id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000253-ara1.ms048	false	-1302909844826025712	243	276	1322	1507	1640	300	المذهب اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	48	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms0413	true	-7118397072061249442	169	200	867	1040	1521	300	السلام اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	413	-578219568985770301	169	331.0	138	185	91.35134887695312	29	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms100	false	4258323285881034622	39	114	195	569	1570	300	الحج اذا كان في الطريق عدو يطلب النفوس والاموال ووجوبه علي المراة كالرجل اذا استصحب وليا------------------------ واذا عدمت الولي ووجدت رفقة مامونين وجب عليها خلافا لابي حنيفة واختلف في وجوبه عليها اذا احتاجت الي البحر او المشي واما الزاد فمن لم يكن عنده ناض -----------------------لزمه ان يبيع من عروضه واصوله ما يباع منها في الدين ويحج به ومن كانت عادته تكفف الناس وجب عليه الحج اذا غلب علي ظنه انه يجد من يعطيه وقيل لا	100	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms0756	true	4161276632596508705	140	190	704	929	1485	300	-----اذا كان في الطريق عدو يطلب النفس او من المال ما لا يتجدد او يتجدد ويجحف وفي غير المجحف خلاف وقال اصحاب ح وش واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يمكنه السفر الا بدفع شء من ماله لا يلزمه الحج ويجب علي------------------------------------------------- عادته السوال ------------------اذا غلب علي ظنه انه يجد من يعطيه وقيل لا	756	-578219568985770301	97	107.5	74	421	23.040380477905273	16	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms110	false	7110760948315760066	10	47	56	258	1518	300	الباب الثامن في --موانع الحج وهي ثمانية الاول الابوة ف-----------للابوين منع الولد من التطوع بالحج ومن تعجيل الفرض علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين -------------الثاني الرق و-----------للسيد منع عبده من الحج---------- ويتحلل اذا منعه كالمحصر وليس له --منعه -من الاتمام	110	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms0760	true	-5225358982126232031	37	141	187	772	1508	300	الباب الثالث في الموانع----- وهي ثمانية الاول الابوة وفي الجواهر للابوين منع الولد من التطوع بالحج ومن تعجيل الفرض علي احدي الروايتين قاعدة اذا تزاحمت الواجبات قدم المضيق علي الموسع والفوري علي التراخي والاعيان علي الكفاية لان التضييق في الواجب يقتضي اهتمام الشرع به وكذلك المنع من تاخيره بخلاف ما جوز تاخيره وكذلك ما اوجبه علي كل احد اهم عنده مما اوجبه علي بعض الافراد والاهم مقدم عند التعارض فلهذه القاعدة قدم حق الوالدين لكونه علي الفور وكذلك حق السيد والزوج والدين الحال المانع الثاني الرق وفي الجواهر للسيد منع عبده ان احرم بغير اذنه ويتحلل اذا منعه كالمحصر وليس له تحليله بعد الاحرام	760	-578219568985770301	179	268.0	143	590	30.3389835357666	28	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms110	false	7110760948315760066	181	211	938	1082	1518	300	عليه القضاء من قاب---------------ل وللمحصر----- خمس حالات يصح الاحلال في ثلاث وهي--------------------------------------------- ان يكون العذر طارءا بعد الاحرام او متقدما ولم يعلم به او علم وكان يري انه لا يصده	110	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms0763	true	-1727718692626909274	253	296	1291	1497	1514	300	عليه او منع من دخولها فقد احصر قال وللمحصر بعدو خمس حالات يصح الاحلال في ثلاث ويمنع في وجه ويصح في وجه ان شرط الاحلال فالثلاثة ان يكون العدو طارءا بعد الاحرام او متقدما ولم يعلم--- او علم وكان يري انه لا يصده	763	-578219568985770301	129	213.5	100	209	61.72248840332031	24	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms110	false	7110760948315760066	129	178	695	923	1518	300	بعدو----- او فتنة في --حج او عمرة يتربص ما رجا كشف ذلك فاذا يءس تحلل بموضعه--------- حيث كان من الحرم وغيره ولا هدي عليه وان كان معه هدي نحره وقال الشافعي واشهب عليه الهدي ويحلق او يقصر ولا قضاء عليه ولا عمرة الا ان كان ضرورة فعليه حجة الاسلام	110	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms0764	true	2601597786285693462	63	106	301	502	1456	300	بعدو غالب او فتنة في الحج او عمرة يتربص ما رجا كشف ذلك وي-------تحلل بموضعه اذا ايسر حيث كان من الحرم وغيره ولا هدي عليه وان كان معه هدي نحره------------------------------ ويحلق او يقصر ولا قضاء عليه ولا عمرة الا الص-----رورة فعليه حج- الاسلام	764	-578219568985770301	181	307.5	141	244	74.18032836914062	35	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms102	false	-7961558473423487357	139	202	751	1080	1590	300	الرابعة-------------------------------- التلبية من حين ياخذ في المشي ويجددها عند كل ------هبوط وصعود وحدوث حادث وخلف الصلوات واذا سمع من يلبي ويستجيب رفع الصوت بها دون اسراف الا للنساء وليس عليه كثرة الالحاح بها وصيغتها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وان -شاء ان يزيد لبيك لبيك ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل	102	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms0799	true	-1060759769638427878	219	299	1132	1551	1556	300	الرابعة في الجواهر من سنن الاحرام تجديد التلبية----------------------------- عند كل صعود وهبوط------ وحدوث حادث وخلف الصلوات واذا سمع من يلبي وصفة تلبيته صلي الله ---------------------------عليه وسلم لب--------------------يك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال اشهب ان اقتصر عليها فحسن ولا باس بالزيادة فقد زاد عمر لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وزاده ابن عمر رضي الله عنهما لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل	799	-578219568985770301	204	300.0	162	501	40.718563079833984	33	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms112	false	7015325546911926451	17	57	81	283	1653	300	يقطع شيءا من شجر الحرم----- يبس ام لا فان فعل استغفر الله ------ولا شء عليه وقال الشافعي في الشجرة الكبيرة بقرة وفي الصغيرة شاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس بقطع ما افنته النار في الحرم من النخل والشجر والبقول-------- خلافا للشافعي وابن حنبل	112	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms0891	true	-4120070208954575616	75	173	383	861	1533	300	يقطع احد- من شجر الحرم شيءا يبس ام لا فان فعل استغفر الله تعالي ولا شء عليه وقال ش ف------ي الشجرة الكبيرة بقرة وفي الصغيرة شاة لانه مروي عن ابن عباس وقياسا علي الصيد والجواب عن الاول ان مالكا ضعفه وهو امام الحديث وعن الثاني ان الشجرة انما منع ليرتفق به الصيد في الحرم في الحر والمطر فهو كالكهوف والمغاير لا شء فيه لا كالصيد ولان ما لا يضمنه في الحل المحرم لا يضمنه حلال في الحرم والاحرام كالزرع قال ولا باس ب----ما انبته الناس في الحرم من النخل والشجر والبقول وقاله ح خلافا ل ش---- وابن حنبل	891	-578219568985770301	177	295.5	139	493	35.90263748168945	33	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms120	false	-1719997290754524515	11	131	88	712	1560	300	طلب العدو في الفداء ---خيلا و--سلاحا دفعت اليه بخلاف الخمر والخنزير وقد اجاز الفداء بهما سحنون ومنع ابن القاسم ما فيه مضرة علي المسلمين ومن فدي اسيرا بخمر وشبهه لم يرجع به----------- ولا بقيمته ومن فدي اساري بالف رجع علي الموسر والمعسر بالسوية الا ان يكون العدو علم الموسر و-شاح فيه المسالة الثالثة في اختلاف الفادي والمفدي واذا ------------------------------اختلف الفادي والمفدي فالقول قول المفدي في انكار- اصل الفداء ومقداره ولو ادعي ما لا يشبه لتمكنه من انكار اصله وقيل القول قول الفادي ان وافقه المفدي علي اصل الفداء و---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال كنت قادرا علي التحيل والخروج من غير شء ----------لم يتبع ان ظهر صدقه وفداه بغير علمه وان قال كنت افتدي بدون هذا وتبين صدقه سقط الزاءد ومتي علم-------------- ولم ينكر	120	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms0930	true	2882197375915379346	164	293	763	1452	1486	300	طلب العدو--- الفداء بالخيل- والسلاح- دفع------ بخلاف ا-----------------------------------------------------------------------------لخمر ومن فدي------ بخمر ونحوه لا يرجع به علي المفدي ولا بقيمته ومن فدي اساري بالف رجع -مع الموسر والمعسر بالسوية الا ان يكون العدو علم الموسر وتشاح فيه وكذلك يستوي الاحرار والعبيد ويخير السيد بين الاسلام والفداء قال المازري وان اختلف الفادي والمفدي فالقول قول المفدي في انكاره اصل الفداء ومقداره ولو ادعي ما لا يشبه لتمكنه من انكار اصله وقيل القول قول الفادي ان وافقه المفدي علي اصل الفداء ويقدم علي الغرماء فيما معه ببلاد الحرب وعند عبد الملك فيما ببلد الاسلام وسوي بينهما محمد وفي الكتاب اذا قال كنت قادرا علي التحيل والخروج ب--غير شء وظهر صدقه لم يتبع ان افت--------داه بغير علمه وان قال كنت اف-دي بدون هذا وتبين صدقه سقط الزاءد ومتي كان عالما بافداءه ولم ينكر	930	-578219568985770301	462	747.0	369	795	58.11320877075195	78	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms113	false	3838061802016858483	209	231	1202	1298	1680	300	ابن حبيب هذا في الصف والزحف واما في الهدم---------------- فلا باس به قال ولا ----باس ان يقوم بمن سالمه علي من حاربه	113	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms0940	true	3584166792984872192	37	61	178	290	1541	300	ابن حبيب هذا في الصف وا-زحف -اما في الهدم والمنجنيق ونحوه فلا باس --وقال ايضا لا باس ان يقوم بمن سالمه علي من حاربه	940	-578219568985770301	87	144.0	67	116	75.0	17	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms115	false	-4912630037321467504	123	251	655	1282	1540	300	فهي اربع------ة انواع احدها لله خالصا وهو الجزية والخراج وعشر اهل الذمة واهل الصلح وما اخذ بغير قتال وذلك كله هو الفء فيفعل الامام في ذلك ما يراه مصلحة ولا يخمس خلافا للشافعي الثاني لمن اخذه ولا خمس فيه وهو ما اخذه من كان في بلاد الحرب من غير ايجاف كالاسير يهرب منهم بمال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما طرحه العدو خوف ا----------------------------------------------لغرق الا ان يكون ذهبا او فضة فيجزي علي حكم الزكاة الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------- خمسه لله------ وبقيته لمن اخذه وهو الغنيمة والركاز ونعني بالغنيمة ما اخذ علي وجه الغلبة ويجري مجراه ما اخذ علي وجه السرقة والاختلاس الرابع مختلف فيه هل يخمس ام لا وهو ما غنمه العبيد ولا حر معهم والنساء والصبيان ولا رجل معهم وما جلا عنه اهله من غير----------------------- نزول --جيش فهو فء لا شء فيه للجيش------------ وقيل يخمس	115	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms0945	true	5161650896172090784	124	276	673	1415	1539	300	----الكفار خمسة انواع احدها لله خالصا وهو الجزية والخراج وعشر اهل الذمة واهل الصلح ------------------------------------يفعل الامام في ذلك ما يراه مصلحة وثانيها لمن اخ----------------------ذه ولا خمس فيه وهو ما اخذ- من بل--------د الحرب من غير ايجاف قال محمد ان هرب بتجارته لم تخمس ان اسر ببلد الاسلام وان خرج الي دار الحرب فاسر خمست لانه خرج لذلك او الجهاد ولو خرج تاجرا فسرق جارية او متاعا لمن يخمس قال مالك وما طرحه العدو خوف الغرق فوجد ليس معه احد منهم ولا بقرب قراهم ولا يخمس الا ان يكون ذهبا او فضة فيجري علي حكم الركاز وان كان بقرب قراهم خمس الا ان يكون يسيرا وان كان بقرب الحربيين فهو كالحربيين امره الي الامام وثالثها خمسه لله تعالي وبقيته ل--واجده وهي الغنيمة والركاز ورابعها-------------------------------------------------------------------------------- مختلف فيه هل بخمس ام لا وهو ----------------------------------------------------------ما جلا عنه اهله وله ثلاثة احوال ان ينجلوا بعد نزول الجيش قيل فء لا شء فيه للجيش لعدم القتال وقيل يخمس	945	-578219568985770301	346	526.5	267	953	36.306400299072266	62	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms116	false	2024908681673260347	87	123	446	630	1573	300	ثلاثة اقسام بعيد عن قهرنا فيخرب-------- بحرق او بعدم وتحت قهرنا غير انه لا يسكن فيقطعه الامام لمن فيه نجدة ولا حق للجيش فيه وقريب مرغوب فيه فالمشهور انه يكون وفقا يصرف خراجه في مصالح المسلمين	116	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms0948	true	-3233636074962742422	0	31	0	156	1504	300	ثلاثة اقسام بعيد عن قهرنا فنخرب بهدم او بحرق-------- وتحت قهرنا غير انه لا تسكن فيقطعه الامام لمن فيه نجدة ولا حق للجيش فيه وقريب مرغوب فيه فهل يوق-------------------ف خراجه ل---------لمسلمين	948	-578219568985770301	140	238.0	112	192	72.91666412353516	23	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms116	false	2024908681673260347	220	267	1155	1392	1573	300	الامام واذا ضم الامام ما---- فضل من ذلك ثم احتاج اليه الناس----- اكلوا منه بغير اذنه ويا----------خذ السلاح يقاتل به ثم يرده وكذلك الدابة -يركبها الي --------------بلده- ثم يردها الي الغنيمة وكذلك------------------------------------------------------------ الثياب يلبسها ثم يردها الي الغنيمة وقال ابن وهب لا ينتفع بسلاح ولا ثوب- ولا	116	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms0949	true	-8165686790709097683	187	248	956	1258	1520	300	القاسم واذا ضم الامام ما كثر فضل عن ذلك ثم احتاج----- الناس اليه اكلوا من- بغير امره وفي الكتاب يءخذ السلاح يقاتل به ثم يرده وكذلك الدابة ويركبها الي بلده ان احتاج اليها ثم يردها الي الغنيمة فان قسمت الغنيمة باعها وتصدق بثمنها وكذلك كل ما يحتاج الي لبسه من الثياب وروي عن------------------------- ابن وهب لا ينتفع بسلاح ولا دابة ولا	949	-578219568985770301	182	260.0	141	333	54.65465545654297	30	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms118	false	524470525064619755	33	116	181	642	1612	300	الخمس وهو في المذهب الي اجتهاد الامام ياخذ منه كفايته وان كانت جميعه ويصرف الباقي في المصالح وقال الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------- يقسم خمسة اسهم سهم للنبي صلي الله عليه وسلم -يصرفه الامام في المصالح وسهم لذوي القربي الذين لا تحل لهم الصدقة غنيهم وفقيرهم وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل وقال ابو حنيفة ----------------------------------------------------ثلاثة اسهم اليتامي والمساكين وابن السبيل وسقط سهمه صلي الله عليه وسلم بموته وسهم ذوي القربي وقال قوم ستة اسهم وزادوا سهما لله يصرف في عمارة الكعبة المسالة السادسة يتطرق الي	118	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms0959	true	-1439106029115158574	124	220	581	1099	1504	300	الخمس عندنا --------الي اجتهاد الامام ياخذ منه كفايته ولو كانت جميعه ويصرف الباقي في المصالح لقوله صلي الله عليه وسلم ليس لي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود عليكم فلم يخصص جهة وقال ش يقسم خمسة اسهم سهم ل---ه صلي الله عليه وسلم ويصرفه الامام في المصالح وسهم لذ-ي القربي------------------------ غنيهم وفق-رهم وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل وجعل للامام التمليك كما قال في اية الزكاة وجوابه تقدم هناك وقال ش لثلاثة لليتا-----مي والمساكين وابن السبيل وسقط سهمه صلي الله عليه وسلم لموته وقال غيرهما------------- ستة----- وزاد------------------- عمارة الكعبة لما استحال----- الصرف الي	959	-578219568985770301	320	464.5	258	602	53.15614700317383	44	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms122	false	-134180889172784190	0	68	0	331	1547	300	الثالث خلوه عن شرط فاسد كترك مسلم في ايديهم او بذل مال لهم من غير خوف ويجوز مع الخوف------ الرابع ان لا يزاد علي المدة التي تدعو اليها الحاجة علي حسب الاجتهاد------- وقال ابو عمر ان يستحب ان لا يزاد علي اربعة اشهر الا مع العجز المسالة--------------------------------------------------------------------------------------- الثانية في حكمه ويلزم--------- الوفاء به وبشروطه الصحيحة ولا يجوز ان يشترط ان من جاء-- منهم مسلما او مسلمة رددناه عليهم	122	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms0973	true	3244409982680328429	219	300	1130	1537	1537	300	الثالث خلوه عن شرط فاسد كترك مسلم في ايديهم او بذل مال---- من غير ---------------خوف الشرط الرابع ان لا يزاد علي المدة التي تدعو اليها الحاجة في -------اجتهاد الامام وقال ابو عمر-ان يستحب ان لا يزيد علي اربعة اشهر الا مع العجز لقوله تعالي فسيحوا في الارض اربعة اشهر التوبة 2 فان استشعر جبانة فله نبذ العهد قبل المدة النظر الثاني- في حكمه في الجواهر يجب الوفاء ب--الشروط- الصحيحة ولا يجوز ان يشترط--- من جاءنا منهم مسلما او مسلمة رددناه اليهم-	973	-578219568985770301	278	455.5	220	442	62.89592742919922	47	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms137	false	-1288059969072552023	84	125	484	699	1610	300	اللخمي ودم ما لا يءكل لحمه حرام قليله وكثير----------------------ه ودم ما يءكل لحمه قبل الزكاة كذلك وبعدها يحرم المسفوح فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استعملت الشاة قبل تقطيعها وظهور الدم كالمشوية جاز اكلها اتفاقا وان قطعت فظهر الدم فاختلف هل هو حلال او حرام واما	137	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms1067	true	8083939393359573526	200	267	1061	1412	1573	300	اللخمي ودم ما لا يءكل لحمه يحرم قليله وكثيره وليس علي رتبة من لحمه ودم ما يءكل لحمه قبل الذكاة كذلك وبعدها يحرم المسفوح وهو الذي يخرج عند الذبح ومنه سفح الجبل لانه يسيل عليه السيل والسفاح الذي يقابل به النكاح لانه اراقة المني من غير فاءدة زاءدة فاذا استعملت الشاة قبل تقطيعها وظهور دمها كالمشوية جاز اكلها اتفاقا وان قطعت فظهر الدم فقال مرة ح------------رام وحمل	1067	-578219568985770301	181	323.0	145	363	49.86225891113281	29	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms144	false	-8792674023380203438	159	200	908	1172	1705	300	والمجوسي والمرتد والزنديق وستة تكره وهم------- الصغير المميز والمراة والخنثي والخصي والاغلف والفاسق وستة اختلف في ذباءحهم وهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تارك الصلاة والسكران الذي يخطء ويصيب والمبتدع المختلف في كفره والنصراني العربي والنصراني اذا ذبح لمسلم بامره والعجمي يجيب الي الاسلام قبل البلوغ	144	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms1076	true	-689519682792757894	0	68	0	417	1647	300	والمجوسي والمرتد والزنديق وقال الاءمة والثانية الصغير المميز والمراة والخنثي والخصي والاغلف والفاسق ومنشا الخلاف هل النظر الي ان ضعف طبع الثلاثة الاول يمنع من وقوع الذكاة علي وجهها ومشابهة الخصي بهم ونقص الاخرين من جهة الدين او ان القصد والفعل من الجميع ممكن فتصح والثالثة تارك الصلاة والسكران الذي يخطء ويصيب والمبتدع المختلف في كفره والنصراني العربي والنصراني الذا-بح لمسلم بامره والعجمي يجيب الي الاسلام قبل البلوغ	1076	-578219568985770301	228	399.5	192	418	54.54545593261719	31	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms150	false	5651812373243021602	64	104	344	550	1627	300	الغنم ثم البقر ثم الابل لطيب اللحم وعكس الشافعي لكثرة كالهدايا والضان افضل من المعز وذكر كل صنف افضل من اناثه واناثه افضل من ذكر ما بعده------------------------------ والفحل----- افضل من الخص--------------ي وقال ابن حبيب الخصي السمين افضل من الفحل الضعيف	150	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms1089	true	-6368128135407232956	100	149	491	741	1540	300	الابل ثم البقر ثم الغنم لمن هو بمني لانه لا اضحية عليه بل يغلب عليه حكم الهدي وذكو-----ر كل جنس افضل من اناثه واناثه افضل من الجنس الاخر وقال ايضا الذكور والاناث سواء والفحل عنده افضل من الخصي لشبهه بالانثي وقال ابن حبيب الخصي السمين افضل من الفحل الهزيل	1089	-578219568985770301	127	163.5	97	255	49.80392074584961	21	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms152	false	-1664553926183104678	187	280	946	1445	1554	300	الثالثة في اختلاطها بعد الذبح -----------قال يحيي بن عمر تجزي ويتصدقان بها ولا ياكلانها وقال عبدالحق لا يمنع من اكلها واذا اختلطت الرءوس عند الشواء كره اكلها لعلك تاكل متاع من لم ياكل متاعك ولو اختلطت برءوس الشواء لكان خفيفا لانه ضامن----------------- وقيل ليس لمن اختلطت له طلب القيمة -------------------المسالة الرابعة الافضل ان-------------- ياكل من الاضحية ويتصدق فلو اقتصر علي احدهما اجزا علي--------------------------- كراهة واوجب قوم ان ياكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها وليس لما ياكل ويتصدق حد واختار ابن الجلاب ان ياكل الاقل ويتصدق بالاكثر وقال ابو حنيفة وابن حنبل ياكل الثلث ويتصدق بالثلث ويدخر الثلث	152	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms1099	true	-5272360814079759448	53	176	267	918	1542	300	الثان----ي اختلاطها بعد الذبح قال اللخمي قال يحيي بن عمر يجزء ويتصدقون بها ولا ياكلونها وقال محمد ---------------------اذا اختلطت رءسها- عند الشواء كره اكلها لعلك تاكل متاع من لم ياكل متاعك ولو اختلطت برء-س الشواء لكان خفيفا لانه ضامن ضمان لحم الاضاحي وقيل ليس----------- له طلب القيمة فعلي قول محمد تءكل الشاة لانه انما كره لاحتمال كون لاخر لم ياكل قال وهذا استحسان وعدم اكله لا يمنع لانه كلقطة طعام لا يتعين وفي الشواء اشد كراهة لانه معروف ويمكن الرد عليه الحكم الثالث ما يصنع بها بعد الذبح قال ابن يونس قال مالك ليس للتصدق والاكل حد معلوم لقوله تعالي فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر الحج 36 ولم يحدد والقانع الفقير والمعتر الزاءد وقال ح--------- وابن حنبل ياكل الثلث ويتصدق بالثلث ويدخر الثلث	1099	-578219568985770301	285	393.5	224	698	40.8309440612793	44	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms166	false	-7579167169869124373	171	272	889	1402	1575	300	دخول وطء علي وطء يكون ثمانية اوجه الاول دخول وطء نكاح في عدة نكاح الثاني وطء نكاح في عدة شبهة نكاح فتحرم علي الواطء فيهما في المذهب الثالث وطء نكاح في استبراء غصب الرابع وطء نكاح في استبراء زني فتحرم علي الواطء فيهما ايضا خلافا لابن الماجشون الخامس -وطء نكاح في استبراء ملك مع الانتقال الملك ببيع او هبة ففيه قولان السادس وطء نكاح في استبراء ملك بعد العتق فلا تحرم عندابن القاسم واشهب السابع وطء ملك في استبراء ملك فلا تحرم اتفاقا الثامن وطء بزني او غصب من غير شبهة في عدة او استبراء-------- فلا -تحرم ايضا الفصل -الثاني في -	166	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms1120	true	7132081968625554867	198	258	1048	1335	1555	300	دخول وطء علي وطء علي- ثمانية اوجه----------- وطء نكاح في عدة نكاح ------ووطء نكاح في عدة شب--------------------------------------هة -نكاح ووطء نكاح في استبراء غصب ------ووطء نكاح في استبر-------------------------------------------------------اء زنا ووطء نكاح في استبراء ملك -----------------------------------------------ووطء نكاح في استبراء ملك بعد العتق و-----------------------------------وطء ملك في استبراء ملك و----------------------وطء ب--------------غير شبهة في عدة او استبراء بغصب او زنا فيحرم في-- الاول والثاني علي	1120	-578219568985770301	247	336.0	192	525	47.0476188659668	38	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms163	false	5206730241913056585	120	266	646	1544	1715	300	الباب الخامس في الانكحة المحرمة النساء ال-----------------------------------محرمات ثمان واربعون امراة خمس وعش--رون مءبدات سبع من النسب الام والبنت والخالة والاخت والعمة وبنت ---------الاخ وبنت الاخت ومثلهن من الرضاع واربع بالصهر ام الزوجة وبنتها وزوجة الاب و-----الابن ومثلهن من الرضاع ونساء النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------والملاعنة والمنكوحة في العدة فهذه خمس وعشرون وغير المءبدات ثلاث وعشرون المرتدة وغير الكتابية والخامسة والمتزوجة والمعتدة والمستبراة والحامل والمبتوتة والامة المشتركة والامة الكافرة والامة المسلمة لواجد الطول وامة الابن وامة نفسه وسيدته وام سيده والمحرمة بالحج والمريضة واخت زوجته وخالتها وعمتها فلا يجوز الجمع بينهم---------ا والمنكوحة يوم الجمعة عند الزوال والمخطوبة بعد الركون للغير ----------واليتيمة -----غير البالغ ونذكر ذلك مفصلا فنقول التحريم نوعان مءبد وغير مءبد ففي الباب فصلان الفصل الاول في المءبد واسبابه خمسة النسب والرضاع والصهر واللعان والوطء في العدة فاما النسب فيحوم به علي الرجل-------------------------------------------------------------------------------- فصوله كلها واصوله كلها وفصول اصلية كلها واول فصل من كل اصل	163	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms1159	true	1289830773773282128	108	257	597	1488	1749	300	------------------------الم-راة الخالية من الموانع الشرعية قال صاحب القبس المحرمات ------اربعون امراة اربعة وعشرون مءبدات سبع من النسب الام والبنت والا--------خت والعمة والخالة وبنتا الاخ والا----خت ومثلهن من الرضاع واربع بالصهر ام الزوجة وبنتها وزوجة الاب وزوجة الابن وثلاثة من الجميع المراة مع اختها او عمتها او خالتها فهذه احدي وعشرون والملاعنة والمنكوحة في العدة ونساءه عليه السلام وست عشرة لعوارض ال------------------------------خامسة والمزو-جة والمعتدة والمستبراة والحامل والمبتوتة والمش-------ركة والامة الكافرة والامة المسلمة لواجد الطول وامة الابن --------------------------والمحرمة ------والمريضة وذات محرم من زوجها --------لا يجوز الجمع بينهما واليتيمة والمنكوحة يوم الجمعة عند الزوال والمنكوحة بعد الركون للغير زاد في الجواهر المرتدة وغير الكتابية وامة نفسه او تكون سيدته او ام سيده ووافقنا الاءمة فيما ذكر من الن--------------------------------------سب والرضاع والصهر وزاد ابن حنبل الزانية حتي تتوب لظاهر الاية فاذكر هذه الموانع مفصلة ان شاء الله المانع الاول النسب وفي الجواهر ضابطه الاصول والفصول او فصول اول ا-لاصول----------------------- واول فصل من كل اصل	1159	-578219568985770301	469	704.0	390	1074	43.66852951049805	55	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms175	false	-3656021720459971258	194	261	980	1295	1489	300	فسخه بعد- خلاف------ الثالث ما لا تعلق له بالعقد كشرط عدم اخراجها من بلدها فهو مكروه ثم- انه ان كان مقيدا بطلاق او تم-----------------------------------ليك او عتق او غير ذلك لزم ويقال له يمين وان لم يكن معلقا بشء ولا وضعت عنه من صداقها لاجله لم يلزم ولكن يستحب الوفاء به -------وقال ابو حنيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تبطل الشروط كلها ويصح النكاح وقال ----------------------------------------------------------------------------ابن حنبل ي-صح الوفاء بكل شرط فيه فاءدة	175	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms1262	true	-1516090062777081246	0	125	0	606	1438	300	فسخه بعده خلاف القسم الثالث ما لا تعلق له بالعقد كشرط عدم اخراجها من بلدها وهو مكروه لما فيه من اسباب الخصومات قال مالك ولا يلزم من الشروط الا ما فيه تمليك او عتق فاذا شرط ولم يعلقه ب----يمين ولا تمليك -----------ولا وضعت عنه من صداقها لاجله -------------------------فله مخالفته قال ابن يونس قال ابن القاسم الشرط اللازم يعود بعد الطلاق اذا بقي من الملك الاول شء وقال ش انما تقدح الشروط اذا كانت منافية لمقصود العقد ان ذكرت معه وان ذكرت قبله وسكت عنها معه فلا واذا سقطت الشروط لها مهر مثلها وقال ح تبطل الشروط كلها ويصح النكاح ويكمل لها المهر ان لم يف لقوله عليه السلام كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وقال ابن حنبل يلزم الوفاء بكل شرط فيه فاءدة	1262	-578219568985770301	211	313.5	163	646	32.662540435791016	34	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms169	false	3382980994166001096	105	193	542	1019	1576	300	الوطء في كثير من الاحكام ك--------افساد العباد ووجو---ب الغسل من الجانبين ووجوب الكفارة والحد ووجوب العدة و-----المصاهرة ولا يتعلق به التحليل ولا الاحصان واختلف في تكميل الصداق به وق-------------ال ابن القاسم ولا باس ان يكلم الرجل امراته عند الجماع و-----------------------------------------------------------------------------------------------اجاز اصبغ النظر الي الفرج عند الجماع ويكره الشخر واجازه قوم ولا يجوز الجماع الا في خلوة ولا تمنع الغيلة وهو جماع المرضعة المسالة الثانية في العزل----------- لا يجوز العزل عن الحرة الا باذن----------------ها ------------------------ولا عن------ الزوجة الامة الا باذن سيدها لحقه في---------------------------------------- النسل ويجوز عن السرية بغير اذنها	169	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms1270	true	-4219132750548330660	121	231	656	1248	1603	300	الوطء في الدبر كالوطء في القبل في افساد العبادات وايجاب الغسل من الجانبين ووجوب الكفارة والحد و-----العدة وحرمة المصاهرة دون--------- التحليل و---الاحصان واختلف في تكميل الصداق به فرع في البيان قال ابن القاسم ل-ا باس ان يكلم الرجل امراته عند الجماع ويعريها وقال القاسم بن محمد وقد سءل عن التخير فقال اذا خلوتم فاصنعوا ما شءتم وكرهه صاحب البيان واجاز اصبغ النظر الي الفرج عند الوطء من الجانبين الفصل--------------------------------------------------------------------------- الثاني ف-ي العزل في الجواهر لا يجوز ع------ن الحرة الا باذنها لانه يخل بوطءها ولها حق في الوطء وكماله ولا عن الامة الزوجة الا ------باذن اهلها دون اذنها لان زواج الرقيق حق للسادات لاجل مالية النسل ويجوز عن السرية بغير اذنها	1270	-578219568985770301	309	435.5	250	698	44.26934051513672	46	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms306	false	-2422846839954879500	33	86	183	494	1594	300	اركانها وهي اربعة الا------ول المعير و-----------لا يعتبر فيه الا كونه مالكا للمنفعة غير محجور-------------------------------- فتصح من مالك الرقبة ومكتريها ومستعيرها ---------------------------------الثاني المستعير وهو من كان----------------------- اهلا للتبرع عليه ------الثالث الم--عار و-----------له شرطان احدهما----- ان ي-----نتفع- به مع- بقاءه فلا معني لاعارة الاطعمة وغيرها من المكيلات والموزونات وانما تكون سلف----------------------ا وكذلك الدنانير والدراهم اذا	306	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms1830	true	-2710218363997312057	0	83	0	469	1625	300	اركانها وهي اربعة الركن الاول المعير وفي الجواهر لا يعتبر فيه الا كونه مالكا للمنفعة غير محجور عليه في التبرع لان العارية تبرع فتصح من المستعير والمستاجر وفي الكتاب لا يعير العبد الا باذن سيده الركن الثاني المستعير وفي الجواهر لا يعتبر فيه الا كونه اهلا للتبرع عليه الركن الثالث المستعار وفي الجواهر له شرطان الشرط الاول ان يكون منتفعا به بعد بقاءه فلا معني لاعارة الاطعمة ونحوها من المكيلات والموزونات بل ذلك قرض لا يردها الا بعد استهلاكها وكذلك الدنانير والدراهم قال	1830	-578219568985770301	248	343.5	201	469	52.87846374511719	36	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms298	false	5924049814604289404	59	149	310	803	1576	300	قتال البغاة يمتاز عن قتال المشركين باحد عشر وجها ان يقصد بالقتال ردعهم لا قتلهم ولا يقتل من ادبر منهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا تغتنم اموالهم ولا تسبي ذراريهم ولا يستعان عليهم بمشرك ولا يصالحون علي مال ولا تنصب عليهم الرعادات ولا تحرق عليهم المساكن ولا تقطع اشجارهم وقتال المحاربين كقتال البغاة الا في خمسة ي---------------جوز تعمد قتلهم ويقتل مدبرهم ويطالبون بما استهلكوه من دم او مال في الحرب وغيرها ويجوز حبس اسراهم لاستبراء احوالهم وما اخذوه من الخراج والزكاة ولا يسقط عمن كان عليه كالغاصب	298	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms3459	true	1546417193565772221	127	212	644	1117	1579	300	قتال البغاة علي قتال----- المشركين باحد عشر وجها ان يقصد بالقتال ردعهم القهري ويكف عن مدبرهم و---------لا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسراهم ولا تغ-نم اموالهم ولا تسبي ذراريهم ولا يستعان عليهم بمشرك ولا يوادعهم علي مال ولا تنصب عليهم الرعادات ولا تحرق عليهم المساكن ولا يقطع شجر--هم وقتال المحاربين -قتال البغاة الا في خمس يقاتلون مدبرين ويجوز تعمد قتله-------------م ويطالبون بما استهلكوا من دم و--مال في الحرب وغيرها ويجوز حبس اسراهم لاستبراء حال--هم وما اخذوه من الخراج والزكوات لا تسقط عمن كان عليه كالغاصب	3459	-578219568985770301	403	744.0	327	508	79.3307113647461	63	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms298	false	5924049814604289404	266	300	1413	1576	1576	300	نفي الربوبية او الوحدانية او عبد مع الله غيره او كان علي دين اليهود او النصاري -والمجوس او الصابءين او قال بالحلول- او التناسخ ---------------او اعتقد ان الله غير حي او غير عليم او-	298	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms3472	true	6875953673923889651	0	32	0	142	1514	300	نفي الربوبية او الوحدانية او عبد مع الله غير----------------------ه او هو دهري او مانوي او --صابء-- او -------حلولي او --تناسخي او من الروافض او اعتقد ان الله غير حي او قد----يم او	3472	-578219568985770301	110	151.0	85	181	60.77347946166992	20	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms316	false	-5203690678763007407	1	36	5	188	1601	300	علي توريثهم لا غير فمن الرج-ل خمسة عشر الابن وابن الابن وان سف -والاب والجد ---------وان علا والاخ الشقيق والاخ للاب والاخ للام وابن الاخ الشقيق-------- وابن الاخ--- للاب وا--------لعم الشقيق والعم للاب وابن العم	316	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms3791	true	-8778458879824974091	260	300	1376	1579	1579	300	علي توريثه م---------ن الرجال خمسة عشر الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد ابو الاب وان علا والاخ الشقيق والاخ للاب والاخ للام وابن الاخ الشقيق وان بعد وابن الاخ من الاب وان بعد والعم الشقيق والعم للاب وابن العم-	3791	-578219568985770301	169	287.0	139	213	79.34272003173828	27	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms336	false	1815677348765440839	120	195	606	976	1532	300	الثالثة ان اجاز جميعهم -بعضها و----ردوا بعضها فلمن اجازوا له وصيته -كاملة ولمن--- يجيزوا له نصيبه من الحصاص في الثلث لو انهم لم يجيزوا ولا يمنعونه من ذلك ----------الرابعة ان اجاز بعضهم جميعا ورد بعضهم جميعا لزم من اجازة ما ينوبه من جميعها ولزم من لم يجز منابه من الثلث الخامسة ان اجاز بعضهم لبعض وبعضهم لاخرين لزم كل وارث------------------------------------------------------------ لمن اجاز-- له كمال وصي----ته ولمن لم يج---ز له ما ينوبه من الحصاص في الثلث	336	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms3845	true	-8929862030351023693	9	89	52	445	1515	300	الثانية ا---جاز جميعهم لبعض الوصايا دون بعض-- فلمن اجازوا له نصيبه بكماله ولمن لم يجيزوا له نصيبه من الحصاص في الثلث لو انهم لم يجيزوا ويعرف تحديد--- ذلك باخذ مخرج الوصايا من حيث تقوم لو انهم-------------------------------------------------------- لم يجيزوا ومخرج وصية من اجازوا له من حيث تقوم فان دخل احد المخرجين في الاخر اكتفي بالاكثر فان وافق فاضرب جزء احدهما في كامل الاخر واعط لمن اجازوا له -ما اوصي له به ولمن لم يجيزوا له ما ينوبه من الحصاص في الثلث	3845	-578219568985770301	192	238.0	146	458	41.9213981628418	29	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms337	false	-7973598998329840088	227	300	1183	1551	1551	300	صلي الله عليه وسلم امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب ذكر مولده ومنشءه ومبعثه وهجرته ووفاته صل-------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ولد عليه الصلاة والسلام بمكة ليلة الاثنين لثمان خلون من ربيع الاول وقيل لاثنتي عشرة ليلة منه عام الفيل وظهرت عند مولده صلي الله عليه وسلم عجاءب خرج معه نور وارتج ايوان كسري وخمدت نار فارس وكانت لم تخمد منذ الف عام وارض-------------------------------------عته حليمة بنت ابي ذءيب السعدية من-	337	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms3947	true	-2272030099929779439	91	136	465	685	1523	300	صلي الله عليه وسلم امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب قرشية زهرية ومرضع-----------------اته صلي الله عليه وسلم رحمة ابنة ثويبة جارية ابي لهب ارضعته مع حمزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارضعت معهما ابا سلمة بن عبد الاسد ثم ارضعته حليمة بنت ابي ذءيب السعدية من	3947	-578219568985770301	104	27.0	82	467	22.269807815551758	20	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms365	false	-324594720662650158	1	95	8	524	1584	300	او نحوها---- والسفر لقصد البقاع الكريمة وهي اما احد المساجد الثلاثة واما مواضع الرباط والسفر ل----طلب العلم ولزيارة -----------الاخوان ولقاء الصالحين الفصل الثاني في ادابه وهي سبعة الاول تقديم الاستخارة والثاني ان يقول عند خروجه ب-سم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر و---كابة المنقلب ومن سوء المنظر في الاهل والمال الثالث ان ينظر ---الرفيق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير الرفقاء اربعة وان كانت----- امراة فلا تساف--------ر الا مع----------- زوج او ذي محرم فان عدمته-ا واضطرت الي الخروج سافرت مع -نساء مءم-نات	365	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms3979	true	8772718304518366621	84	206	457	1115	1619	300	------والكسب والسفر لقصد البقاع الكريمة ك-------احد المساجد الثلاثة و----مواضع الرباط والسفر لقصد طلب العلم والسفر لتفقد احوال الاخوان ثم من------------------------- اداب السفر اذا وضع رجله في الركاب او الغرز او شرع في السفر قال باسم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر ومن كابة المنقلب ومن سوء المنظر في -------المال والاهل ول-ينظر في الرفيق ففي الحديث الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب وهو اقل الرفقة بحيث اذا ذهب واحد يحتطب او يستقي بقي اثنان يستحي احدهما من الاخر وقد جاء خير الرفقاء اربعة وان كانت معهم امراة فلا يحل لها السفر الا برفيق وهو اما زوج او--- محرم فان عدمتهما واضطرت كالحج المفروض ونحوه فنساء مامونات	3979	-578219568985770301	364	520.5	291	711	51.195499420166016	54	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms368	false	575294387772316587	35	180	184	937	1581	300	خصال الفطرة وهي عشرة خمس في الراس وهي السواك والمضمضة والاستنشاق وقص----- الشارب لا حلق---ه واعفاء اللحية -لا ان تطول جدا فله الاخذ منها----------- وخمس في الجسد الاستنجاء والختان ونتف الابطين وحلق العانة وتقليم الاظافر وعد بعضهم فيها فرق الشعر بدلا من ذكر السواك فرع مذهب مالك ----ان الشارب يقص ولا يحلق وحمل علي ذلك الاحفاء المامور به في الحديث وقال من حلق شاربه يوجع ضربا واجاز الشافعي وابن حنبل حلقه وحملا علي ذلك الاحفاء فرع لا حد في زمان فعل هذه الخصال فاذا احتاج------------------------------------------------------------ اليها الانسان فعلها وقد جاء الحديث اربعون يوما في قص الاظافر وحلق العانة المسالة الثانية في حلق الشعر قال ابن العربي رحمه الله الشعر علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------راس زينة وحلقه بدعة ويجوز -------------------ان يتخذ جمة وهو ما احاط بمنابت الشعر ووفرة وهو-------- ما زاد علي ذلك -----الي شحمة الاذنين و-----ان يكون اطول من ذلك ويك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره القزع وهو ان يحلق البعض ويترك البعض	368	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms3981	true	1945771143505207830	3	165	15	845	1546	300	خصال الفط---------رة خمس في الراس ------------المضمضة والاستنشاق وقص اطار الشارب وحلقه مثله واعفاء اللحية الا ان تطول جدا فله الاخذ منها وفرق الشعر وخمس في الجسد حلق العانة------- ونتف الابطين------------ وتقليم الاظافر والاستنجاء والختان وهو سنة في الرجال مكرمة في النساء ويستحب ختان الصبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا امر بالصلاة من السبع الي العشر ويكره ان يختن في السابع لانها عادة اليهود فان خاف الكبير علي نفسه التلف رخص له-------------------------------------------------------------- ابن عبد الحكم في تركه وابي ذلك سحنون واختلف فيمن ولد مختونا فقيل كفته مءنته وقيل يجري الموسي عليه وان كان فيها ما يقطع قطع وبقاء شعر الراس زينة وحلقه بدعة لانها شعار الخوارج ويجوز ان يتخذ جمة وهي ما احاط بمنابت الشعر ووفرة وهو ان يقطع ما زاد علي ذلك حتي يبلغ شحمة --اذنيه ويجوز ان يكون اطول من ذلك ففي الصحيح كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قص شعره بل به شحمة اذنيه فاذا تركه قارب منكبيه وكان شعره فوق الجمة ودون الوفرة ويكره القزع ----ان يحلق البعض ويترك البعض	3981	-578219568985770301	327	416.0	255	1107	29.539295196533203	49	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms369	false	-7758189164225905907	222	299	1199	1622	1627	300	لا يجوز عمل التماثيل علي صورة الانسان او شء من الحيوان ولا استعمالها في شء اصلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمحرم من ذلك بالاجماع ما له-- قاءم علي صفة ما يحيي من الحيوان وما سوي ذلك من الرسوم في الحيطان او الرقوم في الستور ------------والبسط و------------الوساءد ففيه------------------------------------------------------------------------------ اربعة اقوال المنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجواز والكراهة واختصاص الجواز بما يمتهن كالبسط بخلاف الستور والمعلقة ويباح -لعب الجواري بالصور الناقصة غير التامة الخلق-------------------------------ة كالعظام التي ترسم فيها وجوه-------------------------- وقال اصبغ الذي يباح ما يسرع اليه البلي -------	369	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms3987	true	-787172895771379563	133	282	724	1496	1586	300	لا يجوز عمل التماثيل علي صورة الانسان او شء من الحيوان لقوله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقوله صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل والمحرم من ذلك ب--اجماع ماله ظل قاءم علي صفة ما يحيي من الحيوان وما سوي ذلك من الرسوم في الحيطان --والرقوم في الستور التي تنشر او البسط التي تفرش او الوساءد التي يرتفق بها مكروهة وليس بحرام في صحيح الاقوال لتعارض الاثار والتعارض شبهة وفيها اربعة اقوال يحرم الجميع مرسوم في حاءط او ستر او غيره واباحة الجميع واباحة غير المرسوم في الحيطان والرقوم في الستر التي تعلق ولا تمتهن بالبسط والجلوس عليها والذي ي----------------------------------------------------باح للعب الجواري به ما كان غير تام-------- الخلفة لا يحيي ما كان صورته في العادة كالعظام التي يعمل ل-ها وجوه بالرسم كالتصوير في الحاءط وقال اصبغ الذي يباح ما يسرع ل--ه البلا قال في	3987	-578219568985770301	280	390.0	220	839	33.37306213378906	44	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms369	false	-7758189164225905907	28	99	157	532	1627	300	ويكره الوسم ف--------ي الوجه لانه مثلة-------------------------------------------------------------------- وتوسم الغنم في اذان-ها لتعذره في اجسادها لانه يغيب بالصوف و------------من له سمة قديمة فاراد غيره ان يحدث مثلها منع خوف اللبس المسالة الثانية في الخصاء ويجوز خصاء الغنم وساءر الدواب الا الخيل لان الغنم تراد للاكل وخصاءها يزيد في سمنها والخيل تراد للركوب وخصاءها ينقص من قوتها ويقطع نسلها واذا كلب الفرس وخبث فلا باس ان يخصي ويجوز ان ينزي حمار علي فرس عربية	369	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms3988	true	5141073907910581694	131	196	696	1037	1572	300	ويكره --وسم الحيوان في الوجه لانه مثلة وتشويه ويجوز في غيره لما يحتاج الناس اليه من علامات مواشيهم ودوابهم وتوسم الغنم في اذنابها لتعذره في اجسادها لانه يغيب بالصوف قال ابن يونس من له سمة قديمة فاراد غيره ان يحدث مثلها منع خوف اللبس ويكره-------------------------- خصاء----------------------- الخيل دون البغال والحمير وغيره----------------------------------------------------------------------ا واذا كلب الفرس وخبث فلا باس ان يخصي ويجوز انزاء-- حمار علي فرس عربية	3988	-578219568985770301	221	345.0	174	464	47.629310607910156	39	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000253-ara1.ms353	false	3283710443222230979	224	268	1157	1375	1541	300	يامن ان يءدي انكاره المنكر الي منكر اكبر منه مثل ان ينهي عن شرب --خمر فيءول نهي----ه الي قتل --نفس وان يعلم او---- يغلب علي ظنه ان انكاره المنكر مزيل له وان امره بالمعروف ----------نافع وفقد هذا الشرط-- الاخير------------------------- يسقط الوجوب فيبقي الجواز والندب	353	-129452312305880576	Shamela0001717-ara1.completed.ms4003	true	-2406708143832222891	140	191	720	987	1552	300	يامن ان يءدي انكاره المنكر الي منكر اكثر منه مثل ان ينهي عن شرب الخمر فيءول نهيه عنه الي قتل النفس ونحوه الثالث ان يغلب علي ظنه ان انكاره المنكر مزيل له وان امره بالمعروف مءثر فيه ونافع وفقد احد الشرطين الاولين يمنع الجواز وفقد الثالث يسقط الوجوب ويبقي الجواز والندب	4003	-578219568985770301	201	339.5	159	267	75.28089904785156	32	JK000253-ara1	Shamela0001717-ara1.completed