id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000253-ara1.ms086	true	8426811307331232009	4	125	24	730	1667	300	-------الذي لا ي--------علم به ويشترط فيهما الاسلام والحرية اتفاقا وان لا يكون ممن تلزم نفقته مليا واختلف هل يشترط فيهما عدم القوة علي التكسب وعدم ملك النصاب ام لا ولا يعطي الرجل زوجته من زكاته وفي اعطاءه له قولان المنع والكراهة ولا يعطي من ---------------------------------------------------------------------------------------------تلزمه نفقته ولا من عياله ممن لا تلزمه نفقته وفي غيرهم من القرابة ثلاثة اقوال الجواز والكراهة والاستحب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب واما العاملون عليها فالذين يجبونها ويفرقونها ويكتبونها وان كانوا اغنياء خلافا لابي حنيفة ويشترط فيهم العدالة والمعرفة بفقه الزكاة واما المءلفة قلوبهم فالكفار يعطون ترغيبا في الاسلام وقيل هم مسلمون ويعطون ليتمكن ايمانهم واختلف هل بقي------------------------------------- حكمهم اوسقط للاستغناء عنهم واما الرقاب فالرقيق يشتري ويعتق ويكون ولاءهم للمسلمين ويشترط فيهم الاسلام علي المشهور وفي اجزاء ذي ال-عيب منهم قولان	86	-129452312305880576	JK006903-ara1.ms064	false	-4476385279711092021	76	216	450	1268	1717	300	وقيل سءال الفقير وقيل العلم به ويشترط فيهما الاسلام والحرية اتفاقا وان لا يكون ممن تلزم نفقته مليا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك ان كانت لا تلزم ولكنه فيها نفقة وكسوة فان انقطعت احداهما باحدهما جاز وان كانوا قرابة لا تلزمه وليسوا في--- عياله ف---------------------------------------ثلاثة------ الجواز والكراهة والاستحباب وفيها منع اعطاء الزوجة زوجها فقيل بظاهره وقيل مكروه وفرق اشهب بين صرفه عليها فيما يلزمه وغيره وفرق ابن حبيب بين صرفه عليها مطلقا وغيره وفيها لا يعجبني ان يحسب دينا علي فقير في زكاته وفي اشتراط عجز التكسب قولان وفي اشتراط انتفاء ملك النصاب قولان وعليهما اختلف في اعطاء النصاب و----العاملون --------------جباتها ومفرقو-----------ها وان كانوا املياء وياخذ الفقير بالجهتين--------------- و-------------------------المءلفة ك----------فار يعطون ترغيبا في الاسلام وقيل--- مسلم-------ون لي-مكن اسلامهم وقيل مسلمون لهم اتباع كفار ليستالفوهم والصحيح بقاء حكمهم ان احتيج اليهم و----------الرقاب -الرقيق تشتري وتعتق والولاء----- للمسلمين بشرط الاس-------لام علي المشهور وفي اجزاء--- المعيب----ة قولان	64	3486926081462241275	308	291.0	254	1127	27.329193115234375	34	JK000253-ara1	JK006903-ara1
JK000253-ara1.ms196	true	-6427015205588292480	128	217	662	1103	1555	300	يقول اربع مرات في الرءية اشهد بالله لقد -------------------------------رايتها تزني----- ويصف الزني كما يصفه الشهود و-----روي ل-يس عليه ذل-----ك ويقوم -في نفي الحمل اشهد بالله لقد زنت او ما هذا الحمل مني وقال بان المواز ويقول بالله الذي لا اله الا هو ويقول في الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول المراة اربع مرات في الرءية اشهد بالله ما راني --------------------------------------ازني وفي نفي الحمل ما زنيت------ وانه ----------------------------------------------------منه وتقول -في الخامسة--- غضب الله عليها ان كان من الصادقين ويتعين لفظ الشهادة فلا يبدل بالحلف ولا لفظ الغضب	196	-129452312305880576	JK006903-ara1.ms169	false	-155681554107594748	69	185	321	893	1505	300	يقول اربع مرات---------- اشهد بالله وقال محمد يزيد الذي لا اله الا هو لرايتها تزني وقيل ويصف ك--------------الشهود وقيل يكفي لزنت علي- الخلاف المتقدم وفي نفي الحمل ل--------------زنت او ما هذا الحمل مني و----------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لا بد من ذكر سبب الاعتماد كالاول ويقول في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وتقول في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وتقول المراة اربع مرات---------- اشهد بالله ما راني ازني للاول او ما زنيت او لقد كذب في الجميع وفي نفي الحمل ما زنيت للاول وانه منه وقيل للجميع وتعكس او لقد كذب للجميع وما زنيت في نفي الحمل وفي الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ويتعين لفظ الشهادة واللعن و----------------الغضب	169	3486926081462241275	242	206.5	190	737	32.835819244384766	38	JK000253-ara1	JK006903-ara1
JK000253-ara1.ms365	true	-324594720662650158	1	87	8	478	1584	300	او نحوها والسفر لقصد البقاع الكريمة وهي اما احد المساجد الثلاثة واما مواضع الرباط والسفر---------- لطلب العلم ولزيارة الاخوان ولقاء الصالحين الفصل الثاني في ادابه وهي سبعة الاول تقديم الاستخارة والثاني ان يقول عند خروجه بسم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب ومن سوء المنظر في الاهل والمال الثالث ان ينظر ---الرفيق و----------خير الرفقاء اربعة وان كانت ا------------------مراة فلا تسافر الا مع زوج او ذي محرم فان	365	-129452312305880576	JK006903-ara1.ms343	false	417275016790772778	194	263	986	1352	1573	300	او لكسب او----- لقصد بركة---------------------- المساجد الثلاثة و----مواضع الرباط وتفقد الاخوان او لطلب العلم وليقل حين بدايت---------------------------------------------------------------------------------------------ه بسم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو لنا الارض وهو- علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب و---سوء المنظر في الاهل والمال ول--------ينظر في الرفيق فقد ورد ان خير الرفقاء اربعة واقل الرفقة ثلاثة ولا يحل للمراة السف----ر الا ب--زوج او--- محرم فان	343	3486926081462241275	284	431.0	229	511	55.577301025390625	46	JK000253-ara1	JK006903-ara1
JK000253-ara1.ms367	true	-2555626115289475609	115	232	642	1232	1597	300	ولا يسن السلام علي المصلي ويكره علي من يقضي حاجته ومن دخل منزله فليسلم علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهله وان دخل منزلا ليس فيه احد ف---------------ليقل السلام علي و--علي عباد الله الصالحين واما المصافحة فجاءزة وقيل مكروهة وقيل مستحبة وتكره المعانقة وتقبيل اليد في السلام ولو من العبد وينبغي لسيده ان يزجره عن ذلك الا ان يكون غير مسلم الفصل الثاني في الاستيذان وصفته ان يقول السلام عليكم -ادخل----------------------------------------------------------------------- ثلاثا فان اذن له والا انصرف والاستيذان واجب فلا يجوز لاحد -------------ان يدخل علي احد بيته ------حتي يستاذن عليه اجنبيا كان او قريبا ويستاذن علي امه وعلي كل من لا يحل له النظر الي عورتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا استاذن وقيل له من انت فليسم نفسه باسمه او بما يعرف به ولا يقل انا	367	-129452312305880576	JK006903-ara1.ms346	false	8498430348508314340	39	195	206	997	1571	300	ولا يسن عل-------ي المصلي ويكره علي من يقضي حاجته ولا ي------------سلم علي اهل القدر من المعزلة والروافض والخوارج وغيرهم ولا علي اهل الاباطيل واللهو حال تلبسهم به او المستحب هجرة الفريقين ردعا لهم وزجرا لهم عما هم عليه وغضبا لله عز وجل في مواصلة من هذه سبيله وروي اباحة السلام علي اللاعب بالشطرنج وقال هم مسلمون ويسلم الداخل منزله علي اهله و--------------------------ليقل اذا كان خالي-ا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاستءذان وص-------يغته السلام عليكم اادخل او السلام عليكم لا يزيد رواه يحيي عن نافع وروي عيسي عن ابن القاسم يسلم ثلاثا فان اذن له والا انصرف و----------------لا يجوز للاجنبي او الغريب ان يدخل علي احد بغير استءذان وليستاذن ------------------------------------------علي كل من لا يحل له النظر الي عورتها كامه واخته وغيرهما ولا يزيد فيه علي الثلاث الا ان يغلب علي ظنه عدم السماع وينصرف اذا غلب علي ظنه السماع وعدم الاذن واذا --------قيل له من هذا فليسم نفسه او -------ما يعرف به ولا يقل انا	346	3486926081462241275	277	382.5	216	1073	25.81546974182129	44	JK000253-ara1	JK006903-ara1