الثمن او يرد- الا ان يشاء الباءع ان يحط عنه الزيادة وما ينوبها من الربح فيلزم----------------------------------------------------------------ه البيع فان فاتت وابي الباءع ان يحط عنه الزيادة ونوبها من الربح كان للباءع القيمة الا ان تكون اكثر من الثمن الذي باع به فلا يزاد عليه او اقل من الثمن الصحيح وما ينوبه من الربح فلا ينقص المبتاع منه شيءا فصل واما من باع مرابحة وخدع المبتاع وغشه فان كتمه من امر سلعته ما يكرهه ولم يزد عليه في الثمن ولا دلس له بعيب فحكمه ان يكون المبتاع في قيام السلعة بالخيار بين ان يمسك بجميع الثمن او يرد وليس للباءع ان يلزمه اياها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حط عنه------- بعض الثمن	647	5583844935739588370	159	110.5	125	777	20.463319778442383	28	JK000253-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000253-ara1.ms219	true	-9034810848398006546	169	225	886	1171	1557	300	بمثل الثمن او اكثر ولا يجوز باقل وان كان اشتراها وزيادة عليها فلا يجوز بمثل الثمن ولا باقل---- ولا باكثر واما الي ابعد من---- الاجل فان كان اشتراها وحدها او اشتراها وزيادة عليها فيجوز بمثل الثمن --واقل---- ولا يجوز باكثر---- وان كان اشتري بعضها فلا يجوز----------- بمثل الثمن ولا -اقل ولا -اكثر بيان يجوز بيع---- السلعة	219	-129452312305880576	Shamela0021735-ara1.completed.ms0573	false	-1042546977095418406	0	65	0	320	1514	300	بمثل الثمن او اكثر ولا يجوز باقل وان كان اشتراها وزيادة عليها فلا يجوز بمثل الثمن ولا باقل منه ولا باكثر واما الي ابعد من ذلك الاجل فان كان اشتراها وحدها او اشتراها وزيادة عليها فيجوز بمثل الثمن او اقل منه ولا يجوز باكثر منه وان كان اشتري بعضها فلا يجوز علي حال لا بمثل الثمن ولا باقل ولا باكثر فصل وسواء غاب علي السلعة	573	5583844935739588370	272	474.5	217	320	85.0	46	JK000253-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000253-ara1.ms251	true	-3904841505456590685	108	142	606	801	1584	300	شهادته في كل شء--- ويقبل فيه التجريح بالعداوة وغيرها الثالثة الذي تتوسم فيه العد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة الرابعة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا تتوسم فيه العدالة ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجرحة الخامسة الذي تتوسم فيه الجرحة فلا تقبل شهادة هءلاء الثلاثة دون تزكية	251	-129452312305880576	Shamela0021735-ara1.completed.ms0775	false	-4991249088959007178	12	160	73	867	1592	300	شهادته او نقص منها ويقبل فيه التجريح بالعداوة وغيرها ولا يسال عن كيفية علمه بما شهد فيه اذا ابهم ذلك وكذلك الشاهد المعروف بالعدالة غير العالم بما تصح به الشهادة الا انه يسال عن كيفية علمه بما شهد به اذا ابهم ذلك واما الشاهد المعروف بالعدالة اذا قذف قبل ان يحد فاختلف في اجازة شهادته لم يجزها ابن الماجشون واصبغ وهو مذهب الشافعي واجازها ابن القاسم وهو المشهور في المذهب واما الشاهد الذي تتوسم فيه العدالة فتجوز شهادته دون تزكيةفيما يقع بين المسافرين في السفر من المعاملات علي مذهب ابن حبيب ولا تجوز فيما سوي ذلك دون تزكية واما الشاهد الذي لا تتوسم فيه العدالة ولا الجرحة فلا تجوز شهادته في موضع من المواضع دون تزكية الا ان شهادته تكون شبهة في بعض المواضع وعند بعض العلماء فتوجب اليمين وتوجب القسامة وتوجب الحميل وتوقيف الشء المدعي فيه واما----- الشا-هد الذي تتوسم فيه الجرحة فلا تجوز شهاد-------------ته دون تزكية	775	5583844935739588370	129	189.0	102	813	15.867158889770508	17	JK000253-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000253-ara1.ms257	true	5347778003792262335	224	275	1097	1354	1483	300	من -----اتهم -انه اخفي مالا وغيبه فانه يسجن حتي يءدي او يثبت عدمه الي ان يعطي ضامنا بالمال الثالث يسجن من اخذ اموال الناس وتقعد عليها وادعي العدم فتبين كذبه فانه يحبس ابدا حتي يءدي اموال الناس او يموت في السجن وقال--- سحنون---- يضرب ال------مرة بعد المرة حتي يءدي اموال الناس	257	-129452312305880576	Shamela0021735-ara1.completed.ms0790	false	-5235947023098293776	38	89	193	452	1517	300	من الد واتهم بانه خبا- مالا وغيبه فانه يحبس حتي يءدي او يثبت عدمه فيحلف ويسرح واما حبس---------------- من اخذ اموال الناس وتقعد عليها وادعي العدم فتبين كذبه فانه يحبس ابدا حتي يءدي اموال الناس او يموت في السجن وروي عن سحنون انه يضرب بالدرةالمرة بعد المرة حتي يءدي اموال الناس	790	5583844935739588370	214	361.5	168	276	77.5362319946289	37	JK000253-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000253-ara1.ms274	true	117183627713696018	33	64	151	298	1490	300	في دعوي التلف- مثل الوديعة والقراض و-----------------------عارية ما لا يغاب عليه فانه يصدق في دعوي الرد اذا كان قبضه بغير بينة فان كان قبضه ببينة لم يصدق في دعوي الرد الا	274	-129452312305880576	Shamela0021735-ara1.completed.ms0744	false	4800061058537596208	168	203	836	999	1494	300	في دعوي الضياع مثل الوديعة والقراض ورهن ما لا يغاب عليه او عارية ما لا يغاب عليه فانه يصدق في دعوي الرد اذا قب----ضه بغير بينة---- فان قبضه ببينة لم يصدق في دعوي الرد هذا	744	5583844935739588370	131	235.5	102	171	76.60818481445312	24	JK000253-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000253-ara1.ms285	true	2904901216534908551	198	277	1019	1435	1557	300	الدامية وهي التي تدمي الجلد ث-----------------------------------م الحارصة بالحاء والصاد المهملتين وهي التي تشق الجلد ثم السمحاق وهي التي تكشط الجلد ث-----------------------------م الباضعة وهي التي تشق اللحم ثم---- المتلاحمة وهي التي ---تقطع اللحم في عدة مواضع ثم الملطاة وهي التي يبق------------------------------------------------------------ي بينهما وبين انكشاف العظم ستر- رقيق ثم--------------------------------- الموضحة وهي التي توضح ال---عظم اي تظهر----ه ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة وهي التي تكسر العظم في-----طير العظيم مع الدواء ثم--- المام------------ومة وهي التي تصل الي ام الدماغ وهي	285	-129452312305880576	Shamela0021735-ara1.completed.ms1237	false	986876942256903988	7	115	34	603	1526	300	الدامية وهي التي تدمي من غير ان يسيل منها شء وقيل الدامية اولا ثم الحارصة ------وقيل ان الدام--ية -هي ال-حارصة نفسها ثم الدامغة وهي التي يسيل منها دم وقيل الدامية والدامغة سواء ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم شقا ثم المتلاحمة وهي التي اخذت من اللحم------------- ثم السمحاق وقال ابن حبيب السمحاق هي الحارصة التي تشق الجلد والاول اعم واكثر وهي التي بينه-ا وبين------- العظم قشرة رقيقة وهي الملطا ويقال الملطاة بالهاء ثم الموضحة وهي التي توضح عن العظم اي تبدي وضحه ثم الهاشمة ال----تي تهشم العظم ثم المنقلة وهي التي تكسر العظم فينقل منها العظام ليلتءم الجرح ثم المامومة وتسمي الامة وهي التي تبلغ--- ام ال-راس وهي	1237	5583844935739588370	286	363.5	221	608	47.03947448730469	40	JK000253-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000253-ara1.ms287	true	1222704085585971564	199	252	1054	1360	1584	300	الجراح الباب الثالث في------ جنايات العبيد -----جنايات العبيد تنقسم---- ثلاثة اقسام احدها جناياتهم علي العبيد -الثاني جناياتهم علي الاحرار -الثالث جناياتهم علي الاموال فاما جناي-تهم علي العبيد فلا يخلو------------------------------------------------------------------------------ا ان ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون عمدا او خطا فان كانت خطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسيد العبد الجاني مخير بين ان يسلمه بجنايته لسيد العبد المجني عليه او يفتكه بقيمة العبد	287	-129452312305880576	Shamela0021735-ara1.completed.ms1249	false	-4001589224113892657	179	300	918	1557	1557	300	الجراح --كالقتل فصل في اقسام جنايات العبيد فصل فجنايات العبيد تنقسم علي ثلاثة اقسام احدها جناياتهم علي العبيد والثاني جناياتهم علي الاحرار والثالث جناياتهم علي الاموال فاما جناياتهم علي العبيد في مذهب مالك الذي يري القود بينهم في النفس وفيما دون النفس فانها تنقسم علي وجهين احدهما ان تكون خطا في النفس وفيما دون النفس من الجراح او عمدا مما لا يستطاع القصاص منه لانه متلف او لانه لا يمكن القصاص منه والثاني ان تكون عمدا في النفس او فيما دون النفس من الجراح التي يقتص منها وليس بمتالف فصل فاما الوجه الاول وهو ان يقتل احد العبدين صاحبه خطا او يجرحه خطا او عمدا لا يجب فيه القصاص فسيد العبد الجاني مخير بين ان يسلمه بجنايت-----------------------ه او يفتكه بقيمة العبد-	1249	5583844935739588370	247	363.5	204	665	37.14285659790039	32	JK000253-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000253-ara1.ms288	true	6869002535296313604	53	117	265	590	1526	300	الجناية علي الاحرار-------------------- فيما دون النفس---------- فسواء كان الجرح عمدا او خطا لان العبد لا يقاد من الحر بالجراح فيخير سيد العبد الجارح بين ان يسلمه او يفتكه بدية الجرح واما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنايتهم علي الاموال فسواء كانت لحر او لعبد فذلك في رق-----------بة العبد الجاني يخير سيده بين ان يسلمه بما استهكل من الاموال او بفتكه بذلك وسواء كان -المستهلك مثل-------------- قيمته او ا-قل او	288	-129452312305880576	Shamela0021735-ara1.completed.ms1251	false	3600643125110693461	157	253	806	1279	1506	300	الجناية من ماله فصل واما جناياتهم عليهم فيما دون النفس من الجراح فسواء كان الجرح عمدا او خطا لان العبد لا يقاد من الحر بالجراح فيخير سيد العبد الجارح بين ان يسلمه او يفتكه بدية الجرح حالا ان كان عمدا او اقل من الثلث ان كان خطا وان كان الجرح خطا وارشه اكثر من الثلث فعلي الاختلاف المذكور فصل واما جنايتهم علي الاموال فسواء كانت لحر او لعبد -ذلك في رقابهم يخير سيد العبد الجاني---------- بين ان يسلمه بما استهلك من الاموال او يفتكه بذلك------ كان ما استهلك من الاموال اقل من قيمته او اكثر او	1251	5583844935739588370	286	466.0	226	490	58.367347717285156	49	JK000253-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000253-ara1.ms313	true	9120734591889884891	101	159	540	826	1549	300	حر عن دبر مني او قد دبرتك او انت حر بعد موتي ---تدبيرا او -----------------------------ما اشبه ذلك فيعتق بعد موته وليس للسيد الرجوع في التدبير بخلاف الوصية بالعتق فله الرجوع فيها وسوي الشافعي وابن حنبل بينهما في جواز الرجوع فان ------------قال انت حر بعد موتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمله ابن القاسم علي الوصية حتي يعلم انه اراد التدبير وعكس- اشهب خلافا	313	-129452312305880576	Shamela0021735-ara1.completed.ms1129	false	-8263671780800835396	184	254	925	1252	1489	300	حر عن دبر مني او---------------- حر بعد موتي بالتدبير- او حر بعد موتي لا يغير عن حاله وما اشبه ذلك فصل واختلف اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الرجل لعبده انت حر بعد موتي او اذا مت ولم يزد علي هذا القول هل هو محمول علي الوصية حتي يتبين انه اراد التدبير او محمول علي التدبير حتي يتبين انه اراد الوصية فحمله ابن القاسم علي الوصية حتي يعلم انه اراد التدبير وحمله اشهب علي --	1129	5583844935739588370	131	150.5	100	460	28.478260040283203	25	JK000253-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000253-ara1.ms314	true	3021481276008649886	182	223	966	1141	1533	300	له ام ولد سواء وضعته كاملا او مضغة او علقة او دما اذا علم انه حمل وق-------------------ال اشهب لا تكون ام ولد بالدم المجتمع وقال-------------------------------------------------------- الش---------افعي لا تكون ام ولد حتي يتم شء من خلقته عين او ظفر او --شبه ذلك	314	-129452312305880576	Shamela0021735-ara1.completed.ms1142	false	-2899059011419712497	153	207	777	1021	1419	300	به ام ولد كان م----------------ضغة او علقة او دما في مذهب ابن القاسم وروايته عن مالك وقال اشهب لا تكون ام ولد بالدم المجتمع وقال حماد بن ابي سليمان والاوزاعي اذا كانت مضغة عتقت به وذهب الشافعي الي انها لا تكون ام ولد حتي يتم شء من خلق-ه عين او ظفر وما اشبه ذلك	1142	5583844935739588370	131	208.5	97	261	50.19157028198242	25	JK000253-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000253-ara1.ms316	true	-5203690678763007407	5	63	24	351	1601	300	فمن الرجل----- خمسة عشر الابن وابن الابن وان سف والاب والجد -----وان عل--------------------------ا والاخ الشقيق والاخ للاب والاخ للام وابن الاخ الشقيق وابن الاخ للاب والعم الشقيق والعم للاب وابن العم الشقيق وابن العم للاب والزوج والمولي وم---------------------------------ن النساء عشر -----------------------------------البنت وبنت الابن وان سفل والام والحدة للام والجدة للاب والاخت الشقيقة والاخت للاب والاخت للام والزوجة والمولاة	316	-129452312305880576	Shamela0021735-ara1.completed.ms1095	false	-7356014134397504080	2	68	7	374	1610	300	-من الرجال وهم خمسة عشر -------------------------الاب والجد للاب وان علا والابن وابن الابن وان سفل والاخ الشقيق والاخ للاب والاخ للام وابن الاخ الشقيق وابن الاخ للاب والعم الشقيق والعم للاب وابن العم الشقيق وابن العم للاب والزوج والمولي بولاء العتاقة فصل في تسمية من يرث من النساء وهن عشرة الام والجدة للاب والجدة للام والبنت وبنت الابن وال--------------------------------------اخت الشقيقة والاخت للاب والاخت للام والزوجة والمولاة	1095	5583844935739588370	255	446.0	209	431	59.16473388671875	37	JK000253-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000253-ara1.ms353	true	3283710443222230979	190	261	955	1330	1541	300	في الامر بالمعروف والنهي عن الم--------------------------------نكر وهو الاحتساب اركانه اربعة المحتسب والمحتسب فيه والمحتسب عليه والاحتساب فاما المحتسب فله شروطه وهي -ان يكون عاقلا بالغا مسلما قادرا علي الاحتساب عالما بما يحتسب فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يامن ---ان يءدي انكاره المنكر الي منكر اكبر منه مثل ان ينهي عن شرب------ خمر فيءول نهيه -------الي قتل نفس و------------------------------------------------------------------ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره المنكر مزيل له وان امره بالمعروف ----------نافع وفقد هذا	353	-129452312305880576	Shamela0021735-ara1.completed.ms1325	false	2265230406230738008	80	186	402	901	1446	300	في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واج---------------------------------------------------ب علي كل مسلم بثلاثة------------- شروط احدها ان يكون------------------------------------- عالما بالمعروف والمنكر لانه ان لم يكن عارفا بهما لم يصح له امر ولا نهي اذ لا يامن ان ينهي عن معروف او يامر بمنكر والثاني ان يامن من ان يءدي انكاره المنكر الي منكر اكثر منه مثل ان ينهي عن شرب الخمر خمر فيءول نهيه عن ذلك الي قتل نفس وما اشبه ذلك لانه اذا لم يامن من ذلك لم يجز له امر ولا نهي والثالث ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره المنكر مزيل له وان امره بالمعروف مءثر فيه ونافع لانه اذا	1325	5583844935739588370	231	349.5	182	600	38.5	36	JK000253-ara1	Shamela0021735-ara1.completed