id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms429	false	2430503853719187311	132	180	683	942	1563	300	زوج للرجل و----------المراة واما زوجة فقليل ونقل ---------------------الفراء انها لغة تميم وانشد قول الفرزدق وان الذي يسعي ليفسد زوجتي كساع الي اسد الشري يستميلها وفي الحديث عن عمار بن ياسر في حق- عاءشة------------ رضي الله عنها والله اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة------------------ ذكره البخاري واختاره الكساءي	429	1243610910453973388	Tafsir01005-ara1.ms0093	true	-7380209480921730220	193	249	1010	1318	1577	300	زوج الرجل والرجل زوج المراة قال الاصمعي ولا تكاد العرب تقول زوجة وحكي الفراء انه يقال زوجة وانشد ----الفرزدق وان الذي يسعي ليفسد زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها وقال--------- عمار بن ياسر في شان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها والله اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم ذكره البخاري واختاره الكساءي	93	-6198253677468548428	212	341.0	170	321	66.04361724853516	34	JK000252-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000252-ara1.ms543	false	-3030964546002241211	249	292	1279	1490	1534	300	ان ركانة ابن عبد يزيد قال يا رسول الله طلقت امراتي سهيم--------ة البتة وما اردت الا واحدة فقال- النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت---- الا واحدة فردها ال---------نبي صلي الله عليه وسلم والرد هو	543	1243610910453973388	Tafsir01005-ara1.ms0824	true	-6928386079274501019	233	285	1113	1375	1449	300	ان ركانة ابن عبد يزيد طلق------------------ امراته سهيمة المزنية البتة -------------------فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت بها الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها --	824	-6198253677468548428	156	263.0	123	301	51.82724380493164	27	JK000252-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000252-ara1.ms559	false	5833447994860702864	66	117	344	594	1461	300	الله عليه وسلم هلال بن امية ك-------ما روي -------------ابن عباس ان هلال ابن امية قذف زوجته------------------------------ بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرك فق-----ال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد فانزل الله تعالي والذين يرمون ازواجهم	559	1243610910453973388	Tafsir01005-ara1.ms4053	true	2855205458417496367	81	165	462	873	1568	300	الله عليه الثانية في سبب نزولها وهو ما رواه ابو داود عن ابن عباس ان هلال -بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك قال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد ف-نزلت و----------الذين يرمون ازواجهم	4053	-6198253677468548428	209	349.5	166	423	49.40898513793945	38	JK000252-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000252-ara1.ms339	false	8376269414503178130	50	99	227	473	1523	300	وهب هبة ثم طلب ثوابها وقال انما اردت الثواب -----------نظر---- فان كان مثله ممن يطلب الثواب من الموهوب له جاز ذلك عند مالك كهبة الفقير للغني وهب-------------------ة الرجل لاميره ومن هو فوقه وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة لا يكون له ثواب الا باشتراطه وهو القول الثاني للشافعي	339	1243610910453973388	Tafsir01005-ara1.ms4537	true	-6155073228870124584	172	224	887	1147	1535	300	وهب هبة ي--طلب ثوابها وقال انما اردت الثواب فقال مالك ينظر فيه فان كان مثله ممن يطلب الثواب من الموهوب له فله ذلك مثل هب------ة الفقير للغني وهبة الخادم لصاحبه وهبة الرجل لاميره ومن--- فوقه وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة لا يكون له ثواب اذا لم يشترط وهو --قول ا-------لشافعي	4537	-6198253677468548428	208	352.0	163	280	74.28571319580078	34	JK000252-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000252-ara1.ms677	false	-8905451767789690820	200	287	1010	1429	1492	300	قال اقسم بالله او اشهد بال----------------------------------------------------------------------------------------له فقال ابو حنيفة واحمد هي يمين وان لم يكن له نية وقال مالك متي قال اقسم بالله او اقسمت فان قا-------------------------------------ل بالله لفظا ونية كان يمينا وان لم يتلفظ به ولا نواه فليست بيمين وق----------------------ال الشافعي فيمن قال اقسم بالله ان نوي به اليمين كان يمينا وان نوي الاخبار فلا 259 وان اطلق اختلف اصحابه فمنهم من رجح كونه ليست بيمين وقال فيمن قال اشهد بالله ونوي اليمين كان يمينا وان اطلق فالاصح من مذهبه انه ليس بيمين------------------------ ولو قال اشهد	677	1243610910453973388	Tafsir01005-ara1.ms5800	true	3772122177604878051	127	215	683	1109	1544	300	قال اقسم بالله او اشهد بالله او اعزم بالله او احلف بالله او اقسمت بالله او اشهدت بالله او اعزمت بالله او احلفت بالله فقال في ذلك كله بالله فلا خلاف انها يمين وكذلك عند- مالك واصحابه ---------------------ان قال اقسم او اشهد او اعزم او احلف ولم يقل بالله -اذا ----اراد بالله وان لم يرد بالل--------ه فليس- بيمين وحكاه الكيا عن الشافعي قال الشافعي -اذا قال اشهد بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ونوي اليمين كان يمينا وقال ابو حنيفة واصحابه لو قال اشهد بالله لقد كان كذا كان يمينا ولو قال اشهد	5800	-6198253677468548428	147	103.0	109	590	24.915254592895508	20	JK000252-ara1	Tafsir01005-ara1